LA BARBARIE"

falangista. Segunda poca. Ao 2 -

"LA INTELIGENCIA FRENTE A

Publicacin

N 18. Noviembre del 2005

EDITORIAL
PUNTUALIZACIONES SOBRE UN PROYECTO DE LEY TOTALITARIO
Cuando leas estas lneas, querido lector, es probable que ya haya tenido lugar la manifestacin en la que numerosas organizaciones protestarn por las calles de Madrid contra la LOE. Nosotros, que no estamos por esta ley porque nos parece un disparate de principio a fin, queremos hacer, no obstante, unas puntualizaciones necesarias al por qu de nuestra postura; y creemos que estas puntualizaciones podrn hacer reflexionar a algunos que se habrn lanzado alegremente a manifestarse en contra de la misma y en compaa de una amistades algo peligrosas. En primer lugar, y fundamentalmente, esta ley nos parece retrgrada porque en un pas que, con un sistema educativo situado entre los ltimos lugares de las naciones civilizadas, no puede consentirse bajar an ms el listn de conocimientos mnimos exigibles. Nuestro fracaso escolar alcanza cifras de escndalo; los profesores se han convertido en animadores culturales, que no pueden ensear nada, y que carecen, adems, de toda autoridad; la pereza y la estulticia se ha adueado de las aulas, y el esfuerzo y la disciplina han sido desterradas de las mismas. Bajo estos parmetros, la promocin social y cultural de las clases ms desfavorecidas -uno de los grandes logros del Estado del Bienestar- se har imposible y la oligarqua poltico-financiera se perpetuar en el uso y disfrute del poder, es decir: se dar un paso ms en la direccin de una regresin hacia una nueva sociedad feudal hacer muchos esclavos-. Bsicamente, el sistema est pensado para favorecer a los ricos y hundir todava ms a las clases medias y bajas. En segundo lugar, la creacin de una nueva asignatura Educacin para la Ciudadana- tiene todo el aspecto de ser la forma bajo la cual el PSOE y los grupos que le apoyan en el parlamento, adoctrinarn a todos los alumnos espaoles en esa cosa vaca y estpida ms propia de semovientes que de ciudadanos- que es el progresismo, imponiendo entre ellos, ya desde las aulas y a muy temprana edad, ese pseudo pensamiento basura, al que toda la caterva de la modernidad descerebrada rinde pleitesa. Y todo ello, como se ve, siguiendo milimtricamente el modelo social estalinista. En tercer lugar, esta ley dar origen a 17 sistemas educativos
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-MENQu somos Actualidad Libros

"Un pueblo nuevo puede improvisarlo todo menos la cultura intelectual. Un pueblo viejo no puede renunciar a la suya sin extinguir la parte ms noble de su vida y caer en una segunda infancia muy prxima a la imbecilidad senil" M. Menndez Pelayo

diferentes, profundizando aun ms en la destruccin de la Nacin Espaola, en la lnea de la labor en la que PSOE y partidos nazionalistas estn empeados desde hace mucho tiempo. La separacin predicada machaconamente desde los libros de texto ahora vigentes, no ser nada comparado con lo que se nos viene encima. Esta ley, creemos que es obvio, ha de verse como un paso ms, y en la misma direccin, que la presentacin del nuevo estatuto de Catalua en el Congreso: la ruptura total de la unidad nacional. Y a estos tres aspectos sealados habra que aadir una referencia obligada a la actitud miserable del Partido Popular que, cuando tuvo la oportunidad, no hizo ms que una muy tmida reforma, y a ltima hora. Su actitud, como siempre, ha sido de una indecente cobarda dejando de cumplir con su obligacin y sumndose al carro de lo que otros hacen para apuntarse despus el tanto si ven que la cosa funciona. Esta actitud de dejacin de sus obligaciones tanto antes en el gobierno como ahora en la oposicin- , tan tpica en la derecha espaola, est llevando a nuestra sociedad a situaciones de enorme tensin y, pase lo que pase, ellos son tan culpables de todo como puede serlo el PSOE y sus socios; unos por accin y otros por omisin. De la actitud de la Iglesia, preferimos no hablar. Hace ya mucho tiempo que sta, como institucin, tampoco est a la altura de lo que de ella sera exigible y, por desgracia, figuras como Juan Pablo II o ahora Benedicto XVI, est a aos luz de la actitud tibia y vulgarmente materialista slo se mueven cuando les tocan los dineros- del clero espaol. En la transicin ya empez a verle las orejas al lobo y ahora, que ya no tiene un Estado que la privilegie, se quejan amargamente. Que cada palo aguante su vela! En definitiva, nosotros nos pronunciamos en contra de la LOE porque creemos que el sistema educativo ha de ser pblico la educacin no puede ser un negocio-, exigente, de calidad y universal a todos los niveles. No debe de consentirse que un alumno capacitado no alcance las ms altas cotas a las que su esfuerzo le pueda llevar, independientemente de la situacin econmica de su familia. Como tampoco la eternizacin de los malos estudiantes, ao tras ao, en las aulas; la educacin es un derecho, pero tambin un deber, pues es toda la sociedad la que la est pagando como una inversin para el futuro de la Nacin. Por todo lo dicho, nosotros nos situamos contra los demagogos de uno y otro lado que slo buscan implantar un sistema que beneficie sus intereses, sin mirar los de los alumnos, que son, en definitiva, los de la propia Nacin, los de la sociedad entera.

OPININ

- A Jos Antonio Primo de Rivera Varios - Dos esquemas de libro Jos Antonio Primo de Rivera - FE: escritores sin su capitn Ramiro Garca de Ledesma - Historia de los falangistas en el franquismo M. A. R. - Jos Antonio, Csar Vidal y la biografa no autorizada (I) Cayetano Pedrero - Historia (breve) de la Falange Espaola de las JONS (8) Miguel Argaya Roca - Los tres mosquiteros Acracio el Vil - Cmo puede ser... El Pibe - 30 aos de vergenza Martn Carricarte - Doa Leonor, el Estatuto y un Rey "republicano" Francisco J. Pena - Viva Mjico! A. V. - El Cid Campeador, arquetipo de los hroes hispanoamericanos Ricardo Levene

ACTUALIDAD
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- La praxis de la alianza de civilizaciones y ZP - El golpe del 11-M - Estatutos e inundaciones - Cumbre Hispanoamericana - Marruecos: el amigo de ZP - La gran esperanza blanca - Pirmanos miserables - ETA se crece - Zapatero ama a los saharauis - Y hablaban de Berlusconi

MILENIO AZUL
ACTUALIDAD

LA PRAXIS DE LA ALIANZA DE CIVILIZACIONES Y ZP El presidente de Irn -un terrorista islmico- llama a la destruccin del Estado de Israel; un nio de menos de trece aos se convierte en Irak en una bomba viviente; en Nueva Delhi el terrorismo musulmn mata a 60 personas en calles y mercados; en Indonesia -en la ciudad de Poso-, tres chicas fueron decapitadas por musulmanes cuando iban a entrar en una iglesia cristiana... Es con estos asesinos con los que hay que aliarse seor ZP? Son estos los amigos que le gustan tanto? Es esta civilizacin, la islmica, esa cosa tolerante y mansa que a la que usted tanto aprecia? O ser ms bien que viniendo usted de una tradicin ensalzadora del gulag estalinista, esa mquina de picar carne que produjo -y sigue- a lo largo de su historia ms de 100 millones de muertos, esos crmenes le parecen poca cosa, algo ms propio de aficionados y por ello sin importancia? Seor ZP, djese de estupideces. El Islam es una religin de fantico e intolerantes, y si a usted le gusta tanto, mrchese a Sudn, a ayudar al genocidio de los cristianos negros. Seguro que eso le pone. EL GOLPE DEL 11-M Sigue el trgico culebrn del 11-M desgranando revelaciones que, cada vez ms, nos ratifican en la idea de que no fue la cosa como nos la contaron, no slo los del PP -que los pobres idiotas nunca se enteraron de nada- sino de la cada vez ms evidente implicacin -si los datos que proporcionan diversos medios son falsos, por qu no los procesan?- de diversas instancias policiales y polticas que, al menos, conocieron la trama y no hicieron nada para desactivarla. Tal vez porque beneficiaba claramente a los suyos contra lo opcin gobernante? De seguir confirmndose los indicios que apuntan en esas direcciones, estaremos ante una situacin gravsima porque tendremos un gobierno carente no slo de legitimidad por el fraudulento uso que est haciendo del poder, sino adems, de toda legalidad, por el modo como lleg al mismo. As, todas sus leyes y decisiones quedaran invalidadas automticamente; pero adems, los ciudadanos estaramos legitimados para negarnos a obedecerlas pues seran, consecuentemente, nulas y, a mayores, tendramos el derecho ms que justificado a rebelarnos contra un gobierno que reuniera en s esa doble condicin de ilegal e ilegtimo. Urge, pues, la investigacin hasta el final, sin ocultaciones, de aquellos hechos dramticos que trajeron la muerte a 192 ciudadanos e hirieron a ms de 1.000. O se aclara todo hasta sus ltimas consecuencias o el paso siguiente ser, inevitablemente, el caos.

ESTATUTOS E INUNDACIONES Todos sabemos, y los que no lo saben lo intuyen, que el proyecto de estatuto para Catalua no es ms que otra nueva golfada de la oligarqua catalana para oprimir un poco ms a los ciudadanos de esa comunidad. Y una prueba palmaria de que esto es as, y de lo nada que a esta banda de ladrones le importan los ciudadanos por los que dicen preocuparse tanto, la hemos tenido estos das pasados con las riadas que asolaron diversos pueblos catalanes, en los que las acostumbradas lluvias torrenciales han ocasionado la prdida de cinco vidas humanas y prdidas millonarias, y en las que multitud de personas lo han perdido casi todo. Ante una tragedia de esta magnitud, cul ha sido la respuesta de la clase oligrquica? Ninguna! Ni siquiera se han dignado ir a visitar la zona. Frente a unos hechos en los que precisamente ello, la alianza del ladrillo y la poltica, con sus chanchullos inmobiliarios -construir en zonas de desage de torrentes- y sus comisiones -3 a 5%-, sus recalificaciones -zonas no urbanizables, zonas verdes y aliviaderos- y dems robos, son los nicos responsable, escurren el bulto -qu novedad!- y abandonas por ensima vez al ciudadano que les mantiene con sus impuestos. Eso es el estatuto: todo el dinero y el poder para los ladrones, y los ciudadanos abandonados a su suerte. Adase a esto un discurso nazivictimista y se tendr la radiografa perfecta de los sinvergenzas que hoy mangonean a los ciudadanos a su antojo. Y que conste que la culpa es nuestra. Los ciudadanos tenemos los gobiernos que nos merecemos, Churchill dixit. CUMBRE HISPANOAMERICANA Se ha celebrado una vez ms otra Cumbre Hispanoamericana que, tambin como siempre, no ha valido para nada positivo. Una reunin formalista que fue utilizada como plataforma exhibicionista por Chvez -ese repulsivo golpista, asesino y ladrn- que ha venido a prestar apoyo a los etarras con el consentimiento entusiasta de Zapatero, dndonos as una sonora bofetada a todos los ciudadanos decentes de este pas. Es una autntica desgracia que estas ocasiones se desaprovechen siempre y deriven en actos puramente propagandsticos, cuando de ellas se podran sacar enormes beneficios para todo el bloque hispano: una comunidad econmica de naciones, tratados de doble nacionalidad, regulacin eficaz y ordenada del flujo migratorio, intercambios culturales, intercambio de estudiantes..., hacer realidad, en fin, el sueo de tantos millones de hispanos que estn deseando de que de una vez tome cuerpo de manera tangible, con hechos muy concretos, su anhelo de hispanidad. Por desgracia, la caterva de polticos intiles, cuando no ladrones y criminales de la peor especie, que gobiernan muchas de las naciones de un lado y otro del Atlntico, defraudan, una vez ms, a sus ciudadanos. Es decir lo tpico: las esperanzas ciudadanas defraudadas por sus dirigentes..

MARRUECOS: EL AMIGO DE ZP Despus de los gravsimos sucesos de la frontera de Ceuta y Melilla que han causado cinco muertos, asesinados por la espalda por la polica marroqu, una enorme cantidad de heridos de diversa consideracin, un agravamiento sin precedentes de la situacin en que viven los habitantes de estas dos ciudades, y unas caravanas de emigrantes abandonados a su suerte en el desierto y condenados a un a muerte lenta y espantosa, a ese genio de la estulticia y sobresaliente en crueldad, al que se le llena la boca con las alianzas de civilizaciones, no se le ocurre cosa mejor que decir que Marruecos cumple escrupulosamente con su compromisos y con los derechos humanos. A este hombre despreciable, al que tan bien se le da mentir, y al que tan poco importa la vida humana, habra que meterlo en una de esas caravanas y soltarlo en medio de las dunas del Sahara, para que reflexionara sobre su apoyo a los gobiernos de criminales que, como el marroqu, y con el beneplcito de tipejos de su calaa, se ciscan en el derecho ms elemental de toda persona que es la propia vida. Este es un caso ms en el que las compaas definen al personaje y, est cada vez ms claro que ZP se encuantra a sus anchas entre ladrones y criminales. Por qu ser? LA GRAN ESPERANZA BLANCA El Presidente del Partido de los Trabajadores de Brasil, familiarmente conocido como Lula, era la gran esperanza blanca de la izquierda mundial y retrgrada -por izquierda-; en l depositaban sus ilusiones como el gran salvador que vendra a realizar el mundo ideal y funesto que el socialismo preconiza desde sus orgenes. l iba a desarrollar econmicamente el pas, a acabar con la pobreza, a instaurar la justicia, iba, en fin, a establecer el gran mundo de Jauja. Pero, por desgracia, la realidad ha sido otra; con un ms que modesto crecimiento econmico, la corrupcin ha sido lo nico que ha florecido bajo su mandato. Los miembros de su gabinete y de su partido se han apresurado a llenarse los bolsillos, remedando aquella famosa pelcula Coje el dinero y corre-, y dicho y hecho. Las dimisiones y los escndalos se han sucedido sin tregua, mientras la "depre" haca mella en el progresismo mundial que vea como uno de sus mitos se le vena abajo. Y es que siempre es igual -en Espaa tuvimos varias veces, y tenemos nuevamente, una muestra de ello-, al final todo el discurso humanitarista, de proclamacin de derechos y libertades, de invocaciones a la Arcadia feliz, acaba siempre en lo mismo: saquear la caja del Estado en beneficio de los correligionarios. Este es el sino del socialismo, y el resto palabrera vana con la que rellenan su falta de ideales.

PIRMANOS MISERABLES El fuego se est convirtiendo en algo cotidiano en nuestras vidas. Los calores veraniegos traen esta plaga a la que, mal que bien, ya nos vamos haciendo. Desgraciadamente, algunas veces ocurren desgracias terribles como la de los once fallecidos en Guadalajara, y entonces todo el mundo se apresura a buscar culpables (que los hay) y a tratar de repartir responsabilidades, escurriendo el bulto por las suyas propias. Esta actitud miserable, elevada a la ensima potencia, ha sido la que ha tenido el presidente del gobierno ZP. Como un cobarde, se ha desentendido completamente del tema escondindose tras otros para que le salvaran el culo del fuego poltico que se le aproximaba demasiado. Slo despus de pasados muchos das y enterrados los muertos, se acerc sigilosamente, cobardemente, a la zona para parecer que se tomaba algo de inters por el tema, y una vez all, volvi a decir la sarta de chorradas que suelta cada vez que quiere aparentar que piensa algo: el gran culpable es el cambio climtico. Y se qued tan fresco. Pues NO seor, los grandes culpables de lo que pas all fueron los polticos, todos los polticos, tanto del PP como del PSOE, que no se preocupan lo ms mnimo de los verdaderos problemas de los ciudadanos y andan a lo suyo, repartirse la tarta del poder y del dinero con estatutos que a nadie benefician ni interesan, y cosas similares, mientras los ciudadanos hacen lo que pueden para que el pas funcione. Gracias a tanta frontera, a tanta competencia exclusiva, han muerto once personas, ONCE! vidas humanas, perdidas por la egolatra y el afn de poder y riqueza de una clase poltica incompetente, mezquina y ladrona. Desgraciadamente, los ciudadanos callarn otra vez ante hechos como estos, y dentro de unos das el olvido caer como una losa sobre estos once valientes, y los polticos volvern, como mucho, a echarse las culpas unos a otros y a negociar el reparto de la tarta, que eso si que es importante. ETA SE CRECE Desde la sospechosa llegada del PSOE al poder y de los cables polticos y policiales que ste le est echando a todos los radicales -comenzando por ETA y su entorno-, sta banda est crecida. Durante los ocho aos de gobierno del PP uno de sus mejores logros fue, indiscutiblemente, el poner contra la cuerda a esta banda de criminales. Desgraciadamente, este gobierno le ha dado la vuelta a la tortilla, y con tantos balones de oxgeno, los racistas vascos vuelven a las andadas. La lucha callejera se ha reiniciado con gran virulencia y, pese al ocultamiento generalizado de los medios, no hay fin de semana sin un gran nmero de graves incidentes que aumentan da a da en cantidad e intensidad. Naturalmente, cuando se permite la presencia de PCTV en el Parlamento vasco -como si no llegara ya con el PNV y el PSOE-, que es lo mismo que permitir directamente la de los terroristas, el resultado no poda ser otro que el resurgimiento que ahora se vive de la violencia. Es este el famoso talante o resultar que ZP no es mas que un cmplice necesario del proyecto racista y xenfobo vasco?

ZAPATERO AMA A LOS SAHARAUIS Tras la "brillante" estulticia nacida del no menos "brillante" cerebro de ZP sobre la alianza de civilizaciones (al estilo Londres, tal vez?, o mejor al de Madrid, tan sospechosamente beneficioso para el PSOE?), todos los hombres de buena fe creamos que tan hermossimo propsito sera puesto en prctica inmediatamente en aquellos lugares que por razn de proximidad sera los idneos para hacerlo; como por ejemplo Marruecos. Pero, ingenuos de nosotros, la cosa no va por ah. El feudo marroqu, muestra distinguida del que tantas cosas buenas est tomando ZP, sigue matando y encarcelando saharauis, violando a sus mujeres y reprimiendo toda protesta de este pueblo ante la mirada complaciente del amigo de todas las civilizaciones. Bueno!, de todas, de todas no, porque segn lo que parece le gustan ms aquellas en las que se violan todos los derechos (y a ls mujeres que no son de cuota, de paso) que las respetuosas con los mismos. Por eso Marruecos, China, Venezuela, Cuba o Corea del Norte son los parasos en los que se mira este preclaro estadista. Es evidente que la catadura moral de este personaje zapateril est muy, pero que muy, a la altura del betn. Su partido, y l no ha hecho nada nunca para remediarlo, ha utilizado al pueblo saharaui cuando le ha convenido; le ha engaado con falsas promesas y despus lo ha dejado tirado para arrojarse en brazos del rgimen criminal que gobierna en Marruecos. Ya lo dice la Biblia: por sus hechos los conoceris. Y HABLABAN DE BERLUSCONI Aprovechando el verano, una vez ms el gobierno estalinista del PSOE da otra vuelta de tuerca para controlar todos los medios informativos en Espaa. La ley que reforma todo el sistema audiovisual es una nueva golfada socialista que, bajo la endeble disculpa de abrir el espectro a la competencia, tiene como finalidad ltima dar ms poder al seor Polanco, el amo del partido. No contentos con tener en sus manos los medios pblicos de adoctrinamiento de masas (TVE y RNE), han dado una paso ms en el control totalitario de la informacin al permitir emitir en abierto a Canal Plus, y en prepararle el terreno para hacer tambin en la televisin digital un coto privado del PRISOE (amn de otras golfadas no menores en las radios). Y algunos todava se atreven a criticar a Berlusconi que no llega ni de lejos a monopolizar la distribucin informativa a la manera que lo hacen Polanco-PSOE. Tal vez ser porque el mandatario italiano no tiene "talante", y eso si que es un verdadero inconveniente.

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A JOS ANTONIO PRIMO DE RIVERA

ORACIN A JOS ANTONIO
Jos Antonio, Maestro!... En qu lucero, en qu sol, en qu estrella peregrina montas la guardia? Cuando la divina bveda miro, tu respuesta espero. Toda belleza fue tu vida clara. Sublime entendimiento, nimo fuerte y en pleno ardor triunfal temprana muerte porque la juventud no te faltara. Hblanos t. De tu perfecta gloria hoy nos enturbia la leccin el llanto; mas ya el sagrado nimbo te acompaa y en la portada de su nueva historia la Patria inscribe ya tu nombre santo... Jos Antonio! Presente! Arriba Espaa! 20-11-1936 Manuel Machado.

PARA QUE TODOS FUERAN UNO

Y fue entre los poetas, el Poeta, el poeta de vivas realidades, no de falsas promesas, el poeta que amaba para Espaa una Espaa de todos riente y bella, el poeta que hablaba y que miraba aun mismo tiempo con dulzura y fuerza, porque en sus ojos claros y en su voz -con juveniles dejos, siendo reciahaba un despertar de cosas justas y un dar la espalda a izquierdas y derechas para que todos fueran unos y uno slo el camino y una su bandera... Rafael Duyos, 1947

TORRES DE JUVENTUD CANTAN TU GLORIA

Jos Antonio, mi voz acostumbrada a renovar la duda en la alegra tierna y secreta en el umbral del da, tambin ha sido fiel a tu llamada. Para alcanzar la cumbre deseada quebrada ya su albor mi poesa, cuando tu aroma coron la ma y tuve a Espaa por tu voz ganada.

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Privilegiando el cielo en la memoria la forma de su claro mandamiento tu abierto corazn cumple en la historia. Y mientras gime mi postrer lamento, torres de juventud cantan tu gloria sobre la airada majestad del viento. Luis Felipe Vivanco, 1939

SU MUERTE ES VIDA
Sembrador prodigioso de optimismo sobre rutas rebeldes y desiertas, anhelos infundi a las almas yertas y descuaj cizaas de egosmo. Prodigio hasta el milagro de s mismo, seal a la tarea normas ciertas, y adalid de romance abri las puertas de la perdida fe y del herosmo. Y fue como celeste mensajero, vidente de la Patria, hoy transida de mstico fervor y afn guerrero; vaticin sin miedo al homicida mental, que fulguraba en su sendero, y al fin cay, pero su muerte es vida. Fray Justo Prez de Urbel, 1939

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Prisin de Alicante, agosto de 1936 Papeles que se encontraron entre los documentos dejados por Jos Antonio

DOS ESQUEMAS DE LIBRO Jos Antonio Primo de Rivera

ESQUEMA PRIMERO

Las pginas que siguen no aspiran a contener un libro original. Forman, ni ms ni menos, como su ttulo expresa sin humildad fingida, una especie de libreta de memorias, un ndice, sujeto, naturalmente, a cierto orden personal de los temas que preocupan a todas las juventudes de nuestro tiempo. El haber condensado en pocas pginas no pequeo hmero de apasionantes lecturas, quiz preste alguna utilidad al trabajo del compilador. Sin contar con que ciertos captulos acaso contengan una manera propia de mirar que revista de un barniz nuevo la consideracin de determinados fenmenos conocidos. I. Todo proceso histrico es, en el fundo, un proceso religioso. Sin descubrir un substratum religioso, no se entiende nada. La presente situacin del mundo es, ni ms ni menos, la ltima consecuencia de la Reforma. La Reforma de Lucero (la fe sin obras); Calvino (la gracia inaccesible). Luego, ni esfuerzos por ganar el Cielo, ni preocupacin por el Infierno. La energa se encauza hacia lo humano. Hay como un desbordamiento de alegra. Y, al lado, la irrupcin de los nuevos ricos, compradores de los bienes eclesisticos. Libertad de creencias? Nada de eso; ese es el fenmeno del siglo XIX. La Reforma se manifiesta como una guerra santa contra lo que llama el papismo idlatra; guerra implacable y dursima: Ginebra, Inglaterra con Lord Cecil y Cronwell; Gustavo Adolfo de Suecia. Sorel: Prlogo a la Reflexions sur la violence. En el protestantismo estn ya en germen la civilizacin mecnica; la interpretacin econmica de la vida (el xito en los negocios humanos, seas de predestinacin, idea calvinista); el capitalismo (por oposicin a la funcin feudal de la propiedad); el optimismo (los calvinistas creen que no todos los hombres son llamados a la gracia, pero ellos se sienten todos llamados a la gracia). II. El optimismo filosfico. Rousseau: el hombre es nativamente bueno. Abolengo protestante del optimismo filosfico (la gracia concedida de balde. Punta sobre el pecado original? El protestantismo sostiene que la Redencin bast para devolvernos a todos la gracia (a los elegidos, claro) sin necesidad de obras ni Sacramentos; es decir, nos reintegra del estado de penitencia (catlico) al estado de inocencia. Abolengo representante de al Declaracin de los derechos del hombre (Constituciones americanas. Jellinekj). Las declaraciones exceden del pensamiento de Rousseau (el individuo no se reserva nada, segn l); pero la sustancia est en el optimismo; Rousseau lo es a
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machamartillo; el ser colectivo siempre quiere su bien. Las constituciones revolucionarias, empricamente, reducen la aplicacin de este principio al restringir el sufragio. Para ellas el pueblo quiere decir la burguesa como para la revolucin socialista, ms adelante, querr decir el proletariado. La revolucin es siempre un cambio de aristocracia: la sustitucin de una aristocracia que ya no cree en s misma por otra clase que cree en su propia vitalidad. La aristocracia de fines del XVIII se re de las stiras lanzadas contra ella (Beaumarchais, Voltaire). Ms tarde, veremos a una burguesa cobarde juguetear con el socialismo. III. El optimismo econmico. Smith: dejadas las fuerzas econmicas a sus anchas se producen los resultados inmejorables. Circunstancia en que apareci el optimismo econmico. Los inventos: la mquina de hilar, mquina de tejer, etc.; la manufactura. La poltica librecambista inglesa. IV. Edad de oro del liberalismo econmico y poltico. El siglo XIX: progreso material; actividad intelectual; grandes empresas Nacimiento de Italia; nacimiento de Alemania. El aguafiestas: Carlos Marx; su diseccin del proceso capitalista; sus vaticinios. V. Las ltimas consecuencias del liberalismo poltico: pulverizacin de los partidos; duracin efmera de los gobiernos; ferocidad en las luchas polticas; la infuria, mtodo polmico; la prensa insolvente; las bibliotecas nocturnas (fbricas de pedantes, que se creen cultos porque conocen un manualito tendencioso de cualquier disciplina); el hundimiento de toda jerarqua; la insolidaridad; el nacionalismo (no ya la idea hegeliana, nacin = realizacin histrica, sino todas). El ejemplo de siempre: Inglaterra. Pero Inglaterra es el pas que, ahora, se da el lujo de derrochar una gran fortuna heredada. Formacin implacable de su unidad espiritual (persecuciones religiosas); implantacin tarda del sufragio (sus etapas; el sufragio universal slo en 1918); rgimen oligrquico hasta hace muy poco. Y ya, seales de cuarteamiento. VI. Las ltimas consecuencias del liberalismo econmico: superindustrializacin (artculos de primer establecimiento fabricados al ritmo de los artculos de consumo; saturacin de los mercados). Industrializacin de todos los pases. Concentracin de capitales. Proletarizacin del artesanado y, en cierto modo, de la clase media, ya, en su mayor parte asalariada; la diferencia de salario es meramente cuantitativa pero no cualitativa; la clase media ya no tiene casa, patrimonio familiar, vive suspendida de la existencia material del jefe que la sostiene con su sueldo. La profeca de Carlos Marx. Las grandes crisis. El paro. VII. Armona entre el hombre y su contorno; en esa frmula se expresa el

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malestar de nuestro tiempo. Cuadro del mundo contemporneo: sociedad en trance de crisis y sin bro para hacerles frente. Vida muelle: calorferos, frigorficos, ascensores, alimentos fciles (Carrell). Crisis de la antigua aristocracia, no por envilecimiento (el promedio de duque es mayor que el de catedrticos), sino por dimisin, ya puramente decorativa. Crisis de la vitalidad burguesa (paralelo con el fenmeno precursor de la Revolucin francesa: la cobarda de los burgueses liberales, aduladora del proletariado). Amenaza de la plebe urbana, ensoberbecida, rencorosa, insolente, insufrible. Los brbaros en las fronteras. VIII. Edades clsicas y edades medias. Las edades medias, ascendentes, devienen en edades clsicas; las edades clsicas, plenarias, no devienen en edades medias, degeneran y concluyen en catstrofe. La catstrofe, el barbecho histrico, y luego la nueva edad media, ascendente, en la que retoan los valores permanentes de la edad hundida. Considerada a mil aos (o a cien) de distancia, la catstrofe no importa; a la larga se salva todo lo autntico; pero para la generacin a la que le toca es definitiva. Nuestra generacin presiente como prxima la catstrofe; ha diagnosticado su carcter de fin de edad (multitud de libros: Spengler, Berdiaeff, Carrell); pero lleva esta ventaja a las pocas gemelas: lo sabe. Y hasta quiere tender el puente sobre la invasin de los brbaros. IX. Actitudes. Anarquismo: pretende resolver la inarmona entre el hombre y su contorno disolviendo la colectividad en individuos. Fascismo: pretende resolverla absorbiendo al individuo en la colectividad (el comunismo no es una tercera actitud; es la propia invasin de los brbaros en cuanto dictadura del proletariado; el anarquismo-utpico en cuanto revela aspiracin). El comunismo es irrealizable. El fascismo es fundamentalmente falso: acierta a barruntar que se trata de un fenmeno religioso, pero quiere sustituir la religin por una idolatra; de ah su carcter multitudinario, fatigoso por la permanencia en la crispacin. Universalismo. Su nacionalismo es romntico, anticatlico por lo tanto. Falso, adems, en lo econmico, porque no reconoce la verdadera base: el capitalismo. Eso del sistema corporativo es una frase: conserva la dualidad patrono-obrero, aunque agigantada en los sindicatos, lo dems, persiste el esquema bilateral de la relacin de trabajo y, atenuada o no, la mecnica capitalista de la plusvala. Pero el fascismo atisba (quiz, sobre todo, en Alemania) que hay algo de forma asctica que asumir. Tratar de aclarar esto, es decir, ni sacrificio del individuo en la colectividad, ni disolucin de la colectividad en una minora superior a la que uno y otro sirven. X. La entraa religiosa de la crisis. La unidad catlica. Sentido total de la vida religiosa en la Edad Media. Luego, dicen los tradicionalistas, no hay ms que volver a la religin. Claro! Como los profesores de idiomas que dicen faites comme moi a los alumnos torpes en fontica. Eso es suponer, irreligiosamente,
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que la religin se adopta un da como las corbatas de color despus de un luto. No. La religin es fundamentalmente, un don de Dios; hay que impetrarlo y esperarlo, pero no se adquiere de la noche a la maana. Adems, la enfervorizacin religiosa de los pueblos no es tema poltico. Lo que puede intentarse polticamente es la puesta en forma para la espera de la gracia. (Pascal aconseja a los que no sienten la caridad que se comporten como si ya la sintieran). Ascesis: inocencia y penitencia. XI. La nueva consigna de vuelta a la naturaleza. gloga y gergica. Sentido gergico del nuevo regreso. Desmonte del capitalismo; solidarismo gremial. Descongestin urbana. Deshielo de la superindustrializacin. Vida dura en las clases medias e intelectuales. Formacin militar de las clases superiores. Alegra prerreligiosa. Espaa? Y, si acaso, un da vuelve a encenderse sobre Europa unificada la alegra catlica

ESQUEMA SEGUNDO

I. Qu es Espaa? Una nacin? Pero antes qu es una nacin? Nacionalismo es igual a individualismo de los pueblos. El individuo, lo nativo; la nacin, lo nativo; frente a individuo, persona; frente a nacin (esta nacin), unidad de destino; tantas cuantas unidades de destino en lo universal. Entre ellas, Espaa. El destino de Espaa: la incorporacin de un mundo a la cultura, a la catlica. Espaa estaba exactamente a punto (en forma) cuando el mundo present aquella coyuntura. Espaa entonces asumi resueltamente la causa de la unidad catlica: Bula de Alejandro VI, Trento, Lepanto, Valtelina, Guerra de los 30 Aos II. Pero la causa catlica fue descartada. La Reforma. Sentido religioso de la Reforma: emplazamiento del centro de la vida espiritual sobre la tierra. El calvinismo: la gracia de Dios no se puede resistir. La predestinacin se revela en el logro de las empresas humanas. Sentido econmico de la Reforma: enriquecimiento de la Burguesa a costa de la Iglesia (Alemania, Inglaterra, Suiza, Francia), llamamiento a la puesta en marcha de las posibilidades de goce econmico en este mundo. Eso muy por encima del libre examen. Lo del libre examen vino mucho despus: intransigencia del protestantismo originario (Server). En el protestantismo se halla el germen de la civilizacin mecnica: ciudad contra campo; burguesa enriquecida contra Iglesia, Imperio y aristocracia. Capitalizacin. El optimismo protestante.

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III. El optimismo filosfico: Rousseau. El optimismo econmico: Smith. La redaccin de los derechos del hombre: la libertad de opinin, la ruptura de la unidad espiritual. El librecambio; el progreso indefinido; la superindistrualizacin; las masas en paro. El Capital. La profeca de Carlos Marx. IV. Ojeada al mundo contemporneo: la ciudad y los suburbios (lujo y, a quinientos pasos, miseria insultante); pero los suburbios, irritados, envenenados, piensan y votan. El liberalismo = derroche de ahorros. Instrumentos auxiliares de conculcamiento espiritual: el mitin, liberad de pensamiento (o intransigencia: p. e. Inglaterra), la prensa, el cine (presentacin irritante de vidas fastuosas), la radio. Instrumentos auxiliares de envenenamiento fsico: la velocidad, el ruido, los alimentos adulterados, la atmsfera enrarecida, el hacinamiento. Resultado: la plebe urbana. Resumen: prdida de la armona entre el hombre y su entorno. V. El instante: final de edad; edades clsicas y edades medias. Las edades medias terminan en edades clsicas. Las clsicas no devienen en medias; terminan en catstrofe, en invasin de los brbaros. Despus, dentro de la cultura nueva, brbara, operan las constantes mejores de la edad clsica hundida, y, empieza una nueva edad media, material, ascendente. Los signos son todos de hundimiento de un mundo. Pero en l no todo est podrido; mucho debe vivir y sobrevivir incluso a la catstrofe. Ahora bien tenemos que resignarnos a confiar en una remota resurreccin? Habr que dejar que llegue el torrente y, de momento, lo aniquile todo? Es decir, bamos a avenirnos a ser testigos de la catstrofe predicha por Carlos Marx? VI. Actitudes. La catastrfica (comunismo) no intenta resolver la antinomia entre el hombre y su contorno; acepta el advenimiento de la catstrofe venga lo que venga detrs. En algunos casos anticipa la estructura de una sociedad nueva (anarquista); en este aspecto entra en el segundo grupo. La solucin catastrfica ha sido experimentada en Rusia; no ha sido ms que un cambio de aristocracias. La solucin catastrfica es la predilecta de todos los dbiles mentales y sexuales, de los envidiosos, de los descalificados, de los resentidos. La pereza, musa revolucionaria. VII. Soluciones extremas; 1. El anarquismo: disolucin de la sociedad en individuos. Crtica. 2. El fascismo: absorcin del individuo en la colectividad. Los grandes logros de los sistemas fascistas y su quiebra interna: exterioridad religiosa sir religin. Alemania llegara a ser un sistema profundo y estable si alcanzase sus ltimas consecuencias: la vuelta a la unidad religiosa de Europa, es decir, si se aparta de la tradicin nacionalista y romntica de las Alemanias y reasume el destino imperial de la casa de Austria. En caso contrario, los fascismos tendrn corta vida.
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VIII. Solucin religiosa: el recobro de la armona del hombre y su contorno en vista de un fin trascendente. Este fin no es la patria ni la raza, que no pueden ser fines en s mismos; tienen que ser un fin de unificacin del mundo a cuyo servicio puede ser la patria un instrumento, es decir, un fin religioso. Catlico? Probablemente; pero este libro no es de un profeta, ni de un apologista. Desde luego, de sentido cristiano.
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FE: ESCRITORES SIN SU CAPITN Ramiro Garca de Ledesma

La propaganda oficial, tan empeada siempre en hacernos ver a travs de su cristal no se cansa de elogiar a los poetas y escritores que fueron fieles a la Repblica excepcionalmente durante nuestra Guerra Civil. Dentro de este juego de intoxicacin olvidan siempre, siempre, una mnima mencin a quienes destacaron en campo contrario. Por ello intentamos hoy recordar a las escuadras de escritores que fueron desdibujndose unos aos despus de la tragedia, en parte porque la ausencia de su Capitn, trastorn mucho la aplicacin de los ideales a los que se entregaron. Estamos en el mes de la muerte de Jos Antonio, el capitn que forj con su doctrina los bagajes de una serie importante de intelectuales y de escritores que un da constituyeron las alas de aquel Movimiento, basndose en el vuelo alborozado de las nuevas rutas marcadas por El Ausente, con plena fe en la victoria, en una victoria que no termin de cuajar. Jos Antonio quiero citarle en primer lugar- fue un estupendo prosista sin duda influido por Ortega y DOrs; slo es necesario leer algunos de sus artculos o discursos para llegar a esa conclusin, por su elegancia en el manejo de nuestro rico idioma. Y a l siguieron otros muchos, entre los que citaremos slo a aquellos que destacaron y si bien es cierto que si los de hoy no les citan, tampoco son capaces de denostarles, salvo alguna desagraciada excepcin. RAFAEL SNCHEZ MAZAS, distinguido por su esteticismo, calidad literaria y cohesin ideolgica. Su tendencia germnica le hizo escribir la novela Rosa Kruger. Profundo conocedor del mundo public la muy celebrada Vida nueva de Pedrito de Anda, as como otras muchas historias juveniles y familiares, sin escabrosidades de ningn gnero. Colabor en Arriba y en ABC. AGUSTN DE FOX, fue un buen poeta a la vez que diplomtico, destacando la categora esttica de sus obras, entre la que creo es la mejor que se ha referido a la Guerra Civil, prosa no igualada por nadie que se dedicara al mismo tema: Madrid de corte a checa, recientemente reeditada. EUGENIO MONTES, de marcada influencia italiana, nos deleit con Meloda Italiana y El viajero y sombra, entre otras siempre muy celebradas. CESAR GONZLEZ RUANO, no se le puede incluir en el grupo de escritores falangistas porque no se identific como tal, pero le incluyo entre la minora de escritores de la poca aunque brillara por su escepticismo. Fue un escritor pleno, un gran columnista; destac su Ni Csar ni nada.

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RAFAEL GARCA SERRANO, muy destacado por la claridad y la esencia de todos sus escritos, recios, duros, exactos y puros. Colaborador de ABC y El Alczar, destac por Plaza del Castillo y sobre todo por su libro, despus llevado al cine, La fiel Infantera. Muy fiel siempre a FE. ERNESTO GIMNEZ CABALLERO, gran escritor que supo dar un especial contenido a sus comentarios bblicos, con fidelidad a sus ideales que arrancaron de Ledesma Ramos y siguieron con Jos Antonio. Dirigi la Gaceta Ilustrada. JOS MARA PEMN, falangista monrquico, destacado tanto por su prosa como por su verso. Sereno conversados, convincente en su oratoria y estupendo peta y escritor. Colaborador asiduo de ABC. VCTOR DE LA SERNA, fue premio Nadal de Novela, fecundo escritor que dirigi La Tarde, public la conocida La ruta de los Faramontanos y diversos libros de viajes. LVARO CUNQUEIRO, cultivador de diversas tendencia literarias, escribi relatos, en prosa y verso y sobre su Galicia natal. Recibi el premio Nadal y un gran reconocimiento pblico. PEDRO DE LORENZO, trasladado desde su Extremadura a Madrid, realiz una gran labor periodstica de altos vuelos, y destac en el ensayo y la biografa, as como en los libros de viajes. Fund las publicaciones Gracilazo y Juventud creadora, junto con Garca Nieto. Colabor en ABC. LUIS ROSALES, tambin hay que incluirle en este breve ndice literario por su colaboracin como redactor en la revista Escorial y como director en Cuadernos hispanoamericanos, entre su produccin destaca el ensayo Cervantes y la libertad, y entre su obra potica Abril Rimas, La casa encendida. LEOPOLDO PANERO, enorme poeta del grupo del 35. Autor de La estancia vaca, Escrito a cada instante y la que es, quizs, su obra ms conocidaCanto personal. Otros poeta no menos destacados fueron: Luis Felipe Vivanco, Dionisio Ridruejo, Jos Garca Nieto, Jos Hierro, Otero No quiero hacer demasiado largo este modesto ndice de la literatura falangista, pero en el captulo del humor, por ejemplo, habra que mencionar a algunos de los ms grandes escritores contemporneos espaoles, que cultivaron este difcil gnero en sus distintas vertientes, como Jardiel Poncela Miguel Mihura,
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Edgar Venilla, Ruiz Iriarte, Lpez Rubio En resumen, al recordar este mes de noviembre a Jos Antonio, su Capitn, un recuerdo tambin, entraable, carioso, para nuestros escuadristas de la pluma que tanto honraron con su trabajo la doctrina que haban abrazado.
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HISTORIA DE LOS FALANGISTAS EN EL FRANQUISMO Miguel Argaya Roca

"Historia de los falangistas en el franquismo. 19 Abril 1937 1 Abril 1977" Miguel Argaya Roca Plataforma 2003. Biblioteca Centenario.

CONSIDERACIONES PRELIMINARES No creo necesario ser prolijo al introducir un libro como el que ahora presento. Me limitar en este prefacio a hacerme y contestarme tres preguntas: Por qu le doy comienzo con el Decreto 255 de Unificacin (19 de abril de 1937)?; por qu no le doy trmino al producirse la muerte biolgica de Franco?: y, finalmente, por qu un tan minucioso entretenimiento en las coyunturas internas y externas de la Espaa de aquel tiempo? A lo primero, dir que un Rgimen no es una persona, por ms que sta pueda aparecer como el centro y aun el alma de aqul, sino una obra, una realizacin poltico-jurdica. Y el de la Unificacin me parece un momento histrico suficientemente rotundo por ser el primer acto de envergadura realmente poltica de Franco, en el que el nuevo Estado toma verdadera forma de Rgimen. El conocido libro de Hedilla/Garca Venero recoge unas palabras de Serrano Suer al respecto: "[Franco] comprenda la necesidad de un acto poltico que diese, adems, situacin y contenido a su jefatura. Este acto poltico fundacional haba de ser una unificacin absorbiendo a la Falange y al Requet". La idea, segn Serrano -autntico autor intelectual del Decreto-, era encuadrar el Movimiento nacional en un rgimen jurdico (...) de mando nico y de partido nico que asuma algunas de las caractersticas externas universales de otros regmenes modernos. Una pretensin de cuyo calado poltico da fe no slo el propio texto del Decreto (Llegada la guerra a punto muy avanzado y prxima la hora victoriosa, urge ya acometer la gran tarea de la paz, cristalizando en el Estado nuevo el pensamiento y el estilo de nuestra Revolucin Nacional) sino el discurso pronunciado por el Caudillo la propia tarde del 19 de abril, en el que se afirma que dicha Unificacin no tiene nada de inorgnico, fugaz y pasajero [porque opone] a la democracia verbal y formalista del Estado liberal, que ha fracasado en todas partes, una democracia efectiva que d al pueblo lo que verdaderamente le interesa: verse y sentirse gobernado en una aspiracin a la justicia integral, tanto en el orden de los
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factores morales como en el de los factores econmicos y sociales. La segunda pregunta se responde con los mismos argumentos que la primera: el Rgimen no desaparece hasta que no es disuelto en un acto poltico-jurdico de igual envergadura que el que lo constituy. Y puesto que el acta de nacimiento del Rgimen la hemos identificado con la del Partido nico franquista, se me ocurre que el acta de defuncin del Rgimen ha de coincidir tambin con la de la FET (Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS). He credo oportuno, en todo caso, hacer referencia sucinta a los acontecimientos inmediatamente anteriores y posteriores al tema que nos ocupa. La historia no es un depsito de compartimientos estancos. La ltima pregunta debo contestarla desde esa misma certeza: la de que ningn fenmeno humano est desvinculado de su tiempo. Y esto vale tambin para los falangistas, que desarrollan sus actividades polticas en una Espaa concreta, con regmenes polticos concretos y circunstancias internacionales determinadas. Tarea del historiador es precisamente conectar lo aparentemente diverso y hallar las posibles consecuencias. Es lo que yo modestamente he intentado, a riesgo de parecer farragoso. Espero que se me disculpe, en cualquier caso, si a cambio he logrado mi objetivo de sistematizar un aspecto siempre difcil y oscuro de la reciente historia de Espaa. En cuanto a la segunda parte, presentada como un diccionario biogrfico, recbase con toda la reserva, tanta como modestia hay en m al darlo a la luz pblica. Al fin y al cabo no es otra cosa que una parte de mi fichero de trabajo personal, recopilado y elaborado a lo largo de diez aos, lleno de buena voluntad pero sin duda tambin sometido a todas las imperfecciones que se quiera. La primera de ellas, el estilo: demasiado encadenado a la estructura rgida y repetitiva. Pido perdn por ello. La segunda, el contenido: estoy convencido de que no ha de quedar lector que no encuentre en sus pginas error, exceso o ausencia lo suficientemente insoslayable como para mirar el resto del libro con desconfianza. Recoge en todo caso una nmina extensa y desde luego arbitraria que no ha de conformar a nadie, y menos que a nadie a m. En fin, algunas voces amigas me han aconsejado sensatamente -con la sensatez del barbero quijotesco- dividir el libro en dos trabajos del todo independientes. Algo a lo que me resisto; y no por sinrazn, sino porque veo en esta unidad un ensayo del concepto unamuniano de intrahistoria. Distingue Unamuno entre sucesos y hechos. Los primeros constituyen, en efecto, la narracin histrica, que el filsofo define como bullanguera. Pero por debajo de esos sucesos hay otra historia silenciosa y fecunda de hechos permanentes, un sustrato profundo constituido por un magma de personajes, de biografas continuas e interrelacionadas que la ciencia histrica ignora con frecuencia porque no ve en
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ellas el verdadero manantial del dato, del suceso que llega luego -solidificado, tamizado- al lector. He ah por qu en esa segunda parte, al contrario que en la primera, he preferido la inundacin antes que la seleccin. Dicho queda. Comience, pues, el drama. Y que Dios ayude.
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JOS ANTONIO, CSAR VIDAL Y LA BIOGRAFA NO AUTORIZADA (I) Una forma de escribir la historia Cayetano Pedrero
Csar Vidal se ha convertido en un autntico fenmeno meditico para la derecha liberal espaola, pues no slo constituyen la vanguardia editorial en las ondas radiofnicas del Partido Popular, afirmando lo que son incapaces de proclamar los dirigentes de la cpula del partido de centro reformista, sino tambin dando satisfaccin a las exigencias poltica de su electorado, vergonzosamente abandonado por sus dirigentes. La amplia labor desarrollada constituye la elaboracin de corrientes de opinin en defensa de determinados grupos polticos y de intereses econmicos, que se extiende no slo por los medios de comunicacin, sino tambin por el mundo editorial. Ms concretamente, estos ltimos se desenvuelven mediante publicaciones presuntamente histricas, ausente del mnimo rigor exigible, tergiversando la realidad para adaptarla a los intereses que patrocinan. Fruto de esta actividad manipuladora ha sido la biografa que escribi sobre Jos Antonio Primo de Rivera. La biografa que Csar Vidal public en 1.996 sobre Jos Antonio Primo de Rivera, la subtitul como la biografa no autorizada, intentando con ese subttulo anteponerse a otras biografas, como la de Ximnez de Sandoval, biografa apasionada, o la de Antonio Gibello, Apuntes para una biografa polmica como biografas oficiales y poco crticas sobre la figura del que fue el jefe nacional de Falange Espaola de las J.O.N.S. El estudio de Csar Vidal como biografa no autorizada, tiende, en el concepto del autor, a considerarlo como un estudio independiente y sin compromiso poltico ante la figura del biografiado. Nada ms lejos del resultado final de la misma. Esta biografa debe pasar dentro del anlisis bibliogrfico sobre Jos Antonio, ciertamente, como una obra no autorizada, pero no desde el punto de vista del biografiado o de sus seguidores, sino desde el punto de vista acadmico. A la vez, de considerar la biografa, como no autorizada acadmicamente, debemos considerarla como no recomendable, para quien quiera aproximarse, sin prejuicios y sin complejos a la vida y obra poltica de Jos Antonio Primo de Rivera. La consideracin de esta obra como no autorizada, acadmicamente, y como no recomendable, amistosamente, se debe no slo al planteamiento del trabajo, que parte desde un planteamiento, no crtico, sino autnticamente beligerante, cuando no calumnioso, con el que fuese dirigente histrico del movimiento nacional-sindicalista. Los elementos negativos de este trabajo, no slo hacen referencia a los planteamientos subjetivos, que dependen siempre de la condicin personal del autor, sino tambin a elementos objetivos, donde el autor comete un error incalificable de

[1]
documentacin , como dolosamente realiza interpretaciones tergiversadas de los hechos histricos, siempre sesgados, con silencios ominosos y afirmaciones perversas. Entiendo que el error de documentacin tiene su origen ms en la naturaleza del tipo de autor al que nos referimos, al tratarse de un escritor de divulgacin histrica, con pretensiones acadmicas, que el de un autntico investigador de la historia. Nos hace pensar, tanto por la produccin de libros de temtica genrica, como por el procedimiento de trabajo, que debe contar al menos con un grupo de trabajo, que sintetiza la bibliografa e investiga en fuentes documentales, pero que es incapaz, tanto

[2]
el equipo, por falta de formacin, como el coordinador , por falta de profesionalidad y dedicacin, de realizar un ejercicio crtico de los datos obtenidos por la investigacin y la supuesta bibliografa consultada, que habra evitado llegar a tamao dislate. Entiendo que la capacidad critica

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y analtica de Csar Vidal esta por encima de toda duda y hubiese dado con el error, de no actuar de esta forma en la confeccin de sus publicaciones. La obra de Csar Vidal es tendenciosa y los prejuicios con los que dirige su tesis en contra del movimiento falangista y de su mximo dirigente, lo hacen ser clasificado por Enrique Uribe, especialista en bibliografa en materia falangista, dentro de los autores detractores de la obra y de la memoria de Jos Antonio Primo de Rivera. Las tergiversaciones en las que se basa el estudio del propagandista radiofnico son de diferente ndole; as encontramos tergiversaciones sobre los hechos histricos de Espaa, tergiversaciones sobre aspectos personales de la identidad de Jos Antonio, tergiversaciones sobre el pensamiento poltico de Jos Antonio y tergiversaciones sobre la accin poltica y su derivacin hacia la violencia subversiva consecuencia del conflicto civil existente en la sociedad espaola de la Segunda Repblica. Analizadas las tergiversaciones histricas que pretenden fundar los presupuestos ideologizados de Csar Vidal en la biografa sobre Jos Antonio, queremos hacer una breve referencia a las omisiones del libro y el anlisis crtico de la tesis fundamental del autor al considerar el movimiento nacional-sindicalista como una milicia al servicio de los monrquicos alfonsinos, por la subvenciones econmicas que recibi en contraprestacin. Es necesario, igualmente, hacer una aproximacin al autor, que nos permita comprender los motivos internos que movieron a publicar esta biografa no autorizada. Y para finalizar nuestra colaboracin queremos ofrecer al lector unas conclusiones definitivas sobre la obra de este autor multidisciplinar y hacer, en ltima instancia, unas recomendaciones para quin se quiera acercar a la figura de Jos Antonio Primo de Rivera, lejos del esperpento escrito por el autor protestante. Los hechos tergiversados de la historia de Espaa desarrollados en su obra tienen una clara finalidad, de un lado, la critica sistematizada a la Iglesia Catlica y, de otro, eliminar cualquier tipo de crtica tanto a los orgenes como a los acontecimientos que se desarrollan durante la Segunda Repblica, a los dirigentes republicanos y, en especial, a los de izquierda, y que, desgraciadamente, desembocaran en el Alzamiento Nacional del 18 de julio de 1.936. Dentro del conjunto de falsedades que se vierten a lo largo del texto contra la Iglesia Catlica no

[3]
tenemos de olvidar que el autor profesa el protestantismo, hemos de hacer referencia entre otras afirmaciones, a la tendencia, segn l, de la jerarqua eclesistica a la promocin de la tesis del

[4]
derecho divino de la monarqua durante la Segunda Repblica , lo que no era verdad, pues la Iglesia tena una serie de preocupaciones ms acuciantes, como la supervivencia -en un periodo que se inici y finaliz con la mayor persecucin que se ha realizado a la Iglesia Catlica en nuestra historia-, que la preocupacin sobre la forma de gobierno y la teora cannica del estado sobre la forma de gobierno. Esta perversa insinuacin se contradice cuando Csar Vidal califica a la Iglesia

[5]
Catlica de canalizadora del voto catlico haca la Accin Nacional , formacin de origen republicano y de carcter democristiano, en lugar de las formaciones claramente polticas de signo monrquico, como Renovacin Espaola o la Comunin Tradicionalista, que si podran defender las tesis jurdicas del poder divino de la monarqua. Ms adelante, afirma el alejamiento de la Iglesia de las clases populares, lo que el tiempo desdecir con ocasin de la contienda civil, cuando formaron parte del ejercito rebelde, grandes masas de

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voluntarios de los estratos sociales ms humilde en defensa de Espaa y de la religin catlica. Contina afirmando sobre la Iglesia Catlica, su condicin de valedora moral de la estructura social de la restauracin, en clara referencia a la manipulacin que ejerca la aristocracia en la direccin de

[6]
, olvidando la labor social de la Iglesia Catlica, en la prestacin de los sindicatos catlicos asistencia a enfermos, ancianos, en la educacin de jvenes y menores, en la asistencia a necesitados y menesterosos, que en modo alguno ha realizado la izquierda. Hay que recordar, para finalizar, que la desamortizacin liberal decimonnica de Mendizbal de las propiedades de la Iglesia, favoreci enormemente a la burguesa emergente y supuso un grave quebranto patrimonial para la Iglesia Catlica, que repercuti gravemente en su labor social con los ms desfavorecidos. Otra de las falsedades que se recogen en el libro es contra de la Compaa de Jess, el autor lo hace de forma indirecta, mediante la introduccin cobarde del criterio de autoridad, en este caso del hispanista ingls Gerald Brenan, en su ms que superada y discutida obra El laberinto Espaol

[7]
en el que se afirma la enorme capitalizacin econmica de la orden . El ataque contra la Iglesia Catlica continua en relacin con los supuestos privilegios que disfruta frente a otras confesiones, contrarios a los principios democrticos de un estado como el de la

[8]
, ante esta afirmacin lo que en verdad quiere ocultar Csar Vidal, es el Segunda Repblica ferviente anticlericalismo de las autoridades republicanas y la persecucin que se hace de ella, tanto jurdicamente, desde el texto constitucional, como de hecho con los incendios de iglesias, conventos y dems establecimientos de la Iglesia a lo largo de todo el territorio nacional, a los que apenas da

[9]
importancia . Hemos de recordar que por esa poca la existencias de otras confesiones era mucho menos, que testimonial. En el libro continua atacando a la Iglesia Catlica imputando al cardenal Segura una pastoral, el 2 de mayo contra el nuevo estado, con el que comienzan los enfrentamientos entre la Republica y la Iglesia, adems, de imputarle la toma de medidas para sacar bienes de la Iglesia al extranjero, como muestra de la falta de conciencia nacional de la Iglesia Catlica y el concepto patrimonialista de la Iglesia Catlica con una clara voluntad de expolio del patrimonio artstico, cultural y, sobre todo, religioso de los espaoles. Nada dice al autor acerca del proceso poltico constitucional del que deriva una constitucin laica y beligerante contra la Iglesia Catlica, lo que llevar a la Iglesia a defenderse de la actitud agresiva dirigida y permitida desde el estado, a la vez, que mantiene ante los miembros de la comunidad

[10]
catlica nacional, una actitud de respeto institucional ante la Repblica , lo que demuestra, una vez ms, una contradiccin del autor frente a la pastoral del Cardenal Primado. El otro grupo de tergiversaciones histricas del libro, son las que hacen referencia a la falsa apreciacin de la Segunda Repblica, que la contempla el autor, como una arcadia feliz, vivida por las masas proletarias y rota por la perfidia fascista. Hoy, claramente, no se atrevera a ratificar estas afirmaciones, y, antes al contrario, defiende la tesis opuesta, en la que la espiral de violencia engendrada por las organizaciones de izquierda desembocan en el conflicto civil, inicialmente, con las huelgas generales y levantamientos anarquistas como los del Alto Llobregat, Casas Viejas y otros intentos revolucionarios agrarios similares como los de junio de 1.934, pasando despus, por la revolucin de octubre del mismo ao, para finalizar con el triunfo del Frente Popular y la eliminacin fsica y poltica de la oposicin, empezando por el movimiento falangista y seguido contra Renovacin Espaola, los tradicionalistas y la Confederacin Espaola de Derechas
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Autnomas (C.E.D.A.). El centro de la tergiversacin histrica de la Segunda Repblica, lo podemos reducir y sintetizar en la Revolucin de Octubre de 1.934, dejando aparte para otro puntos de nuestra colaboracin la accin terrorista de la izquierda, que ignora el autor, como la represin y el asesinato sistemtico de militantes falangistas. En este sentido, desde la perspectiva de la negacin de la ruptura por parte de las izquierdas del estado de derecho, comienza con la crtica a Jos Antonio por seguir un discurso poltico catastrofista, como as califica el discurso pronunciado en Valladolid, en el acto oficial de las dos

[11]
formaciones unificadas, Falange Espaola y las J.O.N.S. , al hablar en l, de la triple divisin que vive Espaa en esos momentos y que se pondr de manifiesto, solo meses ms tarde, el 5 de junio con la revuelta agraria de 1.934, a la que seguir, poco ms tarde, la Revolucin de Octubre. El da 5 de octubre, comienza lo que se ha venido en denominar la Revolucin de Octubre, con la declaracin de la huelga general, por parte del Partido Socialista Obrero Espaol (P.S.O.E.), y que, al da siguiente 6 de octubre, acompa de la declaracin del Estado Cataln por Lluys Companys en Catalua. El detonante de la revolucin es la crisis de gobierno del Partido Radical al perder el apoyo parlamentario y de gobierno de la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (C.E.D. A.), en un intento de alcanzar una mayor cuota de poder, proporcional al respaldo electoral de las elecciones de 1.933. Csar Vidal defiende la justificacin histrica de la izquierda ante la revolucin, afirmndola sin hacer crtica poltica de lo que supona la ruptura del sistema

[12]
democrtico republicano . Tampoco, Csar Vidal, quiere bajo el eufemismo del Estado Cataln dentro de la Repblica Federal Espaola, dar clara muestra de lo que fue una ruptura radical con la concepcin descentralizada y autnoma de la constitucin republicana de 1.931. La justificacin tambin se

[13]
hace respecto de la argumentacin de los nacionalistas del desafo nacionalista a la constitucin. , sin criticar verdaderamente, el alcance

[14]
Destaca la represin ejercida por el Ejrcito a las ordenes del general Franco como si la insurreccin izquierdista hubiese sido pacifica y estuviese dispuesta a deponer las armas y no enfrentarse con el poder legal republicano representado por el Ejrcito, como restaurador del orden constitucional conculcado. Antes al contrario, la insurreccin asalta los centros de partidos de derechas, Iglesias, conventos, incluidos los cuarteles de la Guardia Civil y del Ejrcito, desde la cuenca minera asturiana hasta la capital de la provincia, Oviedo. Arrasan la ciudad entera incluidos los edificios ms emblemticos como el Teatro Campoamor, el Palacio Episcopal, la Delegacin de Hacienda, el Hotel Covadonga, la Universidad y la Cmara Santa de la Catedral. La insurreccin dur del da 6 al 19, lo que hace una idea de la gravedad de los acontecimientos y de que nicamente pudo ser sofocado por los entonces cuerpos de elite del Ejrcito, la Legin y los Regulares. El nmero final de victimas fue de 3.000 heridos, 1.335 muertos, de los cuales 1.051 eran insurgentes. La represin posterior se la imputa Csar Vidal al gobierno de derechas, cuando en realidad el gobierno era centrista de radicales con participacin de miembros de la organizacin derechista C.E.D.A.

Hasta aqu el primer grupo de tergiversaciones histricas, el segundo

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grupo de tergiversaciones de la biografa de Csar Vidal son las que hacen referencia a la identidad personal de Jos Antonio, con las que el autor pretender condenar su accin poltica y su legado histrico, por medio de afirmaciones y situaciones anecdticas de carcter particular, dndolas una concepcin de carcter general de la persona del biografiado.

[1]
En el archivo privado de Pedro Sainz Rodrguez, se encuentra mal datada la documentacin sobre la que Csar Vidal cree haber encontrado un documento nuevo sobre la historia del nacionalsindicalismo del que deriva, obviamente, un dislate histrico, que es, adems, reiteradamente citado a lo largo del libro, lo que demuestra el carcter no slo egocntrico del autor, sino tambin la desfachatez con la que acta.

[2]
Csar Vidal, con independencia de sus capacidades personales, que no discutimos como propagandista, polemista y editorialista, adems de polglota, incurre en este grave error por un doble motivo, de un lado, por vanidad al dejarse llevar por querer ser el primero en hallar un documento que fundamente sus tesis preconcebidas contra Jos Antonio y el nacional-sindicalismo, y, de otro lado, por el desconocimiento cierto del biografiado, como de la materia que aborda en su libro, un autntico conocedor de la materia le hubiese hecho ser mas crtico con los datos y le hubiera evitado cometer un error que le desacredite acadmicamente. El alarde bibliogrfico del libro, no corresponde con el utilizado para el desarrollo del trabajo; un anlisis profundo de la bibliografa seguro hubiese dado un resultado diferente a las conclusiones finales de la obra y hubiese permitido plantearse la duda ante el gran descubrimiento realizado en las memorias de Pedro Sainz Rodrguez.

[3]
Desconozco si en la actualidad, en cualquier otro de los muchos libros que publica el editorialista, volvera a incluir semejantes afirmaciones en contra de la Iglesia Catlica, o si por el contrario procedera a matizar la critica o, directamente, a desdecirse de semejantes tergiversaciones de la realidad, bien por respeto a la Conferencia Episcopal a la que debe el plpito en el que se dirige a los radioyentes con sus soflamas culturalistas ultraliberales, o bien por cuestiones de mercado, en la bsqueda de lectores de espritu burgus, de sentimiento pseudo-patritico y de chata moral catlica, no comprometidos de fondo con una actitud evanglica ni con un espritu patritico desinteresado, que insatisfechos cultural y mediticamente con el centrismo reformista de Jos Mara Aznar, desahogan su frustraciones con el consumo cultural de productos derivados de los que acostumbra Cesar Vidal.

[4]
Esta que se haba alejado progresivamente del pueblo llano salvo en algunas regiones muy especificas - no slo apoyaba la tesis de que la monarqua era de derecho divino, ... Jos Antonio. La biografa no autorizada. Vidal, Cesar. Anaya & Mario Muchnik. Madrid. 1.996 pg. 16.

[5]
Esta actitud, por otra parte, no estaba limitada al clero espaol sino que sintonizaba claramente con la propia diplomacia vaticana. As el 29 de abril de 1931 a Santa Sede dict

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instrucciones, a travs del cardenal Pacelli encaminadas a defender o no slo a la Iglesia sino tambin el orden social (i diritii della Chiesa e dell`ordine sociale). Se trata de un orden social injusto pero favorable y por ello aquellas directrices cristalizaran de manera inmediata en la constitucin de Accin Nacional, un grupo poltico catlico del que se esperaba que canalizara el voto catlico en las elecciones constituyentes. Vidal. Cesar. op. ci. pg. 44. La utilizacin y las insinuaciones de Cesar Vidal son lacerantes, que impute a la Iglesia Catlica el injusto orden social del sistema liberal - del que el propio Cesar Vidal es un vocero agradecido-, cuando en 1.891 Len XIII haba publicado la Encclica Rerum Novarum y Po XI en ese mismo ao public tambin la Encclica Quadragesimo anno. La referencia a dell`ordine sociale es genrico y en ningn caso se quiere identificar con el sistema liberal, afirmacin que no le pasa desapercibida a Cesar Vidal, pero que utiliza la literalidad del texto para arremeter con la Iglesia.

[6]
La caridad haca el humilde suplantaba la idea de justicia y, por ello, no resulta extrao que los crculos catlicos del P. Vicent y los sindicatos catlicos asturianos fueran dirigidos, en la practica, por el marqus de Comillas o que el Consejo Nacional de Corporaciones CatlicoObreras estuviera presidido por el general y poltico conservador Marcelo de Azcrraga y que sus tres vice-presidentes fueran dos marqueses y un duque. Vidal, Cesar. op. ci. pgs 16 y 17.

[7]
segn ciertas fuentes, los jesuitas controlaban en 1.912 sin exageracin , un tercio de la riqueza capitalizada de Espaa. Vidal. Cesar. op. ci. pg. 17.

[8]
A decir verdad, resulta ciertamente impresionante la toma de posicin antirrepublicana adoptada por la jerarqua catlica tan slo a los pocos das de proclamada la Repblica y a pesar de que algunos de sus prohombres como Alcal Zamora o Maura eran abiertamente catlicos. Tal postura no era extraa, por otro lado, ya que la institucin de una repblica laica amenazaba el semimonopolio educativo del clero, su control absoluto en reas de la vida como el matrimonio y la familia y su influencia decisiva sobre la accin poltica. Lo que impulsaba a la jerarqua catlica no era la defensa de la libertad de conciencia que la Repblica garantizara para todos los espaoles y no slo para los que profesan la fe catlica- sino, fundamentalmente, el temor a perder una situacin de privilegio incompatible con un rgimen democrtico. Vidal, Csar op. ci. pgs 43 y 44.

[9]
Nada ayud al cambio de esta actitud el que se produjera el 11 y 12 de mayo el incendio de varios conventos en Madrid, Andaluca y Valencia. El episodio nunca ha sido aclarado satisfactoriamente. Aun que hay testimonios oculares que lo atribuyen a agentes provocadores monrquicos, no es menos cierto que no puede excluirse el que, al igual que en la Semana Trgica de 1.909, algunos de estos actos tan execrables se debieran al impulso anticlerical Vidal, Csar op. ci pg. 44. La tendenciosidad y la falsedad de este prrafo no tiene igual. La fineza y el cinismo con el que exonera e imputa responsabilidades histricas ya determinadas, estn a la altura de la hipocresa de su autor

[10]
La jerarqua catlica, por ejemplo, afirm que reprobaba la Constitucin, a la vez que recomend acatamiento y obediencia al poder constituido Vidal, Csar. op. ci. pg. 52

[11]
Tenemos a Espaa partida en tres clases de secesiones: los separatismos locales, la lucha

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entre los partidos y la divisin entre clases Primo de Rivera, Jos Antonio. op ci. pg. 328. Esta cita corresponde al discurso del Teatro Caldern de Valladolid el 4 de marzo de 1.934 y no en Carpio del Tajo (Toledo), como recoge en el libro.

[12]
La certeza de que un paso semejante implicaba que las antiguas clases dominantes volvan a recuperar todos los resortes del poder y el temor nada injustificado- de que todo se saldara, como Alemana o Austria, con una dictadura de derechas dirigida por Gil Robles, provocaron una inmediata reaccin socialista que, hasta entonces, se haba contenido a la espera de saber si la CEDA entrara o no en el gobierno Vidal, Csar. op. ci. pgs. 130 y 131.

[13]
No se trataba, como haba preconizado Jos Antonio, de la secesin sino de un intento, quiz no muy afortunado en sus trminos, de enfrentarse con una posible involucin similar a la sufrida por Alemania desde enero de 1.933. Vidal, Csar. op. ci. pg. 131.

[14]
El da 19 la insurreccin obrera haba sido ahogada en sangre por el general Franco, que haba hecho traer de frica a la legin y a los regulares. Aparte de cerca de tres mil heridos, en Asturias se produjeron 1.335 muertes de las que 1.051 correspondieron a los revolucionarios. Vidal, Csar. op. ci. pg. 131.

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HISTORIA (BREVE) DE LA FALANGE ESPAOLA DE LAS JONS Captulo 8. (El Alzamiento). El golpe fracasado. Barcelona y Madrid. Miguel Argaya Roca
Hay que decir, para iniciar este apartado, que el fracaso del Alzamiento, all donde se produce, tiene mucho ms que ver con la actitud timorata o tibia de los mandos militares que con una imposibilidad efectiva. De esos casos, me he limitado, igual que hice en los dos captulos anteriores, a hablar de aquellos lugares en los que la presencia de los falangistas en el 18 de julio de 1936 es clara y significativa. Dejo fuera, obviamente, otros episodios de menor presencia, aunque sin duda de no menor herosmo. Se me queda tambin en el tintero todo lo que olvido, y que espero que se me disculpe, como hago siempre. Barcelona: Interesante es la intervencin de las milicias falangistas de Barcelona en los das dramticos del Alzamiento. El 16 de julio, Roberto Bassas, jefe territorial de Falange de Catalua, se entrevista con los cabecillas militares del golpe para ofrecerles la colaboracin inicial de entre trescientos y cuatrocientos voluntarios, ampliables hasta el millar en caso de que se logre mantener alzada la bandera durante las primeras veinticuatro horas y puedan sumarse a la sublevacin otros militantes procedentes de poblaciones y provincias limtrofes. Una segunda entrevista, realizada en da 17, fija el cuartel de Pedralbes como lugar de concentracin de las milicias falangistas. Hay que decir que el golpe previsto no cuenta en Barcelona con la complicidad de las ms altas instancias militares de la circunscripcin, lo que deja todo en manos de jefes y oficiales, muchos de ellos retirados. Pero nada amilana a los conjurados, que en la madrugada del 19 de julio, cumplida la hora prevista, proceden sorpresivamente a detener en su despacho al general de la IV Divisin Francisco Llano de la Encomienda. Casi simultneamente, se concentra en el Cuartel de Pedralbes cerca de un centenar de falangistas dirigidos por el poeta Luys Santa Marina (Luis Gutirrez Santamarina). Son menos de los previstos, es cierto, pero tambin lo es que el da anterior ha sido detenida la plana mayor de la Falange, incluido el propio jefe territorial de Falange Roberto Bassas, y que las milicias armadas por Companys estn empezando a tomar las calles principales de la ciudad. En todo caso, y a falta de rdenes en contrario, a primeras horas de la maana sale ya de Pedralbes el primer contingente rebelde -una compaa, a la que se suman treinta falangistas mandados por Luys Santa Marina y Jos Mara Poblador- con destino a las dependencias militares del puerto barcelons. Una vez all, y tras un breve tiroteo con milicianos y Guardias de Asalto que acaba con la fuga de stos, el mando de la compaa deja como retn a los falangistas, apoyados por una ametralladora y una seccin de Zapadores, y sigue su camino con el resto del contingente hasta el palacio de la Divisin, sito cerca de all. Sale entre tanto de Pedralbes una segunda columna, ms numerosa, formada por dos compaas regulares, dos secciones de acompaamiento con caones de pequeo calibre y una compaa mixta en la que se integra una seccin de Falange. Su intencin es ocupar el centro de la ciudad, especialmente la Plaza de Catalua y el edificio de la Telefnica y esperar all fuerzas procedentes de otros acuartelamientos, cosa que se realiza sin demasiados problemas. Pero los refuerzos no llegarn nunca. Las que s llegan, en cambio, y en buen nmero, son las milicias de Companys, que proceden a rodear la plaza y acometen violentamente a los sublevados. Iniciado el tiroteo, un grupo de falangistas se refugia en el restaurante Maison Dore; la situacin no tarda, sin embargo, en hacerse insostenible. A pesar de todo, el sitio se mantiene algunas horas. De hecho, no se rompe hasta las dos de la tarde, cuando ocupan a la Plaza de Catalua las primeras fuerzas de la Guardia Civil, recibidas por los sublevados con alborozo, al creerlas errneamente amigas. Error definitivo: sin apenas lucha, militares y falangistas son rpidamente desarmados y detenidos. Ahora s que podemos decir que el Alzamiento ha fracasado en Barcelona. A partir de entonces, van cayendo uno a uno los distintos reductos golpistas. De los ltimos en hacerlo ser, por cierto, el de las Dependencias Militares del puerto, donde resisten a duras penas Santa Marina y Poblador al frente

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de su seccin de falangistas. Vale la pena sealar que en los asaltos a este edificio, que son de gran dureza y se prolongan cerca de treinta horas, muere el lder anarquista Ascaso, poco antes de producirse la rendicin definitiva de Santa Marina y sus hombres, que tiene lugar a medioda del 20 de julio. Madrid: Los conjurados golpistas saben desde el primer momento que Madrid ha de ser una plaza difcil. Los cuarteles capitalinos estn semivacos y los generales de la circunscripcin no parecen muy dispuestos a sumarse a una aventura de ese tipo, por lo que ha de suponerse el fracaso inicial del movimiento rebelde. La esperanza de Mola es que dichos jefes militares adopten, cuando menos, una actitud de neutralidad, y que sea posible en breve plazo hacer llegar contingentes desde las provincias limtrofes. No se desecha, con todo, la posibilidad del triunfo. Se cuenta para ello con el concurso de la Falange y otras fuerzas civiles, aunque, llegado el caso, slo la primera hace acto efectivo de presencia. El plan golpista, muy simple, supone inicialmente un levantamiento en el acuartelamiento de Carabanchel y una marcha rpida sobre Madrid para forzar un encontronazo en la Casa de Campo con las posibles fuerzas gubernamentales, a las que se atacara tambin desde el flanco por las unidades concentradas en el Cuartel de la Montaa, principal centro de reunin de las milicias civiles comprometidas con el Alzamiento. Pero nada resulta ser, al cabo, tan sencillo: por de pronto, a primeras horas de la maana del 18 de julio, las organizaciones frentepopulistas se ofrecen al gobierno y ocupan las calles. Tan es as, que cuando el da 19 a las cuatro de la tarde el mando falangista d a sus hombres la orden de acudir al Cuartel de la Montaa ser ya ms que complicado deambular por Madrid en grupos sin llamar la atencin. Las patrullas frentepopulistas son constantes en los alrededores del acuartelamiento. De vez en vez, se deja or una rfaga de ametralladora que acta desde posiciones cercanas contra quienes intentan la entrada en el edificio. Aun as, no tarda en juntarse all un contingente de unos ciento ochenta falangistas, encabezados por Juan Ponce de Len, Jos Garca Noblejas, Gumersindo Garca y Luis Nieto; contingente verdaderamente escaso, pues se haban comprometido cifras muy superiores. Pero los mandos militares han vacilado durante demasiado tiempo y el acuartelamiento empieza a verse, a esas horas, sometido a un verdadero sitio. Pronto no puede entrar nadie ms. Durante toda la tarde, los falangistas que lo consiguen reciben instruccin militar de urgencia. Y es verdad que no tardarn en necesitarla: al anochecer, se produce el primer encontronazo violento entre asaltantes y los centinelas del Cuartel. De madrugada, el gobierno ha apostado ya en los alrededores tres piezas de artillera, varias ametralladoras ms y algunos carros de combate, adems de varios miles de hombres preparados para el asalto. Tambin el mando sublevado, sin artillera, ha organizado sus efectivos: no mucho ms de medio millar, incluidos los escasos doscientos falangistas. Desde las primeras horas de la maana comienzan los intentos de asalto acompaados por fuego artillero y bombardeo areo, que mueve al pnico a la tropa regular (el centenar de soldados de reemplazo all destinados). A medioda empiezan a aparecer entre ellos las primeras escenas de indiciplina. Pronto menudean. Durante un motn, algunos de los descontentos se hacen con parte de las instalaciones y abren paso a los milicianos, que entran en tromba, arrasando cuanto encuentran a su paso. Y empieza la matanza: algunos (oficiales, cadetes y falangistas) son asesinados all mismo a patadas, culatazos, navajazos, defenestrados o de un tiro en la nuca; unos pocos aprovechan la confusin y logran huir; a otros se los junta en grupos numerosos para luego ametrallarlos. Entre tanto, han ido tambin cayendo otros reductos de sublevados: los acuartelamientos de Campamento, el cuartel del Conde-Duque, la Escuela Superior de Guerra. En pocas horas, el Alzamiento ha sido definitivamente neutralizado en Madrid.

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LOS TRES MOSQUITEROS

Acracio el Vil

Menudo folln tuvimos hoy en la taberna sin comerlo y al beberlo. Discutamos sobre las andanzas de un guila prodigiosa, ya saben ustedes, sobre nuestra Excelentsima Seora Ministra de la Vivienda, cuyas hazaas verbales anotar la historia del Neosocialismo en sus archivos para ejemplo de las generaciones polticas venideras que, sin duda, sern feministas o feminoides al noventa por ciento dada la notoria desvirilizacin de la comunidad espaola. Quiz piensen ustedes que lo de guila no encaja bien en el arduo problema que representa nuestra Seora Ministra. Ese bicho suena algo a imperial y a grandes espacios areos, cierto, pero tambin simboliza visiones desde las majestuosas alturas poltroneras, que visiones ve bastantes el Gobierno del Partido Socialista Espaol, antes Obrero, hoy liberal-banquero para lo que se pueda ofrecer a ustedes. Resumir comentarios sobre las extravagantes verborreas ministriles porque es haraganera repetir lo que tanto abunda. Lo extraordinario que observ en la taberna fue la unnime admiracin de los bebedores ante lo ocurrido en un pueblecito de Granada. Ni una sola divergencia se dio en el pasmo de nuestro democrtico desorden barrilero. Como ya sabe todo el mundo, la Excelentsima Seora Ministra de la Vivienda habl alguna quisicosa sobre expropiar viviendas vacas para entregarlas a chaboleros. Es cierto que como acostumbra- a poco ha desvirtuado lo que dijo antes sopleteando no se qu enigmas de mal entendidos y dems rectificaciones desperfilantes, virajes intelectuales de la Sr Ministrra que no son novedad en el mundo de su buen hacer. Recuerden ustedes que, entre otras pifias inviables, aquellas tropecientas mil viviendas que la Seora Ministra iba a repartir antao entre los pobres se convirtieron, apenas transcurrida una semana, en tropecientas mil fantasmadas asimilables al problema. Sin embargo, en esta desdichada ocasin el marxistoide despropsito de la Seora Ministra ha absorbido consecuencias que, mucho me temo, derivarn en una pandemia tal que dejar chiquito aquel famoso dislate que regulariz ilegales a lo loco y atrajo la escuadra de las pateras. Esta vez, como saben ustedes, la llamada al desorden que efectu la Seora Ministra ha provocado el entusiasmo marxistoide de un puado de okupas, que han invadido viviendas ajenas en un pequeo pueblo de Granada, incluso desalojando inquilinos legtimos conforme al legal orden del Capitalismo. Yo comprendo deca en la taberna un colega anarquista- el espritu de justicia popular que sienten los okupas. Ellos tambin quieren recibir ya SU propiedad.
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Tambin hace aos deca el to-, cuando Don Felipe Gonzlez arroll en las elecciones con sus diez millones de votos, en Andaluca se distribuyeron entre los campesinos unos pintorescos ttulos de propiedad obsequiando parcelas en fincas ajenas, reparto que deriv en las consecuentes invasiones por okupas, etc. Lo recuerdan ustedes? Aquello, como lo sucedido estos das en la provincia de Granada, no es ni ms ni menos que la consecuencia de utilizar una bandera roja y unas siglas polticas: PSOE, que anuncian ilusiones muy opuestas al liberalismo que practican sus abanderados y discurseadores de tales emblemas. Esos nuevos seores utilizan bandera falsa; insignias falsas y socialismo falso -le replic el orador a un taberncola que quiso interrumpirle-. Y aplaudieron todos. A los bebedores de mi taberna ya no los emborracha nadie. Otro de los nuestros, hombre de buena memoria, nos record que la Seora Ministra de la Vivienda es la misma que se gast 37.000 euros del presupuesto en decorar a su gusto un despacho de 77 metros cuadrados, cuyo primer arreglo no le agradaba. Nuestro colega de taberna, dirigindose a nosotros con angulosa sonrisa zapateril nos dijo: El programa del partido socialista es tan bueno como el jamn de jabugo; pero slo lo comen los ricos, y nos hizo un gesto poco acadmico. Trabajaba en Barcelona y, desde que le echaron del trabajo porque no sabe cataln, ya no es hombre educado. Lo que no acaban de entender las seoras del gobierno pesoista deca otro bebedor, de los mejores que visitan la taberna- es lo bien que se est en casita con la boquita cerrada cuando uno no sabe lo que se trae entre manos y se ignoran las consecuencias de lo que se dice. La charlatanera marxistoide dijoaun con enaguas, no pega en la Economa Capitalista Globalizada ni en el extravagante Gobierno Liberal Socialista que nos ha cado encima de repente, y nunca mejor dicho. Todos aplaudieron al charlatn, aunque sin acercarse mucho a l porque pareca a punto de vomitar, no s si por lo que haba bebido o por lo que pensaba del Gobierno. Otro, un Cojo que fue ms leninista que Lenin, sabiendo que yo anduve por Andaluca durante la guerra me pregunt a gritos qu pensaba sobre lo ocurrido en el pueblo de Granada, y conste que el Cojo me puso en un brete porque pensar no es mi fuerte que digamos, que me fatiga bastante, sobre todo cuando me interrogan dos policas a la vez. Me mareo y me explico mal. Es lo mismo que le pasa a los del Gobierno cuando les pregunta la gente, y parece mentira que les ocurra eso porque ellos cobran por pensar de cuando en cuando alguna cosa y, en cuanto a m, no he visto un billete de 50 euros desde que los inventaron para rebajar nuestras ganas de comer en beneficio del Servicio Nacional de la Salud y su correspondiente presupuesto. Al escuchar la pregunta del Cojo todos los cofrades del tinto se pusieron a
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mirarme aguardando sin duda alguna perorata sustanciosa, pero me se vino a la memoria la imagen de los diversos seor Zapatero que he visto en la Tele y apenas pude hacer otra cosa que repetir unas cuantas palabras inconexas y genricas. Ya saben ustedes: democracia, talantes, dilogo, maana, y cosas as. Adems de qu poda yo acordarme sobre lo ocurrido en Andaluca durante la guerra? De nada importante. Slo de crmenes espantosos, de centenares de asesinatos de curas y frailes, hombres y mujeres indefensos que los nuestros, el rojero, cometieron donde se consigui establecer la dictadura del proletariado y la okupacin de lo porteable. Adems de esos linchamientos de infelices, saqueos, incendios, etc.,tambin me acuerdo de correr y ms correr gritando estamos copados! apenas veamos acercarse un par de guardias y media docena de falangistas. Y no estbamos copados ni de lejos. Slo eso les dije a los que me escuchaban, y mi amigo el Cojo me rega recriminndome por decir tan poco y callar tanto. Tambin t pareces idiota me dijo- Es que no te das cuenta de lo que est pasando y de lo que va a pasar?. Yo soy idiota, desde luego, pero no quise contarle al Cojo que mucho despus de la guerra anduve faldeando por Andaluca al verbeneo de compaero sentimental, como dicen ahora, que entonces decamos de querendanga, que a m me parece un decir mucho ms autntico y menos parlamentario. La ta era guapetona y de buena visibilidad; tena los dedos tan finos como las maas y, con el cuento de vender cacharros en las ferias de los pueblos, tal cual sanea el Gobierno las industrias del Estado tambin ella les saneaba la cartera a los campesinos, con tanto arte que daba gusto verla trabajar. A m me traspasaba lo saneado, que yo ocultaba en cualquier parte hasta mejor ocasin, porque conoca lo fcilmente que se remonta la gente de aquellas tierras, que por eso acab todo como acab, acabaron mis amoros y ..... Otra vez me vi corriendo como en la guerra, aunque ahora solo me perseguan paisanos con palos de arrear bueyes amen de dos guardias civiles, estos poco trecho. Los guardias saben ya que no merece la pena molestarse, que tales asuntos son pura indiferencia. Recuerdo que en las fechas de aquellos amoros veraniegos y carteriegos acababa de ganar las elecciones el Seor don Felipe Gonzlez a base de la millonada de votos que aniquilaron los sueos polticos del Sr. Suarez y Ci., abriendo sin querer insospechados rumbos polticos. Tiene gracia. Lo mismo le sucede hoy a nuestro misterioso Presidente Seor Zapatero que camina a oscuras -quizs no tanto-, pero en todo caso atormentado a tres bandas por los separatistas vascos, los separatistas catalanes y los separatistas gallegos: Tres Mosquiteros alegando mis democracias, mis derechos humanos y mis

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derechos histricos a captar la pasta en euros que circula en mi nacin y alrededores. Por no meter la pata no quise decirle a los colegas nada sobre la idea ms o menos rudimentaria que conservo de los andaluces, desde luego muy distinta a las peliculeras del fandango, guitarreos, sevillanas, toreadores, etc. En general, siempre pens que el andaluz es un pueblo silencioso, ms bien triste, apasionado en extremo, algo violento, costumbrista profundo, poco amigo de novedades y aficionado a la clula social, es decir, a encerrar su vida privada en grupos personalsimos, casi nunca muy extensos y, si momentneamente acogedores, bastante infranqueables para los desconocidos. Posiblemente la invasin del turismo y el abundante vecindario extranjero ha desfigurado las cosas y mis impresiones, si acaso eran acertadas, puede que ya no lo sean. Me da igual. En lo muy poco que entiendo me atrevo a decir que, mayoritariamente, en su tierra y fuera de su tierra el andaluz es generoso, amable, receptivo y sobre todo servicial, lo que muchos (y algn conocido cataln) han confundido lamentablemente con servilismo propio de gentes inferiores. Ese espritu hospitalario, servicial, pudiera ser herencia ancestral de los muchos siglos de convivencia con la cultura y hbitos musulmanes, pero confundir servicial con servil es un error maysculo que ms de una vez ha tenido consecuencias poco gratas para el incauto. Mi torpe memoria recuerda ciertas dursimas historias cuando leo en la prensa lo que a diario ocurre en Iraq, en Afganistn, Palestina, Argelia, Sahara,.... pueblos en los cuales la raza superior se ha confundido y actu con estpida torpeza hasta que... ya saben ustedes. Hace unos aos me deca un espaol musulmanizado que nuestra generacin no ver el fin de toda esa furia; ni siquiera lo ver la siguiente aseguraba- porque la lucha crear nuevos odios y venganzas en cadena interminable.... Es el mismo tinglado dijo- que se pretende organizar en Espaa presumiendo unos de celtas, otros de no celtas o de sandeces racistas indocumentadas. Confieso que el suceso de los Okupas de Granada NO me ha sorprendido y ha refrescado mi memoria. En Andaluca abundan los individualismos extremistas y, adems, no son pocos los andaluces que nada tienen que perder; los que pueden decir: A m qu ms me da?.... Y tengan mis lectores como seguro que esos desheredados serviciales no son gente cobarde ni tmida. A lo sumo es gente silenciosa.... por ahora. No nos engaemos como un seor cataln que yo me s y los desprecia. Otro da hablaremos de eso. Claro est que el suceso de los okupas que ha excitado la Seora Ministra (me dicen que sin querer) lleva mi fracasada memoria a ciertos recuerdos. Parece que

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no ha pasado el tiempo; todo me parece idntico: Los okupas de 1936; los okupas campesinos de la victoria electoral de Don Felipe Gonzlez, y los ocupas granadinos de este 2005, todos ellos, todos, actuaron reaccionando ante lo que ellos creen promesa socialista; es decir, la primaria obligacin de SU triunfante Partido Socialista Obrero Espaol..... Ocupan como acto socialista elemental, como logro normal de una ideologa que por fin ha alcanzado el poder: El marxismo. Es lgico. Al fin y al cabo, un caudillo carismtico del PSoE, Don Felipe Gonzlez, dijo (El Pas, 8 agosto 1976) : Quiero la transformacin de la sociedad capitalista en sociedad socialista., El 9 de diciembre siguiente (Diario 16) tambin afirmaba: El PSOE sigue fiel a su programa mximo, que es la consecucin de una sociedad sin clases, y no va a renunciar nunca a esa meta Eso es lo que esperaban y esperan muchos afiliados de base. Ningn okupa calificara jams esas frases de miel para la boca del asno porque son pura doctrina socialista, la flor del PSOE, su promesa. En consecuencia, si la Bandera Roja, la Hoz y el Martillo han ganado y gobiernan, el evidente colofn matemtico es conjugar el verbo: yo okupo, tu okupas, el okupa .... . Cuando la Seora Ministra con mejor, peor o desconocida intencin mencion las socialistsimas palabras expropiar a propietarios... habl como debe hablar una buena socialista, porque eso es puro Socialismo-Verdad, puro marxismo. Cuando al da siguiente la Seora Ministra rectifica y se contradice, el Okupa ha de preguntarle: Ya no es marxista el PSOE? Qu es entonces? Un parapeto liberal? Un bunker capitalista? Un organismo anti-revolucin? La UGT de qu presume? De Libertad ...o de Liberalismo Econmico? Me pregunto yo si ese sindicalismo sirve de algo a los okupas, a los sin trabajo, a las mseras viudas y a los asalariados que han visto desvanecidas las leyes laborales en un ocano de promesas liberadoras ...de qu? Mas vale pues el sindicalismo nacional. Lo dems son cuentos socialeros, chirimbolos socialdemcratas, elucubraciones socialcristianas, y otras garambainas. No creo yo que muchos afiliados o votantes del PSoE, y desde luego los Okupas, estn al tanto de las superferoltica transformacin socialeconmico-poltica que han experimentado su colorado partido y la doctrina de don Carlos Marx. Me acuerdo bastante de los andaluces que conoc. No s si conozco Andaluca o no la conozco, que afirmar eso es mucho afirmar, pero s muy bien que los andaluces no son ni se sienten colonia de nadie o de raza inferior a otros espaoles. Lo saben, lo sostienen y creo que lo van a sostener en muy alto

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tono ante el Gobierno y ante cualquiera de esos estpidos separatismos nacionalistas hispanfobos, que se autocalifican de raza superior y distinta porque hablan distinto, por cierto que no mucho. Adems... Y qu? Todos hablamos distinto, incluso en mi calle, en mi taberna o en cualquier pueblo. Tambin hablan distinto en Murcia, en Caracas y en La Habana. Un catedrtico jubilado, que bebe su miseria con nosotros, intervino en la charla y nos dijo que esas ansiadas diferencias racistas, nada exentas de pretensiones sanguneo aristocrticas, debe reducirlas la autoridad del Gobierno a su verdadero y humilde nivel, subordinando la estpida vanidad al espritu comn y al sentido comn. Si quien debe hacerlo aadi- no lo hace por temor o por negligencia, el descuido llevar a los espaoles a malas aventuras. Las veremos en toda Espaa y, desde luego, las veremos en Andaluca. Lo sospecho dijo- y creo que tambin algo le zumba en los odos al Sr. Rodrguez Zapatero. Los andaluces representan muchos votos en el triquitraque parlamentario y su influencia econmica es mucho ms poderosa de lo que se cree. Adems porque Andaluca, dgase regin, reino o colonia como querran algunos, es el territorio ms amplio de la organizacin poltica espaola; es una rotunda comunidad histrica con un pasado fastuoso, un presente ventajoso y una gigantesca presencia socio-cultural muy superior en volumen humano, intensidad y trascendencia, a la de algunas comunidades espaolas cuyos representantes exigen dinero y trato especial porque son diferentes... Estn seguros de semejante imbecilidad? Diferentes? En el siglo XXI? Parece una payasada. Un servidor de ustedes pobre de m-, incapaz de incorporarse a tamaas alturas intelectuales hizo lo que no hizo la seora ministra: Callarse. Solamente pregunt algo al Cojo sobre los Tres Mosquiteros que acogotan al Sr. Zapatero como si fuese otro misterioso Richelieu. Me respondi mi amigo que el ms temible espadachn del famoso noveln era el Cuarto y nadie se daba cuenta. Anduve cavilando y no alcanzo a discurrir lo qu quiso decirme el Cojo.
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CMO PUEDE SER...

El Pibe

Argentina, un gran pas, formado por grandes personas, tanto a nivel espiritual como profesional; formando a fuerza de sacrificios personales, formado por innumerables riquezas naturales. Cmo puede ser Argentina, un pas como siempre se dijo crisol de razas, donde todos son bien recibidos, de cualquier parte del mundo, de cualquier raza que sea. Yo no s si ser este ltimo el motivo, o si en realidad no hay razn alguna, pero lo que si se constata es que la gran mayora de las personas que han gobernado este pas, han demostrado no tener acendrado ningn sentimiento hacia su propio pas. Esto que da demostrado en su toma de decisiones, en su accionar poltico, prevaleciendo siempre su propio provecho personal en perjuicio del pas, comprometiendo todos, incluso la propia soberana del pas si es necesario. Pas que formamos todos, las personas, hombre, mujeres y nios, que tienen sentimientos, esperanzas, y muchas cosas ms; porque el pas no es como estos seores del gobierno lo piensan, un pedazo de tierra para poder sacarle beneficio. Como yo lo veo est por un lado la gente que lo habita, la que crea, la que produce, la que trabaja, la que se sacrifica. Y luego est por el otro lado, la que los gobierna, que llega al poder lleno de deudas para con los capitales o favores polticos que les han posibilitado llegar hasta ah. Tambin llegan al poder llenos de ambiciones, pero no para con el pas y su mejoramiento, lo cual sera loable, sino para con ellos mismos. Adems de todo esto debemos agregar la influencia que ejerce el mega-pas del norte de Amrica, con su invasin meditica y sobre todo econmica; una buena forma de gobernar un pas de manea indirecta y solapada. La culpa de esto no se la puede achacar a este mega-pas, sino a los gobernantes argentinos que se endeudan, no ellos, pero si al pas, sin tener intencin de pagar la deuda ni sus intereses correspondientes, porque cuando juraron la asuncin al gobierno, dijeron: si as no lo hiciere, que dios y la Patria me lo demanden o sea que nadie les pedir que rindan cuenta de sus actos. Esto nos lleva a una situacin en la cual, los que pidieron capitales, se enriquecen en forma personal; el pas no puede responder a la hora de saldar la deuda, y el mega-pas cada vez nos domina ms econmicamente. En los

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ltimos aos se abri la importacin sin poner lmite alguno que protegiera nuestra propia industria, las fbricas han cerrado al no poder competir con los bajos precios de los productos extranjeros o han emigrado a otros pases donde pueden seguir trabajando y donde s les dan posibilidades para poder hacerlo (beneficios, predio gratis, uno o dos aos exceptuados de pagar impuestos, etc.) Qu pasa con la gran cantidad de personas que sequedad sin trabajo al marcharse la empresa y no consiguen otro, y el tiempo pasa y siguen sin conseguirlo Esto nos lleva a enfrentarnos con una realidad que nos cuesta creer. Todo esto, a lo largo de muchos aos, puede que sea la respuesta a nuestra pregunta de CMO PUEDE SER. Cmo puede ser que un gran pas, lleno de riquezas, se vea afectado de tal manera que su gente tenga que emigrar a otros pases que , quizs con menos recursos, le puedan ofrecer un presente mejor y un futuro medianamente promisorio, dejando todo de lado en busca de un trabajo digno para poder seguir adelante con su familia, con su proyecto de vida, darle estudio a sus hijos, poder afrontar vestimenta, alimentacin y lo mnimo imprescindible con lo ganado, de una forma honesta y con el esfuerzo de cada da. Parece mentira pero hoy por hoy, en este mundo globalizado, tratar de conseguir un trabajo no es nada fcil, es ms, a veces pareciera que uno est tratando de conseguir una utopa. Cmo puede ser que la gente est buscando trabajo ms all de su propio pas, rodando por el mundo, dando tumbos, a ver en dnde y de qu forma puede sobrevivir. Esto produce la separacin temporal de la familia, en el mejor de los casos; en otros la separacin se convierte en ruptura. Muchos me dirn que esto no es la primera vez que ocurre, pero es otros casos esto suceda durante o despus de haber sufrido una guerra, en donde uno sabe que el pas queda con pocos recursos o prcticamente devastado; no as en los pases a los que yo hago referencia. Cmo puede ser La respuesta a esta pregunta, se puede simplificar en un solo trmino: Corrupcin gubernamental, en todos los poderes, ejecutivo, legislativo y judicial.

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Adems de Argentina hay otros pases en Amrica que se encuentran en una situacin muy similar, con una mayora angustiada por su situacin personal, por culpa de una minora con poder, sin escrpulos y sedienta de avaricia. A nivel mundial, ms de lo mismo, como puede ser que habiendo comida suficiente para todos, haya gente (hombres, mujeres, nios) que se mueren de inanicin, slo porque a unos pocos con poder, sea lo que les conviene. Me gusta pensar que las cosas pueden cambiar, pero analizando qu es lo que puede llevar a las personas con poder a crear este tipo de situaciones, me encuentro con los ya mencionados defectos, como avaricia, ansias de poder, falta de escrpulos, etc. No quisiera cerrar este artculo, con este gusto amargo de la resignacin, por lo que quiero decirles que aunque el desierto sea inmenso, no po eso deja de existir una oasis; aunque la noche sea muy oscura, no deja de haber estrellas que puedan iluminarnos y que el espritu de lucha por encontrar ese oasis o conseguir ver esas estrellas nunca lo debemos perder. Dijo un poeta argentino, Pedro B. Palacios en Alma fuerte, NO ESTAR VENCIDO NI AN VENCIDO.
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30 AOS DE VERGENZA
Martn Carricarte

Hace ya 30 aos de la invasin de la provincia espaola del Sahara, invasin producida por un ejrcito de desesperados que abandonaron sus lugares de procedencia acosados por la pobreza extrema en la que Vivian bajo el amoroso rgimen de Hassan II. Como quedo demostrado en un articulo anterior publicado en esta revista mensual, la soberana espaola sobre el territorio no tiene ningn tipo de duda al menos para los que conozcan la legislacin del momento; por eso no tiene sentido ninguno la permanencia de la bandera marroqu sobre aquellas tierras norteafricanas y los nicos que pueden reclamar el Sahara son los propios saharauis, que reconocidos como sbditos espaoles como paso en los territorios espaoles de ultramar, solo pueden ser cedidos a sus propios habitantes, ejemplos tenemos muchos a travs de la historia, no hay mas que girar la vista al otro lado del atlntico para ver a las hijas republicanas de la madre Espaa. Colombia, Ecuador, Mjico, etc. El 6 de noviembre de 1975 350.000 almas desesperadas abandonan Marruecos para tomar por la fuerza y expulsar a los Saharauis de sus casas. La debilidad del gobierno espaol abandona a su suerte a sus hijos dejando atrs 266.000 kilmetros cuadrados de tierras hispanas, para ser tomadas por los francfilos hijos de Hassan. La conmemoracin de la marcha verde se produce bajo un ambiente de crispacin tras la revelacin de prcticas inhumanas por parte de Marruecos con los subsaharianos que pretenden alcanzar las tierras europeas pasando por su territorio, abandonndolos a su suerte y teniendo que ser recogidos por los refugiados saharauis. Por otra parte las protestas ante esta ocupacin ilegal son reprimidas con dureza extrema llegando a provocar incluso la muerte de varios manifestantes. Ejemplo de ello es la muerte por traumatismo craneoenceflico de Hamdi Lembarki con 24 aos, tras haber sido brutalmente golpeado por las fuerzas de seguridad marroques. La polica poltica marroqu de Mohamed VI esta realizando varias menciones como por ejemplo la de Brahim Dahane presidente de una asociacin pro defensa de los derechos humanos en el Sahara, ya desde el pasado mayo se mantiene esta represin contra los manifestantes saharauis siendo condenados a penas de 6 aos de crcel solo por expresar su opinin. Otras personalidades detenidas son Aminatou Haidar y Ali Salem encarcelados el pasado julio y aun pendiente de acusacin formal, ambos dirigentes del movimiento de independentista saharaui, Muhamar al salif director del consejo de amistad hispano-saharaui tambin pendiente de juicio desde mayo y un largo etc. El pasado 28 de octubre el consejo de seguridad de la ONU prorrogo durante 6 meses ms hasta abril del 2006 la intil misin de las naciones unidas para el referndum del Sahara occidental MINURSO con la casi vana esperanza de que en este periodo se pueda salir del estancamiento de la situacin actual. La resolucin se congratulaba de la liberacin de 404 prisioneros de guerra marroques en poder del frente polisario y exiga a las partes a seguir colaborando con el comit internacional de la cruz roja para averiguar que ha pasado con el resto de los aparecidos durante el conflicto. La ONU ha presentado varias propuestas de paz, la ultima conocida como Plan Baker no prospero

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por la negativa por parte de Marruecos. El gobierno espaol, que en su da se vendi por un acuerdo de pesca con Marruecos, sigue sin apoyar a los verdaderos dueos del banco canario-sahariano y en vez de ponerse en el lado de sus antiguos sbditos les sigue dando la espalda de una manera vergonzosa. Hasta cuando los dirigentes de la piel de toro van a seguir en esta situacin, hasta cuando lo vamos a seguir consintiendo?

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DOA LEONOR, EL ESTATUTO Y UN REY "REPUBLICANO" Reflexiones de un desorientado confeso Francisco J. Pena

He de confesar que cada da que pasa me siento ms desconcertado por la realidad de Espaa. No se si es un problema de incapacidad intelectual o, tal vez, que el haber superado, con cierto xito, la barrera de los cuarenta, ha supuesto para mi un esfuerzo demasiado costoso. Lo cierto es que existen hechos, actitudes, reflexiones e, incluso, afirmaciones, que no puedo llegar a similar, al menos, con la prontitud con la que deseara. Puedo llegar a entender que, a la mayora de los mortales, incluso a los espaoles, llamar a Leonorcita de Doa, pueda resultarle normal, simptico e, incluso, gratificante. No obstante, lo siento, pero yo soy de los de antes, de aqullos que consideraban que el trmino Don o Doa, era un trmino de respeto que se utilizaba, nica y exclusivamente, para aqullos que, de un modo u otro, se lo haban ganado. Si bien es cierto que el hecho de que venga al mundo un infante (y no lo digo en el trmino monrquico de la palabra) es un acontecimiento de jbilo, no obstante, considero que va ms all de la lgica, otorgarle, per se, cualquier tratamiento por el simple hecho de haber nacido. Se me podr contraargumentar que, al ser hija del Prncipe de Asturias, nieta de reyes, y futura Reina de Espaa (hecho que, al menos, por ahora, no est claro), lo cierto es que es exigible utilizar tal trmino en seal de respeto. Sin embargo, sigo sin entenderlo, porque, entonces, habra que retrotraerse a su lnea recta ascendente y valorar si, efectivamente, el tratamiento tiene fundamento regio. Me explico: Si no estoy desencaminado, Don Felipe de Borbn y Grecia est casado, en nicas nupcias, con Doa Letizia Ortiz Rocasolano, plebeya para ms inri. Si tal es la condicin de la progenitora, al menos la mitad de la carga gentica de la recin nacida, es impura.

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Si tal es su condicin, tal vez, slo tal vez, la mitad de ttulo respetuoso sobrara. Si por el contrario, se me argumenta que el hecho de no ser, Doa Letizia, de sangre real, no es bice para el otorgamiento del ttulo, nos encontramos con la paradoja que cualquier plebeyo puede, en buena lid, ostentar el tratamiento de Don o Doa, desde su nacimiento. Por otro lado, los polticos y periodistas de turno, han cometido un craso error jurdico, cual es el hecho de afirmar que Doa Leonor, debe ser llamada Doa e Infanta de Espaa, desde el mismo instante de su nacimiento. Y digo que es un error, pues el artculo 30 del Cdigo Civil, dice, textualmente, lo siguiente: Para los efectos civiles, slo se reputar nacido, el feto que tuviere figura humana y viviere veinticuatro horas enteramente desprendido del seno materno. Se plantea, pues, una duda jurdica: Cundo vio la luz, los circundantes, le hicieron la reverencia y la llamaron doa o, slo una vez que se cumpli dicho requisito o condicin, se le otorg el ttulo y se pusieron a sus pies? Ya se que a muchos de nuestros lectores esta reflexin puede parecerles una chorrada, pero, seores, la chorrada no la he inventado yo. Y esta chorrada viene a colacin porque, parecer ser, y no tengo porque dudar (Dios me libre!) de las palabras de nuestro flamante Presidente de la Nacin (perdn, Nacin de naciones o tambin son con maysculas?), nuestro Rey, nuestro Jefe de Estado, adems, ostenta el ttulo de Republicano. Y digo yo: Si tal es la condicin de nuestro monarca, qu sentido tiene llamar a Doa Leonor, pues eso, Doa?. Lo digo porque, si no fuere as, a partir de este momento, mi hijo, que an no ha cumplido cinco aos, podra exigirme dicho tratamiento, a riesgo, en caso de no cumplimentar, debidamente, su requerimiento, se denunciado ante las autoridades competentes por trato degradante a un menor. Bien es cierto que, parece ser, hoy en da los trminos, los conceptos que, en su da, estudi en el bachillerado y, posteriormente, en la Universidad, no valen para nada o, al menos, deben ser matizados. Ahora resulta que estamos en una Monarqua parlamentaria republicana.

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Ahora resulta que Espaa es una Nacin, pero no en el sentido de nacin: Ahora resulta que las Vacongadas (perdn, es la costumbre), Catalua y Galicia (si, si!, ahora tambin Galicia) son tambin naciones, aunque, por ahora, no he llegado a saber si con mayscula o minscula. Si tal es la condicin, Espaa sera, tcnicamente, una Repblica monrquica, constituida por la libre asociacin de naciones (o Naciones, segn quin lo interprete), que, en su conjunto, constituyen un conglomerado que, tal vez, se aproxime a una Confederacin de Estados o, en su caso, a una Confederacin de Naciones. Yo, sinceramente, nunca he sido un terico del Derecho, y menos del Derecho Poltico, pero, al menos, en aquellos tiempos, tena claro los conceptos. Ahora resulta que soy un analfabeto funcional y que da lo mismo Nacin que nacin, Monarqua que Repblica, Leonor que Doa Leonor, Estatuto que Constitucin o, si se prefiere, higos que brevas. En definitiva, que yo, a estas alturas, no se si soy gallego o espaol; si soy gallego-espaol o espaol-gallego; si soy gallego a secas o gallego-no espaol; si soy espaol, segn las circunstancias, o gallego, si me conviene. En definitiva, ya no se, a estas alturas, si tengo que someterme o no al ordenamiento constitucional o, por el contrario, tengo que acatar, nica y exclusivamente, el Estatuto de Autonoma de Galicia. No se, asimismo, si, una vez modificado el Estatuto, debo asumir mi condicin de nacional de Galicia y, por lo tanto, exigir al Estado espaol que me devuelva el dinero que me ha expoliado con los impuestos o, por el contrario, exigrselos a los representantes nacionales de la no-nacin espaola ya que, al fin y al cabo, parece ser, van a exigir una reparacin por el dinero que, en su da, no recibi Galicia del Estado. En fin, seores, de verdad que estoy descolocado. Y en esa tesitura, en el da de ayer, intent ver lo del debate sobre la admisin a trmite o a consideracin del Estatuto (o Constitucin) cataln. La verdad, no se porque le llaman debate, porque, de hecho, la decisin y las mayoras ya estaban profetizadas, pero, en fin, son trminos polticos que, como lo anterior, cada da entiendo menos.

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No se preocupen, no voy a entrar en las palabras pronunciadas por los sucesivos intervinientes, porque, sinceramente, no quiero aburrir al personal. Lo que si me ha llamado la atencin es que nadie haya puesto el dedo en la llaga y, al final, todo el problema se reduce a dos cuestiones: una, el uso o no del trmino nacin (o Nacin, no lo se) y otra, y creo que he aqu el meollo de la cuestin, el tema de la financiacin. Al final, parece ser que la discusin enconada sobre el trmino es lo de menos, porque, al fin y al cabo, el Sr. Presidente ya tena ocho o nueve frmulas magistrales para escoger. Pero lo que, en ningn caso, cabe duda, es que lo que, realmente, importaba a los Sres. nacionalistas era el tema de la financiacin. Es decir: la pela, hablando en cristiano. Tal vez, y sin que sirva de precedente, el nico que ha dado en el clavo sobre lo que pretenden los nacionalistas, republicanos y socialistas, fue el Sr. Rodrguez Ibarra que, despus de reconocer que, en el fondo, la discusin sobre el trmino nacin no iba a ser tan cruenta como esperbamos, meti el dedo en la llaga cuando afirm que el autntico punto de discusin seran los presupuestos. Lo cual, en definitiva, demuestra que tanto unos como otros, stos como aqullos, tienen como nica pretensin expoliar al ciudadano a costa de destruir cualquier presupuesto nacional, cualquier ordenamiento jurdico, cualquier principio tico o moral. Y, si no, permtanme desvelarles algunos datos oficiales: 1.- La Generalidad de Catalua es la cuarta comunidad autnoma que menos invierte en educacin por estudiante. As, mientras que el gasto medio nacional es de 2.900 por alumno, el gobierno autonmico cataln gasta 2.500 por alumno. 2.- La Generalidad de Catalua es la tercera comunidad autnoma que menos gasta en Sanidad, llegando a la cifra de 50 menos que la media nacional por persona. 3.- Con mucha diferencia, a su favor, por supuesto, los sueldos de los prebostes de la Generalidad superan, en ms del doble, en algunos casos, a la segunda comunidad autnoma que le sigue, que, si no me equivoco, son las Vascongadas

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(otra vez, pido perdn) (qu casualidad!). As, frente al sueldo medio anual de un Presidente de Comunidad Autnoma que rondara los 75.000 /ao, o, por poner otro ejemplo ms significativo, el sueldo del Presidente del Gobierno, Sr. Rodrguez Zapatero, que alcanza la cantidad de 84.000 /ao, el sueldo del Sr. Maragall alcanza los 150.000 /ao, lo que supone ms dos millones, de las antiguas pesetas, al mes. Por no hablar, asimismo, de los Consejeros de la Generalidad que alcanzan los 111.000 /ao o, si se prefiere, ms de un milln y medio de las antiguas pesetas, al mes. Por cierto, a ttulo anecdtico: el salario medio de un trabajador en Catalua, apenas alcanza los 18.000 /ao o, si se prefiere, las doscientas cincuenta mil pesetas al mes. Y seguimos . 4.- En el Deporte, del que tanto presume la Generalidad de Catalua, existe un total y absoluto despilfarro y, en muchos casos, abandono. Pasando, aunque sea de soslayo, por las protestas de un relevante nmero de atletas catalanes que el da 10 de diciembre de 2.004 afirmaron el nulo inters de la Generalidad por las becas en el deporte, significar, a mayor abundamiento, algunos ejemplos de actuacin caciquil: El 26 de marzo de 2.004, la Generalidad de Catalua ofrece a la Federacin Internacional de Jockey sobre Patines, la cantidad de 400.000 (es decir: 65.000.000 de pesetas), a cambio de aprobar la escisin del patinaje cataln del espaol en las competiciones internacionales. A dicha propuesta, se sum, en fecha 26 de noviembre del mismo ao, 2.004, la organizacin para el ao 2.009 de los Juegos Mundiales de Patinaje a celebrar en Catalua. 5.- Pero tales desmanes o robos al erario pblico no terminan ah, seores. - En el mes de junio de 2.005, y en tan slo un mes, se aprueba y otorga la subvencin de cien millones de las antiguas pesetas, a diferentes asociaciones promotoras del imperialismo cataln, que, entre otros sitios, actan en Francia, Valencia y Aragn.

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- El viaje que el seor Maragall efectu a Uruguay en el pasado ao, 2.004, supuso para el erario pblico la no despreciable cantidad de 83.000 o, si se prefiere, la cantidad de 13.000.000 de pesetas. Slo significar que dicho viaje dur tan solo cinco das. - Por no hablar del tan trado y llevado viaje del Sr. Maragall y su esposa, la Sra. Rovira, la eterna parejita de enamorados, por tierras de Israel, Palestina y Jordania, con ancdota de corona de espinas incluida, que cost al erario pblico, y por tres das de viaje, la no despreciable cantidad de 107.000 o, si se prefiere, la cantidad de 18 millones de las antiguas pesetas. Y sigo.. - Por no hablar de las subvenciones o aportaciones de ingentes cantidades de dinero a la prensa libre del sistema, entre ellos, La Vanguardia y Avui. As, en el ao 2.003, se distrajo la cantidad nada despreciable de 39 millones de euros o, si se prefiere, SEIS MIL QUINIENTOS MILLONES de pesetas. Por no hablar del coste de la propaganda institucional, que alcanzara la no despreciable cantidad de 14 millones de euros o, si se prefiere, la cantidad de DOS MIL TRESCIENTOS MILLONES de pesetas. Al peridico La Vanguardia se le financia con la cantidad de dos millones quinientos mil euros o ms de dos mil millones de pesetas. Al peridico Avui, ante los problemas financieros por los que pasaba en el ao 2.004, se le subvenciona con la cantidad de dos millones de euros, sin perjuicio de que, en el mismo ao, y, concretamente, en el mes de diciembre de 2.004, la Generalidad, a costa del erario pblico, compra el 20% de las acciones de dicho grupo periodstico. Todo lo antedicho, y mucho ms que se podra decir, ha determinado que la Comunidad Autnoma de Catalua sea, con diferencia, la comunidad ms endeudada de Espaa, pues, al da de hoy, tiene un, nada despreciable, dficit de TRECE MIL MILLONES DE EUROS o, si se prefiere, DOS BILLONES (con B de burro) de pesetas. Tal vez, el principal error del Sr. Ibarreche fue no hacer hincapi en tal aspecto, porque entonces las cosas le hubieran ido mejor. Lo digo, porque el nico lenguaje que entiende toda esta pandilla de sinvergenzas es el lenguaje de los nmeros, del 3 o del 5%, de las
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subvenciones, de las desviaciones presupuestarias, y dems cantinela macroeconmica. Y ahora, nos toca a nosotros, los gallegos. Lo primero que ha pedido el Sr. Quintana ha sido revertir la deuda histrica que el Estado ha contrado con Galicia a lo largo, nada menos, de los ltimos decenios, sino siglos. En definitiva: bajo la excusa de un supuesto nacionalismo, en el fondo lo que pretenden, an a costa de destruir Espaa o quin se ponga por delante, es acaparar la mayor cantidad de dinero posible. Menuda panda de ladrones!
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 VIVA MJICO !
Acracio el Vil

Si alguna gente hay en este mundo al ciento por ciento hispnica me parece que no son precisamente los espaoles que, desde el tiempo de los aorados reyes godos, andamos de refriega manga por hombro todos sabemos por qu, cuando y cmo. Tambin los mejicanos lo saben y tienen las suyas de costumbre, que eso es de pura raza aunque nos ganan en que todos son mejicanos y quieren serlo. En cambio nosotros, los hispnicos de esta orilla, hemos inventado un barullo estpido que nos trae por el callejn de las angustias que es increble- acaba en el tobogn de las razas pero, eso s, con la boca abierta todo el da muge que te muge poniendo a parir a los racistas. Como ustedes saben, el interesante fenmeno tiene desde hace aos su correspondiente cortejo de bombas y tiroteo, que todo esto aparenta ser el cuento del castillo de irs y no volvers. Desde luego, un servidor ignora si volveremos porque ir, lo que se dice ir, vamos derechos a la notable edificacin que, personalmente, ms que castillo me parece la casa de tcamerroque. Otros no lo creern as, pero a la vista est que andan por esos trigos, o trepan, unos grupejos de ideologa ms o menos confusa presumiendo de no se sabe qu pintoresco RH cataln, gallego o vasco; por el momento slo esos, porque mucho me temo si maana no aparecern erreeaches por un tubo. Es simple deduccin porque, en democracia, todos somos iguales con variable erreache territorial en funcin del empadronamiento. A m no me preocupa eso. No me empadrono porque s de algunos jueces que tienen la mana de localizarme, y yo bien comprendo que se pierde un voto pero antes que votar capitalismo, que no hay otra cosa como no se busque bien, me presento yo por mi cuenta ante el juez de aqu y me identifico. Le conozco porque todos los das le veo pasar a las tantas de la noche cargado de papeles para seguir trabajando en casa. Ya se encargara l de enviarme adonde debe y pagarme el viaje, y si no le dan presupuesto que me diga que vuelva a presentarme el mes que viene. No sera la primera vez. Algunos lectores saben que un servidor es asiduo de una taberna espaolsima de esas que tienen telaraas en el techo, un par de bombillas polvorientas y viejos almanaques en la pared con seoritas tan desnudas como la doctrina socialista, amen de los correspondientes barriles sin barnizar que sirven de soporte para el alma, vasetes, tazas y antebrazos de los ilustres bebedores. No hay asientos y verborreamos de ac para all todo el tiempo, ms o menos como cualquier ministra del PSoE que se precie. Uno de los ms notables concurrentes a la taberna es un profesor mejicano, muy amable, que viene siempre al caer la tarde a lo que venimos todos. Suelo
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acercarme a su barril para beber callado y orle, porque es hombre bastante cnico y mordaz como dicen que son los sabios, que yo no puedo asegurarlo porque, fuera de l, no he conocido ms sabio que un perro lobezno que vi en la guerra y viva su vida en zona de nadie. El chucho tena mucha cara y, cuando olfateaba el guiso, se acercaba alternativamente a nuestro rancho y al del enemigo. Lo vi muchas veces hasta que definitivamente se qued con los azules como indiscutible seal de sabidura, y lo s porque un da que atacaron vena con ellos y le mordi a un camarada comisario que nos deca aquello tan clebre de no corris que es peor, pero como si no. Adems los facciosos le haban comprado al bicho un collar con la bandera de ellos y el condenado distingua bien a unos de otros sin bandera ni nada, sin duda porque en cuestin de inteligencia nos ganaba a todo el regimiento, incluido el que deca que era el coronel aunque el que mandaba era el comisario que se llev el mordisco, que haba que or las cosas que deca el fulano del perro y de la madre del perro faccioso cuando le metimos en el coche, que tuvo que ir boca abajo en el asiento de atrs, y por su culpa y el tiempo que perd taponndole la sangre del mordisco que le dio en el culo a poco los facciosos me cogen prisionero. Quiz el perro tom partido por los facciosos por higiene o por el olfato, porque entre nosotros deambulaban y acosteteaban infinidad de milicianas de la uachepe y tiorras de esas que ustedes ya saben, que olan peor que el rancho de los proletarios armados, que muchas veces ni el perro lo quiso. Por otra causa no ha de ser porque, al fin y al cabo, los facciosos y nosotros decamos las mismas barbaridades en castellano legtimo, como es honrada costumbre espaola cuando hay jaleo y se caga uno en tal y cual cosa para poder seguir aguantando mecha. Pensando en el lo que hay con eso de los erreaches de cada comunidad, me acord de aquel perro tan listo y me imagin tambin a quien le hubiera mordido hoy da de participar en una aventura semejante. Yo creo que nos hubiera mordido a todos como mordi al comisario, incluyendo a los miembros y miembras del Gobierno socialbanquero por elegantes y bienolientes que vayan y vengan. Puede ser tambin que el animalito regresara a su tierra de nadie diciendo ah os quedis, cabreado ante la algaraba de unos y otros gritando en bable, en cataln, en casto, en gallego acadmico, gallego norte, gallego sur, mallorqu, murciano, valenci, vasco costero, vasco formalizado, vasco interior, vasco montaa, y alguna otra cosa que se hable por ah y mi ignorancia desconoce, pero observen por favor que he respetado el aun respetable orden alfabtico, y que no he mencionado el residual idioma castellano que no viene al caso y no hay para qu ocuparse de cosas intiles. Se fij el profesor en que yo beba sin parar y estaba cariacontecido aunque
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nadie haba dicho an una palabra nombrando al Gobierno o a la madre del Gobierno, que es un decir, porque ni siquiera tiene madre como es sabido, que anda hurfano dando tumbos en el desbocado socialismo-capitalista-liberal que nos han montado o ha inventado alguno, sabe Dios quien, seguramente banquero. De todas formas, en la iditica hiptesis de que el Gobierno tuviera presunta madre, ya saben ustedes de sobra que es costumbre tradicional en Espaa nombrarla cuando se desea insultar a la gente, pero en el fondo eso es una muestra de respeto al matrimonio habitual porque nadie se ofende si el padre es un to vaina y se le dice en su cara, pero la madre no, de ninguna manera, que eso s ofende mucho y por eso se la nombra. Ya dije antes que el profesor mejicano era un filosofo fino. Muy educadamente, me advirti que, segn el Gobierno, era necesario prohibir ese insulto porque no encaja en las leyes socialistas y homenajea ilegalmente al matrimonio universal compuesto de hombre y mujer, y no al de hombre o mujer repetidos. Me dijo, adems, que ya tampoco serva para insultar al hijo de dos padres y era muy peligroso si se diriga al hijo de un matrimonio de dos madres, porque sera una injuria elevada al cuadrado y nada correcta gramaticalmente hablando. Y aadi: -A un rbitro de ftbol o al patrn que te ech a la calle cmo gritarle: Tus putas madres! ? que eso sonaba raro y, adems una de ellas poda merecerlo y la otra no, y eso no era justo ni era democrtico. Qued admirado del sutil raciocinio del profesor y me promet a m mismo que eso de hijoputa nunca lo volvera a decir ni aun viendo cualquier canal de la televisin, porque hay que hablar con propiedad y yo lo procuro en lo que puedo, y lo hara mejor si no fuera por las cosas que veo antes de estar bebido. Fue entonces cuando le pregunt al profesor el motivo de su estancia en Espaa, pues lleva aqu unos cuantos aos. Me explic que haba venido en comisin para observar el sistema escolar, los estudios y esas cosas, tomar notas y lo que se hace aqu en el Plan de Educacin para aplicar en Mjico lo que conviniera. Que result al revs porque observ lo que pasaba en los colegios e institutos, y ya tena doce o catorce mil folios escritos en los que apuntaba las atrocidades que vea, y, adems, que est escribiendo un libro de terror que se titular Educacin Socialista, y que ya haba consultado a ms de novecientos maestros y maestras de primera y segunda enseanza, a muchos psiquiatras, a la polica, a los fabricantes de navajas de Albacete y a los profesores recluidos en sanatorios de aislamiento y recuperacin, algunos ya sin esperanza. Que tena mucho quehacer a causa de tantos idiomas importantes tan legales o ms que el castellano, y que tambin le faltaba an aclarar lo que le haba dicho la ministra, que no le pareca inteligible y de ninguna manera poda repetirlo en Mjico porque all se quedaran a dos velas y pensaran dijo- que yo me haba quedado dormido durante la entrevista.

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Puede ser -le contest-, que hoy no se sabe lo que pasa ni qu dice la gente, que hay muchos que hablan solos por la calle mascullando palabras sueltas y manotean como idos. Yo supongo -dije- que es que leen el peridico y se ponen as de deteriorados. Nada me replic el profesor que seguramente no me haca caso. Se tom un par de vasetes de tintorro y, al despedirse, me dijo una cosa muy rara y algo burlona que no he comprendido bien. Que l haba observado que desde Barcelona a Cdiz hay la misma distancia que desde Cdiz a Barcelona. Despus aadi que a Espaa le iba a pasar lo mismo que le pas a Rosita. Se dio cuenta de que yo no saba de qu iba la cosa y canturreo en voz baja este corrido mejicano: El da que la mataron Rosita estaba de suerte, de tres tiros que le dieron uno slo era de muerte. Se canta en castellano puro dijo-. Si le viese, dele mis recuerdos al Seor Zapatero. Y se fue.
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EL CID CAMPEADOR, ARQUETIPO DE LOS HROES HISPANOAMERICANOS

Ricardo Levene

El Cid Campeador es smbolo representativo de la psicologa de un pueblo y de valores superiores del espritu humano. Su historia se identifica con la leyenda, porque su vida fue sobrehumana. Cronistas cristianos y cronistas musulmanes lo han juzgado desde puntos de vista antagnicos, los unos como encarnacin de la altiva independencia bera y del herosmo de su raza y los segundos, como el aventurero que levantaba las gentes entre la hez de los moros preocupado nicamente del mando y del botn. Aun entre stos ltimos, que son sus declarados enemigos, le recuerdan por su enorme poder que haca sentir sobre los valles ms hondos y sobre las cumbres ms erguidas, llamndole azote de su tiempo, y le aceptan como a milagro de la naturaleza por su valor temerario y su pasin por la gloria. La hazaa sin igual ha hecho vacilar la historiografa cidiana, conmovindola entre su divinacin patritica y la negacin insensata de sus virtudes. No existe oposicin, sin embargo, entre el Cid potico y el Cid histrico, y hermanas son, en este caso. La tradicin literaria y la verdad documentada, una e indivisible la vida literaria y la verdad documentada, una e indivisible la vida del Cid, con ms variadas peripecias y ms dramaticidad en la Historia que en la leyenda. Para desentraar el profundo sentido de este hecho, es preciso tener en cuenta, adems el hombre sobrehumano, la poca extraordinaria, hirviente y de convulsin poltica, al alumbrar para la Historia, el gran acontecimiento: la estructuracin de un nuevo Estado. Era Castilla del siglo XI, con su vocacin universalita, comenzando por imponerse hegemnicamente sobre Len, obra del brazo y el sentimiento exaltado del Cid, y en esta primera etapa de su advenimiento estallaban encendidas, con la fuerza y la brutalidad implacables, las virtudes autnticas, con el odio incoercible, el amor generoso, y el hroe de la epopeya santa, no lograra serlo sino reunindolo todo a la vez, compendio de grandeza y miseria de los hombres, para forjar del caos el espritu de una raza. El Cid no es como otros hroes de pocas primitivas, Aquiles, Sigfrido y Roldn, de las epopeyas griegas, germnica y francesa, respectivamente, porque tales vidas consagradas han permanecido impolutas en el plano ideal del arte. Dice el sabio espaol Ramn Menndez Pidal en La Espaa del Cid, obra que es
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monumento ms duradero que el bronce, erigida a su memoria porque est hecha de verdad y severa justicia, que desde su mundo superior, el Cid desciende para entrar con paso firme ene. Campo de la Historia y afrontar serenamente este riesgo mayor que todos los peligros de la vida. El Cid al frente de las huestes o legiones de sus fieles vasallos, caudillo que siente la vida como misin o deber, guerreando indomable por la Patria, la Justicia y la Fe, esa es su imagen. Exponente representativo de un pueblo naciente, encarna el herosmo invencible, pero el herosmo violento es intermitente y tiene fin porque es un instante o la sucesin de los instantes solemnes, lanzndose al sacrificio para imponer una causa un Rodrigo perdi esta Pennsula y otro Rodrigo la salvar, como lo prometi-, pero es que el Cid anticipa adems, el otro herosmo, que tambin nace con l perfilando el carcter hispnico: el sentimiento caballeresco. De la profunda comunin del hroe y su momento histrico naci en el alma del pueblo la floracin de su lengua, su arte, su derecho y su moral. El pueblo del Cid, como entidad potica fue el creador del idioma y lo fue tambin de su cancionero y refranero espontneo y de su poesa pica, cantares de gesta y romance, que proyectaron la policroma de las creencias colectivas. El pueblo del Cid, como entidad jurdica fue el creador del nuevo derecho poltico, estampado en las Cartas Pueblas de ese siglo XI, con el reconocimiento del poder municipal y una teora de la monarqua y la realeza que estn visibles en las acciones rebeldes del hroe, como afirmacin de la libertad y se exponen doctrinariamente en el anticesarismo de las Partidas. El pueblo del Cid, como entidad tica fue el creador de una actitud sobre la fidelidad, la defensa del desvalido, la dignidad del caballero y el honor del hombre, no slo el honor exterior, dir as, que nace obligadamente en las relaciones con los dems, sino del honor ntimo o profundo que tiene por juez supremo a la conciencia individual. (Aspecto este ltimo aludido por el historiador Rafael Altamira ene. Esquema de su curso sobre Historia del pensamiento espaol). Del Cid en adelante, los hroes espaoles e hispanoamericanos son de su noble linaje. Es que en Amrica transvas la desbordante vitalidad de la Edad Media espaola, corrindose impetuosamente por el tronco y las ramas la savia de la raz histrica. Cmo no advertir en el descubrimiento del Nuevo Mundo la
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ltima edad heroica del mundo occidental, el ltimo perodo de la Edad Media pica?, como dice el investigador medievalista Claudio Snchez Albornoz. La conquista de Amrica fue popular como la haba sido la reconquista hispnica. La individualidad ejemplar de la nueva epopeya es como la del Cid, la que al frente de sus mesnadas o huestes sigue sus rutas ideales y avanza con la ley, la espada y la cruz, por mares y tierras desconocidos, fundando la civilizacin en Mjico, Colombia, Per, Chile y Ro de la Plata, recortando en el espacio geogrfico la inmensidad de un imperio universal. La Revolucin de Hispanoamrica de 1810, como la conquista de Amrica y la reconquista peninsular, consumada tres siglos antes, seala la ltima etapa de un proceso de elaboracin de las nacionalidades autnomas en el Nuevo Mundo como antes se haban estructurado los Estados en el antiguo continente; y tambin en la revolucin de la Independencia, sus hroes representativos encarnan las virtudes que constituyen el legado de siglos. La Hispanidad no es forma que cambia ni materia que muere, sino espritu que renace y es valor de eternidad: mundo moral que aumenta de volumen y se extiende con las edades, sector del Universo en que sus hombre se sienten unidos por los lazos del idioma y de la Historia, que es el pasado, y aspiran a ser solidarios en los ideales comunes a realizar, que es el porvenir. En la Buenos Aires fundada osadamente hace cuatro siglos por campesinos, obreros, sacerdotes y soldados de su estirpe, jirones de las clases sociales, muchedumbre sedienta de hazaa y bienestar, con ms Quijotes que Sanchos, la estatua del Cid Campeador, en su piafante corcel, el gesto enrgico alzando en lo alto la banderola en muestra de victoria, se erige como smbolo de comunin indestructible de Espaa y Amrica. La ciudad tan pobre como remota de los orgenes, segn el lamentar de los primeros documentos, convertida hoy en hermana fuente y opulenta entre las hermanas de Hispanoamrica con su enorme poblacin cosmopolita que habla el idioma del Cid, reconoce en el hroe ancestral el arquetipo de los suyos y la prosapia por donde entroncamos con los comienzos de la civilizacin histrica y lo ostenta para reverencia del pueblo y continuidad ascendente de las generaciones.

* Discurso ledo el 13 de octubre de 1935, al entregar a la ciudad de Buenos

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Aires el monumento del Cid Campeador inaugurado ese da en la interseccin de las avenidas Parral, San Martn y Gaona. El monumento ostenta esta breve leyenda redactada por el Sr. Levene: El Cid Campeador encarnacin del herosmo y el espritu caballeresco de la raza.
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LIBROS COMENTADOS

LIBROS RECOMENDADOS

"DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LAS SECTAS" Manuel Guerra Ed. B.A.C. 4 edicin "1934: COMIENZA LA GUERRA CIVIL. El PSOE y la Esquerra emprenden la contienda" Po Moa. Prlogo de Stanley G. Payne Ed. Altera. Coleccin As no fue. EL DESQUITE. Los aos de Aznar 1996-2000 Pedro J. Ramrez Ed. La Esfera de los Libros "LA DESAMORTIZACIN ESPAOLA" Francisco Mart Gilabert Ediciones Rialp S.A. Madrid 2003 178 Pgs. "LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista.com

"AL-ANDALUS CONTRA ESPAA. La forja del mito" Serafn Fanjul Ed. Siglo veintiuno. 5 edicin 327 pgs. "LA FILIAL DEL INFIERNO EN LA TIERRA. Escritos desde la emigracin" Joseph Roth El Acantilado. N 98 195 Pgs. "CASTELIO CONTRA CALVINO. Conciencia contra violencia" Stefan Zweig El Acantilado. N 48 252 Pgs. "LOS MASONES" Csar Vidal Planeta SA. 430 Pgs. "DIOS Y EL MUNDO. Una conversacin con Peter Seewald" Joseph Ratzinger Mondadori DEBOLSILLO 20 440 Pgs.

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"LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista.com En un texto muy claro y perfectamente estructurado, el autor, Manuel Brants, nos introduce en una cascada de acontecimientos que van desde las elecciones de febrero de 1936 hasta el 19 de abril de 1937, con el Decreto de Unificacin; catorce meses claves para entender cmo se gest la muerte de la Falange de Jos Antonio y el nacimiento de la Falange de Franco. El libro, dividido en seis captulos, nos va desgranando hechos muy significativos. En el primero de ellos vemos la situacin de la Falange ante las elecciones del 36, donde Jos Antonio pierde su acta de diputado y como, obligada sta por las circunstancias, intenta pactar con las derechas para asegurar la presencia de su Jefe Nacional en el Parlamento, apoyo que rechazan los partidos derechistas pues no ven con buenos ojos la poltica de Justicia social auspiciada por el Movimiento joven y revolucionario encarnado en la Falange, aunque esta apoye la unidad y grandeza de la Patria nico nexo en comn con las derechas de la CEDA. En el captulo II vamos viendo como se acosa de manera sistemtica al Movimiento Falangista por parte del gobierno de izquierdas surgido de las elecciones y como las circunstancias empujan a la Falange hacia el levantamiento del 18 de julio; como empieza a quedar descabezada por el encarcelamiento sistemtico de dirigentes y miembros de la organizacin bajo todo tipo de acusaciones, y la consiguientes atomizacin y creacin de reinos de taifas dentro del mismo. Vemos tambin como las bases obligan en parte a ir dando pasos hacia ese levantamiento, y los denodados intentos de los dirigentes de la Falange, para no dejar que las fuerzas de derecha la neutralicen, a la vez que mantiene una denodada lucha para conservar la disciplina y la autonoma que haba tenido hasta el momento. Ya llegando al ecuador de la obra vemos como por parte de los falangistas se forjan varios intentos para liberar a su Jefe Nacional y como Francisco Franco jug a mantener dichos intentos de liberacin con una mano y a frenarlos con la otra, ya que la figura de Jos Antonio podra trastocar sus planes y no exista simpata por parte de ste hacia el hijo del antiguo dictador Primo de Rivera. La revisin de este perodo clave de nuestra historia nos muestra como, aparte de los claros enemigos polticos de las izquierdas que se ensaan con los falangistas, la antipata de las derechas termina de apuntillar a un movimiento moderno y revolucionario para convertirlo en el acompaamiento coreogrfico que haba profetizado Jos Antonio. Hace el autor, sobre todo en sus primeros captulos, especial hincapi en la lnea ideolgica de la Falange y como, el personalismo, el oportunismo poltico, las ansias de poder, se sobrepusieron a los presupuestos ideolgicos, y a las metas polticas, dado como resultado la desaparicin de FE-JONS como proyecto autnomo y revolucionario. Es una clara advertencia del fantasma del peor de los enemigos- que los falangistas tenemos permanentemente sobre nuestras cabezas, y que podra dar nuevamente al traste con la ilusin y las expectativas que nuestra movimiento vuelve a generar nuevamente, en esta negra hora de la historia para nuestra Patria. M. Carricarte PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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LA DESAMORTIZACIN ESPAOLA Francisco Mart Gilabert Ediciones Rialp S.A. Madrid 2003 178 pgs La historia reciente de Espaa est llena de tpicos simplistas y errneos, fijados en el imaginario colectivo y que slo hoy, y para ello muy lentamente, estn siendo destruidos gracias a una labor de estudio y divulgacin serena y concienzuda de diversos historiadores que sacan a la luz nuevas hechos y datos que, muy frecuentemente, nos obligan a dar un vuelco total a esos tpicos que tanto dao han venido haciendo. La desamortizacin primer error, pues hubo varias, que se realizaron de manera muy diversa y afectaron a sujetos distintos- es uno de estos sobreentendidos. La desamortizacin consisti fundamentalmente en la desvinculacin de tierras o edificios ciudadanos de sus propietarios, mediante una serie de disposiciones legislativas, que permitan que stas fueran vendidas o enajenadas. Aunque cuando surge este tema todo el mundo lo asocia inmediatamente a una figura Mendizbal-, y a unos hechos concretos, -la desamortizacin religiosa- hay que hacer notar que sta comenz ya con Godoy y sigui con los gobiernos que le sucedieron; con Madoz, por ejemplo, sta alcanz una nueva dimensin pues fueron los ayuntamientos con la venta tanto de sus bienes propios como de los comunales-, los que vieron enajenado su patrimonio secular, perdiendo de este modo su autonoma y pasando a depender totalmente del Gobierno central. La desamortizacin, en contra de la extendida opinin de la mayora, no slo afect al patrimonio de la Iglesia; los seores pudiendo trocear y vender sus patrimonios y desvinculndolos de sus deberes seculares-, y los ayuntamientos, como hemos sealado antes, tambin fueron objeto de la misma. Adems, sta no adquiri la misma forma en todas las provincias y fue llevada de diferente manera por los sucesivos gobiernos de manera ms intensa en los liberales o progresistas y de manera mucho menos enrgica, incluso deshacindola a veces, por los gobiernos conservadores-. Es de hacer notar tambin que sta se extiende en el tiempo aunque con diferente intensidad- a lo largo de casi un siglo. El hecho fundamental que la motiva, es el ataque que las propiedades denominadas en manos muertas pertenecientes al clero, seores y ayuntamientos, y que por ley no podan se enajenadassufre desde el siglo XVII a manos de los denominados ilustrados o progresistas. La idea de stos de modernizar el pas pasa por la desaparicin de esos enormes patrimonios y de su salida a lo que hoy podramos llamar el mercado para de este modo, decan, poder dinamizar y modernizar la agricultura y dar a los edificios otros usos ms convenientes. Otro argumento tambin de peso fue el que con la venta de estos patrimonios se conseguira acabar de una vez por todas con el crnico dficit pblico, que carcoma la salud econmica del pas. Todo este proceso de desamortizacin fue, en general, un autntico latrocinio. Se crearon empresas dirigidas por las mismas personas que tenan que velar por la limpieza del procedimiento, y que se lucraron de la informacin de que disponan sobre estos bienes. Se concedan las tierras a crdito o se cambiaban por ttulos de deuda pblica, hacindose de este modo por los compradores un negocio enorme. La venta de tales bienes slo benefici a los muy ricos que se hicieron todava ms-; los campesinos nunca tuvieron opcin, dados los precios y la falta de informacin, y fueron expulsados de las tierras de la Iglesia que cultivaban a bajo precio y de las comunales, pasando a formar parte del proletariado urbano. Los bienes monumentales se vendieron por casi nada, e iglesias, ermitas y conventos, despus de ser expoliados de sus obras de arte por compradores extranjeros, acabaron sirviendo como cuadras. Riqusimas bibliotecas de monasterios, como la del padre Feijoo, acabaron en el fuego, as como retablos, cuadros y manuscritos de valor incalculable-. La desamortizacin produjo adems un terrible efecto social. Los bienes, fundamentalmente de la Iglesia, mantenan en pie una red gratuita de enseanza, de hospitales y de caridad, que desapareci casi por completo y que no fue sustituida por el Estado. Y la prdida de las tierras comunales, y tambin de la Iglesia, encareci de manera drstica los arrendamientos, con lo que cientos de miles de personas tuvieron que marchar muchos incluso emigrar a Amrica- a formar parte del proletariado de las grandes ciudades, en condiciones de miseria indescriptible, origen primero de una enorme insatisfaccin social que sera el caldo de cultivo de todo tipo de inestabilidades polticas que la siguieron. Por ltimo, el tan benfico efecto que segn los progresistas se iba a conseguir: acabar de una vez con la deuda pblica, no fue logrado. Los ingresos obtenidos con las ventas resultaron, fruto del latrocinio, bastante menores de lo esperado, con lo que el dficit de las cuentas del Estado, apenas not el efecto de las desamortizaciones. Este proceso tuvo tambin sus apoyos, fundamentalmente el de las clases acomodadas, especuladores de la deuda pblica y las clientelas polticas del campo ilustrado, por los beneficio que les report. No obstante hubo tambin otras personas que se opusieron a l frontalmente porque prevean como as fue- sus nefastos efectos; uno de los ms destacados era un economista asturiano, lvaro Flrez Estrada, que peda que se aprovechara la ocasin para acometer una gran reforma agraria que hiciera a los campesinos propietarios de las tierras que trabajaban, lo que dara

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estabilidad y riqueza al pas; hombres importantes y famosos como Espronceda y Mariano Jos de Larra se sumaron a sus tesis, que fueron despreciadas por sus adversarios. Este fue, a gran escala, uno de los primeros intentos de ingeniera social a la que la progresa es tan aficionada, y su estruendoso fracaso en todos los frentes, debera ser una leccin a no olvidar. Y de todo ello nos habla de manera resumida, aunque suficientemente explcita y llena de datos, adems de amena, este libro de Mart Gilabert. Es desde luego, una lectura muy ilustrativa, imprescindible, diramos, para toda persona interesada por la historia, por la poltica y por las nefastas consecuencias del ideologismo progresista frente a la razn y el buen sentido. No debe de faltar en ninguna biblioteca. M. Paz PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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EL DESQUITE. Los aos de Aznar 1996-2000 Pedro J. Ramrez Ed. La Esfera de los Libros Este libro es reflejo en la forma y en el fondo- de la trayectoria periodstica y literaria de su autor, escrito con claridad y minuciosidad; sin esta ltima cualidad hubieran sobrado la mitad de las pginas para explicarnos lo que, a su juicio, y al comps de los acontecimientos que en l se contienen, han supuesto histricamente los cuatro aos del Gobierno de Aznar, 1996-2000, marcado el detalle con precisin, a veces con pasin y siempre con amenidad, sin que falten tambin numerosas ancdotas. Debe comenzarse esta resea resaltando la evidente amistad, casi entraable me atrevera a escribir, del autor con don Jos Mara Aznar, muy acentuada en un principio y desdibujada al final por diversas causas, siendo la principal algunas concesiones injustas que, adems, perjudicaron la tarea del Gobierno, naturalmente, segn el juicio del autor. Podemos dividir su contenido en varias secuencias: 1. Perodo ltimo del Gobierno anterior, salpicado por numerosos hechos que marcaran esa poca. Aparece el CESID y a su frente el que califica por su importancia y poder, del RA egipcio (realmente hubo muchos RA en esos meses). Se entabl el asunto de la desclasificacin de los papeles de la Casa, que supuestamente contenan alusiones a los llamados GAL (Grupos Antiterroristas de Liberacin), creados para combatir a ETA con sus propios medios y por lo tanto al margen de la ley. 2. Perodo de juicios y sentencias en el que hubo toda clase de coacciones, promesas, mentiras y manipulaciones. 3. Correspondiente al tristemente famoso vdeo dedicado a las supuestas inclinaciones sexuales de Pedro J. La Tormenta fue, entre otros, impulsada y mantenida por un peridico ya en decadencia, por unos abogados y otros periodistas y polticos, todos sin escrpulos invirtindose en la compra y difusin del vdeo unas docenas de millones de pesetas de incierto origen y manejados y facilitados por el que fuera un alto mandatario en el gobierno del PSOE, ahora procesado por los problemas mencionados en el segundo apartado. Yo no tengo ninguna experiencia en el oficio de delator, declarara el ms destacado de los procesados (ms por su rango y seguramente el ms inocente de aquel tinglado). 4. El vergonzoso episodio del reparto de los fondos reservados. Resulta que en la cpula socialista de Interior en la que se manejaban los dineros que haban de ser destinados a la lucha contra el terrorismo acordaron no dejar que el grifo se secara, repartindose amigablemente entre cinco y diez millones al mes para cada uno. El lector tiene que tragar saliva y pensar en Ali Baba y los cuarenta ladrones,, ante tal robo y abuso mientras se destinaban apenas dos mil pesetas mensuales a los funcionarios policiales y guardias destinados en las Vascongadas a enfrentarse a ETA e investigar sus maniobras. Naturalmente se desat un enfrentamiento meditico porque si hubo quienes denunciaron los hechos, tambin abundaron los que defendieran a los delincuentes y no slo entre los medios informativos, sino, lo que seguramente es ms vergonzoso, entre miembros destacados de la Judicatura, algunos de los cuales proponan la absolucin a pesar de un cmulo impresionante de pruebas. Dos de estos fueron muy destacados en su empeo, hasta el punto de decirse: Si esto es prevaricar, Fulano y Citano (magistrados) van primero. 5. Los amigos del poder, aquellos o algunos de aquellos- a quienes al gobierno de Aznar nombr presidentes de organismos que haban sido privatizados. Fue otra etapa uno cree que contina- en la que unos pocos conseguan enormes beneficios producidos, en parte por su habilidad, pero sobre todo por tratarse de la empresa de la que se trataba, de profundo arraigo en el mundo econmico del pas. Uno de ellos antes amigo del alma del Gran Jefe- lleg incluso a establecer pactos con los adversarios de su amigo cuando se vio un tanto despreciado por los manejos que se llevaba. En el curso de una comida, en comn, al hablar el amigo de los posibles beneficios, una ilustre dama le pregunt: De cunto ests hablando?, a lo que contest: En mi caso de seiscientos millones de euros; la ilustre dama ya no pudo terminar su comida. 6. ltima etapa de aquellos cuatro aos que don Jos Mara Aznar supo remontar con habilidad, destacando su honestidad, entereza, firmeza y muchas pginas de buen hacer, lo que unido a los desastres de sus adversarios sacados a la luz, le proporcionaron la gran victoria por mayora absoluta en el ao 2.000. Mucho cost este triunfo y de poco sirvieron los ataques terribles lanzados contra el buque del PP en algunos medios, hasta el punto de que a travs de una emisora de radio lleg a decirse que los votantes del PP estn rematando en la cuneta a Garca Lorca. No cabe mayor infamia. Todos los hechos narrados en el libro, son sobradamente conocidos, aunque puede que las nuevas generaciones no estn muy al corriente de una de las etapas ms desastrosas de la poltica

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espaola, mereciendo destacarse: a) Vergenza hasta el extremo por el proceder de unos polticos que no dudaron en saquear los fondos pblicos en su propio beneficio. b) Vergenza al conocerse la postura de algunos que no parecan firmes a la hora de enjuiciar tales casos, como era su obligacin, quedando no pocos flecos sin tocar. c) Que esos fondos sirvieran tambin para una vergonzosa intromisin en la vida ntima de quien un da y otro los denunciaba en su peridico. d) Vergenza que entre las ms altas magistraturas de la Justicia existan grupos que acten por sus particulares convicciones polticas, anteponindolas en algunos casos a la accin limpia y clara de la Justicia. Es lamentable en sumo grado que segn todo lo que se expone en el libro que comentamos y que se ha dado a conocer en no pocos medios en cada momento- que dentro del ms sagrado de los poderes del Estado puedan darse colores polticos, individuales o en grupo, en detrimento de la Justicia propio de sumisos a sus amos ideolgicos. e) Vergenza de la manipulacin enriquecedora para l mismo, de quien ha sido nombrado para un puesto de relieve en lo que fueran organismos oficiales, elementos algunos indignos que se han enriquecido y encumbrado de manera vergonzosa y rpida, llegando incluso a traicionar a quien le proporcion el puesto sin pensar en su proceder, falto de todo honor y fidelidad. El autor de este libro demuestra haber sido un aplicado notario para el tiempo que ocupa. A la vista del camino que tomaron algunos altos polticos y de los manejos y vacilaciones de ilustres Magistrados y de aprovechados de mala ralea, el espaol deseara dejar de serlo y refugiarse en otros burladeros blindados contra las corrientes malvolas de tanta desgracia moral y material, de tanto deshonor y de tanta miseria. Ramiro Garca de Ledesma PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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1934: Comienza al Guerra Civil. El PSOE y la Esquerra emprenden la contienda. Po Moa. Prlogo de Stanley G. Payne Ed. Altera. Coleccin As no fue. El da 15 de noviembre de 1933, se publicaba en el peridico El Socialista un resumen del discurso pronunciado por Lago Caballero en Murcia en el que se afirmaba textualmente: Tenemos que recorrer un perodo de transicin hacia el Socialismo integral, y ese perodo es la dictadura del proletariado. En el peridico socialista Renovacin, bajo un cartel con un dibujo de varios trabajadores disparando con fusiles y una ametralladora se lee: Tambin los obreros saben manejar las ametralladoras!. Los obreros no esperan nada del Palacio Nacional, de las Cortes, de los republicanos. Lo esperan todo de la revolucin social, del Partido Socialista. En el mismo peridico, Renovacin, se lee el da 11 de noviembre del 33, en el XVI aniversario de la revolucin rusa que: el proletariado espaol reafirma su posicin revolucionaria por la conquista del Poder ntegro para el Partido Socialista Obrero; en la misma pgina hay un artculo firmado por Santiago Carrillo y fotos de Lenin, Stalin y Trotsky. El 29 de agosto del 34 se hace un llamamiento literal por la insurreccin armada y por la dictadura del proletariado. El 18 de abril del 34 se dice: Somos marxistas, seremos marxistas y nicamente podemos dejar de serlo cuando muramos. Tericamente parece que, dentro de la Repblica, puedan convivir las derechas y las izquierdas. Prcticamente, sin embargo, la Repblica es para nosotros sinnimo de izquierdas, de igual forma que podramos hacer de la Monarqua sinnimo de derechas. La Catalua autnoma ser izquierdista o no ser, de A. Esclasans, 14 de noviembre del 33, en La Humanitat. El libro de Po Moa que comentamos, tiene dos partes fundamentales. En la primera hace un recorrido por los acontecimientos polticos que desencadenaron la revolucin mal llamada de Asturias porque con mayor o menor incidencia se llev adelante en 24 provincias y produjo alrededor de 1.400 muertos- y el pronunciamiento del Estado Cataln por Companys, y en la segunda se aportan un gran nmero de documentos escritos, procedentes de peridicos de la poca afines al Partido Socialista y a la Esquerra, con los que el autor demuestra ampliamente lo fundado de su tesis, que consiste en afirmar que la Guerra Civil comenz realmente en octubre del 34, y que el tiempo que transcurri hasta el 18 de julio del 36 no fue mas que un perodo de agitacin y rearme de una coalicin nacionalista e izquierdista, dispuesta a implantar un estado sovitico en Espaa al precio que fuera, incluso de una guerra civil, como demuestran algunos de los documentos transcritos en el libro. Po Moa es un escritor terriblemente incmodo para la polica del pensamiento, para la dictadura de lo polticamente correcto porque, por desgracia para ellos, sus trabajos han tenido una repercusin social enorme, con una cantidad impresionante de libros vendidos a pesar del silencio, del insulto y de la manipulacin. Venir a estas alturas a mantener una tesis totalmente contraria y adems verdadera, comprobable documentalmente- de la sacralizada por los pesebristas del sistema, tiene algo de heroico y de quijotesco, en un momento en que la izquierda ms rancia y maloliente del mundo la espaola-, trata de justificar todas sus tropelas actuales la laminacin del Estado de Derecho, el saqueo del erario pblico en beneficio del partido y los afines, la ms perruna sumisin al capitalismo salvaje, y la destruccin de la Nacin espaola- en un hipottico pasado arcanglico que les fue arrebatado, y del que stos de ahora seran los continuadores.

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Precisamente lo que viene a demostrar Po Moa con su abundante documentacin es que el PSOE y la Esquerra fueron los culpables de acabar con la Repblica que ellos mismos trajeron, y que fueron los primeros en romper las reglas del juego cuando convino a sus intereses. Aquellas bondadosas organizaciones polticas (PSOE, Esquerra, y republicanos en general) organizaron revueltas ilegales, formaron milicias armadas, promovieron el pistolerismo, utilizando el asesinato de sus enemigos como forma de hacer poltica, saquearon y violaron cuando tuvieron la menor oportunidad, y todo ello en nombre de la revolucin social, del marxismo internacional, de la dictadura del proletariado. Por eso a estos modernos, a estos actuales progresistas de chiringuito financiero, les ha salido un terrible salpullido con este autor y sus muy vendidas obras, tan difciles de rebatir documentalmente. En su bsqueda del control totalitario de la sociedad, su operacin de borrado de la memoria histrica no les est saliendo todo lo bien que ellos tenan proyectado, y aunque la sociedad espaola est mayormente aborregada, la aparicin de obras como sta est ayudando a fijar nuevamente en el inconsciente colectivo la verdad de unos hechos que nunca deberan de haber sido olvidados, a saber: que el partido socialista, y los nacionalistas no son ms que bandas de saqueadores, peligrosos oligarcas, dispuestos a lo que sea por hacerse con el control de la sociedad, recurriendo como tapadera ideolgica a fsiles desacreditados como Marx y compaa. Leamos, leamos muchos libros como este para no dejarnos manipular, para que no se olvide lo que fue y lo que quieren volver a repetir. El conocimiento es el primer paso para lanzarse a la necesaria accin.
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"Diccionario enciclopdico de las sectas" Manuel Guerra (Consultor de la Comisin Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Espaola) B. A. C. 4 Edicin

Agencia VERITAS 21/07/2005: -Qu novedades aporta esta edicin? -Manuel Guerra: Adems de la actualizacin de varios datos estadsticos, de completar las localidades en las que hay sectas, etc., ofrece un Apndice con 114 grupos nuevos y la ampliacin de otros ya tratados en la edicin anterior, a veces extensamente, por ejemplo lo relativo a la masonera, sobre todo en Espaa. -El fenmeno de las sectas crece en nuestra sociedades? -Manuel Guerra: Est creciendo mucho el esoterismo y ocultismo (astrologa, la magia, la consulta a los videntes, el horscopo), tambin la Wicca o brujera moderna (una de las tres ramas del demonismo) y el fenmeno de New Age o Nueva Era. En Espaa, si alguien abandona la Iglesia catlica, suele hacerse en la idolatra del bienestar (obsesin del neopagano) y en la del biensentirse interior (paz y armona consigo mismo, con los dems y con el universo, propio de Nueva Era). En cambio, en Latinoamrica, el que deja de ser catlico no suele dejar de ser cristiano, pues pasa al protestantismo, se hace evanglico. Las sectas atraen a los que tienen una cierta inquietud religiosa y no se quedan satisfechos con la paganismo ambiental. -Qu tipo de sectas son las de ms actualidad en Espaa? -Manuel Guerra: Por el nmero de sus miembros los Testigos de Jehov y el mormonismo. Pero el clima actual est impregnado por Nueva Era, a la que la gente no suele dar importancia. La Santa Sede se la da y mucha, ciertamente con razn. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Unos datos indicativos. En febrero del 2003 public un documento de 72 pginas, titulado

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Jesucristo, portador del agua de la vida. Una reflexin cristiana sobre New Age. A continuacin envi una encuesta sencilla de cinco preguntas a todas las Conferencias Episcopales de la Iglesia. Una vez recibidas y valoradas las respuestas, en junio del ao pasado se celebr en el Vaticano una Consulta Internacional sobre Nueva Era de altsimo nivel. En Espaa la Comisin episcopal de Relaciones Interconfesionales ha organizado una reunin de informacin y formacin sobre Nueva Era para los delegados de ecumenismo de todas las dicesis espaolas. Pero, si se pregunta a los responsables de la pastoral y a los cristianos en general qu es Nueva Era, han odo su nombre, tal vez hayan escuchado la Msica New Age, quizs conozcan alguna organizacin nueverana, pero no conocen sus rasgos definitorios ni qu criterios hay para discernir si una librera, un grupo, una herboristera, una terapia o un restaurante es o no de Nueva Era. Para subsanar esta deficiencia publiqu hace un ao el libro 100 preguntas-clave sobre New Age. Un catecismo no elemental (Monte Carmelo, Burgos). Si el siglo XX empez con el modernismo, el XXI lo ha hecho con un fenmeno en parte similar, en parte distinto, pero mucho ms generalizado y profundo, a saber, la red de Nueva Era. -Cules son en Espaa los elementos ms visibles de New Age? -Manuel Guerra: Un ejemplo: segn un catlogo nueverano, en el centro de Madrid (desde la plaza Castilla a la de Atocha y desde la de la Espaa a la de Roma), hay 31 centros, 18 libreras y 15 restaurantes de Nueva Era. Cuntas libreras cristianas hay en ese mismo espacio? Aproximadamente en ese mismo mbito se dieron casi 200 conferencias gratuitas (unas seis diarias) sobre Nueva Era en mayo del ao pasado. Visibles y muy frecuentados son tambin tantos salones de los numerosos Mtodos del Potencial Humano. -En estos das ha tenido lugar en Madrid un congreso organizado por la ICSA sobre las sectas. Qu opina? -Manuel Guerra: La AFF (American Family Foundation, Fundacin Americana para la Familia), fundada en 1979, cambi su nombre el ao pasado por el de International Cultic Studies Association (ICSA). El hecho de celebrarse en la Universidad Autnoma de Madrid le imprime unos rasgos de seriedad y rigor cientficos. No obstante, el trasfondo organizativo se halla en manos de la AFF, que ha promovido la formacin de organizaciones similares en bastantes pases. Est encuadrada en el Anticult Movement de signo descaradamente laicista. Su unin con CFF (Citizen Freedom Foundation) origin la CAN (Cult Awareness Network, Red para la Concienciacin sobre las Sectas). La secta Iglesia de la Cienciologa interpuso contra ella ms de 50 procesos judiciales hasta que, en 1996, se adue de todos sus bienes y derechos (archivo, telfono, etc.) tras su triunfo en uno de esos juicios (caso Rick Ross). Los grupos del Anticult Movement de signo laicista han sido los ms escuchados en el Observatoire (Observatorio) instituido en cada departamento francs y en la sede central de Pars, donde incomprensiblemente se admiten denuncias e informaciones annimas, como en el Imperio Romano y en la denostada Inquisicin. -Por qu cree usted que ha habido, tambin en este Congreso, cierto empeo en calificar a algunos grupos catlicos como sectas? -Manuel Guerra: Es lgico el empeo de las organizaciones laicistas en incluir ciertas organizaciones catlicas entre las sectas. Adems, el laicismo, por una parte, ataca a instituciones catlicas por ser compactas, dciles al Magisterio de la Iglesia y apostlicamente activas. Por otra

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parte, apoya a grupos marginales con la intencin de formar una iglesia paralela a la Iglesia de Jesucristo, la que entronca con l y con el colegio apostlico a travs del colegio episcopal con el Papa al frente. Pinsese en Catholics For a Free Choice (Catlicos pro Libre Eleccin/Decisin), la Masonera Rectificada Cristiana, Somos Iglesia, Telogos de Juan XXIII, Cristianos para el Socialismo, los de Nueva Era promotores del neoindigenismo y de su Teologa Indgena, etc. Son grupos en los que los criterios socio-culturales y polticos suelen prevalecer sobre los especficamente eclesiales. Por ello son ms afines a la orientacin laicista. Como ha demostrado, ya en 1994, uno de los mximos expertos en sectas, el italiano M. Introvigne, el Anticult Movement (en el contexto habla de AFF y de CAN), nacido en ambientes laicistas, afirma ocuparse exclusivamente de comportamientos -deeds-, no de doctrinas creeds- y ataca como sectaria cualquier forma de experiencia religiosa que, desde su punto de vista, resulte ms intensa de lo que el secularismo actual est dispuesto a tolerar. El laicismo pretende recluir a las religiones concretas y sus manifestaciones, sobre todo al cristianismo, en el foro ntimo de la conciencia individual y dentro de los templos, privndolo de su presencia e influjo en la calle, en la vida profesional, etc. De ah que tache de sectarismo, fanatismo, fundamentalismo a los individuos e instituciones que traspasen los lmites estatuidos por los laicistas. La verdad es que el laicismo, especialmente si cuenta con el respaldo de los gobiernos, suele terminar por convertirse en un fundamentalismo secularizado, sectario, no ms respetuoso con los derechos de los dems que el fundamentalismo de signo religioso. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Desde hace 20 aos o ms la AFF (ICSA) ha organizado encuentros o congresos en EE.UU. Por qu el primero celebrado fuera de su pas de origen ha tenido lugar en Espaa? -Un grupo cristiano puede ser llamado secta? -Manuel Guerra: En mi Diccionario y siempre empleo el trmino secta en su sentido tcnico, no en el peyorativo de su uso vulgar que identifica secta y secta destructiva- De las 20.000 sectas informatizadas por Gordon Melton (Universidad de Sta. Brbara, California) solo unas 200 son destructivas, o sea, matan a sus adeptos o a quienes se les oponen. Es una injusticia y calumnia evidentes extender al 98% lo propio de solo el 2%. Recurdese, adems, que, en los primeros siglos de la Iglesia, el trmino cristiano era tan peyorativo que poda ser causa de la condena a muerte, el martirio, a quien reconoca serlo. No usemos la palabra secta como arma arrojadiza y no repitamos la historia, aunque sea atenuada. Uno de los rasgos definitorios de secta es su ser un grupo autnomo. Si no es autnomo, ser secta si lo es la organizacin ms amplia en la cual se integra. Pero, en la Iglesia catlica, nadie es autnomo, ni siquiera el Papa. Por consiguiente, si alguien llama secta a una institucin de la Iglesia, est llamando secta a la Iglesia misma. Adems, todas las instituciones catlicas, tambin las dicesis, deben informar peridicamente de sus actividades y situacin a la Santa Sede. Si una organizacin fuera secta en el sentido tcnico de esta palabra, sera corregida y se vera obligada a introducir las reformas que se le indiquen si quiere permanecer dentro de la Iglesia.

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