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O INTEGRALISMO BRASILEIRO E OS NEO-INTEGRALISTAS: conservadorismo e fascismo

Natalia dos Reis Cruz

(Doutora em Histria pela UFF; Professora Titular de Histria da UNIVERSO)

Resumo: Este trabalho aborda a Ao Integralista Brasileira, fundada em 1932, cujo lder era o escritor Plnio Salgado. O integralismo foi um movimento de carter conservador e fascista, cujo surgimento s pode ser compreendido levando-se com conta o contexto histrico do perodo, marcado pela ascenso de idias autoritrias e nacionalistas, pela crise dos anos 20, pela renovao esttica e cultural do modernismo e pelo surgimento de novos atores sociais, entre eles, os setores mdios urbanos e o operariado. O ressurgimento dos ideais integralistas nos dias atuais, o neo-integralismo, remonta a um certo mal estar social gerado pela sociedade neoliberal e globalizada.

Nos anos 30, o Brasil foi palco da atuao de um dos mais significativos movimentos polticos dedicados prtica da intolerncia no pas: a Ao Integralista Brasileira (AIB). Apesar do movimento ter nascido

oficialmente em 1932, do ponto de vista do iderio integralista, ele j existia antes da data supracitada. O primeiro manifesto integralista data de 1926,

segundo o lder Plnio Salgado, enquanto o Manifesto-Diretiva de 1945 encerrou a fase do integralismo sob o Estado Novo. Ao longo dessas duas dcadas, possvel assinalar trs etapas marcadas por obras e escritos fundamentais dos lderes integralistas. A primeira, de 1926 a 1932, corresponde fase de

gestao do integralismo por Plnio Salgado; a segunda, que se estende at 1937, refere-se ao tempo de existncia organizada e legal do movimento,

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durante o qual ele atinge influncia e poder mximos; e a terceira, de 1938 a 1945, est caracterizada pelo exlio de Salgado, que deixa o Brasil em junho de 1939. (Chasin, 1978:92) A estrutura organizacional da AIB era baseada na hierarquia e na disciplina. Para dar alguns exemplos, o retrato do chefe, Plnio Salgado, era obrigatrio nas sedes do movimento e as ordens honorficas e o nmero de anaus dados aos membros dependiam de sua importncia hierrquica dentro do movimento. (Tavares, s. d:194) O Primeiro Congresso Nacional Integralista, ocorrido em Vitria, ES, em 1934, representou a consolidao da organizao do movimento, pois foram reunidos os vrios ncleos estaduais, que agiam autonomamente,

estruturando-se definitivamente o movimento. A organizao e a propaganda eram as peas-chave da nova concepo autoritria de partido poltico. Nesse congresso, foi aprovada a tese da direo nica e unipessoal, defendida por Salgado. (Idem:198) No perodo de outubro de 1932 quando foi fundada - a dezembro de 1937 quando foi decretada a sua dissoluo pelo Estado Novo -, a atuao do movimento efetivou-se por meio da ao partidria, com participao no processo poltico liberal. Pode-se dizer que a AIB foi o primeiro partido poltico brasileiro de massa com implantao nacional, reunindo cerca de 500.000 adeptos. (Trindade, 1974:9) importante ressaltar que, durante esta fase de surgimento e consolidao da AIB, sua atuao poltica pautava-se por um paradoxo. Ao

mesmo tempo em que enfatizava a decadncia do sistema poltico liberal e defendia uma nova forma de organizao poltica baseada no unipartidarismo e no autoritarismo, o movimento participava do processo poltico liberal. No

entanto, pode-se considerar que a contradio existente entre a prtica poltica do partido e sua ideologia autoritria fazia parte da estratgia de fortalecimento da AIB junto sociedade. Aps a sua consolidao junto opinio pblica e ao

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eleitorado, a prtica liberal provavelmente seria deixada de lado, em favor das prticas autoritrias, quando o partido alcanasse o poder do Estado nacional. A conjuntura poltica e cultural do perodo era profundamente favorvel emergncia de governos autoritrios e, quando defendia a tese do partido nico, dificilmente se poderia supor que Plnio Salgado no se referia AIB. A tese do unipartidarismo visava a conquista do poder pelo movimento integralista, cujo partido passaria a comandar todo o processo poltico nacional, extinguindo-se qualquer forma de oposio aos propsitos da nova revoluo integralista. O movimento integralista surgiu em um momento histrico

caracterizado por mudanas econmicas, polticas, sociais e ideolgicas, que trouxeram condies favorveis para que, em 1932, fosse fundada a Ao Integralista Brasileira (AIB). Como a AIB foi parte intrnseca do contexto brasileiro marcado pela Revoluo de 30, a mutao por que passava a sociedade brasileira durante a dcada de 20 essencial para a compreenso das transformaes que precederam essa revoluo. A dcada de 20 representou uma fase de transio no processo histrico brasileiro, marcado por uma srie de transformaes ocorridas em quatro direes: 1. Intensificao da industrializao; 2. Incorporao de novas camadas urbanas luta social e poltica; 3. Questionamento do sistema poltico dominado pela oligarquia agrrio-exportadora; 4. Mutao ideolgica por parte das elites intelectuais. Os trs elementos que formavam o trip do sistema poltico da Primeira Repblica a grande propriedade cafeeira, a economia primrio-exportadora e o controle do poder poltico pela oligarquia rural tiveram suas bases alteradas nos planos estrutural e ideolgico. (Trindade, op.cit:102) As mudanas por que passava a economia brasileira significavam a transio do modelo de desenvolvimento baseado na exportao de produtos primrios para o modelo de industrializao. O setor industrial tornava-se o

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centro de acumulao de capital do pas, tendo o Estado como agente e promotor do desenvolvimento industrial capitalista no Brasil. Iniciava-se um

perodo de descrdito em relao ao liberalismo clssico, que defendia o livre mercado e a concorrncia como meios de promoo do desenvolvimento capitalista. A grande depresso iniciada com a crise de 1929 estimulou o sentimento antiliberal das elites, surgindo, no interior da prpria economia poltica burguesa, a defesa da interveno estatal na economia, como forma de superar as crises do capitalismo. No caso do Brasil, a interveno estatal era bem vista pela burguesia industrial emergente, que almejava a acumulao industrial em bases nacionais, a proteo frente concorrncia externa e uma infra-estrutura condizente com suas necessidades de acumulao. (Mantega, 1992:26) O incentivo ao setor industrial por parte do Estado pode ser explicado, em parte, pelos abalos sofridos pelo comrcio externo de bens primrios, provocados pela crise de 1929, que originou uma queda na procura pelos produtos brasileiros de exportao. Como o setor agrrio-exportador era o centro da acumulao de capital no Brasil, os prejuzos que o afetaram tornaram necessria a constituio de um novo modelo de acumulao, centrado no setor industrial. O Estado passou, ento, a estimular as atividades industriais, por meio de polticas de financiamento e tributao. O modelo adotado foi baseado na substituio de importaes, ou seja, restringia-se a importao de produtos manufaturados, como forma de proteger a indstria nacional, estimulando-a a importar bens de produo. (Mendona, 1986) A dcada de 20, no Brasil, foi tambm um perodo marcado pela ecloso da luta social, devido s reivindicaes operrias. O operariado

encontrava-se em formao e era constitudo, em parte, por estrangeiros. A ideologia dominante no movimento trabalhador deste perodo era o anarcosindicalismo, impulsionado pelos trabalhadores europeus. Porm, no Primeiro Congresso de Trabalhadores, afirmou-se, ao lado da tendncia anarquista, o

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movimento socialista. A irrupo violenta das reivindicaes operrias pode ser simbolizada pela greve de julho de 1917, em So Paulo. Mais tarde, em 1922, foi fundado o Partido Comunista Brasileiro (PCB), que, no entanto, no conseguiu se tornar um movimento que reunisse uma grande massa de militantes. (Trindade, op. cit:83) Com o processo de industrializao, no s se consolidava uma classe operria, como tambm uma classe mdia. Durante os anos 20, as camadas mdias foram uma fora de presso para a derrubada do regime oligrquico e tinham como uma de suas bandeiras a moralidade dos costumes polticos, a supresso do clientelismo, a modernizao dos aparelhos do Estado e a modificao da forma de participao poltica, defendendo o sufrgio universal e secreto ou o corporativismo/voto profissional. (Idem:44) No entanto, segundo Fausto, o inconformismo ou radicalismo das camadas mdias no conduziu a um projeto poltico autnomo, pois eram dependentes, a nvel scio-econmico, da estrutura predominante; apenas tentavam superar as contradies entre os princpios liberais e a prtica poltica, por meio da realizao da democracia formal. A reforma poltica associada manuteno do status quo nas relaes de propriedade ampliaria o acesso dos setores das camadas mdias urbanas s atividades do Estado, at ento controlado pelas oligarquias rurais. (Fausto, 1986:26) Aps a Revoluo de 30, uma nova situao, porm, acabou com a relativa homogeneidade ideolgica da categoria, evidenciando-se um

alinhamento diferenciado: a grande maioria permaneceu fiel aos princpios liberais, mas uma parte dos setores mdios foi para a Aliana Nacional Libertadora (ANL), organizao de extrema-esquerda, ou para a AIB, organizao de extrema-direita. (Idem:28) Esta diviso deveu-se dificuldade do liberalismo em impedir a centralizao do poder e a participao das massas no processo poltico. A crise das elites liberais abriu caminho para uma tendncia autoritria, que

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identificava queda das oligarquias e centralizao do poder, crtica do liberalismo e defesa da representao profissional como mtodo de

harmonizao social. (Souza, 1976:63) A organizao da AIB foi, portanto, levada a cabo por uma parte dos setores mdios identificados com o ideal autoritrio e conservador de Estado. A elite pensante do movimento, que produziu e difundiu a doutrina integralista em livros, jornais e revistas, era formada por advogados (Miguel Reale1 e Gustavo Barroso2), jornalistas e/ou escritores (Plnio Salgado3), economistas (Raimundo Padilha4), professores, etc. Constituam um grupo social que buscava garantir o espao das camadas mdias na sociedade em vias de industrializao, interessado ento em controlar o processo de transformao
1

Miguel Reale formou-se em Direito pela Universidade de So Paulo em 1934. Dedicou-se desde cedo a intensa atividade no jornalismo, na poltica e no ensino. Comeou sua carreira no magistrio quando ainda estudante, lecionando Latim e Psicologia em um curso pr-jurdico de 1933 a 1935, ao lado de Hermes Lima e Alfredo Ellis Jnior. Em 1936, tornou-se um dos scios e diretores do Ateneu Graa Aranha, onde lecionou por algum tempo, dando aulas de portugus e literatura brasileira em outros colgios da Capital. ABREU, Alzira de & BELOCH, Israel (coords.). Dicionrio histrico-biogrfico brasileiro:1930-1983. Rio de Janeiro. Ed. Forense Universitria: FGV/CPDOC: FINEP, 1984, v. 3. 1 Gustavo Barroso cursou a Faculdade Livre de Direito do Cear, bacharelando-se em 1911 pela Faculdade de Direito do Rio de Janeiro. Redator do Jornal do Cear (1908-1909) e do Jornal do Commercio (1911-1913); professor da Escola de Menores, da Polcia do Distrito Federal (19101912); secretrio da Superintendncia da Defesa da Borracha, no Rio de Janeiro (1913); secretrio do Interior e da Justia do Cear (1914); diretor da revista Fon-Fon (a partir de 1916); deputado federal pelo Cear (1915 a 1918); secretrio da Delegao Brasileira Conferncia da Paz de Venezuela (1918-1919); inspetor escolar do Distrito Federal (1919 a 1922); diretor do Museu Histrico Nacional (a partir de 1922); secretrio geral da Junta de Juriconsultos Americanos (1927); representou o Brasil em vrias misses diplomticas, entre as quais a Comisso Internacional de Monumentos Histricos (criada pela Liga das Naes) e a Exposio Comemorativa dos Centenrios de Portugal (1940-1941). Idem.
3

Plnio Salgado (1895-1975) nasceu em So Bento do Sapuca, So Paulo, e estuda cincias humanas em Minas Gerais. Desde jovem, dedica-se ao jornalismo. Elege-se Deputado Estadual em 1928. Foi a principal liderana do integralismo. Aps a implantao do Estado Novo, exilouse em Portugal. Ibidem. 4 Raimundo Delmiriano Padilha (1899-1988) nasceu em Fortaleza. Formado em economia, filiouse ao movimento integralista. Tomou parte na revolta de 1938, sendo condenado a trs meses de priso. Indicado para chefiar o movimento no Brasil durante o exlio de Plnio Salgado, foi acusado em 1942 de manter contatos com espies alemes. Embora no tenha sido condenado, foi pressionado a demitir-se do cargo de inspetor e tcnico em operaes de cmbio do Banco do Brasil. Idem.

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social em curso, disciplinando o grande capital e o proletariado. Da advinha, em grande parte, os discursos integralistas contra o capital financeiro internacional, a urbanizao acelerada, o cosmopolitismo e o comunismo. A frmula poltica encontrada por esses setores foi a constituio de um Estado corporativista autoritrio, acompanhado de toda uma doutrina nacionalista, que pregava a excluso e a intolerncia, em nome da identidade nacional e da homegeneizao tnico-racial e cultural do povo brasileiro, tendo como substrato os valores espiritualistas cristos. Nesse sentido, as lideranas integralistas estavam profundamente inseridas no processo de mutao ideolgica da dcada de 20, cuja relevncia indiscutvel, pois exerceu influncia posterior sobre a ideologia do sigma. Em primeiro lugar, destacou-se o nacionalismo, acompanhado da tentativa de criao de um pensamento nacional autnomo para solucionar os problemas nacionais, sem recorrer a modelos estrangeiros. As dimenses desse

nacionalismo revelavam a exaltao das virtudes cvicas e militares e o antiimperialismo. (Trindade, op. cit:40) Em segundo lugar, a revoluo esttica, representada pelo

modernismo, exaltava a nao, defendendo o retorno s origens do povo brasileiro. (Idem:41) A vanguarda de 1922 objetivava a demolio de uma ordem poltica e social fictcia, e da arte e da literatura artificiais, desligadas da realidade nacional e produzidas pela imitao estrangeira. Em terceiro lugar, havia a renovao espiritual, que se manifestava sob a influncia da renovao catlica na Frana e se iniciou no fim do sculo XIX, com o objetivo de restaurar os valores espirituais na poesia, na prosa e na filosofia, contra o esprito naturalista e positivista. Este movimento

espiritualista foi marcado pelo antimodernismo, pelo anti-burguesismo e pela nostalgia da Idade Mdia. No incio do sculo, ele comea sob a influncia do catolicismo reacionrio e de correntes contra-revolucionrias da segunda metade do sculo XIX, e torna-se mais liberal entre as duas guerras, sob a

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inspirao do neotomismo.

Tal movimento iniciou-se com o advento da

Repblica, aps a separao entre a Igreja e o Estado, em 1890. (Trindade, op. cit:98) Segundo Dutra, no Brasil dos anos 30, havia uma disposio totalitria5: ideologia que sustenta a imagem de uma sociedade una, indivisa e homognea; advoga um controle social que normalize, uniformize e totalize o conjunto da vida social em nome de um valor dominante que pressupe a identificao entre o pblico e o privado, o Estado e a sociedade civil; que representa a sociedade enquanto uma organizao prenhe de racionalidade; que no prescinde do fantasma do inimigo para manter coeso o corpo social e do recurso fico, mentira e violncia na representao e no controle do real. (Dutra, 1997:71) O surgimento da Ao Integralista Brasileira deve ser relacionado ao conjunto de fatores sociais, econmicos, polticos e culturais que marcou o perodo referido. A conjugao entre a crise econmica mundial com reflexos sobre o Brasil -, o descrdito no liberalismo poltico e econmico, a ascenso das camadas populares simultaneamente ao surgimento de movimentos polticos radicais ou revolucionrios - como a ALN e o PCB - e o fortalecimento dos ideais autoritrios tendo como principais representantes do perodo o nazismo e o fascismo fez com que o terreno da histria do perodo se tornasse frtil para um movimento que se propunha a construir uma nova sociedade, cujos pilares seriam a harmonia social, a renovao espiritual frente ao materialismo capitalista, a disciplina, a hierarquia e o fortalecimento do Estado, destruindo a velha sociedade da desordem, do liberalismo

desenfreado, do individualismo egosta e do fraco poder poltico nos moldes liberais.

5

Esta disposio totalitria aludida pela autora no significa que o conceito de totalitarismo deva ser usado para designar os movimentos extremistas do perodo, pois muitas das caractersticas apresentadas na descrio da ideologia totalitria fazem parte de movimentos e ou governos autoritrios, como por exemplo, a questo do inimigo e o uso da fico, da mentira e da violncia na representao do real.

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A AIB estava profundamente ligada ao conservadorismo, cujo objetivo a integrao ordem social presente, evitando-se os conflitos gerados dentro dela. (...) podemos vislumbrar no conservadorismo um corpo

terico articulado, musculoso e seminal, capaz de combinar apego tcnica e sonhos romnticos sobre uma Idade Mdia que nunca existiu; racionalidade tecnolgica e os mais profundos preconceitos sociais ou raciais, desenhando contradies que marcaram o sculo XX e ameaam invadir o sculo XXI.
(Silva, 2000:21) Eis o que designava o integralismo: um movimento que combinava o desejo de restaurar um passado idlico, quando os grupos sociais interagiam em perfeita harmonia, com propostas ligadas ao pensamento conservador moderno, como a defesa de um Estado forte, capaz de harmonizar corporativamente os corpos sociais. No se desejava lutar contra o processo de industrializao, mas produzir um arranjo institucional por meio de um projeto de nao que englobasse os interesses industriais e mdios e controlasse o movimento popular. Para isso, era necessrio que o sistema poltico liberal oligrquico fosse substitudo por uma outra forma de organizao do Estado, que pudesse garantir a harmonia social. . Um dos temas sobre os quais os historiadores do integralismo tm se debatido acerca do carter fascista ou no do referido movimento, questionando-se se o integralismo era um simples mimetismo do nazi-fascismo europeu ou se possua particularidades advindas da distinta realidade social, econmica e cultural do Brasil. Marilena Chau (1978:38), por exemplo, considera o integralismo uma importao do pensamento autoritrio europeu de tipo nazi-fascista, afirmando que a ideologia autoritria brasileira utiliza o pensamento europeu

nacionalmente, preenchendo-o com contedos locais. A importao de idias ocorre por se tratar de um pensamento autoritrio, pois faz parte da lgica

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autoritria encontrar um saber j realizado, evitando o risco da elaborao do conhecimento e temendo o novo e o indito. Assim, torna-se clara a debilidade terica e a exigncia de importar idias j consagradas. J Arajo (1987:20) constri sua anlise sobre o integralismo pliniano a partir da premissa de que a AIB no pode ser simplesmente uma cpia do fascismo europeu e, portanto, uma verso radical do conservadorismo, onde se concentram em maior grau a intolerncia, a desigualdade e o autoritarismo. Primeiro, porque havia, nos discursos integralistas, a presena de um esprito revolucionrio; e segundo, porque a renovao da sociedade estava atrelada a uma intensa mobilizao de todos os setores da sociedade brasileira. Ambos esses elementos contradizem um movimento dito conservador. Por isso, Arajo utiliza o conceito de totalitarismo, pois percebia no integralismo uma concepo absolutizada da idia de participao, afirmando-se um projeto de cidadania e soberania popular atravs da mobilizao radical de todos, de forma permanente e ilimitada. Alm disso, h uma identificao da noo de igualdade com a de uniformidade, de onde resulta a imagem de uma sociedade desprovida de conflitos e diferenas, composta por cidados homogneos e ativos. A utilizao do conceito de totalitarismo pode, entretanto, ser relativizada, pois se o integralismo usou amplamente a ttica da mobilizao das massas e construa um discurso aparentemente revolucionrio, a doutrina do sigma vinha acompanhada de uma concepo estritamente hierarquizada de organizao da vida social, que se expressava sobretudo na estrutura partidria da AIB, na qual a disciplina e a hierarquia eram profundamente cultivadas pelas lideranas e pelos militantes. A hierarquia dos papis e a valorizao do corporativismo como forma de representao dos interesses polticos so um limitador para a construo de uma sociedade totalitria, no resultando em uniformidade, e sim em desigualdade e na manuteno das identidades de grupo.

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Apesar de criticar a idia de mimetismo, Arajo enfatiza que os movimentos autoritrios do perodo compartilhavam um fundo fascista, composto pelos seguintes elementos: resoluo da questo social e da expropriao capitalista atravs da colaborao entre as classes, e no da luta de classes; liquidao completa e absoluta da sociedade liberal e do homem liberal, ou seja, o indivduo, criando-se um novo homem desprovido de interesses particulares e identificado com a doutrina; defesa de uma revoluo espiritual interior, permitindo a elaborao desse novo homem. Cada movimento de carter fascista seleciona, combina e interpreta este fundo de modo peculiar, ocorrendo uma variao interna, no necessariamente uma divergncia. Hlgio Trindade (op. cit:56) considera que o integralismo era uma forma de fascismo de inspirao europia. O uso do termo fascismo para designar o integralismo aparece logo no ttulo de sua obra: Integralismo. O

fascismo brasileiro na dcada de 30.

Acredito que se deve problematizar o uso ou no do conceito de fascismo para designar a AIB. Por um lado, o integralismo apresentou caractersticas dos movimentos designados de fascistas, como o nacionalismo exacerbado, o autoritarismo, a intolerncia, a combinao de crtica ao capitalismo e ao comunismo, idia de revoluo associada a uma perspectiva conservadora da organizao scio-econmica e uma constante mobilizao das massas em torno da doutrina e das lideranas do sigma. Mas por outro, a ligao aos valores do espiritualismo e ao cristianismo, associado a uma certa nostalgia da Idade Mdia, sugere uma aproximao com os regimes designados por Trevor Roper (1974:61/62) de conservadorismo clerical, especificamente o franquismo (Espanha) e o salazarismo (Portugal) que, no entanto, prescindiram de uma intensa mobilizao de massas. A questo da estrutura social brasileira do perodo tambm deve ser considerada na reflexo sobre o uso do conceito de fascismo. O fascismo

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geralmente designa movimentos e/ou regimes nascidos em sociedades plenamente industrializadas, onde as camadas mdias possuem autonomia e fora suficientes para atuarem como atores polticos significativos. No caso do Brasil, no s o processo de industrializao ainda estava em curso, havendo ainda o predomnio da estrutura social e dos valores agrrios tradicionais, como os setores mdios eram frgeis social e economicamente, no possuam total autonomia social e poltica, situao esta prpria de uma sociedade ainda em transio. A situao se torna ainda mais complexa quando constatamos que, apesar das condies descritas acima, tais setores mdios foram capazes de organizar um movimento de massas significativo, tendo muitos pontos em comum com a estrutura organizacional e ideolgica dos movimentos fascistas europeus. Estas consideraes sugerem que o debate sobre a utilizao do conceito de fascismo para designar a AIB ainda precisa ser aprofundado pelos estudiosos, pois o integralismo apresentou uma interessante combinao de elementos conservadores tradicionais e fascistas, o que o tornou um movimento bastante especfico no perodo em questo. Atualmente, presenciamos o surgimento dos neo-integralistas, que tentam reativar as idias, concepes de mundo e de organizao da sociedade e do Estado do antigo movimento integralista, enfatizando a hierarquia, a desigualdade e os preconceitos raciais e sociais, amparados nos valores morais e cristos. Seus membros pertencem, em sua maioria camada mdia baixa e, como mostra a histria, as classes mdias costumam ser a principal base de apoio para movimentos conservadores, em defesa da manuteno de sua posio na sociedade. Porm, existem tambm adeptos e filiados das classes operrias, o que nos leva a pensar que, para alm dos simples interesses pequeno-burgueses, a ideologia e a viso de mundo propaladas pelo

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movimento neo-integralista coadunam-se com um certo mal-estar social que atinge a outras camadas da sociedade. Este mal-estar no pode ser visto unicamente como resultado de motivaes econmicas. Antes de tudo, sugere que a sociedade neo-integralista a ser construda oferece uma perspectiva de construo de identidades sociais, um projeto de engenharia social, calcado na definio de papis e lugares, e a consolidao de valores referenciais para a conduta e a relao com o outro. Dessa forma, a doutrina consegue atingir os indivduos que j no se reconhecem na estrutura social neoliberal, cujas identidades esto destrudas, e que carregam consigo a sensao de inutilidade, causada por uma sociedade na qual o ser humano torna-se descartvel e o bem-estar da economia eleva-se a categoria principal.

REFERNCIAS

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