Milenio Azul 50 Noviembre 2006

"LA INTELIGENCIA FRENTE A LA BARBARIE"
2006 Publicacin electrnica falangista. Segunda poca. N 50 - Noviembre del
milenioazul2000@yahoo.es, al precio de 10 ms gastos de envo
"LA ESPAA POR VENIR" (una interpretacin histrica de Espaa) El ltimo libro, imprescindible, de MIGUEL ARGAYA ROCA editado por Milenio Azul. Lo puedes adquirir solicitndolo en
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EDITORIAL
LA DICTADURA DEL MIEDO
Suponemos que a estas alturas de la presente legislatura socialista, a nadie le queda ya la menor duda de que el principal proyecto poltico del PSOE y de su lder Rodrguez es la destruccin de Espaa. Todos los pasos dados hasta el momento apuntan en esa direccin: alianzas tcitas con los etarras, con los nazi-onalistas, su negativa a investigar el 11-M, su defensa a ultranza del mundo musulmn frente a Occidente... LA ESPAA POR VENIR, un El proceso socialista de la sumisin total al proyecto disolvente de la UE para las naciones europeas, que patrocinan a el eje francolibro imprescindible de alemn (aunque no para ellas, claro), va de momento muy retrasado, aunque en lugares como Espaa se ha acelerado en los dos ltimos Miguel Argaya Roca aos. Y como, ciertamente, este proyecto es completamente antinatural, para llevarlo a cabo se hace cada vez ms necesaria la presencia de unas fuerzas que presionen con violencia e impongan un estado de miedo a la sociedad, para evitar un rechazo frontal al mismo. En tal sentido ha de ser contemplado el 11-M (que supuso un shock y un desarme casi total de la poblacin), las negociaciones con el mundo etarra (que, teatro aparte sobre encuentros y desencuentros, vuelven a imponer por la violencia a la poblacin vasca su proyecto independentista), y, como gran y nueva aportacin, el resurgir (y el surgir en donde no lo haba) de grupos violentos de la extrema izquierda que, sin freno alguno por parte de las fuerzas de Seguridad del Estado y la Justicia, se mueven como pez en el agua en entramados "culturales", casi siempre subvencionados por los propios gobiernos autnomos, para, de manera violenta, forzar la imposicin de las tesis independentistas. Estos grupos son jaleados, normalmente, por la prensa del pesebre que, como en el caso de las provincias vascas, lo ms que hace es llamarles (en plan reprimenda colegial) chicos malos o gamberretes. As se explica la organizacin y proliferacin de estos grupos filoterroristas, aunque de momento son minoritarios en la mayora de las regiones. Se detecta, no obstante, un incremento de sus actividades violentas, a las que (interesadamente), jueces, fiscales, polica y prensa no quieren dar la importancia que tienen como sntoma, mirando para otro lado ante sus acciones o amenazas. Est claro que si no fuera por la impunidad con que se mueven, por el aliento que les dan desde instituciones y medios de difusin (el caso de la "memoria histrica" es un ejemplo de excitacin al rencor, al odio y al revanchismo, a travs de la mentira y la manipulacin), estos grupos no existiran. Pero tambin est claro que son absolutamente imprescindibles para el poder y su proyecto de ruptura nacional. Son su ejrcito irregular. Su polica poltica. Los que les hacen el trabajo sucio (palizas, coacciones, amenazas...). De otro modo, presentando limpiamente su proyecto de ruptura, saben que la sociedad, abrumadoramente, lo rechazara. -MENAs desde el pesebre meditico (zanahoria) y la violencia poltica callejera (palo), es llevada la sociedad hacia el lugar al que los poderes fcticos internacionales, y sus terminales cipayas en Espaa, quieren colocarnos. Qu somos Estemos avisados, pues este proceso violento no ha hecho mas que empezar. Pronto veremos aumentar tambin exponencialmente sus actividades y la gravedad de las mismas. Y el dejar hacer y la complicidad de toda la clase poltica de este Sistema. Ediciones eMa Que sepamos que todo ello no es casual. Hay unos autores materiales, pero tambin los hay intelectuales. Y la finalidad es muy clara en todos ellos: implantar la dictadura del miedo, para conseguir sus fines polticos.
Actualidad Libros Documentos PRESENTACIN "LA ESPAA POR VENIR"
OPININ
"Un pueblo nuevo puede improvisarlo todo menos la cultura intelectual. Un pueblo viejo no puede renunciar a la suya sin extinguir la parte ms noble de su vida y caer en una
N 50 - Noviembre del 2006 - Pgina 1
segunda infancia muy prxima a la imbecilidad senil" M. Menndez Pelayo
- Vnculo y sentido. Cuaderno tercero, captulo III Miguel Argaya Roca - El cortejo del silencio (I) Ivn Garca Vzquez - Lepanto significa Espaa. Salvando la civilizacin Hctor Osvaldo Prez Vzquez - Jos Antonio: 70 aos presente Pablo G. Formoso - Los magnficos del gobierno gallego Ral R. lvarez - Don Federico el gramtico Acracio el Vil - Carta al Sr. Rodrguez Zapatero Toni Santiago - La religin en el mundo II Abelardo Alonso - La Espaa por venir Deolavide - El Islam, oasis de tolerancia Miguel Argaya Roca - Es rentable la lucha armada? Francisco J. Pena - Levante la mano el que no descienda del mono Hctor Osvaldo Prez Vzquez - El problema de la corrupcin municipal (y III) Jorge Garrido San Romn - Un hombre con... calzones Acracio el Vil - El genocidio cristiano en el Lbano J. Abou Elie - Carta: "Reflexiones" Varias firmas
PGINA LITERARIA
IR A PGINA LITERARIA - Corona lrica a Jos Antonio Primo de Rivera, (en el septuagsimo aniversario de su muerte, 1936-2006)
ACTUALIDAD
IR A ACTUALIDAD - Hipcritas SA - Lavando sucias conciencias - Violencia - Elecciones catalanas: todos ganan, Catalua pierde - Indonesia asesina a tres cristianos - Hungra 1956 - ETA gana tambin en Estrasburgo - Gobierno del PSOE: paraso de la delincuencia - A ZP le pone el Islam - Socialismo nuclear - Rebelin ciudadana - El socialismo de la seorita Pepis
MILENIO AZUL
ACTUALIDAD
"Vivir es luchar. El que no quiere luchar no merece vivir, y slo la lucha justifica al Hombre."
HIPCRITAS SA El PP de Andaluca ha aceptado la reforma del estatuto de esta regin que incluye, como no era menos de esperar, una referencia a la "nacionalidad" andaluza, entroncando sta con el manifiesto separatista de 1919. A mayores, se acepta el artculo 129 que crea un organismo un CAC a la andaluza- para control de los medios de difusin y que "velar" para que los contenidos que estos difundan se acomoden, naturalmente, a lo polticamente correcto. Toma patriotismo, toma liberalismo! Una vez ms brilla la hipocresa de un partido, el PP, que hace creer a sus bases que son la quintaesencia del espaolismo para luego quitarse la careta y traicionarles -como ya estn haciendo en Galicia y harn en el resto de Espaa- y repartirse el pastel con todos los dems. A tal grado de podredumbre y miseria moral se ha llegado en este pas que la mentira, la hipocresa, el robo son el lugar comn en el que se mueve todo el sistema poltico; y mientras se lanza un discurso para la galera, se est haciendo entre bambalinas todo lo contrario. Esto es lo que hay. No podemos engaarnos, as es el sistema. La clase poltica robando y la meditica mintiendo y tapndoles. Da lo mismo que sean de derechas, de izquierdas, nazionalistas o mediopensionistas, todos son iguales: parsitos. Aprendern de una vez los votantes y militantes del PP o sern tambin tan estpidos como los de la izquierda que siguen tragndose eso de la igualdad?
LAVANDO SUCIAS CONCIENCIAS Se puede caer bajo, pero conceder a la fundacin de Bill Gates, una de las mayores promotoras del genocidio abortista en el mundo, el premio Prncipe de Asturias a la Cooperacin Internacional por su labor humanitaria, es ya el colmo de la desfachatez. No es una casualidad que sea bajo un gobierno socialista -aunque errneamente parecera ms apropiado uno de derechas- el que se le d tal premio. Porque la trayectoria profesional de este individuo es todo un logro: ha cerrado empresas haciendo competencia desleal, ha sacado del negocio informtico a competidores con procedimientos de ms que dudosa legalidad, se ha enriquecido de manera siniestra, al estilo tpicamente capitalista -tal del gusto del socialismo progresista-, y ha colaborado con el gobierno americano -del que as obtiene proteccin poltica-
dejndoles libre acceso a los equipos de los usuarios de sus programas a travs de puertas falsas en los mismos. Como se ve todo un especimen muy recomendable. Pues a este tipejo se le da un premio Prncipe de Asturias. Lo dicho: para lavar sucias conciencias nada mejor que un buen premio, un Prncipe de Asturias. Para cundo Carrillo?
VIOLENCIA Que vivimos en una sociedad hiperviolenta, que desde el propio poder favorece la ley del ms fuerte, es cada da ms evidente. Se habla de violencia de gnero, de violencia en las aulas, el nmero de delitos ha crecido en los ltimos aos a un ritmo constante del 12%, las mafias se mueven a su antojo, los terroristas son premiados por asesinar, los delincuentes cumplen penas de risa..., el propio Estado violenta la voluntad de los ciudadanos imponiendo por la ley y la coaccin leyes que van contra los usos y costumbres sociales.... Naturalmente, despus se ponen en marcha innumerables 'observatorios', 'comisiones', 'planes', 'leyes', para intentar atajar lo que se ha sembrado antes y, no se quiere ver el problema fundamental: el sistema ha convertido al hombre en un objeto y, como tal, sin ms valor que el meramente instrumental, por lo tanto todo el que se opone a mi voluntad pude ser destruido sin mayor problema. As no puede extraarnos que genocidas como los abortistas pasen como grandes benefactores, asesinos como Carrillo sean celebrados por muchos, partidos que basan su poder en el exterminio de sus contrarios, sean reverenciados como 'progresistas'. En definitiva, la ley del ms fuerte, la ley de la jungla. Esta es la sociedad que tenemos, y que no se arregla con leyes, sino con principios -de los que, naturalmente, sta abomina-. No podemos sembrar el odio y la destruccin y despus esperar que ste no fructifique. Es la sociedad del engao y la mentira, que, por desgracia, de momento les va funcionando. Aunque a costa de la vida y la felicidad de los ciudadanos.
ELECCIONES CATALANAS: TODOS GANAN, CATALUA PIERDE Celebrados los comicios autonmicos en Catalua, el resultado no puede ser ms significativo y desalentador. El gran triunfador, sin duda, ha sido la abstencin y `Ciudadanos' que entra en el Parlamento con tres diputados; colateralmente, los triunfadores han sido tambin los firmantes del nuevo tripartito, la amalgama de socialistas y nazionalistas, que van a seguir haciendo su poltica habitual, a saber: implantar una dictadura de corte estalinista. Porque independientemente de cualquier otra consideracin o anlisis ms fino que pueda hacerse, est claro que estas elecciones son un paso ms en el camino emprendido en Catalua hacia un ya muy cercano punto de no retorno en el retroceso que, desembocando en regmenes del pasado, se est viviendo en la balcanizada y bananera pseudo repblica espaola. Nazionalismo y socialismo conducen, de forma inevitable, hacia una dictadura estalinista de fuertes tintes racistas y xenfobos. No podemos engaarnos, ah est la realidad, los partidos del sistema
son un callejn sin salida que, ante el vaco ideolgico en que se encuentran sumidos, incapaces de responder a las necesidades de una sociedad moderna en plena evolucin, se vuelven hacia sus soluciones de siempre, es decir arcaicas ya cuando nacieron, que slo pueden sostenerse por la fuerza, por la imposicin y la represin. Los corruptos, los inmorales, los mentirosos, los retrgrados ms caverncolas, los cipayos del capitalismo en su versin ms brutal y despiadada quieren hacernos creer que son el colmo de la modernidad. Desde luego ellos no se lo creen, y est claro que cada vez menos gente, pero el peligro es que todava hay mucho tonto til -y mucho estmago agradecido- que les sostiene. As le va a nuestras sociedades, y, visto lo visto, la pregunta es podr Catalua deshacerse de estos dictadores el da que despierte a la realidad? INDONESIA ASESINA A TRES CRISTIANOS Acusados de los atentados y revueltas que sacudieron este pas en el ao 2000, que est inmerso como casi todos los pases musulmanes en un verdadero genocidio contra los cristianos, tres ciudadanos cristianos han sido ejecutados. Las asociaciones de derechos humanos han clamado contra las irregularidades de las detenciones y del proceso en lo que todo ha apuntado a que han sido debidas a las continuas presiones y manifestaciones de la mayora musulmana. Las protestas de diversas autoridades internacionales, incluidas las europeas -no de las espaolas, naturalmente-, no han dado resultado alguno. Recordemos que en todo el extremo oriente, como en el resto del mundo musulmn, el fanatismo est acabando con la vida de miles de cristianos, destruyendo iglesias, matando mujeres y nios, en una poltica de exterminio perfectamente planificada. Seguramente estos indonesios no se han enterado todava de la Alianza de Civilizaciones. HUNGRA 1956 Una vez recuperadas sus libertades, al menos las formales, los hngaros han celebrado por primera vez oficialmente el 50 aniversario del levantamiento de la poblacin contra el comunismo. Fue, lo mismo que en otros lugares de Europa, un ansia de libertad, de sacudirse de encima el yugo de los opresores y los asesinos comunistas, lo que llev al pueblo hngaro, con una parte de sus dirigentes al frente, a levantarse contra el socialismo real. Desgraciadamente, como en los dems pases del bloque sovitico que lo intentaron antes y despus, la voluntad de los ciudadanos fue aniquilada a sangre y fuego. Ms de 100.000 hombres del Ejrcito Rojo, con 5.000 vehculos acorazados y el inestimable apoyo de la polica poltica del rgimen comunista, acabaron con este levantamiento. El balance final fue de 3.000 muertos, oficialmente, que fueron en realidad ms del doble, miles y miles de encarcelados sin causa penal, el fusilamiento, previo juicio secreto, de los dirigentes que lideraron la revuelta contra el comunismo y la reinstauracin de una brutal represin. Es decir, lo de siempre bajo un rgimen de socialismo real.
Desde aqu queremos aprovechar la ocasin para recordar la valenta de los hngaros y pedir que los lderes del comunismo sean juzgados por los millones de crmenes (ms de 200 millones) contra la humanidad que han causado y siguen causando en todo el mundo. Creemos que ya es hora de que Llamazares, Carrillo, Zapatero y todos sus secuaces pidan perdn por lo que sus partidos han hecho a la humanidad, y que el socialismo sea juzgado por sus millones de crmenes del pasado y del presente. La Memoria Histrica ha de funcionar en todos los sentidos. ETA GANA TAMBIN EN ESTRASBURGO Si da a da la banda de asesinos etarras est alcanzando sus metas gracias a la inestimable, y sin contrapartida alguna, ayuda del PSOE, ahora tambin , aunque por muy poco, ha ganado una no despreciable batalla en el Parlamento Europeo. No es que las decisiones de este Parlamento, donde anida todo tipo de corrupcin e inmoralidad, tenga en s mismo mucha importancia, pero el hecho de que los asesinos y sus cmplices consiguieran ese apoyo, da una imagen, que es lo que los terroristas queran. As poco a poco, las cloacas de la historia, la inmundicia y la vileza, van saliendo a la luz, lo va emponzoando todo y tratando de infectar contagiando, a la parte de la sociedad europea, que, como antes la espaola, va cediendo sin demasiada resistencia a esa podredumbre generalizada. Si a alguien le caba la menor duda, ah tenemos la prueba ms concluyente de que lo peor, cuando lo mejor no hace nada para evitarlo, puede llegar a matar a una sociedad. De momento est consiguiendo anestesiarla, como paso previo a su posterior destruccin. Veremos qu pasa al final. GOBIERNO DEL PSOE: PARASO DE LA DELINCUENCIA Esta afirmacin es casi una frmula matemtica. Cada vez que el PSOE gana las elecciones, se dispara la delincuencia, se rebajan las penas, aumentan el trfico de drogas, las organizaciones criminales campan con total impunidad, la trata de blancas se convierte en uno de los negocios ms lucrativos (los clubs de alterne, verdaderos campos de concentracin, estn a la vista y la polica y los fiscales miran, en el mejor de los casos, hacia otro lado) y la droga corre a raudales por las venas de la sociedad. Visto todo esto nos preguntamos si tendr algo que ver con que tambin la corrupcin poltica se generaliza, o que el PSOE ha tenido histricamente una querencia irresistible hacia los delincuentes (vase la II Repblica, en la que los emple de ladrones, torturadores y asesinos sacndolos de las crceles para emplearlos en las checas). En cualquier caso, por una u otra razn, que el binomio delincuenciaPSOE van de la mano es un hecho incontrastable y da qu pensar en lo que entiende esta banda por "progresismo".
A ZP LE PONE EL ISLAM Por si no fuera suficiente el apoyo que ZP y su banda le estn dando a los terroristas de ETA, y a los separatistas de cualquier regin espaola, ahora se dedican a financiar libros que van a ensear las "bondades" del Islam. Seguramente ser para premiar a esta pacfica religin que se dedica a matar sistemticamente a los "infieles" cristianos del Sudn, de Indonesia, del Lbano, de Irak, de la India, .... Estamos convencidos de que a un progresista como ZP le congratula saber que una mujer musulmana es menos que una mula, o que robar, mentir y matar a un "infiel" es un acto de piedad musulmana. Y es que no nos cabe la menor duda de que todo aquello que pueda acabar con Espaa le va al presidente por "accidente" del 11-M. Cualquier cosa que puede destruir a Espaa ser siempre para l bienvenida. SOCIALISMO NUCLEAR El rgimen socialista de Corea del Norte, pas donde el hambre se ha convertido en algo endmico y afecta a toda la poblacin excepto a sus clases dirigentes, ha realizado una prueba nuclear subterrnea. El rgimen socialista de Corea del Norte, en vez de dar de comer a sus ciudadanos, gasta sus escassimos recursos econmicos en una alocada carrera armamentista. El rgimen socialista de Corea del Norte, amenaza a todos sus vecinos con guerras e invasiones si le decretan un embargo econmico. Al rgimen socialista de Corea del Norte le importan un bledo los bloqueos econmicos porque no tiene nada con lo que comerciar con sus vecinos. Al rgimen socialista de Corea del Norte deberan de ser expulsados los dirigentes espaoles del PSOE y de IU, tan amigos ellos de la paz, el progreso de los cementerios, y la hermandad de la checas. El rgimen socialista de Corea del Norte hace tiempo que debera haber sido invado y exterminado de la faz de la tierra por sus vecinos. Ms que nada como medida de higiene y esttica. La podredumbre socialista cuanto antes se extirpe mejor para todos, as deja de oler. REBELIN CIUDADANA La compaa area britnica British Airwais ha suspendido de empleo y sueldo, como castigo, a una empleada que se neg a quitarse un pequeo crucifijo que llevaba al cuello. Alegaban esto hijos de la gran bretaa -ese estpido pas de hooligans bebedores de cerveza-, que poda herir susceptibilidades por ser un smbolo religioso. Muy bien. Entonces por qu permiten que sus empleadas musulmanas lleven el hiyab y a los sijs el turbante?. Aqu est pasando algo muy grave: o Europa es un continente de acojonados de mierda (perdnese la vulgaridad de la expresin) o la corrupcin moral de esta sociedad ha llegado a sus lmites. En cualquiera de los dos casos, lo que est meridianamente claro es que este tipo de conductas slo puede ser respondido por la ciudadana mediante la revuelta popular. Contra los cretinos que gobiernan Occidente tenemos el deber moral de la sublevacin, pues contra el tirano -y mxime si ste es un imbcil moral- slo cabe el levantamiento, como muy bien decan los pensadores clsicos.
A mayores, quienes esto escriben, les prometen que JAMS tomar un vuelo de esta compaa area britnica. EL SOCIALISMO DE LA SEORITA PEPIS Siempre hay algn bobo dispuesto a afirmar que cuando luce el sol es de noche y cuando sale la luna el da es radiante, como tambin lo hay que afirma, una y otra vez, que el socialismo es el partido de los trabajadores. Y es que en este mundo tiene que haber de todo. Lo que pasa es que cada vez ms los hechos desmienten ese cuento chino. Cuando se ve cmo los socialistas se colocan bajo el manto protector de Polanco (un rico riqusimo) y le rinden pleitesa de manera repugnante, o como se enzarzan en peleas entre empresas que, en principio, slo deberan importar a stas, nos damos cuanta de cuanto miserable mentiroso -y amigo de lo ajeno- hay metido a poltico. El PSOE, como partido "progresista", siempre ha aspirado a estar en los centros del poder capitalista, a sentarse entre banqueros y codearse con la crema de los ladrones de guante blanco. Ahora que ya ha cado el Muro de Berln y no tienen que guardar las apariencias, se ve cada da ms enfangado en la lucha por el poder econmico, aliado ora con unos ora con otros, pero siempre defendiendo el inters -y legislando a favorde algn grupo capitalista. Naturalmente, a la hora de las elecciones, se sacan el traje de Armani, se ponen el mono de faena y se maquillan con el kit de la seorita Pepis, para hablarnos de los pobres del mundo -que ellos tanto contribuyen a aumentar-, de la injusta distribucin de la riqueza -que ellos se apropiano de otras tonteras parecidas. Y una vez apacentado el rebao, vuelven a los consejos de administracin, a los despachos y oficinas de intermediacin, a seguir con su trabajo: el robo de guante blanco. Y es que como acuaron, en frase feliz, hace aos los miembros de Nuevo Criterio: estado socialista, paraso capitalista.
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VNCULO Y SENTIDO. Cuaderno tercero, captulo III Miguel Argaya Roca
CUADERNO TERCERO: LOS FALANGISTAS, CONTRA EL CAPITALISMO COMO MODELO ECONMICO DE LA MODERNIDAD
CAPTULO 3.- UN MONSTRUO ENGAOSAMENTE POLIMORFO (1). Una ltima perversin de la forma econmica de la Modernidad es su capacidad para travestirse al gusto segn la necesidad de los tiempos. Resulta desazonador comprobar hasta qu punto quienes se han presentado como sus presuntas alternativas han cerrado a menudo sus ojos a esa realidad, dejndose arrastrar a un combate siempre parcial, siempre sesgado a favor del Sistema. Por eso, cuando los falangistas hablan de capitalismo no hacen referencia nicamente al liberalismo econmico, sino a algo de mucho ms calado histrico: a un modelo econmico caracterizado fundamentalmente por generalizar una concepcin materialista y economicista de la existencia y por querer convertir el egosmo y la codicia en valores sociales supuestamente positivos y capaces por s mismos de favorecer el bien comn de forma espontnea. Precisamente el error, a la hora de intentar una alternativa, ha estado en no entender este factor de perversin moral; en depositar en cambio toda la crtica en causas estructurales que, a fuer de parciales, no han hecho sino distorsionar el horizonte. La visin del falangista pretende superar ese error. Su crtica es, desde luego, muy distinta, porque es moral, es decir: total, y por eso radicalmente revolucionaria, lo que le permite escapar de las dependencias economicistas de las propuestas anteriores, abrir un frente histrico de mayor amplitud y ver el capitalismo como un monstruo engaosamente polimorfo que ha sabido manifestarse y sobrevivir en formas diversas segn sus necesidades coyunturales. Supongo Espero que no se me tilde de farragoso si me entretengo algo en ver algunas de esas formas: El capitalismo mercantilista. Es la primera forma de manifestacin del modo econmico del Sistema. Se da con todo vigor en los siglos XVII y XVIII, aunque sus bases estn puestas ya en el XVI. No constituye por s mismo una doctrina sistemtica, pues presenta numerosas variedades internas, pero todas ellas con tres nicos puntos comunes: el primero, el que le convierte, de acuerdo a la forma poltica a la que acompaa, en una doctrina de la construccin del Estado absoluto; el segundo, el que supone la desvinculacin radical entre la vida economa y moral (lo que en pginas anteriores de Vnculo y Sentido hemos llamado desinmersin o desvinculacin moral); y el tercero, el que propone la sublimacin del individualismo.
Sobre esa base comn, podremos hablar luego de una mayor o menor tendencia a la acumulacin de numerario, o de un mayor o menor proteccionismo arancelario, que es donde las diferentes variedades del modelo fijan sus diferencias: desde el puro bullonismo (la creencia de que la medida de la riqueza econmica de un pas viene dada por la cantidad de metales preciosos que ese pas tenga en circulacin) hasta el llamado mercantilismo liberal de Charles Davenant [1]. De hecho, hace ya tiempo que la historiografa menos dada al tpico ha dejado de considerar el proteccionismo arancelario como elemento nuclear del mercantilismo. Por encima de polticas concretas, la libertad de comercio es argumento comn en algunos de los grandes tericos del modelo. Ya hemos citado a Davenant. Podemos mencionar incluso a Thomas Mun, que con cierto cinismo
explica cmo el proteccionismo excesivo puede volverse en contra de los que lo aplican: Debe tomarse en cuenta que cualquier acto (de esta naturaleza) que impongamos a los extranjeros aqu, se convertir en ley para nosotros inmediatamente en su propio pas, especialmente donde tenemos ms grande comercio (...), con lo que nuestro comercio y nuestra riqueza decaern juntamente [2]. Y lo mismo hace Bodin [3]. Aunque ningn ejemplo como el dado por Grocio, para quien la libertad de comerciar es de Derecho de gentes, que tiene una causa natural y perpetua, y por lo mismo este derecho no puede ser suprimido [4]. No quiero decir que no predomine lo contrario, pero a nadie se le puede escapar ya que el mercantilismo se nos ofrece como una frmula econmica notablemente diversa en los aspectos tcnicos. Diversa en los aspectos tcnicos y sin embargo absolutamente coherente en sus fundamentos poltico-morales, comunes a todas las variantes: ese deseo de consolidacin del nuevo poder absoluto mediante la unidad en la soberana, la desvinculacin entre economa y moral, y la sublimacin del individualismo. Hablemos, pues, del primero de esos elementos comunes: ese anhelo de concentracin de poder en torno al soberano. Para los mercantilistas, como dice Roscher, el objetivo final de toda actividad econmica es el fortalecimiento del Estado [5]. Un anhelo que provoca el tan cacareado intervencionismo estatal -reducido casi siempre, eso s, a la poltica monetaria y a la instalacin de algunas industrias estatales, normalmente de lujo (sedas, tapices, vidrios, para el suministro real y cortesano)-, y que no puede identificarse sin ms con el proceso bajomedieval y altorrenacentista de consolidacin del poder monrquico por la diferente valoracin moral que se hace de la soberana en uno y otro caso. En el absolutismo moderno, aqulla es vista como una realidad nica y no limitada ni en poder, ni en responsabilidad, ni en tiempo [6]; mientras que en el autoritarismo de la ltima Cristiandad viene a ser tomada todava como una realidad poltica vinculada a la propia sociedad, que es su administradora natural, y a la Justicia. No insistir aqu en lo que puede leerse ms largamente en el cuadernillo segundo de esta serie. El segundo elemento comn de los distintos mercantilismos (la desvinculacin entre economa y moral) parte de la idea maquiavlica de que el Estado-Nacin, a travs de la figura de su prncipe, est exento de cualquier sujecin tica en lo que toca a su fortalecimiento y su defensa; y esto, tanto en lo poltico como en lo econmico. Como seala Jacob Viner, fue sustancialmente nueva en el pensamiento mercantilista su insistencia sistemtica en la concentracin de poder y monopolizacin de la lealtad por las naciones-estado, que en sus relaciones con otros estados seguan un cdigo maquiavlico o amoral [7]. Cdigo, por cierto, oportunamente teologado por Lutero en su tesis de los dos reinos (o de la doble moral) y transcrito inteligentemente por Bodin, que prcticamente convierte a la Nacin en la empresa econmica del prncipe. Lo interesante es que, contra la tesis catlica tradicional, para el capitalismo mercantilista, ya no la salvacin de los individuos -como peda Platn-, ni siquiera la aristotlica Justicia constituye el objetivo terico esencial del Estado, que se reduce a la obtencin del mximo beneficio por encima de cualquier sujecin moral fuera de la voluntad o el inters del soberano, sea ste el monarca o el pueblo. Quiere esto decir que antes de Maquiavelo, Lutero y Bodin los poderes pblicos no se desenvolvieron econmicamente desde posturas egostas y codiciosas? Sera necio negar lo que la historia muestra tan evidentemente; pero tambin que es con Maquiavelo, Lutero y Bodin con los que ese egosmo y esa codicia de Estado encuentran amparo terico. Para la Modernidad triunfante, lo bueno desde el punto de vista de la economa nacional no es sino lo que sea favorable para las finanzas del Estado, se obtenga justamente o no. Moral y economa, como seala Heckscher, se divorcian as definitivamente [8]. Una desvinculacin que define de modo ms perfecto al capitalismo como modelo econmico de la Modernidad, y tambin por supuesto al capitalismo que hemos llamado mercantilista. Incluso cuando desde esas bases se repudia la usura, como sabemos de Malynes, este repudio se refiere slo a las transacciones en el cambio exterior. Y no por razones de ndole moral, sino porque a medio plazo perjudica los intereses ingleses. Siendo rigurosos, slo
podemos decir que la economa mercantil de la Baja Edad Media y el Alto Renacimiento se convierte en capitalismo mercantilista cuando se introduce en la vida econmica lo que Koslowski llama desinmersin: El capitalismo moderno, ms que por sus caractersticas estructurales, se diferencia por la extensin de su Desinmersin (...). La maximizacin de las utilidades es una caracterstica fundamental de la racionalidad humana, pero la liberacin de la estructura de la motivacin comercial de los contextos religiosos y culturales es la caracterstica esencial de la modernidad que se consolida en Europa durante el Renacimiento y el perodo mercantilista [9]. Es la Modernidad la que, en un proceso imparable, arranca la economa de los clidos brazos de la ciencia moral para depositarla en los de la ciencia natural. Como seala Gmez Camacho, la objetividad cientfica vino a sustituir a la autoridad [10]. Una desvinculacin moral que, por cierto, invalida en raz la tesis de quienes (el marxista heterodoxo Sombart, por ejemplo [11]; tambin el exfalangista Velarde, como ya hemos dicho) pretenden ubicar en los orgenes del pensamiento econmico capitalista en el probabilismo de los contrarreformistas espaoles de la Escuela de Salamanca. Porque es verdad que los tericos espaoles del XVI, conscientes de sus cada vez mayores dificultades para conciliar los preceptos morales y la realidad concreta y cotidiana, aciertan a introducir en el anlisis de la vida econmica el probabilismo, para el que, ante la duda de la honestidad de una accin, es moralmente aceptable acometerla si se tiene opinin slidamente probable de su licitud an habiendo razones ms probables de la licitud de su contraria [12]. Y es verdad tambin que el probabilismo tiende a convertir la moral en una casustica, con lo que, de algn modo, la relativiza. Pero no lo es menos -y esto se olvida con frecuencia- que para esos mismos tericos escolsticos la certeza completa est fundada en la autoridad, ultima ratio inapelable de la Verdad. Por no hablar de la obligacin evanglica de evitar el mal, que introduce la Justicia eterna como lmite moral igualmente inapelable. DE hecho, para el probabilismo catlico no cabe elegir conducta alguna que sea clara y conscientemente deshonesta. La Modernidad, en cambio, no slo no excluye las conductas egostas o codiciosas, sino que las instituye como poltica y econmicamente positivas. Ejemplo de ello es el diferente tratamiento dado por los telogos catlicos -al menos por los anteriores al siglo XVII- al tema de la usura o al de la especulacin sobre el precio de las mercancas respecto de los tericos de la Modernidad. Lo que est claro es que a comienzos del siglo XVIII el viaje hacia la desvinculacin moral ya se ha completado. Por eso puede Mandeville afirmar sin rubor que el vicio privado puede transformarse en beneficio pblico [13]. O Montesquieu, treinta aos despus, que no todos los vicios polticos son vicios morales, y que no todos los vicios morales son vicios polticos [14]. Pero hay todava un tercer elemento caracterstico del capitalismo mercantilista: la sublimacin del individualismo. Es de destacar la obsesin de todos los Estados mercantilistas por reducir al mnimo la organicidad social mediante la anulacin de los cuerpos intermedios, especialmente aquellos que actan como resortes de control de la vida econmica. Es, evidentemente, un paso ms en su proceso de absolutizacin, un modo ms de desvincular al individuo, de atomizarlo para someterlo. Desde el siglo XVI, por ejemplo, la monarqua francesa inicia un progresivo control gubernamental de las corporaciones gremiales. Y a mediados del siglo XVII comienza a desmontarse el sistema econmico bajomedieval, quiz excesivamente rgido pero eficaz hasta entonces en su misin de proteccin y cohesin social, y empiezan ya a implantarse en distintos pases europeos instituciones de gobierno de la actividad industrial y comercial paralelas a los tradicionales gremios, rompiendo con ello el monopolio que daba a stos su fuerza y su razn de ser. La primera de esas instituciones nuevas es el Council of Trade (1650), en Inglaterra, al que sigue, en Francia, el Conseil of Commerce (1664). Casi al mismo tiempo, el Estado autoriza la instalacin libre de manufacturas y talleres sin necesidad de venir examinados ni aprobados, como antes, por el gremio correspondiente. Se corrompe con ello el sistema
bajomedieval de organizacin industrial, que, con todas las limitaciones que se quiera, haba logrado en el mbito urbano un nivel amplsimo de seguridad laboral, promocin e integracin social [15]. En todo caso, la generalizacin de los nuevos presupuestos econmicos puestos en marcha por la Modernidad no se reduce al mbito industrial, sino que se extiende tambin a la agricultura: a finales del siglo XVII, por ejemplo, es ya constatable en Inglaterra la proliferacin del proceso de descomunalizacin de la propiedad agraria por medio de cercamientos. Vale la pena sealar que, desde ms de un siglo antes, la Corona viene autorizando a los grandes terratenientes (Landlords) a cercar sus propiedades e impedir as los inconvenientes del paso de ganado y otros usos comunales, aunque no ser hasta los ya mencionados aos finales del siglo, y sobre todo desde los principios del XVIII, cuando la autorizacin se hace extensiva tambin a los terratenientes medianos (Gentry). Una descomunalizacin que quedar ya definitivamente legitimada merced a las Actas de Cercamiento (Enclosure Acts) y que ocasiona dos graves consecuencias: por una parte, la total ruptura con el tradicional sentido de participacin en las sociedades campesinas, y por otra, la desaparicin progresiva del pequeo propietario independiente, incapaz de competir con las explotaciones ms grandes, mecanizadas y mejor rentabilizadas; lo que conduce inevitablemente a la venta de las pequeas explotaciones, la concentracin agraria en manos del gran inversor, el xodo rural a la ciudad en busca de un puesto de trabajo y la proletarizacin consiguiente del antiguo propietario agrcola, que pasa a engrosar el ejrcito de miserables de las grandes urbes, hacinado en inmuebles de urgencia, casi siempre mal construidos y carentes de los mnimos elementos de higiene. En Espaa el proceso viene a ser inaugurado por Madoz por el decreto desamortizador de bienes propios y comunales de los municipios de 1 de mayo de 1855. Se inaugura as la crisis del sistema bajomedieval de organizacin agraria, que, tambin con todas las limitaciones que se quiera, haba empezado a romper en el campo el esquema amo-siervo y que, convirtiendo en comunales muchas tierras antao seoriales, haba instalado en el campo europeo un hondo sentido de vida cooperativa desde el siglo X al XVI [16].
El fenmeno puede darse por completado cuando esta tarea desvinculatoria acaba por extenderse del mismo modo a las dems facetas de la vida econmica, incluida la propia poltica monetaria, hasta entonces encarecidamente adscrita a la autoridad del Estado. En 1694, por ejemplo, el Parlamento ingls da va libre a la creacin del primer banco de inversin privada con capacidad para emitir moneda de curso legal. En 1697, slo tres aos ms tarde, se concede al mismo banco el monopolio de emisin de numerario. Es, para la vida econmica europea, un ingente factor de descohesin y desestabilizacin social, al dejar la economa, definitivamente, en manos de los grandes especuladores privados. En Francia, este fenmeno se implanta poco ms tarde, en 1717.
Vemos afianzarse en el mercantilismo, en todo caso, muchos de los resortes amorales que luego sern definitivos del liberalismo. De hecho, el papel histrico del mercantilismo no es otro que el de franquear la puerta moral del pensamiento occidental al liberalismo econmico. Sus postulados tericos fundamentales (tendencia a la unidad de soberana, individualizacin absoluta del ciudadano y desvinculacin entre economa y moral) son los mismos que los del liberalismo. Las diferencias con ste son exclusivamente de ndole tcnica, a partir de su mayor o menor afecto al intervencionismo del Estado en la
economa: si Mandeville, para transformar el vicio privado en beneficio pblico, an cree necesaria en 1714 la diestra administracin de un hbil poltico [17], el liberalismo liberar las benficas posibilidades del egosmo a la propia magia del mercado. Lo nico que le falta al mercantilismo para desembocar en puro liberalismo es fe en el automaticismo del mercado, pero no en las bondades del egosmo y la codicia como motores del mismo. Como dice Heckscher, por su concepcin general de la sociedad y tambin por su tendencia a la unidad, el liberalismo ser el ejecutor testamentario del mercantilismo [18].
El capitalismo fisicrata. Se trata de una doctrina econmica de transicin y notablemente ms optimista que la anterior, que se extiende en Francia a lo largo del ltimo tercio del siglo XVIII como reaccin a los efectos negativos de la forma mercantilista y en cuya difusin tienen un peso terico importante las nuevas teoras de los radicales enciclopedistas, sobre todo el buen salvaje de Rousseau, el regreso a la Naturaleza y, consiguientemente, a la tierra y a la agricultura como nico sector econmico capaz de producir excedente neto. Uno de sus primeros postuladores es Vicent de Gournay, que cita por primera vez un laissez passer les marchandises [19], pero su defensor principal es Quesnay, mdico del propio Luis XV y autor de Maximes Gnrales du Governement conomique d'un Royaume Agricole. Quesnay afirma que la poltica ms segura de comercio interior y exterior, la ms exacta, la ms provechosa a la nacin y al Estado consiste en la plena libertad de concurrencia. Una libre concurrencia que, para Quesnay, viene sometida al Orden Natural: Slo tenis que dejar hacer, dejar pasar [laissez faire, laissez passer], porque el mundo marcha por s mismo. Otro fisicrata, el Marqus de Mirabeau, se pronuncia contra el intervencionismo de la siguiente manera: Toda direccin de la economa por parte del Estado o est de acuerdo con las leyes de la naturaleza, y por tanto es superflua, o est contra ellas, y por tanto no tendr xito [20]. Quiere decir que, de acuerdo al predestinismo desta, existe un orden preestablecido que no afecta slo a las cosas naturales, sino tambin al mbito social encauzando los egosmos individuales hacia una mayor felicidad y prosperidad del comn. La economa es vista por primera vez como un mecanismo inexorable, marcado por leyes -las de la libre concurrencia en el egosmo; otra vez el egosmo- que no pueden dejar de cumplirse. Encorsetarlas desde los poderes pblicos no consigue ms que entorpecer sus benficos efectos; nunca anularlas. Como sealan Dallemagne y Sair, no parece que [en el
pensamiento fisicrata] las leyes del capitalismo puedan ponerse en duda; por ser naturales, carecen de lmites y no pueden dejar de ser eternas y universales, prometiendo un progreso indefinido [21]. Hablamos, como es obvio, de la primera gran propuesta terica en pro de un liberalismo econmico, la primera gran apuesta a favor del automaticismo del mercado. El que la corona francesa -de la que tan cerca estaba Quesnay, como hemos visto- no se acabe de instalar nunca en dicho fisiocratismo no se debe, de hecho, sino a la repentina aparicin, en el mbito anglosajn, del ms contundente libro de Adam Smith Inquiry into the nature and causes of the wealth os nations (1776), que viene a completar y corregir las tesis de Quesnay: Pese a todas sus imperfecciones seala Smith-, este sistema [el de Quesnay] es probablemente la verdad ms cercana a la verdad dentro de lo que ha sido publicado sobre economa poltica (...). Al declarar que la perfecta libertad es el nico mtodo eficaz para hacer que esa reproduccin anual resulte la mxima posible, su doctrina es en todo respecto tan acertada como es generosa y liberal [22]. Los nicos reparos del terico del liberalismo a la teora fisicrata se reducen a la obsesin de Quesnay por presentar a la clase de los artesanos, industriales y comerciantes como estriles e improductivos [23]; no a su defensa del egosmo como motor de la vida social y econmica. Porque, una vez ms, es el egosmo lo que se postula; en esto no hay diferencia entre el capitalismo mercantilista, el fisicrata y el liberal.
NOTAS:
1 El comercio es libre por naturaleza, encuentra sus propios canales y dirige mejor que nadie su propio curso [Apud Apud L. PERDICES DE BLAS y J. REEDER: El mercantilismo. Poltica econmica y Estado nacional. Madrid, Sntesis, 1998; pg. 162]. 2 Apud L. PERDICES DE BLAS y J. REEDER: El mercantilismo. Op. cit.; pg. 167. 3 Por ejemplo, en su Reponse au Paradoxe de Monsieur de Malstroit, de 1568. 4 Apud L. PERDICES DE BLAS y J. REEDER: El mercantilismo. Op. cit.; pg. 213. 5 Apud L. PERDICES DE BLAS y J. REEDER: El mercantilismo. Op. cit.; pg. 15.
6 J. BODIN: Los seis libros de la Repblica, Libro I, Captulo VIII. 7 J. VINER: Pensamiento mercantilista, en VV.AA.: Enciclopedia internacional de las Ciencias Sociales, vol. 7. Bilbao, Aguilar, 1979. Jacob Viner (+1970) fue catedrtico en la Universidad de Chicago y en la de Princeton.
8 E. F. HECKSCHER: La poca mercantilista. Apud L. PERDICES DE BLAS y J. REEDER: El mercantilismo. Op. cit.; pg. 36. Eli Filip Heckscher (+1952) fue catedrtico de Historia Econmica en la Universidad de Estocolmo.
9 P. KOSLOWSKI: La tica del capitalismo. Madrid, Rialp, 1997; pg. 29. Peter Koslowski es profesor de Filosofa y Economa Poltica en la Universidad de Witten-Herdecke. 10 F. GMEZ CAMACHO: Economa y filosofa moral. La formacin del pensamiento econmico europeo en la escolstica espaola. Madrid, Sntesis, 1998; pgs. 313-314 y 64. Francisco Gmez Camacho es profesor de Historia Econmica en la Universidad de Comillas. 11 W. SOMBART: El burgus, 1913. Werner Sombart (+1941) fue catedrtico de Economa Poltica en las Universidades de Breslau, Handelshochchule y Berln. 12 No es momento de polemizar, en pocas lneas, sobre lo que en su momento ocup cientos de volmenes. Baste recordar que, segn el probabilismo catlico, y tambin segn el sentido comn, las opiniones probable y ms probable no tienen por qu ser necesariamente opuestas, sino que las ms de las veces se fundan en motivos distintos. Un ejemplo: sabiendo nadar con dificultad, yo puedo tirarme al agua a salvar a alguien o no hacerlo. El que la primera opcin sea la ms probablemente buena no quita honestidad a la segunda. No son posibilidades moralmente contradictorias, aunque sus efectos sean radicalmente distintos. 13 B. de MANDEVILLE: Fbula de las abejas o los vicios privados hacen la prosperidad pblica. Apud P. KOSLOWSKI: La tica del capitalismo. Op. cit.; pg. 48. 14 MONTESQUIEU: Del espritu de las leyes. Tercera parte, Libro XIX, Captulo XI. Barcelona, Folio, 1984; pg. 256. 15 De 1115 eran, ejemplo, los primeros estatutos conocidos de una corporacin artesanal. Por norma general, el gremio se ocupaba de los intereses del grupo y de cada uno de sus asociados, administraba el remanente de los salarios, fijaba la jornada laboral, reparta equitativamente el trabajo y las especies, defina las calidades, cantidades y precio de las mercancas, impeda el intrusismo y aseguraba la asistencia mdica de los asociados y las ayudas econmicas en caso de enfermedad o fallecimiento. En ocasiones poda enviar delegados propios a las corporaciones municipales. 16 Del siglo X al XIII tiene lugar en la mayor parte de la Europa occidental y central una verdadera revolucin agrcola que se manifiesta sobre todo como una transformacin radical de las estructuras agrarias del sistema feudal. Nos referimos, por ejemplo, a la aparicin de un nuevo campesinado -pequeo o mediano terrateniente- que ya en el siglo XII alcanza en algunas zonas (Lombarda, Normanda o Sajonia; tambin la Castilla del Duero y el norte del Tajo) el 70-90% del total de la poblacin agraria [J. VALDEN: Los
campesinos medievales, en Cuadernos Historia 16, n 175, Barcelona, 1985; pg. 18]. Es una transformacin, como decimos, radical, que tiene su origen sobre todo en la proliferacin desde el siglo IX y X de lo que se conoce entre los historiadores del perodo como comunidades aldeanas, es decir, sociedades de labradores -a veces libres, otras dependientes- constituidas inicialmente alrededor de los monasterios o las parroquias rurales y organizadas econmicamente para la explotacin solidaria de los predios villanos. En muchas ocasiones, van acompaadas de una progresiva apropiacin por los terrazgueros seoriales de los derechos de que son usufructuarios, hasta convertir las tierras no explotadas del seoro en bienes comunales. Conocemos tambin algunas de las capacidades polticas y jurdicas que dichas comunidades aldeanas alcanzan a disfrutar: no slo tienen rganos de autogobierno (el concilium o consejo de aldea, que rene una vez al ao a todos los vecinos para resolver problemas y elegir a sus oficiales), sino que se encargan de garantizar el orden pblico en el rea de su dominio. Su papel en el rea agrcola es, de hecho, similar al realizado en ese tiempo en las ciudades por la Comuna urbana. Por ejemplo: en la Carta de Franquicia de Beaumont, de 1182, se estipula incluso la intervencin de la comunidad en la propia administracin del seoro. Tan es as que se las ha llegado a definir como una de las creaciones ms originales de la historia social de la Europa medieval, capaz de proporcionar a los campesinos europeo-occidentales un sentimiento de unidad que no haban tenido nunca en semejante grado [J. VALDEN: Los campesinos medievales, Op.cit.; pg. 18 y 28]. Julio Valden es catedrtico de Historia Medieval y Premio Nacional de Historia en 2004. 17 B. de MANDEVILLE: Fbula de las abejas o los vicios privados hacen la prosperidad pblica. Apud P. KOSLOWSKI: La tica del capitalismo. Op. cit.; pg. 48.
18 E. F. HECKSCHER: La poca mercantilista. Apud L. PERDICES DE BLAS y J. REEDER: El mercantilismo. Op. cit.; pg. 37.
19 Apud L. PERDICES DE BLAS y J. REEDER: El mercantilismo. Op. cit.; pg. 203. 20 Apud P. KOSLOWSKI: La tica del capitalismo. Op. cit.; pg. 50.
21 J-L. DALLEMAGNE y S. NAIR: La economa poltica y el socialismo utpico, en F. CHATELET y otros: Historia de la Filosofa. Ideas. Doctrinas. Tomo III. Madrid, EspasaCalpe, 1983; pg. 131. Jean Luc Dallemagne es profesor en la Universidad de Marne-LaValle. Sami Nair es catedrtico de Ciencias Polticas en la Universidad de Pars y eurodiputado francs por el PSF. 22 A. SMITH: La riqueza de las naciones. (Libros I-II-III y seleccin de los Libros IV y V) . Madrid, Alianza Editorial, 2001 (Col. El Libro de Bolsillo, Economa, n 3204); pgs. 657 y 658.
23 A. SMITH: La riqueza de las naciones. Op cit.; pg. 656.
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EL CORTEJO DEL SILENCIO I Ivn Garca Vzquez
Treinta y tres aos, la argntea edad de los hroes Treinta y tres aos de edad contaba Jos Antonio cuando le fue arrebatada la Juventud. Dicen que es la edad de los hroes, de los mrtires. Con los dos treses sucumbieron Alejandro el Grande de Macedonia, Garcilaso de la Vega y tambin fue la edad con la que crucificaron a Nuestro Seor Jesucristo. El 20 de noviembre de 1936, era fusilado Jos Antonio Primo de Rivera, Jefe Nacional de Falange Espaola de las JONS, tras haber sido recluido sucesivamente en la Crcel Modelo de Madrid, y posteriormente en la Prisin Provincial de Alicante. Si bien es verdad que fue un asesinado ms de la Guerra Civil que asol a Espaa entera, la gran perdedora, su peso poltico (haba formulado una nueva manera de entender al hombre) e histrico (era hijo del General Primo de Rivera y fue Diputado a Cortes) favorecieron que su imagen en vida y su destino en muerte fueran manipulados interesadamente por algunas esferas de poder. Se trataba de elevar al hombre, que a buen seguro se hubiera hecho enterrar con el hbito ms pobre existente a imagen de San Francisco de Ass o Santo Domingo de Guzmn, al ms alto lugar iconogrfico de la Espaa de los tiempos contemporneos. Sus exequias fueron hiperblicas. Tal vez l hubiera querido ser inhumado de forma ms humilde, incluso, que su padre el General Don Miguel Primo de Rivera, por quien tanta admiracin senta. El mismo caso varios siglos despus que Felipe II, quien prefiri ser coronado Rey en lugar de Emperador para no igualar su gloria a la de su Padre Carlos V. Sin duda alguna su retrato oficial, la apropiacin del movimiento poltico por l formulado y de los smbolos y algunas normas de la primitiva FE de las JONS por parte del Rgimen favoreci la adhesin entusiasta de la juventud, unos jvenes que en medio de la confusin, se encontraban generacionalmente ms cerca de Jos Antonio que del General Franco, a quien realmente parecan servir. Por ello, los ajetreados viajes de sus restos no siempre fueron aplaudidos por todos, a pesar de que el Rgimen consigui que, con sus tres exhumaciones y dos de sus tres entierros, convirtieran a Jos Antonio en un mito interesado. Hoy lo quieren volver a trasladar y Jos Antonio, sigue sin descansar en Paz. Estado de la cuestin Historiadores y cronistas no fueron demasiado prdigos en cantar las pompas fnebres de aquel hombre, que supo sugerir unas nuevas soluciones tcnicas basadas en el respeto humano, una reivindicacin en la ortodoxa lnea catlica de la dignidad humana, y un movimiento superador de clases, exclusiones polticas y disgregaciones nacionales. La prensa de la Nueva Espaa se encarg de relatar la primera exhumacin del cadver de Jos Antonio, en Alicante. Aquel patetismo de los primeros momentos estuvo narrado con minuciosidad casi arqueolgica. Jos Antonio estuvo en el cementerio de Nuestra Seora de los Remedios hasta el tercer aniversario de su muerte, en que fue llevado a hombros desde la ciudad del Turia hasta el Monasterio de San Lorenzo de El Escorial por sus camaradas. Esta larga y enlutecida procesin, fue narrada con espectacular maestra por
nada menos que los Camisas Viejas Samuel Ros Bouthelier
[1]
, escritor y poeta, y por Antonio
[2]
, sindicalista y literato.
Del reportaje grfico se encarg Jess Nuo , fotgrafo por aquel 1939, que fue testigo directo del primer traslado de sus restos desde Alicante a Madrid, y plasm con su cmara el fervor con el que los falangistas de la poca portaron el fretro en procesin religiosa y militar hasta su segundo que no ltimo, descanso en el monasterio escurialense. Las imgenes hablan por s solas. Adems, el NO-DO, realiz un documental de 23 minutos de duracin, dirigido por Jos Luis Senz de Heredia , primo de Jos Antonio, y que fue un resumen de las once jornadas del traslado. En l se puede ver el paso del cortejo fnebre por las localidades y ciudades Espaa: Alicante, Albacete, Ciudad Real, Cuenca y Madrid. En los ltimos aos, desde que se inaugur el Jos Antonio como sujeto histrico a raz de la publicacin por parte de Stanley G. Payne de su Falange: Historia del fascismo espaol, obra superada ampliamente posteriormente por el mismo Payne y por otros autores, se han prodigado biografas que ahondan de una manera u otra en la muerte del Ausente. La ltima novedad editorial, bajo la tutela empresarial del Diario El Mundo es
[3]
[4]
[5]
[6]
el primer volumen de la obra El franquismo ao a ao , donde se ahonda en la cuestin, narrando lo ya sabido, y con la nica aportacin de varios planos infogrficos de aceptable calidad por lo novedoso. En cuanto a la poesa, no cabe adentrarse en el ritual que encierran los fastuosos funerales de Jos Antonio, sin leer posteriormente el librillo de 1939, Corona de sonetos en Honor de Jos Antonio Primo de Rivera, de ediciones Jerarqua, en la que intervienen primeros nombres del verso de postguerra . En cuanto al mundo de la radio, cabe destacar la labor realizada por el programa La Rosa de los Vientos, que dedic un monogrfico a Jos Antonio, y en televisin a Snchez Drag, que emiti nada menos que dos programas de Negro sobre Blanco que le valieron su destitucin pocos meses despus a manos de la tolerancia socipata del PSOE. Jos Antonio muere dos aos despus A pesar de que hoy es por todos conocido que el fusilamiento de Jos Antonio Primo de Rivera tuvo lugar en el amanecer del 20 de noviembre de 1936, hasta dos aos despus no se publica la noticia de forma oficial. Hasta entonces, sobre la figura de El Ausente, como era conocido por los que ansiaban su vuelta, se haba especulado de manera casi fantasiosa: evasin del presidio hasta Orn, liberacin, rescate a travs de un comando, asesinato, reclusin Sobre estas ancdotas debe consultarse, entre otros, a Ximnez de
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[8]
, donde relata las ms disparatas teoras acerca Sandoval en su Biografa Apasionada del paradero del Jefe Nacional que circulaban por aquellos aos en los mentideros militares, polticos y de espionaje.
Pero es el 16 de noviembre de 1938, casi dos aos despus, cuando Francisco Franco firma un Decreto por el cual el gobierno reconoce de forma oficial la muerte del fundador de Falange: El da 19 de noviembre de 1936 fue asesinado, en Alicante, Jos Antonio Primo de Rivera. El Estado espaol, que surge de la guerra y de la Revolucin Nacional por l anunciada, toma sobre s, como doloroso honor, la tarea de conmemorar su muerte. El ejemplo de su vida, decisivamente consagrada a que fuese posible la grandeza de Espaa, por la honda y firme comunidad de todos los espaoles, y el ejemplo de su muerte, serenamente ofrecida a Dios por la Patria, le convierten en Hroe nacional y smbolo del sacrificio de la juventud de nuestro tiempo. Su llamamiento a esta juventud espaola, cuya alma partida supo ver con dolorosa pasin, ser motivo de perenne recuerdo para que
[9]
heroicamente combate en los campos de batalla. Aqu es donde comienza el periplo de Jos Antonio. An faltan unos meses para que concluya la guerra fratricida, y sobre el Fundador de Falange Espaola empieza a alzarse el tupido velo del mito. El traslado de Alicante a El Escorial El traslado desde Alicante a San Lorenzo de El Escorial (Madrid) del cuerpo de Jos Antonio Primo de Rivera fue una de las ceremonias funerarias ms emotivas de la reciente historia de Espaa. Todo empez con su temprana muerte, a las 6:20 horas del 20 de noviembre de 1936, en el patio de la crcel de Alicante. Su primer entierro se produjo en una fosa comn, hasta que despus de dos aos y medio pas al nicho nmero 515 del cementerio de Nuestra Seora de los Remedios, en esa misma ciudad. All repos hasta que sus restos fueron conducidos a Madrid. El 19 de noviembre de 1939, a las tres y media de la tarde, sus restos fueron exhumados por segunda vez para iniciar una marcha ininterrumpida de diez das a hombros de sus seguidores. Unas largas andas, cubiertas de terciopelo negro, cambiaban de porteadores cada diez kilmetros; porteadores que no eran otros que los mandos y militares de las cincuenta Jefaturas Provinciales de Falange. Cada uno de los relevos iba acompaado con salvas de can, toques de campana de los templos e iglesias cercanas y disparos de fusil. En palabras de Samuel Ros La ceremonia de los relevos ser clara y desnuda, como son todos los ritos de la Falange. Cada jefe provincial entregar al mando del cortejo y el cuerpo de Jos Antonio con el ritual de estas palabras Jos Antonio Primo de Rivera y el otro responder Presente. Nos encontramos en la larga jornada del 20 de noviembre de 1939. El Luto Nacional ha sido declarado en las escuelas. A las 7:45 horas de la maana, el cuerpo de Jos Antonio es despertado de nuevo. En silencio, desgarrador, austero, respetuoso, misericorde, miles de falangistas se dan el relevo da y noche para portar el fretro del ya eterno Jefe Nacional. Las hogueras, los faroles con cirios y los hachones de fuego iluminan la comitiva a lo largo del viaje. Jos Antonio es recibido con honores de Capitn General. El espectculo es sobrecogedor. Miles de camisas azules: obreros, campesinos, estudiantes, ferroviarios, militares, hombres y mujeres annimos que quieren despedir al Jefe Nacional en su ltimo viaje. La entrada a las ciudades goza el patetismo clsico de los griegos. Multitudes incalculables corta el paso a la comitiva. Todos quieren verificar que los restos del Ausente han sido
exhumados. Narraba Arriba que algunos acudan en peregrinacin hasta Alicante para coger tierra de la que cubri el cuerpo sin vida del fundador de Falange. La comitiva avanza lentamente. A paso marcial. El silencio les acompaa. Se van pasando aldeas, pueblos y ciudades. El da 21 se llega a Elda, que recibe al Jefe a las dos de la madrugada de una fra noche. A Villena se llega el 22, y al da siguiente a Almansa. El 24 a Albacete, al da siguiente La Roda, a las 8:15 de la maana, donde Serrano Suer mete el hombro en un par de ocasiones. No tiene fin esta larga lnea azul que camina sin descanso. En El Provercio, se incorporan el Subsecretario de Trabajo y el General Moscard. El 27 llega a Villatobas, donde a las 19:45 se da el relevo. Al da siguiente a los falangistas se les amanece en Ocaa, y a medioda llegan a la villa de Aranjuez, otrora morada de los caducos reyes de una ya caducada dinasta. All, en agosto de 2006, el Ayuntamiento socialista retir los hitos que recordaban la llegada de los restos de Jos Antonio. Este mismo da, se recorre Madrid, la gran metrpoli capital de imperios. Una multitudinaria muchedumbre saluda brazo en alto, a dar el ltimo adis al camarada. Aqu se represent la parte oficial del trayecto, con el Gobierno en pleno y la jerarqua de la recin creada FET y de las JONS en la Plaza de Espaa y con la cpula militar en la Ciudad Universitaria. En tres relevos sucesivos, los altos mandos de los tres ejrcitos, Armada, Aviacin y Tierra, portaron las andas del fretro. A las 16:00 horas se llega a Aravaca. Por la noche, a Las Rozas, donde el General Yage, reconocido falangista (llevaba la camisa azul bajo el uniforme del Ejrcito espaol) se incorpora a la comitiva. Y al fin El Escorial La llegada al Monasterio de El Escorial se produjo el 30 de noviembre del 36 y el lugar elegido no pareci ser el ms correcto, porque, segn frase de la poca, llen de orgullo a los falangistas y de asombro a los monrquicos. La fachada del Monasterio se cubri con grandes lienzos negros, lazos con la bandera de Espaa y emblemas imperiales y coronas de laurel. 1.500 banderas y 50.000 falangistas en formacin recibieron los restos de Primo de Rivera. Algunas telas muestran retratos del finado. Pilar Primo de Rivera, al frente de una Delegacin de la Seccin Femenina, llega rayando la una de la tarde. Francia, Alemania e Italia envan representantes oficiales. La prensa recoge el momento Todas las fuerzas militares y de Falange se hayan formadas en la lonja y en la carretera que las circunda. La amplia explanada norte del monasterio ofrece un aspecto en verdad impresionante.
[10]
Llega el fretro con la cohorte de honor. La Falange de Marruecos recoge el relevo, compartido con la de Alicante que no ha cejado en los once das de acompaar el atad. Los cantos litrgicos de la Seccin Femenina envuelven el momento en un halo mstico. Tras este penltimo relevo, se hacen cargo del fretro los Consejeros Nacionales, al mando del Presidente de la Junta poltica, y meten el hombro el joven Dionisio Ridruejo, el bueno de Rafael Snchez Mazas y su compaero de la infancia Raimundo Fernndez Cuesta. Agustn de Fox, le dedica unos versos: Uniendo vas, con la serena tristeza de tus despojos, a los hombres y a las tierras de Espaa que desuni la revolucin y la guerra. Bien mereces la cpula catlica de un monasterio y, entre el sueo de los Reyes, tu joven sueo. La comitiva avanza lentamente por el patio. Va acompaada por los hermanos supervivientes de Jos Antonio, Pilar y Miguel, y por Serrano Suer, su amigo desde los
tiempos de estudiantado. All quedaron congeladas las largas horas de estudio en el Casn del Buen Retiro. El ltimo relevo se produce frente a la escalinata, y el General Franco recibe la consigna del presidente de la Junta Poltica. A las cinco en punto de la tarde llega al altar mayor donde los Camisas Viejas condecorados con la Palma de Plata lo custodian. Tras los funerales, que han durado una hora y cuarto, el fretro es depositado en el sepulcro abierto bajo la bveda, al pie del altar mayor de la Capilla de los Reyes y bajo una losa de 3.500 kilos que sella la tumba. El Jefe del Estado da las ltimas palabras: Jos Antonio, smbolo y ejemplo de nuestra juventud: en los momentos en los que te unes a la tierra que tanto amaste, cuando el horizonte de Espaa que alborea el bello resurgir que t soaras, repetir tus palabras ante el primer cado: Que dios te d su eterno descanso y a nosotros nos lo niegue, hasta que hayamos sabido ganar para Espaa la cosecha que siembre tu muerte. Sobre dos dinastas de reyes espaoles descansaron veinte aos los restos de Jos Antonio Primo de Rivera. Hasta que, en 1959, fue despertado de nuevo para trasladarlo al Valle de los Cados.
[1]
Ros, Samuel y Bouthelier, Antonio. A hombros de la Falange: historia del traslado de los restos de Jos Antonio. Madrid: Ediciones Patria, 1940 (Grf. Informaciones). 246 p.
[2]
Antonio Bouthelier aparece en el documento de fundacin de la Junta de Mando de Falange Espaola como vocal. (Acta de Constitucin de la Junta de Mando de FE. 2-11-33). Anteriormente perteneci al Frente Espaol de Alfonso Garca Valdecasas y ya en los aos 40 se dedic a labores literarias y sindicales. [3]
Un cadver inquieto, en Revista Adis, nm. 7. Diciembre de 1997. pp. 48-51.
[4]
La Fundacin Salvar la Memoria edit en 2003, con motivo del centenario de Jos Antonio, un vdeo en formato VHS en el que recoge el documental Presente! Prximamente se espera la edicin en formato DVD.
[5]
Ian Gibson, En Busca de Jos Antonio (Barcelona: Planeta, 1980); Enrique de Aguinaga con Jos Antonio Primo de Rivera (Madrid: Ediciones B, 2003. coleccin cara y cruz.); Julio Gil Pecharomn con Jos Antonio, retrato de un visionario (Madrid: Temas de Hoy, 1996); o la mejor de las biografas hasta la fecha, del hispanista y politlogo francs Arnaud Imatz Jos Antonio y la Falange Espaola.
[6] [7]
El Penltimo viaje de Jos Antonio, en El Franquismo ao a ao. 1939-1940 FrancoHitler: dilogo de sordos en Hendaya. Madrid: Unidad Editorial, 2006.pp. 78-85. Escribieron en esta obra Antonio Tovar, Ignacio Agust, Jos Mara Alfaro, Manuel Augusto, lvaro Cunqueiro, Gerardo Diego, Manuel Dez Crespo, Carlos Foyaca, Romn Jimnez de Castro, Pedro Lan Entralgo, Eduardo Llosent y Maran, Manuel Machado, Eduardo Marquina, Eugenio Montes, Alfonso Moreno, Eugenio Dors, Leopoldo Panero, Jos Mara Pemn, Fray Justo Prez de Urbel, P. Prez Clotet, Dionisio Ridruejo, Flix Ros, Luis Rosales, Juan Sierra, Adriano del Valle y Luis Felipe Vivanco.
[8]
Ximnez de Sandoval, Felipe. Jos Antonio, biografa. Madrid: Ed. del autor, 1942.
[9]
Decreto de 16 de noviembre de 1938.
[10]
La Vanguardia Espaola, 1-12-1939.
Ivn Garca Vzquez Arquelogo e historiador Visita mi blog www.ivangarcia.blogdiario.com
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LEPANTO SIGNIFICA ESPAA Salvando la civilizacin Hctor Osvaldo Prez Vzquez
El pasado 7 de octubre se cumpli el 435 aniversario de la batalla naval de Lepanto (ao 1571). Otra vez Espaa, como antes y como despus, se ubica en la bisagra del tiempo para salvar la civilizacin. El jefe supremo de los cristianos fue un joven de poco ms de 20 aos, el archiduque don Juan de Austria, hijo natural de Carlos V con una aldeana teutona y hermanastro del melanclico monarca Felipe II. (1) Lamentablemente, en estos das hay en Espaa una tribu de ineptos trepadores enseoreada de los resortes del gobierno, que se autodenominan socialistas; y, como se sabe, de los advenedizos no es posible esperar que recuerden las tradiciones. Ser por eso, o quiz ms seguramente porque estn entongados con alguien que le reza a Al, que los sociatas se olvidaron de Lepanto y no le dedicaron ni un saludo. En aquel combate, en el que la Santa Liga (Espaa, Venecia, el Papado y la Orden de Malta) (2) venci a la armada de los turcos otomanos, todos sabemos que pele Cervantes, de 24 aos, enfermo de fiebre; (3) y que en accin recibi dos heridas en el pecho y una en un brazo, que le qued intil a perpetuidad. El manco de Lepanto, le qued como glorioso mote a don Miguel, que despus de esa batalla y continuando su enganche como soldado, al poco tiempo cay en manos de los turcos y tuvo que ser rescatado por el padre dominico Gil despus de varios aos de esclavitud. A su regreso, con tanta experiencia de vida acumulada escribi la obra cumbre de la lengua espaola y, quiz, de la literatura universal. Y lo encarcelaron, y los humillaron a l y a su familia, y muri pobre. Pero pas a la inmortalidad en los corazones de millones de personas que hablamos espaol y que transmitimos a nuestros descendientes nuestro homenaje de respeto y admiracin por su nombre y su figura. Cervantes escritor, es un notable obsequio de Dios producto de la victoria naval. Lepanto fue mucho ms que una victoria militar. Estrictamente en este sentido, demasiado no se logr con ella, adems de haber enviado al jardn de Al a unos cuantos miles de fanticos cornicos (diz que 25.000) y a un tour por el fondo del mar a unas 200 naves enemigas: un ao despus los otomanos haban rehecho su flota y ejrcito y renovado sus ataques a las naciones cristianas, volviendo a su dominio del Mediterrneo oriental. Europa tuvo que esperar un siglo an para que, a las puertas de Viena, el 12 de setiembre de 1683 el rey polaco Juan III Sobieski (1624-1696), al frente de un ejrcito cristiano de 60.000 hombres derrotara definitivamente a los turcos (que eran 200.000). (4) Los dainos otomanos se retiraron en desbandada, no sin antes vengarse cobardemente en los pobres prisioneros y esclavos cristianos, de los que masacraron vilmente a varios centenares antes de escapar. Despus, dos siglos y algo ms en adelante, cometieron una de las ms salvajes y cobardes masacres de la historia, cuando, ya casi disuelto su Imperio (que finaliz del todo en 1924), durante la I Guerra Mundial mataron a medio milln, o ms, de indefensos armenios cristianos con la excusa de que este pueblo cautivo estaba conspirando con los rusos y en contra de su Estado. sa fue su ltima gran hazaa. Y no hubiera pasado esto, si los conocidos humanistas ingleses no hubieran mantenido sujetos con piolines los restos de ese malhadado imperio durante 75 aos con el propsito de perjudicar a los rusos.
Lo que Lepanto logr, ms all del hecho militar, fue algo mucho ms importante: los turcos haban concebido un ambicioso plan de dominacin planetaria, consistente en apoderarse de Roma y los territorios papales y volver a dominar a Espaa (en realidad, a lo que siguen llamando Al-Andalus, que viene a ser toda la pennsula ibrica con Portugal y Andorra incluidos). Al enseorearse de Espaa, habran quedado dueos de Amrica... Lo que sigue no hace falta decirlo (si hubieran logrado su objetivo, no habran dejado vivo ni a un aborigen americano para muestra). Pero no lo consiguieron porque Espaa, con el Papado y con Venecia y los caballeros de Malta les demostraron que, en caso necesario, y con la ayuda de ms pases (excepto los traicioneros fleur de lis, siempre atentos a su propia conveniencia y nada ms), podran batirlos nuevamente y esta vez, cascarlos en su propia casa. As que el turquero meti violn en funda por el momento, y lo intentaron de otra forma: invadiendo por tierra. Mataron, torturaron, esclavizaron y destruyeron a su entera satisfaccin durante todo un siglo con notable ayuda de los hijos de... San Luis (s, los mismos que pusieron a su herona guerrera santa Juana de Arco en manos de sus enemigos ingleses para que la quemaran viva)(5) hasta que finalmente los pararon en Viena. Y desde all empez el reflujo de su Imperio degenerado, que continu durante dos siglos y medio. Lstima que los buenos europeos no los terminaran de neutralizar despus de Viena, prefiriendo guerrear entre s estpidamente y permitiendo con ello que continuasen con sus crmenes, Corn en mano, por tanto tiempo ms. Hoy, los turcos musulmanes pretenden ser europeos e integrar la Comunidad... Y sus correligionarios siguen metindose en Europa y en Espaa de a miles diariamente. Mientras las ineptas autoridades trazan planes y ejecutan estrategias para impedir que entren en Espaa algunos pocos sudacas cristianos, dejan (no sabemos si por desidia o por clculo) que se cuelen miles de cornicos de contrabando mascullando su jaculatoria preferida: Muerte a todos los infieles... Podr Espaa sacudirse prontamente a esta rmora parasitaria e inservible de los socialistas, o los espaoles esperarn a verse nuevamente acogotados y a punto de asfixia para reaccionar?
NOTAS (1) El jefe supremo, responsable de ordenar el ataque, fue don Juan de Austria; pero la direccin profesional estaba confiada a comandantes experimentados como Juan de Cardona y Luis de Requesens (catalanes), el condestable de Npoles Marco Antonio Colonna, el almirante Sebastin Veniero al mando de la flota veneciana y Gian Andrea Doria, entre otros.
(2) sta fue la segunda alianza, constituida el 25 de mayo de ese mismo ao, puesto que hubo una anterior Liga Santa constituida 30 aos antes por Espaa, el Papado, Gnova y Venecia, que fue vencida y dispersada por el turquero. Esta nueva Liga fue promovida fundamentalmente por el insigne papa Po V. Est escrito que este pontfice supo, quin sabe por qu mecanismo psquico o por qu forma de captacin intuitiva, la hora misma en que finaliz el combate naval con el triunfo de los
cristianos, siendo que se encontraba en Roma. Hubo muchos testigos de ello, porque comunic su visin a varias docenas de funcionarios con los que se encontraba reunido oficialmente, instndolos a poner rodilla en tierra y agradecer al Seor.
(3) Cervantes revist en ese combate, en la galera espaola Marquesa, junto con su hermano Rodrigo. Cuando volva a Espaa tras haber terminado su enganche, tuvo la mala suerte de que el barco en el que viajaba fuera atacado por los turcos, que lo apresaron. Como le encontraron encima una muy buena nota de recomendacin firmada por don Juan de Austria, los cornicos creyeron que era un personaje encumbrado y rico y pidieron por l una recompensa que superaba las posibilidades de su familia (su padre era un modesto cirujano). Por esa causa es que tuvo que esperar ms de cinco aos para su liberacin, en cuyo transcurso intent fugarse varias veces sin conseguirlo, por lo que fue duramente castigado cada vez.
(4) El rey Juan encabez personalmente la carga final de caballera, sable en mano, cortando cabezas enemigas. Este valiente polaco honr a su patria para siempre con su campaa contra los moros, que haba empezado tiempo atrs con resonantes victorias militares. Al da siguiente del triunfo, envi al papa las banderas enemigas capturadas, con un mensaje que deca (parafraseando a Csar): Vine, vi, y Dios venci (Veni, vidi, Deus vincit). Saludemos de pie a su insigne memoria. (En pleno siglo XX otro papa, Paulo VI, tuvo la psima ocurrencia de devolverles a los turcos esos trofeos). La victoria de Viena permiti a la Casa de Austria avanzar sobre los pases cristianos todava ocupados por la horda cornica (Hungra, Rumania, Croacia) y los turcos terminaron confinados en lo que es actualmente su territorio (a caballo de Asia y Europa). All estn, odiados por los europeos y despreciados por los asiticos... pero muy considerados por los Estados Unidos.
(5) Los franceses siempre fueron enemigos de Espaa. Lo demostraron cada vez que pudieron. Por ejemplo, desviando a las hordas cornicas hacia Espaa, para que la invadieran (y cost siete siglos sacarlos de encima sin que, digamos de paso, dejaran los moros nada verdaderamente til a los espaoles tras tan prolongada ocupacin excepto, quiz, unos cuantos puntos de inters turstico). Nada digamos, por archisabido, de la aventura napolenica, por la que tras invadir a Espaa, tuvieron finalmente que retirarse pagando la restitucin de sus prisioneros a razn de un chancho por cabeza. (A propsito, no se conoce un solo ejemplo de algn general en la historia, ni siquiera durante la terrible II Guerra Mundial, que hubiera mandado por su ineptitud a la muerte, y no precisamente en combate, sino por hambre y congelamiento, a medio milln de buenos soldados, como lo hizo Napolen con su Grande Arme cuando atac a Rusia. Y todava lo veneran!). Pues bien: todava calientes los cadveres de los cados en Lepanto, ya estaban los franceses haciendo liga con el enemigo cornico, ayudndolo a rehacer su flota y ejrcito y a invadir por tierra a Europa, a cambio de su indemnidad... lo mismo que en pleno siglo XX, en que pactaron con los terroristas islmicos, marxistas y de la ETA dndoles cobijo y proteccin y vendindoles armas a cambio de que no
cometieran atentados en su tierra. Belle merde! Las torpezas de los franceses en materias de alianzas son legendarias. Su amistad con los cornicos les produjo ms problemas que ganancias. Un ejemplo histrico: en 1543 dejaron entrar una flota turca a la rada de Marsella, al mando del pirata Hayr alDin, apodado Barbarroja. Era una flota corsaria que vena, ostensiblemente en carcter de aliada, a hacer una visita (Francia haba formalizado una alianza con el Sultn Solimn contra Carlos V). Claro est: los islmicos se quedaron, se apoderaron de la ciudad, la saquearon sin lstima y cuando se cansaron de sus tropelas, antes de dar la orden de evacuar el salvaje Barbarroja (que no debe ser confundido con el emperador alemn del mismo apodo) orden an el degello de las mujeres ancianas, llevndose prisioneras a doscientas jvenes, monjas y nios que fueron a parar a los burdeles de la soldadesca en Turqua y las ms agraciadas, directamente al serrallo del Sultn por todos conocido como El borracho por su aficin al jugo fermentado de la vid. Ese mismo ao le toc el turno tambin a Toln. Finalmente, el rey francs tuvo que desembolsar 800.000 escudos de oro como soborno para que el pirata turco se retirara, amn de la impunidad por todos sus crmenes y que se llevara a centenares de esclavos franceses en sus barcos. Al, al!
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JOS ANTONIO: 70 AOS PRESENTE Pablo G. Formoso
"Gesto, voz y palabra se funden en una obra maestra de la oratoria forense, que el pblico escucha con recogimiento, atencin y evidentes signos de inters." As comenzaba diciendo un rotativo izquierdista de Alicante el da 18 de Noviembre de 1936 al referirse a la defensa que Jos Antonio Primo de Rivera haba ejercido en su propio juicio por rebelin militar el da anterior, slo tres das antes de ser asesinado por un pelotn de fusilamiento republicano junto a otros cuatro jvenes alicantinos. Este fue sin duda el desenlace perseguido por aquel gobierno republicano, que desde la ilegalizacin de la Falange no haba parado de inventar cargos para imputrselos despus a su Jefe. Pero esta resolucin de las autoridades republicanas en acabar con el movimiento incipiente a travs de Jos Antonio no pudo ser ms contraproducente para los sombros fines izquierdosos-republicanos, ya que con la ausencia de Jos Antonio, consiguieron que su doctrina estuviera y est presente, contra viento y marea, setenta aos despus de su muerte. Fue este un final que Jos Antonio seguro vio posible, y que no vacil en asumirlo como propio a un viaje como el que haba iniciado l mismo el 29 de octubre de 1933 para cambiar la Historia de Espaa en su preocupante devenir y que lo haba llevado irremediablemente a aquel 20 de Noviembre. Este dramtico final, lejos de ofuscar la mente y el estilo de Jos Antonio, lo afirm en sus convicciones que indiscutiblemente fueron cruciales para afrontar la muerte con la valenta y el temple necesarios para dejar escrito, a modo de testamento moral que ojal fuera la suya la ltima sangre espaola derramada en discordias civiles. Es de suponer que esa tranquilidad en el ltimo momento se cimentaba en la certeza de que la doctrina para el futuro, para ese maana de Espaa en su ausencia se haba dejado meridianamente clara, basada en dos pilares que evitaran los grmenes del fracaso, el rigor intelectual y el estilo. De la solidez del sistema doctrinal de Jos Antonio, no parece pues que pueda quedar duda alguna, as como de su estilo, sencillo pero profundo, espontneo y a la vez sereno, pues ha resistido las embestidas polticas e intelectuales de sus detractores sin inmutarse durante los ya 70 aos de ausencia, protegido de deformaciones que lo quisieron y quieren conducir a un simple y simplista pensamiento "utpico", "ambivalente" e "indefinido" como llega a afirmar el socilogo Amando de Miguel por no poderse enfrentar a l de manera positiva. Para los que nos blasonamos como seguidores de la doctrina joseantoniana es tan importante la persona como el pensamiento o el credo. Por eso, recordar a Jos Antonio es para nosotros motivo de orgullo, y para los que no lo entendieron ni lo entienden motivo de remordimiento, de desasosiego por no saber lo que dejan de vislumbrar; algo que el anarquista Abad de Santilln enemigo ideolgico y poltico de Jos Antonio- escribi as: "Los espaoles de esta talla, los patriotas como l, no son peligrosos, y no se han de considerar enemigos. Como habra cambiado el destino de Espaa s hubiera sido posible un acuerdo entre nosotros! Ciertamente, con motivo de este 20 de Noviembre, una vez ms, otro ao ms, recordaremos que Jos Antonio no es tan solo a lo que lo quieren reducirle, hijo de Miguel Primo de Rivera, Marqus de Estella, jurista, humanista, catlico, intelectual, poltico o incluso un simple patriota. Y aunque de este modo ya sera mucho ms de lo que son sus infamadores, hay que dar a Jos Antonio de una vez el lugar que le corresponde en la
Historia y que anhelaba para nuestro pas las metas ms altas por l alcanzadas, tanto espirituales, nacionales como sociales y que rebas su marco contemporneo convirtindose en la referencia de lo que ha de ser la Espaa del futuro.
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LOS MAGNFICOS DEL GOBIERNO GALLEGO Cuando el sectarismo y la incompetencia se hacen con el poder Ral R. lvarez
El pasado da 7 de octubre el periodista Iaki Garay public un artculo en la ltima pgina del peridico EXPANSIN, titulado El Gallego errante, que no es un gallego que viaja sino que yerra. Si nosotros decimos algo sobre la incompetencia, la vaciedad, la presuncin triunfalista y demaggicas del presidente Tourio se dir que es una opinin subjetiva, interesada, de quienes creemos que el Estado de las Autonomas es el mayor fraude, el mayor engao que le han hecho al pueblo espaol y la ms aberrante concesin a los separatistas. El mencionado periodista, Iaki Garay, no tiene la menor relacin ni afinidad ideolgica con nosotros, pero en todos sus trabajos ha demostrado ecuanimidad, sagacidad, conocimiento del terreno que pisa y, cuando menos, honradez. En esa ocasin, entre otras cosas escribe: Por qu si los gallegos son tan suyos para Galicia, venden sus empresas? Tal vez por una explicacin muy simple: el actual gobierno gallego no entiende nada el lenguaje de las empresas. El lder del BNG, ngel Quintana, cuando era alcalde de Allariz arranc para aquel pueblo una planta de biomasa que lleg a ser una autntica ruina. Ms que como una instalacin productiva, ngel la haba convertido en una gran jeringuilla para sacar la sangre a la Junta de Galicia, al Instituto de Ahorro y Diversificacin Energtica (IDEAE) y a Unin Fenosa, que tenan que acudir constantemente con ampliaciones de capital porque se haba creado una estructura parasitaria en su entorno que la haca inviable. Me temo que ni ngel, ni el consejero de Industria, Fernando Blanco tambin del Bloque- ni el presidente, el socialista Emilio Prez toruo, tengan una autntica vocacin por defender la industria gallega Tourio ha pensado que la industria gallega se va por el desage y ha salido a ofrecer incentivos a los gallegos para invertir en las empresas de la regin. Es el triste error de un poltico que cree que la subvencin es el blsamo de Fierabrs, que hace inmortales a las empresas. Tourio debera saber que lo ms grave de su desatencin a la industria no es que el capital gallego venda sus empresas. Lo ms peligroso es que los inversores en aquella comunidad, sean gallegos o no, decidan que all no merece la pena invertir porque los poderes pblicos estn ausentes y no tienen el mnimo inters por sus problemas. Que crean que en la Junta habita un gallego errante, no porque viaje sino porque yerra. Aadamos por nuestra cuenta que en relacin con los incendios forestales que hemos padecido, el presidente gallego dijo que se tomaran medidas como las adoptadas por Extremadura!. Es tiempo de recordar que el pjaro de Adolfo Surez dijo que poda prometer y prometa para cada regin el gobierno que mejor se adaptase a sus caractersticas. He aqu un resultado: en Extremadura toman medidas que sirven, segn la pobre mentalidad de nuestros gobernantes, para la minifundista Galicia. Aqu contamos con cientos de miles de parcelas de monte mnimas (yo mismo he heredado algunas que no pasan de los 500 m2), mientras que en la latifundista Extremadura los propietarios de montes pueden tener cientos o miles de hectreas. Y por ltimo perdnenme los no creyentes, es tambin momento oportuno para quienes tengan fe, de tratar de entrar de lleno con su oracin en la comunin de los santos y pedir por la salvacin de Espaa y la derrota del maligno. Sepan que el odio generado contra Espaa en el exterior y, desgraciadamente, en el interior no es totalmente gratuito. En el mundo hay fuerzas con un enorme poder que no nos perdonan el que Espaa se haya arruinado y desangrado defendiendo los valores espirituales del catolicismo. Y hay que
destruirla porque lleva ya sus buenos 40 aos despertando de su letargo y puede constituir un grave peligro para esas fuerzas. Hay una novela que al parecer lo explica bastante bien y debe titularse algo as como Sinfona en rojo. Es una pena que no se reedite.
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DON FEDERICO EL GRAMTICO Acracio el Vil

Entre los parroquianos de mi taberna, que es mi nico domicilio conocido, contamos con un viejales muy simptico, pequeito de talla, siempre con su corbata y el mismo traje, algo descolgado del cuerpo y no muy nuevo. Se llama y le llamamos Don Federico con todo respeto sin que nos demos cuenta del Don, que no nos va con l el t a t que nos pide constantemente. Lleva gafas prehistricas y es algo descuidado consigo mismo; se le remangan los picos del cuello de la camisa y, a veces, ni siquiera se fija en que no se ha abrochado los botones de las mangas. Es sonriente, le gusta charlar y a menudo apunta cosas en los papelillos que rebosan en su cartera, tan vieja como l. Los colegas del tintorro tambin nos hemos dado cuenta de que tiene que ajustar mucho el presupuesto y le invitamos con frecuencia, pero no es hombre agarrado porque cuando ve que estamos pocos y le llega la pasta, cinco o seis, tambin convida a la ronda colectiva como hacemos todos. Es un buen hombre y le queremos bien. A menudo nos da lecciones que alivian nuestra ignorancia, y lo hace tranquilamente y sin ofender. Le escuchamos con agrado pues no presume de nada y habla con tranquilidad veterana como si furamos sus alumnos, dejando en el aire que tambin l pudiera estar equivocado en lo que dice, pero no lo est. Alguien me dijo que era un profesor de gramtica jubilado y que era un to que saba muchsimo de infinidad de cosas. Ms de una vez le he visto yo apabullar con su vocecilla apagada al cura arrepentido que viene por aqu, y bien s que en cosas de la cultura tambin se las trae el clrigo. A m me parece una lstima y un desperdicio que esas personas que saben tanto se refugien en estas humildes tertulias tabernarias cuando, en lugar de eso, pueden ensear al que no sabe. Por lo menos debieran dedicarse a aconsejar polticos y periodistas ya saben ustedes para qu, para que no suelten cafradas como el famoso detrs ma y cosas por el estilo. A menudo le he visto mover la cabeza con disgusto cuando los portavoces parlamentarios dicen ante la tele brutalidades como esa, que los dems copiamos y repetimos sin darnos cuenta porque somos alfabetos conclusos. El viejo suele hablar con el cura arrepentido, que hasta habla latn, y tambin con un tal Eustaquio que tiene una librera de viejo y sabe mucho de lo que vende. Los tres se ponen a beber casi siempre junto al mismo barril y estn dale que dale sin discutir casi nunca, pero eso fue hasta ayer que se arm la gorda y nos arrimamos todos a ver lo que pasaba, incluso se acerc uno que llamamos el Moderno que tiene carn del PSOE y anda presumiendo de que el Seor Zapatero va a arreglar lo de Euskady, que el Cura arrepentido le dijo un da que mire bien el seor Presidente no sea que le arreglen a l metindole alguna bomba como la que le pusieron al Seor Aznar, que se salv por pelos el hombre y no sabemos como termin el asunto, ni siquiera si lo aclararon, que es lo mismo que ha pasado con la salvajada del tren de marzo, que a m me parece raro que un moro anduviera tan tranquilo por Asturias preguntando por aqu y por all que quien me vende dinamita. Verdad que parece cosa de desconfiar ese turismo moruno para semejante compraventa explosiva. Don Federico, el Cura y el Eustaquio discutieron ayer porque en la televisin andaban los polticos criticndose unos a otros en plan presunto demcrata. Unos decan que el otro era fascista y, el otro, que lo era el uno, pero como insulto, y el Eustaquio, que creo que es un presunto facha porque lee mucho, dijo a gritos que los polticos que hablaban se fueran a tomar por un sitio que se acostumbra a decir y no digo, pero eso no fue lo importante porque ya es asunto legalizado que no es de mi incumbencia, sino de los alcaldes y de los
jueces encargados de la ceremonia sexual progresista, que hay mucha curiosidad por saber cmo ser el divorcio de esos tos y tas que se casan duplicados y como ser eso de la pensin y lo adoptado y cual o cuala quedar de portero o de portera en el penalti. Para m, lo mejor de la discusin fue lo mucho que aprend. Yo, que fui miliciano rojo y en esa famosa misin hice lo que pude y corr lo necesario, crea entonces que los curas, los ingenieros, los militares, las monjas, los burgueses, los comerciantes, el Papa, los toreros, los de Cenet, los de Falange y los monrquicos, todos los que no eran del seor Stalin sin excepcin eran fascistas, y por eso nos los cargbamos en cuanto pillbamos uno. Pero parece que era una equivocacin, que fascista es una cosa y todo lo dems otra que no tiene nada que ver con el Fascio del seor Mussolini. Eso es lo que discutan los tres poniendo las cosas en su sitio, que ms de uno de nosotros escuchaba con la boca abierta, sobre todo a Don Federico. Tampoco el Eustaquio estuvo manco y casi se come al cura dicindole que eso de insultar a uno llamndole fascista era no tener ni idea; que lo mismo hacan los catlicos cuando insultaban a uno llamndole pagano, y que nadie saba ya que eso no era un insulto sino el nombre de unos antiguos romanos muy decentes, y que ya quisiramos nosotros que todos los propietarios de fincas en Espaa fuesen como esos paganos de la antigua Roma. Ya ven ustedes las cosas que deca el Eustaquio hecho un basilisco, que llegu a pensar que iba a sacudirle al Cura, pero no, es que el Eustaquio es un tipo de genio y con garra; no se parece nada a estos polticos de hoy que parecen medio dormidos y echan discursos que parecen algodones con cloroformo. A lo mejor es a posta para que no se les vea el plumero de que no sienten lo que dicen o se note que no lo saben, que es peor, que yo recuerdo aquella vez, cuando los yankys bombardearon al Gadafi, que vi un poltico en televisin diciendo que los radares no haban detectado a los aviones americanos porque nuestros radares eran civiles y los aviones eran militares. Lo que pasa es que el Cura bien entendi eso de que pagano no debiera ser un insulto pero ya lo es, y cerr el pico, pero nosotros no sabamos de que iba la cosa por alfabetos que somos. Se dio cuenta Don Federico de nuestra ignorancia y nos aclar que toda esa tramoya que se traen en Jolliwud poniendo a parir a los romanos eran memeces del cine para enaltecer a los judos y a los cristianos, y se atrevi a aadir que lo hacan para amontonar estircol encima de la mejor organizacin poltica que han conocido los blancos; que los paganos eran los seores que no vivan en la ciudad sino en el campo, cultivando sus tierras, que por eso se han llamado pagos a las fincas durante muchos aos, y aun hoy. Ms o menos eso es lo que dijo Don Federico mucho mejor de lo que yo lo estoy diciendo, y con una porcin de detalles que vienen en los libros, pues estuvo hablando de eso mucho rato y no se oa una mosca, ni siquiera el idiota del Moderno se atrevi a toser como hace cuando hay algo que no le parece bien para los socialistas. Claro que, como todos ellos, no sabe una palabra de eso ni de nada, que al Moderno le ponen una bandera colorada delante y all va l a lo que salga, que se cree cualquier cosa con tal de que le dejen meter papelillos en la urna de cuando en cuando, que as se considera hombre importante que ha decidido algo; una eme de algo digo yo, como cuando en febrero de 1936 pensbamos que elegamos a don Manuel Azaa y result que elegamos a don Jos Stalin. Ustedes los que son ms jvenes dije yo a unos- no saben que eso fue as exactamente, porque hay que reconocer que Stalin era un to listo y se las dio a todos con queso de gruyere, el de los agujeros, pero de bala como las que le metieron en la cabeza sus propios compaeros al camarada Beimler, en el frente de Madrid y a traicin traicionera. Fue despus de Don Federico cuando el Eustaquio solt el rollo de los fascistas, pero no habl con tranquilidad como haca el vejete, sino aadiendo ciertas necesidades fisiolgicas que se haca encima de los polticos que se insultaban llamndose eso. Estos
caraduras dijo- han conseguido meter en la cabeza de la gente que un fascista es un to que manda y los dems a callar para no llevarlas. Hace falta ser imbecil para creer eso y para creer que los nazis y los falangistas son fascistas. Que cuando los separatistas, los socialistas y otros matacuras nos metieron en la guerra aadi- se dijera que todo el mundo era fascista menos Stalin era lgico, porque eso les decan a los infelices que crean en lo del Frente Popular, pero que se diga hoy demuestra que la gente no tiene puetera idea de lo que se estaba cociendo entonces y de lo que se est cociendo aqu ahora mismo. Slo faltaba ya deca el Eustaquio- que nos vengan otra vez con la murga de que vienen los fascistas como si viniera el coco a comernos crudos. Los nicos que nos comen el coco son esos polticos que hacen como que se insultan. El Fascismo deca el Eustaquio- es una cosa y la Falange otra, y lo de Hitler otra. En esas organizaciones el jefe no es un to que manda, sino un to que dirige. Es electo por sistema orgnico preestablecido, por sectores naturales, y cuando se es jefe hay que serlo y si no es as acaba todo como el rosario de la aurora y como ha pasado en la Uced, en la Cdese y hasta en la Urss y en el Pec, porque donde mandan muchos no manda nadie, que eso dijo aquel pobrecillo Papa tan simptico que se muri enseguida y dicen que lo asesinaron los de la Logia P2. Se meti en el rollo el idiota de el Moderno, que tiene en la cabeza ms zumbidos que la ministra de las aguas fecales en Murcia, y dijo que no, que todos eran fascistas porque eran iguales en alguna cosa, pero el vejete le cort las alas al advertirle que todos los partidos que llaman de izquierdas, que nadie sabe ya lo que es eso, tambin presuman de lo mismo, de democracia y de libertad como si las hubiera, incluso lo pregonaban los estalinistas y los maostas, y que todos ellos eran tan demcratas como el emperador de Abisinia, y que las bases de esos partidos slo elegan al jefe que le ponan tos misteriosos delante de las narices. Que mejor disimulaban en Eeuu poniendo dos tos de la misma cuerda y tan de izquierdas los dos como Fernando sptimo. Con aire pacfico, que a m me pareci un poco burln, Don Federico le pregunt al Moderno si el saba quienes eran el seor Zapatero o el seor Gonzlez antes de que le llamaran para votar, y de donde salieron de repente esos seores para que les eligieran. El Cura tambin habl lo suyo y dijo que al Papa no lo elegan los monaguillos ni los prrocos, sino los cardenales, unos clrigos que ascenda el propio Papa, y que la Iglesia funcion as dos mil aos, supo eliminar problemas y ah estaba funcionando perfectamente. Fue entonces cuando Don Federico nos dej aplastados al decirnos una cosa que yo nunca haba pensado; que el sistema electoral de la jefatura que adopt la Iglesia lo copi a lo bestia el seor Stalin en Rusia, porque bruto s, pero tonto no. El Cura y el Eustaquio le dieron la razn porque saben mucho de eso. Yo no lo saba porque nunca trabaj y nunca me acerqu a las urnas no es por nada, sino porque tena que identificarme y no era prudencial, que en los distritos electorales siempre hay policas fijndose en la gente y a m no me conviene que me vean. Yo bien s que el Eustaquio es de armas tomar y se las canta a cualquiera pero Don Federico no, que no es un revolucionario ni un intelectual de peridico, sino de los de verdad, y nos hizo una observacin muy curiosa. Nos pregunt si habamos visto alguna vez una empresa que no se mereciese eso que los idiotas dicen que es fascismo, o sea, donde manda uno. Estos tipos de la tele dijo- que se insultan llamndose fascistas, parece mentira que no sepan que cualquier empresa del mundo, importante o no, funciona
mediante el sistema que esos zoquetes llaman fascista y siempre ha de ser as si no quiere irse al garete, y cuanto ms pequea ... ms fascista dijo rindose-. Es necesario que dirija uno. El Estado es una empresa ms como otra cualquiera aadi- y debe ser gobernado dirigiendo aunque eso parezca lo mismo que mandar a quienes tienen que obedecer. Eso pasa hasta en un partido de ftbol; pasaba en las fbricas de la Urss, en las de Eeuu y en las de todo el planeta, y si cambian de ese sistema que los idiotas llaman fascista se van al tacho ms que de prisa. El Eustaquio se sali del enfado y nos cont que durante la segunda guerra mundial llevaron prisioneros alemanes al norte de Canad. Que, cuando les conducan, uno le pidi agua a una mujer y ella le insult llamndole fascista. El soldado alemn saba de qu va la cosa, y aunque no era fascista contest: Es un honor.
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CARTA AL SR. RODRGUEZ ZAPATERO
Carta al Sr. Rodrguez Zapatero: Quiero dirigirme a ustedes, ya que siento la necesidad de contar y transmitir a aquellas personas de bien, que puedan o quieran leer este artculo, como me siento en estos tristes momentos que estamos viviendo en nuestro pas. Soy Toi Santiago, madre de Silvia, asesinada en Santa Pola (Alicante) el da 4 de agosto de 2002 por la banda terrorista ETA. Sr. Zapatero, quiero que sepa que con su cobarda, con su desvergenza, con su indignidad, con su maldito talante, con su pacto con los etarras, con su declaracin del da 29 de junio para iniciar el proceso de dialogo, usted, transcurridos casi cuatro aos, ha vuelto a asesinar a Silvia. Usted slo ha conseguido que los sentimientos que tuve que vivir aquella tarde del atentado, vuelvan a resurgir hoy en m. Sentimientos que todava trato de canalizar, despus de casi tres aos de ayuda psicolgica y de un tratamiento mdico contra la ansiedad. Con su gestin en la poltica antiterrorista, ha conseguido que tenga el mismo desprecio por usted que siento por los asesinos de mi hija, de sus colaboradores y de quienes aplauden y festejan los atentados y que, para m, son tan asesinos como aquellos que colocaron el coche bomba, cargado con 50 Kg. De explosivo, debajo del balcn de mi casa. Usted se ha puesto de rodillas ante esos asesinos, usted y su gobierno han claudicado ante esos canallas, pero por favor no nos pida a las vctimas comprensin. Sr. Zapatero, usted no cuenta con mi autorizacin para negociar con la sangre de mi hija. Usted que fue tan cobarde el pasado da 28 de junio de no querer mirarme a los ojos en el Congreso de los Diputados, usted que dio las ordenes oportunas para impedir que accediramos a las proximidades del recinto con una corona de flores, humillndonos y tratndonos como si fusemos delincuentes, usted no conseguir silenciar mi voz. En su anuncio de negociacin, tan esperado por la banda terrorista ETA, usted nombra a las vctimas del terrorismo, a su memoria, a su dignidad y a su honor. Casualmente siempre olvida usted mencionar la palabra "justicia". En los dos aos y medio que lleva en el poder, nunca le he escuchado mencionar esta palabra cuando se refiere a las vctimas. Justicia es lo que espero conseguir contra los miserables que asesinaron a mi hija, aunque pacte usted con ellos o con el mismsimo demonio ... Por ltimo le rogara que no hable usted tan alegremente del dolor de las personas que hemos sufrido un atentado terrorista. A m, como madre de Silvia, me ha demostrado que no le importa lo ms mnimo el asesinato de una nia inocente. Sr. Zapatero, desgraciadamente para m, todos los das 4 de agosto que me queden por vivir tengo que recordar que, ese fatdico da m hija fue brutalmente asesinada. En mi memoria quedar, que mientras usted celebra alegremente su cumpleaos ese da, en unin de sus dos hijas y de su esposa; a mi hija, con seis aitos no le permitieron cumplir ninguno ms esos individuos con lo que usted ahora negocia. A Ella y a todas las personas que fueron asesinadas les va a tener que agradecer su continuidad en el gobierno. No me queda la menor duda de que esas ansias de poder es lo que le lleva a usted a traicionar la memoria de las vctimas inocentes. Seor Zapatero, "NEGOCIACION EN MI NOMBRE NO".
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LA RELIGIN EN EL MUNDO II
Abelardo Alonso
Hemos demostrado la existencia de un Ser Supremo. Pero, como nos indica la filosofa aristotlico-averrosta, podemos llegar a la conclusin de la existencia de Dios, aunque no podemos determinar su esencia, su fundamento cientfico. Como la ciencia es una tarea en la que intervienen los sentidos, resulta imposible una percepcin directa del ente Dios, puesto que lo mximo que poseemos de ese ser es una idea deducida; no obstante, la deduccin es un camino de conocimiento tambin, aunque solo nos ofrece una visin parcial del objeto que deseamos conocer. La deduccin es una operacin aritmtica que equivale a la resta: a partir de un todo que es igual a la suma de sus partes, conociendo una de las partes se puede hallar el valor de la otra, es decir, el espacio fsico que ocupa en la Naturaleza, lo cual corrobora su presencia. An as, llegar a despejar su identidad de un modo completo, ya requiere de la experimentacin a la que no podemos aspirar careciendo de datos. Por eso hemos dicho que percibimos a Dios al percibir el lmite de las cosas. A pesar de que no conocemos la identidad de Dios, se puede leer en el archivo de la Naturaleza que sus intenciones son buenas, puesto que si este hecho no fuese cierto, el universo no sera lgico. Si el universo no fuera lgico al carecer de finalidad, la existencia no tendra razn en la que apoyarse. Cmo un rbol podra sostenerse sin races?. Por ello, como est claro que en el cajn de la Naturaleza, en donde se amontonan ordenadamente los objetos, en expresin salomnica, segn su medida, nmero y peso, tiene una existencia real detectada por el aparato de la inteligencia, luego entonces el universo es lgico; para que eso sea posible necesita de Dios, su vrtebra metafsica. Son efectivas las tradiciones que comparan a Dios con la luz, puesto que as como la luz es la base de la percepcin visual (el sentido ms sutil segn Platn), Dios resulta ser la base de la existencia. Ahora bien, reiterando lo adelantado en el captulo anterior, todas las religiones comparan a Dios con un juez, puesto que es el supremo rbitro del lugar que cada cosa ocupa en el espacio; y adems como un juez que imparte justicia en beneficio de sus imputados, con una espada cuyo filo ha sido limado por la misericordia. Un juez bueno no es completamente imparcial, convirtindose en un instructor o tutor que desea lo mejor para su pupilo. Y qu mejor ejemplo para definir esta relacin que la que mantiene un padre con su hijo? De ah la concepcin paternalista del Ser Supremo, prevista de modo expreso o tcito en cualquier credo religioso. Pero he aqu, lector, que nos encontramos con otra dificultad. Para comunicarme contigo, que me lees, es preciso que sepas descifrar los caracteres a travs de los cuales te ofrezco un sentido en este documento. Esto requiere una cualidad en ti y otra en m: t debes saber
leer, yo debo saber escribir. Si Dios es un ser aislado de nuestro mundo sensorial, nunca podremos comunicarnos verdaderamente con l. Nos representamos a ese Dios como un rey que asienta su trono sobre el Olimpo de las nubes, mientras nosotros, desde la Tierra, apenas podemos contemplarlo sin que nuestra retina se sienta deslumbrada. Es ah donde surge la tradicin ( prevista de modo tcito en toda religin, aunque de modo expreso solo en la juda y en la cristiana) en la cual Dios se hace hombre. Qu son sino los hroes demiurgos de la Antigedad: Prometeo, Odn, Hrcules, Wanjina, Ptah, y el resumen de todos ellos: el mesas Jesucristo? El punto de interseccin entre Dios y el hombre debe ser un producto que combine aspectos de las dos naturalezas: humana y divina, del mismo modo que la palabra combina el significante sonoro con el significado conceptual. Se dice que los hroes son el resultado de la cpula entre Dios y el hombre. En Jesucristo se percibe a la vez a Dios y al hombre, a un Dios humanizado. Por eso puede producirse la comunicacin, la cual es un acto de disposicin de cada una de las partes intervinientes que implica en cada cual una decisin libre, un desplazamiento voluntario que converge en un mismo objeto, al igual que ocurre en los contratos jurdicos: en el mensaje. No obstante, si todo resulta tan evidente en el mundo de las religiones, por qu causa entre los pueblos se desencadenan guerras dogmticas si todas las confesiones estn de acuerdo en lo mismo?. Te invito, lector, a un nuevo y ltimo captulo.
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LA ESPAA POR VENIR

Deolavide
Miguel Argaya Roca ha puesto en nuestras manos el ltimo ttulo (por ahora) de su ya dilatada obra. En esta ocasin se trata de un ensayo sobre la historia de Espaa. Sera mejor decir, un ensayo sobre la arj - historia de Espaa. Mejor an (si se me permite el vocablo) de la arjEspaa. Un libro que nos explica, con meridiana claridad, la razn de ser de Espaa. Y, por negacin de esta razn de ser, la deriva suicida que desde finales del siglo XVII ha conducido a Espaa, de la mano de su clase dirigente, al borde mismo de la extincin como nacin, como Patria. Por sus pginas, repasar el lector los hitos ms sobresalientes de nuestra historia. Y lo har, de la mano de Argaya, de manera rigurosa y amena. Miguel (y este es, a mi entender, el gran acierto de esta obra) coloca cada hecho, cada episodio, cada personaje, en su sitio de manera tal que ilumina la verdad de la razn de ser de nuestra Patria. La razn de ser que, desde hace tres siglos, se nos pretende esconder, escamotear. Efectivamente, toma Miguel las grandes piezas que integran el mosaico de nuestra historia y las encaja, una a una, en su preciso lugar. De tal manera que el todo, as recompuesto, adquiere su pleno significado, su entera autenticidad. Desde el proyecto gtico de la Espaa isidoriana, que apuntaba ya una realidad nacional al modo merovingio que se consolidaba allende el Pirineo en el momento en que la invasin musulmana liquida definitivamente el proyecto visigtico, Argaya nos conduce al momento mismo en que surge la nueva Espaa de las ruinas de la monarqua visigoda. Una Espaa nueva, nueva y distinta a aquella que se vive como una referencia, cuya recuperacin se presenta para aquellos espaoles como un fin, como un objetivo que informar no slo la poltica de los reinos que surgen como ncleos de resistencia ante el invasor musulmn, sino su misma vida cotidiana. La recuperacin de Espaa, como tarea colectiva, se erige as en uno de los elementos constitutivos del ser espaol (comn a todos los reinos cristianos). Espaa se conforma como una entidad histrica In itinere, en permanente conformacin a lo largo de ocho siglos de Reconquista, que le confiere una singularidad respecto del resto de Europa: la cualidad fundacional de perfectibilidad que le otorga la permanente y continuada tensin fronteriza de la que carece la mayora de los pueblos de su entorno. Esa perfectibilidad que encontrar su mejor eslogan en la leyenda del escudo de los Reyes Catlicos; Plus Ultra. Un concepto verdaderamente original, Un concepto transitivo y abierto (como lo define Argaya en su libro) en el que la expansin territorial no responde bsicamente a una ambicin patrimonial, sino a una razn de bsqueda identitaria.
La segunda caracterstica constitutiva del ser espaol la identifica Argaya en la catolicidad. Esta catolicidad no viene determinada slo por una cuestin de fe. Surge de una necesidad. De la necesidad de afirmacin colectiva frente al invasor. La necesidad de contar con un referente inmutable, con un horizonte inconfundible, con un dogma permanente que aporte la necesaria e irrefutable identidad frente a otro dogma igualmente absoluto, el Islam. En esta simbiosis de catolicidad y perfectibilidad identifica Argaya (a mi juicio, acertadamente) la identidad de los pueblos cristianos peninsulares. La concurrencia de ambos elementos es lo que distingue a los reinos espaoles (y no podemos llamar espaol a Al-Andalus) de otras identidades histricas de su entorno. En el quehacer de este proyecto histrico, durante ocho siglos, los pueblos peninsulares cristianos van conformando su personalidad desde su inmutable razn de identidad, desde su constante carcter. Bien es cierto que durante este tiempo se incorporarn elementos culturales del Islam andalus y de la judera instalada en Espaa, pero sin alterar un pice la razn de ser fundacional de los reinos cristianos. Ser posible, en estos ocho siglos, asistir al mestizaje cultural y racial, pero nunca al ideolgico. Y esto por cuanto la razn misma de ser de los reinos cristianos trae causa de la perfectibilidad misional de la que habla Argaya. De la conversin entendida como misin irrenunciable en cuanto constitutiva del propio ser. De esta tarea perfectiva, en la que los reinos y los pueblos cristianos peninsulares se identifican, surge la experiencia viva del Otro. Se trata de un Otro personal, nada abstracto, que se presenta no como lmite, ni como contrapunto, sino como camino en el que proyectarse a s mismo. Por lo mismo, este proceso exige seguridades inconmovibles que el espaol medieval encuentra en la adhesin incondicional a la Iglesia Catlica. Dos son por tanto, en opinin de Argaya, los rasgos fundacionales de la Espaa perfectible y misional: el sentido personal del Otro y la defensa dogmtica de la Verdad catlica. Prximo el fin de la tarea reconquistadora (que, no olvidemos, est en el origen del ser mismo de Espaa) los reino espaoles caen presos de una inopinada orfandad espiritual. No es arduo deducir la causa. La inminencia del fin del proyecto que haba informado su propia constitucin, su propia razn de ser, llegaba a su final. Y, despus, qu? , deban cuestionarse los espaoles de aquella poca. Aparte la confluencia de intereses ms o menos espurios, no es difcil imaginar el vrtigo histrico ante la conclusin del proyecto constitutivo de la Espaa medieval como causa del estancamiento reconquistador (de Castilla, por cuanto el resto de los reinos ya haba completado su parte). Al proyecto reconquistador, acabado para Aragn, Navarra y Portugal y pendiente slo de la decisin final para Castilla y Len, le sucede un periodo de perdida de sentido de proyecto histrico que llena cada reino a su modo; Aragn y Portugal se proyectan al exterior pero con un carcter ajeno al misional propio de la Reconquista; Castilla y Len se enzarza en estriles luchas civiles; Navarra, encerrada en s misma, no encuentra proyeccin, que slo recobrara tras la recuperacin de la unidad.
El ascenso de Isabel al trono castellano devuelve a Castilla la tensin fronteriza y con ella el espritu de perfectibilidad misionera. Un reencuentro con el ser constitutivo de las Espaas que surgen de la liquidacin de la Monarqua Visigoda y que, no poda ser de otra forma, conlleva tambin la recuperacin de la originaria aspiracin de unidad peninsular. Aspiracin que se traduce en la alianza matrimonial de Isabel y Fernando y en la consiguiente poltica matrimonial de estos. Esta aspiracin de unidad no lo es slo territorial, no es una aspiracin de unicidad cultural, ni tnica sino, sobre todo, ideolgica. Resulta obvio, siguiendo el argumento que Argaya nos propone en su libro, que no poda ser de otra forma. El elemento fundacional y constitutivo del proyecto llamado Espaa que se cumple con los Reyes Catlicos es el dogma ideolgico de la fe catlica. No era posible la discrepancia en esto. No importaba la diferencia cultural, No importaba la raza. No era posible la discrepancia ideolgica. Al musulmn, al judo, se les acepta; si se convierten. En el fecundo reinado de Fernando e Isabel se cumple el destino histrico de la Espaa que surge en Covadonga (o tal vez, en La Janda?) Sin embargo, de forma aparentemente paradjica, el proyecto llamado Espaa no se paraliza con la integracin territorial tras la conquista de Granada. La tarea reconquistadora continua ms all (Plus Ultra) del estrecho, con la reconquista (ya fue visigoda) de Melilla en 1496 y la conquista de Orn en 1509, bajo el mando del Cardenal Cisneros. Tampoco resulta difcil entender esto a la luz de lo expuesto. Efectivamente, en este camino de perfectibilidad misionera, lo que pudo nacer como voluntad de recuperar un territorio se ha transformado en el nterin en un proyecto fundamentalmente ideolgico, que trasciende fronteras fsicas. Lo que Argaya llama nueva perfectibilidad evangelizadora isabelina. No ser frica el territorio donde se lleve a cabo este designio histrico. Por causa de todos conocida, casi de forma azarosa, ser Amrica el escenario donde se realice. La obra de Espaa en Amrica no se entiende ms que a la luz de este espritu de perfectibilidad misionera. Las diferencias de la obra de Espaa en Amrica respecto de la colonizacin emprendida por otras naciones europeas quedan perfectamente explicadas en esta obra. Su saldo, con su debe y su haber, no puede ser ms favorable para la obra de Espaa Pero el espritu espaol, forjado en la Reconquista y que eclosiona explosivamente al finalizar esta, no se circunscribe a sus propios lmites ni se conforma con expandirse en las tierras recin incorporadas allende la Mar Ocana. Se proyecta tambin en Europa. Se proyecta en el escenario Europeo, sin duda por razones de necesidad estratgica en defensa de las posiciones que la corona de Aragn haba tomado en su expansin en el
Mediterrneo y las incorporadas por la Casa de los Habsburgo. Pero en adelante, esta proyeccin retomar carcter propiamente espaol. En adelante, la presencia espaola (no ya aragonesa, ni castellana) lo ser con el carcter de perfectibilidad misionera que, como hemos visto, informa el ser mismo de Espaa. No se tratar ya de una mera expansin patrimonialista o mercantil. Ser, sobre todo, una misin. El servicio a esta misin ser lo que caracterice e informe la presencia espaola en Europa desde los Reyes Catlicos a Calos II. Esta misin no ser otra que la defensa de la Verdad catlica de la que Espaa se constituye en adalid. A esta misin supeditar Espaa toda su estrategia. Pero, poda ser de otra forma?. Poda Espaa actuar al margen de la Verdad catlica, sin dejar de ser ella misma?. Durante dos siglos (el mal llamado Siglo de oro, porque fueron dos), Espaa manifiesta su hegemona, no slo en el terreno militar. En la literatura, las artes plsticas, la arquitectura, la teologa; y tambin en las ciencias, en el derecho, en la economa, en la ingeniera, la influencia de Espaa es incontestable. Esta tarea exige de Espaa un esfuerzo agotador. Visto desde nuestra perspectiva, resulta asombroso, inexplicable, el modo en que los espaoles de aquel tiempo pudieron afrontar aquella ingente tarea. Con una poblacin significativamente inferior a la de Francia, Espaa: circunval la Tierra dndola plenitud y unidad; llev a cabo la exploracin, conquista y colonizacin de Amrica creando una realidad sin precedentes, (nueva y singular), el mestizaje tnico y cultural desde la unidad ideolgica de la Verdad catlica; par y desbarat definitivamente el avance Otomano en Europa (tanto por mar, como por tierra); lider e hizo posible, frente a la Reforma protestante, disolvente y liquidadora de la unidad de la Cristiandad, la Reforma catlica; en fin, soport el incansable acoso de aquellas naciones europeas (Francia, Inglaterra, Suecia, Dinamarca, Pases Bajos, los prncipes protestantes alemanes, incluso el Papado) que no podan soportar la hegemona insobornable de Espaa. Aquella tarea agot a Espaa. La agot, econmica y demogrficamente. Pero no ideolgicamente. El vigor intelectual de la Espaa Imperial se aprecia hasta el momento ltimo de este periodo. Se aprecia, s, un cierto temor, un cierto pesimismo. Hay expresiones pidiendo reformas. Pero se trata de una crtica mesurada y leal a Espaa. Hoy diramos, constructiva. Ser el ascenso de los Borbones al trono de Espaa, tras la guerra civil de sucesin, lo que propicie el inicio de la liquidacin del proyecto histrico que nace con la Reconquista. Y ser la Modernidad ilustrada el instrumento del que se valga para conseguirlo o, al menos, para intentarlo. Ms all de las intenciones, buenas o malas; ms all de las polticas e iniciativas concretas que se adoptan, ms o menos acertadas, ms o menos discutibles; lo que objetivamente trae la Ilustracin es una ruptura con el ser mismo de Espaa. Esa ruptura se concreta en el abandono, ms an, en la condena de la perfectibilidad misionera, en la descalificacin de la ideologa que ha conformado el ser mismo de Espaa y a la que se le imputa ahora la responsabilidad de la derrota. (Derrota, por otra parte, ms que discutible. Tal vez,
traicin). La negacin del carcter mismo de Espaa, de la razn de ser que la hace posible, slo puede conllevar (como as sucedi) el encharcamiento de la vida de la Nacin, la perdida de proyecto histrico, el seguidsimo en poltica exterior, la disolucin interna consiguiente. Tanto ms cuanto, tras la supresin del modelo anterior, no se es capaz de implantar uno nuevo. Esto fue, precisamente, lo ocurrido en Espaa durante los siglos XVIII y XIX. El rotundo fracaso histrico del modelo de la Modernidad ilustrada, cuya culminacin simblica es la liquidacin de la Espaa ultramarina con la perdida de Cuba, Puerto Rico y Filipinas a manos de los Estados Unidos de Amrica. A la tragedia le sigue la contumacia en el error. El regeneracionismo noventayochista, en lugar de identificar la causa del fracaso en el modelo que durante dos siglos lo haba preparado, salta sobre l (como si no hubiera existido) y lo traslada a la Espaa tradicional, a la Espaa de la Reconquista y el Imperio. Vuelven a reincidir en el error. Pretenden regenerar Espaa, negndola. La Espaa de hoy es el resultado de tres siglos de modernidad ilustrada. De tres siglos de negar el ser nacional, sin haber conseguido a cambio imponer otro modelo. Efectivamente, el problema del modelo ilustrado en Espaa ha sido precisamente este, su incapacidad para imponer al pueblo espaol un modelo que le es ajeno. Esto no quiere decir que no sea posible. De hecho, el ltimo cuarto del siglo XX y lo que llevamos del XXI ha supuesto un espectacular avance de las posiciones de los ilustrados en la conquista de la voluntad del pueblo espaol (al menos, eso parece). El futuro depende, en buena medida, del grado en que las ideas ilustradas hayan intoxicado el alma del pueblo espaol. El grado en que la voluntad y el espritu de nuestra gente hayan cedido al mensaje disolvente del ser nacional. La Modernidad ha demostrado su incapacidad para ofrecer un proyecto identitario alternativo. Puede slo seguir envenenando el proyecto antiguo. El resultado, dependiendo del grado de infestacin del veneno, slo puede ser el encharcamiento de la vida colectiva que venimos padeciendo o la liquidacin definitiva del proyecto que es Espaa. La solucin no puede venir de la mano de los mismos presupuestos espirituales (relativismo, despersonalizacin, intrascendencia, materialismo, economicismo,..) que son causa del problema. La Espaa por venir, la Espaa posible, habr que buscarla bajo los escombros de la Espaa ilustrada gangrenada de Modernidad y de escepticismo. La Espaa perfectible y misionera que pervive esperando una nueva oportunidad histrica.
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EL ISLAM, OASIS DE TOLERANCIA Miguel Argaya Roca
Tolerancia, hermosa palabra hoy en boca de muchos. Lstima que no siempre con acierto. Hay incluso quien la emplea a rebato, como para distanciarse vergonzantemente de su propia historia. Me refiero a todos aquellos que se han dado desde hace tiempo en afirmar un supuesto Islam de sublime tolerancia frente a un Occidente cristiano del todo deplorable, fijando como modelo de lo primero el modelo andalus, y de lo segundo las Cruzadas. Lo cierto es que no hay tal, ni en uno ni en otro caso. Digamos, para empezar, que las Cruzadas son un fenmeno defensivo del Occidente cristiano frente a la expansin musulmana, despus de que sta ha ocupado grandes parcelas de los antiguos Imperios romanos occidental y oriental. Recordemos los hechos: del 622, ao en que Mahoma funda el Islam, al 636, es conquistada por tropas musulmanas toda la provincia bizantina de siria, incluida la Palestina. No es ocioso sealar que, consumada la ocupacin de Damasco, capital de dicha provincia bizantina, todos los habitantes cristianos son desposedos de sus casas, y todas las iglesias cristianas convertidas en mezquitas. La de San Juan, por ejemplo, pasa a ser la principal de los Omeyas. En el 640, tropas musulmanas arrebatan Helipolis y Alejandra a los bizantinos. En el curso de la campaa, las tropas islmicas, por orden del califa Umar, destruyen la famosa biblioteca del Serapeum de Alejandra. Del 644 al 656, son igualmente conquistados Chipre y los territorios igualmente cristianos del norte de frica: la Cirenaica, la Tripolitana En el 707, los ejrcitos islmicos han llegado al Atlntico y amenazan las posesiones visigticas de la Tingitana, a la que llaman Ifriquiya. En el 715, prcticamente toda Espaa est ya en sus manos. En el 820 ocupan Creta, en el 830 Palermo, en el 840 Bari y en el 845 llegan a saquear Roma. Pasado el ao 1009, el califa de Bagdad destruye el Santo Sepulcro de Nuestro Seor. En 1045, tropas turcas entran en la ciudad Armenia de Arzana, asesinan a gran parte de sus habitantes y destruyen sus 800 templos cristianos. Poco despus, musulmanes kurdos toman Anisi, la capital de la cristiana Armenia (llamada hasta entonces de las 1001 iglesias) y la incendian, haciendo desaparecer en ella todo rastro de vista cristiana. Dede 1051, amenazan fuertemente los restos del Imperio bizantino. Entre 1067 y 1075, turcos musulmanes ocupan y saquean Cesarea, Neocesarea, Armonium y Tonch, asesinan a cerca de 200.000 de sus habitantes y esclavizan a otros 150.000. En 1088, el Emperador de Bizancio pide ayuda urgente al Papa. Y se organizan las Cruzadas, cuya actividad guerrera y supuestas crueldades es bueno que cotejemos con lo anteriormente dicho. De la tolerancia musulmana en Al-Andalus, tambin podemos hablar. Y mucho. Es verdad que podemos encontrar en el devenir de la Espaa musulmana episodios acertadsimos de convivencia entre culturas; nadie niega la mayor. Pero no se me niegue tampoco que tales episodios son pocos, y que se centran en momentos especialmente crticos para el Islam peninsular. La realidad histrica demuestra que cuanto ms consistente es el poder musulmn, ms difcil es percibir en l tales arrebatos de tolerancia. Y nada mejor, para demostrarlo, que acudir a los casos concretos. Primera constatacin: en un primer momento (711-756), el Islam invasor no fuerza la conversin de los cristianos hispanos; establece -eso s- fuertes gravmenes fiscales a cambio de permitirles practicar libremente su religin. Son todava, obviamente, maniobras de contacto: la nobleza visigoda colaboracionista mantiene en esas tres o cuatro primeras dcadas ciertas cuotas de poder (la dinasta contina vigente hasta la segunda mitad del
siglo VIII), y es obligatorio contemporizar. La debilidad de un emirato en crisis continua impide ejercer una presin ms firme. De ah, seguramente, la primitiva tolerancia. Es el Emirato independiente (756-929) el que, una vez asegurado el poder y buscando seguramente un mayor control poltico de la Pennsula, utiliza esos gravmenes para forzar la conversin. Abderramn I, por ejemplo, aumenta de manera notable la presin fiscal sobre los cristianos (758). Y lo mismo hace Hisam I (788-796), que no slo introduce en Al Andalus ritos notoriamente rigoristas, sino que se dedica con pasin nada tolerante a la guerra santa contra los ncleos cristianos del norte peninsular. Gerona, Oviedo y otras ciudades cristianas que bastante hacen en esas fechas con sobrevivir, son asaltadas y convenientemente saqueadas por estos benficos emires cordobeses. Se calcula que las vctimas de ese rigorismo andalus, slo en el tiempo que separa el reinado de Abderramn II y el de Abderramn III, es de cerca de quinientos cristianos mozrabes. El propio Emirato cordobs se rige, por otra parte, por un claro sistema de apartheid: cristianos y musulmanes estn completamente separados desde el punto de vista legislativo. Cada grupo posee sus propios cdigos y recursos. Las poblaciones mozrabes suelen adems concentrarse en arrabales, fuera del espacio amurallado. Slo donde son demasiado abundantes como para no ser excluidos (Toledo, Zaragoza, Crdoba), viven comunicados con la minora musulmana. Lo que parece evidente es que el Islam espaol se enroca y se radicaliza ideolgicamente a medida que asegura su hegemona peninsular. Pronto, la presin sobre los cristianos es de tal calibre que empiezan a producirse conspiraciones y hasta levantamientos. Uno de ellos, el de Toledo de 807, termina con una cruentsima represin que supone el ajusticiamiento de cuatrocientos cabecillas mozrabes de la ciudad y otros tantos de sus seguidores. De lo que no puede hablarse, desde luego, es de una convivencia mnimamente igualitaria de culturas. De hecho, se mantienen durante toda la Edad Media los preceptos cornicos contra la blasfemia y las penas consiguientes, de las que son principales vctimas los cristianos. Tan es as que a mediados del siglo IX se extiende entre las comunidades mozrabes en territorio musulmn un tipo de cruzada antiislmica de resistencia pasiva caracterizada por la refutacin pblica de la fe de Mahoma, a sabiendas de incurrir con ello en el delito de blasfemia y por tanto en pena de muerte. Para asombro de los teorizadores del tolerantismo andalus, la respuesta del emir cordobs Mohamed I (852) resulta bien poco tolerante. La represin es tan violenta que en slo siete aos hace desaparecer de Crdoba todo rastro de cultura mozrabe, bien porque sus defensores se han convertido oportunamente al Islam, bien porque han logrado huir a tierras cristianas del norte. Una cosa s que podemos constatar: que la convivencia entre las comunidades cristiana y musulmana mejora a medida que los reinos del norte avanzan y se consolidan. La explicacin, como puede suponerse, no tiene que ver con ninguna amorosa intencin islmica hacia los hermanos cristianos, sino a algo mucho ms prosaico: a que el rigor represivo siempre es mayor en las pocas en que el contrapeso de las monarquas cristianas se hace menos evidente. As sucede durante la etapa de taifas, cuando, atemorizados por la presin de los reinos del norte, sometidos incluso econmicamente a ellos, los reyezuelos musulmanes dejan hacer a sus ya escasos sbditos cristianos. Etapa -la de las Taifasciertamente dorada, pero desde luego bien escasa. No dura ni cien aos. Pasado ese tiempo, los almorvides se instalan en la Pennsula, y con la repristinacin de la vieja fortaleza perdida vuelven las intolerancias tradicionales. La nueva dinasta introduce un tipo de islamismo rudimentario, intransigente y brutal. A partir de este momento, los ya escasos ncleos de mozrabes que todava persistan en tierras del sur o son deportados a frica (la comunidad mozrabe de Mlaga en pleno, en el siglo XII), o se ven obligados a emigrar hacia la Espaa cristiana. El proceso se reproduce aos despus, con un breve perodo de taifas -y lgicamente tambin de tolerancia- y un nuevo impulso rigorista de
manos de la nueva invasin almohade. La verdad es que, de los quinientos aos que van del ao 711 al 1212 slo podemos dar como medianamente tolerantes unos ciento cincuenta, reducidos siempre a las pocas en que la hegemona musulmana aparece menos clara. Una hegemona que a partir de la batalla de Las Navas de Tolosa (1212) pasa a poder de los reyes cristianos. La evidente poltica de tolerancia hacia los cristianos en el reino Nazar y en los otros pequeos ncleos musulmanes est marcada claramente por este hecho. La realidad es que la Granada sometida de los siglos XIV-XV es un hervidero de mercaderes cristianos de todo cuo y pelaje que hacen su agosto a la sombra del poder castellano, a quien los reyes granadinos pagan puntualmente suculentos tributos. No. Es evidente que la tan pregonada tolerancia en Al-ndalus no tiene como fundamento otra cosa que la necesidad poltica de cada momento. Ojal hubiera sido de otra forma, pero la historia es la que es, guste o no guste. Dejmonos ya de filfas. Ni las Cruzadas son una agresin cristiana al pacfico Islam, ni la tolerancia fue una caracterstica especfica del Islam andalus. Son evidentemente tpicos, y como tpicos hay que tratarlos. Ni mejor ni peor.
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ES RENTABLE LA LUCHA ARMADA? Francisco J. Pena
A pesar de los continuos mensajes negativos de los dirigentes polticos del Sistema que otorgan el calificativo de infructuosa a la accin armada de los diferentes grupos u organizaciones terroristas, lo cierto es que, al da de hoy, los hechos parecen no darles la razn. Durante ms de treinta aos, la organizacin terrorista E.T.A. ha utilizado como mecanismo de lucha la accin armada, lo que, si bien le ha supuesto una suma notable de enemigos, si embargo, poco a poco, le ha beneficiado en la sucesiva suma e incorporacin de adeptos y/o, al menos, simpatizantes. Y a los hechos me remito. La reciente votacin en el Parlamento Europeo sobre el llamado conflicto vasco, evidencia que una gran parte de la opinin pblica se ha decantado a favor de la meritada organizacin terrorista y de los que, expresa o implcitamente, la apoyan o, en cualquier caso, suscriben cualquiera de sus objetivos, entre los que se incluye la negociacin y ulterior claudicacin del Estado. Resulta palmario que hoy, a la postre, el nico sector triunfante haya sido el sector nacionalista: la anti-Espaa. La claudicacin, sin precedentes, a la accin armada ha convertido dicha va en una de las ms rentables, polticamente hablando, que hay en el mundo. Si bien es cierto que organizaciones terroristas como Al Qaeda, Hamas o la Yhad Islmica son, reiteradamente, vituperadas, condenadas y perseguidas; sin embargo, la realidad incuestionable es que con su actuacin armada han conseguido que miles, por no hablar de millones, de hombres y mujeres hayan justificado, en ltimo trmino, al menos, parte de los fines que persiguen y, en consecuencia, las causas de sus orgenes. No quiere decir con ello que, por ejemplo, los atentados de las Torres Gemelas hayan sido justificados por la comunidad internacional pero, al menos, se les ha relacionado, implcitamente, con el conflicto rabe-israel y, en consecuencia, se ha dulcificado, ya intencionadamente o no, la autntica dimensin del terror provocado. Lo mismo sucede en la zona de oriente medio. Si bien todo el mundo condena los actos terroristas, sin embargo, inexplicablemente, se grava ms la actuacin militar israel que cualquier masacre en el centro de Jerusalem o cualquier otra ciudad de Israel provocada por una u otra organizacin terrorista islmica. Da la sensacin, en definitiva, que los polticos del Sistema, en mayor o menor medida, utilizan la accin armada de grupos antisistema para conseguir, al menos, parte de sus fines. Es un hecho incuestionable que todas las grandes potencias, en algn momento de la historia, han utilizado para su propio beneficio la accin armada de grupos insurgentes u
organizaciones terroristas. Tenemos numerosos ejemplos a lo largo y ancho del mundo: Hispanoamrica, frica, Asia y, en alguna que otra ocasin, Europa. A veces la vinculacin llega a ser tal que hasta efectivos militares de la eventual potencia intervienen, con mayor o menor entrega, en acciones militares en territorio extranjero. Sin embargo, recientemente, y aunque no exentos de intervencin militar, lo cierto es que la tendencia ltima es utilizar la accin de organizaciones o grupos terroristas para la consecucin de fines polticos nacionales y concretos. Todo esto sera, hasta cierto punto compresible, dentro de la lgica de la confrontacin poltica con el adversario, en cuanto a la crtica por sus fracasos, si no fuera porque, en alguna que otra ocasin, dicho servicio, oficialmente casual, es, extraamente, compensado a corto o a medio. Y, a toro pasado, si se empieza a hilar hechos, en principio, anecdticos, con resultados, aunque imprevisible, ciertos, resulta, a la postre, que, tal vez, la casualidad, en poltica, no sea, ciertamente, una excepcin. Resulta as, por ejemplo, sospechosamente casual que los nicos colectivos beneficiados desde la llegada del PSOE al poder hayan sido, precisamente, colectivos implicados, en mayor o menor medida, con la masacre del 11 de marzo de 2.004. Resulta curioso que, a pesar de la incipiente persecucin contra los cristiano-catlicos en Espaa, por el contrario, la comunidad musulmana y los cristianos no catlicos que, curiosamente, acreditan, cada da, una mayor beligerancia con la Iglesia Catlica, sean, precisamente, los grupos religiosos ms favorecidos. As, frente a la tendencia a erradicar la formacin catlica de las escuelas, ya pblicas, ya concertadas, paralelamente, se favorece y se financia, no lo olvidemos, con fondos pblicos, el incremento de la enseanza de la religin mahometana en dichos centros educativos. Paralelamente, encontramos la recalcitrante actitud del Presidente del Gobierno y sus ayudantes en satisfacer, a toda costa, los intereses de los grupos u organizaciones radicales nacionalistas. Hechos tan graves como la reciente renuncia de un representante del Ministerio Pblico por negarse a reducir (sin motivo jurdico alguno) la peticin de pena al Sr. De Juana Chaos, como la atribucin injustificada de jurisdiccin del Sr. Garzn, hoy, poco sospechoso de ser independiente, para la valoracin de los informes periciales del famoso cido brico, resulta, a la postre, que ms que garantizar la seguridad del Estado y sus ciudadanos, lo que, en realidad, se persigue es la claudicacin del mal llamado Estado de Derecho, su rendicin incondicional a los asesinos, y el pago de algn que otro favor que, con el tiempo, parece, se va clarificando. Pero quin paga favores es porque tiene deudas.
Y an admitiendo, como afirman algunos, la intervencin de E.T.A. en los atentados del 11 de Marzo de 2.004, se puede calificar dicha intervencin como un favor?. Tal vez estemos en los ltimos meses en los que podamos divulgar nuestras opiniones, ms o menos, libremente. Tal vez, en no muy largo plazo, nos acusen de esta u otra cosa. Tal vez, incluso, nos calumnien impunemente, sin derecho a la ms mnima defensa. Pero lo cierto es que al final, tarde o temprano, pagar el que haya de pagar. Tarde o temprano se har Justicia. Tarde o temprano el velo de la ignorancia ser desvelado. Tarde o temprano, en fin, se ver quin es y quin no es en este juego democrtico que tanto gusta a nuestra conspicua clase poltica nacional, sa que ha vivido, vive y, si Dios no lo remedia, vivir a costa del sufrido ciudadano de a pie, al que, para mantener a toda esta clase de mamones, chupatintas, lameculos y dems fauna ibrica, tiene que ponerle buena cara el jefe de turno para suplicarle que no le despida, no vaya a ser que no pueda pagar la sagrada hipoteca que, golpe a golpe, mes a mes, lgrima a lgrima, tiene que satisfacer, cada vez con ms coste (y no slo crematstico) a la todopoderosa banca poltica espaola, sa que slo es capaz de condonar alguna deuda cuando tiene que contraprestar algn que otro favor.como se que alguien le deba a alguien por hacer algo un da aciago del mes de marzo de dos mil cuatro. Bueno, por si las moscas, siempre podr decir que estaba escribiendo una novelade ciencia-ficcin.
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LEVANTE LA MANO EL QUE NO DESCIENDA DEL MONO Hctor Osvaldo Prez Vzquez
Que la mona se vista de seda, que mona queda (Refrn popular) Si tu palabra no puede mejorar el silencio, no la digas (Proverbio) Los argentinos... descienden de los barcos (vox ppuli argentinam)
A propsito de una frase injertada en otro artculo mo referido a la moneda y el horror econmico, donde me vino la idea de zaherir un poco, al pasar, la mala memoria de dos ingleses hijos de sus madres (y de sus padres, que tambin los tuvieron): el charlatn de Darwin y el delirante de Carlos Marx (que era ms ingls que alemn, como Htler era ms alemn que austraco), se me ocurri ampliar, un poco apenas, el tema de la insufrible estupidez contenida en una expresin que se meti tan profundamente en los surcos cerebrales de tanta gente, que sin duda habr de devenir algo gentico si contina all por algunas generaciones ms. Se trata de la horrible conviccin de que los hombres descendemos en lnea directa de los monos (perdn, Dios mo, slo estaba refiriendo!). La historia de una frase que empez siendo una humorada y termin penetrando en el imaginario popular (no en todos, por suerte, si no, sera materia de derecho constitucional), es la siguiente. En 1859, Charles Darwin dio a luz su libro El origen de las especies, que si fue novedoso en su presentacin, no lo fue desde el punto de vista de su creencia en la evolucin de las especies vivientes, que ya haba sido expresada por algunos filsofos presocrticos desde Anaximandro en adelante (estamos hablando de 2.600 aos atrs). Veamos antes de nada, que claramente se habla en tal libro de las especies, no del gnero animal, con lo que se reconoce desde el inicio que el hombre es una especie en s mismo y, por lo tanto, un ser diferente de otras especies, como por ejemplo, los simios que el mono ni siquiera es una especie clasificada. En esa poca, valga decirlo, no haba anlisis del ADN, por lo que las especulaciones darwinianas eran meramente una teora y,
como se sabe, las teoras cientficas deben ser probadas en laboratorio para pasar a ser ciencia, esto es, conocimiento humano aceptado universalmente aunque siempre sujeto a revisin. Nada de eso pas hasta hoy (han pasado 147 aos), de modo que ya se podra dar por improbable la teora o, al menos, ponerla a guardar donde se guarden las teoras improbadas. Porque en nuestros das est harto demostrado que los hombres, si bien podemos tener algn parecido anatmico con los simios, como hay tantos peces que se parecen y no son de la misma raza, tenemos tambin un patrimonio gentico especficamente diferente. Y punto. El audaz Darwin actuaba rentado, esto es, bien pagado y sostenido por las logias masnicas de Londres para, precisamente, meter una cua en la fe religiosa infiltrando como quien no quiere la cosa la semilla del atesmo y del materialismo (no olvidemos que por entonces tambin viva en Londres el pseudofilsofo Carlos Marx cuyo verdadero nombre judo fue Kissel Mordecai) que era tambin masn, y el sujeto vivi toda su vida sin trabajar, de modo que por ah se podra colar un indicio de encuentro en las tenidas de las mismas logias por parte de tan distinguidos hijos de... Albin. Ms tarde, en 1871, Darwin public otro libro: La descendencia humana. Curiosamente, en ninguno de sus libros dijo, ni siquiera insinu, que el hombre desciende del mono. El origen de esta creencia, que la asimila a la creencia en las brujas o en el vaticinio seguro del horscopo, por slo mencionar dos de las ms difundidas supersticiones entre la gente, es de lo ms cmico. Sucede que, una vez hecha la obra perversa de la difusin del primer libro darwiniano (para el que sobr prensa y dinero para sus varias ediciones), se instal en la sociedad cientfica britnica la polmica. Que era lo que se buscaba: socavar el pensamiento religioso. En uno de los muchos debates que se suscitaron, quedaron enfrentados un obispo anglicano de apellido Wilberforce y un seguidor o discpulo de Darwin, un tal T. H. Huxley. En cierto momento de la discusin al obispo, cansado de escuchar las
afirmaciones audaces e improbables de su oponente, se le escap un chascarrillo. Le pregunt: Y dgame usted, seor, se considera usted descendiente de los monos por va materna o por va paterna?. (*) Si hubiera sabido la catarata de idioteces que su humorada, echada a andar por el mundo, iba a soltar, no la habra expresado. Aqu es donde entra a tener vigencia ese dicho tan certero: Si tu palabra no puede mejorar el silencio, no la digas. Porque ah fue, precisamente, donde se origin esa ridcula sentencia, que, difundida profusamente por la prensa (cundo no!) lleg a quedar acrisolada como una afirmacin rotunda (recordemos que slo era un chiste) y, lo que es peor, lleg a infiltrarse incluso a travs de la dura coraza craneana de muchos malogrados profesionales universitarios (vlgame Dios!). Pero lo cierto es que ni Darwin ni sus discpulos se atrevieron jams a afirmar tal nexo directo. A lo ms que llegaron fue a la existencia de una especie intermedia, bautizada por los profanos el eslabn perdido, que no apareci hasta ahora, y eso que los excavadores cientficos buscan y buscan desde hace ms de un siglo. Pero nada. (**) Ya puestos a chancearnos, probemos de decir con expresin seria y doctoral en alguna reunin donde abunden las maracas (cajas craneanas donde baila y resuena un garbanzo dursimo que hace de cerebro), la siguiente opinin: Yo no creo que el hombre sea un mono evolucionado, porque si as fuera, por qu sigue habiendo monos? Ms bien creo que el mono es un hombre involucionado. Y mientras lo dicen frunzan el ceo y pongan cara seria, como de velatorio. Quin nos dice que quiz podamos sentar una nueva creencia ridcula entre las mentes televisivas? Al fin y al cabo, dichas mentes slo viven para gozar del entretenimiento, de modo que un mayor mal no se les puede hacer...
Cuando una cosa trae la otra

Vase qu interesante interconexin (que buscando siempre se encuentra y buceando, se hallan tesoros). A Darwin lo fascin el tratado del clrigo protestante escocs Thomas Malthus, (1766-1834) fundador sin pretenderlo de una corriente que busca achicar la poblacin humana porque prev la escasez de los recursos naturales para albergar una poblacin mayor que la actual y que se divide en dos corrientes: el maltusianismo y el neomaltusianismo (mucho ms radical). En ese ensayista crey encontrar Darwin un nexo cientfico con su idea de la evolucin de las especies (que, nuclearmente, dice que la vida en el planeta es una lucha perpetua entre especies vivientes, y que slo sobreviven las ms aptas). El contubernio de las ideas de Darwin con las de Malthus dio lugar a otra corriente de pensamiento (llammosla as) conocida como el darwinismo social (slo sobreviven en la sociedad humana los hombres ms aptos). Esta concepcin se entrelaza con ideas semejantes difundidas por un filsofo germnico, Friedrich Nietzsche (1844-1900), inventor de la teora del superhombre (que, incidentalmente, muri loco, abrazado a un caballo al que llamaba insistentemente hermano mo)... Para que nada faltara a tan notable cotarro del pensamiento masnico, a su vez el inefable Karl Marx (1818-1883) declar que la ideas de Darwin eran parte constitutiva de su propia filosofa. Finalmente, todos estos temas vienen a decantar (dejando poso) en la taza del pensamiento moderno que contiene las ideas del infaltable Henry Kissinger, expresadas en un documento que es un compendio de la maldad: el incalificable Memorando 200 para el neomaltusiano Club de Roma, crculo que es la cabeza de tmpano de los banqueros internacionales, empeados en reducir la poblacin humana a la mitad al menos de su nmero actual. A tanta perversin puede llegar una astilla del mal como fueron las ideas, elaboradas y difundidas por encargo, del nacido Charles. Dice la gente: Dios los cra y ellos se juntan. Razn tiene, porque son ellos los que se juntan, no es que los mezcle Dios.
NOTAS
(*) T. H. Huxley no se qued atrs y, continuando con el serio debate cientfico le respondi: Si por tanto se me hace la pregunta de si desease tener ms bien a un miserable mono como abuelo que a un hombre generosamente dotado por la naturaleza y poseedor de grandes medios de influencia, y que, sin embargo, emplea esas facultades e influencias con el mero fin de introducir
el ridculo en una grave discusin cientfica, indudablemente afirmo mi preferencia por el mono." Y, crase o no (ah, mster Ripley!), en adelante el insigne cientfico se dedic a buscar el nexo de continuidad entre los simios y nosotros, tarea que lo super porque falleci sin haberlo logrado; pero logr que millones de mentes-eriales crean que, en fondo, son monos... una especie que, dicho sea de paso, no existe cientficamente. Con este ejemplo podemos ver cun disparatado es recoger y meter adentro (de la sesera) cualquier opinin que nos llegue hasta los odos. Podra fructificar en la cornucopia de las insensateces y divulgarse por el ancho mundo... eso s: vestida de teora cientfica.
(**) Ni va a aparecer; porque slo era un recurso del ingls y de todos los que, como l, presentan especulaciones urdidas en sus noches de insomnio o de alcohol las ms de las veces donde hay una falla en la cadena del razonamiento lgico y entonces recurren a inventos pretendiendo cerrar la brecha como el invento de las categoras por parte de Kant o el de la Idea absoluta de Hegel, o las mnadas de los antiguos, y tantsimos ms).
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EL PROBLEMA DE LA CORRUPCIN MUNICIPAL (y III) Jorge Garrido San Romn
Captulo II: las medidas que se deberan tomar (2 parte)

4.- La Ley de Bases de Rgimen Local debera ser reformada en los siguientes puntos: A) Aprobacin de un Estatuto de los Miembros de las Corporaciones Locales, Estatuto que debera aclarar algunos aspectos tan importantes como estos:
En lo referente a las retribuciones de los corporativos, nos encontramos con dos deficiencias en el artculo 75 de la LBRL. La primera se refiere a la potestad que se concede al Pleno para acordar la dedicacin parcial o exclusiva de cuantos concejales considere conveniente. Esta ausencia de limitaciones numricas est dando lugar a muchos abusos en medianas y pequeas localidades, donde tal dedicacin no suele estar justificada. Por ello lo ms adecuado sera incluir limitaciones en el porcentaje de corporativos que pueden tener dedicacin exclusiva, porcentaje que habra que aplicar en funcin de la poblacin censada; es comprensible que en las ciudades de gran poblacin sea necesario que todos los concejales se dediquen plenamente a las tareas municipales, ya sea en el equipo de gobierno o en la oposicin, pero resulta evidente que en municipios ms pequeos no es necesario que todos tengan dedicacin exclusiva. El otro aspecto a tener en cuenta, en lo que a retribuciones se refiere, es que el artculo 75.5 de la LBRL prev establecer lmites cuantitativos a las retribuciones, asistencias e indemnizaciones, pero esos lmites no han sido definidos ni desarrollados an por la normativa estatal, algo que habra que hacer cuanto antes.
Existe un Registro Especial de Intereses que es de carcter pblico, tal y como prev el artculo 75.7 de la LBRL, pero, adems de registrar las actividades y causas de posible incompatibilidad, debera incluir tambin el registro de bienes patrimoniales del concejal, as como el de los miembros de la unidad familiar y relaciones asimiladas. B) Modificacin de la normativa de Personal al servicio de la Corporacin Local:
El artculo 104.2 de la LBRL establece que el nmero de funcionarios eventuales (es decir, el personal de confianza que est a sueldo del Ayuntamiento), lo determinar el Pleno. Sera necesario establecer un lmite legal atendiendo al nmero de concejales que forman parte de la Corporacin siguiendo, por ejemplo, la siguiente escala: hasta 11 concejales, 1 plaza; de 13 a 17 concejales, 2 plazas; 21 concejales, 3 plazas; 25 concejales, 4 plazas; de 27 concejales en adelante, 5 plazas. Es necesario modificar el artculo 91 de la LBRL para establecer que la seleccin de todo el personal de la Corporacin, tanto funcionario como laboral, se realice nica y exclusivamente mediante oposicin libre. Supresin del artculo 99.2 de la LBRL, que prev la posibilidad de que los ayuntamientos que sean capital de Comunidad Autnoma o de Provincia, los municipios de ms de 100.000 habitantes y las Diputaciones Provinciales, Cabildos y Consejos Insulares, puedan proceder a cubrir los puestos de Secretario, Interventor y Tesorero por el sistema de libre designacin entre los habilitados nacionales. Modificacin del artculo 125.4 de la LBRL que establece que, en los municipios de gran poblacin, la Secretara de la Junta de Gobierno Local corresponder a uno de sus miembros. Dicha Secretara debera ejercerla el Secretario General de la Corporacin (del Pleno en este caso).
C) Reforma de la Hacienda Local:
Actualmente la responsabilidad contable no est suficientemente regulada. Slo se contempla esta responsabilidad, de carcter meramente civil, en los trminos de los artculos 140 a 146 de la Ley General Presupuestaria, que es puramente restitutoria e indemnizatoria (responsabilidades penales y disciplinarias aparte). Por ello sera necesario que la Ley de Haciendas Locales (LHL) incluyera una normativa reguladora de la responsabilidad contable de las autoridades municipales, con un catlogo de infracciones y sanciones (multas proporcionales a la gravedad de las infracciones, remitindose las actuaciones al Ministerio Fiscal por si hubiese responsabilidades penales). Respecto a la carga financiera, para contener el despilfarro sera necesario reducir el lmite legal de las operaciones de crdito a corto plazo, que no exceda de un ao, y que actualmente el artculo 51 de la LHL establece en el 30% de los ingresos liquidados por la entidad local, para operaciones corrientes, en el ejercicio anterior. Tambin sera importante reducir, en beneficio del Pleno, el porcentaje por debajo del cual el Alcalde es competente para contratar operaciones de crdito a largo y corto plazo, que segn el artculo 52.2 de la LHL son las previstas en el Presupuesto y que su importe acumulado, dentro de cada ejercicio econmico, no supere el 10% de sus recursos ordinarios (la legislacin anterior era ms exigente e impona un lmite del 5%), salvo las de tesorera que le correspondern cuando el importe acumulado de las operaciones vivas en cada momento no supere el 15% de los ingresos liquidados en el ejercicio anterior.
D) El control de legalidad sobre la actividad municipal:
Es necesaria la recuperacin en la LBRL de la denominada advertencia de ilegalidad (que vena contemplada en la Ley de Rgimen Local de 1950), lo que obligara tanto al Secretario del Ayuntamiento, como al Interventor
Municipal en sus respectivas competencias- a advertir a la Corporacin de las infracciones legales de sus acuerdos (Decretos de la Alcalda, acuerdos de la Junta de Gobierno Local y del Pleno).
Habra que convertir en obligacin la facultad prevista en los artculos 65 a 67 de la LBRL, consistente en poder impugnar, tanto el Estado como las CC.AA., los actos o acuerdos municipales que infrinjan la ley, menoscaben sus competencias, interfieran su ejercicio, excedan de sus propias competencias, o afecten gravemente al inters de Espaa.
E) El control econmico-financiero sobre el gasto:
Sera conveniente recuperar, en la legislacin local, el efecto paralizador, en todos los supuestos, del expediente del gasto cuando resulte negativa la intervencin crtica o fiscalizacin previa (control de legalidad); as fue hasta el Real Decreto 1174/87 que omiti ese efecto paralizador de la intervencin previa. Posteriormente, la LHL estableci que la intervencin previa no tendr en ningn caso efectos suspensivos (artculo 216.1); y que slo se suspende la tramitacin del expediente si el reparo afecta a la disposicin de gastos, reconocimiento de obligaciones u ordenacin de pagos, en determinadas circunstancias (artculo 216.2). Es necesario suprimir el coladero que supone el apartado 1 del artculo 219 de la LHL, que dispone que no estarn sometidos a intervencin previa los gastos inferiores a 3.000 euros que se realicen por el sistema de anticipo de caja fija, ni los gastos de material no inventariable, ni los derivados de contratos menores (hasta 30.05061 euros), ni los de carcter peridico y dems de tracto sucesivo, una vez intervenido en gasto correspondiente al periodo inicial del acto o contrato del que deriven o sus modificaciones. Tambin debera suprimirse el apartado 2 del artculo 219 de la LHL, que permite la limitacin de la fiscalizacin
previa y la no suspensin de la tramitacin de los expedientes por las observaciones reflejadas en dicha fiscalizacin. F) Limitacin y control de las empresas y organismos autnomos municipales: Pese a que la legislacin local recomiende que se creen los menos posibles, y slo cuando con ello se asegure la mejor prestacin de los servicios pblicos, lo cierto es que en los ltimos aos han proliferado de una forma desmesurada e injustificada, saltndose de esta forma con demasiada frecuencia los principios de transparencia, concurrencia, publicidad y objetividad de la contratacin pblica en general. Para evitar estos abusos, sera bueno que en cada Ayuntamiento se aprobara, siguiendo el artculo 4.1.a) de la LBRL, un Reglamento de Rgimen Interior que establezca las siguientes prevenciones:
La seleccin de todo el personal (funcionario o laboral) seguir siempre los principios de igualdad, mrito y capacidad, utilizndose siempre el sistema de oposicin libre. Tanto el Secretario General, como el Interventor, formarn parte, como miembros natos, de los rganos Rectores o Consejos de Administracin, debiendo formular, cundo proceda, advertencia de ilegalidad respecto a sus actos o acuerdos. La contratacin, en estos entes, seguir estos principios: a) El papel de sus rganos unipersonales y colegiados ser el mismo que establece la LBRL para el Alcalde y el Pleno Municipal en los Ayuntamientos. b) Los supuestos de incapacidad e incompatibilidad para contratar con el ente sern los establecidos por la legislacin bsica del Estado.
c) Por la razn de la cuanta, la contratacin directa (ahora procedimiento negociado) slo podr acordarse en los contratos de obras, de servicios, de suministros y de consultora y asistencia, cuando no exceda del 5% de los recursos ordinarios del Presupuesto del ente. d) En lo restante, se aplicar lo previsto en la legislacin de rgimen local. G) Limitacin y control de la contratacin municipal: Hoy casi la mitad de la contratacin local se hace con contratos menores o a travs del procedimiento negociado sin publicidad, es decir, a dedo, lo que es un abuso. Por ello habra que hacer las siguientes reformas legales:
Bajar del actual 10% al 5% el lmite, que marca el artculo 88.3 de la LBRL, para utilizar el procedimiento negociado en la contratacin local. Establecer la obligatoriedad de las Juntas de Contratacin (que la Disposicin Adicional Novena de la Ley de Contratos de las Administraciones Pblicas refiere slo a los municipios de ms de 5.000 habitantes), para actuar en cada Ayuntamiento como rgano de contratacin; el Pleno establecera su composicin, pero siempre formando parte de ella tanto el Secretario como el Interventor. Modificar el artculo 21.1.) de la LBRL para reducir, en beneficio del Pleno, al 5% del Presupuesto y a 3 millones de euros, como mximo, los supuestos en los que el Alcalde puede contratar o hacer concesiones de cualquier tipo. Modificar el artculo 21.1.p) de la LBRL para reducir, en beneficio del Pleno, al 5% del Presupuesto y a 2 millones de euros, como mximo, los supuestos en los que el Alcalde puede adquirir bienes y derechos, as como enajenar bienes municipales.
5.- Reformas legales relacionadas con el urbanismo:
Sera aconsejable suprimir la atribucin, que hace el artculo 21.1.j) de la LBRL, al Alcalde de la competencia para la aprobacin de instrumentos de desarrollo del planeamiento general del municipio, as como la de los instrumentos de gestin urbanstica y de los proyectos de urbanizacin. Todos ellos son asuntos que requieren el mayor debate y que deberan ser sometidos al Pleno, tal y como suceda hasta la modificacin de la LBRL de 1999; esta modificacin se argument en base a que debera considerarse la mencionada actividad como eminentemente ejecutiva, pero con ello se perdi en transparencia. En lo referente al suelo pblico, habra que modificar la legislacin urbanstica en al menos dos sentidos: a) Que el suelo pblico que se construya para fines residenciales, sea dedicado al 100% a viviendas de proteccin oficial y a equipamientos. b) Que todos los ingresos derivados de la gestin del suelo pblico, se dediquen a la adquisicin de suelo para viviendas de proteccin oficial y para equipamientos.
Es preciso reformar la legislacin urbanstica para facilitar, con las debidas garantas, que las CC.AA. puedan asumir las competencias urbansticas en los municipios que acten de forma ilegtima en esta materia. Es preciso suprimir la actual facultad del Ayuntamiento para ceder el aprovechamiento urbanstico mediante una cantidad sustitutoria en metlico, lo que evitara en gran medida la especulacin econmica derivada de los convenios urbansticos de gestin entre Ayuntamientos y particulares.
6.- Reforma de la legislacin penal:
Agravar en general las penas por corrupcin. La prevaricacin (actuacin injusta realizada a sabiendas), desde que entr en vigor el Cdigo Penal de 1995, deja de considerarse como tal si es culposa, y slo se castiga si es dolosa, y como en muchos casos resulta muy difcil de probar el dolo, numerosos casos quedan impunes. Por ello es urgente volver a introducir la penalizacin de la prevaricacin culposa. Respecto al cohecho (soborno), hay que considerar dos cosas: a) Hoy hay una limitacin para que un soborno sea castigado como cohecho, y es que ha de haberlo referido a una actuacin realizada en el ejercicio de su cargo, con lo que no es punible, por ejemplo, un cohecho realizado sobre un alcalde para que ste presione al concejal de urbanismo para que conceda una licencia de obra ilegal (este caso se castigara como trfico de influencias, con una pena mucho menor). Esta limitacin debera desaparecer para que casos como el mencionado se considerasen como una forma de cohecho, o en su defecto deberan elevarse las penas por trfico de influencias para evitar la desproporcin actual. b) En cambio, hay un tipo de impunidad (excusa absolutoria en este caso) cuya ampliacin s debera considerarse por razones de poltica criminal: la de los particulares que sobornen y luego denuncien el hecho. Hoy slo es impune si ha sido un soborno ocasional por parte del denunciante, se hace en menos de 10 das desde que se produjo, y se sigue una investigacin penal. En cualquier caso, esta medida debera estudiarse con prudencia para evitar el efecto contrario (muchos sobornantes podran presionar an ms a las autoridades sobornadas con la amenaza de la denuncia, lo cual, por otro lado, frenara a muchas de ellas a aceptarlos desde un principio, pues se ponen en manos del criminal por entero).
En cuanto a la malversacin de caudales pblicos (sustraer, dejar que se sustraiga, destinarlo a fines no pblicos, o aplicar a fines privados bienes pblicos), tambin hay que hacer dos modificaciones legales: a) Aunque debera ser ms bien como delito especfico de abuso de cargo, habra que aadir a los ya existentes el de la utilizacin de empleados pblicos para actividades privadas. b) Debera volverse a tipificar, como suceda hasta 1995, la aplicacin de fondos pblicos a finalidades no previstas, as como la retencin indebida de caudales.
Respecto a los delitos contra la ordenacin del territorio (urbansticos referentes a constructores, promotores o tcnicos que construyan en viales, zonas verdes, bienes pblicos o espacios protegidos; tambin referentes a funcionarios o autoridades que permitan proyectos o licencias contrarios a las normas urbansticas), es necesario hacer las siguientes reformas legales: a) Deberan estar tipificados, y actualmente no lo estn especficamente, los casos ms graves: transformacin irregular del suelo no urbano en urbano, la parcelacin o construccin sin la previa aprobacin de los necesarios instrumentos de planeamiento, las infracciones sobre altura o volumen de las edificaciones, y el exceso de aprovechamiento de las parcelas. b) En los casos mencionados en el punto anterior, tambin debera estar penalizada la accin culposa de la autoridad o funcionario.
En cuanto a los delitos electorales, actualmente las penas son muy leves y existe demasiada permisividad.
En definitiva, y a modo de conclusin, la corrupcin municipal se ha extendido a la prctica totalidad de los municipios espaoles a
causa, principalmente, de las enormes lagunas legislativas actuales, y no todas debidas precisamente a la imprevisin del legislador, sino muchas veces la mayora de ellas seguramentedebido justamente a lo contrario: la deliberada intencin de dejar resquicios suficientes para que esa perniciosa prctica no desaparezca. Ahora bien, es posible erradicar totalmente la corrupcin municipal? Sinceramente, creo que no. Ni el legislador ms previsor puede cerrar todos los agujeros y todos los resquicios que pueda haber, aunque medidas como las propuestas a lo largo del presente trabajo sin duda serviran para reducirlos drsticamente y reducirlos a su mnima expresin. De todas formas, y ya para terminar, querra aadir una ltima reflexin. Es verdad que la legislacin espaola es demasiado permisiva y es verdad que los polticos actuales no tienen ningn inters en hacer reformas que sean demasiado ambiciosas, pero ni lo uno ni lo otro se dara en la medida que se est dando actualmente si no fuera por una realidad incuestionable: la amoralidad ha llegado a tales extremos en la sociedad espaola en general, que lo extrao sera que eso no se plasmara en forma de corrupcin poltica. La sociedad espaola est moral y ticamente podrida, luego qu podamos esperar? Puede invertirse el proceso degenerativo actual sin afrontar antes una verdadera y amplia regeneracin tica y moral de la sociedad espaola? Que cada cual saque sus conclusiones
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UN HOMBRE CON... CALZONES Acracio el Vil
Yo bien s, y ustedes tambin, que la frase de arriba no es exactamente la habitual en los elevados crculos poltico econmicos espaoles, pero el Consejo de redaccin me ha cambiado la palabra que haba escrito. A la fuerza obligan, pero yo haba puesto cojones y por eso he intercalado unos puntos suspensivos, para manifestar puntualmente mi derecho a la libertad de expresin y amor a la cultura. Tambin debo manifestarles que mi esquisita urbanidad siempre utiliza sin pensar la palabra que me borraron, que la aprend durante mi tierna infancia en el venerable hogar de mis mayores. All la utilizbamos con intensidad sin distincin de sexo ni edades, como prlogo y eplogo de las expresiones ms nimias, pedir un caf por ejemplo o apatelas que yo me voy al cine con la vecina del tercero. En la Espaa de hoy, los grandes jefes tambin utilizan esa enrgica palabra cuando desean algo que no se debe hacer y ordenan al subalterno que lo haga, y lo har siempre, claro est, que desee conservar el cocido nuestro de cada da, el que le dan con los descuentos del ierrepefe y s.s.. Los pequeojefes no practican esos descuentos en aras de la barata libertad del despido. Ese lenguaje formaba parte de las buenas costumbres fonticas del socialismo en guerra que, fallecido Don Francisco, se han recuperado y hoy podemos escuchar generosamente utilizadas en las guarderas infantiles, colegios, institutos, universidades, parlamentos y otros lugares democrticos. Ignoro si en las Iglesias porque en toda mi vida solamente he puesto los pies en las tres o cuatro que ayud a purificar en la villa de Ocaa, ya vacas de curas vivos, que estaban llenas de estatuas y cosas antiguas que no valan para nada desde haca cuatro o cinco siglos. Recuerdo con melancola lo mucho que me divert en aquel 1936 metido en la pandilla de alegres compaeros y compaeras, tan buenos socialistas y tan folloneros. Eran amistades incendiarias que gozaban siguiendo los piadosos consejos de sus jefes y las pautas del ngel Exterminador. Lstima que ya no soy tan joven, pero confo en que el Socialismo otra vez encienda la antorcha para acabar la misin que no pudimos concluir a causa de un pueblo ignorante que se puso a las ordenes del llamado Caudillo Don Francisco Franco Bahamonde. Yo les ruego a mis lectores comprensin, talante y dilogo y perdonen la nostalgia de un servidor al recordar bellos tiempos del socialismo internacional-espaol que ahora vemos renovado y vestido de limpio en las pantallas de la tele. Les ruego tambin que observen los discursos y charlas que mantienen consigo mismos admirndose de m y de los que hicieron lo que yo pero -oh injusticia!- ya no nos mencionan como mandatarios, sino calificndonos de incontrolados. Olvidan nuestra controladsima fidelidad a los mandatos del Partido y a nuestros enrgicos y respetados jefes. No nos importa. Nuestra obediencia y nuestros grandes hechos estn ah, en la Historia, en cementerios conocidos o por conocer y, por si fuera poco, en el martirologio catlico, No ha de olvidarse nada de eso; somos un magnfico ejemplo para nuestros herederos, para un futuro que ya no lo es, un futuro que ya est ah encapuchado o sin encapuchar, que aprende nuestro digno oficio quemando contenedores, autobuses, bombardeando a placer y asesinando cuando le interesa como leales subarrendatarios de la universal doctrina del muy celebrado camarada Don Vladimir.
Digo la verdad y la mantengo porque es la verdad. Hace pocos aos, cuando en la televisin entrevistaron un famoso general con motivo del clebre ventitrsefe, el periodista se la peda como testigo bien parado que estuvo en el ajo. El cauto militar le contest a la italiana diciendo: -La verdad? Y qu es la verdad?. Fue una bonita frase que nos dej a todos a la luna de Valencia y muy contentos a algunos de los que la saben. A otros que tambin la saben, no tanto. Es que hay que tener muchos .... pantalones para decir la verdad a secas en cuatro palabras; incluso hay que tenerlos para buscarla y decirla, y, ciertamente, todava hay gente en Espaa que la busca y la dice, porque los tiene. Uno de estos caballeros es Don Po Moa que, si nos deja malparados a m y a los mos, no oculta nuestras hazaas. En sus varios volmenes, que se han difundido con abundancia, desenmascara infinidad de sandeces que andan clavadas en las meninges de la gente despistada, en la ignorancia de gacetilleros resentidos y en la hipocresa falseadora de predicadores polticos. Debo advertir a los lectores que, en mi opinin y aparte de eso, de sus .... calzones, Don Po Moa es un hombre descarado fuera de lugar en este siglo. Se dio cuenta de que nos estn tomando el pelo; no le dio la gana de aguantarlo y no lo aguant. A m tambin me pasa porque no fui un incontrolado, sino un siervo obediente sin raciocinio, y digo la verdad en el milmetro de mis fuerzas. Tambin me consta que mi humilde annimo no corre peligro, pero Don Po Moa se ha echado al monte, como se deca de los bravos en mis tiempos, y no est tan seguro, tanto ms por llegar desde donde viene. Lanle ustedes y comprobaran sin duda que yo tena ms razn que un santo al colocarle eso de los .... calzones, porque no es hombre derechista de derechas, socialista catlico o ultraespeculachista disfrazado de izquierdas. Como protector de la verdad, Don Po es indiscutiblemente lo que no fue el general de antes. Por eso he titulado como he titulado este pequeo escritejo. A ttulo de curiosidades he de relatarles que, contra mi alfabeta costumbre, un amigo y yo fuimos a una librera a comprar uno de los volmenes del Seor Moa. El librero, sin duda un buen socialista y hombre educado, nos contest con muy malos modos que all no se venda nada de ese ... seor. No dijo seor, sino una grosera algo prolongada respecto a l y a nuestras personas que yo repliqu con mejores modales, segn me viene de familia, escupiendo en un cenicero y apagando despacio la colilla en un almanaque de mostrador, de esos que tienen la hoja del da para voltear una a una, sujetas con dos ganchos a un soporte. Mientras yo retorca la colilla mirando al to, el amigo que me acompaaba, algo incorrectamente le dijo: -As le habla usted a la (tachado) de su madre. A nosotros, no, y tambin escupi en el cenicero, que era de cristal de colores, muy bonito por cierto. El fulano, desde luego, qued. propietario de la colilla y de los escupitajos pero yo jams le comprar ni siquiera una postal con enanitos para felicitar a mi Ministra en nochebuena (con minscula por lo del laicismo). La historieta les dar a ustedes idea de cmo tiene el panorama psicoexterior el Sr. Moa, culpable de publicar la verdad con ... calzones. Lo cierto es que, hoy, a socialistas y a ultraespeculachistas ni siquiera se les puede preguntar lo que en la tele le preguntaron al general del ventitresefe. Contestaran a la italiana como l o como el to de la librera. Es indudable tambin que ni mi amigo ni yo podemos estar presentes en tan famosa ocasin. En el caso, dilogo va, talante viene, ..... quin va a escupir en el cenicero?
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EL GENOCIDIO CRISTIANO EN EL LBANO La verdadera historia de Sabra y Chatila J. Abou Elie. Libans
Cuando en septiembre de 1970 la OLP intenta derrocar al rgimen hachemita de Jordania, el rey Hussein mata a miles de palestinos y expulsa de su territorio a Arafat y sus secuaces. Esto es lo que se conoce como SEPTIEMBRE NEGRO. Los grupos armados palestinos se refugiaron en territorio libans desde donde, para continuar con sus ataques contra Israel, implantaron lentamente un mini-Estado propio que gener tensiones tnicas. La poblacin cristiana del Lbano se resenta de la presencia palestina que pona en peligro el frgil enlace entre las diversas comunidades de ese pas y amenazaba con obligarlo a dejar de ser la nica democracia del mundo rabe para transformarse en una dictadura rabe ms, totalitaria e intolerante. La metamorfosis demand una dcada. En su libro "La guerra terrorista de Siria contra el Lbano y el proceso de paz" (2003), Marius Deeb relata minuciosamente cmo, entre 1974 y 2000, el rgimen de los Assad en Siria engull a su pequeo vecino (cabe consignar que el dominio de esa familia sobre Siria desde 1969 ) La primera de una larga serie de matanzas contra cristianos, se produjo en el monasterio de Deir Ayach, el 3 de septiembre de 1975, donde palestinos asesinaron a tres monjes, Boutros Sassine, Antoine Tamini y Hanna Maksoud.El mundo no protest. Los lugareos cristianos que vivan en las cercanas huyeron, y los agresores destruyeron la aldea. Los palestinos liderados por George Habash y Nayef Hawatmeh atacaron asimismo la localidad de Beit Mellat y asesinaron a los aldeanos que cayeron en sus manos.El siguiente ao fue crtico. El 15 de enero de 1976, los palestinos asolaron Kab Elias, una aldea mixta (cristianos y musulmanes) en el valle de Bekaa. Diez das despus, diecisis cristianos fueron asesinados y veintitrs heridos. Los cristianos iniciaron su xodo a Zahl, Beirut oriental y Jounieh. En por lo menos dos ciudades, Damour y Jieh, las bandas palestinas cortaron los dedos de nios cristianos para asegurarse de que no pudieran disparar armas. Las iglesias de Damour fueron profanadas y trescientos habitantes masacrados. No hubo protestas. El 19 de enero, la aldea de Hoche Barada fue enteramente demolida. Otro grupo fundado por palestinos, el Ejrcito del Lbano rabe, destruy la ciudad de Aintours. Tres cabecillas del grupo recibieron la misin explcita de llevar a cabo masacres que sometieran a los cristianos libaneses al Estado en formacin de Arafat. Samir Abou Zahr, lider la masacre en Emir Bechir (donde las vctimas fueron asesinadas mientras dorman, Mostapha Sleiman hizo arrasar la ciudad de Checa, y Oiin Hatoum atac los cuarteles de Khyam matando a ms de treinta soldados libaneses. Los cristianos solicitaban auxilio de un mundo que permaneca silencioso. Y el vecino del norte, que siempre haba descrito al Lbano como su natural zona de influencia se regodeaba en or ese silencio. Las tensiones tnicas se extendieron y los drusos, solidarios con la OLP, comenzaron a hostilizar a los cristianos. stos pidieron un alto el fuego, pero el lder druso Kemal Jumblatt no lo acept.
Con la excusa de ese rechazo, el 31 de mayo de 1976, Siria invadi el Lbano esgrimiendo la curiosa explicacin de que su presencia protegera a la minora cristiana de la creciente hostilidad islmica. Una vez que el ejrcito de decenas de miles de soldados sirios se hizo fuerte en el pas, se lanz a la operacin inversa a la anunciada. En los bombardeos subsiguientes, ms de quinientos civiles cristianos fueron asesinados. Al ao siguiente, los sirios mataron a Kemal Jumblatt (16/3/77) y enviaron grupos guerrilleros para someter a las aldeas cristianas, en las cuales ms de mil pobladores fueron asesinados. Slo en Deir Dourit, devastada por completo, murieron doscientos setenta y tres. Ni una palabra de queja en el mundo entero. 1978 fue el ao de la apropiacin siria del pas, y el otrora Lbano independiente mora asesinado. Sami Khatib, instalado por el gobierno sirio como agente de seguridad, fue directamente responsable de la detencin, tortura y desaparicin de miles de libaneses opuestos a la invasin. Ni una condena, lamento o queja de nadie. El 27 de junio de 1978 un escuadrn sirio conducido por Ali Dib arrastr a veinte jvenes de sus camas en las aldeas de Kaa y RasBaalbeck, y los fusil sin juicio ni acusacin alguna. El objeto era el control total de una comunidad en la que perviva el hbito antisirio de la libertad. Ni la prensa, ni los organismos de derechos humanos, ni ningn pas condenaron seriamente el episodio. El 1 de julio, la milicia privada de Rifaat Assad, hermano del presidente sirio, siti las zonas que permanecan libres en los suburbios de Beirut y las hizo bombardear durante cinco das y cinco noches, con caones y morteros, con un saldo de ms de sesenta civiles muertos y trescientos heridos. Nada. En agosto de 1979, los sirios y palestinos destruyeron las aldeas Niha, Deir Bella y Uma, en el Norte. Ni una palabra de nadie. Los sirios y palestinos ya se haban impuesto al pas. Entre 1980 y 1981 las brutalidades sirio-palestinas se extendieron para acabar con todo foco potencial de resistencia. El 24 de febrero de 1980,el director de la revista Hawadess, Selim Laouzi, fue secuestrado por los sirios camino al aeropuerto, torturado y asesinado, y su cuerpo mutilado fue hallado en el bosque de Aramoun. Nada. El 23 de julio de 1980, Riad Taha, presidente de la prensa, fue asesinado en Raouch. En marzo de 1981, la ciudad cristiana de Zahl fue bombardeada y la monja Marie Sophie Zoghbi asesinada mientras intentaba socorrer a las vctimas. Dos mil cristianos murieron en los bombardeos que siguieron en Beirut del Este, bajo el mando del palestino Ahmad Ismail. No hubo reaccin. Uno podra pensar que la falta de resistencia de Occidente se deba a que la agresin siria no los afectaba. Craso error. La desidia continu cuando el ataque los afect directamente. El 4 de septiembre de 1981, el embajador francs en el Lbano, Louis Delamarre, fue asesinado por sirios. Francia apenas atin a convocar a Pars para consultas a su embajador en Siria. En esto los franceses fueron ms rigurosos que los espaoles. Cuando en marzo de 1989 las tropas sirias asesinaron al embajador espaol, Pedro Manuel de Aristegui, junto con su suegro y cuada, Espaa ni siquiera llam a consultas a nadie.
Sigamos con el relato... En febrero de 1982 los Hermanos Musulmanes desataron una rebelin islamista contra el rgimen de Damasco, en la ciudad siria de Hama. Sin ninguna vacilacin, el ejrcito de Assad aisl la ciudad, comenz su bombardeo generalizado a toda la poblacin, musulmanes y cristianos sin discriminacin.Fueron masacradas entre veinte y treinta mil personas. Nada de nada de nada. No hay condenas. Nadie se conmova, nadie protestaba. El 24 de mayo, los sirios atacaron la embajada francesa en el Lbano y asesinaron a su secretaria de asuntos comerciales, Anna Comidis y a diez personas ms. Crase o no, nada. El 6 de junio de 1982, Israel invadi el Lbano desde el sur. Los aldeanos recibieron a los tanques hebreos como liberadores. Los cmaras no podan creer lo que grababan cuando cristianos libaneses de todas las edades salan de sus casas para ofrecer flores y alimentos a los soldados israeles. No somos ingenuos: no haba amor mutuo sino intereses en comn. La poblacin cristiana crey que se pondra punto final a la tirana terrorista sirio-palestina en el Lbano. E Israel haba emprendido lo que dio en llamarse Operacin Paz para Galilea en respuesta a morteros e infiltraciones de los terroristas palestinos, que ya tenan instalado en el Lbano un poderoso ejrcito. En uno de esos atentados (marzo de 1978) los milicianos que haban penetrado desde el Lbano, secuestraron dentro de Israel un autobs civil, y mantuvieron como rehenes a treinta y cuatro pasajeros, a los que finalmente asesinaron. Israel invadi el Lbano a fin de terminar con la agresin que desde all se ejerca, objetivo que eventualmente consigui por medio de expulsar a Arafat y su OLP (quienes encontraron refugio en el lejano Tnez) En agosto de 1982, gracias al clima de menor dependencia de Siria que se senta desde la invasin israel, el parlamento libans eligi presidente del pas al jefe de la Falange cristiana, Bashir Gemayel. Para los sirios esta osada era un exceso, sobre todo porque se saba que Gemayel cooperaba con Israel en la recuperacin de la independencia del pas. Un par de semanas despus, el 14 de septiembre, en el cuartel de la Falange en Chrafieh, Gemayel fue asesinado por una carga de explosivos colocada por Habib Chartouni, quien perteneca desde 1977 al partido prosirio capitaneado por Assad Hardane. Los explosivos haban sido suministrados por el jefe de inteligencia siria, Ali Douba. Adems del presidente, veintisis personas murieron en el ataque. Los sirios consideraron a Chartouni un hroe. Los cristianos, no precisamente. El jefe de la seguridad de la Falange, Elie Hobeika, decidi vengar la muerte del presidente, en los campamentos palestinos de Sabra y Chatila. El 16 de septiembre de 1982, cien falangistas penetraron en los campos y mataron a varios centenares de civiles (las estimaciones varan desde trescientos a quinientos). Los israeles, en cuya franja de control se hallaban los campamentos, ingresaron en los mismos para detener la masacre cuando ya era demasiado tarde.
De todos los nombres de aldeas destruidas que inclu en esta crnica, no me cabe la menor duda de que los nicos que resultaron conocidos al lector son los de Sabra y Chatila. Y aunque Hobeika nunca se arrepinti de la matanza, aunque los falangistas la vieron siempre como un acto de aceptable venganza, ni stos ni aqul jams fueron reprochados por el mundo. Diez aos de guerra en el Lbano y de genocida ocupacin siria, se redujeron en la conciencia de Europa a Sabra y Chatila. A esos dos nombres se dedicaron pelculas y libros, manifestaciones y condenas. Slo a ese evento de la guerra en el Lbano, le dedic Alberto Cortez una cancin de su repertorio, y Jean Gent en 1992 un ttrico documental, Cuatro horas en Chatila. Pese a todo, Israel y el Lbano firmaron un tratado de paz el 17de mayo de 1983, del que al poco tiempo Siria exigi su unilateral anulacin. Ningn medio de difusin volvi a mencionar jams ese tratado, que no goz de la aprobacin internacional. Las matanzas entre libaneses no se detuvieron. En septiembre de 1983 ms de cien aldeas en la regin de Chouf fueron limpiadas tnicamente de cristianos por tropas drusas. En mayo de 1985, milicianos musulmanes atacaron nuevamente el campo de refugiados de... Chatila! De acuerdo con datos oficiales de las Naciones Unidas, asesinaron a seiscientos treinta y cinco personas y dejaron a ms de dos mil quinientos heridos. Nadie se quej! Las Naciones Unidas no se reunieron para condenar. Tampoco cuando en octubre de 1990 las tropas sirias mataron en ocho horas a setecientos cristianos ms. Por toda respuesta el mundo hizo la vista gorda otra vez.
Fuente: Remitido por Internet
PGINA PRINCIPAL
CARTA : "REFLEXIONES"
Varias firmas
Los firmantes de esta reflexin sobre Espaa somos un grupo de militares de la ms variada procedencia y graduacin, adems de un grupo de mujeres, esposas y viudas del Ejrcito de Tierra, Marina o Aire, y otros adheridos pertenecientes a la gran familia militar. No tenemos otro procedimiento para hacernos or que la publicacin de este texto en los medios de comunicacin que accedan a insertarlo. Todos tenemos en comn la profesin, o relacin con ella, y tres ideas fundamentales que llevamos clavadas en el alma: Dios, Patria y Ejrcito. En este grupo se incluyen nuestras familias con las que compartimos estos mismos ideales. Vemos con autntica tristeza que nada ni nadie se opone a la campaa que desde hace unos aos se ha desatado sobre la sociedad espaola tendente a sacar a Dios del alma de nuestra Nacin, del alma de las familias espaolas. Obras de teatro blasfemas, pelculas insultantes para nuestras conciencias cristianas, tertulias que hacen burla de nuestra fe y programas anticristianos, son normales en cadenas de televisin estatales o autonmicas. No faltan tampoco las exhibiciones pornogrficas ni los brutales ataques a la Iglesia Catlica, en muchos casos subvencionados por entidades institucionales, como es la anual exhibicin blasfema en la cabalgata del llamado Da del Orgullo Gay. Nos entristece e indigna la actitud de los poderes estatales y autonmicos, y nos sorprende la actitud, en muchos casos, poco combativa de la Jerarqua de la Iglesia Espaola (Iglesia somos todos) que a veces parece temerosa de perder lo que algunos consideran privilegios, y que no son tales, porque obedecen a una tradicin y a unos tratados firmados con la Santa Sede. Las gigantescas concentraciones de fieles en las visitas del Papa muestran que gran parte de Espaa sigue siendo catlica, pero nosotros, catlicos con fe de carbonero, comprendemos que no es fcil desenvolverse en un Estado que presume de laico militante y que trata de arrancar a Dios de las aulas de los centros de enseanza, pero esta comprensin no nos impide pedir a la Iglesia una actitud ms combativa. Nos parece, cuanto menos tibia, la actitud de gran parte de esta Iglesia Espaola ante la Historia reciente que engloba la mayor persecucin religiosa de la historia de la Humanidad. Las declaraciones de algunos obispos y sacerdotes nos producen decepcin y sonrojo Cmo es posible que haya que mendigar de iglesia en iglesia para decir una misa en el aniversario de la muerte del Generalsimo Franco, que fue restituy y reconstruy sus templos, seminarios y bienes arrasados o saqueados durante una II Repblica que hoy se pretende santificar?. Han olvidado que ese rgimen puso en manos de la Iglesia la educacin de los jvenes espaoles? Tambin queremos y necesitamos una actitud ms valiente e incansable de la Conferencia Episcopal en temas candentes, como el del institucionalizado crimen del aborto. Espaa, nuestra Patria, est atravesando un momento seriamente delicado. La unidad de Espaa, que tantos siglos y sacrificios necesit para consolidarse, est en un serio peligro. El Estatuto Cataln encierra todos los mimbres para que en un futuro prximo el Principado de Catalua se independice. El mismo camino lleva el futuro Estatuto Vasco. Uno y otro inspirados en falsas reivindicaciones y auspiciados por partidos separatistas, que en el caso vasco se agrava por hallarse detrs una organizacin terrorista. El reciente festival separatista que hemos visto en un campo de ftbol, ante las miradas condescendientes de los presidentes autonmicos cataln y vasco, y la nula reaccin institucional, nos muestra la profundidad del pozo en el que estamos cayendo. Despus llegarn los estatutos gallegos, valencianos, mallorquines, canarios... directamente traducidos del modelo cataln, estatutos a los que la derecha poltica se adhiere de forma suicida. Nosotros creemos que nuestra Patria puede salvarse si los espaoles despertamos de una vez y nos damos cuenta de lo que se est jugando Espaa en manos de unos polticos profesionales que, sin
mandato constitucional alguno, hacen de nuestro viejo solar el arcn de sus ambiciones de poder. Si en aquel ao lejano en que se vot la actual Constitucin Espaola se hubiera dicho que lo que se votaba iba a traer los lodos estatutarios actuales se habra aprobado? No ha sido el pueblo espaol engaado, por unos inconscientemente, y por otros con plena conciencia de sus objetivos disolventes de la denominada Patria comn? Si en aquellos aos se hubiera dicho que ofender a la Bandera de Espaa no era delito, que esa Bandera iba a quemarse impunemente en ciertos estadios de ftbol o que iba a desaparecer de Ayuntamientos y hasta de plazas de toros de Espaa, que se iban a arrasar los Monumentos a los Cados... se habra votado la Constitucin? Nosotros mostramos nuestro disgusto, por decirlo de manera literaria y suave, y adelantamos que no admitiremos un final deshonroso para nuestra Patria. Espaa no puede desaparecer por arte de magia gracias a unos coyunturales profesionales de la poltica. La situacin increble a la que se ha llegado en las Vascongadas, y tambin en Navarra, de la que se quieren apoderar, as como el dejar hacer a los resentidos nacionalistas catalanes para hacer desaparecer lo espaol de nuestro Principado, es responsabilidad compartida de la derecha y de la izquierda parlamentarias. Hoy esa derecha trata de dar marcha atrs a sus errores pasados, pero indudablemente con notable retraso. Y tambin observamos con profundo disgusto algunos gestos incomprensibles y los descorazonadores silencios reales. Calvo Sotelo, cuyo asesinato apenas si aparece en esa rara memoria histrica institucional, dijo que el Ejrcito era la columna vertebral de la Patria, lo que a algunos provoca una risa nerviosa, pero han pasado los aos y la frase del diputado asesinado se ha mantenido inclume. Si esta columna vertebral de la Patria enferma, se reblandece o se pudre, la Patria se derrumba. Quiz sea ste el objetivo de muchos porque, pese a todo, la existencia del Ejrcito es una garanta para la existencia de Espaa. Al Ejrcito se le ha amordazado de forma anticonstitucional, y se le ha convertido, adems de mudo, en un ente sordo y ciego. No existe organismo ni institucin oficial alguna en esta democracia que nos represente. Cualquier grupo o gremio, incluidos los emigrantes o los okupas, tienen medios que expresen o acojan sus aspiraciones o quejas libremente, sin cortapisas; el Ejrcito, no. El Mando, la denominada Cpula, slo interviene en temas de servicio, y de forma muy limitada, porque se ha dejado maniatar por el poder hasta el punto de no haber dejado or pblicamente su voz ante la maniobra desintegradora del Museo del Ejrcito; el abandono del de Montjuich a su propia suerte; la destruccin de placas y monumentos castrenses, posiblemente con recuerdos de sus propios padres o abuelos; el permitir sin mover un msculo el final precipitado del servicio militar obligatorio por razones exclusivamente electoralistas; cambiar los versos de un poema a los Cados para no molestar a los nacionalistas Har algo ese Mando cuando se ordene suprimir la Oracin de los Cados, las tradicionales misas en celebraciones castrenses o los ascensos por antigedad? Por simple odio, o rencor no contenido, se ha ofendido y despreciado gravemente a la familia militar quitando el monumento ecuestre dedicado al Generalsimo Franco en la Academia General Militar de Zaragoza, de la que fue su primer director y modelo de virtudes militares. Gran parte de los que firmamos esta reflexin fuimos educados en esa Academia a la que prestigi y dot de inmarchitable espritu. Nosotros no vamos contra la disciplina, que defendemos porque nos consideramos libres, vamos contra la humillante sumisin sin ms. La disciplina es algo ms noble y ms profundo. El Ejrcito debe y puede hablar. El Ejrcito, hoy FFAA, es una carta en la baraja del juego poltico, pero el que tuvo retuvo, y gracias a sus reducidos y silenciados cuadros de autnticos profesionales de la milicia y del honor, vigilados y observados con antipata y recelo por muchas instituciones del Estado, se mantiene la esperanza de que Espaa no se desintegre. Ni la poltica partidista de los ascensos selectivos ni determinados altos cargos bien remunerados, podrn exterminar el espritu de nuestros compaeros en activo que, a Dios gracias, siguen siendo una pesadilla para las tramas y planes antiespaoles vigentes. Confiamos en ellos y ellos lo saben. Nos oponemos a la falaz campaa cainita de la Memoria Histrica, as como a la condena de un rgimen que es Historia, nuestra Historia, y en el que servimos con lealtad y entusiasmo a Espaa en el
Ejrcito de forma generosa y sacrificada durante gran parte de nuestra vida militar. No aceptamos la inicua ley de Memoria Histrica, que ms que un absurdo intento de reescribir la Historia, es un gravsimo error cuyas consecuencias pagarn los sectarios legisladores con la recreacin de las dos Espaas, que es quiz lo que pretenden. No olvidamos que cualquier condena es una ofensa a nuestros ideales y a nuestras Hojas de Servicio, condena que ninguno de nosotros va a aceptar ni a tolerar. Estamos con las vctimas del terrorismo, con las miles de familias destrozadas por una banda de asesinos. Todos los firmantes de estas reflexiones somos de alguna forma vctimas de ese terrorismo, pues son centenares los familiares y compaeros asesinados por servir a Espaa hasta las ltimas consecuencias. Son ya miles los muertos y mutilados cuya sangre demandar Justicia hasta el final de los tiempos. No se debe negociar con asesinos, porque consensuar una presunta paz con asesinos es una monstruosidad. No somos nostlgicos porque defendamos nuestro pasado, nosotros miramos hacia el futuro, porque queremos que Espaa vuelva a ser la Patria de todos los espaoles con un horizonte limpio y con un destino comn.
RELACIN DE FIRMANTES DE ESTAS REFLEXIONES D. Martn Acha y de Aracama.-Coronel de Artillera-R D. Jos Mara Agudo Gmez.- Comandante de Infantera-R D. Angel Aguilera Cabrera.-Coronel de Artillera-R D. Luis Alarcn Echevarra.-Alfrez Milicia Universitaria D. Toms Almazn Lasteri.-Coronel de Caballera-R D. Jos Aranda Snchez.Coronel de Caballera.-R Da. M del Pilar Romero Quintanilla .-Esposa de Militar Da. Mercedes Durango Ballester.-Esposa de Militar D. Arturo Armada SarriCornel de Infantera-R
D. Luis Artero PamplonaCoronel de Caballera-R Da. Aurora Ruiz Ballesteros.-Esposa de Militar D. Jos Artieda Fernndez-Tte.Coronel de .Inf-R D. Gumersindo Arroyo Quiones.-Coronel de Infantera-R D. Horacio Barragn Morillo.-Alfrez Milicia Universitaria D. Eduardo Bengoa Romn.-Hijo de Militar D. Antonio Bentez Martn.-Comandante de la Legin-R Da. Eloisa Berruezo Quionero.-Esposa de militar. D. Leandro Bueno Romero.-Capitn de Navo-R D. Luis Cabanas Rubio.Coronel de Caballera-R D. Francisco Cabrera Galdeano.- Capitn de Artillera E. Aux-R D . Salvador Cabrera Galdeano.- Tte especialista (artificiero) Da. Ana Caldern Fernndez.-Viuda de Militar D. Teodoro Camino Caturla-Coronel de Infantera-R D. Miguel Camino Caturla-Coronel de Infantera-R Da.Vernica Guilln Esp .-Esposa de Militar D. Juan Diez Matabuena.-Coronel de Caballera-R D. Jos Miguel Cano de
las Heras-Coronel de la G. C.-R D. Mariano Caas Barrera.-Coronel de Infantera-R D. Jess Careo Arija.Coronel de Infantera-R Da. Rosario Echeverri Crdoba.-Esposa de Militar D. Luis Carcao AlonsoCuevillas-Coronel de Ingenieros-R Da. M del Carmen Garca de Carellan y Vzquez- Esposa militar D. Rafael Caturla Snchez de Neira.Coronel de Artillera-R D. Camilo Carrero Blanco Martnez. Galinsoga.-Capitn de Corbeta-R Da. Ana M Prez Rosales Egozcue-Esposa de Marino D. Pedro Cascajo Rodrguez.-Coronel Mdico del Aire D. Fernando Celdrn Ruano.- Coronel de Artillera-R D. Jos Centenera Montalvo- Coronel de Caballera-R D. Jos Clemente Corodonera.-Coronel de Infantera-R D. Pedro Cobo Gmez.Coronel de Infantera-R Da. Carmen Cobo Fernndez.-Hija de militar Da. Alejandra Corona Valds.-Viuda de Militar D. Luis Corts MurubeCoronel de Infantera-R Da. M Luisa del Corral Caballero-Viuda de
Militar D. Joaqun Chamorro Rivera.Coronel de Infantera-R Da. Mara Eugenia Martn Astruga.-Esposa de Militar Da. Purificacin Chamorro Rivera.Hurfana de Militar D. Rafael Daz de San Pedro-Tcol. De ArtilleraR Da. Rosa Ma Daz Torres.-Viuda de Militar D. Juan Domnguez Ramrez- Coronel de Caballera-R (+) D. Toms Durango y Rodrguez Marquina.Coronel de Caballera-R Da. Carmen Durango Ballester.-Esposa de Militar D. Flix Estrada Nrida.Coronel de Artillera-R Da. Ana Maria Estella Guerrero.-Viuda de Militar Da. M Teresa Fernndez Quintana.Hija de militar D. Jess Flores Thies.Coronel de Artillera-R Da. M del Pilar GarcaConde Gmez-Esposa de militar Da. Concepcin Yage Lucas.-Viuda de Militar D. Miguel Fors DezCoronel de Artillera-R D. Fernando Franco Soberado.-Sarg.1 Escala Bsica Artillera-Reserva D. Manuel de Fuentes Lpez.-Capitn de Intendencia-R Da. Rosa M Churruca Ojeda.-Esposa de Militar
Da. M del Mar Churruca Ojeda.-Familia de Militar D. Antonio Gadea PrezVictoria.-Coronel de Artillera-R D. Jos Garca Alcalde.Coronel de Infantera-R Da. Mara Colodro Cruz.-Esposa de Militar D. Adolfo Garca Calvo Rodrguez-Coronel de Infantera-R D. Jos Luis GarcaConde Gmez-Coronel Arm y Constr.-R Da. M Mercedes del Castillo Beraza.-.Esposa de Militar D. Alfredo Garca de Moya.-Coronel de Artillera-R Da. Concepcin GarcaMorato Glvez.- Hija de militar D. Ramn Garca Granzn.-Coronel de Artillera-R D. Enrique Garca Snchez-Coronel de Infantera-R D. Julio Gimnez Snchez.-Coronel de Caballera-R D. Ramiro Guerra Gordo.-General de Brigada de Divisin Da. Mercedes Bernal Ibarra.-Esposa de Militar D. Jos Magn Guerra Reigosa.-Coronel de Infantera-R Da. Pilar Gonzlez Maran.-Viuda de Militar Da. Isabel Zerolo Gonzlez.-Hija de Militar Da. M Jos Escudero
Pinos-Esposa de Militar D. Csar Goas Escribano.- Coronel de Infantera-R Da. Pola Rodrguez Ortiz.-Esposa de Militar D. Fernando Gmez Vilaplana.-Coronel de Infantera-R D. Luis Gonzlez Vidn.Coronel de Infantera-R D. Luis Hernndez del Pozo.-Coronel de Infantera-R D. Rafael Hidalgo de Rivera.-Comandante de Ingenieros-R D. Manuel Jimnez Linares.-Coronel de Artillera-R D. Fernando Lechuga Serrano.-Coronel de Artillera-R D. Juan Len GonzlezCoronel de ArtilleraR D. Francisco Lomo Relloso.-Coronel de Artillera-R D. Nemesio Lpez Espinosa- Coronel de Infantera-R Da. Rosario-Isidra Mendieta-Castillo DazMoya.-Esposa de Militar D. Gabriel Lpez Viota de Barreto.-Coronel de Infantera-R D. Jos M Manrique Fernndez.-Coronel de ArtilleraR D. Manuel Marquina Lpez-Coronel de InfanteraR D. Jos Antonio Martiniano Infante.Comandante O. M.-R
D. Luis Martnez Palomares.-Alfrez Milicia Universitaria Da. Maruja Marina Dorolea.-Viuda de Militar Da. Marina Iranzo Domnguez.-Mujer de Militar D. Andrs Mateos BlancoCoronel de Infantera-R D. Ramiro Mateus Garca.-Comandante de la Guardia Civil-R D. Emilio Matas Gonzlez.-Coronel de Infantera-R (+) Da. Mara Laura Martnez Narbona.-Viuda de Militar. D. Jos Antonio Mayayo Saudo-Coronel de Artillera-R D. Pedro Mediavilla Cuys.-Coronel de Caballera-R Da. Eulalia Bataller Gaspar.-Esposa de Militar D. Carlos Meer de RiberaCoronel de Caballera-R D. Carlos Melero Izquierdo.-Coronel de Infantera-R Da. Carmen Claudio de Pro.-Esposa de Militar D. Manuel Miquel ServetTte.Coronel de InfanteraR D. Enrique Miranda Saavedra-Coronel de Artillera-R D. Luis MontesinoEspartero Juli-Coronel de Caballera-R D. Jos Antonio Muoz Ramrez.-Coronel de Aviacin-R D. Jos M Nez GarcaCoronel Intendencia de la Armada-R
D. Ricardo Pardo Zancada-Cmte.de Infantera (EM) separado del servicio D. Antonio Pastor Fernndez-Coronel de la G.C.-R Da. M del Carmen Muoz Lacaste-Esposa de militar D. Manuel de Pedro Esteban. Tete. Coronel de Artillera-R Da. M Teresa Herrero Garrote.-Esposa militar D. ngel Prez Pinilla.Coronel de Artillera-R D. Manuel Prez Rojas.Alfrez Provisional Da. M Begoa Garca Carrillo.-Esposa de Militar D. Carlos Prez Sauras.Coronel de Artillera-R Da. Mary Carmen Prez Sauras.-Viuda de MIlitar D. Francisco Pou AndreuCoronel de Infantera-R Da. M Luisa Garca Vallarino Prez CrdobaEsposa militar Da. Mara Pou Garca Vallarino-Hija de militar D. Jos Luis Prada Ramrez-Coronel de Artillera-R Da. Filomena Gonzlez Bertrand.-Esposa de Militar Da. M Dolores Ramos Velasco-Esposa militar D. Miguel de Ramn Plaza.-Coronel de Infantera-R D. Angel Ramos Izquierdo.-Coronel de Artillera-R
Da. M del Pilar Raso Sots.-Viuda de militar D. Antonio Reyes Mateo.Coronel de Infantera-R D. Jos Rico RicoCoronel de Infantera-R Da. Encarna Ribot Cueto.-Viuda de militar D. Arturo Robsy Pons Hijo de militar D. Enrique Rodrguez Almeida.y Lpez PozasCoronel de Artillera-R D. Jos Romn Casaus.Coronel de Infantera-R D. Juan Romero Escobar.Coronel de Infantera-R D. Francisco Romero Jord.-Coronel de Caballera-R Da. Ana beda Sanchiz.Esposa de Militar D. Jos Ruiz BallesterosGeneral de Brigada de Infantera-R Da. Mercedes Martnez de Medinilla CasanovaEsposa de Militar Da. Ins Gonzlez Bertrand.-Esposa de Militar D. Juan Ant SnchezBustamante y Pez .-Com. C.Jurc.Armada (ES) D. Jos Manuel Snchez Guey.-Tte.Coronel de Infantera-R Da. M del Carmen Snchez Lorente.-Viuda de Militar D. Jos Luis Santos Tamariz.-Coronel de Caballera-R Da. M Mercedes Miner Lozano.-Esposa de Militar D. Ramn Sendn Santos.Coronel Mdico D. Jos Serichol AguileraN 50 - Noviembre del 2006 - Pgina 83
Coronel de Infantera-R D. Vicente Serradilla Vallinas-Cap.CAAC-R D. Jos Luis Somalo Aznar.-Coronel de Caballera-R D. Pedro Soriguieta Goiricelaya.-Coronel de Caballera -R Da. M Pilar Ruiz Ballesteros.-Esposa de Militar D. Eduardo Suances Belquivir-Coronel de Artillera-R D. Jos Sevillano Prez.Coronel de Ingenieros-R D. Antonio Tejero Molina.-Tcol. de la G.CExpulsado Ejrcito por 23-F Da. Carmen Dez Pereira.-Esposa de Militar D. Fernando Tello Prado.Coronel de Infantera-R D. Antonio Vallejo Saldo.Comandante de Infantera-R D. Ambrosio Varela Soler.-Coronel de Infantera-R D. Antonio Villarroya Huertas.-Tcol. de Artillera-R D. Jos M Velasco Zuazola-Coronel de Caballera-R Da. M Teresa Tuduri Esnal.-Esposa de Militar D. Pedro Velasco ZuazolaHijo de militar D. Andrs Vergara Vergara .-Tcol. De Artillera-R Da. Concepcin Yage Lucas.-Viuda de Militar
D. Juan Carlos Yurs Arruga.-Alfrez de la Milicia Universitaria

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CORONA LRICA A JOS ANTONIO PRIMO DE RIVERA (en el septuagsimo aniversario de su muerte, 1936-2006)
A JOS ANTONIO POR JOS ANTONIO Lo aseguro, camarada. Te han llamado ya de todo en este viejo universo de lumbres y de sombras: hombre, compaero; todo se ha inventado para ti en el vocabulario de las grandes ocasiones, y el dorado bal donde guardamos la hipocresa. Has sido testimonio de un tiempo de cruces, convertido inevitablemente en smbolo del alma y la piel, para aquellos que fabricaron sus mrtires entre el olor a cera y a dinero sucio. Nosotros, s, te llamamos hombre, como si el primero fueras. Alguien desconocido te puso un enorme cartel entre pecho y espalda , Jos Antonio, como un bocadillo al hambriento, y as te enviaron lejos, all donde ladraban el fusil y el ltigo que fustiga, pero siempre fuiste hroe. Te llamaron hombre. Te lo juro. Sonaron versos amargos como el vino amargo en una cancin indita, justo, cuando en ese instante los labios repetan que estaba con nosotros, entre t y yo, imagen siempre diferente y mgica, incapaz de negarse nunca a s misma. Te repito amigo: su nombre apareca constante y explotado en noches oscuras y soledades grises, quisieron confundirnos en la irona del desprecio. aunque te llamaron hermano, por ms que es cierto camarada, que a tus espaldas royeran las entraas. Lo s, Jos Antonio; oigo que te gritan compaero en jornadas confusas; memoria de un amor impuesto
sobre el corazn que nos dejaste. Sin embargo, todava caminas sobre promesas de amaneceres y tu nombre permanece fiel como nuestros luceros. Eduardo Lpez Pascual (indito, 20-XI-2006) * Jos Antonio (II) En la tela azul de su camisa. en su pecho sereno y destrozado, en el cuerpo que yace reservado, a mecerse en las ondas de la brisa. En el ansia de libertad sumisa al hombre, l, permanece olvidado, entre los odios del pueblo soado como la luz de una vela indecisa. Acude la maana a la baha y cercana se recoge la muerte entre arena, naranjos y palmeras. Muerto est, peina el sol la sangre fra del patio, all queda un cuerpo inerte y lgrimas sangrando en las banderas. Flix Naranjo Nio (indito, 20-XI-2006) * * * * *
FOTOGRAFA A LA SALIDA DEL ENTIERRO DE MATAS MONTERO Hay un algo incompleto en esta imagen:
acaso una razn no suficientemente comprendida, como un rito que se hubiese quedado sin liturgia. Un hombre alza su brazo con la mano abierta. Es joven, pero tiene un surco de siglos en el rostro que le hace parecer mayor. Cruza un bosque denso de esperanzas alzadas hacia dnde y hacia cundo. Ante la tumba, ha dicho cosas duras que saben a promesa. Viene del fro. Tiene prisa. Sale de enterrar a un amigo, y en sus ojos lleva un exacto afn de primaveras. Miguel Argaya (indito, 20-XI-2006) * PRESENTE! No es tu tumba lugar para lamentos Ni tiempo es hoy de llanto o de nostalgia Hoy, -quin lo dijeraa setenta aos de tu muerte, la Patria nuevamente nos reclama. El ejemplo de tu muerte nos conmueve El ejemplo de tu vida nos arrastra Quiero enterrar en tu tumba mi amargura Quiero abrir hoy tu tumba a la esperanza Setenta aos han pasado y -anla primavera aguarda. Mas s que tras la noche siempre viene la maana.
Ante tu tumba rezo -con cuatro camaradasla oracin de los cados. Maana mil voces -con banderas desplegadasvendrn a rezarla. Te conceda Dios el eterno descanso y a nosotros el valor para ganarlo. -Como ayer, como siempreJos Antonio Primo de Rivera: PRESENTE! Deolavide (indito, 20-XI-2006) * LAMENTO DEL AUSENTE A Jos Antonio Primo de Rivera Limpiad la sangre de la losa para que mi hermano no la vea. Vosotros caeris mudos en mi partida y yo hablar para siempre cuando mi pecho estalle. Mi frente azul claudica a vuestra ignorancia, mi garganta est seca de repetiros. Pero salvadme de la prisin de la memoria,
de la burda blasfemia de mi figura, libradme del filo del desconocimiento porque mis certezas an tiritan para quien las quiera or. Limpiad la sangre de la losa, limpiadla!.
Fernando Anaya * GRIAL Nos has dado el vuelo de las fragatas En la noche en que Espaa se dorma, Nos has dado las lgrimas ingratas Del sol que en ti mora. Ahora cuando tu recuerdo anima La promesa que hiciste verdadera, La esperanza a la patria se aproxima, Jos Antonio Primo de Rivera. Recaredo Rey (indito, 20-XI-2006) * *
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DOCUMENTOS
Milenio Azul
Para poder justificar de alguna manera la mentira, la gran estafa, que el discurso dominante, de lo "polticamente correcto" esconde, la modernidad, en sus mltiples versiones -de derechas, de izquierdas, nazi-onalistas o "progresistas"- se dedica al falseamiento a gran escala de la Historia, a su ocultamiento, tergiversacin, reinterpretacin..., consciente de que un conocimiento veraz de sta, hara que todas sus "verdades" y todo su planteamiento argumentativo se viniera abajo. Plenamente mentalizados de que es necesario luchar contra esta mentira permanente, y en aras a una higiene moral y mental, Milenio Azul se propone en esta seccin dar a conocer documentos -de la pequea o gran historia- que han sido ocultados al conocimiento pblico por las implicaciones que ello tendra sobre la "verdad" histrica oficial. Animamos tambin desde aqu a nuestros lectores, para que si poseen algn documento o dato de significativa trascendencia en este sentido, no duden en envirnoslo para su publicacin. Milenio Azul es un proyecto de muchos, cada da de ms, aunque realizado tcnicamente por unos pocos, y por eso pedimos la colaboracin y el respaldo de todos. Gracias. Redaccin de Milenio Azul
2. LA JUSTICIA POPULAR EN LA II REPBLICA Documento de primera mano en la que un Fiscal de uno de los Tribunales Populares de la Repblica, desvela en su queja al Ministro de Justicia de la misma, el funcionamiento de la justicia en la zona roja. Todo un ejemplo de como se las gastaban en aquella "arcadia feliz" que fue la Repblica. 1. OPERACIN GRANADA Frente a la mentira y la tergiversacin, un informe policial realizado a principios de los aos 70 desvela muchas cosas sobre la muerte de Federico Garca Lorca -gran amigo personal de Jos Antonio, y el que segn l debera ser el gran poeta de la Falange-, que no se parecen demasiado a las tesis oficiales de uno y otro bando. Desvela adems sus ltimos momentos y hace un relato fiel de los da vividos en Granada en torno al Alzamiento del 18 de Julio.
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OPERACIN GRANADA
ALGUNAS CONSIDERACIONES Tratar de exhumar un hecho ocurrido hace XXXVI aos es tarea harto difcil. Las razones son sencillas: la confusin reinante en aquellos momentos en que las ejecuciones se sucedan y eran llevadas a cabo por distintos grupos, basndose unas veces en odios personales y otras en el pnico propio de una ciudad sitiada, que era hostigada por un enemigo cruel situado a muy poca distancia de Puerta Real, el centro neurlgico de Granada; la desaparicin de infinidad de personas que hubieran podido facilitar una imagen exacta del suceso: la vergenza que se apodera de los granadinos al recordar el hecho; el temor que an existe a poder inculpar a personas que todava viven. Todo ello constituye una cortina demasiado espesa como para permitir ver la absoluta realidad. Las versiones que se dan son diversas: - El pueblo llano dice ignorar todo, como en su momento ignoraba la verdadera personalidad de Garca Lorca. - Para otros ms preparados, los autores no fueron ms que las huestes del entonces Capitn D. Jos Nestares Cuellar. - Para los intelectuales en caso su totalidad liberales, demcrata-cristianos, los autores eran elementos pistoleros de Falange Espaola, si bien no culpan a esta como Organizacin. - En Viznar, las gentes an recuerdan con verdadero horror la poca del capitn Nestares; no quieren recordar nada, no quieren hablar de nada. En tiempos pasados lo tuvieron terminantemente prohibido, hasta el punto de que dos vecinos de este pueblo fueron deportados por haber facilitado informacin a unos periodistas, escritores os simples investigadores extranjeros. - En Fuente Vaqueros, pueblo natal del poeta, se rinde culto a ste por medio de biblioteca y discoteca, dedicadas a FGL mantenindose as viva la llama de su obra y de su recuerdo. - En Fuente Grande y Alfacar, lugares tan prximos al triste acontecimiento, ni se habla ni se recuerda nada. Por otra parte, la fabulosa literatura publicada en torno al caso slo sirve para aumentar la confusin, dadas las contradicciones y las inexactitudes, que vierten en sus libros y artculos, personas como: ngel del Ro Lorla Lynch Vzquez Ocaa Rafael Alberti Arturo Barea Mora Guarnido Brenan
Couffon Marcelle Auclair Schorber, etc. Y junto a todo ello, la falta de documentos que den alguna luz. De ah la enorme dificultad de esta gestin y las reservas que han de tenerse presentes a la hora de considerar los resultados a los que ha sido posible llegar. Estas dificultades aumentan al tener que obrar de forma particular, evitando hasta donde es posible toda relacin con los organismos oficiales. Es posible, que realizando una encuesta de forma oficial, sin interferencias de ninguna autoridad, pudieran alcanzarse mejores resultados.
GRANADA: JULIO DE 1936
A partir del 17 de julio, se vive la tensin propia al conocerse el Alzamiento del ejrcito de frica. El 18 y 19, los extremistas piden a las autoridades una accin rpida para enfrentarse a los sublevados. El 20, se llevan algunas armas a la Casa del Pueblo. LA POLICA, PRIMERA EN SUBLEVARSE En la maana del da 21, llega a Granada un coche con varios pistoleros rojos que habran cometido ya algunos crmenes en pueblos cercanos. Piden armas al Gobernador Civil Sr. Torres. El Sr. Torres enva un escrito a la Comisara de Polica, ordenando confisquen todas las armas en las armeras y que faciliten algunas a los milicianos que acaban de llegar, procedentes de Alcal la Real. El comisario Jefe, don Jos Jimnez Jerez, se muestra indeciso. Los agentes del entonces Cuerpo de Investigacin y Vigilancia, hoy General de Polica, Sres. MINGORANCE, ROMERO FUNES y BALLESTEROS demoran la orden del Gobernador alegando han perdido el oficio. Desde el Gobierno Civil situado frente a la Comisara, en la calle Duquesa- se apremia para que se arme a los extremistas de alcal la Real. El Sr. MINGORANCE se asoma al balcn del despacho del Comisario, observa a los de Alcal que estn impacientes en la calle, saca su pistola y abate a uno de ellos, huyendo el resto. De esta forma SE INICIA EL ALZAMIENTO, siendo protagonistas los tres funcionarios mencionados, ms el tambin agente D. MAXIMILIANO RESCALVO, detenido
en la propia comisara por su filiacin falangista. Momentos despus, el Capitn Nestares llega a la comisara para ocuparla, pero ya no es necesario y el Comisario Jerez, acepta la situacin. Momentos despus, el comandante de Intervenciones Militares D. JOS VALDES GUZMN, con algunas fuerzas se presenta en el Gobierno Civil. Con el Gobernador se encuentran en su despacho D. ANTONIO CRUZ, jefe de la Casa del Pueblo. Un tal ALCNTARA, don JULIN NOGUERA RO, el Presidente de la Diputacin Provincial Sr. CASTILLA y el Teniente Coronel VIDAL () de la Guardia Civil. Todos quedan detenidos y se le quita la pistola y un espadn al ltimo de los citados, erigindose el Comandante VALDES en Delegado de Orden Pblico y Gobernador Civil. Poco despus se devuelve las armas al Teniente Coronel de la Guardia Civil, el cual se dirige al cuartel de sus fuerzas y se une con ellas al Alzamiento. En el Gobierno Militar, el General CAMPINS, en principio comprometido con el Alzamiento, pone reparos al Bando de Guerra, que encuentra de suma dureza. Parece que realmente trataba de ganar tiempo y de recibir instrucciones o ayuda. El Capitn Sr. PREZ DE VITORIA abofetea al General y se hace cargo de la situacin. El Alzamiento en Granada es ya un hecho, aun cuando apenas existen soldados pues la mayora se hallaban con permiso por orden del Gobierno de la Repblica, para ayudar a las faenas del campo. Un can es instalado frente al Ayuntamiento y ste se rinde. El Alcalde d. MANUEL FERNNDEZ MONTESINOS, cuado de Garca Lorca, es detenido y ejecutado. Le sustituye D. MIGUEL DEL CAMPO. El General CAMPINS, es trasladado a Sevilla en un avin dos aviones rojos aterrizaron por error en Granada-, y all es ejecutado. Se enva a Granada para hacerse cargo del mando militar al General GONZLEZ ESPINOSA. LA SITUACIN Como se ha indicado, apenas quedan Fuerzas del Ejrcito. Prcticamente slo algunos artilleros e ingenieros, quienes inmediatamente reducen los escasos focos de resistencia, principalmente en el Albaicn. Ellos y los componentes de las Fuerzas de Orden Pblico, aseguran la capital, manteniendo unas lneas ms tericas que reales en torno a la misma, a muy escasa distancia del centro. Las fuerzas de Seguridad una Compaa incompleta- las manda el Comandante D. JOS LVAREZ, al que llaman cariosamente Garbancito.
Con l, el Teniente CAADAS. La Guardia de Asalto una compaa- est al mando del Capitn LVAREZ y le secundan los Tenientes PINOS PORRAS y MARTNEZ FAJARDO. Estos dos Cuerpos se funden en uno y algunos paisanos son reclutados para engrosar sus filas. Rpidamente desaparecen los uniformes tradicionales y se colocan monos azules o caquis, manteniendo, como distincin un gorrillo cuartelero, que les diferenciara en lo sucesivo de otro tipo de milicias. Junto a estas Fuerzas de Orden Pblico, actuarn elementos Tradicionalistas y de la CEDA, en la organizacin Espaoles patriotas y por otro lado, Falange comienza a moverse y a ganar adeptos. Apenas suman 40 los falangistas de Granada. La Guardia Civil acta independientemente. Van delimitndose los llamados frentes, siendo el ms destacado el de VIZNAR-ALFACAR, que le es encomendado al Capitn NESTARES, el cual con algunos guardias, falangistas y espaoles patriotas, forma una unidad a la que se denomin Bandera Nestares. El Capitn establece su Cuartel General en un vetusto y amplio palacio que existe en la misma plaza del pueblo, junto a una iglesia. A unos 500 metros, saliendo de Viznar hacia Alfacar, un edificio conocido por La Colonia iban nios los veranos- es habilitado como prisin. Unos prisioneros seran dedicados a abrir caminos y trincheras en los montes prximos. Otros terminaran sus das en esos mismos montes. LAS MILICIAS Espaoles Patriotas La mayora de quines integraban esta unidad procedan de los Obreros Catlicos, organizacin demcrata-cristiana, a la que dio vida el que fuera Cardenal Herrea y que funcionaba paralelamente a la Confederacin Espaola de Derechas autnomas (C.E.D.A.), de Gil Robles. Entre ellos, se formaron algunas escuadras, calificadas de negras por su actuacin, dedicadas principalmente a la localizacin, detencin y ejecucin (en su caso) de elementos sospechosos. Figuraban como activistas de estas escuadras: RAMN RUIZ ALONSO, linotipista, ex diputado de la CEDA. JULIO MORENO DVILA, abogado y periodista, diputado de la CEDA GARCA ALIX JUAN TRESCANTROS, abogado
FEDERICO JIMNEZ CALLEJA (a) El Pajarero Procedentes todos ellos de la comunin Tradicionalista, que se pasaron a la CEDA por ofrecerles mejor campo para sus actividades contra el Frente Popular. Otros como: PACO EL MOTRILERO MARTNEZ EL MOTORISTA PEPE EL PANADERO HERNNDEZ, CANO, etc. Eran verdaderos pistoleros. As pues, puede establecerse, que haba dos clases de escuadras, las encargadas de detener a los sospechosos y ponerlos a disposicin de las autoridades y las que tenan la misin de llevar a cabo las ejecuciones. Falange Espaola Era Jefe Provincial de FE, nombrado por Jos Antonio Primo de Rivera, el doctor D. ANTONIO ROBLES JIMENEZ. Secretario Provincial D. JOS GERARDO AFAN DE RIVERA Tesorero Provincial D. ANTONIO ROSALES CAMACHO Jefe Local D. JOS DAZ PLAZA Secretario Local d. JOS MOLINA PLATA Jefes de Centuria o Sector: D. SANTIAGO CARDEL PUJALTE D. EVARISTO PAEZ BLASCO D. ENRIQUE ITURRIAGA D. JOS LEN ARCOS D. JOS ROSALES CAMACHO D. MIGUEL ROSALES CAMACHO y D. CECILIO CIRRE JIMNEZ Naturalmente no haba centurias que mandar, pero ellos, el resto de los militantes y nuevos adheridos lucharan en los frentes de Granada. Ninguno de ellos milit en la Bandera Nestares, en la que no obstante haba algunos falangistas autnticos, como RUEDA y DOMINGO CASTRO (cuado del fallecido Teniente General d. Juan Bautista Snchez) que sirvieron en Viznar y mostraron siempre su descontento por lo que all se haca. Desde el primer momento se impusieron los himnos y smbolos falangistas pero los militantes de FE eran minora absoluta, privando siempre la CEDA.
Una pintoresca Bandera de Falange De pintoresca puede calificarse la famosa BANDERA NESTARES. Ciertamente se alistaron en ella algunos que sentan el impulso patritico falangista, pero la mayora eran gentes que huan del acoso rojo en diferentes pueblos y otros, izquierdistas que temieron por sus vidas y as hallaron seguridad. Esta Bandera que realiz algunos positivos hechos de armas- resida principalmente en Viznar. Los jefes de la misma, por orden de Nestares, obligaban a todas las mujeres jvenes a vestir camisas ms o menos azules y a practicar la instruccin militar en el patio del Palacio, cuartel general del Capitn Nestares. Entre ellas no haba ideologa poltica, en general y menos an de Falange, que les era completamente desconocida. Actuaban y acataban las rdenes, presas de un miedo insuperable. Al atardecer, formaban en la plaza del pueblo para cantar el Cara al Sol. Ahora bien, a estas falangisas se las cortaba el pelo al cero ante cualquier indisciplina o falta de puntualidad, lo que demuestra la escasa simpata que por ellas sentan, pareciendo ms bien que se trataba de hacer un escarnio a La Falange. Existe otro dato revelador, no descubierto, segn parece, por los numerossimos investigadores espaoles y extranjeros, sobre el caso Garca Lorca: En la puerta principal del Palacio de Vznar, cuartel general del Capitn Nestares y por lo tanto cabecera de la titulada Bandera de Falange, no figuraba, junto al Todo por la Patria ningna smbolo falangista, sin embargo an pueden leerse en rojo esta letras: J. A. y VIVA OBLES
lo que puede traducirse con toda exactitud por J.A.P. (Juventudes de Accin Popular) y VIVA GIL ROBLES
Todava pueden apreciarse en esta foto, como en otras varias, los lemas a los que hace referencia el texto.
He ah un dato harto elocuente del falangismo que imperaba en aquella Bandera, en cuya cabecera se exaltaba la figura de un personaje que no distingui precisamente por su simpata hacia Falange Espaola, como tampoco F. E. senta el menor agrado por l, por la CEDA y por sus milicias juveniles JAP. Qu era Viznar? Viznar era el feudo del Capitn Nestares. Las gentes del pueblo vivieron meses atemorizadas constantemente y esquilmadas absolutamente. Sus casas pasaron a ser propiedad de las huestes de Nestares. En el cuartel general se organizaban todas las noches unas grandes orgas, se beba hasta el embrutecimiento y se violaban a jvenes del propio pueblo, de Alfacar, de Alfaguara, de Fuente Grande cualquier resistencia se pagaba demasiado cara. Los vecinos de Viznar viven an impresionados por las degradaciones y los horrores que tuvieron que sufrir. Todo ello para el pueblo tena un solo nombre: NESTARES. La represin Para poder juzgar la dureza de la represin llevada a cabo en Granada hay que tener en cuenta algunas circunstancias: - Las barbaridades de todo tipo (crmenes, saqueos, robos, violaciones) cometidas por los rojos en todos los pueblos que dominaban. - Los difciles momentos por los que atraves el Alzamiento en todo el pas y all muy en particular. - La gran cantidad de elementos extremistas que haba en Granada. - El hecho de que la ciudad estaba prcticamente sitiada (lo estuvo hasta febrero de 1937 en que se liber Mlaga) - El imperio del pnico. La represin se llevaba a efecto, como ocurri en todas partes, unas veces por simples venganzas personales, otras como represalia por los bombardeos
areos y otras por la significacin de los individuos. Actuaron indistintamente, elementos de FE, las escuadras de los Espaoles Patriotas y la Guardia Civil. sta ltima utiliz los servicios de un cualificado comunista, apellidado FERNNDEZ, al que vistieron de guardia civil y, con otros nmeros, se presentaba en los domicilios de sus correligionarios, para detenerlos; cuando ellos negaban su afiliacin al Partido, el tal Fernndez se quitaba el tricornio y las gafas y se daba a conocer. Solan actuar en las tapias del cementerio, en tanto que los de las escuadras y los de Asalto, lo hacan en Viznar. No se tienen noticias de la actuacin en este sentido del mando militar, suponindose que algo influira cerca del Comandante Valds, gobernador Civil. Realmente fue este quien mand en aquellas jornadas y por lo tanto el verdadero responsable de la represin, debiendo poner en el otro platillo de la balanza, que slo su valenta, audacia y decisin, salvaron Granada para el Movimiento. Sus ms directos colaboradores fueron: - Los JIMENEZ DE PARGA (padre y hermanos del actual Profesor) - El Teniente Coronel VELASCO, de la Guardia Civil (ya entonces retirado), que era como el secretario oficial. - JOS MINGORANCE JARABA, agente de polica. Secretario particular - ANTONIO MORENO CAREAGA, agente de polica. - el que fuera Comandante de Puesto de la Guardia Civil de Alquife, que pudo huir y se convirti en su guardaespaldas y ms tarde en pistolero, por creer que los rojos haban violado a su esposa en dicho pueblo. Y pasados unos meses, la autoridad militar quiso imponerse, establecindose una lucha entre ambos poderes, hasta que consiguieron el cese del Comandante VALDS, que fue sustituido por don LORENZO YAMAYO ORELLANA. El Comandante Valds se despidi de Granada por medio de la prensa y reconoci la dureza que haba tenido que emplear.
* * *
ALGUNAS SEMBLANZAS D. JOS VALDES GUZMAN. Comandante de Intervenciones Militares. Fue el alma del alzamiento en Granada. Debido a una seria dolencia intestinal, era un hombre amargado.
Tuvo fama de muy duro, demasiado severo, muy recto y honrado. Cuando ces como Gobernador civil, pregunt a su esposa por el dinero que tenan: dos mil pesetas, le dijo. Las entreg a una institucin benfica y march a Marruecos. En Marruecos se form un Tbor de Regulares, con el que oper en los frentes del Norte, no falleciendo en el frente, sino en su domicilio de Granada, despus de haberse repuesto de una grave herida recibida. Le haban dado el alta y cuando se dispona a reincorporarse a u Unidad, falleci inopinadamente. Parece ser que el mdico no quera darle el alta y l se lo impuso. Cuando haba ya cesado como Gobernador, un elevado personaje del Gobierno Nacional le pregunt por los autores de la muerte de Garca Lorca, el comandante Valds contest que L ERA EL NICO RESPONSABLE. D. JOS NESTARES CUELLAR Capitn de Infantera (hoy Coronel retirado) Hombre amargado y sdico. Esto se debi a que por algn tiempo permaneci marginado de la sociedad granadina, dada su ascendencia: su padre era D. PEDRO NESTARES BENAVIDES CHACN Y PREZ DEL PULGAR, su madre fue la prostituta CONCEPCIN CUELLAR CUELLAS. El padre le reconoci y de ah sus apellidos Nestares Cuellas. Lo cri la madre, hasta que pudieron internarlo en un colegio y pasar ms tarde a la Academia Militar. Su matrimonio con una GARCIA TREVIJANO, le rehabilit en parte ante la sociedad granadina. Fue Oficial en Carabineros. Pas a Infantera. Ms tarde fue Jefe de la Guardia de Seguridad En Granada. Por ltimo pas a la situacin de expectativa de destino, en que se encontraba el 18 dejulio de 1936. Durante la poca en que mand las fuerzas de Seguridad persigui con saa a los falangistas. Su actuacin en Viznar queda expuesta en el captulo correspondiente y an se recuerda con horror y con temor. Como militar logr conquistar una posicin importantsima, el PEN DE LA MATA, en una audaz operacin que cost muchas vidas en su Bandera. Pero la imprevisin y la entrega a los placeres hizo que los rojos reconquistaran el citado pen, que meses ms tarde tuvo que tomarse por fuerzas regulares del
Ejrcito, que tuvieron muchsimas bajas puesto que los rojos se haban fortificado y estaban mejor pertrechados y mandados. Se dice que este hecho y su comportamiento fueron los motivos por los que no alcanz el generalato como todos los de su promocin. Consigui se dice que no por medios muy honestos- una fortuna que alcanza algunos millones de pesetas. A sus hijos les abri varias farmacias, en Granada y Fuengirola, en lugares ideales, tales como la proximidad a Ambulatorios del SOE, lo que provoc las protestas del Colegio Farmacutico, que no prosperaron. Hoy se encuentra en una finca de su propiedad en Almuecar, seriamente enfermo. Su carcter sigue siendo violento y nadie se atreve a mencionarle Viznar ni cuanto con aquel pueblo se relaciona. Uno de sus hijos es Jefe Local del Movimiento de Granada y no cuenta con ninguna simpata ni entre los mismos militantes, debido a que su modo de obrar y su carcter son anlogos a los de su padre. D. RAMN RUIZ ALONSO Era de la Comunin Tradicionalista, pero el advenimiento de la Repblica le perjudic vindose obligado a trabajar como albail en Madrid. Proceda de Salamanca, su tierra natal. Consigui ingresar en la CEDA distinguindose sobremanera, en especial al ser empleado como linotipista en el diario IDEAL de Granada, propiedad de la Editorial Catlica. Era director entonces, don PEDRO GOMEZ APARICIO. Dentro de la rama de Obreros Catlicos, de la CEDA, destac hasta ser elegido Diputado a Cortes, junto con otros cuatro del mismo partido. Esto ocurri en 1934. Volvi a salir elegido en 1936, pero las elecciones se anularon por defectuosas y en las nuevas ya no fue elegido. Esto ltimo le molest enormemente, dado su carcter ambicioso y su afn de poder. Era bebedor Despus del triunfo del Frente Popular, y al verse desposedo de su papel de diputado, comenz a trabajar la posibilidad de ingresar en Falange. El propio Jos Rosales, le acompa a Madrid para plantear el asunto a sus superiores, ya que Ramn Ruiz aspiraba a algo ms que a ser un simple militante; llegado el hecho a conocimiento de Jos Antonio Primo de Rivera, este SE OPUSO ROTUNDAMENTE la ingreso de Ruiz Alonso en Falange Espaola. He ah otro hecho que hizo a Ruiz Alonso odiar a la Falange.
No obstante, al triunfar en Granada el Movimiento Nacional y dadas aquellas circunstancias en que lo falangista se impona, Ruiz Alonso constituy una escuadra y se puso inmediatamente a los rdenes del Comandante Valds, colocndose sobre su mono el yugo y las flechas, pero Miguel Rosales, en unin de algn otro falangista LE ARRANC EL EMBLEMA. Ahora el odio no era ya slo contra FE, sino muy particularmente contra los falangistas ROSALES. Por otra parte, no poda olvidar que Jos Antonio Primo de Rivera le haba calificado, siendo Diputado de la CEDA, de OBRERO AMAESTRADO. Estos detalles son importantsimos para configurar la personalidad de Ruiz Alonso y su trayectoria.
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FEDREIRO CARCA LORCA Su personalidad En 1936, Federico Garca Lorca no era nada extraordinario. Se le admiraba en pequeos crculos de intelectuales- por algunas de sus composiciones poticas y ms an por alguna obra teatral. Pero stas, que fueron las que verdaderamente acreditaron ms adelante a FGL como un buena autor, apenas eran conocidas. Pasaba la mayor parte de su vida en Madrid; se le abrieron las puertas de poetas, escritores y autores de la poca, tanto en la capital de Espaa como en Granada. En esta ltima ciudad frecuenta una especie de Ateneo y sobre todo el Crculo artstico, en el que se agrupan periodistas y algunos artistas, liberales unos, derechistas-catlicos la mayora. Lee algunos de sus romances, tcale piano mientras un escultor trabaja; se dedica a la pintura e incluso toma parte en una exposicin colectiva, ganndose las censuras de la crtica, dada la endeblez de sus pinturas. Quera serlo todo y estar en todo y es esto precisamente lo que le hace aparecer a los ojos de los artistas e intelectuales granadinos como un fatuo, posedo de sus valores, un tanto petulante, aunque afable y humilde en casi todas las ocasiones, ante esos mismos intelectuales que le tomaban un poco a broma, hasta que ya es conocido en Madrid y su nombre comienza a sonar, momento este en que se le toma con ms respeto. No puede separarse de su trayectoria literaria, el amparo de D. FERNANDO DE LOS ROS, emparentado con el poeta, quien le abre muchas puertas y le proporciona grandes oportunidades para el saber y para su perfeccionamiento.
Su forma de se, dbil, y sus ademanes afeminados, hicieron suponer y aceptar a cuantos le trataron que FGL era invertido. Esta circunstancia entonces y en Granada, supona un estigma muy grave, que le acarreara la enemistad o el desprecio de muchos. Posibles enemistades A pesar de todo, no se conocen enemistades importantes, capaces de atentar contra su vida. En todo caso y no como enemistades propiamente dichas, sino ms bien con algn desprecio hacia l, podran citarse: - GABRIEL MORCILLO RAYA, pintor, quien senta verdaderos celos profesionales- por la cada da ms elevada cotizacin de FGL entre los medios artstico-culturales. Un hermano de Gabriel fue Cabo de la Guardia Civil y otro Teniente de Artillera. - La familia del Teniente de la Guardia Civil, D. MARIANO PELAYO NAVARRO, granadinos y ganaderos, quienes, al igual que otros de las mismas actividades afeaban a FGL que siendo sus padres labradores acomodados, l abandonase el campo para dedicarse a la poesa. - D. MARIANO ANTEQUERA, que era profesor de pintura de la Escuela de Artes y Oficios Artsticos y crtico del peridico Ideal y de otras publicaciones culturales, fulmin con su crtica a FGL por las pinturas presentadas a una exposicin colectiva. - D. MANUEL DE FALLA, estaba molesto con el poeta por la Oda al Sacramento compuesta por FGL y que Falla consider irrespetuosa. Todos los mencionados fueron amigos de Federico Garca Lorca, si bien se distanciaron un tanto de l como lo hicieron las familias de agricultores acomodados, amigas de sus padres- y pudindolo haber hecho, no movieron un solo dedo al conocer su detencin. En cuanto a su ideologa, era abiertamente liberal, socialista, miembro de la Sociedad Amigos de la URSS (llevado sin duda por Fernando de los Ros) y hay quien asegura sin lugar a dudas, que perteneca a la masonera (Homero), circunstancia esta que no ha sido posible probar. F.G.L. ante el 18 de julio Resida por entonces en su casa de Alcal 102, en Madrid. Su preocupacin era muy grande ante el cariz violento de los acontecimientos, en especial por el asesinato de Calvo Sotelo y la ola de violencia que se haba desencadenado.
El da 15 de julio, en el domicilio del Dr. D. EUSEBIO OLIVER, daba lectura, ante un grupo de personas, entre las que se encontraba DMASO ALONSO y RAFAEL MARTNEZ NADAL, su obra La Casa de Bernarda Alba. En la noche del 16 ocupa una cama en el expreso de Granada. Martnez Nadal le acompaa a la estacin. Granda y la detencin En la maana del 17 de julio de 1936, llega FGL a Granada. No revisti su llegada ningn misterio y aun cuando los nimos estaban muy exaltados, lo que se acentuara al da siguiente, los amigos, los artistas y los intelectuales se enteran de la llegada del poeta, lo que, por otra parte nada tena de particular pues iba muchas veces durante el ao, y siempre en la poca estival. Nadie, pues, concedi la ms mnima importancia a la llegada del poeta a Granada. Federico se traslada al domicilio de sus padres, en la esplndida Huerta de San Vicente. Debido a los acontecimientos que se sucederan de inmediato, decide no frecuentar el centrote la ciudad. El da 21, triunfa el Alzamiento en Granada. Durante los ltimos das de aqul mismo mes, unos individuos no identificados merodean por la finca de los Lorca, pero no con intencin de conocer los pasos de Federico, sino con la de proceder a la detencin de uno de los servidores, un jardinero apellidado PEREA RUIZ, al que acusaban de extremista y de mantener contacto con los rojos, pero haba huido. Interrogan a su hermano, tambin servidor de la finca, pero no le molestan. Se produce el primer dbil bombardeo contra Granada, lo que automticamente justifica las primeras ejecuciones. Estas noticias llegan de forma alarmante a casa de los Garca Lorca. El padre, dedicado a sus negocios campesinos; la madre, maestra, enamorada de su hijo Federico, le atienden con mimo y se preocupan por sus progresos literarios. Tres son los motivos que inquietan gravemente aqul hogar: - Las primeras ejecuciones - Los bombardeos - La ejecucin del Alcalde MONTESINOS, casado con Concepcin Garca Lorca. Estas circunstancias y la filiacin izquierdista de Federico, as como la vinculacin de la familia a D. Fernando De los Ros, hicieron temer por la suerte
del poeta. Los padres piensan en la necesidad de ocultarle y se barajan dos nombres, D. JOAQUN ALEMAN BARRAGAN, profesor muy querido de la familia y absolutamente derechista y D. LUIS ROSALES CAMACHO, tambin poeta, condiscpulo de Federico, al que estimaba de veras; saban que sus hermanos no l- eran falangistas y tal condicin era un valioso salvoconducto para Federico. Eran los primeros das de agosto. Se deciden a telefonear a d. Luis Rosales, el cual les indica que por la noche ir a recogerlo. As lo hace y se lo lleva a su domicilio, en la calle Angulo nm. 1-2, proporcionndole una habitacin con un piano, en el que Federico comenzara a buscar las notas adecuadas para un posible Himno a los Falangista Muertos, que Miguel y Jos y Antonio Rosales le propusieron y que Luis recomend. La vida de Federico transcurre en paz, dedicado a su tarea creadora, pero sin salir de casa. El Comandante Valds, a la sazn Gobernador Civil no parece preocuparse lo ms mnimo por FGL, aunque debi suponerse que conoca no su refugio en casa de los Rosales, sino su presencia en Granada. Pero Federico, cansado de su reclusin sale a dar un paseo por las proximidades de su domicilio y alguien le observ. Una persona conoce inmediatamente el refugio de Federico, D. JULIO MORANO DAVILA, Diputado de la CEDA, hombre muy influyente. Y lo comenta con sus correligionarios, incluso con Gabriel Morcillo. Este y Moreno Dvila, lo comunican al jefe de una de las escuadras de los Espaoles Patriotas, RAMN RUIZ ALONSO, a quien le hablan del desprecio que por l sienten los falangistas. El da 17 de agosto, RAMN RUIZ ALONSO, JULIO MORENO DVILA, JUAN TRASCASTROS, GARCA ALIX y algn otro, se presentan en el Gobierno Civil y hablan con el Comandante Valds, a quien informan que un rojo peligroso, admirador de Rusia y masn es ocultado nada menos que por los jerarcas falangistas ROSALES CAMACHO. La detencin El Comandante Valds monta en clera, pero no por la denuncia en si sino por lo que supone una patraa contra los hermanos Rosales. Gesticula y grita. Trata de ponerse en contacto con alguno de los Rosales, sin conseguirlo y amenaza a Ruiz Alonso, dicindole que caso de resultar incierta la denuncia, ser pasado por las armas. Ruiz Alonso baja descompuesto del despacho y pide la colaboracin de un retn compuesto por algunos guardias de Asalto y Seguridad, fundidos como ya se ha
dicho, con otros paisanos, integrados todos en los Espaoles Patriotas y con un gran alarde de fuerzas se encamina a la calle Angulo, muy prxima al Gobierno Civil y a la Comisara. Rodea la casa y hasta coloca algn hombre en balcones de edificios prximos. Ya en el segundo piso pregunta por Garca Lorca, quien inmediatamente se presenta, en pijama. Ruiz Alonso le dice que ha de acompaarle al Gobierno Civil para unos trmites. FGL se viste y les acompaa sin pronunciar una palabra. En el Gobierno Civil se le destina un despacho, justamente frente al del Gobernado y all queda solo, en tanto que Ruiz alonso da cuenta de ello al Comandante Valds, el cual le despide de forma destemplada. Eran las siete de la tarde del citado 17 de agosto. La noticia se extiende por Granada, pues numerosas personas vieron la detencin, bastante aparatosa. Un guardia de seguridad, apellidado ESPAA, que actuaba como ordenanza en el Gobierno, da cuenta de lo sucedido al agente de Investigacin y Vigilancia don Julin Amigo, el cual va al Gobierno y se entrevista con el detenido, quien se lamenta de este hecho. Don Julin Amigo le calma y dice que no es fcil le suceda nada grave, sobre todo, porque los Rosales intercedern por l. Alguien de la casa de Lorca acude al Gobierno llevndole algunos alimentos que no prueba- y tabaco, que consume pitillo tras pitillo. Antonio Rosales, conocedor por fin del hecho acude en busca de sus hermanos, que estaban en los frentes de la ciudad. Ya por la noche llegan ala capital, pero n o pueden entrevistarse con el comandante Valds y s con el Sr. Velasco, quien posiblemente dara cuanta de ello al Gobernador. Al da siguiente, los hermanos Rosales acompaados del Jefe Local DIAZ PLA y del jefe de centuria ENRIQUE ITURRIAGA, piden clemencia al comandante Valds. Los primeros se muestran indignados por el allanamiento de que fuera objeto su domicilio. Pero Valds recrimina muy duramente a los Rosales por haber dado cobijo a FGL y amenaza con fusilar a Luis, al que se seala como responsable directo de la ocultacin. Las cosas cambian y ahora se trata de calmar al Gobernador para evitar que cumpla su amenaza, lo que pareca inminente. Los padres de los Rosales ROSALES VALDECILLO- han de entregar joyas y dinero para la Causa, consiguiendo, al fin, que Valds olvide sus amenazas. Los Rosales y Ruiz Alonso, cambiaron frases despectivas hacindose una vez ms patente el odio entre ambos. El Comandante Valds teme que las presiones a favor de FGL aumenten y no
quiere mostrarse benvolo ante un hombre al que se supone abiertamente enemigo del Alzamiento, masn y al que encontraron un carnet de la sociedad Amigos de la URSS. Otros con menos motivos han sido eliminados se dice. Abandona el Gobierno Civil y da rdenes a los mismos que le detuvieron para que lo lleven a Viznar. Ninguna otra persona se interes por Garca Lorca. A Viznar En la noche del 18, en dos coches, uno de ellos conducido posiblemente por un tal GARCA JOMENEZ, es condecillo FGL a Viznar, custodiado por unos cuantos guardias, por JUAN TRESCASTROS y JIMENEZ CALLEJA El Pajarero, miembro tambin de la escuadra de Ruiz Alonso y algn otro. Se detiene en la plaza del pueblo y uno de ellos, parece que TRESCASTROS, se entrevista con el Capitn Nestares dndole cuenta de la presencia del detenido e indicando que urge terminar con l. Nestares lo enva a LA COLONIA y encarga de la accin al Cabo de Asalto ANTONIO AYLLON. La ejecucin En LA COLONIA, FGL es tratado con consideracin y en principio no teme por su vida. Incluso, ante algunos miembros de la Bandera que hablan con l, hace cbalas sobre la posibilidad de representar sus obras y obtener dinero para los gastos de la guerra. El tiempo va pasando y la realidad va abrindose camino. El cabo AYLLON ha formado el pelotn, como lo hizo en otras muchas ocasiones, con guardias de Asalto y espera, como es tambin tradicional, las primeras luces del da prximo. Un escuadrista, al parecer falangista, JOSE JOVER TRIPALDI, hoy funcionario de Hacienda con destino en Granada (catastro rural), fue testigo de los ltimos momentos. El fue quien le dio la triste noticia a Federico Garca Lorca. Este pidi tabaco y Jover le suministr muchos cigarrillos que Lorca consuma con marcado nerviosismo, pero sin descomponerse. Jover le pregunt si quera confesarse. A la sazn confesaba a los condenados un Padre Capuchino que sola ser llamado y sobre todo el prroco del pueblo, don JOS CROVETTO BALLESTEROS (fallecido). El poeta rechaz los auxilios espirituales. Pero muy tarde ya, cuando se acercaba la hora fatdica, se desarroll, aproximadamente, este dilogo: FGL Oye, pensndolo mejor, creo que debo confesarme
Jover Ya es tarde, amigo; marcharon los curas FGL - Crees que me condenar si es verdad todo eso? Jover No, si te arrepientes de corazn. Reza, es lo nico que puedes hacer FGL No s hacerlo Jover - Ni el Padre Nuestro? FGL Nada. Todo me lo ense mi madre, pero lo olvid Jover - Quieres que te ayude? FGL S, por favor Y Jos Jover Tripaldi fue rezando lentamente el Seor Mo Jesucristo que repeta con aparente . .. . . ?????? La ejecucin Cuando terminaron la oracin, unas lgrimas aparecieron en el rostro de FGL e inmediatamente el Cabo Aylln se dispuso acumplir con su deber. Otros dos o tres salieron de LA COLONIA, uno posiblemente el maestro de Pulianas llamado DIASCORO, al que le faltaba una pierna. En una camioneta, seguida de un coche se trasladaron al lugar elegido. Una vez ante el piquete, FGL quiso regalar a Jover su encendedor deplata, pero este lo rechaz. Ya muerto el poeta, un tal CANO (no es seguro), se apoder del encendedor, como solan hacer con los objetos de valor que llevaban. La ejecucin la efectu un piquete de Asalto, formado por cuatro hombres al mando del Cabo AYLLON, entre los que se encontraba otro guardia incorporado despus del Alzamiento- conocido por EL PANADERO y que identificado result ser JOSE MARTIN RODRGUEZ, de una conducta despreciable, por cuyo motivo, meses ms tarde, tuvo que ser ejecutado en Mlaga. Presenciaron la ejecucin, TRESCASTROS, un tal PACO EL MOTRIELO, elemento muy exaltado, que era vecino de Motril (fallecido), un tal CANO, quien ms tarde, acusado de haber violado a una mujer a la que ejecut a continuacin, fue fusilado por orden personal del Comandante Valds, un tal HERNNDEZ y JOVER.
No se dio importancia al hecho. Era una ms de los que se sucedan cada amanecer. Slo una persona tuvo verdadera conciencia de ello, JUAN TRESCASTROS, que regres rpidamente a Granada, para dar cuenta a su jefe RAMN RUIZ ALONSO y al resto de la escuadra, de que todo haba concluido. La venganza contra F.E. y contra los Rosales en particular, se haba consumado. MARTNEZ EL MOTORISTA, un motorista de Obras Pblicas, pasado a Orden Pblico a raz del Movimiento, era el encargado de bajar al Gobierno la relacin de los muertos. La versin que se dio en Viznar era que Garca Lorca se haba pasado por Motril, para servir de enlace a los rojos. Consideraciones sobre la ejecucin El hecho de que fueran guardias de Asalto quienes intervinieron en este como en otros muchos casos, no supone un sealamiento especial para el antiguo Cuerpo creado para la defensa de la Repblica. Estos guardias, como ya queda dicho, se unieron a los de Seguridad y a muchos paisanos que se incorporaron a estas Fuerzas de Orden Pblico; desaparecieron sus uniformes y los mandos pasaron a ocupar posiciones con otras fuerzas en el sitio de la ciudad. No obstante as pudiera sealarse que los de Asalto se mostraron extraordinariamente remisos a la hora de incorporarse al Alzamiento, logrando su incorporacin, en un golpe de audacia, el Capitn don Jos Nestares. Es posible tambin que dada esta circunstancia y su fama de izquierdistas, se les distinguiera luego con la participacin directa en las ejecuciones, de las que se mostr entusiasta el tal Aylln. Las acusaciones contra FGL, ya indicadas, eran entonces suficientes para hacerse acreedor a los ms duros castigos. Pero es indudable que: - Hombres de la CEDA, algunos fanticos, odiaban a FGL por su izquierdismo. - Que la CEDA quiso imponerse en Granada, dados los escasos falangistas que haba. - Que Ruiz Alonso, bebedor, pendenciero y ambicioso, buscase entonces el poder y la importancia que ambicionaba. - Que este no poda olvidar tres cosas: el despectivo concepto de obrero amaestrado que le diera Jos Antonio Primo de Rivera; la negativa rotunda ante su peticin de ingreso en Falange Espaola y que los Rosales arrancaran el yugo y las flechas de su mono por considerarle indigno de llevar este emblema. - Al ser precisamente los Rosales quines ocultaron a FGL se le brind un motivo ideal a Ruiz Alonso para vengarse de ellos y este fue el verdadero motivo de la detencin. - RUIZ ALONSO es, sin duda alguna el responsable directo de la ejecucin,
puesto que llevar a un hombre al Comandante Valds, acusado de masn y de amigo de Rusia, -y que adems viva escondido en ajeno domicilio- eran argumentos que sobraban para aquel final. - Naturalmente no puede descartarse la aquiescencia del Comandante Valds, quien orden numerosas ejecuciones y en este caso se vi presionado por el leal grupo de la CEDA y seguramente por la Guardia Civil que, segn parece, quera a Federico para ajusticiarlo. - Tampoco se descarta la complicidad del Capitn Nestares, autntico virrey de Viznar, sin cuyo permiso nadie osaba tomar medida alguna. Inexactitudes vertidas por los investigadores Repasada parte de la abundante literatura que se refiere a FGL, pueden advertirse algunas inexactitudes, que conviene desvirtuar: - No pudo sustituir al Comandante Valds como Gobernador Civil, el Teniente Coronel Velasco el da de la detencin de FGL debido a que nadie le sustituy nunca hasta el momento del cese. No poda tampoco estar de viaje, pues nadie poda salir de Granada, ciudad prcticamente sitiada hasta febrero de 1937. - El Arzobispo no se interes por FGL sino por el Sr. GARCIA LABELLA, que fue Director General de Administracin Local y Gobernador de Sevilla. Garca Labella estuvo tambin en La Colonia de Viznar, dedicndose a trabajar en carreteras y trincheras, vistiendo un delantalillo, por estar acusado de masn (su familia es y era reciamente catlica). Por fin se consigui la libertad. Volvi a Granada y al poco tiempo fue nuevamente detenido y ejecutado en las tapias del cementerio. Algunos han confundido a Garcia Labella con FGL lo que demuestra lo poco conocido que era el segundo. Es muy posible que esta ejecucin decretada su libertad por las autoridades- fuese obra de F.E. como represalia por la muerte de FGL ya que a este le acus y captur la CEDA y esta y la jerarqua eclesistica, salvaron (intentaron salvar) la vida de Garca Labella. - El Cardenal PARRADO no se interes por Garca Lorca, sino que fue a visitar al Comandante Valds, ante quien se arrodill pidiendo clemencia para el Presidente de la Diputacin Sr. CASTILLA. Habl de la crucifixin de Jesucristo, etc. El comandante Valds, le levant y dijo que si segua su consejo seremos todos crucificados. CASTILLA fue ejecutado. - No parece que el General Queipo de Llano tuviera la ms mnima intervencin en el asunto de FGL, cuya detencin y desenlace tuvo un clarsimo sabor local. Las comu8nicaciones con Sevilla estaban cortadas y slo alguna emisora militar y un avin los comunicaba. No cabe pensar en la utilizacin de estos medios para consultar sobre quien entonces no era ningn personaje. - El Comandante Valds no muri en el frente, sino en su casa de Granada,
despus de haber sido ya dado de alta de una herida que recibi en el hgado durante un combate en el Norte. - D. MANUEL DE FALLA no se interes en absoluto por FGL. Ocurri que mientras l trabajaba, unas vecinas gritaban o escandalizaban y cono no le hacan caso llam al Gobierno o a la Polica, quejndose por ello, diciendo que deban ser rojas. Bast esto para ser detenidas. Cuando se enter acudi presuroso a ver al Comandante Valds y ya una haba sido ejecutada. Pudo salvar a la otra, pero baj las escaleras del Gobierno afirmando que se marchara de Espaa para siempre. Fue, en cierto modo, responsable de la muerte de una pobre mujer. - La frase de TRESCASTROS, hemos matado a Federico y yo le di un tiro en el culo por maricn2, no es exacta. Dijo: Hemos matado a la zapatera por puta y a Federico Garca Lorca por maricn. Si parece cierto que mat a la Zapatera, que ha resultado ser AGUSTINA GONZLEZ BLANCO, autora del libro El entero-humanista: El matrimonio precioso e internacional; individua prostituta y lesbiana que habl casi por primera vez de la conveniencia del matrimonio entre gentes del mismo sexo. - FERNANDO LOPEZ PERALTA, que con sus hermanos formaban en las escuadras no se suicid amargado por sus fechoras, sino que lo hizo por reveses familiares y de negocios. - No est muy clara la actividad del Oficial (hoy General retirado) D. MARIANO PELAYO NAVARRO. Parece ser que se ocupaba nicamente de la censura, si bien algunos le acusan de obrar desde la sombra, pero esto no ha podido demostrarse. - El Comandante Valds, como Gobernador, no nombr 20 jefe locales en otros tantos pueblos, ya que exista un jefe provincial de F.E. que en todo caso podra hacerlo. A lo sumo nombr algn alcalde solamente. Por otra parte, el cerco de Granada no inclua 20 pueblos. - FGL no fue ejecutado junto con un pastor protestante. Existi un nico pastor protestante en Granada, don JOS GARCA FERNNDEZ, que era sacerdote y por causa de un a mujer abandon la Religin Catlica y se hizo pastor protestante. Se le ejecut en Granada, varios meses despus que a FGL. - No se ha construido ningn chalet ni se ha desfigurado el terreno en el lugar de estas ejecuciones. Un informador nefasto y un nefasto propsito Es notoria la gran cantidad de espaoles y extranjeros que han acudido a Granada. Su labor investigadora, apasionada y parcial la mayora de las veces,
ha tropezado con la confusin reinante y con la real ignorancia del caso. Pero alguien ha servido entre otros intelectuales tales como Orozco, etc.- de informador activo. Se trata del Director del diario Patria, editado por la Prensa del Movimiento. Este periodista, considerado por algunos como falangista y por la mayora como contrario totalmente la Rgimen, que lleva ms de treinta aos en la nmina de la Prensa del Movimiento, es don EDUARDO MOLINA FAJARDO, el cual ha servido informes, a COUFFON, a GIBSON y a otras personas, siendo lo ms destacable que tambin lo ha hecho a un escritor francs, que public hace unos dos meses un libro contra el Estado, titulado, LA REPRESIN, en cuya portada aparecen restos humanos amontonados. Este periodista no cesa de indagar sobre FGL pretendiendo escribir un libro sobre el particular. Junto a este hecho, hay que sealar que varias personas, entre las que se cuenta el propio EDUARDO MOLINA FAJARDO, pretenden organizar un gran homenaje a Garca Lorca, colocando una estatua en algn lugar de Granada y publicando libros, folletos y artculos periodsticos. Esto podra ser contraproducente y slo servira para ensalzar ms an a FGL y para resucitar viejos problemas que no ayudan, precisamente, a la busca de la unidad entre los espaoles.
19 de abril 1972
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LA JUSTICIA POPULAR EN LA II REPBLICA
Excelentsimo Seor ENRIQUE GARCA TORRES, mayor de edad, casado, Abogado, vecino de Valencia, domiciliado en la calle de Comedias, veinte y cinco, piso segundo, ante V.E. comparece respetuosamente en concepto de ExTeniente Fiscal Interino del Tribunal Popular nmero Uno, de los de sta Ciudad por haber sido declarado cesante del cargo a virtud de expediente tramitado en la Fiscala General de la Repblica, en el que no ha sido odo el compareciente, elevando por ello, la presente queja, y a base de los siguientes hechos.
CAPTULO PRIMERO El compareciente, que formaba parte del Ilustre Colegio de Abogados de sta Capital al advenimiento de la rebelin militar, y con ello, el desmoronamiento de la justicia histrica por ser la mayor parte de funcionarios enemigos del Rgimen, colabor con los dems compaeros antifascistas a poner orden en la administracin de justicia, recibiendo la autorizacin ministerial para llevar a cabo dicha organizacin. Se pens, ante todo, dar una autoridad suprema presidencia que fuse el eje de la organizacin, elevando para el cargo al compaero Jos Rodrguez Olozabal, que reuna colmadas las caractersticas del propsito: 1. Porque no tena un solo enemigo por su carcter bondadoso y ejemplar. 2. Porque reuna las aspiraciones de todos por su talento y clara visin del momento. 3. Y porque era un antifascista sin lugar a dudas. Nuestra propuesta fue unnimemente ratificada por la superioridad, por los compaeros, por los funcionarios y por los componentes del Frente Popular. Desde la superioridad recibamos voces, afanes estmulos para que se constituyera pronto y rpidamente los organismos de actuacin, y a dicho fin se encaminaron todos los trabajos, nombrando jueces, magistrados y auxiliares para las actuaciones. En la segunda decena de Agosto ya estaba montada la mquina
judicial con los nuevos elementos. Triste es confesarlo; pero el caso es que, por debilidad, impotencia imperativo de las circunstancias, la funcin de los jueces se reduca a recibir las fotografas y partes de cientos de cadveres encontrados por las afueras de la ciudad y por los caminos y carreteras de la provincia. Asesinatos y robos por doquier. Y para colmo de tal situacin se constituy en la capital un llamado Comit de Salud Pblica, cuyos componentes actuaban dando ciento y raya los checas de los pueblos. Las violaciones, robos y asesinatos so pretexto del fascismo eran el pan nuestro de cada da; surgan las comisaras Antifascistas aprendiendo pronto a robar, asesinar, violar, incautar impunemente, pues raras excepciones podran consignarse de hombre que, sintiendo el momento histrico, se dedicaran al restablecimiento del orden; nadie estaba tranquilo en su fbrica, taller, comercio labores de las tierras, y mucho menos en su domicilio particular. Ni siquiera se estaba tranquilo en los centros oficiales del Gobierno Civil que sacaban a los funcionarios y se les asesinaba; de la Jefatura de Polica, a los agentes, pues ni en uno ni en otra, se ejerca funcin alguna de autoridad. Todo lo acordado era letra muerte, porque ni mandaban ellos, ni el comit del Frente Popular, ni las organizaciones de milicias, guardias antifascistas ni siquiera el titulado Comit de Salud Pblica, porque por encima de todos estaban las cuadrillas de ladrones y asesinos que enrolados en todos esos organismos disponan de vidas y haciendas, que no obedecan ms que al mandams que las capitaneaba. En ente estado de cosas se llega a ltimos de Agosto en que el Gobierno piensa en el funcionamiento de la justicia Popular para ver si participando en la funcin los organismos polticos y sindicales se termina el caos del desafuero, crendose en Valencia los Tribunales Populares para conocer de los delitos de rebelin, sedicin y conexos; pero surge un suceso inesperado consistente en el pomposo comit de Salud Pblica, orgulloso de su poder y ambicin, irrumpe en los locales de la Audiencia y en los mismos acta apoderndose de las llaves de las crceles y dando rdenes a los responsables de las mismas para que bajo ningn concepto se permita la entrada a comunicar con los detenidos sin un permiso suyo, cuyo mandato prestan acatamiento todas las autoridades del Gobierno, incluso la Comisara de Orden Pblico que instituy el Frente Popular, a pesar de que al parecer dispona de las Comisaras de guardias antifascistas, tambin creadas por el Frente Popular. Establecido pues el Comit de Salud Pblica en los locales de la Audiencia, con el pretexto de que iban a actuar de Jurados del Tribunal Popular, surge la necesidad de la reorganizacin de Fiscala.
Haba entonces en Fiscala el Fiscal jefe, republicano, ms tres Abogados Fiscales liberales, respetados por los de la casa; pero se necesitaba que alguien actuara en el Tribunal Popular que a su vez asumiera la responsabilidad ante las masas y que fuese de temperamento izquierdista y que tuviese valor para dar la cara ante el caos y ante las gravsimas circunstancias de los procesos que se haban de instruir, y en esas circunstancias fue designado el que suscribe Abogado Fiscal conjuntamente con su compaero Enrique Domenech del Tribunal Popular, el da primero de Septiembre. Apenas entr en Fiscala tuve que preocuparme de la suerte de los Fiscales y de algunos jueces y magistrados, sin poder evitar que un abogado fiscal fuese asesinado inmediatamente, que los otros abogados fiscales fuesen detenidos, pudindoles salvar y que a los pocos das fuese detenido hasta el propio fiscal Jefe, quien tuve que acompaar a refugio seguro, y en el transcurso de unos das me encontr de Jefe de Fiscala, sin auxiliares, ni dependientes en mis actuaciones. A los dos abogados fiscales los puse en sitio seguro en la provincia de Alicante, y para mayor seguridad les proporcion, como Fiscal Jefe, un oficio nombrndoles inspectores de los Juzgados Municipales de la provincia de Alicante, haciendo constar ser adictos al Rgimen, por si acaso en su lugar seguro eran objeto an de algn desafuero, y al Fiscal Jefe se fue tambin a Alicante a la prctica de diligencias judiciales en el sumario contra Primo de Rivera. De mi discrecin, probidad y competencia, no he de hablar. No soy yo quien deba justificarlas. Funcionarios judiciales de todas las categoras y organismos hay en nuestro campo y muchos compaeros y responsables de organismos polticos y sindicales, que por los aos que me conocen, pueden calificarme, no autorizando a ningn viajero de Madrid, por competente que se crea, para que me examine y califique. Menos autorizo a ningn viajero de Madrid para que califique mi actuacin de Abogado; cierto que no tuve autos, ni ujieres ni comodidades, ni provecho material; pero no comet nunca ninguna bajeza, ni realic actos de servilismo, ni dej pasar ninguna injusticia, habindome permitido el lujo de estar pendiente de sumarios desde la edad de diez y seis aos hasta ya advenida la Repblica, por los desafueros de los lvarez Rodrguez, Balbines, Burillos, Sebastianes (media lnea ilegible) y otros Prez deshonra de la magistratura, llegando los dos ltimos a Magistrados del Supremo. Qu floreciente despacho iba a tener si el ao 1.908 termin la
carrera y el ao 1.909 ya tuve que emigrar de Valencia por las persecuciones gubernativas y judiciales? Cmo haba de florecer mi despacho, si el ao 1.911, con la tirana del General Echage, tuve que emigrar nuevamente de Valencia, teniendo que vender todos los libros y objetos del despacho para poder comer? Cmo tena que florecer mi despacho, si el ao 1.917 con la huelga ferroviaria, tuve que emigrar nuevamente de Valencia teniendo que vender todo lo vendible del despacho para subsistir? Cmo haba de florecer mi despacho, si ene. Ao 1.923, la dictadura me hizo la vida imposible por todos sus aos? Como he dicho antes, no concedo autoridad alguna a los viajeros de Madrid para que den patentes sobre mi competencia profesional sin antes someterse a una prueba de comparacin. Hasta que ello llegue he de sostener que los encargados de velar por el cumplimiento de la Ley, a laque deben acatamiento, no han dado muestras de competencia ni de democracia desde el momento que instruyen un expediente, tomando acuerdos, sin or al funcionario acusado, haciendo peregrinas acusaciones de falta de competencia para el desempeo del cargo, y que ha sido un abogado mediocre. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE EN ESTA ETAPA. Encargado de la Fiscala, se encuentra Valencia y la provincia sin autoridad gubernativa, militar ni judicial, actuando los controlados e incontrolados a su placer; los asesinatos, violaciones estn vibrando a todas horas; se mata a los detenidos y a los familiares que por ellos preguntan. Se establece el Comit de Salud Pblica en el Palacio de Justicia, se incomunica a los detenidos en las crceles y se quedan stas vedadas para todo el mundo, para todas las autoridades judiciales y gubernativas y de cualquier otro orden; no pueden penetrar en las mismas mas que los del Comit de Salud Pblica y los que ellos autoricen diariamente; hay cientos de asesinatos. Quin los ordena? Pues en el Palacio de Justicia acta un tribunal y el Fiscal de la Audiencia de Garcia Torres. A quien hay que acudir? Al Comit de Salud Pblica que mata a los presos y a los que por ellos preguntan? No. Imploran justicia al Fiscal! Quin da la cara a los del Comit y Comisaras? Garca Torres. Pues a l acuden cientos y cientos de infelices, en lo social y poltico, otros republicanos, y ya se tiene al que suscribe actuando da y noche. Ahora comprender V. E. porque se m acusa por las visitas de Fiscala sin conceder ningn valor por mi actuacin quien todos los das se jugaba la vida por salvar la del prjimo. En qu juicios actuaba el Fiscal para asesorar a nadie? Qu me entregaban avales de afeccin al Rgimen? Pues, quien poda hacerlos llegar hasta las guaridas de la
fieras, sin un percance? Quin sienta una afirmacin tan fra y despiadada como el acusarme de que reciba visitas a Fiscala asesorando a los inculpados e interesados, no ha sentido nunca latir en su corazn sentimientos nobles, ni sabr nunca que es la justicia, y eso, que an llegaron a tiempo a esta tierra y a los locales de fiscala mis sucesores para apreciar los cientos de vctimas que acudan a pedir clemencia, socorro o a que se averiguara que haba sido de sus deudos, pues algunos costaban muchos das de encontrar, consolndoles por la prdida del ser querido y procurar entre las palabras de consuelo que no odiaran a la Repblica, que sta era buena y qu alegra experimentaba cuando libraba a alguien del asesinato o del desafuero o al cabo de varios das se encontraba al secuestrado sin esperanzas en cualquier guarida?. Han sido ajenas las autoridades de todo orden a estas visitas? No me han hecho recomendaciones los del Consejo Fiscal en ese orden humanitario? Y los del Tribunal Supremo? Ah va un botn de muestra para que se comprenda mi actuacin. Se necesitaba actuar, sobre todo instruir sumarios a los militares y no poda efectuarse porque los antecedentes obraban en los archivos del Comit de Salud Pblica y los presos a su disposicin, y por fin, tras laboriosas conferencias se lleg a que los jueces instructores actuasen slo en esos procesos y dos o tres de paisanos; el primer sumario de los militares fue el del cuartel de Caballera, constando muchas amarguras y muchas bajezas a los actuarios para la visita de las crceles, y despus de haberlo consentido, se seal la visita para el da ocho de septiembre, quedando la vspera, a las siete de la tarde, notificados todos los procesados; pues bien, sobre las ocho de la noche, las insaciables fieras del Comit de Salud Pblica, que haban de actuar de jurados y ya estaban notificados para ello, acordaron sacar por la noche a los presos y matarlos para que no se celebrara el juicio; fui noticioso de tal crimen por un funcionario de una crcel y por la intervencin del Presidente de la Audiencia, el Delegado de Justicia y no se pudo convencer a algunos del Comit para que desistieran de tal monstruosidad, y como ya haban sacado a los presos, tuve que estar toda la noche detrs de unos y de otros pudiendo conseguir que devolvieran los procesados a sus respectivas crceles, excepto dos, los desgraciados Tenientes Altabella y Castellano, pobres inocentes que fueron asesinados a la una de la noche! y al da siguiente, como era natural, faltaron dos procesados que haban sido notificados el da anterior a las siete de la tarde y publicado en la prensa el orden del juicio con el nmero y nombre de los procesados, acudiendo a la vista sus abogados defensores. Puede darse mayor vergenza? Lo triste fue que a la vista acudi un corresponsal de
prensa inglesa y de dicha nacionalidad por cierto llevndose de mi mejor impresin que los del Consejo Fiscal! Resaltar lo que durante la vista pas sera interminable; desde la amenaza a los abogados constantemente con le dichoso paseito, hasta el no admitir las pruebas de descargo, tofo fue uno y lo mismo, hasta el extremo de que hubo un condenado a muerte, el Teniente Carratal Garca, que presentaba como prueba un certificado mdico en el que se justificaba que a ste habanle practicado una operacin en la garganta y haba estado en cama desde haca ms de quince das anteriores a la rebelin y ni siquiera haba estado en el cuartel, y an el da de la vista presentaba sntomas de extenuacin de la operacin, dato del que no me pude interesar porque los jurados estaban facultados para admitir o no las pruebas y en ningn juicio las admitieron, tratndose de militares, y siempre con la amenaza pendiente de que si no hacan lo que ellos queran los mataran, porque tenan la entrada libre en las crceles. Ello no obstante retir la acusacin a seis; dos condenados a la prdida del empleo y dos a cadena perpetua, y no tuvieron mas remedio que acatar lo que haba fallado ya el numeroso pblico que acudi a la vista, porque los vivas a la Repblica y a la Justicia Popular levantaban en vilo a los corazones de acero, sobre todo en los prrafos dedicados a los que retir la acusacin. Otro botn. Sigui a dicho proceso el de los militares del Regimiento nmero 10, en el que celebrndose la vista not cierto nerviosismo en los jurados hasta el punto de que se qued el Tribunal casi sin jurado y se suspendi la vista sobre la uno. Al salir del local me enter que la Columna de Hierro haba invadido las dependencias del Palacio de Justicia saquendolo todo y llevndose todos los archivos y asuntos pendientes, encontrndome solo. Mi nica preocupacin fue salvar a los presos, y efectivamente, de no haber acudido a tiempo los hubieran muerto, teniendo necesidad de apelar a la violencia ponindome a la puerta de la sala donde estaban y amenazndoles con hacer fuego con una carabina mauser, los que intentaron agredirlos, a pesar de ser varios y llevar fusiles, tuvieron que marcharse sin consumar sus propsitos. Dnde estaban la mayor parte de los jurados, en tanto? Calmando a los de la Columna? Si, pero para que no subieran a su guarida, apelando a su condicin de semejantes, pues en la referida guarida, segn clculos, entre alhajas, objetos de oro, papel y moneda, haba ms de doce millones de pesetas. Si lo llegan a saber los de la Columna de Hierro!... Reanudada la vista por la tarde y tomada la Audiencia
militarmente por los de la Columna de Hierro, solo el Magistrado, Angel Gaos, y yo, dimos la cara a los forajidos, consignando en honor a la verdad, que en punto a sentimientos humanos dieron cien y raya a los jurados. Debo consignar, adems, que los jurados tenan un oficial en libertad, el cual gozaba de ella por un salvoconducto firmado por ellos y por los hechos que ese oficial realiz se conden a cadena perpetua a otro oficial inocente, que para mayor gravedad tena un hermano en el frente, y contra mi costumbre de consignar entre las peticiones de pena de muerte a todos los jefes y oficiales que ya haban sido muertos de antemano por los dichos jurados, me negu rotundamente a pedir la de un republicano capitn asesinado, el desgraciado Gonzalo Prez. Tambin en ste juicio hubo absoluciones vitoreadas por el numeroso pblico, que abraz a los absueltos y les sac a hombros del local. Prestigiado quedaba el Tribunal Popular con todo ello, pero los sentimientos feroces de los ahora jurados, no terminaban y odiaban esa manera de enjuiciar hasta el punto de que una noche limpiaron los que haba en el barco que serva de crcel. Con lo dicho bastar para que queden como relatados los dems juicios de militares en los que hay en todos ellos hechos emocionantes y de gran sentimiento y valor. Consignemos la situacin de gubernativo de u gran prestigio militar, hombre formal y de temple, el Comandante Manuel Fernndez Gordn, que fue absuelto, y la cadena perpetua del Teniente del mismo regimiento, Infantera nmero 10, Molina Mesado, y la satisfaccin de haber conseguido la absolucin de varios prestigiosos militares, como son el Teniente Cerver, que nos presta tiles servicios en campaa y el Teniente, hoy Capitn, Enrique Garca Albors, tratadista afortunado de temas militares, que igualmente presta grandes servicios al frente del Batalln de Caros de Asalto de Combate. Ya comprender V. E. que a mi, por encima de las circunstancias, entre mis intervenciones de hombre ante las fieras de la casa y de los comisarios y el prestigio obtenido en los juicios relatados, de los pueblos acudan los perseguidos a miles; por entonces haban cambiado al Gobernador Arin, y se encarg Zabalza, que se acobard como el otro, y tena que dar explicaciones de asesinatos cometidos por la Columna de Hierro en las personas de carabineros o guardias nacionales, como rdenes dadas de desarme por ser fascistas, y Fiscala sin fuerzas coercitivas, solicit del Presidente del Tribunal Supremo nombrara un Juez Especial para persecucin de los autores de secuestros, robos y asesinatos, ejecutados por titulados agentes o autoridades, con jurisdiccin en toda la provincia, que estaba en el furor de asesinatos y robos.
Casos gravsimos por su salvajismo sin precedentes y que no constan an en los sumerios paralizados en Enero por las circunstancias. En Villanueva de Castelln donde se haban asesinado a muchas personas y robado ms de tres millones de pesetas, se haba cometido un crimen espantoso. Haban secuestrado al cabeza de familia, a su hijo, dos hijas e hijo poltico. Mataron primeramente al padre a cuchilladas, y a tenor de stas, arrancndole firmas rematndole cuando le dejaron sin una peseta de sus cuentas (unas quince mil). Luego mataron al hijo y luego a una hija de unos veinte y cuatro aos, casada haca uso diez meses y embarazada del ltimo mes, a la que tambin mataron a cuchilladas sobrevinindole el parto, y como a su muerte no haba salido la criatura, a cuchilladas tambin la desgarraron, cogiendo al nio del cuello y estrellndole contra la pared (tal vez an le ve el matador el anillo de boda de la asesinada) A un tiempo, entre lo clamores de horror, acudieron a Fiscala unos vecinos de Alberique asustados de la continua matanza, contndome lo sucedido a la bonsima hija del que fue Mdico forense del Juzgado de Alberique seor Devis, pobre mujer de unos cuarenta y cinco aos! A la que los del Comit pidieron sobre las seis de la tarde seis mil pesetas que haba de entregar a las dos horas, y como no haba podido hacerlo, a las ocho de la noche la encerraron en el calabozo, sacndola sobre las once los mismos del Comit completamente borrachos, abusaron de la mujer y luego la mataron tirndola al fondo de un barranco. Y que a un sacerdote de Masalavs (dista un cuarto de hora de Alberique) refugiado en casa de sus padres, los dichos del Comit de Alberique, en cuadrilla de varios cientos de individuos, todos armados con pistolas y escopetas, violentaron la casa refugio y sacaron al sacerdote, y por la carretera, en direccin a Alberique, un individuo muy conocido, con una navaja le cort las orejas, luego le sac los ojos, y ya moribundo por los varios navajazos, cado en tierra, le cort las parte y se las puso en la boca; y al da siguiente, en una boda del matador y otros, las orejas del cura iban por las mesas. Otro caso de salvajismo fue en Puebla de Valbona, en donde a un vecino lo destrozaron a golpes y ya en el suelo lo arrastraron de la trasera de un automvil, todava vivo. Ante tales monstruosidades, fui a pedir auxilios al Gobierno Civil y Comisara General de Orden Pblico, y como viera que no se atrevan a actuar, me hice el nimo de hacerlo por mi cuenta, pidiendo fuerzas que me fueron concedidas. Con el Juez Especial de secuestros me
traslad a Villanueva de Castelln, donde detuve a los asesinos, que alguien puso en libertad antes de salir del pueblo; pas por Puebla Larga, donde tambin ocurran asesinatos diarios, y ms tarde, detuve en la Fiscala a los de Alberique, por un procedimiento de audacia, luego a los Puebla de Valbona, despus a los de las cuevas de Utiel con lo que cesaron los crmenes de una manera automtica, si bien es cierto, que en pago de mis trabajos, me gan una reunin de comits en Alberique y otra, Comarcal, en Alcira en la que se acord mi asesinato, de lo cual puede comprender V. E. que me re, porque los asesinos no se atreven con los hombres que cumplen con sus funciones a prueba de bomba. Por medio de ese Juzgado Especial ha salvado a muchas personas y a cuantas mujeres equivocadas por un falso catolicismo, odian hoy al fascismo, por mis predicaciones! Hasta colaboran ya en la confeccin de prendas para el Ejrcito de la Libertad. CAPTULO SEGUNDO Comprender V. E. que mi actuacin personal y de recia independencia, me haban de atraer la mal querencia de los asesinos, ladrones y violadores. Pobre crcel de mujeres de Valencia! Y adems por serme tipos conocidos todos ellos, saba de sus audacias, vidas y milagros, hasta la falta de asistencia al Palacio de Justicia, y los embarques y pasaportes a personas, unas fascistas y otras solamente ricas, y ellos sirviendo de acompaantes hasta el fletamiento del Vapor Pelayo de la Compaa Naviera Mac-Andrews. No se pensaba mas que en aprovechar su podero para separarme, ya que no se atrevan personalmente conmigo. En estas circunstancias se encarga de la cartera de Justicia Garca Oliver, y me nombra en la reorganizacin, Teniente Fiscal del Tribunal Popular nmero Uno, a donde haban ido a parar de jurados, las cabezas visibles del Comit de Salud Pblica, que an continuaba asesinando gentes y de Presidente del Tribunal, don Marino Lpez Luzas, que fue el complemente de los jurados por coincidencia de opiniones. Se trat de conseguir dejara de actuar en el Comit dando mltiples excusas y ganando tiempo y ocurri entonces el sealamiento de una vista por el suceso de la Radio, un anuncio fascista sorprendiendo a los empleados; haba tres procesados, uno de ellos pistolero y dos chicos jovencitos. De la resultancia sumarial constaba que entraron cuatro en los locales, que el pistolero se qued en la puerta, nico que reconocieron, y los otros dos uno justific que a la hora del suceso estaba a la puerta del caf Granja de San Antn hablando con el Capitn Navacerrada, y que el otro, se le acusaba de que al pasar unas cinco horas despus del suceso
con su auto, por la Gran-Va, y para en el caf mencionado, haba subido al auto el pistolero, y el otro muchacho antes dicho. Se empearon las fieras en que se condenara a los tres a muerte (ya llevaban muertos por tal suceso trece), y tras largas discusiones slo se pidi la muerte del pistolero, y a los otros catorce aos. No obstante ello se entrevistaron con el Subsecretario para protestar del resultado de la sentencia y que por tal blandura no queran dejar de actuar en Salud Pblica. Fue una excusa para boicotear la justicia, y de paso, aprovechar el cambio ministerial que desconoca mi obra, para ver si me sustituan. Por fin, en vista de que la cosa no se arreglaba y que los ltimos das del pasado ao fue un escndalo de asesinatos, el Ministro se puso serio, les dio la cara (que es lo que necesitaban) y termin Salud Pblica y se le recogieron las llaves de las crceles. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE ANTE EL POPULAR Presida el Tribunal Popular nmero Uno, Don Mario Lpez Lucas, y uno de los Magistrados era Don Teodoro Navarro, y entre los jurados afectos al Tribunal figuraban cuatro o cinco mandamases del disuelto Comit de Salud Pblica. Se convino por disposiciones de Don Marino Lpez halagando a los jurados, que diariamente se celebrasen por los jurados comisiones y plenos, recogiendo de esa manera los propsitos de aquellos, que eran un simulacro las vistas, para continuar actuando como en Salud Pblica, interviniendo directamente en todos los expedientes, en las declaraciones, informaciones y acuerdos, clasificando quienes deban ser puestos en libertad y quienes haban de someterse a Tribunal Popular o Jurado de Urgencia. Esta frmula era recogida de la exposicin del mandams de los Jurados, que con sus frases grficas expona que para la celebracin de las vistas el Fiscal que se calentara la ttina para preparar los escritos en tal forma que cuando a ellos, los jurados, les pareca que a ste al otro haban de picarlo, que se tuviera que picar y en esa forma recomendaba a los jueces instructores y a los Magistrados del Tribunal para que se calentaran tambin la ttina para arreglar los sumarios y las sentencias con arreglo al patrn de sus caprichos, procurando que a los abogados se les diese la mnima intervencin. Y como al propio
tiempo otros matarifes o segundones de los mandamases los adscribieron de jurados en los de Urgencia, la cosa sala bien. Cada pleno entre Don Marino y los mandamases de los jurados se converta en una sesin tragicmica bufa, ya que un da se hablaba mal del Ministro, otro del Subsecretario, otro da del Presidente de la Audiencia, de los Fiscales o Abogados o de los jurados de Urgencia por si eran ms o menos blandos, hasta el punto de que en uno de esos plenos hicieron de rabaleras el Fiscal Don Juan Carzn y el Juez Especial Seor Galbe, dejando de acudir a los plenos Don Juan Garzn para evitar mayores males, y rogndome que lo sustituyera en las comisiones y plenos. La mayor parte de los expedientes eran minucias y cosas insignificantes, pero como Don Marino y los mandamases queran que actuara el Tribunal Popular a todo trance, se empeaban en que eran elefantes las hormigas, y as resultaba agrandando lo pequeo para el Tribunal Popular, pasaban a Urgencia los asuntos de los pobres inocentes, que apenas tenan cargos en los expedientes, dando la excusa para ello de que como los jurados de Urgencia eran blandos, se los quedaban ellos para actuar en el Tribunal Popular. Mi intervencin, pues, en dichos plenos y comisiones, fue fatal para ello, porque del examen diario de los expedientes, mi opinin era casi siempre contraria a la de los mandamases y sus sucesores e impulsores, Don Marino Lpez y Don Teodoro Navarro, y de viva protesta cuando se hablaba mal del Ministro, del Subsecretario o del Tribunal Supremo o de las dems autoridades y coadyuvantes de la administracin de justicia, sobre todo, cuando acordaban que stas fuesen citadas para que comparecieran ante los mandamases y diesen cuenta a stos de sus acuerdos y disposiciones, ya que incluso hasta pretendieron intervenir sobre los jefes militares en operaciones para enjuiciar su conducta con el fin de tener el orgullo de que todo se sometiera a su podero. Todas esas discusiones y acuerdos tienen su impulsor y asesor en Don Marino, que dejaba la cosa preparada antes, y as los mandamases discurran a placer, figurando entonces el tal Marino como mediador, no obstante darles siempre la razn, vendiendo de esa manera sus favores de mediador en las alturas; pero lo cierto era que en el Palacio de Justicia no haba paz ni tranquilidad, puesto que todo iba revuelto; y en medio detal desconcierto solo se oa una voz de protesta que era la ma contra tanta sinrazn y osada, y gracias a la seriedad y buen tacto del digno Presidente de la Audiencia y del no menos digno Delegado de Justicia,
seor Snchez Requena que con sus intervenciones particulares pona freno a los escndalos, sosteniendo mi actitud. MI INCOMPATIBILIDAD CON LOS JURADOS POPULARES Con lo reseado anteriormente, se ver con claridad la incompatibilidad con los Jurados del Tribunal Popular y sus mentores, hasta el extremo de que un da se me encarg una acusacin; se trataba de un jovencito procesado compareciente y otros dos procesados en rebelda, uno de ellos soldado en Melilla y el otro Maestro en Burgos; el fondo del asunto eran unas cartas que los procesados rebeldes haban mandado al procesado compareciente en las que se hablaban de cosas insignificantes, de algunas noticias de Melilla y Burgos respecto en las que se referan a sta ltima Ciudad sobre el movimiento de los falangistas sobre el resultado de las elecciones, y se lleg a la terminacin de la vista sin que apareciera ningn cargo contra el muchacho presente; consultado el caso con el Fiscal Jefe Don Juan Garzn a los efectos de la calificacin definitiva, por su consejo y el de los jurados ms ponderados del Tribunal Popular retir la acusacin en cuanto al procesado presente, para que se acordara su paso a los Jurados de Urgencia pos posible desafeccin, mantenindola en cuanto a los dos procesados en rebelda por suponrleses facciosos, an cuando las cartas eran de poca anterior en bastante tiempo a la sublevacin militar; no obstante haber deliberado los Jurados en el sentido que queda expuesto, y no habindose acordado la revisin de la causa por nuevo jurado en la oportuna votacin, que es la expresin ms absoluta de conformidad con el fallo, ocurri que entre Don Marino que al leer la Sentencia omiti explicar y silenci el particular del auto por el que el procesado presente pasaba a los Jurados de Urgencia, apareciendo como absuelto en el fallo, para que se le pusiera en libertad, y las intervenciones del Magistrado Navarro de disgusto por el escrito de calificacin Fiscal, alentando a los Jurados extremistas a pedir la revisin, y los deseos de los aludidos mandamases a obstruccionar mi conducta y mi obra desde Fiscala, acordaron formalizar un escrito de protesta contra mi, y lo entregaron al Fiscal Jefe Don Juan Garzn, superior jerrquico, con quien el caso, segn se ha visto, haba sido previamente consultado, cuyo Fiscal se limit nicamente a darme cuenta del escrito y a rogarme que dejara de concurrir a los plenos dedicando mis actividades a los Jurados de Urgencia, con lo cual comprend que Don Juan Garzn era un aclito de dichos mandamases cosa que ya haba demostrado anteriormente en un pleno en el cual uno de los jurados deca que yo no era su Fiscal apropsito, que era un dscolo, mientras Don Juan Garzn, (que se hallaba presente) siempre haca lo que ellos queran y efectivamente, en
el referido pleno, el jurado mandams de los mandamases pidi que compareciera en el pleno, para dar explicaciones, de cierta entrevista, el Presidente de la Audiencia Don Jos Rodrguez Olozabal, y el Seor Garzn inmediatamente se levant y se brind a hacer de ujier a pesar de su cargo de Fiscal Jefe, saliendo en busca del Presidente con quien volvi al pleno a los pocos momentos para que el Seor Rodrguez Olozabal diera las explicaciones que se le exigan, con gran satisfaccin de Don Marino. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE ANTE LOS JURADOS DE URGENCIA En vista de que desde la Jefatura de Fiscala se daba por bueno el acuerdo del jurado y se negaba en redondo a instruirme expediente, tal vez para que en el mismo no apareciera de mi declaracin lo anteriormente expuesto, incluso cierto escndalo en celebracin de vista, entre Don Marino y Don Juan Garzn, que oblig al Fiscal a retirarse de la Sala, dando lugar a la suspensin de la vista, tal vez por ello, repito, no se me form expediente deseado por algunos, y por transaccin voluntaria me avine a actuar transitoriamente ante los Jurados de Urgencia. Mi intervencin en dichos jurados fue humana y bondadosa y de gran respeto para los inculpados, sucediendo lo que era fatalmente necesario que ocurriera habida cuenta de los desafueros y desmanes cometidos anteriormente, por Comits, Juntas, Juntitas, y de los cuales dejo constancia de casos concretos a lo largo de ste escrito; que los expedientes de desgraciados a quienes se les haba robado la cosecha, unos haban sido denunciados para justificar la expoliacin precisamente, por lo que en vez de desafecto resultaban ser unas vctimas de su inmoral acusador, otros, que adems de habrseles robado cuanto posean tenan sus hijos en el frente, otros inculpados eran soldados trados de los frentes, jovenzuelos que se haban enrolado voluntariamente, vctimas de una acusacin sin tamizar, en el ms legtimo de los casos, por rivalidades amorosas, y los ms, pobres curas o monjas sin otro delito que serlo. Con todos estos casos sucedi que habiendo conocido e informado en ms de cuarenta expedientes por desafeccin y hostilidad al Rgimen, en el corto espacio de un mes, tuve que retirar en casi todos los juicios la acusacin por imperativo de mis deberes morales y democrticos, sin trampa ni cartn, y solo en tres casos conden el jurado que si hubiera estado constituido por autnticos e histricos antifascistas el nmero de condenas se reducira a una cantidad cero o negativa, as como estuvo actuando en los tres casos mencionados algn antiguo elemento de Salud Pblica auxiliado por el
mismo Presidente con su voto favorable. Lstima que por tener que reducir a simples enunciado ste escrito, ya de si voluminoso y pesado, no se exponga con la extensin debida la manera de actuar de determinadas personas, con aporta . (texto muy borroso en el original) oportunos! Baste decir, para terminar, que Don Marino Lpez, por ejemplo, por su audacia sin igual, ha podido colocar de Agentes de Vigilancia a sus DOS HERMANOS, DE Agente Judicial a su PADRE POLTICO, a su TO en la Seccin de Contabilidad del Ministerio de Juez de Primera Instancia de Caete, a una SOBRINA de mecangrafa en el Ministerio y disfrutar de UN HERMOSO CHALET en Masarrochos, incautado por unos incontrolados, de UN FLAMANTE BUIK, INSCRITO A SU NOMBRE, cuyo propietario fue un pobre seor condenado a muerte en rebelda actuando en Tribunal de Derecho el propio Don Marino. En cuanto a cierta organizacin de un Hospital de Sangre en Madrid, patrocinado por el Ilustre Colegio de Abogados de dicha Villa, cuyo mandams era el Don Marino Lpez Lucas, desde las camas utilizadas , adquiridas por mediacin de su querido to el hoy funcionario, que se dedicaba antes, en Madrid, a la compraventa de camas, hasta la administracin interior del Hospital, de la que se le ech, hay todo un panorama de aventuras sin lmites. Estas son pues las facetas ms principales de mi actuacin Fiscal y de las personas alrededor de las cuales he tenido que convivir, y el premio, despus de tan ruda lucha, ha sido separarme del cargo por medio de un expediente, sin ser odo, ahora que han desaparecido los mandamases y matarifes de Salud Pblica y su complemente Don Marino Lpez Lucas, y lo que es peor, acostumbrados ya los Jurados de Urgencia a actuar con gran respeto y distincin doctrinal de las apreciaciones que se derivan de los expedientes, sobre las ideas de los inculpados; es decir, cuando se acusa una justicia humana y una natural prevencin a los denunciantes que son casi siempre los ms incontrolados de su residencia y los autores de todo desafuero, y los recaudadores de las cosechas y el dinero de sus vctimas.
Valencia a 16 de Agosto de 1.937 Firmado: Enrique Garca Torres
EXCELENTSIMO SEOR MINISTRO DE JUSTICIA

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Ediciones Milenio Azul Desde el mismo inicio de esta publicacin, todos los que en ella colaboramos nos hicimos el firme propsito de que entre las metas a alcanzar estaba la de la creacin de una editorial propia. Esta meta estuvo siempre clara, habida cuenta de que desde la extensin del pensamiento nico por todo el planeta, la necesidad de tener una voz nuestra, no solo en forma de publicacin peridica, sino en la de editar libros que de otro modo estaran condenados al silencio, se haca cada vez ms perentoria. El momento ha llegado y por fin presentamos el primero de los ttulos que abren, y creemos que de modo bien brillante, lo que ser nuestro proyecto editorial. Solo esperamos que nuestra ilusin se vea confirmada por el apoyo de nuestros lectores.
Redaccin MILENIO AZUL
eMa
PRESENTACIN DE: "LA ESPAA POR VENIR"

El pasado da 20 de octubre se present en Madrid, el primer libro editado por eMa (Ediciones Milenio Azul), del autor y colaborador habitual de nuestra publicacin digital, Miguel Argaya Roca. El acto fue patrocinado por el Foro Social Manuel Mateo, cuyo Presidente -Jorge Garrido- tom la palabra en primer lugar para hacer la presentacin del mismo. A continuacin el Presidente de la Asociacin Milenio Azul, director de la revista digital del mismo nombre y editor del libro presentado, Manuel Paz, hizo la introduccin del autor, con una breve glosa de su biografa y sus publicaciones. Por ltimo intervino Miguel Argaya Roca, el autor, quien expuso ante la nutrida concurrencia, la tesis de su libro: el fracaso permanente del proyecto de la modernidad ilustrada para Espaa, que es la consecuencia del actual fracaso de Espaa como nacin, aclarndolo con numerosos ejemplos, a la vez que propona la vuelta a nuestras races histricas para, desde ellas, terminar con la crisis de identidad permanente en la que vive nuestra nacin desde hace ya tres siglos, y ocupar el preeminente lugar que por nuestros hechos nos corresponde en el mundo. Todo el acto fue seguido con gran inters por los numerosos asistentes al mismo que, al finalizar, adquirieron en gran nmero ejemplares de la obra presentada y aprovecharon la ocasin para que sta les fuera firmada por el propio autor. Fue, en definitiva, esta presentacin un acto de gran importancia, primero por el libro que vea la luz, que ser de ahora en adelante una obra de referencia y, segundo, por el paso adelante dado por la Asociacin Milenio Azul, en la ascendente trayectoria que su proyecto cultural representa. Animamos desde aqu a nuestros lectores a que compren el libro. Seguro que se convertir en una obra de cabecera para todos ellos. DIVERSOS MOMENTOS DEL ACTO
"LA ESPAA POR VENIR. Una interpretacin histrica de Espaa" es un interesantsimo trabajo del profesor, historiador y poeta Miguel Argaya Roca. Ensayo histrico audaz e irreverente, la visin de Espaa que nos presenta pone en cuestin varios de los ms arraigados tpicos sobre el tema, empezando por el que lleva siglos pretendiendo que la Modernidad ilustrada es la nica va posible para un resurgimiento nacional espaol. Obra imprescindible, ms que nunca en este aciago momento histrico, su lectura nos devolver una visin realista de qu es Espaa, qu somos los espaoles y por qu es imprescindible la presencia de nuestra Nacin en el mundo. Datos de la obra: La Espaa por venir. Una interpretacin histrica de Espaa" Miguel Argaya Roca Edicin patrocinada por eMa. Madrid 2006. Precio 10 , ms gastos de envo.
PEDIDOS a la editorial: Contra reembolso, ms gastos de envo a:
milenioazul2000@yahoo.es
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LIBROS
LIBROS RESEADOS
"LA HOZ Y LAS FLECHAS. Un comunista en Falange" Editorial Oberon (Grupo Anaya) 2005. 224 pgs. Autora Mercedes de Pablos sobre testimonio de Juan Gila Boza
"JOS ANTONIO: BIOGRAFA NO AUTORIZADA" Csar Vidal Manzanares Anaya & Mario Muchnik. 1996 318 pgs
"HISTORIA DE LOS FALANGISTAS EN EL FRANQUISMO" Miguel Argaya Roca Plataforma 2003. Biblioteca Centenario. Apartado 13069. Madrid 267 pgs. 30
"DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LAS SECTAS" Manuel Guerra Ed. B.A.C. 4 edicin
"1934: COMIENZA LA GUERRA CIVIL. El PSOE y la Esquerra emprenden la contienda" Po Moa. Prlogo de Stanley G. Payne Ed. Altera. Coleccin As no fue.
EL DESQUITE. Los aos de Aznar 19962000 Pedro J. Ramrez Ed. La Esfera de los Libros
"LA DESAMORTIZACIN ESPAOLA" Francisco Mart Gilabert Ediciones Rialp S.A. Madrid 2003 178 Pgs.
"LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista. com
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"LA ILUSIN ECONMICA. Sobre el estancamiento de las sociedades desarrolladas" Emmanuel Todd Suma de Letras SL. Colecc. Punto de Lectura n 154 378 pgs. "LOS CONQUISTADORES ESPAOLES" F. A. Kirkpatrick Ediciones Rialp SA. Madrid. 294 pgs. 15 euros "AL-ANDALUS CONTRA ESPAA. La forja del mito" Serafn Fanjul Ed. Siglo veintiuno. 5 edicin 327 pgs. "CASTELIO CONTRA CALVINO. Conciencia contra violencia" Stefan Zweig El Acantilado. N 48 252 Pgs. "DIOS Y EL MUNDO. Una conversacin con Peter Seewald" Joseph Ratzinger Mondadori DEBOLSILLO 20 440 pgs. "JOS ANTONIO Y EUGENIO D'ORS. Falangismo y catalanidad" Manuel Parra Celaya Plataforma 2003, Biblioteca Centenario. Apartado 13.069 Madrid 126 pgs. 15 euros "LOS MITOS DE LA REPRESIN EN LA GUERRA CIVIL" ngel David Martn Rubio Grafite Ediciones S.L. Biblioteca de Historia 283 pgs. "LA FILIAL DEL INFIERNO EN LA TIERRA. Escritos desde la emigracin" Joseph Roth El Acantilado. N 98 195 Pgs. "LOS MASONES" Csar Vidal Planeta SA. 430 pgs.
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"LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista.com En un texto muy claro y perfectamente estructurado, el autor, Manuel Brants, nos introduce en una cascada de acontecimientos que van desde las elecciones de febrero de 1936 hasta el 19 de abril de 1937, con el Decreto de Unificacin; catorce meses claves para entender cmo se gest la muerte de la Falange de Jos Antonio y el nacimiento de la Falange de Franco. El libro, dividido en seis captulos, nos va desgranando hechos muy significativos. En el primero de ellos vemos la situacin de la Falange ante las elecciones del 36, donde Jos Antonio pierde su acta de diputado y como, obligada sta por las circunstancias, intenta pactar con las derechas para asegurar la presencia de su Jefe Nacional en el Parlamento, apoyo que rechazan los partidos derechistas pues no ven con buenos ojos la poltica de Justicia social auspiciada por el Movimiento joven y revolucionario encarnado en la Falange, aunque esta apoye la unidad y grandeza de la Patria nico nexo en comn con las derechas de la CEDA. En el captulo II vamos viendo como se acosa de manera sistemtica al Movimiento Falangista por parte del gobierno de izquierdas surgido de las elecciones y como las circunstancias empujan a la Falange hacia el levantamiento del 18 de julio; como empieza a quedar descabezada por el encarcelamiento sistemtico de dirigentes y miembros de la organizacin bajo todo tipo de acusaciones, y la consiguientes atomizacin y creacin de reinos de taifas dentro del mismo. Vemos tambin como las bases obligan en parte a ir dando pasos hacia ese levantamiento, y los denodados intentos de los dirigentes de la Falange, para no dejar que las fuerzas de derecha la neutralicen, a la vez que mantiene una denodada lucha para conservar la disciplina y la autonoma que haba tenido hasta el momento. Ya llegando al ecuador de la obra vemos como por parte de los falangistas se forjan varios intentos para liberar a su Jefe Nacional y como Francisco Franco jug a mantener dichos intentos de liberacin con una mano y a frenarlos con la otra, ya que la figura de Jos Antonio podra trastocar sus planes y no exista simpata por parte de ste hacia el hijo del antiguo dictador Primo de Rivera. La revisin de este perodo clave de nuestra historia nos muestra como, aparte de los claros enemigos polticos de las izquierdas que se ensaan con los falangistas, la antipata de las derechas termina de apuntillar a un movimiento moderno y revolucionario para convertirlo en el acompaamiento coreogrfico que haba profetizado Jos Antonio. Hace el autor, sobre todo en sus primeros captulos, especial hincapi en la lnea ideolgica de la Falange y como, el personalismo, el oportunismo poltico, las ansias de poder, se sobrepusieron a los presupuestos ideolgicos, y a las metas polticas, dado como resultado la desaparicin de FE-JONS como proyecto autnomo y revolucionario. Es una clara advertencia del fantasma del peor de los enemigos- que los falangistas tenemos permanentemente sobre nuestras cabezas, y que podra dar nuevamente al traste con la ilusin y las expectativas que nuestra movimiento vuelve a generar nuevamente, en esta negra hora de la historia para nuestra Patria. M. Carricarte PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL
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LA DESAMORTIZACIN ESPAOLA Francisco Mart Gilabert Ediciones Rialp S.A. Madrid 2003 178 pgs La historia reciente de Espaa est llena de tpicos simplistas y errneos, fijados en el imaginario colectivo y que slo hoy, y para ello muy lentamente, estn siendo destruidos gracias a una labor de estudio y divulgacin serena y concienzuda de diversos historiadores que sacan a la luz nuevas hechos y datos que, muy frecuentemente, nos obligan a dar un vuelco total a esos tpicos que tanto dao han venido haciendo. La desamortizacin primer error, pues hubo varias, que se realizaron de manera muy diversa y afectaron a sujetos distintos- es uno de estos sobreentendidos. La desamortizacin consisti fundamentalmente en la desvinculacin de tierras o edificios ciudadanos de sus propietarios, mediante una serie de disposiciones legislativas, que permitan que stas fueran vendidas o enajenadas. Aunque cuando surge este tema todo el mundo lo asocia inmediatamente a una figura Mendizbal-, y a unos hechos concretos, -la desamortizacin religiosa- hay que hacer notar que sta comenz ya con Godoy y sigui con los gobiernos que le sucedieron; con Madoz, por ejemplo, sta alcanz una nueva dimensin pues fueron los ayuntamientos con la venta tanto de sus bienes propios como de los comunales-, los que vieron enajenado su patrimonio secular, perdiendo de este modo su autonoma y pasando a depender totalmente del Gobierno central. La desamortizacin, en contra de la extendida opinin de la mayora, no slo afect al patrimonio de la Iglesia; los seores pudiendo trocear y vender sus patrimonios y desvinculndolos de sus deberes seculares-, y los ayuntamientos, como hemos sealado antes, tambin fueron objeto de la misma. Adems, sta no adquiri la misma forma en todas las provincias y fue llevada de diferente manera por los sucesivos gobiernos de manera ms intensa en los liberales o progresistas y de manera mucho menos enrgica, incluso deshacindola a veces, por los gobiernos conservadores-. Es de hacer notar tambin que sta se extiende en el tiempo aunque con diferente intensidad- a lo largo de casi un siglo. El hecho fundamental que la motiva, es el ataque que las propiedades denominadas en manos muertas pertenecientes al clero, seores y ayuntamientos, y que por ley no podan se enajenadassufre desde el siglo XVII a manos de los denominados ilustrados o progresistas. La idea de stos de modernizar el pas pasa por la desaparicin de esos enormes patrimonios y de su salida a lo que hoy podramos llamar el mercado para de este modo, decan, poder dinamizar y modernizar la agricultura y dar a los edificios otros usos ms convenientes. Otro argumento tambin de peso fue el que con la venta de estos patrimonios se conseguira acabar de una vez por todas con el crnico dficit pblico, que carcoma la salud econmica del pas. Todo este proceso de desamortizacin fue, en general, un autntico latrocinio. Se crearon empresas dirigidas por las mismas personas que tenan que velar por la limpieza del procedimiento, y que se lucraron de la informacin de que disponan sobre estos bienes. Se concedan las tierras a crdito o se cambiaban por ttulos de deuda pblica, hacindose de este modo por los compradores un negocio enorme. La venta de tales bienes slo benefici a los muy ricos que se hicieron todava ms-; los campesinos nunca tuvieron opcin, dados los precios y la falta de informacin, y fueron expulsados de las tierras de la Iglesia que cultivaban a bajo precio y de las comunales, pasando a formar parte del proletariado urbano. Los bienes monumentales se vendieron por casi nada, e iglesias, ermitas y conventos, despus de ser expoliados de sus obras de arte por compradores extranjeros, acabaron sirviendo como cuadras. Riqusimas bibliotecas de monasterios, como la del padre Feijoo, acabaron en el fuego, as como retablos, cuadros y manuscritos de valor incalculable-. La desamortizacin produjo adems un terrible efecto social. Los bienes, fundamentalmente de la Iglesia, mantenan en pie una red gratuita de enseanza, de hospitales y de caridad, que desapareci casi por completo y que no fue sustituida por el Estado. Y la prdida de las tierras comunales, y tambin de la Iglesia, encareci de manera drstica los arrendamientos, con lo que cientos de miles de personas tuvieron que marchar muchos incluso emigrar a Amrica- a formar parte del proletariado de las grandes ciudades, en condiciones de miseria indescriptible, origen primero de una enorme insatisfaccin social que sera el caldo de cultivo de todo tipo de inestabilidades polticas que la siguieron. Por ltimo, el tan benfico efecto que segn los progresistas se iba a conseguir: acabar de una vez con la deuda pblica, no fue logrado. Los ingresos obtenidos con las ventas resultaron, fruto del latrocinio, bastante menores de lo esperado, con lo que el dficit de las cuentas del Estado, apenas not el efecto de las desamortizaciones. Este proceso tuvo tambin sus apoyos, fundamentalmente el de las clases acomodadas, especuladores de la deuda pblica y las clientelas polticas del campo ilustrado, por los beneficio que les report. No obstante hubo tambin otras personas que se opusieron a l frontalmente porque prevean como as fue- sus nefastos efectos; uno de los ms destacados era un economista asturiano, lvaro Flrez Estrada, que peda que se aprovechara la ocasin para acometer una gran reforma agraria que hiciera a los campesinos propietarios de las tierras que trabajaban, lo que dara
estabilidad y riqueza al pas; hombres importantes y famosos como Espronceda y Mariano Jos de Larra se sumaron a sus tesis, que fueron despreciadas por sus adversarios. Este fue, a gran escala, uno de los primeros intentos de ingeniera social a la que la progresa es tan aficionada, y su estruendoso fracaso en todos los frentes, debera ser una leccin a no olvidar. Y de todo ello nos habla de manera resumida, aunque suficientemente explcita y llena de datos, adems de amena, este libro de Mart Gilabert. Es desde luego, una lectura muy ilustrativa, imprescindible, diramos, para toda persona interesada por la historia, por la poltica y por las nefastas consecuencias del ideologismo progresista frente a la razn y el buen sentido. No debe de faltar en ninguna biblioteca. M. Paz PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL
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EL DESQUITE. Los aos de Aznar 1996-2000 Pedro J. Ramrez Ed. La Esfera de los Libros Este libro es reflejo en la forma y en el fondo- de la trayectoria periodstica y literaria de su autor, escrito con claridad y minuciosidad; sin esta ltima cualidad hubieran sobrado la mitad de las pginas para explicarnos lo que, a su juicio, y al comps de los acontecimientos que en l se contienen, han supuesto histricamente los cuatro aos del Gobierno de Aznar, 1996-2000, marcado el detalle con precisin, a veces con pasin y siempre con amenidad, sin que falten tambin numerosas ancdotas. Debe comenzarse esta resea resaltando la evidente amistad, casi entraable me atrevera a escribir, del autor con don Jos Mara Aznar, muy acentuada en un principio y desdibujada al final por diversas causas, siendo la principal algunas concesiones injustas que, adems, perjudicaron la tarea del Gobierno, naturalmente, segn el juicio del autor. Podemos dividir su contenido en varias secuencias: 1. Perodo ltimo del Gobierno anterior, salpicado por numerosos hechos que marcaran esa poca. Aparece el CESID y a su frente el que califica por su importancia y poder, del RA egipcio (realmente hubo muchos RA en esos meses). Se entabl el asunto de la desclasificacin de los papeles de la Casa, que supuestamente contenan alusiones a los llamados GAL (Grupos Antiterroristas de Liberacin), creados para combatir a ETA con sus propios medios y por lo tanto al margen de la ley. 2. Perodo de juicios y sentencias en el que hubo toda clase de coacciones, promesas, mentiras y manipulaciones. 3. Correspondiente al tristemente famoso vdeo dedicado a las supuestas inclinaciones sexuales de Pedro J. La Tormenta fue, entre otros, impulsada y mantenida por un peridico ya en decadencia, por unos abogados y otros periodistas y polticos, todos sin escrpulos invirtindose en la compra y difusin del vdeo unas docenas de millones de pesetas de incierto origen y manejados y facilitados por el que fuera un alto mandatario en el gobierno del PSOE, ahora procesado por los problemas mencionados en el segundo apartado. Yo no tengo ninguna experiencia en el oficio de delator, declarara el ms destacado de los procesados (ms por su rango y seguramente el ms inocente de aquel tinglado). 4. El vergonzoso episodio del reparto de los fondos reservados. Resulta que en la cpula socialista de Interior en la que se manejaban los dineros que haban de ser destinados a la lucha contra el terrorismo acordaron no dejar que el grifo se secara, repartindose amigablemente entre cinco y diez millones al mes para cada uno. El lector tiene que tragar saliva y pensar en Ali Baba y los cuarenta ladrones,, ante tal robo y abuso mientras se destinaban apenas dos mil pesetas mensuales a los funcionarios policiales y guardias destinados en las Vascongadas a enfrentarse a ETA e investigar sus maniobras. Naturalmente se desat un enfrentamiento meditico porque si hubo quienes denunciaron los hechos, tambin abundaron los que defendieran a los delincuentes y no slo entre los medios informativos, sino, lo que seguramente es ms vergonzoso, entre miembros destacados de la Judicatura, algunos de los cuales proponan la absolucin a pesar de un cmulo impresionante de pruebas. Dos de estos fueron muy destacados en su empeo, hasta el punto de decirse: Si esto es prevaricar, Fulano y Citano (magistrados) van primero. 5. Los amigos del poder, aquellos o algunos de aquellos- a quienes al gobierno de Aznar nombr presidentes de organismos que haban sido privatizados. Fue otra etapa uno cree que contina- en la que unos pocos conseguan enormes beneficios producidos, en parte por su habilidad, pero sobre todo por tratarse de la empresa de la que se trataba, de profundo arraigo en el mundo econmico del pas. Uno de ellos antes amigo del alma del Gran Jefe- lleg incluso a establecer pactos con los adversarios de su amigo cuando se vio un tanto despreciado por los manejos que se llevaba. En el curso de una comida, en comn, al hablar el amigo de los posibles beneficios, una ilustre dama le pregunt: De cunto ests hablando?, a lo que contest: En mi caso de seiscientos millones de euros; la ilustre dama ya no pudo terminar su comida. 6. ltima etapa de aquellos cuatro aos que don Jos Mara Aznar supo remontar con habilidad, destacando su honestidad, entereza, firmeza y muchas pginas de buen hacer, lo que unido a los desastres de sus adversarios sacados a la luz, le proporcionaron la gran victoria por mayora absoluta en el ao 2.000. Mucho cost este triunfo y de poco sirvieron los ataques terribles lanzados contra el buque del PP en algunos medios, hasta el punto de que a travs de una emisora de radio lleg a decirse que los votantes del PP estn rematando en la cuneta a Garca Lorca. No cabe mayor infamia. Todos los hechos narrados en el libro, son sobradamente conocidos, aunque puede que las nuevas generaciones no estn muy al corriente de una de las etapas ms desastrosas de la poltica
espaola, mereciendo destacarse: a) Vergenza hasta el extremo por el proceder de unos polticos que no dudaron en saquear los fondos pblicos en su propio beneficio. b) Vergenza al conocerse la postura de algunos que no parecan firmes a la hora de enjuiciar tales casos, como era su obligacin, quedando no pocos flecos sin tocar. c) Que esos fondos sirvieran tambin para una vergonzosa intromisin en la vida ntima de quien un da y otro los denunciaba en su peridico. d) Vergenza que entre las ms altas magistraturas de la Justicia existan grupos que acten por sus particulares convicciones polticas, anteponindolas en algunos casos a la accin limpia y clara de la Justicia. Es lamentable en sumo grado que segn todo lo que se expone en el libro que comentamos y que se ha dado a conocer en no pocos medios en cada momento- que dentro del ms sagrado de los poderes del Estado puedan darse colores polticos, individuales o en grupo, en detrimento de la Justicia propio de sumisos a sus amos ideolgicos. e) Vergenza de la manipulacin enriquecedora para l mismo, de quien ha sido nombrado para un puesto de relieve en lo que fueran organismos oficiales, elementos algunos indignos que se han enriquecido y encumbrado de manera vergonzosa y rpida, llegando incluso a traicionar a quien le proporcion el puesto sin pensar en su proceder, falto de todo honor y fidelidad. El autor de este libro demuestra haber sido un aplicado notario para el tiempo que ocupa. A la vista del camino que tomaron algunos altos polticos y de los manejos y vacilaciones de ilustres Magistrados y de aprovechados de mala ralea, el espaol deseara dejar de serlo y refugiarse en otros burladeros blindados contra las corrientes malvolas de tanta desgracia moral y material, de tanto deshonor y de tanta miseria. Ramiro Garca de Ledesma PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL
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1934: Comienza al Guerra Civil. El PSOE y la Esquerra emprenden la contienda. Po Moa. Prlogo de Stanley G. Payne Ed. Altera. Coleccin As no fue. El da 15 de noviembre de 1933, se publicaba en el peridico El Socialista un resumen del discurso pronunciado por Lago Caballero en Murcia en el que se afirmaba textualmente: Tenemos que recorrer un perodo de transicin hacia el Socialismo integral, y ese perodo es la dictadura del proletariado. En el peridico socialista Renovacin, bajo un cartel con un dibujo de varios trabajadores disparando con fusiles y una ametralladora se lee: Tambin los obreros saben manejar las ametralladoras!. Los obreros no esperan nada del Palacio Nacional, de las Cortes, de los republicanos. Lo esperan todo de la revolucin social, del Partido Socialista. En el mismo peridico, Renovacin, se lee el da 11 de noviembre del 33, en el XVI aniversario de la revolucin rusa que: el proletariado espaol reafirma su posicin revolucionaria por la conquista del Poder ntegro para el Partido Socialista Obrero; en la misma pgina hay un artculo firmado por Santiago Carrillo y fotos de Lenin, Stalin y Trotsky. El 29 de agosto del 34 se hace un llamamiento literal por la insurreccin armada y por la dictadura del proletariado. El 18 de abril del 34 se dice: Somos marxistas, seremos marxistas y nicamente podemos dejar de serlo cuando muramos. Tericamente parece que, dentro de la Repblica, puedan convivir las derechas y las izquierdas. Prcticamente, sin embargo, la Repblica es para nosotros sinnimo de izquierdas, de igual forma que podramos hacer de la Monarqua sinnimo de derechas. La Catalua autnoma ser izquierdista o no ser, de A. Esclasans, 14 de noviembre del 33, en La Humanitat. El libro de Po Moa que comentamos, tiene dos partes fundamentales. En la primera hace un recorrido por los acontecimientos polticos que desencadenaron la revolucin mal llamada de Asturias porque con mayor o menor incidencia se llev adelante en 24 provincias y produjo alrededor de 1.400 muertos- y el pronunciamiento del Estado Cataln por Companys, y en la segunda se aportan un gran nmero de documentos escritos, procedentes de peridicos de la poca afines al Partido Socialista y a la Esquerra, con los que el autor demuestra ampliamente lo fundado de su tesis, que consiste en afirmar que la Guerra Civil comenz realmente en octubre del 34, y que el tiempo que transcurri hasta el 18 de julio del 36 no fue mas que un perodo de agitacin y rearme de una coalicin nacionalista e izquierdista, dispuesta a implantar un estado sovitico en Espaa al precio que fuera, incluso de una guerra civil, como demuestran algunos de los documentos transcritos en el libro. Po Moa es un escritor terriblemente incmodo para la polica del pensamiento, para la dictadura de lo polticamente correcto porque, por desgracia para ellos, sus trabajos han tenido una repercusin social enorme, con una cantidad impresionante de libros vendidos a pesar del silencio, del insulto y de la manipulacin. Venir a estas alturas a mantener una tesis totalmente contraria y adems verdadera, comprobable documentalmente- de la sacralizada por los pesebristas del sistema, tiene algo de heroico y de quijotesco, en un momento en que la izquierda ms rancia y maloliente del mundo la espaola-, trata de justificar todas sus tropelas actuales la laminacin del Estado de Derecho, el saqueo del erario pblico en beneficio del partido y los afines, la ms perruna sumisin al capitalismo salvaje, y la destruccin de la Nacin espaola- en un hipottico pasado arcanglico que les fue arrebatado, y del que stos de ahora seran los continuadores.
Precisamente lo que viene a demostrar Po Moa con su abundante documentacin es que el PSOE y la Esquerra fueron los culpables de acabar con la Repblica que ellos mismos trajeron, y que fueron los primeros en romper las reglas del juego cuando convino a sus intereses. Aquellas bondadosas organizaciones polticas (PSOE, Esquerra, y republicanos en general) organizaron revueltas ilegales, formaron milicias armadas, promovieron el pistolerismo, utilizando el asesinato de sus enemigos como forma de hacer poltica, saquearon y violaron cuando tuvieron la menor oportunidad, y todo ello en nombre de la revolucin social, del marxismo internacional, de la dictadura del proletariado. Por eso a estos modernos, a estos actuales progresistas de chiringuito financiero, les ha salido un terrible salpullido con este autor y sus muy vendidas obras, tan difciles de rebatir documentalmente. En su bsqueda del control totalitario de la sociedad, su operacin de borrado de la memoria histrica no les est saliendo todo lo bien que ellos tenan proyectado, y aunque la sociedad espaola est mayormente aborregada, la aparicin de obras como sta est ayudando a fijar nuevamente en el inconsciente colectivo la verdad de unos hechos que nunca deberan de haber sido olvidados, a saber: que el partido socialista, y los nacionalistas no son ms que bandas de saqueadores, peligrosos oligarcas, dispuestos a lo que sea por hacerse con el control de la sociedad, recurriendo como tapadera ideolgica a fsiles desacreditados como Marx y compaa. Leamos, leamos muchos libros como este para no dejarnos manipular, para que no se olvide lo que fue y lo que quieren volver a repetir. El conocimiento es el primer paso para lanzarse a la necesaria accin.
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"Diccionario enciclopdico de las sectas" Manuel Guerra (Consultor de la Comisin Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Espaola) B. A. C. 4 Edicin
Agencia VERITAS 21/07/2005: -Qu novedades aporta esta edicin? -Manuel Guerra: Adems de la actualizacin de varios datos estadsticos, de completar las localidades en las que hay sectas, etc., ofrece un Apndice con 114 grupos nuevos y la ampliacin de otros ya tratados en la edicin anterior, a veces extensamente, por ejemplo lo relativo a la masonera, sobre todo en Espaa. -El fenmeno de las sectas crece en nuestra sociedades? -Manuel Guerra: Est creciendo mucho el esoterismo y ocultismo (astrologa, la magia, la consulta a los videntes, el horscopo), tambin la Wicca o brujera moderna (una de las tres ramas del demonismo) y el fenmeno de New Age o Nueva Era. En Espaa, si alguien abandona la Iglesia catlica, suele hacerse en la idolatra del bienestar (obsesin del neopagano) y en la del biensentirse interior (paz y armona consigo mismo, con los dems y con el universo, propio de Nueva Era). En cambio, en Latinoamrica, el que deja de ser catlico no suele dejar de ser cristiano, pues pasa al protestantismo, se hace evanglico. Las sectas atraen a los que tienen una cierta inquietud religiosa y no se quedan satisfechos con la paganismo ambiental. -Qu tipo de sectas son las de ms actualidad en Espaa? -Manuel Guerra: Por el nmero de sus miembros los Testigos de Jehov y el mormonismo. Pero el clima actual est impregnado por Nueva Era, a la que la gente no suele dar importancia. La Santa Sede se la da y mucha, ciertamente con razn. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Unos datos indicativos. En febrero del 2003 public un documento de 72 pginas, titulado
Jesucristo, portador del agua de la vida. Una reflexin cristiana sobre New Age. A continuacin envi una encuesta sencilla de cinco preguntas a todas las Conferencias Episcopales de la Iglesia. Una vez recibidas y valoradas las respuestas, en junio del ao pasado se celebr en el Vaticano una Consulta Internacional sobre Nueva Era de altsimo nivel. En Espaa la Comisin episcopal de Relaciones Interconfesionales ha organizado una reunin de informacin y formacin sobre Nueva Era para los delegados de ecumenismo de todas las dicesis espaolas. Pero, si se pregunta a los responsables de la pastoral y a los cristianos en general qu es Nueva Era, han odo su nombre, tal vez hayan escuchado la Msica New Age, quizs conozcan alguna organizacin nueverana, pero no conocen sus rasgos definitorios ni qu criterios hay para discernir si una librera, un grupo, una herboristera, una terapia o un restaurante es o no de Nueva Era. Para subsanar esta deficiencia publiqu hace un ao el libro 100 preguntas-clave sobre New Age. Un catecismo no elemental (Monte Carmelo, Burgos). Si el siglo XX empez con el modernismo, el XXI lo ha hecho con un fenmeno en parte similar, en parte distinto, pero mucho ms generalizado y profundo, a saber, la red de Nueva Era. -Cules son en Espaa los elementos ms visibles de New Age? -Manuel Guerra: Un ejemplo: segn un catlogo nueverano, en el centro de Madrid (desde la plaza Castilla a la de Atocha y desde la de la Espaa a la de Roma), hay 31 centros, 18 libreras y 15 restaurantes de Nueva Era. Cuntas libreras cristianas hay en ese mismo espacio? Aproximadamente en ese mismo mbito se dieron casi 200 conferencias gratuitas (unas seis diarias) sobre Nueva Era en mayo del ao pasado. Visibles y muy frecuentados son tambin tantos salones de los numerosos Mtodos del Potencial Humano. -En estos das ha tenido lugar en Madrid un congreso organizado por la ICSA sobre las sectas. Qu opina? -Manuel Guerra: La AFF (American Family Foundation, Fundacin Americana para la Familia), fundada en 1979, cambi su nombre el ao pasado por el de International Cultic Studies Association (ICSA). El hecho de celebrarse en la Universidad Autnoma de Madrid le imprime unos rasgos de seriedad y rigor cientficos. No obstante, el trasfondo organizativo se halla en manos de la AFF, que ha promovido la formacin de organizaciones similares en bastantes pases. Est encuadrada en el Anticult Movement de signo descaradamente laicista. Su unin con CFF (Citizen Freedom Foundation) origin la CAN (Cult Awareness Network, Red para la Concienciacin sobre las Sectas). La secta Iglesia de la Cienciologa interpuso contra ella ms de 50 procesos judiciales hasta que, en 1996, se adue de todos sus bienes y derechos (archivo, telfono, etc.) tras su triunfo en uno de esos juicios (caso Rick Ross). Los grupos del Anticult Movement de signo laicista han sido los ms escuchados en el Observatoire (Observatorio) instituido en cada departamento francs y en la sede central de Pars, donde incomprensiblemente se admiten denuncias e informaciones annimas, como en el Imperio Romano y en la denostada Inquisicin. -Por qu cree usted que ha habido, tambin en este Congreso, cierto empeo en calificar a algunos grupos catlicos como sectas? -Manuel Guerra: Es lgico el empeo de las organizaciones laicistas en incluir ciertas organizaciones catlicas entre las sectas. Adems, el laicismo, por una parte, ataca a instituciones catlicas por ser compactas, dciles al Magisterio de la Iglesia y apostlicamente activas. Por otra
parte, apoya a grupos marginales con la intencin de formar una iglesia paralela a la Iglesia de Jesucristo, la que entronca con l y con el colegio apostlico a travs del colegio episcopal con el Papa al frente. Pinsese en Catholics For a Free Choice (Catlicos pro Libre Eleccin/Decisin), la Masonera Rectificada Cristiana, Somos Iglesia, Telogos de Juan XXIII, Cristianos para el Socialismo, los de Nueva Era promotores del neoindigenismo y de su Teologa Indgena, etc. Son grupos en los que los criterios socio-culturales y polticos suelen prevalecer sobre los especficamente eclesiales. Por ello son ms afines a la orientacin laicista. Como ha demostrado, ya en 1994, uno de los mximos expertos en sectas, el italiano M. Introvigne, el Anticult Movement (en el contexto habla de AFF y de CAN), nacido en ambientes laicistas, afirma ocuparse exclusivamente de comportamientos -deeds-, no de doctrinas creeds- y ataca como sectaria cualquier forma de experiencia religiosa que, desde su punto de vista, resulte ms intensa de lo que el secularismo actual est dispuesto a tolerar. El laicismo pretende recluir a las religiones concretas y sus manifestaciones, sobre todo al cristianismo, en el foro ntimo de la conciencia individual y dentro de los templos, privndolo de su presencia e influjo en la calle, en la vida profesional, etc. De ah que tache de sectarismo, fanatismo, fundamentalismo a los individuos e instituciones que traspasen los lmites estatuidos por los laicistas. La verdad es que el laicismo, especialmente si cuenta con el respaldo de los gobiernos, suele terminar por convertirse en un fundamentalismo secularizado, sectario, no ms respetuoso con los derechos de los dems que el fundamentalismo de signo religioso. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Desde hace 20 aos o ms la AFF (ICSA) ha organizado encuentros o congresos en EE.UU. Por qu el primero celebrado fuera de su pas de origen ha tenido lugar en Espaa? -Un grupo cristiano puede ser llamado secta? -Manuel Guerra: En mi Diccionario y siempre empleo el trmino secta en su sentido tcnico, no en el peyorativo de su uso vulgar que identifica secta y secta destructiva- De las 20.000 sectas informatizadas por Gordon Melton (Universidad de Sta. Brbara, California) solo unas 200 son destructivas, o sea, matan a sus adeptos o a quienes se les oponen. Es una injusticia y calumnia evidentes extender al 98% lo propio de solo el 2%. Recurdese, adems, que, en los primeros siglos de la Iglesia, el trmino cristiano era tan peyorativo que poda ser causa de la condena a muerte, el martirio, a quien reconoca serlo. No usemos la palabra secta como arma arrojadiza y no repitamos la historia, aunque sea atenuada. Uno de los rasgos definitorios de secta es su ser un grupo autnomo. Si no es autnomo, ser secta si lo es la organizacin ms amplia en la cual se integra. Pero, en la Iglesia catlica, nadie es autnomo, ni siquiera el Papa. Por consiguiente, si alguien llama secta a una institucin de la Iglesia, est llamando secta a la Iglesia misma. Adems, todas las instituciones catlicas, tambin las dicesis, deben informar peridicamente de sus actividades y situacin a la Santa Sede. Si una organizacin fuera secta en el sentido tcnico de esta palabra, sera corregida y se vera obligada a introducir las reformas que se le indiquen si quiere permanecer dentro de la Iglesia.
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"Historia de los falangistas en el franquismo. 19 Abril 1937 - 1 Abril 1977" Miguel Argaya Roca Plataforma 2003. Biblioteca Centenario.
CONSIDERACIONES PRELIMINARES No creo necesario ser prolijo al introducir un libro como el que ahora presento. Me limitar en este prefacio a hacerme y contestarme tres preguntas: Por qu le doy comienzo con el Decreto 255 de Unificacin (19 de abril de 1937)?; por qu no le doy trmino al producirse la muerte biolgica de Franco?: y, finalmente, por qu un tan minucioso entretenimiento en las coyunturas internas y externas de la Espaa de aquel tiempo? A lo primero, dir que un Rgimen no es una persona, por ms que sta pueda aparecer como el centro y aun el alma de aqul, sino una obra, una realizacin poltico-jurdica. Y el de la Unificacin me parece un momento histrico suficientemente rotundo por ser el primer acto de envergadura realmente poltica de Franco, en el que el nuevo Estado toma verdadera forma de Rgimen. El conocido libro de Hedilla/Garca Venero recoge unas palabras de Serrano Suer al respecto: "[Franco] comprenda la necesidad de un acto poltico que diese, adems, situacin y contenido a su jefatura. Este acto poltico fundacional haba de ser una unificacin absorbiendo a la Falange y al Requet". La idea, segn Serrano -autntico autor intelectual del Decreto-, era encuadrar el Movimiento nacional en un rgimen jurdico (...) de mando nico y de partido nico que asuma algunas de las caractersticas externas universales de otros regmenes modernos. Una pretensin de cuyo calado poltico da fe no slo el propio texto del Decreto (Llegada la guerra a punto muy avanzado y prxima la hora victoriosa, urge ya acometer la gran tarea de la paz, cristalizando en el Estado nuevo el pensamiento y el estilo de nuestra Revolucin Nacional) sino el discurso pronunciado por el Caudillo la propia tarde del 19 de abril, en el que se afirma que dicha Unificacin no tiene nada de inorgnico, fugaz y pasajero [porque opone] a la democracia verbal y formalista del Estado liberal, que ha fracasado en todas partes, una democracia efectiva que d al pueblo lo que verdaderamente le interesa: verse y sentirse gobernado en una aspiracin a la justicia integral, tanto en el orden de los factores morales como en el de los
factores econmicos y sociales. La segunda pregunta se responde con los mismos argumentos que la primera: el Rgimen no desaparece hasta que no es disuelto en un acto poltico-jurdico de igual envergadura que el que lo constituy. Y puesto que el acta de nacimiento del Rgimen la hemos identificado con la del Partido nico franquista, se me ocurre que el acta de defuncin del Rgimen ha de coincidir tambin con la de la FET (Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS). He credo oportuno, en todo caso, hacer referencia sucinta a los acontecimientos inmediatamente anteriores y posteriores al tema que nos ocupa. La historia no es un depsito de compartimientos estancos. La ltima pregunta debo contestarla desde esa misma certeza: la de que ningn fenmeno humano est desvinculado de su tiempo. Y esto vale tambin para los falangistas, que desarrollan sus actividades polticas en una Espaa concreta, con regmenes polticos concretos y circunstancias internacionales determinadas. Tarea del historiador es precisamente conectar lo aparentemente diverso y hallar las posibles consecuencias. Es lo que yo modestamente he intentado, a riesgo de parecer farragoso. Espero que se me disculpe, en cualquier caso, si a cambio he logrado mi objetivo de sistematizar un aspecto siempre difcil y oscuro de la reciente historia de Espaa. En cuanto a la segunda parte, presentada como un diccionario biogrfico, recbase con toda la reserva, tanta como modestia hay en m al darlo a la luz pblica. Al fin y al cabo no es otra cosa que una parte de mi fichero de trabajo personal, recopilado y elaborado a lo largo de diez aos, lleno de buena voluntad pero sin duda tambin sometido a todas las imperfecciones que se quiera. La primera de ellas, el estilo: demasiado encadenado a la estructura rgida y repetitiva. Pido perdn por ello. La segunda, el contenido: estoy convencido de que no ha de quedar lector que no encuentre en sus pginas error, exceso o ausencia lo suficientemente insoslayable como para mirar el resto del libro con desconfianza. Recoge en todo caso una nmina extensa y desde luego arbitraria que no ha de conformar a nadie, y menos que a nadie a m. En fin, algunas voces amigas me han aconsejado sensatamente -con la sensatez del barbero quijotesco- dividir el libro en dos trabajos del todo independientes. Algo a lo que me resisto; y no por sinrazn, sino porque veo en esta unidad un ensayo del concepto unamuniano de intrahistoria. Distingue Unamuno entre sucesos y hechos. Los primeros constituyen, en efecto, la narracin histrica, que el filsofo define como bullanguera. Pero por debajo de esos sucesos hay otra historia silenciosa y fecunda de hechos permanentes, un sustrato profundo constituido por un magma de personajes, de biografas continuas e interrelacionadas que la ciencia histrica ignora con frecuencia porque no ve en ellas el verdadero manantial del dato, del suceso que llega luego -solidificado,
tamizado- al lector. He ah por qu en esa segunda parte, al contrario que en la primera, he preferido la inundacin antes que la seleccin. Dicho queda. Comience, pues, el drama. Y que Dios ayude.
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MILENIO AZUL
Libros
JOS ANTONIO: BIOGRAFA NO AUTORIZADA Csar Vidal Manzanares Anaya & Mario Muchnik. 1996 318 pgs
Jos Antonio y la biografa no autorizada Una forma de escribir la historia por Salvador Ceprin
Csar Vidal se ha convertido en un autntico fenmeno meditico para la derecha liberal espaola, pues no slo constituyen la vanguardia editorial en las ondas radiofnicas del Partido Popular, afirmando lo que son incapaces de proclamar los dirigentes de la cpula del partido de centro reformista, sino tambin dando satisfaccin a las exigencias poltica de su electorado, vergonzosamente abandonado por sus dirigentes. La amplia labor desarrollada constituye la elaboracin de corrientes de opinin en defensa de determinados grupos polticos y de intereses econmicos, que se extiende no slo por los medios de comunicacin, sino tambin por el mundo editorial. Ms concretamente, estos ltimos se desenvuelven mediante publicaciones presuntamente histricas, ausente del mnimo rigor exigible, tergiversando la realidad para adaptarla a los intereses que patrocinan. Fruto de esta actividad manipuladora ha sido la biografa que escribi sobre Jos Antonio Primo de Rivera. La biografa que Csar Vidal public en 1.996 sobre Jos Antonio Primo de Rivera, la subtitul como la biografa no autorizada, intentando con ese subttulo anteponerse a otras biografas, como la de Ximnez de Sandoval, biografa apasionada, o la de Antonio Gibello, Apuntes para una biografa polmica como biografas oficiales y poco crticas sobre la figura del que fue el jefe nacional de Falange Espaola de las J.O.N.S. El estudio de Csar Vidal como biografa no autorizada, tiende, en el concepto del autor, a considerarlo como un estudio independiente y sin compromiso poltico ante la figura del biografiado. Nada ms lejos del resultado final de la misma. Esta biografa debe pasar dentro del anlisis bibliogrfico sobre Jos Antonio, ciertamente, como una obra no autorizada, pero no desde el punto de vista del biografiado o de sus seguidores, sino desde el punto de vista acadmico. A la vez, de considerar la biografa, como no autorizada acadmicamente, debemos considerarla como no recomendable, para quien quiera aproximarse, sin prejuicios y sin complejos a la vida y obra poltica de Jos Antonio Primo de Rivera.
La consideracin de esta obra como no autorizada, acadmicamente, y como no recomendable, amistosamente, se debe no slo al planteamiento del trabajo, que parte desde un planteamiento, no crtico, sino autnticamente beligerante, cuando no calumnioso, con el que fuese dirigente histrico del movimiento nacional-sindicalista. Los elementos negativos de este trabajo, no slo hacen referencia a los planteamientos subjetivos, que dependen siempre de la condicin personal del autor, sino tambin a elementos objetivos,
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, como dolosamente donde el autor comete un error incalificable de documentacin realiza interpretaciones tergiversadas de los hechos histricos, siempre sesgados, con silencios ominosos y afirmaciones perversas. Entiendo que el error de documentacin tiene su origen ms en la naturaleza del tipo de autor al que nos referimos, al tratarse de un escritor de divulgacin histrica, con pretensiones acadmicas, que el de un autntico investigador de la historia. Nos hace pensar, tanto por la produccin de libros de temtica genrica, como por el procedimiento de trabajo, que debe contar al menos con un grupo de trabajo, que sintetiza la bibliografa e investiga en fuentes documentales, pero que es incapaz, tanto el equipo, por falta de
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formacin, como el coordinador , por falta de profesionalidad y dedicacin, de realizar un ejercicio crtico de los datos obtenidos por la investigacin y la supuesta bibliografa consultada, que habra evitado llegar a tamao dislate. Entiendo que la capacidad critica y analtica de Csar Vidal esta por encima de toda duda y hubiese dado con el error, de no actuar de esta forma en la confeccin de sus publicaciones. La obra de Csar Vidal es tendenciosa y los prejuicios con los que dirige su tesis en contra del movimiento falangista y de su mximo dirigente, lo hacen ser clasificado por Enrique Uribe, especialista en bibliografa en materia falangista, dentro de los autores detractores de la obra y de la memoria de Jos Antonio Primo de Rivera. Las tergiversaciones en las que se basa el estudio del propagandista radiofnico son de diferente ndole; as encontramos tergiversaciones sobre los hechos histricos de Espaa, tergiversaciones sobre aspectos personales de la identidad de Jos Antonio, tergiversaciones sobre el pensamiento poltico de Jos Antonio y tergiversaciones sobre la accin poltica y su derivacin hacia la violencia subversiva consecuencia del conflicto civil existente en la sociedad espaola de la Segunda Repblica. Analizadas las tergiversaciones histricas que pretenden fundar los presupuestos ideologizados de Csar Vidal en la biografa sobre Jos Antonio, queremos hacer una breve referencia a las omisiones del libro y el anlisis crtico de la tesis fundamental del autor al considerar el movimiento nacional-sindicalista como una milicia al servicio de los monrquicos alfonsinos, por la subvenciones econmicas que recibi en contraprestacin. Es necesario, igualmente, hacer una aproximacin al autor, que nos permita comprender los motivos internos que movieron a publicar esta biografa no autorizada. Y para finalizar nuestra colaboracin queremos ofrecer al lector unas conclusiones definitivas sobre la obra de este autor multidisciplinar y hacer, en ltima instancia, unas recomendaciones para quin se quiera acercar a la figura de Jos Antonio Primo de Rivera, lejos del esperpento escrito por el autor protestante. Los hechos tergiversados de la historia de Espaa desarrollados en su obra tienen una clara finalidad, de un lado, la critica sistematizada a la Iglesia Catlica y, de otro, eliminar
cualquier tipo de crtica tanto a los orgenes como a los acontecimientos que se desarrollan durante la Segunda Repblica, a los dirigentes republicanos y, en especial, a los de izquierda, y que, desgraciadamente, desembocaran en el Alzamiento Nacional del 18 de julio de 1.936. Dentro del conjunto de falsedades que se vierten a lo largo del texto contra la Iglesia Catlica no tenemos de olvidar que el autor profesa el protestantismo, hemos de hacer referencia entre otras afirmaciones, a la tendencia, segn l, de la jerarqua eclesistica a la promocin de la tesis del derecho divino de la monarqua durante la
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Segunda Repblica , lo que no era verdad, pues la Iglesia tena una serie de preocupaciones ms acuciantes, como la supervivencia -en un periodo que se inici y finaliz con la mayor persecucin que se ha realizado a la Iglesia Catlica en nuestra historia-, que la preocupacin sobre la forma de gobierno y la teora cannica del estado sobre la forma de gobierno. Esta perversa insinuacin se contradice cuando Csar Vidal califica a la Iglesia Catlica de canalizadora del voto catlico haca la Accin Nacional
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, formacin de origen republicano y de carcter democristiano, en lugar de las formaciones claramente polticas de signo monrquico, como Renovacin Espaola o la Comunin Tradicionalista, que si podran defender las tesis jurdicas del poder divino de la monarqua. Ms adelante, afirma el alejamiento de la Iglesia de las clases populares, lo que el tiempo desdecir con ocasin de la contienda civil, cuando formaron parte del ejercito rebelde, grandes masas de voluntarios de los estratos sociales ms humilde en defensa de Espaa y de la religin catlica. Contina afirmando sobre la Iglesia Catlica, su condicin de valedora moral de la estructura social de la restauracin, en clara referencia a la
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manipulacin que ejerca la aristocracia en la direccin de los sindicatos catlicos , olvidando la labor social de la Iglesia Catlica, en la prestacin de asistencia a enfermos, ancianos, en la educacin de jvenes y menores, en la asistencia a necesitados y menesterosos, que en modo alguno ha realizado la izquierda. Hay que recordar, para finalizar, que la desamortizacin liberal decimonnica de Mendizbal de las propiedades de la Iglesia, favoreci enormemente a la burguesa emergente y supuso un grave quebranto patrimonial para la Iglesia Catlica, que repercuti gravemente en su labor social con los ms desfavorecidos. Otra de las falsedades que se recogen en el libro es contra de la Compaa de Jess, el autor lo hace de forma indirecta, mediante la introduccin cobarde del criterio de autoridad, en este caso del hispanista ingls Gerald Brenan, en su ms que superada y discutida obra El laberinto Espaol en el que se afirma la enorme capitalizacin econmica de la
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orden . El ataque contra la Iglesia Catlica continua en relacin con los supuestos privilegios que disfruta frente a otras confesiones, contrarios a los principios democrticos de un estado
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, ante esta afirmacin lo que en verdad quiere ocultar como el de la Segunda Repblica Csar Vidal, es el ferviente anticlericalismo de las autoridades republicanas y la persecucin que se hace de ella, tanto jurdicamente, desde el texto constitucional, como de hecho con los incendios de iglesias, conventos y dems establecimientos de la Iglesia a lo
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largo de todo el territorio nacional, a los que apenas da importancia . Hemos de recordar que por esa poca la existencias de otras confesiones era mucho menos, que testimonial. En el libro continua atacando a la Iglesia Catlica imputando al cardenal Segura una pastoral, el 2 de mayo contra el nuevo estado, con el que comienzan los enfrentamientos entre la Republica y la Iglesia, adems, de imputarle la toma de medidas para sacar bienes de la Iglesia al extranjero, como muestra de la falta de conciencia nacional de la Iglesia Catlica y el concepto patrimonialista de la Iglesia Catlica con una clara voluntad de expolio del patrimonio artstico, cultural y, sobre todo, religioso de los espaoles. Nada dice al autor acerca del proceso poltico constitucional del que deriva una constitucin laica y beligerante contra la Iglesia Catlica, lo que llevar a la Iglesia a defenderse de la actitud agresiva dirigida y permitida desde el estado, a la vez, que mantiene ante los miembros de la comunidad catlica nacional, una actitud de respeto
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institucional ante la Repblica , lo que demuestra, una vez ms, una contradiccin del autor frente a la pastoral del Cardenal Primado. El otro grupo de tergiversaciones histricas del libro, son las que hacen referencia a la falsa apreciacin de la Segunda Repblica, que la contempla el autor, como una arcadia feliz, vivida por las masas proletarias y rota por la perfidia fascista. Hoy, claramente, no se atrevera a ratificar estas afirmaciones, y, antes al contrario, defiende la tesis opuesta, en la que la espiral de violencia engendrada por las organizaciones de izquierda desembocan en el conflicto civil, inicialmente, con las huelgas generales y levantamientos anarquistas como los del Alto Llobregat, Casas Viejas y otros intentos revolucionarios agrarios similares como los de junio de 1.934, pasando despus, por la revolucin de octubre del mismo ao, para finalizar con el triunfo del Frente Popular y la eliminacin fsica y poltica de la oposicin, empezando por el movimiento falangista y seguido contra Renovacin Espaola, los tradicionalistas y la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (C.E.D. A.). El centro de la tergiversacin histrica de la Segunda Repblica, lo podemos reducir y sintetizar en la Revolucin de Octubre de 1.934, dejando aparte para otro puntos de nuestra colaboracin la accin terrorista de la izquierda, que ignora el autor, como la represin y el asesinato sistemtico de militantes falangistas. En este sentido, desde la perspectiva de la negacin de la ruptura por parte de las izquierdas del estado de derecho, comienza con la crtica a Jos Antonio por seguir un discurso poltico catastrofista, como as califica el discurso pronunciado en Valladolid, en
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el acto oficial de las dos formaciones unificadas, Falange Espaola y las J.O.N.S. , al hablar en l, de la triple divisin que vive Espaa en esos momentos y que se pondr de manifiesto, solo meses ms tarde, el 5 de junio con la revuelta agraria de 1.934, a la que seguir, poco ms tarde, la Revolucin de Octubre. El da 5 de octubre, comienza lo que se ha venido en denominar la Revolucin de Octubre, con la declaracin de la huelga general, por parte del Partido Socialista Obrero Espaol (P.S.O.E.), y que, al da siguiente 6 de octubre, acompa de la declaracin del Estado Cataln por Lluys Companys en Catalua. El detonante de la revolucin es la crisis de gobierno del Partido Radical al perder el apoyo parlamentario y de gobierno de la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (C.E.D.A.), en un intento de alcanzar una
mayor cuota de poder, proporcional al respaldo electoral de las elecciones de 1.933. Csar Vidal defiende la justificacin histrica de la izquierda ante la revolucin, afirmndola sin hacer crtica poltica de lo que supona la ruptura del sistema democrtico republicano
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. Tampoco, Csar Vidal, quiere bajo el eufemismo del Estado Cataln dentro de la Repblica Federal Espaola, dar clara muestra de lo que fue una ruptura radical con la concepcin descentralizada y autnoma de la constitucin republicana de 1.931. La
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justificacin tambin se hace respecto de la argumentacin de los nacionalistas criticar verdaderamente, el alcance del desafo nacionalista a la constitucin. , sin
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Destaca la represin ejercida por el Ejrcito a las ordenes del general Franco como si la insurreccin izquierdista hubiese sido pacifica y estuviese dispuesta a deponer las armas y no enfrentarse con el poder legal republicano representado por el Ejrcito, como restaurador del orden constitucional conculcado. Antes al contrario, la insurreccin asalta los centros de partidos de derechas, Iglesias, conventos, incluidos los cuarteles de la Guardia Civil y del Ejrcito, desde la cuenca minera asturiana hasta la capital de la provincia, Oviedo. Arrasan la ciudad entera incluidos los edificios ms emblemticos como el Teatro Campoamor, el Palacio Episcopal, la Delegacin de Hacienda, el Hotel Covadonga, la Universidad y la Cmara Santa de la Catedral. La insurreccin dur del da 6 al 19, lo que hace una idea de la gravedad de los acontecimientos y de que nicamente pudo ser sofocado por los entonces cuerpos de elite del Ejrcito, la Legin y los Regulares. El nmero final de victimas fue de 3.000 heridos, 1.335 muertos, de los cuales 1.051 eran insurgentes. La represin posterior se la imputa Csar Vidal al gobierno de derechas, cuando en realidad el gobierno era centrista de radicales con participacin de miembros de la organizacin derechista C.E.D.A. Hasta aqu el primer grupo de tergiversaciones histricas, el segundo grupo de tergiversaciones de la biografa de Csar Vidal son las que hacen referencia a la identidad personal de Jos Antonio, con las que el autor pretender condenar su accin poltica y su legado histrico, por medio de afirmaciones y situaciones anecdticas de carcter particular, dndolas una concepcin de carcter general de la persona del biografiado. En la descripcin del rbol genealgico pretende menoscabar la persona de Jos Antonio,
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por sus ancestros argentinos por lnea paterna y cubanos por lnea materna , como si eso fuese algo que tuviese de demrito en su persona. Este punto coincide el autor en el prejuicio y ramplonera de la sobrina nieta del biografiado, Roco Primo de Rivera, hija de Miguel y nieta de Fernando, que en su libro sobre los Primo de Rivera, parece que el aspecto ms interesante de su to, sea su tipologa cubana, que no la encuentro por ninguna parte, por que tampoco se cual es la tipologa antropolgica de los cubanos.
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Intenta destacar, Csar Vidal, en todo momento, el carcter intolerante y violento desde su infancia como forja de un espritu que se mantendr a lo largo de toda su vida hasta la madurez, estos detalles han sido extrados de la biografa apasionada de Ximnez de Sandoval, y extrapolados en su estudio.
La crtica personal continua en su juventud, intentando rebajar su preparacin profesional hacindose eco de los rumores que Osorio y Gallardo, que atribuan a un enchufe en atencin de quien era hijo, cuando Jos Antonio obtiene el empleo de letrado en la
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, sin considerar que como candidato ofreca el dominio del Compaa Telefnica idioma ingls, como del francs, adems, de los conocimientos jurdicos adquiridos en la Facultad de Derecho, donde haba obtenido la licenciatura en Derecho y realizado los cursos de doctorado. Igualmente, la crtica continua contra Jos Antonio por la devocin filial, al defender la
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memoria de su padre muerto , de quien le injuria, y, ms concretamente, de aquellos que no lo hicieron frente al general en vida para hacer tras su muerte. Estas intervenciones, en modo alguno, deben de ser criticables, sino antes al contrario, ver en ellas no la defensa de un pomposo honor familiar, sino la defensa de la dignidad y la figura histrica de su padre. Una maledicencia ms del autor con respeto a la biografa de Jos Antonio, es la que le incrimina y, por tanto, le imputa intelectualmente con ocasin del frustrado intento de pronunciamiento del 10 de agosto, la conocida Sanjurjada. En ella, Jos Antonio es detenido y puesto en libertad tras demostrarse su no intervencin en los hechos y, por tanto, su inocencia; pero no, Csar Vidal, va ms lejos, y como no hace una declaracin formal y expresa en contra de los hechos acontecidos, deja entrever una culpabilidad moral
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, en lo profundo de la voluntad interna de Jos Antonio, al entender que existe una complicidad emocional con los hechos. Las crticas a cerca de Jos Antonio llegan, incluso, hasta en una de las virtudes ms
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reconocida hasta por sus ms avezados crticos, como son sus dotes de oratoria . La retrica poltica del dirigente falangista se enfrenta a la zafiedad populista de una parte importante de los polticos de su tiempo y a la pedantera decimonnica de otros, que no eran consciente del tiempo en que vivan. Es, por el contrario, el discurso poltico de Jos Antonio, acadmico, a la vez , que sencillo estando al alcance de los ms elementales entendimientos, es joven y potico, con un nuevo aire, que atrae a la juventud de su tiempo, carece de revanchismo y siempre es esperanzador, poseedor de un nuevo mensaje regeneracionista e innovador para los espaoles de su tiempo. Tambin critica a Jos Antonio, por la declaracin sacada de contexto al considerar el
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fusilamiento de Manuel Azaa como una justicia histrica , cuando ve en el propio
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Manuel Azaa la ltima esperanza de regeneracin de la Segunda Repblica aun que, ms tarde, constatar el gran fracaso histrico del escritor y acadmico en la direccin poltica de la Repblica, con independencia de la sincera admiracin que por senta. La desfachatez de Csar Vidal en su intento por denostar la figura de Jos Antonio llega a
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definirle como asalariado de Benito Mussolini por la subvencin que percibe de la Italia Fascista, cuando otras formaciones polticas perciben una financiacin mucho ms importante que la percibida por Falange Espaola de las J.O.N.S. y no para l, como tergiversando intenta hacer ver el autor a los lectores. La financiacin a otras formaciones polticas es mucho ms importante como lo son las realizadas a los monrquicos alfonsinos
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y a los tradicionalistas . La miserable personalidad del autor tergiversa de nuevo la historia manipulando los hechos y su interpretacin con ocasin del atentado contra Jos Antonio en la calle de la Princesa, devuelta de un juicio urgente que se celebr en la crcel modelo contra un anarquista acusado y absuelto, mediante sentencia, del asesinato de Jess Hernndez. El atentado consisti en el lanzamiento de dos artefactos explosivos al paso de su coche por la va madrilea, a la que respondi Jos Antonio con la persecucin de sus enemigos pistola en mano por el barrio de Argelles. Califica de petardo el objeto explosivo lanzado contra el dirigente falangista y deja ver con toda su bajeza moral y personal por medio de la declaracin efectuada por Jos Antonio al diario ABC a la entrevista realizada por Csar Gonzlez Ruano, en el que habla de grupos o sociedades perfectamente organizadas que recoge indistintamente una inspiracin poltica u otra como s obedeciese no a una causa
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. Cuando el propio Jos poltica el atentado, sino a cuestiones de carcter personal Antonio habla de organizacin que recogen una inspiracin poltica, quiere decir que son criminales y pistoleros a sueldo, que asesinan a favor de una organizacin poltica o sindical de izquierdistas u otra, sin que se pueda determinar quien es, cuando no se detiene al culpable y confiesa la autora intelectual del acto criminal. La experiencia era grande pues eran varios los atentados por medio de los cuales los pistoleros de izquierda, sin adscripcin poltica, haban atentado contra los militantes y afiliados falangistas. La tendenciosidad del autor es absoluta cuando acusa a Jos Antonio de querer ganarse a
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, cuando hace defensa de cuestiones religiosas como el divorcio para un los catlicos poltico comprometido con la doctrina de la Iglesia como l. Jos Antonio no quiere ganarse el voto de los catlicos, antes al contrario, acta, en todo momento, en poltica como catlico, a pesar de no considerar el nacional-sindicalismo como una organizacin confesional y defiende el sentido catlico de la vida, como parte esencial de la tradicin
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histrica espaola . No menor tergiversacin encontramos en la acusacin que realiza de la presunta manipulacin poltica de Jos Antonio, en el ltimo manifiesto firmado antes de la guerra el 17 de julio, en el que intenta legitimar el Alzamiento Nacional del 18 de julio, negando la existencia de causas para ello. Csar Vidal tergiversa los hechos y los oculta, Falange Espaola de las J.O.N.S., en ese momento ha sido ilegalizada y es perseguida por las organizaciones polticas de izquierda y por el gobierno republicano, cuando la sentencia del rgano jurisdiccional competente, califica de contraria a derecho la ilegalizacin del
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movimiento nacional-sindicalista . La detencin de Jos Antonio, por tanto, tambin es ilegal, pues los diversos juicios que le privan de libertad tienen la finalidad de mantenerle a l y a la organizacin en presidio, como medida poltica de carcter represor que ejerce el gobierno del Frente Popular, que inicialmente se centra en el falangismo, pero que paulatinamente se extiende a toda las organizaciones polticas de la oposicin. A este conjunto de tergiversaciones sobre la identidad poltica de Jos Antonio le tenemos que relacionar necesariamente con el conjunto de tergiversaciones sobre el pensamiento poltico joseantoniano. En este conjunto de tergiversaciones nos encontramos con cuestiones de fondo como la calificacin del pensamiento joseantoniano de reaccionario y de servilismo monrquico, de carencia ideolgica propia y de antisemita, como cuestiones de forma respecto del estilo, al que ya nos hemos referido, y a su formulacin poltica.
La mxima tergiversacin que realiza Csar Vidal es la de negar la existencia de una concepcin autnoma en el pensamiento poltico de Jos Antonio y vincularlo sistemticamente a la posicin reaccionaria de los monrquicos, denominando al nacionalsindicalismo, como de aagaza seguidores.
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asumida por los dirigentes a sus
La primera afrenta que realiza el autor es la de situar a Jos Antonio en la rbita monrquica y reaccionaria de un grupo de aristcratas y polticos monrquicos alfonsinos que certifican la cada de Alfonso XIII en casa del conde de Guadalhorce, y que pretenden,
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segn el autor, derribar la Repblica y traer un Estado Absolutista . La vinculacin de Jos Antonio respecto de este grupo de personas no es ms que el de respeto a los que fueron colaboradores de su padre, de amistad con los que mantiene una sincera relacin personal y de admiracin, como la que siente por Ramiro de Maeztu. La separacin de Jos Antonio de la monarqua tiene su origen en la figura del rey y el abandono en que deja a su padre, como responsable del directorio militar. En este capitulo el autor vuelve a cometer un nuevo error histrico, si bien menor. Jos Antonio Primo de Rivera no va a despedir al rey tras su decisin de abandonar la corona y al pueblo espaol, que se ha posicionado junto a l, pues ya esta muy lejos polticamente de Alfonso Borbn,
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como escribe en su estudio Csar Vidal , adems de que ello es materialmente imposible, por la celeridad que emplea en su salida de Espaa y sin aviso. De quien s se despide Jos Antonio es de la reina, cuando abandona Espaa, das despus. El acto de Jos Antonio no es un gesto, es un sincero acto de respeto como caballero y como hsar del regimiento de la Reina, en el que no olvida su juramento de a la reina de Espaa. Jos Antonio, tanto por vnculos personales como polticos, se encontraba relacionado con monrquicos alfonsinos, como colaboradores de su padre y amigos personales. Esta relacin le lev en un principio a participar en las elecciones constituyentes, como
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independiente en la candidatura de la Alianza Nacional , sin ningn espritu revanchista contra la repblica y expresando su falta de formacin en muchas materias para
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definirse en poltica La intencionada deriva monrquica por la que quiere llevar a Jos Antonio, el autor, en su tendenciosidad se encuentra la barbaridad de vincular al monrquico Pedro Sainz Rodrguez con la redaccin de los puntos doctrinales de Falange Espaola de las J.O.N.S., como hace en diversidad de momentos a lo largo del libro. Este error fundamental de Csar Vidal, es puesto de manifiesto de forma muy elegante por parte de Julio Gil Pecharromn, profesor universitario de labor acadmica silenciosa y nada dado a exhibicionismo mediticos como el autor. En su obra Jos Antonio Primo de
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, hace referencia al origen del desatino de Cesar Rivera. Retrato de un visionario Vidal, cuando confunde el Pacto de El Escorial por el que perciba una supuesta financiacin de los monrquicos alfonsinos al futuro movimiento poltico que dirigira Jos Antonio, Movimiento Espaol Sindicalista, precedente nominativo de Falange Espaola, a cambio de unas contrapartidas ideolgicas y tcticas en la accin poltica con la organizacin alfonsina, Renovacin Espaola.
El origen del dislate del autor le lleva a confundir el Pacto de El Escorial, en las memorias de Pedro Sainz Rodrguez, Testimonio y recuerdos, que contiene diez puntos del acuerdo suscrito, con los nueve Puntos Iniciales de Falange Espaola, publicados en FE n I, de 7 de diciembre de 1.933. El dislate se magnifica por una mala datacin en las memorias de Gil Robles, No fue posible la paz, en las que reproduce el primer documento datndolo en el verano de 1.934, lo que le lleva a confundir a Csar Vidal con los Puntos Programticos de Falange Espaola de las J.O.N.S., de noviembre de 1.934
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. Este craso, supino y rotundo error, debe de ser causa para desautorizar acadmicamente para que intervenga hablando en pblico el locutor radiofnico a cerca de Jos Antonio. El error se repite a lo largo del libro en diferentes lugares, en el subttulo respectivo a Los
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ruptura con Ansaldo
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, en el pie de la fotografa de Pedro Sainz Rodrguez , en puntos de la Falange subttulo El pacto con los monrquicos, inmediatamente despus del subttulo de La y en el capitulo de Conclusiones
Otra de las crticas que vierte Csar Vidal sobre Jos Antonio es la falta de un cuerpo de doctrina propia, y vincula al nacional-sindicalismo a tesis monrquicas y reaccionarias, como hemos visto en el apartado anterior. Este tipo de afirmaciones que son repetidas a lo largo del texto no pueden ser objeto de un anlisis concreto de las obras completas de Jos Antonio, pues el estudio del pensamiento joseantoniano determina una constante evolucin sincera hacia posturas ms sociales, imposibles de no ser reconocidas por el autor, si verdaderamente se ha abierto al estudio de las fuentes directas del nacionalsindicalismo, sino que ms bien son fruto de la voluntad dolosa de criticar la figura del biografiado abarcando todos los aspecto de su vida, incluido, el del desarrollo ideolgico. No podemos ms que remitir a cualquier interesado a analizar sus escritos y discursos, donde verdaderamente se puede encontrar el desarrollo de una doctrina poltica, quiz el mayor problema de la doctrina joseantoniana radica en la falta de sistematizacin de su pensamiento en una obra. Los motivos de esta ausencia de una obra sistematizada se encuentra en las condiciones personales de Jos Antonio: el breve periodo de tiempo en el que se desarrolla su vida poltica, la evaluacin constante en su pensamiento con una formacin permanente, la continua actividad poltica que le lleva a preparar discursos, a escribir artculos, a trasladarse a lo largo de la geografa nacional en una campaa poltica continuada. Y a esto hay que sumarle su actividad profesional como abogado y la responsabilidad de mantener a su familia, tras la muerte de su padre. Finalmente, respecto de las tergiversaciones sobre el pensamiento poltico de Jos
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Antonio, debemos referirnos a la afirmacin de antisemita que Csar Vidal hace de
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l, por el mero hecho de determinar la condicin de judo de Carlos Marx en la conferencia del Teatro de la Comedia, como si tal condicin en s fuese un insulto. Para aumentar el grado de antisemitismo del movimiento nacional-sindicalismo hace referencia al salto que realizaron las milicias falangistas a los Almacenes Sepu, como consecuencia del despido de varias militantes de la Seccin Femenina por motivos, obviamente, polticos. Y como prueba final y definitiva del antisemitismo de Jos Antonio y del nacional-sindicalismo, es la aparicin en la publicacin FE de un artculo, que atribuye de forma tcita, a Jos Antonio, titulado Alemania: nazis y judios y de una noticia sobre la constitucin de Tribunales de Salud Pblica en Alemania, competentes en materia
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de esterilizacin, como si la simple publicacin de la noticia sea asumida por la organizacin nacional-sindicalista. No podemos ms que encontrar, nuevamente, mala voluntad en Csar Vidal en la imputacin de antisemitismo, tanto a Jos Antonio, como a la Falange Espaola de las J.O. N.S. S el celo empleado por el autor en la bsqueda de supuestos rasgos de antisemitismo en el nacional-sindicalismo, lo hubiese empeado en analizar la doctrina falangista y encontrar sus singularidades doctrinales o en estudiar los cados de la falange, como consecuencia del bandolerismo de los grupos de izquierda, hubiese conseguido una obra ms equilibrada y menos sectaria que la que analizamos. Finalmente, la ltima de las tergiversaciones hace referencia a la accin poltica y su derivacin hacia la violencia subversiva consecuencia del conflicto civil existente en la sociedad espaola de la Segunda Repblica. Csar Vidal, victima de su sectarismo como de los tpicos, viene a calificar al
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. movimiento falangista como un grupo violento al servicio de los monrquicos Basndose en las descontextualizada frase pronunciada por Jos Antonio en el Teatro de la Comedia, sobre la dialctica de los puos y las pistolas para luego, contradecirse con las famosas burlas que proferan contra Jos Antonio y Falange Espaola de las J.O.N. S., desde la prensa y los cenculos de la derecha, llamndolo Juan Simn, el enterrador , como consecuencia de la reiterada y Funeraria Espaola, respectivamente violencia sufrida en sus filas por la organizacin y el rechazo continuado y taxativo de Jos Antonio a utilizar la violencia contra las organizaciones de izquierda como tctica poltica. Esta actitud, no beligerante, llev a la expulsin de la organizacin falangista a Juan Antonio Ansaldo y a la salida del comandante Arredondo, por la continua presin ejercida en la organizacin para desembocar en un abierto enfrentamiento callejero contra las organizaciones de izquierda. La presin lleg a tal extremo, como recoge Csar Vidal, que el propio Ansaldo dise una conspiracin para atentar contra la vida del jefe nacional. No parece que sea muy conciliadoras ambas posiciones con la de calificar a la Falange de organizacin violenta. La espiral de actos violentos protagonizada por las organizaciones izquierdistas contra el movimiento falangista tiene su origen desde el acto fundacional del Teatro de la Comeda, hasta la infernal persecucin tras la ilegalizacin de la formacin poltica y el Alzamiento Nacional del 18 de julio. Se inicia con el sabotajes a los actos pblicos de la organizacin, a la persecucin de los vendedores de la prensa falangista, para seguir con el asesinato de
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su joven militancia y acabar con el boicot a los trabajadores falangistas y la persecucin abierta a toda la organizacin con el triunfo electoral del Frente Popular. A lo largo del texto el autor quiere realizar una elaborada lista de las victimas provocadas por la accin violenta de las escuadras falangistas, del S.E.U. y de la primera lnea, mientras que intencionalmente omite los cados de Falange Espaola de las J.O.N.S., salvo los primeros cados con los que critica el autor la accin violenta del falangismo, que ms que protagonizarlos los sufre. El primer acto violento con causa de muerte que provocan las milicias falangistas es el
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de Juanita Rico y su hermano , como consecuencia del asesinato cometido contra Juan Cuellar por las juventudes socialistas en los arenales de la playa del ro Manzanares, cuyo cadver fue profano por un grupo de ellos en el que se encontraban la mencionada Juanita. A partir de aqu hace una exhaustiva enumeracin de las victimas de las acciones
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falangistas con resultado de muerte de miembros de organizaciones de izquierda mientras las nicas referencias a los cados falangistas son para hacer referencia a ,
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represalias polticas de la Falange, denominndolas como actos terrorista , las acciones de los jvenes falangistas, frente a las acciones que realizan los miembros de
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izquierdas, que las justifica continuamente. Los falangistas mueren y los miembros de las organizaciones izquierdistas son asesinados, acribillados o sufren atentados. El sectarismo de Csar Vidal no tiene lmite y tan siquiera el de la equidad acadmica que se le debe exigir, por profesional, a un docente universitario, como especifica la solapa contraportada del libro. Y, para finalizar, con el apartado dedicado a la violencia, hemos de hacer referencia a la frase pronunciada por Jos Antonio Primo de Rivera sobre la justicia histrica que hubiese sido fusilar a Manuel Azaa a la que ya nos hemos referido con anterioridad-, que no deja de ser una licencia literaria o poltica dentro de un debata parlamentario. Manuel Azaa, incomprensiblemente para el resto de los falangistas, fue objeto de admiracin personal e, incluso, poltica, por parte de Jos Antonio. Aunque todo esa admiracin, no es contraria, al ejercicio de la sana crtica, pues finalmente Jos Antonio tras la decepcin provocada por la falta de autoridad personal como de capacidad de direccin poltica, le cree responsable de desaprovechar su segunda oportunidad como jefe de gobierno, al no conseguir reconducir el futuro de la Segunda Repblica, y por tanto, agravar ms la situacin lmite que desemboco en la sangrienta guerra civil. Las omisiones de Csar Vidal en su biografa no autorizada, son esencialmente tres; un primer lugar, la referida al sindicalismo falangista, en segundo lugar, la persecucin poltica de Jos Antonio Primo de Rivera y el movimiento falangista, y, finalmente, la relacionada con los procesos jurdicos contra el dirigente falangista y su organizacin. Csar Vidal hablando acerca del movimiento sindical, las C.O.N.S., afirma que nace sin un solo afiliado, e incorpora el sindicato de taxistas de las J.O.N.S. de Madrid, nuevamente olvida intencionadamente que Falange Espaola y las J.O.N.S. son una misma realidad poltica y que las JONS tenan creados unos incipientes sindicatos por toda la geografa nacional. La vida de los sindicatos falangistas es breve pero muy intensa, tiene sus primeros pasos con las J.O.N.S. que tienen una pequea implantacin en ciudades como Madrid, Barcelona, Zaragoza o Valencia, con antiguos sindicalistas provenientes de la C.N.T., pero donde consiguen un mayor apoyo es, sin duda alguna, en el sector agrario entre los trabajadores asalariados y los pequeos propietarios de Castilla La Vieja. Posteriormente, producida la unificacin de las dos organizaciones, a partir de septiembre de 1.934, se intenta dar un mayor impulso a la organizacin sindical, que lleva a sumar al movimiento sindical a los desempleados, victimas de sistema laboral de nuestra republica. La intervencin de la U.G.T., organizacin sindical mayoritaria, como de los sindicatos comunistas y de la C.N.T., en la actividad laboral actan mediante formulas mafiosas, tpicas del sindicalismo norteamericano, de acaparamiento de la contratacin de los trabajadores y el boicot a trabajadores ajenos a su sindicato y a los empresarios que no
contraten a sus afiliados. La separacin de Ramiro Ledesma de la organizacin falangista junto a la de los mximos responsables del sindicalismo Nicasio lvarez Sotomayor y Manuel Gutirrez Palma, no significo, en modo alguno, un quebranto para las C.O.N.S., que bajo la direccin de Manuel Mateo continu creciendo hasta la ilegal persecucin e ilegalizacin del movimiento falangista. La importancia de las CONS se ver aos ms tarde, durante el conflicto civil como estructura sindical de los trabajadores en la zona nacional y como se incorporan a l los trabajadores de los sindicatos de izquierda a medida que se va produciendo la liberacin de los territorios bajo dominio republicano. El crecimiento de los sindicatos, su formacin y su eficacia bajo la direccin de Gerardo Salvador Merino, ya finalizada la contienda, provoca su neutralizacin por parte del gobierno, ante el peligro que podan suponer a los intereses econmicos dominantes en el nuevo Estado. Ciertamente, donde la falange consigue un fracaso rotundo, es en la atraccin de los empresarios a su proyecto econmico y, por tanto, en la constitucin de las C.E.N.S., tanto por el temor a los sindicatos de izquierda y su boicot, como por la naturaleza reivindicativa de los sindicatos falangistas. La segunda de las omisiones de Csar Vidal en su libro es la que hace referencia la persecucin poltica y criminal del movimiento nacionalsindicalista, que lleva a la clandestinidad a la organizacin tras la ilegalizacin por parte del gobierno del Frente Popular y que ser rechazada mediante sentencia firme por el Tribunal Supremo que obliga al poder gubernativo a su pleno reconocimiento jurdico y a la reintegracin de sus plenos derechos polticos, y, por tanto, a la excarcelacin de los dirigentes y militantes detenidos, que en modo alguno atiende, en un proceso poltico jurdico de plena ilegalidad. La persecucin de la organizacin no es slo jurdica, sino tambin criminal. La eliminacin sistemtica de dirigentes, mandos medios y militantes falangistas por las organizaciones de izquierdas, desde las elecciones del 16 de febrero hasta el 18 de julio, nos ofrece el desgraciado resultado de cincuenta y cuatro falangistas asesinados, de los que nada dice Csar Vidal y oculta las responsabilidades de las autoridades gubernativas, que no limitan la actividad criminal de sus socios de coalicin poltica, como tampoco condena ni reprime una escalada de autntico terrorismo contra la organizacin, y que, antes al contrario, de llevar al movimiento falangista a su desaparicin fsica y poltica, consigue un ascenso vertiginoso de nuevos militantes desde la clandestinidad que ser esencial para los das inmediatos del Alzamiento Nacional. Y, finalmente, la tercera de las omisiones de Csar Vidal sobre los juicios contra Jos
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Antonio apenas hace mencin de ellos , como del resultado de los fallos de las sentencias que demuestran claramente que los mismos forman parte de una estrategia de aniquilacin poltica, tanto de Jos Antonio, como del nacional-sindicalismo, conculcando las garantas jurdicas y el Estado de Derecho. Quiz donde hace un anlisis ms pausado el autor es en el proceso final contra Jos Antonio durante la guerra civil por un tribunal popular, como responsable conspiracin y rebelin militar y en la que Csar Vidal se muestra menos beligerante contra el dirigente
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falangista e intenta explicar su actuacin y argumentacin en el proceso judicial , tanto como abogado de su hermano Miguel, como en el ejercicio de su propia defensa, a la luz de su testamento poltico. Finalmente hemos de referirnos de forma obligada a la tergiversacin de los hechos, que fundamentan la tesis definitiva de Csar Vidal en su biografa no autorizada, en la que Jos Antonio y el movimiento falangistas no fueron ms que una organizacin criminal al
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servicio de los monrquicos alfonsinos , fundamentndose en la financiacin econmica de Renovacin Espaola al movimiento falangista a travs del Pacto de El
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Escorial , suscrito con Pedro Sainz Rodrguez y por el acuerdo posterior con Antonio
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Goicoechea, en agosto de 1.934 . En la primera de las financiaciones hemos de destacar que todava se encontraba en
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proceso de fundacin el Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.) , en el que por tanto, an no exista una definicin ideolgica clara de la nueva organizacin y en la que convivan varias tendencias ideolgicas, por lo que no era extrao que se intentase por
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parte de los monrquicos financiar el incipiente movimiento . En este sentido, la financiacin de los monrquicos al proyecto de Falange Espaola tiene una finalidad de atraccin a la causa monrquica a los grupos nacionalsindicalistas que estn surgiendo. La financiacin que surge del Pacto de El Escorial, no deja de ser ms que una declaracin de voluntad de apoyo econmico tanto a Falange Espaola como a las JONS, previa a su unificacin, siendo ms beneficiada la organizacin jonsista, que la falangista, para ser prcticamente inexistente, y en un plazo no mayor de dos o tres meses, desaparecer por completo. La financiacin de Falange Espaola corre a cargo de sus miembros, entre ellos, Juan Antonio Ansaldo y Francisco Moreno, marqus de la Eliseda
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, que ms tarde abandonaran la organizacin y la financiacin. La propensin del primero a la accin violenta y el intento de conspiracin contra Jos Antonio le llevarn a la expulsin y el segundo, tanto por su vocacin monrquica, como por su defensa de la no confesionalidad catlica de la organizacin, que no es aprobada por la organizacin falangista con ocasin de la publicacin de los Puntos Programticos de Falange Espaola de las J.O.N.S., le llevan a abandonar el proyecto nacional-sindicalista para ingresar ms tarde en Renovacin Espaola. En realidad, el marqus de la Eliseda se encuentra ms prximo, poltica y socialmente, a esta ltima organizacin, que a la Falange Espaola de las J.O.N.S., por lo que con esta decisin pone a fin a la contradiccin poltica que mantena desde su militancia en el movimiento nacional-sindicalista. La segunda de las financiaciones recibida de los monrquicos tiene su origen en el
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acuerdo que suscribe con Antonio Goicoechea con Jos Antonio , una vez expulsado de la organizacin Juan Antonio Ansaldo y el abandono de los monrquicos de la organizacin nacional-sindicalista. Este acuerdo intenta mantener las relaciones entre Falange Espaola de las J.O.N.S. y Renovacin Espaola y evitar un conflicto con los acaudalados seguidores de la organizacin monrquica. En este documento se confirman las coincidencias polticas que en su da se recoga en el Pacto de El Escorial -aunque cada vez existen ms diferencias expresadas por el propio Jos Antonio, tanto en sus intervenciones parlamentarias como en sus discursos y escritos polticos con los monrquicos alfonsinos-. El acuerdo determina no atacar pblicamente ni a la monarqua ni a Renovacin Espaola. Todo ello a cambio de apoyo econmico, derivado especialmente hacia las milicias y el sindicato falangista. El periodo de duracin de esta subvencin no debi de extenderse ms all de noviembre de 1.934, pues suscrito el documento con el dirigente monrquico alfonsino el 20 de agosto, que sera efectivo a partir del mes siguiente y no durara ms all de la ruptura del marqus de la Eliseda con la organizacin falangista, el 30 de noviembre de 1.934 y su posterior ingreso en Renovacin Espaola. Adems de la perdida de influencia en la direccin de la organizacin
monrquica alfonsina de Antonio Goicoechea en favor de Jos Calvo Sotelo, no nos permite imaginarnos que se mantuviese considerando el enfrentamiento personal entre este ltimo y Jos Antonio y por el desarrollo que empieza a tener Renovacin Espaola. Junto a estas subvenciones procedentes del sector monrquico alfonsino parece necesario hacer una sucinta referencia a la ayuda econmica recibida de la Italia fascista, que de forma despectiva Csar Vidal la denomina como el sueldo de Mussolini. La financiacin procedente del fascismo se constituye a partir de la primavera de 1.935, ms concretamente desde el mes de junio y llega hasta enero de 1.936. Se constitua la cantidad en la embajada italiana en Paris por una cantidad de cincuenta mil liras mensuales aproximadamente treinta mil pesetas- que recoga el propio Jos Antonio cada dos meses. Las afirmaciones que realiza Csar Vidal con relacin a las distintas subvenciones pueden determinar ciertas tendencias, pero, en ningn caso, son determinantes de la definicin ideolgica de la organizacin como de la accin poltica. Las diferentes financiaciones procedentes de los monrquicos alfonsinos, son dos: la primera, con ocasin del Pacto de El Escorial, que se establece en una cuanta de dos mil pesetas al mes y que mediante documento privado Juan Antonio Ansaldo llega afirmar que el mismo no se llega a producir. Respecto de la segunda, son de cincuenta mil pesetas al mes, que tiene un vigencia exigua de septiembre de 1.934, hasta noviembre del mismo ao, cuando abandonan los ltimos monrquicos la organizacin falangista. La financiacin italiana tampoco es importante y no deja de ser un tanto extraa que la misma se realice el pago efectivo de la cuanta en la embajada italiana en Paris, plantea ms que dudas la verosimilitud de la financiacin para una cuanta tan pequea, cuando podran existir formulas de financiacin ms sencillas y menos costosas. La financiacin, por ejemplo, que la Italia fascista asigna a los monrquicos tradicionalistas y a los
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monrquicos alfonsinos de Renovacin Espaola cuanta y sencilla en su forma de pago. es mucho ms importante en su
Sabe cualquier estudioso de los partidos polticos, que la existencia de financiacin de formaciones polticas por otros grupos polticos o econmicos, nunca es prueba suficiente ni determinante para atribuir supeditaciones organizativas, ideolgicas o de la accin poltica, sino que, antes al contrario, son demostrativas de coincidencias de intereses y con carcter temporal, que, en modo alguno, pueden extrapolarse del hecho en s mismo como una coincidencia de intereses. La historia de las organizaciones polticas estn llenas de ejemplos que lo demuestran, pero parece que slo interesan las ayudas econmicas percibidas por Falange Espaola de las J.O.N.S. La historia financiera de Falange Espaola de las J.O.N.S. es breve y sencilla, el autntico financiero de la organizacin fue Francisco Moreno, marqus de la Eliseda, hasta que abandono la formacin, con lo que se perdi la sede poltica del palacete de la calle del Marqus de Riscal. Es a partir de ese momento, cuando la situacin econmica de la organizacin es de supervivencia, mantenindose con las pocas cuotas de la militancia y las pequeas cantidades donadas por simpatizantes, lo que nos conduce inevitablemente a la tendencia al franciscanismo del estilo falangista. Por todo lo hasta aqu expuesto, es necesario hacer una aproximacin biogrfica a Csar Vidal, que explique la tendenciosidad de su obra, como la manipulacin de los argumentos que esgrime en su trabajo. La formacin universitaria de Csar Vidal le hace tener un amplio conocimiento en humanidades: como la historia, la teologa y el derecho. La estancia en Estados Unidos,
ampliando estudios, le lleva a la fe protestante y a su vinculacin con la cultura anglosajona, que le conducen, obligadamente, a su identificacin tanto con la poltica interior y exterior norteamericana, como del sistema econmico ultraliberal. De esta forma asume plenamente el sistema de valores predominante de la sociedad protestante. Igualmente, le lleva a identificarse, fruto de este sistema de valores, como por el conocimiento de la disciplina teolgica, no slo cristiana, sino tambin del judasmo como de la historia del pueblo hebreo parece ser que domina el idioma hebreo, entre otras lenguas como el ingls, el francs y el ruso-; esta identificacin le lleva a hacer defensa de la causa juda, desde el campo de la cultura con publicaciones de carcter religioso, histrico y poltico. Fruto de esta accin propagandista, publica libros con la editorial Anaya & Mario Muchnik -escritor y editor argentino de origen judo-, contra el fascismo, en general y en el nacional-socialismo, en particular, de la que derivan ttulos como: La Alemania neonazi 1.992, La revisin del Holocausto 1.994, La estirpe de la serpiente 1.997. De aqu que extienda esta labor de anlisis histrico de crtica contra el fascismo espaol, en la obra que analizamos, Jos Antonio. La biografa no autorizada. 1.996. En ella, como hemos visto, ha intentado buscar de forma infructuosa el antisemitismo del nacionalsindicalismo. Pero la obra en materia religiosa, de la que es un autntico experto, nos ofrece una serie de ttulos interesantes como La Enciclopedia de las religiones, 1.997, Enigmas y secretos de la Inquisicin, 2.000 y El legado del Cristianismo en la cultura occidental, de un carcter ecumnico, oculta obras anteriores, no ya crticas, sino satricas, contra las creencia cristianas catlicas, como el texto con el que arremete contra la Santsima Virgen Mara desde sus posiciones beligerantemente protestante. Otro conjunto de libros publicados por Csar Vidal sobre la Guerra Civil se dirigen a un mercado agradecido liberal burgus, con el que crtica la historiografa dominante de izquierdas, intentando defender sus postulados polticos ultraliberales que en aquel periodo de la historia brillaron por su ausencia y hacer un guio a la histrica derecha nacional. Publicaciones de este conjunto de libros tenemos: La guerra de Franco, 1.996, Recuerdo 1.936, 1.996, Durruti, 1.996, La tercera Espaa, La destruccin de Guernica, 1.997, Las Brigadas Internacionales, 1.998, Las checas de Madrid, 2.004. Los ltimos libros publicados por Csar Vidal - uno nunca sabe cual es el ltimo de este autor -; La Masonera y Espaa frente al Islam , siguen la tnica de tendenciosidad historiogrfica, con buenos y malos. En el primero, presenta a la masonera de origen anglosajn, como justos y benficos, a la que se siente vinculado en valores y principios, y los segundos son la masonera de origen francs, progresista y revolucionaria. Ambas ha sido nefastas para la historia de Espaa. El segundo de los ttulos mantiene una tergiversaciones vergonzosas intentando establecer equivalencias histricas insostenibles al intentar no relacionar, sino identificar muy diferentes personajes del islamismo. Esta tendenciosidad elimina el valor de la crtica del islamismo y del conflicto actual con el mundo occidental. De Paracuellos a Katynes un ejemplo ms del tipo de obra divulgativa de su estilo, en el que con una finalidad poltica aborda unos sucesos histricos, que si bien son diferentes, a pesar de tener elementos anlogos en sus orgenes, los despersonalizar y los saca fuera del contexto histrico. Por otro lado, no aporta nada nuevo respecto de obras anteriores y lo que hace es divulgar trabajos anteriores descatalogados como La Causa General de la que se vale junto con algn otro libro para escribir su obra, que en modo alguno llega a igualar y, menos, a superar. Este somero acercamiento a la labor editorial de Csar Vidal - no es completa, pues tiene tambin ttulos de obras histricas, de carcter genrico y divulgativo, como narraciones de cuentos juveniles -, nos demuestra siempre la persecucin de un fin poltico en sus obras,
al que dirige una argumentacin politizada y una sesgada investigacin histrica, con independencia de una labor historiogrfica crtica y sincera, que le lleve a descubrir los orgenes de los conflictos polticos, con independencia de sus posicionamientos ideolgicos. Consecuencia de esta conducta predeterminada es el libelo que ha escrito sobre Jos Antonio Primo de Rivera. Para terminar ya con el anlisis de la obra de Csar Vidal sobre Jos Antonio, no lo podemos hacer de otro modo, que no sea recomendando al lector de este artculo, libros que permitan una aproximacin veraz a Jos Antonio. En primer lugar, recomendamos la biografa de Felipe Ximnez Sandoval, como la primera y de la que casi todas las dems han partido, tambin son muy interesantes las dos obras de Antonio Gibello, ambos desde la lealtad ideolgica al dirigente falangista. La biografa acadmica ms completa y sin vnculos ideolgicos con el nacional-sindicalismo tenemos la biografa de Julio Gil Pecharromn. En segundo lugar, desde el punto de vista ideolgico y el anlisis de su pensamiento, tenemos que recomendar la obra, ya clsica de Adolfo Muoz Alonso y la ms reciente traducida y ampliada de Arnaud Imatz. En ltima instancia, hemos de referirnos tambin a las obras que analizan la biografa de Jos Antonio con la historia de la Falange Espaola de las J.O.N.S., como son los dos libros de Stanley Payne y la obra indita de Jos Mara Snchez Diana, que actualmente se encuentra en proceso de edicin. No podemos olvidar el trabajo acadmico de Jos Daz Nieva y Enrique Uribe Lacalle como la ms amplio trabajo de investigacin sobre el repertorio bibliogrfico sobre Jos Antonio. En definitiva, la biografa no autorizada de Csar Vidal sobre Jos Antonio, hace honor a su subttulo y se convierte en un libro plenamente prescindible, en el que no existe ninguna aportacin interesante ni en documentos, ni en orientacin, ni en planteamientos; demostrando que no es ms que un libro de encargo, sin profundidad, preconcebido en su origen y tendencioso en las conclusiones.
[1]
En el archivo privado de Pedro Sainz Rodrguez, se encuentra mal datada la documentacin sobre la que Csar Vidal cree haber encontrado un documento nuevo sobre la historia del nacional-sindicalismo del que deriva, obviamente, un dislate histrico, que es, adems, reiteradamente citado a lo largo del libro, lo que demuestra el carcter no slo egocntrico del autor, sino tambin la desfachatez con la que acta.
[2]
Csar Vidal, con independencia de sus capacidades personales, que no discutimos como propagandista, polemista y editorialista, adems de polglota, incurre en este grave error por un doble motivo, de un lado, por vanidad al dejarse llevar por querer ser el primero en hallar un documento que fundamente sus tesis preconcebidas contra Jos Antonio y el nacional-sindicalismo, y, de otro lado, por el desconocimiento cierto del biografiado, como de la materia que aborda en su libro, un autntico conocedor de la materia le hubiese hecho ser mas crtico con los datos y le hubiera evitado cometer un error que le desacredite acadmicamente. El alarde bibliogrfico del libro, no corresponde con el utilizado para el desarrollo del trabajo; un anlisis profundo de la bibliografa seguro
hubiese dado un resultado diferente a las conclusiones finales de la obra y hubiese permitido plantearse la duda ante el gran descubrimiento realizado en las memorias de Pedro Sainz Rodrguez.
[3]
Desconozco si en la actualidad, en cualquier otro de los muchos libros que publica el editorialista, volvera a incluir semejantes afirmaciones en contra de la Iglesia Catlica, o si por el contrario procedera a matizar la critica o, directamente, a desdecirse de semejantes tergiversaciones de la realidad, bien por respeto a la Conferencia Episcopal a la que debe el plpito en el que se dirige a los radioyentes con sus soflamas culturalistas ultraliberales, o bien por cuestiones de mercado, en la bsqueda de lectores de espritu burgus, de sentimiento pseudo-patritico y de chata moral catlica, no comprometidos de fondo con una actitud evanglica ni con un espritu patritico desinteresado, que insatisfechos cultural y mediticamente con el centrismo reformista de Jos Mara Aznar, desahogan su frustraciones con el consumo cultural de productos derivados de los que acostumbra Cesar Vidal.
[4]
Esta que se haba alejado progresivamente del pueblo llano salvo en algunas regiones muy especificas - no slo apoyaba la tesis de que la monarqua era de derecho divino, ... Jos Antonio. La biografa no autorizada. Vidal, Cesar. Anaya & Mario Muchnik. Madrid. 1.996 pg. 16.
[5]
Esta actitud, por otra parte, no estaba limitada al clero espaol sino que sintonizaba claramente con la propia diplomacia vaticana. As el 29 de abril de 1931 a Santa Sede dict instrucciones, a travs del cardenal Pacelli encaminadas a defender o no slo a la Iglesia sino tambin el orden social (i diritii della Chiesa e dell`ordine sociale). Se trata de un orden social injusto pero favorable y por ello aquellas directrices cristalizaran de manera inmediata en la constitucin de Accin Nacional, un grupo poltico catlico del que se esperaba que canalizara el voto catlico en las elecciones constituyentes. Vidal. Cesar. op. ci. pg. 44. La utilizacin y las insinuaciones de Cesar Vidal son lacerantes, que impute a la Iglesia Catlica el injusto orden social del sistema liberal - del que el propio Cesar Vidal es un vocero agradecido-, cuando en 1.891 Len XIII haba publicado la Encclica Rerum Novarum y Po XI en ese mismo ao public tambin la Encclica Quadragesimo anno. La referencia a dell`ordine sociale es genrico y en ningn caso se quiere identificar con el sistema liberal, afirmacin que no le pasa desapercibida a Cesar Vidal, pero que utiliza la literalidad del texto para arremeter con la Iglesia.
[6]
La caridad haca el humilde suplantaba la idea de justicia y, por ello, no resulta extrao que los crculos catlicos del P. Vicent y los sindicatos catlicos asturianos fueran dirigidos, en la practica, por el marqus de Comillas o que el Consejo Nacional de Corporaciones Catlico-Obreras estuviera presidido por el general y poltico conservador Marcelo de Azcrraga y que sus tres vice-presidentes fueran dos marqueses y un duque. Vidal, Cesar. op. ci. pgs 16 y 17.
[7]
segn ciertas fuentes, los jesuitas controlaban en 1.912 sin exageracin , un tercio de la riqueza capitalizada de Espaa. Vidal. Cesar. op. ci. pg. 17.
[8]
A decir verdad, resulta ciertamente impresionante la toma de posicin antirrepublicana adoptada por la jerarqua catlica tan slo a los pocos das de proclamada la Repblica y a pesar de que algunos de sus prohombres como Alcal Zamora o Maura eran abiertamente catlicos. Tal postura no era extraa, por otro lado, ya que la institucin de una repblica laica amenazaba el semimonopolio educativo del clero, su control absoluto en reas de la vida como el matrimonio y la familia y su influencia decisiva sobre la accin poltica. Lo que impulsaba a la jerarqua catlica no era la defensa de la libertad de conciencia que la Repblica garantizara para todos los espaoles y no slo para los que profesan la fe catlica- sino, fundamentalmente, el temor a perder una situacin de privilegio incompatible con un rgimen democrtico. Vidal, Csar op. ci. pgs 43 y 44.
[9]
Nada ayud al cambio de esta actitud el que se produjera el 11 y 12 de mayo el incendio de varios conventos en Madrid, Andaluca y Valencia. El episodio nunca ha sido aclarado satisfactoriamente. Aun que hay testimonios oculares que lo atribuyen a agentes provocadores monrquicos, no es menos cierto que no puede excluirse el que, al igual que en la Semana Trgica de 1.909, algunos de estos actos tan execrables se debieran al impulso anticlerical Vidal, Csar op. ci pg. 44. La tendenciosidad y la falsedad de este prrafo no tiene igual. La fineza y el cinismo con el que exonera e imputa responsabilidades histricas ya determinadas, estn a la altura de la hipocresa de su autor
[10]
La jerarqua catlica, por ejemplo, afirm que reprobaba la Constitucin, a la vez que recomend acatamiento y obediencia al poder constituido Vidal, Csar. op. ci. pg. 52
[11]
Tenemos a Espaa partida en tres clases de secesiones: los separatismos locales, la lucha entre los partidos y la divisin entre clases Primo de Rivera, Jos Antonio. op ci. pg. 328. Esta cita corresponde al discurso del Teatro Caldern de Valladolid el 4 de marzo de 1.934 y no en Carpio del Tajo (Toledo), como recoge en el libro.
[12]
La certeza de que un paso semejante implicaba que las antiguas clases dominantes volvan a recuperar todos los resortes del poder y el temor nada injustificado- de que todo se saldara, como Alemana o Austria, con una dictadura de derechas dirigida por Gil Robles, provocaron una inmediata reaccin socialista que, hasta entonces, se haba contenido a la espera de saber si la CEDA entrara o no en el gobierno Vidal, Csar. op. ci. pgs. 130 y 131.
[13]
No se trataba, como haba preconizado Jos Antonio, de la secesin sino de un intento, quiz no muy afortunado en sus trminos, de enfrentarse con una posible involucin similar a la sufrida por Alemania desde enero de 1.933. Vidal, Csar. op. ci. pg. 131.
[14]
El da 19 la insurreccin obrera haba sido ahogada en sangre por el general Franco, que haba hecho traer de frica a la legin y a los regulares. Aparte de cerca de
tres mil heridos, en Asturias se produjeron 1.335 muertes de las que 1.051 correspondieron a los revolucionarios. Vidal, Csar. op. ci. pg. 131.
[15]
Esta circunstancia tambin ha sido puesta de manifiesto por su sobrina nieta Roco Primo de Rivera en su libro Los Primo de Rivera, como si fuese algo despectivo y que no llego a entender.
[16]
En la Universidad de San Bernardo form a Jos Antonio un grupo que acostumbraba a zanjar la discusiones a puetazos y l mismo se granje fama como pugilista Vidal, Csar. Op. ci. pg. 21.
[17]
La acusacin de Osorio y Gallardo es ms una forma de agresin personal al presidente del Directorio militar, que al propio Jos Antonio.
[18]
Adems las opiniones nada favorables- que el joven abogado escuchaba sobre el antiguo dictador resultaron fuente continua de conflictos que terminaron en no poca ocasiones en bofetadas propiciadas por Jos Antonio. Vidal, Csar. Op. ci. pg.33
[19]
Muy posiblemente, Jos Antonio no haba intervenido en el golpe pero distaba mucho de condenarlo o despreciarlo. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 57.
[20]
Pese a sus concesiones al ripio sentimental, pese a su escassima profundidad (no aparece un mnimo anlisis slido e la realidad espaola), el texto joseantoniano no poda resultar ms obvio en sus planteamientos. ... En algunos casos, resulta difcil no encontrar en ellas un cierto regusto al cinismo. Vidal, Csar. Op. ci pg. 96.
[21]
La afirmacin de Csar Vidal esta sacada de contexto e intencionalmente interpretada, reproducimos parcialmente la intervencin. ... Si a los cuatro das o seis das del 6 de octubre de 1.934 el Estado espaol, considerando al don Manuel Azaa representante de un sentido opuesto e incompatible con el propio Estado, le hubiera hecho fusilar por un piquete, es muy posible que hubiese cometido una injusticia penal, pro es evidente que hubiera servido una justicia histrica. ... Pero da la casualidad que lo que ha descubierto el seor Alarcn no es nada personal, inocuo, como sera haber escrito unas novelas pornogrficas, sino que nada menos que esto: que el seor Azaa, sino el jefe de gobierno espaol, el gobierno espaol en el ao 1.932 y en el 1.933, se puso a maquinar en un sentido capaz de determinar a la larga, que la Repblica de Portugal nos declarase la guerra; se puso a favorecer unos intentos de rebelin poltica en Portugal.
... la verdadera acusacin de que puede hacerse objeto al seor Azaa, es esta: el seor Azaa tuvo en sus manos una de esas coyunturas que bajan sobre los pueblos cada cincuenta, sesenta o cien aos; el seor Azaa pudo hacer la sencillamente la revolucin espaola, la inaplazable y necesaria revolucin espaola, que ya vamos camino de escamotear. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs. 586 590.
[22]
Azaa vive su segunda ocasin. Menos fresca que el 14 de abril, le rodea, sin embargo, una caudalosa esperanza popular. ... Es decir convertirse del caudillo de una faccin, injusta, como toda la facciones, en jefe del Gobierno de Espaa. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci pgs. 962.
[23]
Pese a todo el joven fascista espaol no volvi a su patria con las manos vacas ya que Mussolini decidi concederle a partir de ese momento una subvencin personal de cincuenta mil liras mensuales Vidal, Csar. Op. ci. pg.150
[24]
Csar Vidal lo recoge en la pgina 110 de su libro y es incapaz de realizar una crtica comparativa entre una subvencin y otra, dando ms importancia a la adjudicada a Falange Espaola de las JONS, cuando cuantitativamente es muy inferior y el procedimiento de pago nos hace albergar serias dudas de su veracidad.
[25]
A quien apuntaba Jos Antonio sigue siendo hoy un enigma aunque parece que descartaba un origen ideolgico del episodio. Hasta el da de hoy la verdadera naturaleza de aquel atentado continua sin esclarecerse Vidal ,Csar. Op. ci. pg. 109.
[26]
En algunos casos, es obvio que la intencin de Primo de Rivera era ganarse el apoyo catlico y arremeta as, por ejemplo, contra el divorcio.
[27]
25 Nuestro movimiento incorpora el sentido catlico de gloriosa tradicin y predominante en Espaa a la reconstruccin nacional. La Iglesia y el Estado concordarn sus facultades respectivas sin que se admita intromisin o actividad alguna que menoscaba la dignidad del Estado o la integridad nacional. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pg. 482.
[28]
El Tribunal Supremo el 5 de junio mediante resolucin del recurso de Casacin por quebrantamiento de forma sobre la sentencia que absolva a Falange Espaola de las J.O.N. S. y declaraba la legalidad de su existencia.
[29]
... deja claramente de manifiesto hasta qu punto aquellos los veintisiete puntos programticos de Falange Espaola de las JONS- no eran sino una aagaza que por otra
parte , no fue percibida por los seguidores de Primo de Rivera. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 137.
[30]
Se lleg a la conclusin de que constituira una necesidad inaplazable el pergear una teora contrarrevolucionaria que pudiera servir para vertebrar un nuevo movimiento poltico encaminado a derribar la Repblica y sustituirla por un Estado Absolutista.Vidal, Csar. Op. ci pg. 40
[31]
Cuando se produjo la salida de Alfonso XIII de Espaa, Jos Antonio fue una de las escasas personas que acudi a despedirlo. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 39
[32]
... Slo para eso (sin que por ello descuide todos mis deberes, que sabr cumplir, para con Madrid y para con mis electores), quiero ir a las Cortes Constituyentes: para defender la memoria sagrada de mi padre... Quiero ir a defenderle con mis argumentos y mis muchas pruebas que nadie tiene ms que yo. Necesito defenderle. Aunque caiga extenuado en el cumplimiento de ese deber, cejar mientras no llegue al pueblo la prueba de que el general Primo de Rivera merece su gratitud. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs. 96 y 97.
[33]
Se ha afirmado que mi candidatura es un reto a la conciencia republicana. Pero quienes lo afirman saben que no dicen la verdad. No hay en mi manifiesto una sola palabra de provocacin contra la Repblica ni es la misin de combatirla lo que ma llama a las Cortes. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pg. 101.
[34]
Julio Gil Pecharromn en su obra Jos Antonio. Retrato de un visionario. Recoge en el pie de pgina el origen del error de Csar Vidal.
[35]
Hemos de destacar que en Jos Antonio Primo de Rivera. Escritos y discursos. Obras completas (1.922 1.936), que public el Instituto de Estudios Polticos en 1.976, tambin incurre en el error de insertar el pacto de El Escorial, en lugar de su momento de celebracin agosto de 1.933, en la fecha que se recoge en las memorias de Gil Robles, No fue posible la paz, con fecha de 1 de junio de 1.934. Los autores de los Puntos Programticos de Falange Espaola de las JONS fueron segn versiones Francisco Bravo, segn otros Ramiro Ledesma Ramos. Finalmente se atribuye a Jos Antonio Primo de Rivera en las obras completas o al menos la redaccin final delos mismo esta influida por el estilo joseantoniano.
[36]
Semejante maniobra cristaliz en en la redaccin de la base programtica an inexistente- de la Falange, los 27 puntos. El que los mismos fueran redactados entre Jos Antonio y Pedro Sainz Rodrguez, uno de los personajes monrquicos que haba propiciado la financiacin de la Falange por parte de Renovacin Espaola... Vidal
Csar. Op. ci. pg. 137.
[37]
Pedro Sainz Rodrguez, artfice del acuerdo entre Jos Antonio y Renovacin Espaola y corredactor de los 27 puntos de la Falange. Encarte fotogrfico pgs. 160 y 161.
[38]
Los contactos se haban iniciado ya a mediados de noviembre de 1.933 en el despacho de Jos Antonio, donde se celebr una entrevista entre ste, el monrquico Pedro Sainz Rodrguez y Garca Valdecasas. Fruto de aquel encuentro y de otros ulteriores fue la redaccin los Puntos de la Falange entre Jos Antonio y Sainz Rodrguez. Vidal, Csar. Op. ci. pgs 120.
[39]
Fue as como convirti la Falange en una banda terrorista al servicio de los monrquicos de Renovacin Espaola o redact, junto con el monrquico Sainz Rodrguez, los 27 puntos de la Falange, un texto presuntamente revolucionario pero que en la practica, era la pantalla de un simple programa reaccionario y antidemocrtico Vidal, Csar. Op. ci. pg. 253.
[40]
La cuestin del antisemitismo en el nacional-sindicalismo ha quedado completamente determinada en Delenda est Israel de Eric Norling, donde queda claro la inexistencia de este tipo de principios en el nacional-sinicalismo.
[41]
Ya con anterioridad, Jos Antonio no haba perdido ocasin de resaltar el carcter judo de Marx. Vidal, Csar. Op. ci. pg.153.
[42]
La falta de todo rigor estn grande como la intencin dolosa del autor.
[43]
Mantener la infraestructura de la Falange planteaba no pequeas dificultades econmicas. El movimiento contaba con escasos militantes y en buen nmero de casos los mismos eran muy jvenes... La ayuda prestada por el marqus de la Eliseda, por la oligarqua financiera vasca y por Juan March no era despreciable pero tampoco resultaba suficiente.
[44]
Queremos que Espaa recobre resueltamente el sentido universal de su cultura y de su historia. Y queremos, por ltimo, que si esto ha de lograrse en algn caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia. Porque quin ha dicho al hablar de todo menos de la violencia- que la suprema jerarqua de los valores morales reside en la amabilidad? Quin ha dicho que cuando insultan nuestros sentimientos, antes que reaccionar como hombres, estamos obligados a ser amables? Bien esta, s, la dialctica como primer
instrumento de comunicacin. Pero no hay ms dialctica admisible que la dialctica de los puos y de las pistolas cuando se ofende a la justicia o a la Patria. Primo de Rivera, Jos Antonio. Escritos y discursos. Obras completas (1.922 1.939). Instituto de Estudios Polticos. Madrid. 1.936. pgs. 193 y 194. IX LA CONDUCTA ... La violencia puede ser lcita cuando se plantee por un ideal que la justifique. La razn, la justicia y la Patria sern defendidas por la violencia cuando por la violencia o por la insidia se las ataque. Pero Falange Espaola nunca emplear la violencia como instrumento de opresin. Puntos Iniciales. FE n 1 7 de diciembre de 1.933. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs 225 y 226.
[45]
Se olvida del no menos popular Franciscanismo Espaol
[46]
Cesar Vidal, nuevamente, dejndose llevar por su inagotable afn de protagonismo, quiere atribuir el glorioso honor de ser el primer cado del movimiento falangista a Manuel Baselga (pg. 102), cuando nicamente fue gravemente herido victima de un enfrentamiento entre miembros de la FUE y del SEU en Zaragoza. La causa de la gravedad de las heridas provoc la movilizacin de los estudiantes del SEU que realizaron diversos actos de protesta que llevaron a ms enfrentamientos con los miembros de la FUE. Cuando en el anterior prrafo comenta la muerte de un simpatizante de veintids aos en Madrid victima de una pelea callejera, el 11 de enero de 1.934, el autor se refiere al asesinato de Francisco de Paula Sampol, al que le quita el merito de ser cado del movimiento falangista por no estar afiliado a la organizacin, cuando esa condicin se adquiere con el servicio, y no hay ms servicio, que la entrega de la vida por Espaa y la revolucin nacional-sindicalista. Olvida el autor, dos cados ms de la organizacin Juan Jara, en Zalamea de la Serena, Badajoz, el 8 de diciembre de 1.933 y Tomas Polo Gallego en Villanueva de la Reina, Jan, el 26 de diciembre de 1.933. Y, por ltimo, quiere eliminar frente a la decisin del propio Jos Antonio de designar como primer cado a Jos Ruiz de la Hermosa, militante de las J.O.N.S. y que pocos das antes de su muerte asisti al acto fundacional del Teatro de la Comedia. olvidando que el nombre de la organizacin poltica es Falange Espaola de las J.O.N.S., fusin de las dos organizaciones: Falange Espaola y las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas.
[47]
Hasta estas primeras victimas de la represalia falangista, el movimiento nacionalsindicalista llevaba nueve militantes asesinados: Jos Ruiz de la Hermosa, Juan Jara, Tomas Polo Gallego, Francisco de Paula Sampol Cortes, Matas Montero y Rodrguez de Trujillo, ngel Montesinos Carbonell, Jess Hernndez Rodrguez de Oviedo, Jos Hurtado Garca y Juan Cuellar Campos. Esta larga lista llegar a contar con un total de ochenta y un asesinados a 17 de julio de 1.936, y desde el triunfo del Frente Popular, 16 de febrero hasta el mismo da del Alzamiento Nacional, hace un total de cincuenta y tres asesinados. Recomendamos Aniquilar a la Falange. Francisco de Ass de la Vega Gonzalo. Ediciones Tarfe. Oviedo. 2001
[48]
La relacin comienza con Juanita Rico y su hermano, le sigue el ex Director General de Seguridad, Manuel Andrs Casaux, un vecino de Aznalcllar, otro vecino de Don Benito, Pedro Rubio Heredia, diputado socialista, Jess Gisbert, escolta de Jimnez de Asa, Manuel Pedregal, magistrado del Tribunal Supremo, el alcalde de Carrin de los Condes con otro vecino, una victima del desfile del 14 de abril, cuatro obreros socialistas sin determinar y el director del diario La Regin de Santander. El autor dice: En el curso de unos tres meses, frente a una treintena de falangistas muertos entre ellos Andrs Senz de Heredia, primo de Jos Antonio- fueron asesinados cerca de sesenta personas vinculadas con las izquierdas. Vidal, Cesar. op ci. pg. 202. Esta afirmacin tiene un sectarismo y una generalidad dolosa, pues de forma indirecta sin determinar las victimas de la izquierda, que debera de hacerlo, de forma indirecta lleva a pensar a los lectores que los autores de todas ellas son falangistas. En ese periodo de tiempo, algo superior en tiempo entre el 16 de febrero hasta el 17 de julio los falangistas tenemos cincuenta y tres cados, como ya hemos mencionado en el punto anterior. Merece la pena recordar que el propio Cesar Vidal dice que el setenta por ciento de la militancia de la organizacin no supera los veintin aos (pg 152).
[49]
La conmocin ante el acto terrorista de la Falange se refiere al intento de atentado a Jimnez de Asa, del que dice que Con una presencia de nimo impresionante cuando el mismo autor dice que sale corriendo(pg. 194)- fue de tal magnitud que el 14 de marzo se procedi a detener a Jos Antonio, a la prctica totalidad de la Junto Poltica, a algunos jefes de centuria, y a un nmero considerable de escuadristas. Vidal, Cesar. op. ci. 195. En la noche del 5 al 6 de junio, dos das despus del que el director del diario La Regin de Santander fuera asesinado por un terrorista de Falange, Jos Antonio fue trasladado a la prisin de Alicante. Cesar Vidal. Op. ci. pg 205. El autor realiza una pormenorizada relacin de atentados ejecutados por militantes falangistas, como Manuel Andrs Casaux, ex director general de seguridad pg. 128-, Jess Gisbert, polica guarda espalda de Luis Jimnez de Asa pg. 194 , el presidente de la Casa del Pueblo de Carrin de los Condes pg. 202 - y el director de La Regin de Santander pg. 205 -. Todos los actos criminales fueron como reaccin y represalia por el asesinato de jvenes camaradas falangistas, que el propio Csar Vidal reconoce.
[50]
El 6, murieron en las obras de derribo de la antigua plaza de toros de Madrid los falangistas Jos Urra Goi y el ex legionario Ramn Faisn, que protegan a los obreros de las CONS Vidal, Cesar. op. ci. pg. 194. Parece que la muerte se produce no por militantes de izquierda, sino por el propio derribo.
[51]
No podemos por menos, aun de forma sucinta, hacer una breve mencin a los procesos judiciales, que las autoridades de la republica, incoaron contra Jos Antonio: el primero, por infraccin de la Ley de imprenta, del que fue absuelto por el Tribunal Supremo; el segundo, por injurias al Director de Seguridad, vuelve a ser absuelto por el
tribunal Supremo; el tercero, por ilicitud de Falange Espaola de las J.O.N.S., es sin duda desde el punto de vista poltico el proceso ms importante y al igual que los anteriores el Tribunal Supremo desestima el recurso de Casacin por quebrantamiento de forma, manteniendo la licitud de la organizacin poltica; el cuarto, por tenencia ilcita de armas, con pruebas acusatorias ms que dudosas se le condena a cinco meses de arresto; el quinto, por desacato a la justicia, se le impone una pena de un ao, ocho meses y veintin das de prisin menor y quinientas pesetas de multa; el sexto, por atentado a la Autoridad, se verific en su ausencia y en el se peda una pena de tres aos y cinco meses de prisin menor y multa de quinientas pesetas; el sptimo, por posesin ilegal de armas dentro de la crcel de Alicante; y, el octavo, por conspiracin y rebelin militar, por el que fue condenado a la pena de muerte. Recomendamos para el conocimiento de los procesos contra Jos Antonio el libro de del Ro Cisneros, Agustn y Pavn Pereyra, Enrique. Los procesos de Jos Antonio. Ediciones del Movimiento. Madrid. 1.963.
[52]
En su declaracin, Jos Antonio falt a la verdad de manera consciente en buen nmero de casos. Sin duda, semejante actitud se explica por el deseo de ejercitar con el mayor xito el derecho a la defensa y por la conciencia de que haba incurrido en un delito de rebelin militar que poda llevarle, sin ninguna discusin legal, hasta la condena a muerte. l mismo describira despus en su testamento esta conducta: No me hice responsable de todo ni me ajust a ninguna otra variante de patrn romntico. Me defend con los mejores recursos de mi oficio de abogado, tan profundamente querido y cultivado con tanta asiduidad. Quiz no falten comentadores pstumos que me afeen preferido la fanfarronada. Vidal, Csar. Op. ci. pg, 237.
[53]
Fue as como convirti la Falange en una banda terrorista al servicio de los monrquicos de Renovacin Espaola ... Vidal, Csar. op. ci pg. 253.
[54]
Los contactos se haban iniciado ya a mediados de noviembre de 1.933 en el despacho de Jos Antonio, donde se celebro una entrevista entre este, el monrquico Pedro Sainz Rodrguez y Garca Valdecasas Vidal, Csar. op. ci pg. 120. Cesar Vidal desconoce que para esta fecha Alfonso Garca Valdecasas, haba contrado matrimonio y el viaje de novios le alejo de los inicios de la organizacin y a su regreso su papel de idelogo de la nueva organizacin haba sido relevado de ipso por Jos Antonio, se puede consulta de Julio Gil Pecharromn, pgina 219.
[55]
Fruto de aquel encuentro y de otros ulteriores fue la redaccin de los puntos de la Falange entre Jos Antonio y Sainz Rodrguez (lo que ya es bastante revelador a cerca del supuesto carcter revolucionario de los mismos) y, una vez concluida esta, la firma de un acuerdo entre el primero y Antonio Goicoechea, jefe oficial de los monrquicos alfonsinos y de Renovacin Espaola. Vidal, Csar. op. ci. pg. 120. Hemos de destacar de nuevo el extraordinario embrollo que el autor tiene en la relacin de Jos Antonio con los monrquicos, en los documentos suscritos y en las fechas; as como de las organizaciones polticas y candidaturas al Congreso de los diputados en las participa Jos Antonio, como son: el Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.), la candidatura monrquica por la participa en Cdiz, Falange Espaola y Falange Espaola de las J.O.N.S. Sinceramente,
recomendamos para conocer las relaciones de Jos Antonio con los monrquicos, seguir la obra del profesor Julio Gil Pecharromn.
[56]
La vinculacin poltica de Jos Antonio con organizaciones polticas anteriores a la constitucin del Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.) haban sido circunstanciales y no haba asumido plenamente su identificacin poltica: Unin Patriota, organizacin poltica que intenta sostener la dictadura de Don Miguel Primo de Rivera, Unin Monrquica Nacional, organizacin de monrquicos alfonsinos, vinculados con la dictadura de Miguel Primo de Rivera y con Accin Nacional, como candidato independiente.
[57]
La fundacin de la nueva organizacin en proceso de desarrollo y la participacin de Jos Antonio en la candidatura gaditana con monrquicos y derechistas, ms amplia que la madrilea, y con una clara intencin de ocupar un nuevo espacio poltico, ms moderno y adaptado a las nuevas corrientes europeas de pensamiento poltico, no es una contradiccin con la incorporacin de polticos afines, que con el tiempo unos quedaran vinculados al proyecto poltico del nacional-sindicalista y otros saldrn de l, al no encontrar satisfechas sus pretensiones ideolgicas y polticas.
[58]
Se viene subvencionando a las JONS y a los fascistas. La entidad alienta ms a los primeros que a los ltimos. Algunos dirigentes parecen que tienen celos de los segundos. Se acord dar dos mil pesetas a cada agrupacin; luego me dijeron que dos a las JONS y cuatro al fascio, pero estos ltimos no han recibido esta cantidad y a veces ni las dos mil. Este mes entre Paco (Eliseda) y yo hemos atendido sus necesidades y en meses anteriores he tenido que entregarles en varias ocasiones hasta tres mil pesetas por carecer de recursos que les eran urgentes. Desde luego no les tratan con el mismo inters que a los otros. Como digo antes percibo un deseo o un plan de producir rivalidad entre unos y otros, y me parece que lo estn consiguiendo. Es una tctica perjudicial a mi juicio. Creo que no deben estimarse ambos para no ponerlos frente a frente, deben en cuanto se pueda tenrselos en la mano como aliados conservando cada cual su ideologa. El jefe quizs sea ajeno a esto pero algunos adlteres no lo son desde luego. Gil Pecharromn, Julio. Jos Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario. EdicionesTemas de hoy. Madrid. 1.996, pgs. 189 y 190. Informe de Juan Antonio Ansaldo a Renovacin Espaola.
[59]
Julio Gil Pecharromn lo recoge en su obra (pg. 296) haciendo mencin de su origen en el Archivo Privado de Pedro Sainz Rodrguez, caja 86, c. 42. Sainz Rodrguez, Pedro. Testimonio y recuerdos. Editorial Planeta. Barcelona. 1.978. pgs. 222 y 375.
[60]
En marzo de 1.934, otro grupo de cuatro espaoles (Antonio Goicoechea, dirigente de Renovacin Espaola, Antonio Lizarza Iribarren, dirigente navarro tradicionalista, Rafael Olazbal, tambin dirigente tradicionalista y el general Emilio Barrera, ex jefe del Estado Mayor del Ejercito Espaol) hizo el viaje a Roma para pedir ayuda en su lucha contra la Repblica. ... Se preparo un acuerdo escrito, en virtud el cual Italia prometa conceder reconocimiento diplomtico al nuevo rgimen en cuanto resultar viable, acuerdo que
firmaron los cuatro espaoles y Balbo. Mussolini prometi verbalmente una ayuda ms concreta y sustancial. Ofreci 10.000 fusiles, 10.000 granadas de mano, 200 ametralladoras y 1.500.000 pesetas en metlico inmediatamente, as como ms ayuda cuando lo justificaran las condiciones ... ... Al da siguiente se pag el primer plazo de 500.000 pesetas a Rafael Olazbal, quien ms adelante tambin recibi el resto para distribuirlo entre los dos grupos monrquicos. Los italianos tambin ofrecieron instruir a los pequeos grupos de espaoles en el uso de ametralladoras y granadas de mano. ... El nico material que de hecho se entreg a los conspiradores consisti en seis pequeos aparatos de radiotelfono. Las ametralladoras, los fusiles y las granadas de mano se enviaron a Trpoli, pero no llegaron a Espaa antes de estallar la guerra Civil. Coverdale, John F. La intervencin fascista en la Guerra Civil espaola. Alianza Editorial. Madrid. 1.975 pgs. 61 63.
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MILENIO AZUL
- Libros
La hoz y las flechas (Un comunista en Falange) Editorial Oberon (grupo Anaya) 2005 224 pginas Autora Mercedes de Pablos sobre testimonio de Juan Gila Boza
La hoz y las flecas. Un comunista en Falange Por Santiago Jos Martn Barrio Interesante, muy interesante, se presentaba este libro, a priori, para cualquiera al que el tema de Falange le atraiga. Con ese subttulo de Un comunista en Falange, encontrarnos a un espa del PCE en plena Falange fundacional, en Sevilla. Sin duda aventuraba buena informacin sobre los militantes, actividades, actitudes y desarrollo de la Falange hispalense de Narciso Perales y Sancho Dvila entre otros. Por esa razn, como pequeo anecdotario de esa Jefatura este libro podra haber realizado un servicio inconmensurable para llenar lagunas del falangismo. Pero, por desgracia, nuestro gozo en un pozo, ms adelante y con ms detenimiento pasar a analizar la decepcin que ha supuesto la lectura de este libro que no slo no cumple lo que anuncia sino que adolece de una falta de rigor que mueve al sonrojo. JUAN GILA BOZA Juan Gila Boza es el infiltrado, el espa que, durante los balbuceos de Falange, recibe el encargo de adentrarse en el movimiento nacionalsindicalista y tener informacin de primera mano de los enemigos polticos. Trabajador en los ferrocarriles, militante comunista convencido, Juan es, en la actualidad, un anciano de casi noventa y un aos que ha decidido recuperar los quince aos (1933-1948) en los que actu de espa hasta que fue descubierto, condenado y, posteriormente se exili hasta la muerte de Franco.
Es el mismo que jura y perjura que su condena fue reducida en 1948, el ao en que ingres en prisin y eso que estuvo cinco preso, por la muerte de dos Papas. Luego se ver el porqu de este inciso. Por qu ahora? Esa pregunta resuena en mi cabeza. Cuando la prctica totalidad de testigos directos de las andanzas de Gila Boza han fallecido y su testimonio resulta, por lo menos en aquello que no es verificable, la nica referencia para contrastar lo sucedido, se anima y cuenta sus actividades. Casualidad? Cuanto menos sospechoso. Bien pudiera ser que, atrada por la historia, la autora del libro y receptora de la informacin que Gila le da, Mercedes de Pablos haya sido la que ha dado el impulso final a este proyecto; pero no queda del todo claro de dnde sale el barco, s sabemos en cambio que zozobra desde poco despus de zarpar. AL CSAR LO QUE ES DEL CSAR Llegando a este punto he de entrar un poco en harina y aclarar, a quien no haya ledo el libro, que es tal el nmero de inexactitudes, errores y falsedades que en l se encuentran que conviene dirimir o, por lo menos aclarar, responsabilidades al respecto: Juan Gila Boza es un nonagenario contando sucesos de hace, en algunos casos, ms de setenta aos, su memoria es lgico que se resienta pero, dado el carcter de estos desvos, resulta ms plausible, an pecando de crueldad, asumir que a Gila Boza la memoria le falla de forma grave. Demencia senil se llamaba antes y Un comunista en Falange se llama aqu. La otra cara de la moneda es Mercedes de Pablos, la autora, bien entrecomillado porque al respecto del entrevistado parece que Mercedes, licenciada en Ciencias de la Informacin y en Ciencias Polticas, se ha limitado a poner tal cual lo que le han dicho sin molestarse en verificar nada. Por qu impedir que la verdad y la historia te estropeen una fabulosa novela? Hasta aqu las responsabilidades, puede que Gila Boza no se
acuerde de datos, nombres, fechas prcticamente no se acuerda de nada, pero que de Pablos transcriba tal cual lo recibido, es lo que hace que este libro, presentado como histrico por la editorial Oberon de Anaya, ms bien estructurado como novela por la autora, no pase de ser novela cmica. NO ES ESTO, NO ES ESTO Despus de la prolija introduccin, vital para entender el desarrollo de lo que sigue pasamos al libro en s. La novela abarca la vida de Juan Gila, nos pone en antecedentes familiares, la vinculacin poltica de la familia y sus movimientos laborales y polticos entre otros aspectos. Un suceso fortuito, Gila Boza se encuentra en Madrid, desencadena los acontecimientos y le lleva a esa doble militancia. En esa estancia en Madrid acude a un acto de Falange y la prensa lo recoge con una fotografa. Los dirigentes comunistas viendo el regalo del cielo le piden a su regreso que ingrese en la Falange sevillana y, reconocido por Sancho Dvila como el que sale en la fotografa del peridico, es admitido sin ms. Qu historia! Debera llevarse al cine si no fuera porque aqu es cuando me di cuenta de que el libro era de muy mal gusto. Me explico, segn la narracin: la tarde del 4 de marzo de 1934, Juan Gila acude al teatro de la Comedia en Madrid, all ve la unin de Falange con las JONS y se insina un triunvirato entre Jos Antonio, su primo Sancho Dvila y Onsimo Redondo. Todo ello con un acompaamiento coreogrfico de cientos de camisas azules que siempre quedan bien en estas cosas. Pobre Juan Gila, toda la Falange en Valladolid, en el teatro Caldern, asistiendo a la fusin de Falange con las JONS y l en el teatro de la Comedia de Madrid en 1934. El nico acto de la Falange fundacional en ese teatro fue el archiconocido del 29 de octubre y, por aquel entonces, ni siquiera exista legalmente Falange. De Ramiro Ledesma no se habla en ningn momento y, pese a que hasta el 6 de octubre de 1934 no se decide que la camisa azul sea el uniforme de Falange, Juan Gila vio montones de camisas de este color en marzo.
Resultan curioso todo el cmulo de errores y el efecto bola de nieve que de l se deriva. Como he dicho, y as viene en el libro, se habla de su infiltracin en 1933 pero segn esto no sera hasta 1934. Siendo generosos podramos decir que donde el sevillano estuvo fue en el acto de octubre de 1933, as explicamos que sea en la Comedia pero no que estuviera Onsimo Redondo, lo de la fusin con las JONS ni, nuevamente, el tema de las camisas. De igual manera uno lamenta que no haya constancia fotogrfica de esos peridicos en los que sala Boza. El libro incluye fotografas pero esa no est; tampoco una referencia del da, pgina o dems, que sera vital para dar verosimilitud. Toda la historia de Boza, contada cuando nadie la puede rebatir, se fundamente en una inexistente foto en un peridico ilocalizable, supuestamente La Unin e Informaciones (a falta de uno, dos) y con unas referencias torpes y falsas. As se escribe la historia? Por cierto, sobre esta presencia en la prensa dice de Pablos An no contaba Falange con el Arriba (para salir en un medio propio) dando a entender la falta de un portavoz de la organizacin cuando estaba el FE desde haca meses Por supuesto en FE no aparece nada de esto. Para el comn de los mortales la historia de Falange, sus efemrides y smbolos, no son conocidos pero, para alguien que se jacta de estar tantos aos y, para alguien que escribe un libro sobre este tema, no deberan resultarles ajenos estos elementos. Tampoco merece detenerse mucho sobre una supuesta sede que segn el superagente 86 tena Falange en el 33 (la primera de la que se tiene constancia es de febrero del 34), o el hecho de que Gila Boza sentencia a dos falangistas a muerte al identificarles como asistentes a un acto sindical al que, segn l haban ido a quedarse con las caras de los all reunidos (resulta curioso cmo, por su testimonio, dos personas que no hicieron nada murieron y l, tras tantos aos de espionaje apenas cumpli cinco aos de pena). Curiosa historia en la que nos encontramos con nuevos errores de bulto ya que Gila Boza debe dormir a pierna suelta despus de dar los nombres de Ricardo Riba y un tal de la Rosa. Pues bien, ningn Ricardo Riba fue asesinado por esas fechas en Falange, s Eduardo de la Riva Lpez que se parece en un apellido
pero nada ms y, del tal de la Rosa ah tenemos que decir que s, en efecto Gernimo de la Rosa fue asesinado pero, omitir su nombre, es una falta de respeto increble, ms an cuando en los telones de Falange apareca el nombre como en la foto que se incluye, el ltimo del listado a la derecha. Eduardo de la Riva aparece tambin en el teln. Esta fotografa est tomada del libro, no de ningn otro sitio. Puede resultar pesada esta enumeracin pero es vital para ver la poca vala del libro. Un nuevo ejemplo, y dejar muchos en el tintero por abreviar, est en el SEU sevillano, segn Boza su constitucin data de finales del 35. Dato real, el 1 de marzo del 34 el SEU, legalmente, con organigrama dirigente y plenamente operativo, est ya en la Universidad hispalense. Siguiendo con el teln de antes el tercer nombre de la fila inferior es el de Antonio Corpas (Corpa lo llama l) del que dice que muri por violento y que era muy malo, prcticamente lo peda a gritos. Interesante y, con esto ya termina la enumeracin, es la referencia a que Falange en la primavera del 36, atencin porque Falange ya haba sido declarada ilegal, obtuvo el doble de votos slo en Sevilla que en toda Andaluca en febrero? qu comicios eran esos de la primavera del 36 que nadie conoce? Slo con esto ya el libro ha encallado en las procelosas aguas de la fantasa mas, ni cortos ni perezosos, el tndem Gila-de Pablos tiene muchos ms ases bajo la manga. Prosigamos. ACERCA DE LA OBJETIVIDAD A estas alturas est claro que La hoz y las flechas no slo es prescindible sino denunciable a los cuatro vientos. An as hay un aspecto que conviene analizar. Qu pretende la autora con el libro? Se limita a contar esa historia sin ms? La respuesta es que no, comenzando por la cita inicial de Max Aub, en la que se dice que lo mejor de Espaa son los exiliados, tambin vamos a encontrar hiprboles peyorativas hacia Falange y lo que la rodea y muchos comentarios fuera de lugar. Llamar a Jos Antonio nio pera no se puede considerar como
algo laudatorio, igual que decir que la militancia de Falange se caracterizaba por la pacatera y la falta de coraje. Para la autora Falange es de derechas y fascista y de ah no hay quien la baje, tambin habla de extrema derecha. Tampoco le duelen las prendas al decir que Falange era un medio para hacer un partido fascista (sic) malo es que digan que Falange buscaba un Estado fascista pero decir que lo que buscaba Falange era formar un partido fascista pero si ya haba dicho la autora que Falange era un partido fascista en qu quedamos? Por qu publica un libro que ni ella ha corregido? No cuenta Oberon con correctores? La cosa contina cuando se dice que Falange es una organizacin inspirada en los principios italianos del nacionalsocialismo. Cules son esos principios? nacionalsocialismo italiano? Esto ya no es historia de Falange, es de formacin bsica. Uno de los granes problemas del libro, sealado ya, es la falta absoluta de fuentes a la hora de corroborar datos. El nico libro que habla desde posiciones falangistas y que se explota hasta la saciedad es en el que Rafael Medina, padre del clebre Duque de Feria, cuenta sus tropelas en el seno de Falange. Medina no es sino un derechn de esos que se acercaron a Falange en busca de privilegios y con los que el estado nacionalsindicalista habra terminado pero, como pulul por Falange y escupi, ms que escribi, sus barrabasadas, se toman aqu como el testimonio clave de la Falange sevillana para dejarla mal parada. Este Medina, otro que tal baila y al que hay que poner en su sitio, dice que durante el 17 y 18 de julio se esperaba a Julio Ruiz de Alda en un aerdromo de Sevilla. Como Ruiz de Alda no llevaba desde el 14 de marzo del 36 en prisin y en ella encontr la muerte esos son los testimonios que maneja sin rubor ni pudor Mercedes de Pablos. Eso s, cuando tiene que tomar un libro de un escandinavo en el que se insina una desviacin sexual de Sancho Dvila no duda en cogerlo, magnfica investigadora y el Pulitzer todava sin adjudicar. Dejando aparte lo poltico y lo histrico el libro contiene, adems, y para demostrar que ningn mal humano le es ajeno, errores sintcticos que cambian el significado de las frases y, as, una mala disposicin de las palabras y la puntuacin, convierte a Jos Antonio en hijo de condes cuando lo que se quera decir era otra
cosa. Eso por ser benvolos y no pensar que, pese a los disparates que pueblan la obra Mercedes de Pablos realmente quera decir eso. Para todos los que lo desconozcan Jos Antonio obtuvo el ttulo de Marqus de Estella; de condados nada de nada. Esto viene al hilo de que no desperdicia ni una ocasin para decir que Falange estaba nutrida de aristcratas y militares hasta el tutano. Quiere dejar claro que Falange es aristcrata y, cuando la realidad de la historia de Gila Boza, que habla de que su militancia como ferroviario no era extraa porque haba bastantes afiliados a Falange compaeros suyos, sale por peteneras y dice que son los mandos oficiales les llama en un momento dado- los aristcratas. Esto es cosa puramente de Mercedes de Pablos, adems de falsa, intenta mostrar un sectarismo elitista y una discriminacin hacia el obrero cuando Falange se nutra de ellos con plena normalidad. El trato que se describe de Sancho Dvila y de Jos Antonio con l se nos cuenta en el plano de inferior superior. De hecho se dice que eran camaradas pero no eran iguales ya que les trataba de usted. Qu cosas ms raras, cuando Jos Antonio impona el tuteo a todos; a todos menos a Juan Gila Boza. A ver si ya le tena calado Resulta difcil proseguir con este desatino escrito, que si Gila Boza era guardaespaldas de Sancho Dvila (ninguna fotografa le muestra en el seno de la Falange fundacional) que si estuvo en la prisin de Alicante viendo a Jos Antonio y le encontr abatido y medio arrepentido eso s, Santiago Carrillo es mencionado varias veces y Gila Boza reconoce su amistad y simpata. Ya empiezan a encajar muchas cosas y se explica su papel como comisario poltico del PCE durante la guerra. En definitiva, Gila Boza disfruta en la actualidad con varias pensiones entre ellas la de represaliado, preso y dems cosas, mientras las lagunas de memoria le llevarn a decir que estuvo en la luna. Por su parte de Pablos, que tiene la suerte de que su libro se venda como churros, seguir diciendo en sus textos que Carrero Blanco muri el 20 de noviembre (otro ms) de 1973 y, como reconoci en el programa Estravagario de TVE2 donde habl de su novela, tal vez merezca la pena adentrarse en la verdad de Falange, una pena que no predique con el ejemplo.
Nunca 224 pginas dijeron tan poco, de enterarnos de las andanzas de la Falange sevillana ms bien poco, de puntillas y con inexactitudes. Qu se le va a hacer, otra vez ser la que trate a la Falange sevillana con veracidad; seguiremos esperando.
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