Publicacin falangista.

Segunda poca. Ao 1

N 8.

Diciembre

del 2004

EDITORIAL
ZAPATERO EL ENTERRADOR (III)
Dice la Biblia, y todo hombre prudente sabe, que por sus obras los conoceris. Algo tan elemental como este aserto, fruto de la experiencia popular, ha sido olvidado en un pas de ignorantes como en el que vivimos ltimamente, y parece que ahora preferimos juzgar ms a las personas por su estudiado encanto fotognico que por lo que sus obras podran decirnos de ellos. Esto viene a cuento porque despus de nueve meses de mal llamado gobierno socialista, la situacin en Espaa est tomando unos tintes altsimamente preocupantes, pero que, sin embargo, no parecen movilizar a una poblacin adormecida por la telebasura y por burdas campaas de imagen que desde los medios controlados por el PSOE, pblicos y privados, son el pan nuestro de cada da. Por encima de talantes y manipulaciones, los hechos son tozudos: vivimos instalados en el insulto permanente de los nacionalistas a Espaa, aprovechando cualquier situacin para ofender a todos sus habitantes, apoyando presupuestos que lesionan al resto de las regiones, ninguneando lenguas oficiales, tratando de imponer selecciones autonmicas en detrimento de la nacional, despenalizando los referndums de autodeterminacin, burlndose de la Constitucin que les ha colocado donde estn, atacando los intereses espaoles deportivos y econmicos- para favorecer los de cualquier otro pas..., y todo ello con el respaldo de ZP y sus conmilitones. Un ministro del actual gobierno se permite difamar en la televisin pblica, acusando de golpista, al anterior jefe de gobierno, en uno de los episodios ms miserables visto nunca en la historia espaola de los ltimos aos, y todo ello con el respaldo de ZP y de sus conmilitones. Nuestro sistema educativo es uno de los peores de todo el mundo civilizado, favoreciendo la burricia colectiva, la estulticia y la cada en la marginacin de amplias capas de la poblacin juvenil, y todo ello con el respaldo de ZP y de sus conmilitones. La juventud espaola, desde edades muy tempranas, es una de las ms enganchadas a la droga de toda Europa, gracias al progresismo y al talante democrtico de un partido que empez animando a la movida y subvencionando espectculos en los que toda droga era muy guay, y despenaliz el consumo, con lo que Espaa se ha convertido en un paraso de las mafias de narcos, y todo ello con el respaldo de ZP y sus conmilitones. La economa comienza a mostrar sntomas preocupantes paro y desaceleracin-, en un momento en que se tendra que negociar con Francia y Alemania nuestro queridsimos amigos- el futuro de los fondos estructurales europeos que, si la diosa fortuna no lo remedia, por intermediacin de estos intiles, perderemos en beneficio de nuestros queridsimos amigos, lo que nos colocar en situacin de contribuyentes

MEN
Quienes somos Actualidad Libros

"La Hispanidad es nuestro destino y el futuro del mundo; un camino que nuestros pueblos hermanos han de

recorrer juntos"

netos a la entrada de nuevos socios europeos, perdiendo as la posibilidad de crecer e igualar a las economas ms desarrolladas, y todo ello con el respaldo de ZP y de sus conmilitones. La Iglesia est sufriendo un ataque permanente, una serie de insultos continuos, por parte de unos individuos/as, estrellas del Vogue, que para tapar sus vergenzas y sus miserias que son muchas- desvan la atencin contra un enemigo fcil, y todo ello con el respaldo de ZP y sus conmilitones. La Justicia va a convertirse definitivamente mediante una perfecta maniobra estalinistaen un rgano del poder ejecutivo, con lo que lo justo ser en cada momento Oh Gran Hermano!-, y sin apelaciones, lo que decida el gobierno de turno, con lo que las sombras de democracia que ahora disfrutamos sern borradas, definitivamente, de la vida poltica y social de nuestro pas, y todo ello con el respaldo de ZP y sus conmilitones La lista es interminable, y el que no quiera verlo no lo ver. Pero es cierto que, como decamos, las personas se juzgan por sus obras, no por sus palabras y, segn ellas, Zapatero y su gobierno slo pueden ser definidos como traidores a la Nacin; como vendidos a los intereses de potencias extranjeras; como estalinistas de nuevo cuo que tratan de volver a los ms negros tiempos de la ms atroz de las dictaduras que el mundo ha conocido la dictadura roja de Stalin, el carnicero-. Esta es la verdad. Seamos valientes, reconozcmoslo y actuemos en consecuencia. Si queremos tener un futuro como nacin, si queremos que nuestros hijos puedan seguir llamndose espaoles y sentirse orgullosos de serlo, es necesario plantar cara al pasado ms negro que vuelve, a lo ms oscuro que otra vez surge del fondo tenebroso de la historia. Zapatero el enterrador no se merece a este pas ni a sus gentes, ni sus gentes se merecen a este dictador ni a sus aclitos.

OPININ
EXCLUSIVA: - Operacin Granada. Algunas verdades sobre el asesinato de Federico Garca Lorca. ARTCULOS

- El fracaso histrico de la modernidad ilustrada (IV) Miguel Argaya Roca - Catalua: la memoria ms fiel Andrs A. Martnez - Cuando el Estado espaol era Espaa Pablo Gonzlez Formoso - Jos Mara Aznar y los idus de marzo (y II) Cayetano Pedrero - Reconquista Francisco Pena Rey - Puede ser maana Ramiro Garca de Ledesma - El Cooperativismo contemporneo M. A. - Francia y el Islam Agencia Fides

ACTUALIDAD
IR A ACTUALIDAD ZP el silente La derecha, culpable Terrible sospecha La Corua con "L" de libertad Plan Galicia Cataln contra valenciano Imperialismo francs, silencio progresista Haciendo el indio La nueva Constitucin europea El comisario Buttiglione y el estalinismo Selecciones nazi-onales Indulto para todos? Una fecha para desmemoriados Los asesinos se homenajean Otra vuelta de tuerca La obsesin progresista

MILENIO

AZUL

EL FRACASO HISTRICO DE LA MODERNIDAD ILUSTRADA (IV) CRNICA BREVE DE UNA DEFINICIN NACIONAL Miguel Argaya Roca

Convengamos, pues, en que es precisamente aquella inseparable interrelacin entre anhelo de perfectibilidad y contenido religioso lo que caracteriza de forma ms ineludible la identidad de los pueblos cristianos peninsulares, siquiera durante la Alta Edad Media. Y que es esa inextricable fusin tambin lo que los distingue de otras identidades histricas de su entorno. As lo entendieron, al menos, los monarcas hispnicos de la poca, que no dudaron, llegado el momento, en renunciar a los rgidos y abotargados modelos religiosos vigentes hasta entonces para abrazar, seguramente por pura supervivencia, con un contenido "universalizador" su proverbial perfectibilidad, el modelo religioso romano. Es el caso, tempransimo, de la reforma que lleva a cabo en el casi lactante reino asturiano de finales del siglo VIII el monje Beato de Libana, con el respaldo oficial del rey Alfonso II, a fin de desligar a la iglesia astur del metropolitano toledano, demasiado sometido, por razones obvias, al mandato poltico de Crdoba. No cabe duda de que, desde el principio, toda aquella perfectibilidad que constituye la razn histrica de las Espaas enlaza mucho mejor con el proyecto universalista de Roma que con ese otro cristianismo -tambin, cmo no, ortodoxo, pero ms particularista, ms "solipsista", de ms claro sabor germnico- que representaba por entonces la mozaraba. El primer rey cristiano peninsular que mantiene relaciones directas con la Roma papal es el navarro Sancho "el Mayor" a principios del siglo XI, aunque es sabido que los condes catalanes las mantenan desde tiempo antes. Se sabe, por ejemplo, que en el ao 968 el conde Oliba Cabreta, de Cerdaa visita Roma buscando all el necesario respaldo poltico y religioso. Es por otra parte evidente el valor que los monarcas dan desde el primer instante a la conversin de las poblaciones que rigen: a mediados del siglo VIII, Alfonso I de Asturias se propone ya, y consigue, la completa cristianizacin de su territorio ultracantbrico. Al menos hasta el siglo XIII, y a excepcin de reducidos ncleos judeoespaoles econmicamente necesarios y por ello inasimilables, los reinos cristianos peninsulares evitan dejar en la retaguardia bolsas de poblacin ideolgicamente no integradas en el proyecto de la cristiana reconquistadora. Pero es sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo XI cuando las relaciones entre perfectibilidad misional hispnica y universalidad catlica adquieren la consistencia y la hondura que caracterizan a las Espaas en los dos siglos siguientes. Si el navarro Sancho Garcs IV introduce por primera vez en un reino ibrico la reforma benedictina (Concilio de Coyanza, 1055), adoptada por cierto ya con alguna antelacin en los condados catalanes, el aragons Sancho Ramrez se erigir en defensor acrrimo de la pretensin pontificia de hacer de la Pennsula Ibrica un "Patrimonium Petri". Ser, de hecho, quien introduzca en Espaa, con notable visin pionera, la decisiva influencia de la orden de Cluny, caracterizada, como sabemos, por no aceptar en una poca de dursima sumisin vasalltica otra autoridad que la universal del Papa. E inmediatamente hace lo propio el reino castellano-leons, donde el elemento cluniacense contribuir, adems, a afianzar durante el ltimo cuarto del siglo el camino de Santiago y los dominios rurales en ambas riberas del Duero. Previamente, han sido aceptadas en Catalua (1062) y en todos los

reinos restantes (1063) las actas del importantsimo Snodo Lateranense de 1059; lo que, unido a todo lo anterior, propiciar una inextricable fusin entre los intereses perfectivos de los distintos reinos peninsulares y Roma. Fusin materializada, por ejemplo, en la concesin de prdicas para la primera cruzada europea, la que tiene lugar en 1064 contra los musulmanes de Barbastro, diez aos antes, por cierto, de la que se lanza para la recuperacin de los Santos Lugares. No es, pues, la vieja Espaa isidoriana la que ha renacido en los verdores de Covadonga y el Pirineo, sino otra Espaa enteramente distinta. Y no por un acto consciente de voluntad, sino porque la invasin sarracena, por sus caractersticas, necesariamente se plantea como un punto y aparte. Toda la jurisprudencia espaola medieval, desde el Fuero de Len a los Usatges, emana directamente de la fidelidad a Roma y se aleja por tanto de la tradicin germnica. Lo seala muy bien Julin Maras cuando define la Espaa que nace durante la reconquista como, en todos los sentidos, algo nuevo. Y tambin Snchez Albornoz, para quien los reinos de Espaa no haban nacido como resultado de la prolongacin histrica de viejas unidades tnicas culturales de la primitiva Hispania, sino como fruto de lo accidentado de la vida poltica de los largos siglos de reconquista. De hecho, cuando mira atrs, cuando reivindica la tradicin goticista e isidoriana, la nueva Espaa de la reconquista lo hace desde la extraacin, como quien ve un espejismo, un algo que se esfuma al acercarse dejando en su lugar un paisaje nuevo. Se trata en todo caso de una reivindicacin pronto redefinida en el sentido de esa perfectibilidad que mencionaba ms arriba. Sucede ya en el reinado de Alfonso II (791-842), que decreta la completa independizacin de la iglesia mozrabe toledana para acogerse a las nuevas tendencias litrgicas europeas. He ah, pues, en esa adscripcin histrica, un nuevo elemento -junto al ya citado de la perfectibilidad fronteriza- de reconocimiento de todos los pueblos hispnicos medievales entre s. Da lo mismo que el proceso se realice en unos y otros de manera dispersa o unitaria. En el programa de todos los reinos hispnicos figura en letras de oro la palabra Espaa. Baste recordar cmo, cuando entre 1085 y 1140 se plantee el primer gran ensayo de unidad poltica peninsular, los reyes que lo protagonizan se declaran sin pudor alguno regidores de la tota Hispania. Algo que no ignoraba ni siquiera la Europa de su tiempo, como demuestra el Concilio de Constanza al catalogar en cinco las naciones de los cardenales asistentes: Italia. Hispania, Galias, Britannia y Germania. Permtaseme un inciso, al llegar aqu, para no caer en el reduccionismo. Podra pensarse, de mis palabras, que he dejado algo tan complejo como es la identidad colectiva de un pueblo constreida a un solo elemento constitutivo, y no es as. Sera aberrante desde el punto de vista histrico pretender soslayar ocho siglos de presencia musulmana en la Pennsula Ibrica, tres de ellos al menos de forma absolutamente hegemnica y otros dos con vigor sobrado. Hablo, como puede entenderse, de "ser nacional" y no de formas o perfiles folklricos, por ms que no ignore que son conceptos a menudo estrechamente unidos. Ya hemos disertado anteriormente de la capacidad de mestizaje de los pueblos hispnicos. La aportacin juda o islmica andalus formar parte, en todo caso, de la personalidad de Espaa (folklore, modos de relacionarse, mayor o menos espontaneidad vital, etc); no de su carcter (ideas, valores, sentimientos). Y mucho menos de su ser fundacional (razn de identidad). Como ya hemos dicho en un captulo anterior, para el proyecto hispnico todo mestizaje es cultural y racial, nunca ideolgico. Conviene recordar que, igual que hace el Islam con la Espaa isidoriana, la nueva Espaa

perfectible y reconquistadora anula de hecho cualquier posibilidad de integracin de una verdadera Espaa islmica. Una posibilidad, adems, poco probable, a tenor de la propia realidad histrica. El proyecto andalus como tal slo est realmente vigente a partir de la segregacin omeya de Abderramn I hasta los primeros aos del siglo XI. Las dcadas anteriores no constituyen sino un apndice de otro proyecto ajeno, capitaneado esta vez desde Damasco. Y los siglos posteriores carecen de consistencia nacional: las taifas, por ejemplo, no llegan a ser nunca otra cosa que un proyecto "en retirada", muy marcado adems por su sumisin a los vecinos reinos cristianos, y las dinastas africanas (almorvides y almohades) slo vienen a devolver al Islam espaol a rbitas polticas extrapeninsulares y no tienen tiempo real de captar la voluntad del pueblo indgena. No sabemos, claro est, qu hubiera podido llegar a ser de haber triunfado finalmente sobre el programa del adversario, pero la historia es como es y no como nos habra gustado que fuera. El progresivo e irrevocable avance cristiano hacia el sur, en cambio, va adquiriendo una consistencia ms lenta, pero quiz por ello ms intensa. La rapidez con que se consolida la conquista de Muza (menos de treinta aos) contrasta con esa largusima tensin histrica y proyectiva que es la Reconquista cristiana, protagonizada por decenas de generaciones durante siglos. Seguramente por eso, la idea cristiano-medieval de Espaa como una empresa "in itinere" tiene que cuajar con ms cuerpo en el reconquistador cristiano que en el musulmn ibrico, a pesar de contar ste con un factor de primera magnitud que la habra podido favorecer: la guerra santa. Pero ocurre que este mecanismo, que tan formidables frutos produce en el curso de una conquista rpida, explosiva, parece perder vigor poltico en cuanto el invasor se instala sobre el territorio ocupado, y -al contrario que la vocacin reconquistadora cristiana- se manifiesta incapaz de entusiasmar a varias generaciones sucesivas a lo largo de siglos. De hecho, a partir del momento en que se considera asegurada la conquista peninsular, y aun en los momentos ms luminosos del Califato, la guerra santa, a pesar de su dursima capacidad destructiva, nunca pasar de materializarse en forma de meras expediciones de castigo, "razzias" sin otro objeto que el botn o la reafirmacin de la autoridad hegemnica de sus promotores y, desde luego, con escassimos avances significativos en lo territorial. Quede, pues, ese anhelo de perfectibilidad cristiana como fundamental razn de identidad colectiva de los reinos hispnicos en la Edad Media. Una razn de identidad, por cierto, de tal manera impresa en ellos que prohbe -como veremos- cualquier dejacin histrica, cualquier falsificacin, a riesgo del propio ser colectivo. Es posible, eso s, inventar otra Espaa; pero tendra que ser, como hace la Modernidad, desde bases espirituales distintas y, como hemos dicho ms arriba, no sin un perodo de destitucin traumtico. La historia, que se equivoca poco, as lo dice. Nadie puede huir de uno mismo; slo hacia la nada o el infierno. Lo que no se puede es ser dos cosas distintas al mismo tiempo, por ms que ambas disputen, hoy por hoy, por quedarse con la denominacin histrica. Y cosas distintas son, sin duda, la Espaa que viene nacindose de tres siglos ac, la Espaa que he llamado moderna o ilustrada, y la que vengo definiendo como perfectible, pugnando difcilmente por sobrevivir despus de consumado su primer momento de gloria histrica. La primera, adscrita sin borrones -pero tambin sin genio ni proyecto propios- a la Modernidad, y la segunda en retirada, soportando al mismo tiempo sus ya seculares leyendas negras, pero tambin sus inarrebatables conquistas espirituales, que las tiene.

Pues bien: es a esa Espaa perfectible y misional a la que se debe lo que probablemente sea el mayor hallazgo histrico del genio europeo y tal vez universal: lo que Julin Maras llama la experiencia viva del Otro. Para Espaa -seala Maras- el hombre ha sido siempre persona; su relacin con el Otro (moro o judo en la Edad Media, indio americano despus) ha sido personal (). Este hecho enorme por su amplitud y por su duracin da a Espaa un carcter inexistente en el resto de Europa, y es lcito subrayarlo con toda energa. De modo que si algo caracteriza la idiosincrasia de los pueblos hispnicos durante la alta Edad Media, es cabalmente esa experiencia del Otro, fruto sin duda de la perfectibilidad fronteriza y misional a que se ven abocados en razn de reconquista. Un Otro que nunca se les aparece como lmite -como s se le hace, en las mismas fechas, al cristianismo europeo- ni slo como espejo donde mirarse de forma narcisista, sino como lienzo donde imaginarse. Y esto, porque la mirada hispnica de s mismo en el otro no es esttica ni narcisista, sino perfectiva: no le basta con reconocerse en el otro; tiene que hacerse en l. Claro que por lo mismo, porque todo proceso de creacin, para no ser catico, exige seguridades inconmovibles, viene a forjarse la proverbial necesidad hispnica de no apartarse ni un pice del Dogma, de no vencerse al escepticismo. Dogma que, por serlo, debe ser necesariamente ms grande que la razn humana, aunque asequible en parte a ella, y que los reinos hispnicos altomedievales encuentran providencialmente -pero tambin inexcusablemente, por obligacin histricaen Roma. No es exageracin potica. Roma -la Roma de los Papas- se constituye en verdadero armazn de identidad de lo hispnico. Y el cristianismo catlico en su sublimacin. Pnganse a la frase siguiente todas las matizaciones que se quiera, pero acptese en lo que tiene de cierto: el espaol altomedieval se considera por encima de todo un Cristforo, un misionero, portador de Cristo. Es esa necesidad fronteriza de asegurar el baluarte ideolgico frente a un adversario marcado igualmente por una fe incendiaria lo que lo exige. As se entiende la conocida tendencia hispnica a perseguir a sangre y fuego herejes y herejas. As que son dos los rasgos fundacionales de la Espaa perfectible y misional: el sentido personal del Otro y la defensa dogmtica de la Verdad catlica. Hablo, claro est, de rasgos fundacionales, sin los que Espaa, como tal, no podra existir. Fuera de ellos, y aparte de aqullos heredados del sustrato celtibrico (la pasin vital, la dureza temperamental, esa visin honorable de la muerte), podemos encontrar todava, enlazados con el proyecto perfectible, algunos ms: una cierta militarizacin de la misin identitaria, reflejada en la valoracin popular del espritu de servicio y de sacrificio; el sentido del honor individual, no como recurso gentilicio sino como patrimonio del alma, lo que hace que pueda ser tan honorable un villano como un noble; o la idea de que los individuos y los pueblos tienen derecho natural a enfrentarse a cualquier potestad humana que se manifieste como flagrantemente contraria a la Justicia, a la Razn o a la Fe (vase el caso del Cid). No seramos justos si no matizsemos con precisin que hemos estado hablando hasta ahora de la Alta Edad Media. El siglo XIII, que es para Espaa el de la conclusin de la Reconquista en casi todos los reinos peninsulares, es tambin el que introduce en ellos un factor de distorsin: la inopinada orfandad espiritual con que aqullos reciben el frenazo

radical de todos sus seculares anhelos proyectivos. En los casos navarro, aragons y portugus, por pura culminacin del programa reconquistador: alcanzados los lmites territoriales pactados con los vecinos o prefigurados por la propia geografa, parece no haber ya tierras sobre las que proyectar el "plus ultra". En el caso castellano, por una espuria desviacin de intereses y fundamentos: mantener en suelo peninsular una fcil va de acceso al oro del Sudn -Granada- sin tener que acometer el salto del Estrecho, para el que el reino mesetario todava no se considera preparado. Lo cierto es que en uno y otro caso, por una u otra causa, a partir del siglo XIII los reinos cristianos peninsulares entran en una gravsima crisis poltica, cuajada trgicamente en una inagotable sucesin de guerras civiles y conflictos sociales. Cerrado el camino a la expansin, a la perfectibilidad reconquistadora, unas sociedades constituidas sobre la idea de un "plus ultra" permanente, sobre una identitaria "tensin fronteriza", parecen tender a reventar dramticamente sobre s mismas. Y as es. De 1278 a 1383 tiene lugar el conflicto en Portugal. Hasta 1479, se alarga el castellano. Slo Aragn, con picarda levantina, logra conjurar ese peligro: cuando en 1245, tras la toma de Bihar, completa el contenido de los pactos de reparto fronterizo establecidos con Castilla en Cazola (1179) y Almizra (1244), cerrando con ello sus posibilidades de "ir ms all", la Corona entiende que no es posible deponer de cuajo la actividad reconquistadora, y empujada por su voluntad fronteriza inaugura la expansin mediterrnea (Baleares, Sicilia, Cerdea, Npoles...) en un proceso que le lleva a competir en rgimen de igualdad con las tradicionales potencias martimas de la zona, como Gnova o Venecia, e incluso a enviar sus ya sobrantes y conflictivas tropas mercenarias -los clebres almogvares- a desahogar sus hbitos guerreros por todo el Mare Nostrum, ora en Calabria, ora en Bizancio, ora en Atenas... Se trata en todo caso de un plus ultra distinto, evacuado no sobre las Espaas, ni siquiera sobre tierra de infieles, sino meramente expansivo, a la francesa. De hecho, no tarda en chocar con los intereses mediterrneos de Francia. Es significativo, por otro lado, que desde el punto de vista histrico los problemas polticos portugueses slo concluyan cuando la triunfante Casa de Avs ofrezca al reino occidental un nuevo proyecto de perfectibilidad (es decir: cuando lo reintegre al "plus ultra", a su carcter identitario), esta vez martimo y ocenico. Hay que mencionar, sin embargo, que tambin esta expansin se realiza en funcin de contenidos espirituales espurios, bien distintos de aqullos que haban determinado la tarea reconquistadora. Empujado inteligentemente por sus nuevos monarcas, el reino luso se proyecta de nuevo, y lo hace de manera extrapeninsular, sobre el continente africano. Pero marcado por aquellos contenidos espirituales espurios, rehye hacerlo al modo reconquistador, prefiere en cambio "proyectarse" al Atlntico embarcado en un sentido nuevo, meramente costero y comercial, "de factora", renunciando as a la dura labor misional y religiosa de los primeros tiempos. No conviene en cualquier caso olvidar que Portugal, desde su misma acta de nacimiento, se haba mantenido bastante ms al margen que Castilla y Aragn de la influencia de Roma, con la que guardaba relaciones ms que difciles (recordemos las frecuentes excomuniones con que son "castigados" algunos de sus reyes). Quiz por eso a la altura del siglo XVI, cuando los reinos ibricos ponen el pie por fin en la Historia Universal, nuestro vecino occidental se ha apartado ya de tal manera de su original principio constitutivo que la aventura americana se le hace como una parte ms

de su ingente negocio martimo. Al contrario que Castilla, que se encuentra -durante su aventura americana- envuelta en una difcil y en algn caso dursima cruzada de evangelizacin, y enfrentada por ello con frecuencia a sus propios intereses econmicos en la zona (podemos mencionar aqu, por ejemplo, la prohibicin castellana de esclavizar al indgena americano), Portugal se empea en no identificar su Imperio con otra cosa que con un territorio colonial para la explotacin. Tambin Aragn, como hemos visto, ha sabido desviar su tensin fronteriza fuera de la Pennsula, hacia el Mediterrneo europeo. Pero se trata, como en el caso portugus, tambin de un proceso de nuevo cuo que, en tanto que se desarrolla sobre solar cristiano y no contra adversario infiel, desvirta completamente el irrefrenable anhelo fronterizo de su "plus ultra" original, caracterizado -ya lo sabemos- por una inextricable interrelacin entre perfectibilidad fronteriza y misional. No creo que pueda tacharse de absurdo sostener que sea precisamente esa falsificacin del proyecto altomedieval la razn de los repetidos conflictos que desde entonces, igual que sucede a Portugal, enfrentan a la Corona de Aragn con el Papado, y que se arrastran largo tiempo hasta envenenar no poco a la misma sociedad aragonesa del cuatrocientos. El hecho de que este reino peninsular hubiera sido en los orgenes de la Reconquista el campen espaol de la devocin prorromana (recordemos el deseo de Sancho Ramrez de convertir a las Espaas en "Patrimonio de San Pedro", es decir, de someterlas vasallticamente al Papa) no relativiza nada, sino que acenta todava ms dramticamente la falsificacin de su proyecto identitario durante la Baja Edad Media. Sustituir aquella primigenia "perfectibilidad misional", cristiana y catlica, por un expansionismo puramente patrimonial, no hace sino acercar el proyecto nacional del Aragn bajomedieval al viejo cristianismo "particularista" de corte germnico que haba arraigado con fortuna en toda la Europa extrapeninsular. En suma: lo "europeza"; pero al mismo tiempo le aleja de s mismo y de su original empuje fronterizo. Y le empuja al conflicto interno.
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CUANDO EL ESTADO ESPAOL ERA ESPAA

Pablo Gonzlez Formoso

No s si alguien recuerda ya los das en los que los ciudadanos de este pas vivamos en Espaa y nos llambamos los unos a los otros espaoles. No s si alguien se acuerda de cuando todos ramos iguales, sin importar en qu regin vivisemos, y tenamos los mismos derechos y deberes. Tampoco s si alguien se acordar de cuando todos nos entendamos y podamos hablar sin traductores. Todo esto era antes del invento del estado autonmico; ahora ya no vivimos en Espaa, sino en el Estado espaol, ya no somos espaoles, sino que somos cada uno de su patria chica, gallegos, catalanes, andaluces, vascos, canariosetc. Ahora tampoco somos iguales, por ejemplo pagamos ms o menos impuestos segn la comunidad donde vivamos. Y por supuesto para hablar entre nosotros tenemos que recurrir a cumbres bilaterales o multilaterales con tintes de encuentro internacional. Lo ms curioso es que a todo esto se le llama pluralidad, cuando paradjicamente lo ms cuerdo sera llamarlo locura. Tambin se dice que el actual estado autonmico es fruto del reconocimiento de las diferentes entidades histricas que componen Espaa, o como sera polticamente correcto, que componen el Estado espaol. Desde este punto de vista y as expresado parece no slo lgico, sino tambin justo; pero, qu hay de Espaa como entidad histrica en s misma; est siendo degradada a una idea del pasado, cuando debe ser una garanta de futuro en un mundo en permanente cambio. La desintegracin de Espaa es un hecho innegable, incubierta por expresiones como nuevo modelo de estado o reforma territorial del Estado. Hemos llegado a un punto trgico, en el que ya no parece existir posibilidad de retorno, unos y otros, izquierdas y derechas, parecen no ser capaces de hacer frente a las ideas de cuatro que dicen no sentirse espaoles y representan democrticamente a unos cuantos millones de ellos. Y es que en los ltimos tiempos parece que se le da ms aliento si cabe, a estos personajes, que se autodenominan abanderados de la libertad y en realidad, solo son portadores de crispacin, odio y resentimiento. Aunque decir que los tiempos pasados siempre fueron mejores sea tpico, y muchas veces falso, para este caso no se podra decir nada con mayor acierto. Porque nunca como hoy, la continuidad de Espaa como nacin soberana e independiente en el mundo se ha visto tan comprometida tanto por intereses internos como externos. Ya que hay que apuntar tambin a la futura Unin Europea, y no solo a los separatismos regionales, como causa de la prdida de la soberana de Espaa. La cuestin que se pasa por alto hoy, es qu ser de los espaoles en el futuro, seremos slo ciudadanos europeos, seremos slo ciudadanos castellanos, catalanes o aragoneses, o seremos todo lo anterior menos espaoles? Es que parece ser que menos espaoles podremos acabar siendo cualquier cosa, incluso aptridas. Despus de reflexionar sobre todo esto que est pasando hoy sin duda parece que ya nadie recuerda lo que a nuestros antepasados les cost tanto crear y lo que hoy destruimos, una

gran nacin y una patria para todos los que quieran amarla, Espaa.
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JOS MARI AZNAR Y LOS IDUS DE MARZO (y II) Las otras claves del 11 de marzo Cayetano Pedrero

Hace unos meses publicamos la primera parte de este artculo en el se analizaba el fin de la presidencia del gobierno de Jos Mara Aznar, con un cierre ms que amargo a ms de ocho aos de direccin del poder ejecutivo, esencialmente, por dos causas: la derrota electoral del partido popular y el atentado terrorista del 11 de marzo. Si bien en la primera parte del artculo dedicado a la derrota electoral, analizando sus causas, afirmamos que antes que suponer el fin de la actividad poltica del ex presidente, por el contrario, poda convertirse a medio plazo en una oportunidad nica de regresar a la poltica activa nacional, dirigiendo la formacin de centro reformista. Respecto de la segunda de las cuestiones, el atentado del 11 de marzo - que nos disponemos a desarrollar en esta segunda parte del artculo -, creo que es necesario el esclarecimiento de la verdad oficial de los hechos terroristas que se produjeron el pasado 11 de marzo, que ocultan por falta de pericia poltica del gobierno Aznar, la autntica trama terrorista de ETA, por una teora oficial que cede la autora al terrorismo islmico, que tendra su origen en el alineamiento del presidente popular con la estrategia expansionista norteamericana en Medio Oriente. Las consecuencias de esta teora, s que pesarn como una losa de mrmol a sus ambiciones polticas para el futuro, si no es capaz de transmitir al pueblo espaol la verdad de tan criminales hechos y la inocencia e irresponsabilidad sobre los mismos. La visita protocolaria que el ex presidente Jos Maria Aznar realiz a Mosc para entrevistarse con el Presidente de la Federacin Rusa, Vladimir Putn ha pasado apenas inadvertida para los medios de comunicacin, de la que solamente han mencionado el encuentro pendiente entre el ex presidente espaol y el mximo mandatario ruso, por cuestiones de agenda de ambos mandatarios, y, que por tanto, quedaba pendiente de celebrar, as como ha obligado a ofrecer una visita protocolaria al nuevo presidente del gobierno espaol Jos Luis Rodrguez Zapatero por parte del presidente ruso, para evitar malos entendidos en las relaciones diplomticas entre Espaa y el pas eslavo. De esta entrevista lo ms importante fue, frente a la coincidencia de pareceres a cerca de la preocupacin sobre el terrorismo internacional, que han padecido ambos pases, la imputacin realizada por parte de Jos Maria Aznar a la organizacin terrorista ETA de los criminales atentados del pasado mes de marzo en las estaciones de Atocha, el Pozo del To Raimundo y Santa Eugenia. La firmeza del ex presidente fue rotunda y sin paliativos, no realizada hasta ese momento con tanta claridad, por ningn miembro de la formacin poltica que preside, lo que significa un cambio cualitativo, hasta ese momento, en la estrategia del partido. Esta afirmacin supuso un respaldo a la intervencin del que fue ministro de interior ngel Aceves ante la Comisin Parlamentaria sobre los atentados del 11 de marzo y fue ratificada y mejor fundada por el ex secretario de estado de interior, Ignacio Astarloa, que hizo ante la misma comisin las

ms duras declaraciones contra la teora oficial e incrimina a la banda terrorista ETA. Desebamos que este posible cambio de estrategia se viera ratificado en la nueva ronda de declaraciones ante la Comisin de Investigacin del Parlamento por los criminales acontecimientos del 11 de marzo. Pero este deseo inicial, se ha vuelto en decepcin total ante la intervencin del ex presidente ante los miembros de la comisin al no confirmar la declaracin expresada pblicamente en Mosc ante el presidente Vladimir Putn. La intervencin de Jos Maria Aznar ante la comisin ha sido abiertamente un fracaso a pesar de las declaraciones de los medios de comunicacin afines al ex presidente que han intentado obviarlo exaltando las virtudes inexistentes en la intervencin del dirigente [1] popular ante sus seguidores incondicionales. La lamentable intervencin lo fue tanto de forma, como de fondo, ya que si en la forma actu forzando un falso estilo profesoral [2] , en el fondo no vino cumplir las expectativas inicialmente previstas para convertirse [3] su intervencin en un simple tramite poltico . La decepcionante intervencin del dirigente popular le puede costar carsima, toda vez que era la nica posibilidad de hacer [4] pblica la defensa de las imputaciones que le realizaron los socialistas durante el cierre de la campaa electoral del 14 de marzo. El estudio crtico de todos los sucesos acaecidos alrededor de estos atentados nos hace encontrar, no slo hechos gravemente contradictorios, sino tambin hechos que creemos falsos, pero que ante la falta de un argumento slido en contra, la opinin pblica ha aceptado la versin oficial, mil veces repetida. Los resultados de las labores periodsticas realizadas por el equipo de investigacin del diario El Mundo estn ayudando en mucho a poner de manifiesto las contradicciones y sin sentidos de la verdad oficial, a la vez que esta abriendo unos caminos haca la verdad de autntico estupor. Es por ello, que debemos analizar los hechos ocurridos, las labores de investigacin policial y periodstica, la teora oficial del atentado y las diferentes teoras apcrifas del criminal atentado, como las crticas a cada una de ellas, para terminar en lo que creemos que sucedi y que difcilmente se podr probar algn da. Todo se inicia, al menos en los hechos conocidos, a las ocho menos veinte del da 11 de marzo, en el que explosionan varios vagones de tren en la estacin de Atocha en las lneas de servicio de cercanas de la capital de Espaa, junto a otros explosiones, tambin, en lneas de cercanas que se producen en las estaciones de El Pozo y Santa Eugenia. Los hechos acaecidos son de una extrema gravedad, no slo por tratarse del mayor atentado terrorista de la historia de Espaa, que ha causado ciento noventa y dos muertos, sino tambin por la movilizacin que se ha producido en toda la sociedad espaola, desde el inicio del operativo de socorro, llevado a termino por los medios de proteccin pblica, como son la Polica Nacional, Polica Municipal, la Guardia Civil, la Cruz Roja, el Samur y todo el conjunto de voluntarios civiles que se sumaron a la catstrofe terrorista, sin olvidar los servicios mdicos de urgencias y de quirfanos de los hospitales pblicos de la seguridad social, hasta la movilizacin cvica de la sociedad espaola a tan solo setenta y

dos horas de la apertura de las urnas, y que, desgraciadamente, fue utilizada por los partidos polticos para sacar provecho de estos lamentables sucesos, unos imputando responsabilidad al gobierno por su poltica exterior entregista a los intereses norteamericanos y los otros imputando la derrota electoral a las manipulaciones polticas y mediticas para sacar provecho del atentado. Pero ninguno, intenta mostrar la realidad de los acontecimientos que se produjeron en los atentados. La opinin unnime de la prensa y de los polticos, en un principio, es que se trata de un nuevo atentado de ETA, al coincidir con otros anteriores intentos fracasados por la organizacin, de realizar una masacre de proporciones catastrficas, hacindolo coincidir con el final de la presidencia de Jos Maria Aznar, que si bien ha sido un fracaso gubernamental, la poltica presidencial, ante la siempre difcil problemtica del nacionalismo, por el contrario, en la poltica de lucha contra el terrorismo nacionalista ha sido el mejor legado de su permanencia en el poder durante estos ltimos ocho aos de ejecutivo. El propio Lendakari Ibarretxe apoya estas conclusiones de la masacre etarra, que se ven ratificadas por el propio ministro de interior, ngel Aceves, pero absurdamente matizadas, en un acto de prudencia policial y de inocencia poltica, lo que permitir, con posterioridad y gracias a la incapacidad de dirigir su propio departamento ministerial, al descontrol de los acontecimientos y a la deriva de las investigaciones haca la tesis del integrismo islmico. Son dos los elementos que derivan la investigacin haca grupos integristas islmicos, como son la existencia de una furgoneta en la que se encuentran un cartucho explosivo de goma 2 y varios detonadores, junta a una cinta magnetofnica con rezos islmicos y la existencia de una de las mochilas que contenan los explosivos del atentado que no explosiono y que fue trasladada sorpresivamente en una comisara de la polica nacional, compuesta del producto explosivo y de un telfono mvil, que acta como dispositivo. Los hechos corroboran la pista islmica mediante la reivindicacin del atentado por una web en Inglaterra de carcter integrista, se trata de las Brigadas Abu Hafs Al Marsi, ante la falta de elementos de conviccin suficientes de este grupo, se da rango de oficialidad a la reivindicacin que se realiza, ms tarde, por medio de una cinta de video abandonada en una papelera en las proximidades de la mezquita de la M-30, que es puesta a disposicin policial, tras una llamada a Telemadrid. En la cinta se reivindica la autora de Al Qaeda. El telfono mvil encontrado formando parte del explosivo abre la investigacin policial [5] haca unos comerciantes inds y un locutorio telefnico de llamadas internacional regentado por musulmanes en el castizo barrio de Lavapes cada da menos castizo-, sito en la calle Tribulete. Coincidencias de la vida, resultan ser el grupo de musulmanes [6] integristas que fueron detenidos por la polica dos aos antes, como implicados en los atentados del 11 de septiembre en EE. UU. en la ramificacin espaola de la red Al Qaeda, por el juez Garzn en la famosa Operacin Dtil y que fueron puestos en libertad por falta de pruebas a los pocos das, lo que volvi a suceder de nuevo, en esta ocasin.

La poca observancia por parte de este grupo de marroques de las estrictas normas del Islam y las coartadas o faltas de pruebas que les imputasen en los atentados, lleva la investigacin policial a golpe de agendas telefnicas de unos nmeros a otros de las agendas de los imputados a un nuevo grupo de marroques, en esta ocasin, ya claramente [7] integristas y dispuestos a imponer la ley islmica, all donde se encuentren . El cerco que realiza la polica nacional sobre este grupo de islamistas les lleva tras comunicacin con su dirigente espiritual residente en Londres, a realizar una consulta espiritual sobre el [8] suicidio colectivo de la clula islmica, que se produce en el mismo piso de Legans , en el que se encuentran refugiados; muriendo los seis ocupantes del mismo. El atentado se salda, tambin, con una baja muy sensible por parte de la polica, al caer muerto el mximo responsable del cuerpo de intervencin de los geos, el subinspector Francisco Javier Torronteras, al da siguiente del entierro, supuestos islmistas profanan su tumba del responsable policial fallecido. Los explosivos utilizados en los atentados tras unos momentos iniciales de confusin entre ditadine y goma 2-eco, conducen a la investigacin policial haca un extrasimo grupo de delincuentes comunes, confidentes de la polica y mineros de la cuenca asturiana, que todava oscurecen ms los hechos y abren nuevas interpretaciones, cada vez ms comprometidas con los cuerpos de seguridad nacional. La aparicin en escena de [9] [10] personajes como Raf Zouhier , Jos Emilio Suarz Trashorras , su mujer, Carmen [11] Toro Castro y el hermano de esta ltima, Antonio Toro Castro , crean una trama de confidentes policiales, servicios de informacin, venta de explosivos y trafico de drogas, que complica an ms el esclarecimiento de los atentados terroristas de marzo. La intervencin de los confidentes ha empezado a determinar responsabilidades sobre los responsables de la Zona de la Guardia Civil en Asturias, al provocar la destitucin del teniente coronel Jos Antonio Rodrguez Bolinaga jefe de la Comandancia de Gijn- a consecuencia de la falta de diligencia en la intervencin de pruebas de actos delictivos [12] , con los que el gobierno quiere cerrar las responsabilidades del Benemrito Cuerpo de la Guardia Civil, sin que afecte a quien fue su mximo responsable el entonces responsable de la Zona y hoy general Pedro Laguna. Junto a todo esto, la investigacin periodstica esta haciendo pblico las relaciones entre [13] terroristas de diferentes signo, secesionistas abertxales e integristas islmicos , en orden a un mismo objetivo que es combatir a Espaa, y desde donde se intentan presumiblemente aunar esfuerzos y posibilitar objetivos. Adems, aparecen declaraciones como en el caso del imm de Cartagena, que haba puesto en conocimiento de la polica del peligro de grupos integristas, como la clula de Legans, podan provocar a la sociedad y que no haban sido considerados suficientemente fundados por los cuerpos de seguridad objeto de vigilancia por sus propios servicios. Y, finalmente, la aparente mediocridad de la Central Nacional de Inteligencia, que se ha mantenido fuera de la investigacin y del conocimiento de los hechos del 11 de marzo, pero esta falta de

protagonismo se ha visto nublada, por el encarcelamiento de uno de sus confidentes como es Ismael Latrech, por complicidad por los atentados. El nuevo gobierno socialista ha premiado por ello, al exdirector de la central de inteligencia con la embajada en la Santa Sede extraordinario premio en la carrera diplomtica, para tan intil dirigente de la inteligencia civil espaola o verdaderamente se trata de un reconocimiento, esto ltimo sera alarmante-. Durante este mes de noviembre se han sustanciado en el Congreso de los Diputados, parte de la segunda fase de la comisin de investigacin y comenzar en la Audiencia Nacional el juicio sobre los hechos terroristas. Desaparecidos los autores materiales de los atentados, segn las investigaciones policiales, quede libre la va judicial para juzgar a no sabemos quienes los confidentes policiales-, por su implicacin en los hechos como cmplices necesarios al haber fallecido los supuestos autores materiales de los atentados y de los imputados en el proceso, a falta de los autores intelectuales, que las autoridades policiales diferencian de los ejecutores por la complejidad del dispositivo terrorista de los atentados, algo que no tiene demasiado sentido y que se va a central en la persona de Rabei Osman El Sayed, alias el egipcio, que en Italia se declaro como cerebro de los atentados del 11 de marzo, lo que permitir, al menos, la comparecencia de un supuesto autor de los hechos criminales. La teora oficial de los atentados se dirige a interpretar los hechos como consecuencia del conflicto de civilizaciones capitaneado por George Bush, contra el integrismo islmico y Al Qaeda la mano negra del postmodernismo-, que han castigado a la sociedad espaola por su participacin en la segunda guerra del Golfo, por la invasin y ocupacin de Iraq. En contra de la teora oficial, que preconiza la autora islmica, creo que existen argumentos de peso de todo orden para poderla desmontar por las muchas dudas y contradicciones que plantea, existiendo la teora etarra que sera la ms lgica y coherente. Existen as, argumentos de concepto, argumentos de procedimiento, argumentos sobre los sujetos activos, argumentos sobre los medios empleados y argumentos circunstanciales que as pondran en serias dudas esta teora oficial. El argumento de concepto de la autora del atentado en el que se basa la teora oficial sobre el terrorismo islmico y Al Qaeda, sobre todo, para quienes como el que suscribe el [14] presente artculo, no cree en Al Qaeda , pues no deja de ser esta organizacin la justificacin a la poltica expansionista norteamericana para hacerse con la influencia y el poder del petrleo de Medio Oriente, ante la incesante demanda de fuentes energticas para el crecimiento de la economa internacional y la aparicin de nuevas potencias econmicas necesitadas de productos energticos como la India y China, que pueden poner en peligro el reparto mundial del mercado del crudo. Precisamente, en estos das, estamos padeciendo una escalada acelerada de los precios del petrleo en el mercado internacional. Por otra parte, abundando en este argumento, la organizacin Al Qaeda y el procedimiento yihad o guerra santa contra el infiel, dentro del ente integrista que lo compone, donde no existe formulas estrechas y estrictas como en cualquier

organizacin terrorista- de funcionamiento y financiacin, se mantiene un sistema de voluntaria y de autnoma adhesin, cuando no, de espontnea participacin, permitiendo, en teora, la financiacin de los proyectos terroristas de cualquier clula islamista que en cualquier parte del mundo quiera perpetrar contra objetivos occidentales. Esta concepcin del ente integrista de Al Qaeda permite ser utilizado como argumento poltico y estratgico para avalar la poltica estadounidense de la guerra preventiva en los pases incluidos en el Eje del mal y hacer efectiva su poltica internacional expansionista haca pases geoestratgicos. Recordemos que los atentados sobre las Torres Gemelas, como el atentado en Bal, justificaron la intervencin norteamericana en Afganistn e Iraq, respectivamente. Los atentados terroristas tienen una clara relacin causa efecto con las intervenciones militares. Fuera de estos atentados en el mundo occidental, slo se han detenido a integristas por clulas o individualmente, pero sin haber cometido actos terroristas, simplemente, por el [15] hecho de pertenecer a organizaciones salafistas o estar prximos a ellas . En un intento de aumentar la peligrosidad de Al Qaeda, se la vincula con los actos terroristas integristas de los pases musulmanes respecto de objetivos propios de cada lugar contra intereses occidentales, como son el caso de los atentados de Casablanca en Marruecos, frente a objetivos espaoles o los atentados contra objetivos judos en Turqua, junto tambin a los atentados en Arabia Saudita sobre objetivos occidentales y, en especial, norteamericanos. Por su parte, estas clulas islamistas hacen el juego a la teora del conflicto de civilizaciones, considerndose parte de ese ente integrista, Al Qaeda, a beneficio de inventario que ha sido capaz de herir al mundo occidental en su propio feudo. Los argumentos de procedimiento de la actuacin en los atentados nos llevan tambin a dudar en cuanto al proyecto terrorista como objetivo concreto y los medios con los que se cuenta. As, si Al Qaeda es la fuente de financiacin de los actos terroristas integristas en todo el mundo, cmo no financia este proyecto?, qu sus miembros, como vulgarmente se llama, tengan que bajarse al moro es decir, ir a Marruecos para traficar con hachs y drogas de diseo, para luego venderlas en Espaa- para financiar los atentados terroristas proyectados, no parece el mejor sistema de financiacin para tan sofisticada organizacin?. Esto nos plantea las dudas sobre Al Qaeda y sobre el sistema de financiacin, pues no se puede agravar la operacin terrorista, en buena lgica, por relacionarse con personal que se encuentra con antecedentes penales, formando parte del hampa, y siendo conocidos por la polica, por otras actividades de venta ilegal de [16] estupefacientes, que, adems, desconocen como se desarrollan los mecanismos de funcionamiento y sus redes locales. No menos crebles parecen los argumentos de los sujetos activos en la trama de la clula islamista, en primer lugar, por la cantidad de personas implicadas, en segundo, por los diferentes grupos de implicados y, finalmente, en tercer lugar, por las diferentes situaciones judiciales en las que se encuentran y la desaparicin fsica del grupo de autores materiales de los atentados.

Es difcil pensar, que los participantes sean tantos en el atentado, en la medida en que a mayor nmero de implicados es ms difcil garantizar el secretismo de la operacin y garantizar la proteccin, la complicidad y la cobertura de los miembros que intervienen en la operacin terrorista. Tambin nos resulta difcil de entender la heterogeneidad de los grupos, el primero de ellos, esencialmente, son un grupo de emigrantes fichados por la polica por su detencin a raz de las investigaciones de la Operacin Dtil, conocidos como los de Lavapes, siendo delincuentes de poca monta y el segundo grupo, ciertamente, compuesto por un grupo de integristas reconocidos por la polica, que formaban el Grupo Islmico de Combatientes Marroques (GICM) y, como hemos dicho con anterioridad, haban sido objeto de delacin por parte del imm de Cartagena, a dems, de estar vinculados con el grupo asturiano de los confidentes de la Guardia Civil. Y, finalmente, las diferentes condiciones jurdicas en las que se encuentran estos sujetos determinan sus diferentes situaciones procesales. Las coartadas de los marroques del locutorio telefnico permitieron, una vez prestada la declaracin a la polica y despus al juez, salvo el titular del comercio, quedar en libertad. Por lo respecta al segundo grupo, el de los integristas propiamente dicho, la oportunidad del suicidio colectivo no permite conocer las posibles coartadas ante los hechos criminales, quedando, exclusivamente, a disposicin judicial, los individuos que vinculan a los primeros con estos ltimos, y a estos con los confidentes policiales. En definitiva, muertos los supuestos autores materiales de los atentados no pueden declarar sobre la inocencia o la culpabilidad sobre los hechos imputados recordemos que los terroristas, y, en especial, los terroristas islmicos, siempre confiesan sus crmenes -, sobre las relaciones con los otros imputados y en ltima instancia, por qu suicidarse, cuando el suicidio es reprobado moralmente por el islamismo?, por qu suicidarse, cuando no lo han hecho en los propios atentados del 11 de marzo, como hacen los terroristas islmicos para asegurar la eficacia final del acto criminal? por qu suicidarse, cuando estn rodeados por la polica y no morir en una falsa entrega voluntaria a la polica, provocando bajas en las fuerzas de orden pblico utilizando sus cuerpos como vehculos de los explosivos?, por qu suicidarse ante la polica espaola, s su actuacin democrtica y protectora de los derechos fundamentales de los delincuentes es conocida y cuando el rgimen legal penitenciario garantista de nuestra legislacin a los reos por muy execrables que puedan ser sus crimines?, por qu suicidarse s las penas de nuestro sistema penal son de corta duracin y el rgimen penitenciario ha puesto de manifiesto la sensibilidad de trato a los condenados islmicos en los que se han hecho fuertes en ciertos centros de reclusin?. Demasiadas preguntas sin respuesta convincentemente. Los argumentos sobre los medios empleados en el atentado, nos lleva inequvocamente a los explosivos, que sirven de hilo conductor entre los atentados y los autores materiales y entre los autores de los crmenes y los confidentes policiales. La determinacin del tipo de explosivo fue una de las primeras dudas que se plante con respeto a los atentados terroristas, para determinar con ello la autora de los atentados. En un principio se hablaba del ditadine, que al parecer es el tipo de explosivo que utiliza

ETA en sus ltimas actuaciones, y no la goma 2, que ha sido su tipo de explosivo ms habitual, y por el que se les conoca. Ello no impide que hayan utilizado tambin este tipo de explosivo en algn atentado recientemente. La duda sobre el tipo de explosivo pone de manifiesto errores voluntarios, como el olor que dejan los explosivos tras la deflagracin son muy diferentes entre s de un tipo de explosivo a otro y cualquier profesional en explosivos no tendra dudas a determinar el explosivo utilizado en los atentados. Entonces, por qu determinar un tipo explosivo y, ms tarde, designar otro y crear con ello confusin? cmo pudo existir esa confusin de confundirlos o fue una rectificacin interesada?, pudo ser inducida por la polica en su enfrentamiento con la cpula del ministerio de interior?, pudo existir algn inters en cambiar el tipo de explosivo, y, mxime, cuando la polica supuestamente dispona de una mochila que no explosion?, por qu no explosion la polica la mochila explosiva en el lugar del atentado como se hace siempre segn los protocolos de actuacin en este tipo de hechos?. Son ms preguntas cuyas respuestas no nos satisfacen. La importancia de las respuestas sobre estas cuestiones, que deje claro el motivo de todos estos hechos confusos es muy importante, pues de ello se deriva la pista de los depsitos de explosivos de la cuenca minera asturiana y de aqu, la relacin de los confidentes policiales tanto con el acceso a los explosivos, como con la Unidad Central Operativa. Por otro lado, el telfono que no sirvi de dispositivo al explosivo se vincula con un telfono mvil que coincide con el incautado al grupo de argelinos de la Operacin Lago. Es por ello, que la veracidad de la naturaleza de los explosivos permite mantener la versin oficial y como hemos comprobado dar lugar a muchas dudas que podran en serio peligro la teora oficial. Y, para terminar, los argumentos circunstanciales del atentado que nos permiten mantener ms dudas sobre los hechos relacionados con los atentados del 11 de marzo, de los que podemos destacar tres, esencialmente, en primer lugar, investigacin exclusiva de las fuerzas de la Polica Nacional, la profanacin del cadver del subinspector del Geos, Francisco Javier Torronteras, en segundo lugar, y, por ltimo, el conflicto de competencia entre tres jueces por conocer sobre los hechos de los atentados. El celo puesto por nuestra polica en la investigacin sobre los atentados es absoluta, pues en ningn momento permiti la intervencin de los servicios contraterroristas islmicos norteamericanos de la CIA o israelitas del Mossad, cuando se reconoce la inexperiencia en estos grupos a nuestra polica sobre este tipo de terrorismo, a la vez, que estos servicios de inteligencia son reconocidos como expertos en la lucha contra el terrorismo islmico. Habra algo que ocultar que no interesase que conociesen estos servicios de inteligencia?. La profanacin de cadveres es una mal sana costumbre de los islamistas, casos de este tipo de actuaciones son comunes en los cementerios judos, en especial, en los de Paris; en ellos, se violan las sepulturas, se destruyen los atades y se profanan los restos. Pero los restos de los cadveres de judos no se incineran, no se prenden fuego. Puede ser que la incineracin del cadver del subinspector de la polica oculte el inters en que sus

restos pudiesen ser levantados en algn momento de la instruccin judicial para hacer una nueva autopsia al cadver? podra existir algn inters en ocultar detalles sobre la muerte del subinspector? nos podemos creer, que los integristas se van a arriesgar a profanar un cadver, cuando son objeto de persecucin policial?. No tiene demasiado sentido. Y, finalmente, las actuaciones judiciales del caso aparecieron repartidas entre tres jueces, de un lado, por Baltasar Garzn, que conoca de otros sumarios de los implicados en los atentados y, por otro lado, el conflicto de competencias entre la juez Teresa Palacios y el juez Juan del Olmo, ambos pertenecientes a la Audiencia Nacional. La resolucin del rgano competente ha resuelto a favor del juez que lleva la instruccin del caso conforme las pautas policiales, sin iniciativa propia como lo hizo la juez Teresa Palacios. En definitiva, se hace muy difcil pesar que un grupo de marroques integristas de inmigrantes por Espaa, desde la crcel conecten con confidentes de la Guardia Civil, que pongan a su disposicin la venta de explosivos para atentados y que tengan que sufragarse la compra de los mismos mediante la venta de droga, para cometer los atentados como los del 11 de marzo. S nuestras autoridades del ministerio del interior hablaban de la complejidad del atentado, parece poco probable que el procedimiento de preparacin de los mismos se dejase a un procedimiento tan elemental y aleatorio sometido a tal nmero de condicionantes, que lo pudiesen hacer fracasar, por la falta de medios propios y la necesidad de recurrir a situaciones tan expuestas para la consecucin medios materiales que permitieran el cumplimiento de los fines terroristas. Un movimiento terrorista cuando se lanza a la actividad criminal tiene los medios materiales y logsticos preparados, no los improvisa sobre la marcha y menos sale al libre mercado negro, a la bsqueda de explosivos como si de un producto de consumo ordinario se tratase. Otras teoras, a Dios gracias, ya desechadas queran ver la intervencin de los servicios de inteligencia marroques, junto con la anuencia de los servicios de inteligencia franceses y alemanes para castigar al gobierno de Jos Mara Aznar. Los primeros por los enfrentamientos entre Espaa y el pas alhau durante los dos ltimos aos previos a los atentados en los que la relacin se haba roto, recordemos el esperpntico episodio de la reconquista de la isla de Perejil, y los segundos, por el abandono de la unidad poltica europea y el apoyo incondicional a la estrategia de guerra preventiva de George Bush sobre Iraq y conseguir un vuelco electoral que lleve a la oposicin al gobierno popular y permitiese la constitucin de un gobierno ms prximo a los intereses franco-alemanes. Esta teora digna de novela negra de espionaje, tampoco tiene argumentos fuertes por que si Marruecos quiere presionar seriamente a cualquier gobierno espaol, no tiene ms que azuzar a las ciudades de Ceuta y Melilla, hoy en da, tomadas de facto por la poblacin marroqu con la posibilidad de poner en jaque mate al gobierno y al estado Espaol. Francia y Alemania tienen otros medios ms sutiles para poder presionar al gobierno popular, que la participacin indirecta en estos atentados y, en especial, Francia que tras muchos aos de comprensin con el terrorismo etarra, ha pasado a una colaboracin plena en su persecucin dentro de su territorio. La finalidad del vuelco electoral para cambiar el gobierno popular por otro socialista, es un arma de doble filo y poda haber conseguido el efecto contrario, atrayendo el apoyo masivo en las urnas del electorado y

ratificando un nuevo gobierno popular, que mantuviese an posiciones ms estrechas con la poltica norteamericana. La ltima de las teoras es la que involucra a los servicios de inteligencia espaoles en el complot, Guardia Civil, Polica Nacional y Central Nacional de Inteligencia, incluidas, junto con clulas marroques integristas, para derrocar un gobierno popular y traer al poder a los pacifistas beligerantes del socialismo espaol, elevando a la condicin de presidente del gobierno, a su dirigente Jos Lus Rodrguez Zapatero. La perfidia y la maldad de ciertos elementos del socialismo espaol, esta ms que probada, sobre todo, los que se encuentran en el entorno a los servicios de informacin y ms precisamente, con el ministerio del interior y Guardia Civil. No hay ms que recordar el GAL y sus vinculaciones con la cpula de interior, condenados por sentencia firme por el Tribunal Supremo. Los populares, por su parte, se han demostrado ms que intiles en sus dos periodos de gobierno para desarticularlos a estos elementos, es ms, se han mantenido complacientes con ellos, mientras no les ha afectado sus intrigas y les han sido tiles en su accin policial contra el terrorismo. Pero, en modo alguno, creo que sean capaces de realizar una masacre como la del 11 de marzo para acceder al poder, presumiendo que un atentado de esa envergadura pudiese producir un efecto electoral favorable para las tesis del partido socialista, cuando podra producirse un efecto bumern contra ellos mismos. La nica tesis que considero factible es la que incrimina directamente a ETA, pues como intentar demostrar es la ms lgica, causal y previsible, frente a la teora islmica que me parece a todas luces carentes de fundamento y forzada necesaria en las interpretaciones que nos llevan a ella. En primer lugar, intentar exponer las causas del por que ETA pudo decidir realizar una masacre, en segundo lugar, las masacres e intentos de masacres que ha cometido o ha intentado cometer a lo largo de su trgica historia, en tercer lugar, a quienes interesa ocultar la autora de ETA y, finalmente, cmo pudieron suceder los acontecimientos en una teora personal tan valida como otras y menos contradictoria. Las causas que han llevado a ETA a cometer semejante crimen son varias, as, en primer lugar, por la finalizacin de la presidencia de Jos Maria Aznar, que ha dejado a la organizacin terrorista en una situacin casi de inoperatividad total, como del entorno secesionista abertxale que ha sido relegado de todos los lugares de representacin poltica, salvo en el parlamento de Vitoria, como la desarticulacin casi total econmica y social de la banda terrorista. La comisin de un atentado de esta envergadura seria la respuesta a la efectividad de la poltica antiterrorista llevada durante los gobiernos del partido popular. Siempre, en segundo lugar, se ha puesto en conocimiento de la opinin pblica, por parte de los poderes del estado, que los triunfos continuados de la accin policial no terminaban con la organizacin terrorista y que podra provocar en situacin de necesidad algn atentado de enormes proporciones como el que se produjo el 11 de marzo. Y, en tercer lugar, se deca por diferentes medios de comunicacin que exista una operacin policial conjunta con la polica francesa para desactivar la direccin de la

banda terrorista ETA, previa a la jornada de reflexin con claros tintes electoralistas que permitieran un fuerte apoyo en las urnas al partido popular. Es falso, por otra parte, negar la existencia de atentados terroristas de ETA, que no hayan creado autnticas masacres. Tenemos ejemplos de ello en el atentado del caf de Correos en la Puerta del Sol de Madrid, tenemos tambin la masacre del Hotel Corona de Aragn, que hasta hace relativamente poco tiempo a sus victimas no se las ha considerado victimas del terrorismo. Ambos atentados no fueron reivindicados por ETA pero fueron sus autores, en el segundo de los casos intentaron avivar la espiral de violencia contra el estado, y, en especial, contra el ejercito atentando contra las familias de los jvenes cadetes de la Academia de Zaragoza, que reciban sus despachos de tenientes, entre los que se encontraba el nieto de Francisco Franco y que pudo afectar a su viuda, Carmen Polo, adems, de muchos militares de alta graduacin y sus familias, que se dieron cita en Zaragoza esos das y se hospedaron de dicho hotel. La finalidad de este atentado era la provocacin de una espiral de violencia accin / reaccin, para crear un clima insurreccional durante el proceso de transicin. Otra de las masacres fue la del Centro Comercial Hipercor, en el que hubo una treintena de cadveres y en el que a diferencia de los anteriores que no se reivindicaron, por obvios motivos de imagen del grupo terrorista como del movimiento de apoyo a su causa ante la opinin pblica. Este atentado si se reivindico pero no se pudo hacer nada para evitarlo, al parecer, entre los autores que reivindicaron el atentado y los responsables del centro comercial, no se produjo el necesario reconocimiento de las amenazas. Cuando se amenaza con explosivos, se pueden producir masacres criminales como la que se provoc. Junto a estas masacres, ETA ha intentado en los ltimos aos realizar atentados masivos como lo fueron el de la calle Preciados o el perpetrado en las inmediaciones del estadio de ftbol Santiago Bernabu, previo a un partido de la Copa de Europa. Igualmente, hace aproximadamente, tres aos la polica intercepto dos furgonetas cargadas de explosivos que se dirigan a las inmediaciones de los estadios de ftbol de Teresa Rivero y el Vicente Caldern en unas eliminatorias de la Copa del Rey, previa a la semana de navidades. Los proyectos de volar con explosivos estaciones de ferrocarril no son nuevos en los proyectos criminales de ETA. En las navidades del ao 2002, la polica intercept a una banda de etarras que haban puesto unos maletines explosivos en un tren que se diriga de Valladolid a Madrid, y en el que muri un guardia civil, Antonio Molina, al hacerles frente en la autova de La Corua. En las ltimas navidades se desactivo un operativo para volar la estacin ferroviaria de Chamartin, muy parecido al que se produjo el 11 de marzo en la estacin de Atocha. Y, por ltimo, estn los criminales etarras, Gorka Vidal y Irkus Badillo, que fueron detenidos dos semanas antes del criminal atentado de marzo, el 29 de febrero, en Soria, por carreteras comarcales, con una furgoneta con quinientos treinta y seis kilos de explosivos y con planos que sealaban como objetivos las estaciones ferroviarias de cercanas del corredor del Henares, que seran los puntos desde los que se iniciase la

[17] trama terrorista del 11 de marzo .

Todos estos antecedentes, son muchos ms probables como precedentes criminales a favor de la autora de los atentados de ETA, que del fantstico mundo del terrorismo islmico de Al Qaeda y sus aclitos en Espaa. Existen grandes intereses en que la verdad no salga a la luz pblica sobre la posible autora de ETA, tanto nacionales como internacionales, y su imputacin a terceros que interese a todo el mundo como Al Qaeda, la nueva Mano Negra a la que imputar crimines inconfesables. Los primeros en querer que no se sepa la autora de ETA, es el conglomerado secesionista vasco, que fue el primero en negar la autora de los etarras e imputar a los integristas islmicos, por razones de opinin pblicas y ms ante un proceso electoral en ciernes. La no reivindicacin por parte del grupo terrorista no deja de ser reconocida la amenaza terrorista y la capacidad de destruccin criminal que supone la banda terrorista por parte de las autoridades de interior a pesar de que se le impute a otra organizacin criminal. Tambin evitara una respuesta ms contundente frente a la banda terrorista etarra y evitara posibles movilizaciones violentas populares frente a los abertxales, como se produjo con el criminal asesinato de Miguel ngel Blanco. Una vez producido el atentado, la autora de ETA poda afectar al electorado respecto de apoyar o no a grupos nacionalistas como el Partido Nacionalista Vasco, Eusko Alkartasuna o el tripartito cataln encabezado por su mximo idelogo CarodRovira, el dirigente de Ezquerra Republicana de Catalunya, que, incluso, haba mantenido unos meses antes conversaciones con dirigentes del grupo terrorista ETA, para marcar el territorio cataln, en su ampla concepcin nacionalista, como territorio franco a la acciones criminales de los secesionistas. El Partido Socialista Obrero Espaol, tampoco estara por la labor de que la autora de ETA pudiese perjudicar en grado sumo, el resultado de las elecciones a Cortes Generales, por su vinculacin con el tripartito cataln y CarodRovira, como cmplices de semejante masacre terrorista. De ah la campaa de presin al ministro del interior ngel Aceves en sus ruedas de prensa, como de la movilizacin poltica del socialismo presionando a los populares hasta en sus propias sedes polticas, como la campaa orquestada entre la cadena SER y todo su grupo meditico PRISA, que eran directamente informados desde las propias estructuras del ministerio del interior, leales an a quien las creo durante el socialismo y que los populares las mantuvieron durante sus gobiernos, sin dar la necesaria transparencia y regeneracin que prometieron en la primera campaa electoral que les condujo al Palacio de la Moncloa. Y, finalmente, incluso el Partido Popular, pues una vez perdidas las elecciones, sin el poder del ministerio de interior -que nunca ha tenido-, en la oposicin y sin medios de comunicacin propios para luchar contra PRISA, las pruebas que demuestren su inocencia se vuelven casi imposibles de esgrimir, por lo que cobardemente asumi la verdad oficial e intent dar la imagen de limpieza en los momentos iniciales de la

investigacin de los atentados, denunciando la presin y manipulacin meditica y poltica y ocultando las manipulaciones posibles de la consentida infiltracin de la antigua cpula de interior, heredera del ministro, Jos Luis Corcuera, y del secretario de estado de interior, Rafael Vera en el ministerio de interior que supuestamente crea ngel Aceves dirigir. La capacidad de maniobra poltica del conglomerado formado por PRYSA y el Partido Socialista Obrero Espaol puede conseguir que la realidad poltica, econmica y social de Espaa se transforme convirtiendo la verdad en mentira o viceversa, con sus manipulaciones informativas de autnticos trileros de la poltica. Es, por ello, que en una encrucijada como la producida con los atentados del 11 de marzo, el Partido Socialista Obrero Espaol movilice sus fuerzas sociales y ponga en funcionamiento todo su engranaje organizativo para la consecucin de un resultado poltico efectivo y favorable. La incapacidad manifiesta para la accin poltica del Partido Popular es ilimitada en la creacin de consignas ideolgicas, de movilizaciones sociales, de corrientes de opinin y de demandas polticas, en definitiva, saber no solo aprovechar las oportunidades polticas de cada momento, sino tambin crearlas en ocasiones como estas en las que se puede jugar los designios de su formacin poltica. Los intereses internacionales que se ven de una forma favorecidos por las tesis oficiales del atentado cuya autora se reconoce a las clulas del integrismo islmico, son los propios EE. UU. que ven ratificada con ellos, las tesis del conflicto de civilizaciones de Samuel Huntington, que sirve de base a su poltica internacional de expansionismo en los pases que geoestrategicamente se encuentran vinculados con la produccin y transporte de materias energticas, como son el petrleo y el gas, para dominar el mercado de su abastecimiento en el mundo occidental. Ante todos estos intereses parece difcil que una verdad real se puede enfrentar contra la verdad oficial que no nos convence a nadie, pues supondra poner en dudas demasiadas verdades absolutas que la correccin poltica nos impone en todos los mbitos de la vida y, en especial, de la poltica y de sus protagonistas los polticos, los interlocutores del pueblo en un sistema de democracia partitocrtica como el que padecemos. El proceso de transformacin de la realidad de los sucesos se pudo llevar a termino, gracias, al mantenimiento de las estructuras polticas del ministerio de interior con el gobierno popular, el apoyo de los medios medios de comunicacin afines y la movilizacin popular obraron el milagro. La aparicin de la furgoneta supuestamente abandonada por los terroristas, con explosivos y detonadores y una cinta con oraciones islmicas, abra las investigaciones sobre la trama integrista y cerraba, definitivamente, la investigacin sobre la molesta pista etarra.. El origen de los explosivos pondra las actuaciones policiales tras los integristas islmicos, una vez relacionado el origen de los explosivos de las cuencas mineras asturianas por medio de los confidentes policiales con el grupo de integristas, Grupo Islmicos de Combatientes Marroques. Pudieron los cuerpos de interior utilizar y sustituir los grupos integristas sobre los que trabajan y recaban informacin sobre los movimientos islmistas, como arma de presin frente a Marruecos, implicndolos en los sucesos del 11 de marzo, para cubrir el vaco de la autora de ETA?.

Si este doble artculo lo hemos titulado Los Ids de marzo y Jos Maria Aznar y quisimos hacer una diferencia sobresaliente entre este poltico y la figura histrica de [18] Julio Cesar , fue por que ambos ante la situacin de poder poltico pleno que disfrutaban, los ids de marzo les arrebataron su poder, cuando ms seguros se encontraban. La diferencia entre ambos, adems de la imposible comparacin del estadista con el poltico, es el que el primero perdi la vida dndole tintes picos a su existencia y el segundo sobre vive a su cataclismo poltico con dificultades para retomar el poder pese a sus ambiciones en tanto en cuanto sepa hacer prevalecer la verdad de los acontecimientos que jugaron en que el ids de marzo en la Moncloa tras la derrota electoral del da anterior le devolvieran a su condicin humana.

[1]
Las declaraciones del ex presidente fueron en una nica direccin de auto exculpacin como hubo algunos que mintieron hasta dar asco. Mintieron con los suicidas, mintieron con los videos y no eran mentiras irrelevantes: buscaban resultados., autocomplacientes como yo no soy perfecto, pero tengo la conciencia tranquila o irresponsables para un ex presidente del gobierno como no tengo una tesis o ampliamente decepcionantes respecto de la imputacin a ETA como hay datos incontestables de que esa relacin ha existido; no entre la banda terrorista ETA y Al Qaeda, sino entre terroristas etarras y terrorismo islmico o no s si su seora sabe ms que yo, porque lo que yo s es que tuve informes escritos encima de la mesa que me hablaban de la autora de la banda terrorista ETA, y no tuve ninguno que me hablase de una autora islamista

[2]
Desconocemos quien asesora la imagen pblica del ex presidente, pero debera de exigirle un cambio de imagen ante las posturas estudiadas y artificiales que adopta ante el pblico en sus declaraciones, con un falso tomo profesoral, despectivo para los interlocutores y cansino y aburrido para los oyentes, y que con un acento forzado y nada natural cierra una pattica intervencin, que parece ms una impostura.

[3]
El fundamento de su parlamento ante la Comisin de Investigacin del Congreso se bas en la teora oficial del integrismo islmico asumida por el partido popular. El esfuerzo de la intervencin se fund en probar la inocencia de la intervencin del ejecutivo que presidi y criticaba la actuacin completamente ilegal, y, hasta s cabe, delictiva de la oposicin a travs de los medios de comunicacin con PRISA, a la cabeza y del partido socialista en la calle, presionando al partido popular ante el electorado en la jornada de reflexin previa a las elecciones. Lamentable. Las imputaciones realizadas por el ex presidente al grupo terrorista ETA fueron circunstanciales y sin animo de ofender, renunciando a su nico alegato de defensa a la imputacin plena del terrorismo secesionista en los atentados del 11 de marzo.

[4]
Esta actitud de cobarda y abandono en su actuacin poltica le debera hacer replantarse el mantener como ejemplo vital los versos del escritor ingls Rudyard Kipling de su famoso poema If, que sirvi de cdigo moral de un histrico poltico espaol, que personifico estas virtudes en su accin vital y poltica y fue referente del propio Jos Maria Aznar en su juventud y al que hoy ha olvidado.

[5]
Los comerciantes inds son Vinay Kholy y Suresh Kumar.

[6]
Los miembros del grupo supuestamente integrista islmico, ms conocidos como delincuentes habituales de poca monta, estaba compuesto por Said Ahmidan, Mustaf Ahmidan, Faid Oulad Ali, Fuad El Morabil Bit Anhgar, entre otros que fueron detenidos, interrogados y puestos en libertad.

[7]
Este grupo de autnticos integristas esta compuesto entre otros por Hamid Ahmidan, Jamal Zougan dueo del locutorio telefnico-, Mohamed Chaoui, Mohamed Bekkali, Mohamed El Hadi Chedadi, Abderrahim Zbakh, Khalid Oulad Akcha, Naima Oulad Akcha, Raf Zouhier, entre otros que son detenidos, interrogados y puestos en prisin a disposicin judicial.

[8]
La clula islamista esta compuesta por Serhane Ben Abdelmajid Fakhet el tunecino- referente ideolgico de las diferentes clulas islamistas-, Jamal Ahmidan el chino encargado de conseguir los explosivos y la veta del hachs y el extasis-, Abdennabi Kounjaa, Asri Riffat Anouar y dos ms sin identificar. Por otro lado, se consideran responsables directos en Espaa de Al Qaeda, Amer El Aziz y Rabei Osman Ahmed, bajo orden de busca y captura.

[9]
Marroqu confidente de la Unidad Central Operativa de la Guardia Civil, en prisin en el centro penitenciario de Valdemoro, que pone sobre la pista a los grupos de informacin sobre la trama de explosivos de Avils.

[10]
Ex minero y confidente de la polica, en prisin por los atentados de marzo, proporcion a El chino los explosivos. Constituido como traficante de explosivos al mejor postor, bien sea islamista, bien sea separatista.

[11]
Confidente tambin de la polica, en prisin por trfico de drogas y por su imputacin en los atentados al ofrecer los explosivos a la clula integrista de Legans.

[12]
El teniente coronal Jos Antonio Rodrguez Bolinaga procedi a ocultar y guardar en la caja fuerte de su despacho la cinta grabada junto a un que realiz el guardia Jess Campillo y entreg al sargento Amaro, hacindole firmar al responsable de la comandancia un recib, lo que permiti que se se destruyese la cinta, en la que el confidente de la Unidad Central Operativa (U.C.O.) de la Guardia Civil, Jos Lavandera Villazn, alas Lavandero, declaraba el 28 de agosto del 2001, en las que Emilio Surez Trashorras y su cuado Antonio Toro Castro buscaban expertos en el manejo de explosivos activados por telfonos mviles y la intencin de viajar con direccin a Marruecos. El reciente fallecimiento de Elisngela B. G. Ex mujer de Jos Lavandera, suicidndose en la playa de San Lorenzo en Gijn, arrojndose a las aguas del Cantbrico, no puede por menos que plantearnos si esa accin pudo venir debida por presiones recibidas o por actuaciones inducidas, en forma de aviso a navegantes.

[13]
Las ltimas investigaciones del diario El Mundo ponen de manifiesto las ms que relaciones amistosas de los separatistas vascos y de los integristas musulmanes en los centros penitenciarios, que pueden llegar a hacer pensar en colaboracin no slo dentro de los establecimientos penales sino tambin fuera de ellos.

[14]
Son varias las obras que han analizado el 11 de septiembre, poniendo en ms que duda, la teora oficial de la administracin Bush, sobre el terrorismo integrista y las relaciones entre la familia Bush y la familia Ben Ladden. En este mismo portal hace tiempo hicimos una crtica a los argumentos de dos de ellos, la obra de Thierry Messyan y la de Len Klein.

[15]
La detencin de estos integristas en los pases occidentales viene derivada por la fantstica pertenencia a Al Qaeda y su peligro terrorista, cuando en realidad, su peligro es mayor como consecuencia de su influencia en la poblacin inmigrante de origen musulmn establecidas en estos pases y que pueden ser el germen de un gravsimo conflicto a medio y largo plazo para todos los pases occidentales.

[16]
Es verdad, que existen vinculaciones entre guerrilleros, como en Colombia, y seores de la guerra, como en Afganistn, que financian la accin terrorista con el trfico de drogas, pero este se realiza a gran escala y desde las fuentes de produccin y su trfico desde origen haca el mundo occidental. En este caso la clula islamista, nicamente, interviene como mero camello en un trfico minorista que no domina en el destino.

[17]
Las investigaciones policiales determinan que el supuesto da en que los explosivos provenientes de Asturias a Madrid para los atentados del 11 de marzo se produjeron este mismo da que la Guardia Civil intercept a estos criminales por tierras de Soria. Esta coincidencia podra suponer una estrategia que permitiese la efectiva introduccin del material explosivo en Madrid por una doble va de acceso o simplemente es un elemento ms introducido para la confusin y crear ms contradicciones vinculando sin ms para dar ms verosimilitud a la teora oficial.

[18]
Si tuvisemos que asimilarle a un personaje histrico espaol al ex presidente este sera, sin duda alguna, Rodrigo, no el personaje pico de la novela de Luis del Ro Sanz, Rodrigo. Defensa de la Primavera, que bien debi conocer Jos Maria Aznar en su adolescencia, sino al ltimo rey godo, que puso a termino el reino visigodo de Espaa ante su soberbia y ambicin de poder, que casualmente le llev a la derrota ante vascones e islamistas que combatan a Espaa. Esperamos que este fin personal en el que se perdi el rey Rodrigo y en el que se encuentra Jos Maria Aznar, no depare el mismo futuro para Espaa y que la historia no se repita.

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MILENIO

AZUL
PUEDE SER MAANA Ramiro Garca de Ledesma

Jos Antonio (su doctrina), puede ser el profeta de la alternativa que en el siglo XXI, redimir a Espaa de oscuros pasados. As se expresaban en unos estudios de prospectiva realizados por sesudos profesores yanquis (alguno hasta premio Nbel). Otros hombres y mujeres ilustres no dudaron en calificarle como uno de los mejores cerebros intelectual y polticamente hablando- aparecidos entre las turbulencias de un dilatado perodo del siglo anterior: Unamuno, Rosa Chacel Destacados polticos de la izquierda Prieto, un ejemplo- le admiraron. La derecha no lleg ni a concederle un tomo de simpata, porque tema que esa revolucin anunciada terminara para siempre con sus privilegios de siglos. Recientemente en una entrevista en radio o televisin, el entrevistado, un anarquista que elogiaba a Durriti, dijo que solamente dos nombres referidos a polticos muertos imponan silencia en los auditorios cuando eran pronunciados: Jos Antonio Primo de Rivera y Durruti. Es cierto que a pesar del tiempo transcurrido, a pesar de la Guerra Civil, a pesar del pretendido bao azul para Espaa en un determinado tiempo, a pesar de la animadversin hacia todo lo que signific el principio de la tragedia y sus consecuencias durante y posterior, a pesar de los nuevos arribistas con su cohorte de conversos; a pesar de los depredadores de toda tendencia social justa y y de los soadores y de los traidores, de los obcecados y de los que llevan el odio permanente en sus entraa, a pesar de todo eso y por encima de todo eso hay elocuentes silencios cuando se nombra a Jos Antonio; los unos por simpata, los otros por respeto y muchos jvenes que nada saben del Ausente porque en sus casas casi siempre se pronunci ese nombre con respeto. Pero ese sentimiento generalizado que suele llevarse semioculto entre los pliegues de nuestras almas porque no est de moda ni es polticamente correcto expresarse con amor hacia la unidad de Espaa y la justicia social- no permanece enterrado. Sigue muy vivo y vigente a pesar de que esas cosas que llaman derechas e izquierdas han trato y lo seguirn haciendo- de emparedar el nombre y la obra de quien se atrevi a lanzar al aire enrarecido de la Espaa de los aos 30 unas ideas de renovacin moral, de acendrado amor a todas las tierras de Espaa, de justicia para el milln de parados de entonces y para los trabajadores y campesinos sometidos a la explotacin arbitraria y sangrante, tratando de sentar las bases para imponer justicia en todos los terrenos y honestidad y esfuerzo y sacrificios para levantar a Espaa al tiempo que fustig las banderas polticas slo atentas a sus intereses tantas veces despreciables. Por eso aquella derecha y aquella izquierda han tratado de petrificar la figura de Jos Antonio. Y sigue el empeo porque a esos santones modernos que llenan sus bocas con palabras como libertad y democracia, saben que un resurgir del nacional-sindicalismo, un redescubrimiento de la rica y fecunda doctrina joseantoniana, una posibilidad real de que llegue a todas las mentes abiertas a la esperanza, dara al traste con sus soflamas, con sus falsedades y con sus egostas ambiciones de poder, de un poder que debera ejercerse y aplicarse para la totalidad del pueblo y no slo para unas castas, para unos partidarios o para unos grupos con mayores o perores resortes. Por eso, por todo eso, se nos impone ahora la difcil tarea de airear estos recuerdos, de atravesar los muros de silencio y correr en busca del aliento permanente de una doctrina que un da se situ en vanguardia de todas las dems y que an sigue asustando a los temerosos polticos que quizs ven en ella el final de sus aventuras que estn conduciendo a Espaa por los angostos vericuetos de su desaparicin.

En un honor tener la oportunidad de escribir unas palabras sobre la inolvidable figura de Jos Antonio, pero es tambin muy difcil porque se ha escrito mucho aunque no se han difundido esos escritos porque no se ajustan a la palabrera del momento, ni al cinismo y al oportunismo de cada grupo poltico. Algunos escritores extranjeros Payne, bien, Gibson, mal, y muchos otros- se han apasionado buscando con mejor o peor fortuna- las claves de aquella figura extraordinaria que sembr una semilla hermosa en slo tres aos de su peregrinar. Ningn destacado espaol ha presentado, por ejemplo, una tesis sobre Jos Antonio, lo que s se ha hecho en el exterior. Hay que admitir que ha tenido muchos detractores, por eso es mi deseo, no por sabido y demostrado, insistir en unos rasgos del Fundador: CAUDILLISMO Al darse cuenta del recelo que haban despertado algunas de sus exposiciones en lo econmico-social, especialmente entre los grupos financieros, neg rotundamente que se le atribuyese el querer convertirse en el caudillo del fascismo espaol, confesando que le gustara contribuir a formar un movimiento poltico de tipo ms autntico y popular que los que existan: Mi vocacin de estudiante indic- es de las que peor se compaginan con la de caudillo. Yo servir pata todo, menos para caudillo fascista (carta a Julin Pemartn). FASCISMO Fue un empeo, sobre todo del extremismo izquierdista tan obnubilado por la revolucin rusa, calificarle de fascista. El fascismo era entonces un movimiento vanguardista en Europa, implantado plenamente en Italia y con sus variantes en Alemania, que se extenda vigorosamente hacia otros pases; ello tuvo algunas consecuencias, entre las que figura una utilizacin de determinados smbolos; la influencia fue notable, pero no lleg a calar en el falangismo que haba sido calificado de movimiento potico (El Sol). En un viaje a Gran Bretaa, Jos Antonio se detuvo en Berln (como lo haba hecho antes en otros pases europeos, tambin Italia, en su afn de conocer la realidad del momento. Pues en Alemania slo fue atendido por unos segundones seguramente porque careca de importancia el jefe fascista espaol. El comentario que hizo a su regreso fue muy negativo para el nazismo. Otra de sus frase fue: El fascismo tiene un serie de accidentes externos, intercambiables, que no queremos para nada asumir, y si se recurri a algunos emblemas y smbolos fue slo para despertar los adormecidos sentimientos nacionales del pas. En cuanto a la forma de Estado, se deseaba institucionalizar y constitucionalizar a la Nacin, prescribiendo cualquier tendencia estrictamente dictatorial. Jos Antonio nunca quiso que la Revolucin desembocara en un rgimen de personal dictadura; las bases de la Falange eran exactamente las constitucionales sitien se tena previsto un estado totalitario como instrumento para el fin revolucionario que se buscaba. Este pensamiento, esta idea tan olvidada tuvo su consecuencia y se calific de fraude el hecho de que Franco utilizase el estado totalitario como fin y no como instrumento. Llmese as totalitarios al Estado fascista y al Nacional-Socialista, tenga este u otro sentido, sean no realmente pantestas, son diferentes al nuestro. El movimiento espaol F.E.- naci del afn de Espaa de encontrarse a si misma, de volver sobre su autenticidad; pero esto no significa identidad con ningn otro, porque nuestra identidad nada tiene que ver con la ajena; si tuviera que ver, dejara de ser autenticidad para ser falsificacin. Con motivo de un Congreso Internacional Fascista celebrado en Montreaux (Suiza) en 1934, Jos Antonio fue insistentemente invitado por Italia y a pesar de tal empeo, Jos Antonio se neg en redondo a asistir. Dijo aludiendo al mismo: Falange Espaola no es un movimiento fascista; tiene con el fascismo algunas coincidencia, pero va perfilndose cada da con especial peculiaridad y est segura de encontrar por ese camino sus posibilidades ms fecundas. Pero hay ms: Todos saben que mienten cuando dicen de nosotros que somos una copia del fascismo italiano Espaa no va a imitar a Italia, va a buscarse a s misma va a encender en todos los espaoles la fe

resuelta en que pueden salvarse juntos y salvar a Espaa Creemos encontrar una posible fuente profunda y constante de Espaolidad digo espaolidad porque la palabra espaolismo hasta me molesta-y no nos dejaremos arrebatar por una tendencia sensible, por una especie de sueo romntico; lo que hacemos es creer que si una generacin se debe entregar a la poltica, no se puede entregar con el repertorio de media docena de frases Contestando a unas palabras de Prieto, dijo: Porque resulta que nosotros hemos venido a salir al mundo en ocasin en que en el mundo prevalece el fascismo, y esto, le aseguro Sr. Prieto, que ms nos perjudica que nos beneficia, porque resulta que no queremos asumirlo ni que nos echen encima todos los atributos del fascismo, sin ver que nosotros solo hemos aceptado aquellas esencias de valor permanente, que tambin habis asumido vosotros que tenis un sentido del Estado que imponis enrgicamente. Ese sentido de que el Estado tiene algo que hacer y algo en que creer, es lo que tiene de contenido permanente el fascismo y eso puede muy bien desligarse de todos los alifafes, de todos los accidentes, y de todas las galanuras del fascismo (En el Parlamento, 3.6.34) SEORITISMO Naturalmente no podan faltar los que por tratarse de un intelectual, abogado ilustre, hijo del General que fuera Dictador con Alfonso XIII, le quisieran insultar llamndole seorito con nimo de absoluto desprecio. Si nosotros triunfamos dijo J. A.- tengan la seguridad de que no triunfarn con nosotros los seoritos. Estos deben encontrar digno empleo para sus dotes, rehabilitando las energas que malgastaron en holganza. ANTICOMUNISMO Fue duro adversario frente al fenmeno comunista realizado en la Unin Sovitica, pero no fu anti-marxista ni,, como muchas veces dijo, no fue anti-nada y no permiti los vivas y mueras o abajo esto y lo otro. Los anti-algo, sea lo que sea ese anti-algo, se me representan imbuidos de reminiscencias del seoritismo espaol, que se opone irreflexivamente a lo que no comparte. No soy anti-marxista, ni siquiera anticomunista ni anti nada. Los anti, estn desterrados de mi lxico como si fueran tapones para las ideas. VIOLENCIA Mucho se achac a Jos Antonio y a sus escuadritas. J. A. fue siempre enemigo de toda violencia y cuando los suyos empezaron a caer no tuvo ms remedio que atender la impaciencia de los camaradas que pedan respuesta y proteccin. Al asesinato del primer Cado, Matas Montero (la Falange tuvo ms de cien muertos en aquellos tres aos), Jos Antonio se limit a publicar una nota en sus medios de comunicacin, y tras lamentarse de la muerte de aquel estudiante falangista deca: Falange Espaola no se parece en nada a una organizacin de delincuentes ni piensa copiar los mtodos de tales organizaciones por muchos estmulos oficiosos que reciba. Ante esta serenidad, el ultra conservador ABC public: La opinin pblica espaola esperaba lago ms que una enrgica protesta en los peridicos; unas represalias inmediatas y nada Era el canto de los parsitos conservadores que haban pretendido convertir a los falangistas en una milicia de pistoleros a su servicio. J. A. senta repugnancia por toda violencia y refirindose a su frase sobre la dialctica de los puos y de las pistolas, dichas en perodos de mxima tensin, aclar que realmente se trataba de una metfora retrica. Es el escritor Payne quien afirma que J. A. se mostraba opuesto a todo terrorismo poltico y que la Falange aborreca la idea de la violencia fsica indiscriminada. Incluso y como curiosidad referir que en el curso de un registro que por sorpresa se realiz en la sede de la Jefatura de F. E., la Polica no hall ninguna arma de fuego (3.1.34), lo que ocurri segn opina el propio Payne fue que la dialctica natural del momento impulsaba hacia una carrera de violencia, aadiendo que ciertos militares estaban irritados ante la manifiesta repugnancia de Jos Antonio por la violencia. F.E. tuvo un jefe de sus milicias, creadas para la defensa de sus sedes y de los ms caracterizados. Eran los ultras que se dira hoy y su Jefe, Ansaldo. Pues bien, Ansaldo fue expulsado de la Falange (1934).

Tan opuesto era J. A. a toda violencia y tan anhelante de hallar el camino de una paz justa para Espaa, que trat de alcanzar acuerdos con lderes de la poltica. No con la derecha, demostrndose que cuando Jos Calvo Sotelo quiso integrarse en F. E. fue rechazado, pero en cambio, ignoro si se ha aireado esto, es lo cierto que busc un acercamiento a Indalecio Prieto. Prieto defendi en cierto momento a J. A. de un suplicatorio solicitado contra l. Prieto fue un admirador, reservadamente primero y pblicamente aos despus, de Jos Antonio. Prieto conserv hasta su muerte, cuidadosamente, todos los escritos dejados por J. A. en su celda de la prisin de Alicante. Jos Antonio busc ese acercamiento para tratar de conseguir la unidad de todos los que, en aquello tiempos tempestuosos para los trabajadores y los campesinos y para la paz y la unidad de Espaa, podan ser capaces de presentar un programa enrgico que sacase a Espaa del abismo hacia el que rodaba sin remedio. Jos Antonio no peda nada para s, peda slo la unidad de valores y que fuese precisamente Indalecio Prieto el que liderase ese partido o ese movimiento. Naturalmente Prieto no accedi, en parte porque se consideraba y era cierto- un conductor de masas situado muy por encima de J. A., porque era seguido por millones de militantes y el Jefe falangista slo por unos millares y porque el apellido de J. A. rememoraba los tiempos de la dictablanda. No pudo ser el acuerdo, pero algo debera quedar hoy en la mente de los que lean este escrito: de haber aceptado Prieto esa bsqueda vigorosa e inmediata, SE HUBIERA EVITADO LA GUERRA CIVIL. Ni ms ni menos. Vala la pena el esfuerzo? DERECHO Era su campo y por eso no poda entender los trapicheos polticos y menos las constantes injusticias sociales; para l el derecho necesita como presupuesto de existencia la pluralidad orgnica de los individuos. El nico habitante de una isla no es titular de ningn derecho ni sujeto de ninguna jurdica obligacin. Su actividad slo estar limitada por el alcance de sus propias fuerzas. Cuanto ms, si acaso por el sentido moral de que disponga. Pero en cuanto al Derecho no es ni siquiera imaginable en situacin as. El Derecho envuelve siempre la facultad de exigir algo; slo hay derecho frente a un deber correlativo; toda cuestin de derecho no es sino una cuestin de lmites entre las actividades de dos o varios sujetos. Por eso, el Derecho presupone la convivencia, esto es, un sistema de normas condicionantes de la actividad vital de los individuos. De esta forma quedaba descartada la absorcin del hombre por el Estado. J. A. peda fortalecer el Estado no en su propio beneficio, sino en el de brindar proteccin real de la libertad de cada persona, de su dignidad, que slo empleara su fortaleza el Estado- para el bien y la felicidad de sus ciudadanos (Ensayo sobre el nacionalismo, JONS, abril 34). Jos Antonio, hombre del Derecho, reflexivo, brillante, estudia con pasin los principales tratados nacionales e internacionales de Derecho y como no poda ser menos, tambin el Derecho y la Filosofa, de las manos de Platn, Kant y Stammler, tratando de halla siempre los valores morales y del espritu, sin apartarse nunca de lnea recta y justa: Cuidemos una tcnica limpia y exacta y no olvidemos que en el Derecho toda construccin confusa lleva en el fondo, agazapada, la injusticia. VISIN PANORMICA Jos Antonio esboz su ideario de una forma diversa, repartido en artculos, charlas y conferencias, mientras una doctrina se sistematizaba en veintisiete puntos programticos como compendio de un hermoso ideal. A ellos se referirn otras plumas, pero quiero sealar que como l dijo, no era tiempo de escribir un libro voluminoso un libro formidablemente grueso pero tan grueso como interesante como defina El Capital de Marx . Su pensamiento apareci de forma esquemtica en diversos momentos de su vida breve. Merece la pena desenterrar parte de la conferencia pronunciada el 9 de abril de 1935 en el Crculo Mercantil de Madrid, all donde tanto se recelaba y se recelara; la titul ante una encrucijada en la historia poltica y econmica del mundo, y deca: mirad que dos perspectivas se abren para Europa: de unap arte la vecindad de una guerra posible; Europa desencajada, desesperada, nerviosa, acaso precipite otra guerra; de otro lado, el atractivo de Rusia. Analiz el liberalismo poltico de Rousseau y el liberalismo econmico de Adam Smith, entrando en una confrontacin que puede producir una explosin. Se le haba tachado de una personalidad de extrema derecha (en no pocos crculos y grupos), cuando J. a. expone claramente su posicin de crtico de la sociedad capitalista: Desde el punto de vista social deca- va a resultar que sin querer voy a estar de acuerdo en ms de un punto con la crtica que hizo Carlos Marx que ya vaticin el fracaso social del capitalismo, que provocara tres cosas: la acumulacin de capital, la proletarizacin y la desocupacin. Fustig firmemente la dictadura del proletariado, tanto como el imperio del capitalismo que no es el capital sino el monopolio del capital-.

La dictadura comunista tiene que horrorizarnos a los europeos occidentales, porque es una terrible negacin del hombre, es la asuncin del hombre en una inmensa masa amorfa donde se pierde la individualidad, donde se diluye la vestidura corprea de cada alma individual y eterna. Maana, pasado maana, dentro de cien aos nos seguirn diciendo los idiotas: queris desmontarlo todo par sustituirlo por otro Estado absorbente. Para sacar esta consecuencia bamos nosotros a tomarnos el trabajo de perseguir los ltimos efectos del capitalismo y del marxismo hasta la anulacin del hombre? Si queremos evitar eso y queremos construir un orden nuevo tenemos que empezar por el hombre, como espaoles y como cristianos; tenemos que empezar por el hombre y pasar por sus unidades orgnicas y as subiremos del hombre a la familia, al municipio y por otra parte, al Sindicato y culminaremos en el Estado, que ser la armona de todo. Cuando triunfemos, habremos limitado las acumulaciones de riquezas intiles y perjudiciales para la nacin que slo sirven para satisfacer deseos de poder particular y egosta, habremos suprimido una serie de organizaciones financieras que encarecen la vida y quitan todo calor de humanidad a la economa, creando el tipo fro de accionista, indiferente a todo lo dems, sin preocuparse del origen de ese beneficio, porque queremos que el esfuerzo de todo un pueblo no sirva para defender las ganancias de unos pocos, sino a mejorar la vida de todos. Creo que estos prrafos sirven para situarnos y aclarar tantas cosas de un ayer inmediato, de un presente a la vista y de un futuro incierto. O no? El Movimiento Nacional Sindicalista est seguro de haber encontrado una salida justa: ni capitalismo ni comunismo. Frente a la economa burguesa individualista se alz la socialista, que atribua los beneficios de la produccin al Estado, esclavizando al individuo. Ni una ni otra han resuelto la tragedia. Nuestra solucin ha de producir consecuencias ms fecundas, acabando con los intermediarios polticos y los parsitos; impedir la especulacin y asignar la plusvala no al capitalismo, no al Estado, sino al productor encuadrado en sus sindicatos. El gran capitalismo es internacional; cuando recibe un golpe en un pas, cubre las prdidas con lo que en otros pases gana (creo que esto suena). Los partidos polticos no han mejorado en nada vuestra suerte (hablaba a los obreros). Los de la izquierda estuvieron a punto de arruinaros sin remedio. Los de derechas, vacilantes y prisioneros del gran capital que los sostiene, ni han sabido implantar un rgimen econmico ms justo. Vosotros, en medio, vctimas de unos y de otros No hay ms que un camino: nada de derechas ni de izquierdas, nada de partidos, un gran movimiento nacional, esperanzado y enrgico que se proponga, como meta, la realizacin de una Espaa libre y unida para todos, ni mediatizada por poderes extranjeros ni dominada por la clase o el partido ms fuerte (es o no actual todo esto?). SEPARATISMO No me resisto a transcribir estas bellsimas reflexiones de La gaita y la lira: Cmo tira de nosotros, ningn aire nos parece tan fino como el de nuestra tierra, ningn csped ms tierno que el suyo, ninguna msica comparable a la de sus arroyos Pero no hay en esa succin de la tierra una venenosa sensualidad? Tiene algo de fluido fsico, orgnico, casi de calidad vegetal como si nos prendieran a la tierra sutiles races. Es la clase de Amor que invita a disolverse, a ablandarse. A llorar. El que se diluye en melancola cuando plae la gaita. Amor que se abriga y se repliega cada vez ms hacia la mayor intimidad: de la comarca, al valle nativo, del valle al remanso donde la casa ancestral se refleja, del remanso a la casa, de la casa la rincn de los recuerdos Todo esto es muy dulce, como un dulce vino, pero tambin como el vino, se esconden en esa dulzura embriaguez e indolencia. As pues no veamos en la patria el arroyo y el csped, la cancin y la gaita: veamos un destino. La Patria es aquello que, en el mundo configur una empresa colectiva. Sin empresa no hay patria; sin la presencia de la fe en un destino comn, todo se disuelve en comarcas nativas, en sabores y colores locales. Calla la lira, suena la gaita enmudecen para que silben su llamada los genios de la disgregacin, que se esconden bajo los

hongos de cada aldea. CATALUA Naturalmente Jos Antonio tuvo que analizar en ms de una ocasin el problema de las regiones con inclinaciones claramente secesionistas. Entre otras consideraciones tomemos alguna nota: En Catalua hay ya un separatismo rencoroso de muy difcil remedio Catalua es un pueblo esencialmente sentimental, un pueblo que no entienden ni poco ni mucho los que le atribuyen codicias y miras prcticas en todas sus actitudes. Catalua es un pueblo impregnado de un sentimiento potico no se la ha entendido a tiempo. A Catalua no se la supo tratar y por eso se ha envenenado el problema Dios nos libre de envenenar otro problema de caractersticas regionales. la tierra de Catalua tiene que ser tratada desde ahora y para siempre con un amor, con una consideracin y con un entendimiento que no ha recibido. Nosotros amamos a Catalua por espaola y porque amamos a Catalua la queremos ms espaola cada vez, como al pas vasco, como a las dems regiones; porque nosotros entendemos que una nacin no es meramente el atractivo de la tierra donde nacimos, sino una unidad de destino en la universal, es el grado que se remota a un pueblo cuando cumple un destino universal en la Historia. VASCOS (Cuando se trat del Estatuto vasco en el Congreso) Tras alabar las costumbres, tradiciones y gentes vascas, se centr en el tema del da estoy en contra del Estatuto, porque hay algo mucho ms importante que si el plebiscito ha sido o no falsificado, si es aplicable el artculo 11 o el 12 lo esencial aqu, es que el Estatuto vasco tiene, adems de un sentido hostil separatista para Espaa, un profundo espritu anti-vasco, del que acaso no se den cuenta sus autores. La vida del pueblo vasco como la vida de todos los pueblos es simplemente, una pugna trgica entre lo espontneo y los histrico, una pugna entre lo nativo y lo artificial, lo que a los pueblos les convierte en naciones no son tales o cuales caractersticas re raza, de lengua o de clima; lo que a un pueblo le da jerarqua de Nacin es haber cumplido una empresa universal. Somos nacin en tanto y en cuanto acometemos y logramos una empresa que no es la de otras naciones. Ahora bien, ha cumplido destino universal, ha sido unidad el pueblo vasco? Es evidente que s: el pueblo vasco ha dado al mundo una coleccin de almirantes que ellos solos son una gala para el pueblo entero. El pueblo vasco ha dado al mundo un genio universal como Ignacio de Loyola. Pero el pueblo vasco dio esos genios al mundo precisamente cuando encontr su signo de nacin indestructible unido a Castilla porque Espaa es nacin y es irrevocablemente nacin porque Espaa, que no es Castilla frente a Vasconia, sino que es Vasconia con Castilla y con todos los dems pueblos que la integran. y es cuando el pueblo vasco as unido a Espaa, se ha incorporado definitivamente a la Historia, surgen unos tutores del pueblo vasco que deciden hacerle renegar de esa unidad histrica, bajo cuyo poder mgico logr entrar en la Historia integrado en Espaa pero ese designio es anti vasco, es ponerse otra vez a las puertas de lo nativo. Durante la sesin el diputado Sr Aguirre que defenda el Estatuto le dice a Jos Antonio: los vascos de peores cabezas, que somos nosotros, somos los que tenemos la adhesin del pueblo. Esos seores como Maeztu y Unamuno, a quienes yo respeto, van a nuestro pas y nuestro pueblo los repele porque no han sabido interpretar sus sentimientos. Le contesta Jos Antonio: No Sr. Aguirre, es mucho ms difcil entender a Maeztu y Unamuno que enardecerse en un partido de ftbol y probablemente los seores Maeztu y Unamuno son las mejores cabezas vascas, mientras no pocos predicadores del Estatuto forman un respetabilsimo equipo de futbolistas (El Sr. Aguirre, abatido: Su seora es sapientsimo y contra su Seora no podemos, es verdad) PATRIA-ESTADO La Patria es una unidad total en que se integran todos los individuos y todas las clases. La Patria no puede estar en manos de la clase ms fuerte ni del partido mejor organizado. El Estado que queremos- ser el instrumento eficaz, autoritario, al servicio de una unidad indiscutible, de esa unidad irrevocable que se llama

Espaa. LIBERTAD Queremos menos palabrera liberal y ms respeto a la libertad profunda del hombre. Porque slo se respeta la libertad del hombre cuando se le estima, como nosotros le estimamos, portador de valores eternos; cuando se le estima envoltura corporal de un alma capaz de salvarse o de condenarse. Slo cuando al hombre se le considera as se puede decir que se respeta de veras su libertad y ms todava, si esa libertad se conjuga, como pretendemos, en un sistema de autoridad, de jerarqua y de orden. Queremos que no se canten derechos individuales de los que no puedan cumplirse nunca en casa de los famlicos, sino que se d a todo hombre, a todo miembro de la comunidad poltica, por el mero hecho de serlo, la manera de ganarse la vida con su trabajo. Una vida humana, justa y digna. PAN Nuestra modesta economa est recargada con el sostenimiento de una masa parasitaria insoportable banqueros que se enriquecen con prstamos propietarios de grandes fincas consejeros de grandes compaas, usureros Para que esta gruesa capa de ociosos se sostenga, sin aadir el ms pequeo esfuerzo, los otros (empresarios, comerciantes, artistas, labradores, pescadores, intelectuales, artesanos y obreros) agotados en un trabajo sin ilusin, tienen que sustraer raspaduras a sus parvos medios de existencia (Dios mo!, si Jos Antonio hubiese vivido esta poca, se lo imaginan, os lo imaginis?). Hay que aligerar la vida econmica de la ventosa capitalista, llamada inevitablemente a estallar en comunismo. Hay que verter el acervo de beneficios que el capitalismo parasitario absorbe de la viva red de los productores. JUSTICIA Leyes que con igual rigor se cumplan para todos: extirpacin implacable de la recomendacin, la intriga, la influencia. Justicia rpida y segura, que si alguna vez se doblega no sea por cobarda ante los poderosos, sino por benignidad hacia los equivocados. No bastaran unos centenares de folios para reflejar las ideas exactas, profticas, ACTUALES, de Jos Antonio. Otras plumas ms autorizadas irn devanando, analizando, explicando aquellas grandes verdades hasta ahora INCONMOVIBLES. OCASO DE UNA VIDA Y DE UNA OBRA Aquel sistema corrompido por la labor disolvente de los partidos polticos cada da ms enfrentados- por los separatismos, por la negacin de supremos valores, no poda quedar indiferente ante una doctrina nueva, que no era un partido ms, que no estaba al servicio de bandera ni de clanes ni de oscuros intereses, sino limpiamente al de Espaa, aquel movimiento que era un nuevo modo de ser, que fustigaba a los de arriba y prometa patria, pan y justicia par todos en especial para los ms dbiles-. Que no se pierda una inteligencia por falta de medios. Ni un hogar sin lumbre, ni un espaol sin pan. Aquel grupo de camisas azules, con un centenar de bajas en sus filas por el odio marxista, tantas veces azuzado desde la oscuridad de las cavernas intransigentes y egostas de la derecha carca y resentida, fue creciendo en toda Espaa a medida que el abismo se aproximaba y eso no podan consentirlo aquellos que teman perder el poder y las prebendas ocupados como estaban en destruirse unos a otros. Y saltndose leyes y normas un 14 de marzo de 1936, la Falange fue declarada fuera de la Ley. Su fundador y jefe encarcelado as como todos los mandos destacados. F. E. haba sido descabezada, perseguida, emparedada. No obstante siguieron los excesos contra los camaradas que resistan a desaparecer. El Frente Popular estaba en su apogeo.

GUERRA Antes, con motivo de las elecciones del 16 de febrero, que dieron esa victoria al extremismo de izquierdas, se quiso salvar a Jos Antonio de su indefensin y persecucin, incluyndole en una candidatura por Cuenca, cuyas votaciones tuvieron que ser repetidas por el gran nmero de irregularidades que se registraron en las mismas. En esa candidatura se haba querido incluir al General Francisco Franco, con lo que no estaba de acuerdo Jos Antonio, hasta el punto de decidir no figurar en la misma para no ir juntos. Pudo ganar un escao pero los trapicheos, no por esperados menos cierto, lo impidieron. Jos Antonio es trasladado a Alicante, temeroso el gobierno de que sus camaradas lo liberaran en Madrid. Espaa se precipitaba ya hacia la terrible confrontacin civil. Jos Antonio no tena informacin completa, le faltaban enlaces, le faltaba comunicacin eficaz, no obstante tuvo que salir, dentro de sus estrechos lmites, la menos para opinar y si era posible encauzar a sus camaradas. En el ltimo nmero clandestino de su peridico Ni Importa deca: Cuidado con la derecha. Aviso a los madrugadores, la Falange no es conservadora. Y pidi prudencia: Los proyectos polticos de los militares no suelen estar adornados por el acierto. La participacin de Falange en uno de estos proyectos prematuros y candorosos constituira una gran responsabilidad y arrastrara a su total desaparicin an en el caso del triunfo Por ese motivo seguro que seriis considerados como un elemento auxiliar de choque, una especie de fuerza de asalto, destinada al da de maana a desfilar ante los fantasmones encaramados en el Poder. considerar hasta que punto es ofensivo para la Falange que se la proponga tomar parte como comparsa en un Movimiento que no va a conducir a la implantacin del Estado Nacional-Sindicalista. Segn el resultado podra darnos el ensayo de un bolchevismo cruel y sucio o la representacin fraudulenta de patriotera alicorta a cargo de algn figurn de la derecha. Que Dios nos libre de lo uno y de lo otro Tambin propuso que caso de intervenir, debera estudiarse con detenimiento la postura, los fines y medios y que acudieran con sus mandos propios, sus consignas de siempre no dejndose llevar por la ardorosa ingenuidad que adivinaba en tanto camarada. Las cosas fueron de otro modo. Jos Antonio asesinado en Alicante. Y tofo fue como fue, tan lejos de la voluntad de aquel joven poltico que se esforz en explicar la doctrina falangista ante el tribunal popular que lo juzg: Muchas caras al principio hostiles escribi refirindose al juicio oral- se iluminaban, primero con el asombro y luego con la simpata. No quera la guerra; ide un gobierno nacional sin su participacin ni la de los suyos- con destacados polticos de centro izquierda que l conoca y consideraba capaces si se comprometan. Propuso, dejando como rehn en alicante a su familia, trasladarse a Brugos para intentar la paz. Pero esa paz no estaba ni en su mano ni en la de otros muchos ya enconados en la lucha incivil, sobre todo, porque haba intereses oscuros pero fuertes para que esa paz no se hiciese realidad sino con el triunfo del materialismo de quienes se preocuparon de quedarse para s casi todos los resortes de la destrozada II Repblica, dejando que el poder fuese pisoteado y quedara en manos de unas masas electrizadas por los odios. Y por una pobreza de siglo Tampoco en el otro bando se discurri por la senda cristiana de amor y de justicia; tampoco all se hizo bueno aquel ltimo deseo del mejor idelogo espaol, en la poltica, de todos los tiempos: Ojal sea lama la ltima sangre espaola derramada en contiendas civiles Qued la doctrina, quedaron los estandartes, quedaron las consignas que dieron carcter popular y revolucionario a un golpe de Estado que deriv en la terrible guerra civil y con la paz tan duramente conseguida y tan abonada de sangre heroica de unos y otros!, naci un nuevo ordenamiento en la nueva y dilatada etapa posterior, dentro de un orden no siempre -o casi nunca?- impuesto no por la fuerza de la razn sino por la razn de la fuerza, producto de comportamiento sangrientos anteriores y de los ancestrales odios alimentados como siempre tras los ms convulsos perodos de nuestra peor tradicin, y por momentos y etapas sobradamente sealadas por signos desesperantes y crueles. De aquel ttrico escenario, nadie, nadie, estuvo exento. Durante aquel largo perodo la presencia de la Falange en la poltica fue ms virtual que real, ms en formas y smbolos y consignas, aunque gracias a unos pocos pudieron conseguirse avance notorios par la vida nacional inspirados nicamente en nuestro ideario azul: seguridad social para todos, millares de viviendas protegidas, seguridad en el trabajo, amparo al trabajador y a la familia, cientos de ciudades sanitarias, vacaciones, recuperacin de olvidados valores morales, ventanas abiertas de par en par a la esperanza, pero los poderes fcticos siguieron agazapados esperando su momento y evitaron con sus manejos y con influencias de dentro y de fuera, que los pasos y las ilusiones de puros y limpios ideales tan soados, tan costosos- continuaran su camino. Se desdibujaron paisajes y se anegaron tierras frtiles.

Los tiempos han pasado y otra vez tenemos en el horizonte amagos de venganza, de divisiones, de desorientacin y de oscurantismo. Otra vez se ve a los enanos circular por las nuevas autopistas y las viejas carreteras tratando de destruir valores y de romper en pedazos la sagrada unidad de Espaa, atentos a lo que disponga ese monstruo de mil cabezas, empeado en devolvernos la debilidad de una Patria cuestionada y cediendo ante el ms despiadado capitalismo que se salpica con rfagas de un pretendido bienestar; estado de cosas al que ya empiezan a enfrentarse los ms desfavorecidos; abundan las pistolas del terror separatista y el desorden, la inseguridad y el desasosiego junto a la nueva guerra de los smbolos enfrentndose a la ensea de todos, las nuevas banderas excluyentes con su estrella solitaria, la tricolor y algunas rojas No todo est perdido porque quedan semillas frtiles en manos de labradores laboriosos, quizs pocos en nmero, pero con sabia juvenil que quieren tomar el testigo para enarbolar con ejemplaridad y decidido espritu las banderas de la Paz, la Libertad, de la Armona y del Amor entre los hombres y las tierras de Espaa. En ese empeo estamos y a esos esforzados adelantados pedimos tesn, esfuerzo y sacrificio para no caer en el desnimo al que tratarn de llevarnos. Hay que seguir, sin patrioteras estriles, como dijera el Ausente: A nosotros no nos emociona ni poco ni mucho esa patriotera zarzuelera que se regodea con las mediocridades, con las mezquindades presentes y con las interpretaciones gruesas del pasado. Nosotros amamos a Espaa porque no nos gusta la amamos con voluntad de perfeccin. Como final no olvidemos esto: Espaa est cautiva de los ms torpes y feos maleficios, una poltica confusa, mediocre, cobarde, estril, la tiene condenada a la parlisis. El camino es largo, sin duda tortuoso, minado, pero recto. Se alistan ya paladines para acudir en su socorro. Si alguna vez ayer vislumbramos el triunfo cuando empez a dar frutos la buena semilla, no va a ser posible regarla, cuidarla, mimarla amorosamente para que no se desperdicie? Si el amanecer fue posible en su momento hagmoslo posible tambin maana.
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EL COOPERATIVISMO CONTEMPORNEO M. A.

El cooperativismo contemporneo nace como una respuesta prctica del obrerismo cristiano a las perversiones del sistema capitalista. Quiz por eso, los primeros ensayos cooperativos se materializan precisamente entre los oficios artesanales, los ms cohesionados desde un punto de vista religioso-profesional y tambin los ms motivados a la rebelda, por haber contado, hasta bien poco antes, con gremios o cofradas medianamente activas, suprimidas de un plumazo o drsticamente limitadas por las nuevas legislaciones liberales. Vale la pena sealar que, en sus comienzos, el cooperativismo no pasa de ser un movimiento confuso e impreciso en objetivos y mtodos; lo que no impide que preceda en el tiempo al socialismo y acompae al sindicalismo en lo que algunos han llamado la "nebulosa inicial del movimiento obrero". Se trata, en todo caso, de una reaccin eminentemente prctica, desprovista en principio de todo respaldo terico porque no busca elaborar una rplica total al Sistema sino slo abrirle boquetes por donde respirar. Un pragmatismo que, desde luego, le permite resolver problemas cotidianos y cercanos para los que ni el sindicalismo ni el socialismo ofrecen solucin. Cuando las formulaciones tericas aparecen, lo hacen, pues, de la mano de intelectuales pequeoburgueses o empresarios comprometidos con el problema social. Podemos retrotraer su origen a lo que Marx llam despectivamente "socialismo utpico", aunque no tanto el saintsimonismo, puramente tecncrata y hasta ultraliberal, como el mutualismo de Owen y de Fourier. Owen, por ejemplo, parte del rechazo claro a la lucha de clases; considera que patronos y obreros tienen un mismo fin y, en consecuencia, propone la instalacin de una red de cooperativas de consumo y produccin, as como bolsas de intercambio de trabajo (una especie de "gremio" reconstituido por el que deba pasar el control de todas las actividades), modelo que no duda en implantar en su propia empresa, dotada de un sistema de asistencia al trabajador con salas de recreo, jardn de infancia y escuelas. Incluso llega a poner en prctica en Estados Unidos una experiencia cooperativa de nueva planta, que llama "New Harmony" y que no tarda en fracasar. En 1829, por su parte, publica Fourier su Nouveau monde industriel et socitaire, donde imagina una sociedad cooperativa constituida por "falanges" (comunidades de cerca de 2.000 personas, reunidas en "falansterios" bajo un rgimen global de vida y de trabajo compartido) y en la que dice que el producto del trabajo debe asegurar, en primer lugar, la existencia digna de los miembros de la comunidad, y el beneficio restante repartirse proporcionalmente entre tres factores: 1/3 para el trabajo, 1/3 para el capital y 1/4 para el talento. Hay que decir que Fourier no aspira a una sociedad igualitaria, sino a que cada cual alcance la felicidad propia segn sus dotes y sus inclinaciones, logrando atraerse en ese intento a numerosos seguidores, incluso a muchos "saintsimonianos", y fundar una sociedad y un peridico que llama Le Phalanstre (posteriormente Le Phalange).

El cooperativismo terico, como tal, no puede sin embargo darse por nacido hasta 1831, cuando Phillipe Bouchez proclama en el Journal des sciencies morales et politiques su modelo de trabajo cooperativo, una base terica sobre la que, en 1832 y 1834, el propio Bouchez promueve y constituye sendas cooperativas de produccin, la primera de carpinteros, y la segunda de joyeros con el nombre, muy explcito, de "Asociacin Cristiana de Orfices" y que sobrevivir cerca de cuarenta aos. Con todo, la experiencia cooperativa ms afamada es la de Rochdale (un barrio marginal de Manchester) en 1843. La crean, bajo el nombre de "Sociedad de Pioneros Igualitarios de Rochdale", veintiocho obreros tejedores en paro con un capital inicial de 28 libras anuales, una por cada partcipe, y resulta tan eficaz que en 1851 rene ya a ms de mil quinientos socios. En Espaa, por su parte, el cooperativismo es relativamente temprano: el primer ensayo apreciable lo protagoniza, ya en 1840, una barcelonesa cooperativa de consumo formada por un centenar de familias. Son tambin significativas en este sentido la primera cooperativa espaola de trabajo asociado, instalada en Valencia en 1856 con el nombre de "La Proletaria"; o la primera cooperativa de crdito espaola, fundada por la sociedad "Los Papeleros" de Buol en 1858, slo una dcada ms tarde que la conocida y emblemtica del burgomaestre Raiffeisen en Heddendorf (Prusia renana), fechada en 1849. Es digno de destacar, por otro lado, que el movimiento cooperativo, desde su nacimiento, camina en paralelo el socialismo sin llegar nunca a integrarse en l, por una repugnancia mutua que seguramente tiene su origen en el muy diferente sustrato espiritual que alimenta a uno y otro. El punto de ruptura, en todo caso, se ubica a la altura de 1864, ao en que se abre el primer almacn cooperativo al por mayor, la "Cooperative Wholesale Society", y cuando la Primera Internacional, tras reconocer al movimiento cooperativista el mrito de mostrar en la prctica la posibilidad de suplantar con xito el mecanismo de subordinacin del trabajo al capital, le niega sin embargo capacidad para imponerse al sistema liberal por s mismo, sin someterse a la disciplina de la revolucin socialista. Bajo estos presupuestos, en 1869 se celebra en Londres, ya por separado, el Primer Congreso de la Cooperacin Inglesa, y en 1875 el Primer Congreso Cooperativo Internacional. Socialismo y Cooperativismo seguirn desde ese momento caminos separados, ya no slo en sus fundamentos, sino incluso en su estrategia: frente al socialismo marxista, que presenta una profeca (el "paraso" comunista) y trata de ahormar con ella el mundo, el cooperativismo prefiere la extensin y la consolidacin prctica del movimiento, antes de ponerse a fijar bases tericas. Bases que, por cierto, tardan en llegar, lo que, sin duda, diluye la capacidad revolucionaria del cooperativismo. Hasta 1895, por ejemplo, no se funda la "Alianza Cooperativa Internacional". Hay que decir que, al menos durante el siglo XIX, y ofreciendo mejores precios y altas calidades, adems de importantes mejoras sociales y laborales (la primera empresa que introduce jornada de 8 horas y vacaciones pagadas es una cooperativa impresora en 1905), las cooperativas compiten ventajosamente con las pequeas y medianas empresas

particulares, no siempre, evidentemente, con el beneplcito de stas. Podemos recordar al respecto el famoso boicot de los carniceros de Glasgow, en 1897, contra el almacn cooperativo de la ciudad, llegando incluso a amenazar a sus proveedores; o la fuerte polmica que enfrenta entre 1895 y 1911 a los fabricantes suizos de calzado contra las cooperativas del ramo. Desde 1910, en cambio, el empresario convencional contraataca en el mbito del mercado, generalizando las sociedades por sucursales, lo que le permite concentrar sus compras, aligerar el captulo de gastos generales y ampliar sus posibilidades de distribucin. Duro golpe en principio, pero tambin un acicate para el movimiento cooperativo, que no tarda en idear frmulas de concentracin mediante la federacin en cooperativas de segundo grado, evitando as su ms que previsible desaparicin a manos de la nueva competencia. Los ataques, en todo caso, continan, ahora de la mano de los nuevos trust y crteles, muy generalizados ya en los aos veinte y a cuyos intereses oligopolsticos han acabado las federaciones cooperativas por amenazar. Es significativo el caso del trust sueco Kreuger que, en 1921, trata de arruinar la cooperativa cerillera finlandesa utilizando maliciosamente mecanismos de dumping. La crisis de 1929, sin embargo, ofrece al movimiento posibilidades de expansin, pues slo las cooperativas, por sus caractersticas organizativas, pueden permitirse mantener, e incluso bajar en algunos casos, los precios al por menor; una competencia que ni el pequeo comercio ni la pequea y mediana industria estn dispuestos a dejar pasar. Se desencadena as una agresiva campaa que llega a presentar episodios violentos (quema de establecimientos cooperativos) y fuerza a las autoridades de numerosos pases a la imposicin de una legislacin anti cooperativa: prohibicin de apertura de nuevos establecimientos cooperativos (Luxemburgo), o de hacerlo sin una autorizacin previa de las Cmaras de Comercio (Austria), sobretasas fiscales (Francia), limitacin de las bonificaciones (Alemania), prohibicin de comerciar al por mayor (Japn). El triunfo de los totalitarismo fascistas agrava an en mayor medida la situacin: prohibicin total en Alemania e Italia, graves amenazas a su subsistencia en la Francia de Vichy, encarcelamiento de los jefes de cooperativas en Japn... Es evidente que el cooperativismo aparece, cada vez ms, como un enemigo declarado de los abusos del capitalismo, y muro de contencin de la oligocracia. Por eso, para coordinar posturas, se convoca y celebra en 1937 un nuevo Congreso Cooperativo Internacional. Pero el zarpazo ha dejado herido al movimiento. Para colmo de males, durante la Guerra Mundial se multiplican en las zonas en que an se permite el cooperativismo los ensayos espurios, como los economatos de empresa (tiendas para los empleados, creadas por un patrn y administradas por un empleado pagado por ese mismo patrn), que acaban por dar lugar a abusos notables y obligan a la A.C.I. a fijar los principios morales de la cooperacin, cosa que hace en el Congreso Cooperativo Internacional de 1943: *introducir en la economa y el comercio la armona de la colaboracin, en lugar de la

lucha econmica, la envidia, la rivalidad y la competencia viciosa. *hacer del bienestar de cada hombre la responsabilidad de todos; y del bienestar de todos el objetivo de cada uno. *poner como fin de la organizacin econmica, no el beneficio sino el servicio. En Espaa, el movimiento cooperativo adquiere tintes de seriedad alternativa sobre todo a partir de la Ley de Sindicatos Agrcolas de 1906, y empieza a ser regulado en la Ley de Sociedades Cooperativas de 31 de junio de 1931. Pero es en el rgimen franquista donde cobra todo su auge gracias, primero, a la Ley de 27 de octubre de 1938, y luego a la Ley de Cooperacin del 2 de enero de 1942, planteada bajo los auspicios del falangista Arrese: si en 1936 hay en Espaa, en activo, dos mil cooperativas, en 1972 son ya cerca de doce mil. Hay que destacar entre todas ellas la de Mondragn, fundada en 1956 sobre la base de un pequeo taller de estufas y cocinas (ULGOR; luego FAGOR) con cinco operarios, que en 1959 crea ya su propia cooperativa de crdito (Caja Laboral Popular) y que hoy engloba noventa y cuatro cooperativas industriales, veintisis agrcolas, cuarenta y cuatro de enseanza, diecisiete de vivienda, siete de servicios y una de consumo. Se trata, en todo caso, de una explosin que sigue en paralelo a la que se produce en otras partes. En 1949, por ejemplo, hay ya cerca de 70.000 cooperativas de consumo en todo el mundo, que engloban a casi 30.000.000 de socios. Con ese respaldo, el movimiento cooperativista alcanza su madurez terica en el Congreso de Viena de 1966, donde se aprueba una nueva declaracin de principios cooperativos con los siguientes puntos: - adhesin libre y voluntaria (quedan excluidas las cooperativas de afiliacin obligatoria, como las de los pases comunistas). - control democrtico de sus rganos gestores: las cooperativas se rigen por rganos elegidos democrticamente segn el principio de "un hombre, un voto". No obstante, cuando se trata de cooperativas complejas, compuestas por varias cooperativas de menor tamao, en los niveles superiores de decisin se adeca el valor de cada voto al tamao de la cooperativa. - inters limitado al capital: la retribucin al capital no puede estar ligada a los beneficios obtenidos, sino a un inters prefijado en el momento de suscribirlo. - distribucin equitativa de las plusvalas, proporcionalmente al trabajo efectuado si se trata de una cooperativa de produccin, o al gasto efectuado si lo es de consumo. - colaboracin entre las cooperativas asociadas, mediante la adquisicin mutua de productos. Hay que sealar, no obstante, que el proceso creciente de implantacin del

cooperativismo en el mundo choca dramticamente contra la crisis de 1973, duro golpe sin duda para un proyecto cuya principal opcin competitiva no es precisamente la reduccin de salario o de plantilla, como ocurre a la empresa de modelo capitalista. Significativa es, al respecto, la crisis de los Kibutz hebreos: si a la altura de 1969, en progresin creciente, agrupaban a cerca de 93.000 cooperativistas, en 1988 se ha reducido la cifra a slo 80.000. El estancamiento, como se ve, es un hecho, por ms que est sobradamente probado que la empresa cooperativa ofrece espontneamente una calidad superior de producto y de servicio, mayor seguridad en el empleo y mejores condiciones de trabajo, y haya demostrado que el trabajador puede organizarse por s mismo con eficacia, que el patrono como mero aportador de capital no es indispensable y que la abolicin del salario no es una utopa. Motivos todos ellos ms que suficientes para que se le tome nuevamente en serio, por encima de esa gran mentira que es, en estos tiempos negros que vivimos, la globalizacin.
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"LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico" Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista.com

En un texto muy claro y perfectamente estructurado, el autor, Manuel Brants, nos introduce en una cascada de acontecimientos que van desde las elecciones de febrero de 1936 hasta el 19 de abril de 1937, con el Decreto de Unificacin; catorce meses claves para entender cmo se gest la muerte de la Falange de Jos Antonio y el nacimiento de la Falange de Franco. El libro, dividido en seis captulos, nos va desgranando hechos muy significativos. En el primero de ellos vemos la situacin de la Falange ante las elecciones del 36, donde Jos Antonio pierde su acta de diputado y como, obligada sta por las circunstancias, intenta pactar con las derechas para asegurar la presencia de su Jefe Nacional en el Parlamento, apoyo que rechazan los partidos derechistas pues no ven con buenos ojos la poltica de Justicia social auspiciada por el Movimiento joven y revolucionario encarnado en la Falange, aunque esta apoye la unidad y grandeza de la Patria nico nexo en comn con las derechas de la CEDA. En el captulo II vamos viendo como se acosa de manera sistemtica al Movimiento Falangista por parte del gobierno de izquierdas surgido de las elecciones y como las circunstancias empujan a la Falange hacia el levantamiento del 18 de julio; como empieza a quedar descabezada por el encarcelamiento sistemtico de dirigentes y miembros de la organizacin bajo todo tipo de acusaciones, y la consiguientes atomizacin y creacin de reinos de taifas dentro del mismo. Vemos tambin como las bases obligan en parte a ir dando pasos hacia ese levantamiento, y los denodados intentos de los dirigentes de la Falange, para no dejar que las fuerzas de derecha la neutralicen, a la vez que mantiene una denodada lucha para conservar la disciplina y la autonoma que haba tenido hasta el momento. Ya llegando al ecuador de la obra vemos como por parte de los falangistas se forjan varios intentos para liberar a su Jefe Nacional y como Francisco Franco jug a mantener dichos intentos de liberacin con una mano y a frenarlos con la otra, ya que la figura de

Jos Antonio podra trastocar sus planes y no exista simpata por parte de ste hacia el hijo del antiguo dictador Primo de Rivera. La revisin de este perodo clave de nuestra historia nos muestra como, aparte de los claros enemigos polticos de las izquierdas que se ensaan con los falangistas, la antipata de las derechas termina de apuntillar a un movimiento moderno y revolucionario para convertirlo en el acompaamiento coreogrfico que haba profetizado Jos Antonio. Hace el autor, sobre todo en sus primeros captulos, especial hincapi en la lnea ideolgica de la Falange y como, el personalismo, el oportunismo poltico, las ansias de poder, se sobrepusieron a los presupuestos ideolgicos, y a las metas polticas, dado como resultado la desaparicin de FE-JONS como proyecto autnomo y revolucionario. Es una clara advertencia del fantasma del peor de los enemigos- que los falangistas tenemos permanentemente sobre nuestras cabezas, y que podra dar nuevamente al traste con la ilusin y las expectativas que nuestra movimiento vuelve a generar nuevamente, en esta negra hora de la historia para nuestra Patria. Mario Ch.
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