UTOPIA REAL

UM OUTRO MUNDO POSSVEL

1 Edio 2002

Celso Afonso Brum Sagastume

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Sagastume, Celso Afonso Brum Utopia Real: um outro mundo possvel / Celso Afonso Brum Sagastume. Santa Maria: Reflexo, 2002. 114 p. 1. Poltica 2. Cincias Polticas 3. Sociologia 4. Filosofia 5. Psicossociologia Qualidade de Vida 6. Relaes Humanas 7. Comportamento Humano 8. Paz Mundial I. Ttulo CDU: 316.47 316.6 159.929.019.4

Ficha catalogrfica elaborada por Rosa Maria Fristsch Feij CRB-10/662 Biblioteca Central - Universidade Federal de Santa Maria Capa: - Foto NASA/Internet - Trabalho de montagem e layout - Cristian Giuliani. Impresso na grfica da Universidade Federal de Santa Maria. Direitos autorais reservados : EDITORA REFLEXO E-Mail: editora-reflexao@bol.com.br

SUMRIO
PREFCIO ABERTURA (Imagine - John Lennon) INTRODUO (Origem das idias) 03 05 06

CONSIDERAES INICIAIS 07 Este captulo d uma viso geral dos problemas sociais, como eles devem ser analisados e porque podem ser resolvidos. Subttulos: Concluses e Sntese Deste Captulo (10) Textos para reflexo: Cu e Inferno (7); No Comigo (10) AUTO-SUFICINCIA 14 Este captulo demonstra que as pessoas e a sociedade precisam encontrar formas de se auto-sustentarem, sob pena de ficarem sempre mergulhadas em problemas. Tambm d sugestes de como alcanar a auto-suficincia. Subttulos: O Problema da Falta de Auto-suficincia (14); Programa de Incluso Social (18); Auto-suficincia Municipal (22); Auto-suficincia Regional, Estadual e Nacional (25); Concluses e Sntese Deste Captulo (25) Textos para reflexo: Menor Abandonado (14); Quem Que Vai Pagar Por Isso? (16); Irresponsabilidade Social (18); Incentivo Misria (23) ADMINISTRAO PBLICA 26 Este captulo trata da relao entre a sociedade e o poder pblico. Subttulos: Representantes e Administradores (26); Dvidas Pblicas (32); Servios Pblicos (33); Impostos, Encargos e Taxas (36); Concluses e Sntese Deste Captulo (39) Textos para reflexo: Lavagem Cerebral (26); Democracia? (28); Orgulho de Pobre (33); Sade Pblica - Um Problema Nosso (34); Rasgando Dinheiro (36) EDUCAO E INFORMAO 41 Este captulo trata do aperfeioamento dos principais sistemas responsveis pela evoluo social. Subttulos: Sistema de Avaliao (41); Curso Bsico (42); Curso Profissionalizante (43); Vestibular (44); Curso Superior (44); Funo Social dos Meios de Comunicao (45); Concluses e Sntese Deste Captulo (47) Textos para reflexo: Amor x Profissionalizao (42); Censura x Liberdade de Expresso (45); Compromisso Com a Verdade (46) VIOLNCIA 48 Este captulo trata das origens da violncia e de como combater suas causas. Subttulos: Concluses e Sntese Deste Captulo (52) Textos para reflexo: Desarmamento (49); Segurana (50); Polcia (51)

LEIS E JUSTIA 53 Este captulo faz uma anlise crtica do sistema judicirio e d sugestes para tornar este sistema mais justo e vivel na prtica. Subttulos: Princpios Bsicos (53); Penalidades (54); Declarao Universal dos Direitos Humanos - Uma Anlise Crtica (57); Aborto e Eutansia (64); Sobre a Liberao e Proibio das Drogas (67); Direitos Autorais e Industriais (71); Concluses e Sntese Deste Captulo (76) Textos para reflexo: Assassinos de Mos Limpas (55); Aborto: Quem Decide? (64); Vida e Morte (66); Proibido Fumar - Uma Reflexo Sobre Regras e Liberdade (67); A Guerra das Drogas (70); Direitos Autorais x Pirataria: Justia, ou Abuso da Legislao? (75) Reflexes Sobre Justia (76) RELAES FINANCEIRAS 78 Trata das relaes trabalhistas e limita os poderes das pessoas e das empresas. Subttulos: Relaes Trabalhistas (78); Lei Contra a Prepotncia (79); Controle de Preos e Defesa do Consumidor (80); Distribuio de Renda (80); Concluses e Sntese Deste Captulo (81) ECOLOGIA E MEIO AMBIENTE 82 Este captulo trata da importncia da ecologia para a qualidade de vida e d sugestes de como manter um meio ambiente equilibrado. Subttulos: Preservao do Meio Ambiente (84); Uma Sugesto Para Resolver o Problema do Lixo (87); Caa e Pesca (91); Direitos dos Animais (92); Concluses e Sntese Deste Captulo (93) Textos para reflexo: Carta do Cacique Seatle (82); Parques Eco-industriais (85); Mais Uma Vez a Prepotncia dos Insanos Prevalece (86); A Transformao da Natureza em Lixo (86); Desperdcio (90); Crise de Energia - At Quando? (90); O Predador (91); Preservao Ambiental: Uma Questo de Justia (93); Reflexes Sobre Ecologia (94); Terra-Me (94) PAZ MUNDIAL 96 Este captulo trata de uma nova mentalidade, onde a cooperao mais importante que a competio e a inteligncia mais importante que a fora. Subttulos: Sugestes Para Que o Mundo Possa Alcanar a Paz (99); Guerra Civil e Guerrilhas (101); Terrorismo (101); Sugestes Para Solucionar Problemas Entre Grupos (102); Concluses e Sntese Deste Captulo (103) Textos para reflexo: A Guerra Irracional (96); Por Qu? (96); A Prepotncia dos Insanos (98); Opinies de Freud, Einstein e Erich Fromm (99); Mquina Mortfera (101); O Grande Ditador (do filme de Charles Chaplin) (104) APNDICES: QUALIDADE DE VIDA (e frmula para clculo da distribuio de renda) TEXTOS PARA REFLEXO BIBLIOGRAFIA 106 110 (A Lgica dos Imbecis; Absurdos; Why?) 108

PREFCIO
Escrever um livro no uma tarefa fcil. Principalmente quando se trata de uma pesquisa que envolve um assunto polmico, onde h pouco espao para o consenso e as incertezas podem gerar interpretaes erradas. No bastasse todas estas dificuldades que exigem um trabalho rduo e pacincia o assunto em pauta est fora da minha formao acadmica (engenharia) mas no da minha informao autodidata. O primeiro livro que escrevi (A Busca da Felicidade Atravs das Relaes Humanas) ocupou quase cinco anos de trabalho (junto com outros compromissos e parte do curso de engenharia) mas este ficou pronto (para edio) em apenas cinco meses (de dedicao quase que exclusiva). A minha pressa em concluir este trabalho agora, para poder estar com ele pronto na 2 edio do Frum Social Mundial que estar ocorrendo em janeiro de 2002 pois esta a maior oportunidade de comear a divulgar as propostas deste livro, que se encaixam perfeitamente nas propostas do Frum. Devido a falta de tempo para poder aperfeioar o trabalho, o livro pode conter alguns erros, mas o mais importante poder dar incio a um processo de integrao de idias, que podero ser discutidas e aperfeioadas posteriormente. A idia de escrever sobre este assunto no era nova, mas um dia eu acordei com a sensao de que tinha que ser agora e larguei alguns projetos que estava desenvolvendo para me dedicar exclusivamente a este trabalho. No incio eu pensei que bastaria organizar algumas idias j publicadas e acrescentar mais alguns assuntos para fechar o livro, mas a medida que fui me aprofundando em determinados problemas aparentemente insolveis e fui encontrando exemplos de que suas solues seriam possveis, o trabalho ficou cada vez mais fascinante e surpreendente. O que me deu coragem para enfrentar este desafio o fato de que eu j tenho um livro escrito e sei que mesmo sem poder dar a ateno merecida a este primeiro livro pude comear a dar alguma contribuio para melhorar a qualidade de vida da sociedade e do ser humano (inclusive a minha), alm disso para este novo trabalho eu j tinha um material pronto, fruto das minhas inquietaes perante uma realidade que nos fere, que nos obriga a pensar, e, porque no, a agir. Como nunca tive acesso a nenhum poder maior, que me permitisse agir de forma concreta, o que me restou so as palavras e as idias que tento colocar no papel.

Algumas tentativas frustradas (em parte) de melhorar o mundo que tentei anteriormente no me tornaram ctico da capacidade de evoluo do homem e da sociedade. At porque na poca cheguei a receber apoio de algumas personalidades como o prefeito Joo Luiz dos Santos Vargas (hoje deputado estadual), o vereador (da Cmara de Porto Alegre) Paulo Santana (hoje comentarista de um programa de TV) e o deputado federal Jorge Alberto Mendes Ribeiro (j falecido) entre muitos outros. Mesmo assim as dificuldades em conseguir que as pessoas que detm algum poder de personalidade me ouvissem e me auxiliassem no momento em que uma palavra de apoio poderia ser a diferena entre tocar em frente ou desistir de tudo, foram marcantes. Artistas, polticos, jornalistas, para os quais solicitei opinio e apoio (atravs da internet), nem se quer me responderam. As pessoas parecem no ter tempo para coisas importantes porque esto sempre muito ocupadas com outras coisas. O que poderia ser mais importante que os assuntos abordados neste livro? E como saber se o seu contedo digno de dar ateno, ou se pura bobagem, sem tomar conhecimento do mesmo? Chego a pensar que estas pessoas no chegaram a ler o material que as enviei (at porque os meios internet no so muito confiveis). Mesmo sem receber apoio de grandes personalidades, recebi muitas opinies, sugestes e apoio de tanta gente (pessoalmente e atravs da internet de todo Brasil e do exterior) que seria difcil citar o nome de todos; a eles fica o meu agradecimento, e, em especial, Cmara de Vereadores de So Sep pelo apoio recebido. O maior mrito deste livro no so as novidades que ele traz, mas a interligao de problemas e solues; a fora das idias, que juntas podem ser muito mais eficientes e esto mais prximas de se tornarem realidade. No fiz este livro para ganhar dinheiro. Meu maior prmio ser ver suas idias sendo debatidas e colocadas em prtica. O mais importante em escrever um livro poder levar s pessoas um conhecimento que poder melhorar suas vidas. Dedico este trabalho a todos aqueles que usaram a inteligncia e tomaram atitudes para tornar este mundo um lugar melhor de se viver. Celso Afonso Brum Sagastume So Sep, vero de 2001

ABERTURA
IMAGINE Imagine um mundo com muitos pases, mas uma s cidadania. Com muitas culturas e religies, mas uma s irmandade. Imagine todas as pessoas vivendo em paz. Imagine um mundo sem fome nem ganncia. Onde todos os homens tenham dignidade. Imagine todas as pessoas compartilhando este mundo. Voc pode dizer que eu sou um sonhador, mas no sou o nico. Espero que um dia voc se junte a ns. E, ento, construiremos um mundo melhor. (John Lennon - Adaptao: Celso Afonso Brum Sagastume)

A realidade de hoje, foi o sonho de ontem; o sonho de hoje, ser a realidade de amanh; e em todas as pocas zombou-se dos sonhadores. (Zlkind Piatigrsky)

INTRODUO
A palavra UTOPIA, de origem grega, foi utilizada pelo ingls Thomas Morus para descrever, no seu livro A Utopia (1518), uma ilha imaginria onde havia uma sociedade to bem organizada para os padres da poca que era considerada uma sociedade perfeita. Como as idealizaes de sociedade sempre estiveram mais no campo filosfico do que poltico (prtico), a palavra UTOPIA se tornou sinnimo de fantasia, um sonho impossvel de ser realizado. Acredito que a perfeio no algo que se alcance, mais algo que se busque alcanar. Este livro vai tenta mostrar a UTOPIA que pode ser realizada, o sonho que pode se concretizar, enfim, a UTOPIA REAL. O slogan UM OUTRO MUNDO POSSVEL foi retirado do 1 Frum Social Mundial ocorrido em Porto Alegre - RS em janeiro de 2001, no qual participei de diversos eventos, assim como participei do 1 Encontro Ecolgico Mundial no Rio de Janeiro, a ECO-92, representando uma associao ecolgica. Sempre estive atento a este tipo de evento, pois sempre me interessei pelos problemas que afligem o nosso mundo, principalmente no sentido de buscar solues para estes problemas. Em 1985 publiquei meu primeiro texto sobre problemas sociais. Desde ento j publiquei mais de 50 textos alguns esto incorporados a este livro e o livro: A Busca da Felicidade Atravs das Relaes Humanas. UTOPIA REAL meu primeiro livro sobre projetos sociais. As propostas e sugestes, contidas neste livro, so o resultado de anotaes de todas as informaes que pude obter sobre projetos sociais e experincias nesta rea, assim como uma troca de idias com pessoas que esto ligadas aos problemas sociais e outras, que tambm querem construir um mundo melhor.

CONSIDERAES INICIAIS
Quase todos os problemas sociais esto interligados. muito mais difcil tentar resolver cada problema isoladamente do que fazer uma ao global. Por exemplo: quase impossvel resolver o problema da violncia e da criminalidade sem resolver o problema do desemprego e da desigualdade social. O que se prope neste livro so projetos e aes integradas que busquem sempre atingir as origens de cada problema, tentando encontrar solues definitivas para resolv-los e no tratando-os como uma doena incurvel, da qual se tratam os sintomas e no se cura o doente. No devemos mexer em feridas se no for para cur-las. Esperamos que atravs deste livro seja possvel dar incio a uma nova mentalidade. Este ser o nosso maior desafio. Sabemos que existem muitos exemplos de projetos bem sucedidos na rea social. Esperamos tambm que, a partir deste canal aberto para discusses e intercmbio, possamos avanar mais rapidamente na construo de um mundo muito melhor, como vamos tentar provar neste livro que: sim, UM OUTRO MUNDO POSSVEL. CU E INFERNO Vamos imaginar uma ilha, desabitada, isolada do mundo. Com matas, morros, fontes, fauna e flora silvestre. Tudo na mais perfeita harmonia natural. Um dia chegam na ilha muitas pessoas, para habitarem o local. Agora vamos supor duas hipteses: I - Hiptese: Eles construram casas e fundaram uma pequena cidade, com pequenas fbricas e comrcio. Uma parte de populao foi para o campo onde desenvolveram a agropecuria. Passaram-se anos e a populao aumentou. A rea urbana se expandiu. As lavouras tomaram conta dos campos e depois das matas. As formaes rochosas foram exploradas desordenadamente para extrao de minrios. As fontes e riachos foram transformados em barragens para produo de energia eltrica. Florestas foram desmatadas pela explorao de madeiras, causando assim a extino de vrias espcies de animais que ainda conseguiam escapar da caa predatria. Grandes indstrias poluem a gua e o ar. O lixo se acumula perto das cidades trazendo insetos e doenas. Os campos foram empobrecidos por defensivos agrcolas e a ecologia ficou desequilibrada, causando a multiplicao de insetos e pragas. A sociedade, antes unida e amistosa, agora extremamente competitiva, onde as pessoas disputam lugares nos nibus, nas filas e no mercado de trabalho, devido ao grande nmero de pessoas e as limitaes da prpria sociedade. Texto para reflexo:

A explorao indiscriminada dos recursos naturais e humanos, lavaram destruio da natureza e a marginalizao dos homens. Tudo isso devido falta de estrutura de uma sociedade desorganizada que acabou transformando um paraso natural num verdadeiro inferno. II- Hiptese: Sabendo que os recursos naturais, riquezas e a rea desta ilha so limitados, e respeitando estes limites, os pioneiros fizeram um planejamento de como poderiam ocupar e explorar melhor os recursos oferecidos pela ilha. Assim, construram uma cidade planejada, com coleta de lixo seletiva, tratamento de esgoto, etc. Uma parte da populao foi para o campo onde, em comunidades rurais organizadas, faziam o uso da terra com tcnicas naturais de plantio, produzindo alimentos de melhor qualidade e sem agredir o meio ambiente. As exploraes de minerais, madeiras e outros recursos naturais eram tambm controladas. Parte da matria prima usada nas indstrias era retirado do lixo reciclado. As fontes de energia adotadas eram as menos agressivas e estavam limitadas para no causar um impacto destrutivo sobre a natureza. Com o passar do tempo, a populao chegou ao seu limite populacional mantendo-se estvel atravs de um consciente planejamento familiar. A partir da estabilidade populacional, no era mais necessrio a construo de novas casas, ou da expanso das redes de gua, luz e esgoto, ficando os servios nesta rea apenas para manuteno e aperfeioamento. A administrao pblica era composta por pessoas capacitadas (experientes), escolhidas e fiscalizadas constantemente pelo povo, tendo que prestar contas de todos os seus atos financeiros e administrativos. Nenhum homem teria poder demais e o salrio-mnimo seria suficiente para as pessoas viverem bem. As empresas seriam dos prprios funcionrios, a diferena de salrios e a ocupao de cargos estaria relacionada ao grau de conhecimento tcnico e ao tempo de servio. Os servios pblicos seriam de boa qualidade e estariam ao alcance de todos. Nesta segunda hiptese os habitantes da ilha conseguiram se desenvolver e manter o paraso natural preservado. Parece que na histria do homem ele sempre transformou parasos em infernos sem ter conscincia disso. Esperamos despertar esta conscincia e mostrar que tambm possvel transformar infernos em parasos.
Texto publicado na revista Ensaio e no jornal A Razo de Santa Maria - RS, em 1989

A concretizao do sonho de um mundo muito melhor no depende dos poderosos, dos polticos, dos governantes, dos pases ricos, do FMI, da ONU, dos artistas, dos filsofos, dos intelectuais, dos ecologistas, das ONGs, dos religiosos, dos revolucionrios, dos meios de comunicao, do povo, nem de voc e nem de mim. Depende de quem tem inteligncia e coragem para tomar atitudes que possam mudar o que deve ser mudado. Ns temos o poder de fazer o que est ao nosso alcance, mas precisamos de inteligncia e coragem para tomar esta deciso. Todas as pessoas inteligentes e corajosas, independente de classe social ou econmica, participaro destes projetos, mesmo que seja atravs de crticas e sugestes, pois eles devero ser to bom para os mais pobres quanto para os mais ricos e poderosos do mundo. Somente os ignorantes, estpidos e acomodados se omitiro; e os corruptos e aproveitadores iro se opor a estas mudanas. Mas somos ns, e no eles, que temos que decidir o destino da nossa sociedade e de todo o nosso planeta. Os verdadeiros artistas e filsofos sempre contriburam com a evoluo da humanidade. Os meios de comunicao responsveis so os maiores agentes das mudanas na nossa atual sociedade. Esperamos poder contar com o apoio destes artistas, filsofos e grupos responsveis, para podermos acelerar o processo, inevitvel, da evoluo social. O processo evolutivo inevitvel. Ele pode at retroceder por algum tempo, em determinadas circunstncias, ou ser retardado algumas vezes por ignorncia ou interesses reacionrios. Mas tambm pode ser acelerado. O que determina a evoluo do homem e da sociedade o nvel de conscincia, a inteligncia e a coragem das pessoas em tomar atitudes. Quase tudo que foi descrito neste livro est se realizando ou vai se realizar, mais cedo ou mais tarde, independente de algum ler ou pr em prtica seus projetos. A diferena entre colocar em prtica agora ou esperar que as coisas aconteam, pode ser a diferena entre aproveitar a vida ou lutar para sobreviver. Quem sabe faz a hora, no espera acontecer. (Geraldo Vandr) Este novo sistema no quer exterminar os ricos, eles podem continuar sendo muito ricos desde que os mais pobres se tornem menos pobres. Na verdade o que se busca nivelar a sociedade de forma que os mais pobres tenham condies de suprir todas as suas necessidades bsicas, inclusive de conforto e lazer. O que este novo sistema vai tentar exterminar com a explorao do ser humano e com todas as formas de injustia. O sucesso financeiro poder ser alcanado, nica e exclusivamente, atravs do trabalho e do talento de cada um.

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Gandhi provou ao mundo que basta ter a razo ao seu lado para dobrar um imprio econmico. Este livro pretende agregar idias e pessoas que juntas, com certeza, faro acontecer, e sabero exigir dos omissos uma atitude. Esperamos poder contar com a sua participao na construo deste novo mundo. Estaremos, tambm, sempre abertos novas idias, crticas e sugestes, pois algumas idias contidas neste livro so bastante polmicas e muitos textos no so conclusivos, mas reflexivos. Nosso E-Mail : projetoutopia@bol.com.br NO COMIGO Esta uma histria sobre trs pessoas: Todomundo, Algum e Qualquerum. Havia um grande trabalho a ser feito e Todomundo tinha certeza que Algum o faria. Qualquerum poderia ter feito, mas ningum o fez. Algum zangou-se porque era um trabalho de Todomundo. Todomundo pensou que Qualquerum poderia faz-lo. Ao final Todomundo culpou Algum porque ningum fez o que Qualquerum poderia ter feito. Que bom seria se todos fizessem a sua parte ao invs de esperar pelos outros, pois esta a nica forma de construir uma grande Nao.
Texto retirado do livro A Busca da Felicidade Atravs das Relaes Humanas

Texto para reflexo:

CONCLUSES E SNTESE DESTE CAPTULO A histria comprova que a evoluo da sociedade no s possvel como inevitvel. Ento as solues para os problemas viro, mais cedo ou mais tarde. Os problemas que esto se agravando, no esto sendo atacados em sua origem. Quando os problemas se tornam crticos (depois de grandes prejuzos), a sociedade sempre encontra uma forma de resolv-los. A maioria dos problemas sociais esto interligados e as aes, para solucionar estes problemas, devem estar integradas, buscando atingir a origem de cada problema. A maioria dos problemas sociais prejudicam a todos pobres e ricos uns mais, outros menos, e todos se beneficiaro com as resolues destes problemas. Com exceo, talvez, dos exploradores que se aproveitam dos problemas sociais para se beneficiar. Ser preciso eliminar as ideologias alienantes para unir a sociedade em prol de resolver os problemas que afligem a todos.

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REFLEXES SOBRE ATITUDES Nas circunstncias atuais, ningum pode se dar ao luxo de acreditar que seus problemas vo ser solucionados pelos outros. Cada indivduo tem a responsabilidade de ajudar a levar nossa famlia global para o rumo certo. Ter boa vontade no suficiente, preciso nos envolvermos de forma ativa. (Dalai-Lama) Os maiores culpados de que o mundo seja um caos, so os que podem fazer alguma coisa, sabem que podem e o que fazer, mas no fazem nada. (Celso Afonso Brum Sagastume) Por ao ou omisso; por conscincia ou ignorncia; por capacidade ou incompetncia; somos responsveis por tudo que acontece no nosso mundo. (Paulo Coelho - Adaptao: Celso Afonso Brum Sagastume) SENHOR ME D: - Foras para que eu possa aceitar tudo aquilo que no pode ser mudado. - Coragem para mudar tudo aquilo que pode e deve ser mudado. - Inteligncia para distinguir uma coisa da outra. (H. Hart) Os ignorante no podem mudar nada porque no sabem o que fazer. Os estpidos no podem mudar nada porque no sabem distinguir entre fazer a coisa certa e perder tempo fazendo coisas inteis. E acabam no fazendo nada. (Celso Afonso Brum Sagastume) Ningum comete erro maior do que no fazer nada, porque s pode fazer um pouco. (Edmund Burke) O que assinala e caracteriza os servos do mal, neste nosso inquieto mundo, no especificamente a maldade: a indiferena. (Mrio Quintana) Seja a mudana que voc deseja ver no mundo. (Mahatma Gandhi) Para o triunfo do mal basta que os bons fiquem de braos cruzados. (Edmund Burke) No suficiente fazermos o melhor que pudermos; s vezes temos de fazer o necessrio. (Winston Churchill)

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O mundo se transforma e ns somos partes desta transformao. (Paulo Coelho) A sociedade moderna transforma pessoas em mquinas programadas para consumir e competir. Tudo em nome de um crescimento econmico insacivel que s leva ao egosmo, inveja e infelicidade. (Dalai-Lama - Adaptao: Celso Afonso Brum Sagastume) Havia um homem que no conhecia o impossvel, foi l e fez! Impossvel aquilo que ningum faz at que algum faa. (Lair Ribeiro) Se quisermos progredir, no devemos repetir a histria. Mas fazer uma nova histria. (Mahatma Gandhi) O destino para os distrados e a histria para os guerreiros. (Alexandre Olszewski Dahmer) No deixe que o que voc no pode fazer interfira no que voc pode fazer. (John Wooden) O importante no fazer o possvel. O importante fazer o impossvel se tornar possvel. (Herbert de Souza - Betinho) Tudo pode dar certo, menos reclamar. (Millr Fernandes) A melhor forma de prever o futuro construi-lo. Somos o que construmos. Seja por ao ou omisso, somos ns que construmos nosso nome e nossa sociedade. fcil escapar da crtica: no faa nada, no diga nada, no seja nada. (Elbert Hubbard) O Ser Humano o produto do meio e o meio depende de cada um de ns. Se voc quer melhorar a sociedade, voc precisa mudar a cabea das pessoas; principalmente a sua. (Celso Afonso Brum Sagastume) Quem v o que est errado e no faz nada, est sendo conivente com o erro. (Celso Afonso Brum Sagastume)

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Crise a chance que a histria oferece para que o ser humano mude e o mundo se humanize. (Hans Kng) Nada tem mais fora na sociedade do que um grupo organizado. (Celso Afonso Brum Sagastume) Cada povo tem o novo que merece. (Nei Lisboa) No existem esforos inteis quando empregados em prol da coletividade. (Getlio Vargas) A grandeza de um pas no depende da extenso de seu territrio, mas do carter de seu povo. (Colbert) No poder ajudar aos homens de maneira permanente, se fizer por eles aquilo que eles podem, e devem, fazer por si mesmo. (Abraham Lincoln) No somos responsveis apenas pelo que fazemos, mas tambm pelo que deixamos de fazer. (Molire) Um povo que tenta recuperar a sua independncia sempre digno de respeito. (Watzinski) S existe espao para caridade onde no existe justia social. (Celso Afonso Brum Sagastume) Caridade nunca resolveu problema social. (Celso Afonso Brum Sagastume) A maior caridade que existe dar condies para as pessoas se auto-sustentarem. (Celso Afonso Brum Sagastume) Nenhuma alma caridosa resiste a ter que dar esmolas todos os dias. (Celso Afonso Brum Sagastume) Ajude a quem precisa. Principalmente a mudar a situao de quem precisa. (Celso Afonso Brum Sagastume) Dai po a quem tiver fome... Melhor seria se no houvesse fome. (Santo Agostinho) As pessoas no percebem o que mais importante porque esto sempre muito ocupadas para pensar. (Raul Seixas - Adaptao: Celso Afonso Brum Sagastume)

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AUTO-SUFICINCIA
O PROBLEMA DA FALTA DE AUTO-SUFICINCIA Para um indivduo ser auto-suficiente ele deve ter meios de poder suprir suas necessidades bsicas de alimentao, vesturio, moradia, etc. Quem no tem condies de suprir suas necessidades bsicas, precisa de apoio externo ajuda dos pais, de parentes, entidades filantrpicas, do Estado, ... para sobreviver. Caso no tenha este apoio o indivduo ter que encontrar meios como: a contraveno, o roubo, a malandragem, etc. para no morrer de fome e conseguir o que a sociedade lhe negou. Em nossa atual sociedade, onde a tecnologia oferece a possibilidade de conforto e facilidades, poderamos dizer que um indivduo totalmente autosuficiente quando consegue gerar recursos para ter acesso a esta tecnologia. Quanto mais opes de conforto a tecnologia oferece e maior o nmero de pessoas sem perspectiva de obter este conforto, maior ficam as distncias sociais, que podem chegar ao conflito de classes e acabar com a paz. Para haver paz tem que haver justia, e no h justia onde pessoas sofrem privaes. O maior exemplo disso so os conflitos urbanos das grandes cidades contemporneas assaltos, seqestros, trfico de drogas... Uma criana no auto-suficiente e depende dos pais para suprir suas necessidades bsicas de desenvolvimento. Logo, uma famlia para ser autosuficiente deve ter condies de suprir as necessidades bsicas de seus componentes e manter uma estrutura digna de moradia. Se uma famlia no tem condies de suprir suas necessidades bsicas, ela precisar de apoio externo ajuda de parentes, entidades filantrpicas, do Estado... Enquanto as famlias pobres continuarem tendo filhos que no podem sustentar, por mais que a sociedade ajude, estas famlias jamais sero auto-suficientes. Texto para reflexo: MENOR ABANDONADO Um dos maiores motivo da existncia e aumento do nmero de menores abandonados o desconhecimento da populao de como fazer um planejamento familiar. Isso faz com que esta populao principalmente a de baixa renda, que cerca a periferia das cidades tenha dificuldades de proporcionar aos filhos as condies bsicas para o seu desenvolvimento. Fazendo com que estas crianas busquem nas ruas formas de sobreviver, que acabam gerando grandes problemas para as crianas e para a sociedade.

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Este problema se agrava com as condies de sobrevivncia de um menor nas ruas das grandes cidades, que so verdadeiras escolas do crime, da prostituio, do trfico de drogas, etc. a lei do mais fraco como foi mostrado no filme Pixote. Outro fato que tem contribudo para o abandono de crianas recmnascidas a falta de orientao dos jovens, que ingenuamente se deixam levar por uma relao irresponsvel e acabam gerando uma criana inocente. E, s vezes, quando isso acontece, a jovem me sem condies de assumir esta responsabilidade, acaba por abortar ou abandonar a criana. Sabendo-se que o maior problema a desinformao, bastaria uma orientao especial, voltada para as pessoas mais atingidas, para que se possa tentar resolver definitivamente este grave problema que acaba atingindo toda sociedade. Alm de um curso de planejamento familiar e orientao sexual aos jovens, a sociedade dever melhorar a eficincia dos rgos de assistncia e recuperao de menores infratores, facilitar a adoo de crianas abandonadas mesmo que para o exterior e incentivar outras aes que visem integrar crianas com problemas a uma sociedade mais justa e menos violenta. A pobreza a pior forma de violncia. (Mahatma Gandhi) Somente a unio da sociedade e dos rgos pblicos poder dar um futuro melhor aos que no tiveram a sorte de ter uma famlia para lhes dar o que todo ser humano merece, que a sua dignidade.
Texto publicado nos jornais O Expresso de Santa Maria e O Centenrio de So Sep - RS, em 1986

Para um municpio ser auto-suficiente ele deve ter meios de produzir bens de consumo que possam suprir as necessidades de sua populao e/ou que possam ser comercializados com outras regies; e ter um sistema de administrao pblica eficiente que seja capaz de desenvolver o potencial do municpio e resolver os problemas da comunidade. Uma sociedade que no oferece condies para os indivduos se autosustentarem (desemprego), estar sustentando pessoas que no produzem. Numa sociedade onde todos produzem (pleno emprego), todos se beneficiam. Para um estado ser auto-suficiente necessrio que seus municpios sejam auto-suficientes e que este estado tenha um sistema de administrao pblica eficiente que seja capaz de desenvolver o potencial de cada regio e resolver os problemas dos municpios.

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Considerando estes conceitos, poderemos concluir que existem poucos lugares no mundo que se pode considerar como auto-suficientes; e que grande parte da populao passa por privaes de suas necessidades bsicas. Principalmente nos pases pobres onde as taxas de desemprego so muito altas e a renda familiar per capta muito baixa. Cada pessoa que no trabalha no produz, mas consome, e ainda pode se tornar um fora-da-lei. Quem vai ter que pagar para garantir sua sobrevivncia so os que trabalham; que tero de trabalhar mais e receber menos, pagando impostos. Texto para reflexo: QUEM QUE VAI PAGAR POR ISSO? Talvez ainda no esteja bem claro para as pessoas que quando uma criana nasce sem uma famlia estruturada que possa lhe sustentar e dar educao, ela vai acabar gerando um enorme custo social. Pois vai precisar de alimentos, roupas, casa, saneamento bsico, servios de sade, educao, etc. Se esta criana no tiver uma educao adequada nem boas perspectivas de vida, ela poder se tornar um futuro criminoso, capaz de roubar, assaltar e at matar. Perigoso aquele que no tem nada a perder. (Goethe) Ento, somos ns que vamos pagar muito caro por isso. E no apenas uma criana, so dezenas, centenas que proliferam em vilas e favelas, sem as mnimas condies de desenvolvimento. Que exigem cada vez mais maternidades, creches, postos de sade, COHABs, escolas pblicas, etc. Que, se faltarem, vo exigir tambm novos presdios. Tudo isso pago com o nosso dinheiro (impostos) e, s vezes, com nossas vidas assaltos, seqestros, assassinatos... No basta dar alimento, roupas, esmolas... aos necessitados, sem dar tambm condies de que os mesmos possam se auto-sustentar e planejar suas famlias. Caso contrrio, se a populao carente continuar a aumentar desproporcionalmente ao crescimento econmico, as doaes tero de ser cada vez maiores para suprir esta deficincia. O exemplo desta constatao est nos jornais e na televiso, que noticia todo dia superlotao em hospitais, presdios, FEBEMs..., falta de emprego, terra, habitao, saneamento, policiamento, recursos... Se no forem tomadas providncias, estaremos fadados a viver num mundo dominado por guerra de classes como: nas favelas dos morros cariocas; invases de terra, etc. e cada vez mais refugiados dentro de nossas prprias casas, enquanto a misria e a violncia se proliferam no mundo l fora. Mesmo sabendo que muros, grades, carros blindados... no nos livrem da violncia gerada pela misria.

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Alm de tudo isso, o crescimento populacional extremamente nocivo a natureza. No tenho dados precisos, mas sei que cada pessoa que nasce transforma a natureza em toneladas de lixo e esgoto durante sua vida. Ocupa, tambm, uma grande rea do ambiente natural. Basta ver a evoluo do desmatamento em funo do aumento da populao para se ter uma idia das propores da destruio que o homem impe sobre a natureza. Se no houver limitao no crescimento populacional, em pouco tempo o homem acabar com o que resta da natureza selvagem no planeta. No podemos esperar que a situao se torne mais crtica do que j est. Precisamos unir toda a sociedade na busca de solues que proporcionem s pessoas carentes condies de planejarem suas famlias e alcanarem a autosuficincia. Acredito que s assim estaremos atingindo a origem dos principais problemas sociais e diminuindo o alto custo que uma sociedade desorganizada nos impe. Dar condies de vida s crianas responsabilidade dos pais. Proporcionar trabalho e instruo aos pais (em potencial) dever da sociedade. Esta a minha opinio.
Texto publicado no jornal A Razo de Santa Maria - RS, em 30/08/2001

Um indivduo adulto gasta em mdia cerca de R$ 200,00 por ms para viver com certa dignidade e uma criana cerca de R$ 120,00. Uma famlia com um casal e uma criana, que no tenha nenhuma ajuda externa, precisa de aproximadamente R$ 520,00 por ms para suprir suas necessidades bsicas. Na verdade precisariam de muito mais, pois estamos considerando que as pessoas no tenham problema de sade e que o colgio seja gratuito; o que no existe, pois os professores no trabalham de graa. CURIOSIDADES - Se uma pessoa, gastar em mdia R$ 150,00 por ms, nos seus dezoito primeiros anos de vida, teramos um valor, capitalizado a um juro de 0,7 % ao ms (rendimento aproximado da poupana), total acumulado superior a 75 mil reais em 216 meses. O que se pode considerar um bom capital. - Se uma pessoa, que tenha vivido at 80 anos, gastar em mdia R$ 200,00 por ms para suprir suas necessidades bsicas, ela ter gasto, durante sua vida, um valor capitalizado a um juro de 0,6 % ao ms, total de R$ 10.426.824,00 (mais de 10 milhes de reais). Uma verdadeira fortuna. - Segundo levantamentos divulgados em julho de 2001 cerca de 50 milhes de brasileiros passam fome (quase 30% de populao). Se cada brasileiro que trabalha (cerca de 60 milhes) fosse ajudar no sustento dos que passam fome, teria de pagar cerca de R$ 50,00 por ms pelo resto de sua vida supondo que cada pessoa gaste no mnimo R$ 2,00 por dia em alimentao e que o nmero de miserveis no aumente.

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Acreditamos que estes nmeros possam dar uma dimenso aproximada da importncia da auto-suficincia. As pessoas, as famlias, os municpios e os estados precisam ser auto-suficientes sob pena de que a sociedade pague muito caro por isso. Inclusive com a perda de segurana, aumento da violncia e do trfico de drogas gerados pela misria e desigualdade social. IRRESPONSABILIDADE SOCIAL Se uma criana nasce sem ter as condies bsicas para seu desenvolvimento na sociedade, ela estar gerando um problema para seus genitores e para a sociedade, que ter que sustent-la nem que seja por esmolas ou pela contraveno. A partir da adolescncia provavelmente se envolver com drogas, crimes e prostituio, pois num sistema onde a mo-de-obra cada vez menos necessria, o aumento indiscriminado da populao, s pode levar diretamente ao desemprego o que agrava cada vez mais o problema social. No entanto a sociedade, ou melhor, seus representantes do governo, pouco ou nada fazem para incentivar todos os genitores em potencial (adolescentes e adultos) a buscarem o conhecimento necessrio para evitar o nascimento de uma criana que eles no podero sustentar. Cabe sociedade, e principalmente seus representantes, proporcionar este conhecimento e amparo, para depois poder cobrar dos pais uma responsabilidade maior sobre seus filhos. O direito da criana comea pelo dever dos pais. Somente aps formar pessoas conscientes e responsveis que a sociedade poder cobrar deveres. Cabe a cada um assumir sua responsabilidade perante a sociedade para que a mesma possa deixar de ser uma sociedade irresponsvel.
Texto publicado nos jornais: Correio do Povo (P. Alegre); Camobi (S. Maria) e A Palavra (S. Sep)

Texto para reflexo:

Sabemos que uma sociedade auto-suficiente quando todos tiverem condies de suprir suas necessidades individuais atravs do trabalho remunerado no necessariamente dinheiro e tiverem conhecimento para planejar suas famlias de acordo com suas possibilidades. PROGRAMA DE INCLUSO SOCIAL Este um programa que no depende diretamente da administrao pblica e pode ser implementado pela sociedade organizada. Basta unio e boa vontade.

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1 Passo Motivar a populao. Ningum faz nada sem motivao. Ento, cabe aos rgos pblicos entidades e principalmente a imprensa local promover campanhas para motivar as pessoas a participar de um projeto social que visa melhorar a qualidade de vida de toda a populao, e no s da populao carente. importante destacar que quem doar alguma coisa seu tempo, sua disposio, roupas, alimentos, etc. tambm deve receber algo em troca, pois as pessoas beneficiadas tero que doar no mnimo sua fora de trabalho ao programa. Afinal, ningum to pobre que no possa dar, nem to rico que no queira receber. Deve ficar claro que este programa no dever explorar as pessoas beneficiadas como mo-de-obra barata, mas apenas exigir uma troca justa e benfica a todos. 2 Passo Coletar dados. - Nmero de famlias que tm o oramento domstico insuficiente. (Quantidade de filhos, pessoas em idade economicamente ativa, desempregados, analfabetos, infra-estrutura domstica casa, utenslios...). Estes dados podero ser colhidos num questionrio especfico distribudo em colgios, entidades assistenciais, postos de sade, rgos pblicos, etc., e/ou feito por voluntrios. - Empresas e pessoas que possam fazer doaes alimentos, roupas, material... e fornecer estgios, remunerados ou no. (Fazer campanha pela imprensa.) - Pessoas que queiram ser voluntrias para dar aulas, prestar assistncia mdica... (Fazer convite pela imprensa local.) - Projetos sociais e governamentais que estejam dando bons resultados. As pessoas e grupos que j esto atuando na rea social entidades assistenciais, filantrpicas e rgos pblicos tero muito a contribuir na execuo deste projeto. Obs. Cadastrar todos os beneficiados. As empresas e pessoas que iro colaborar com o projeto devero tambm estar cadastradas e recebero benefcios fora de trabalho, facilidades... 3 Passo Preparar programa de assistncia mnima. A partir das pessoas interessadas em colaborar, organizar uma lista de tarefas para pr em prtica o projeto. Em cada zona de pobreza (vila, favela...) encontrar um espao (colgio, igreja, galpo, posto, ptio...) onde ser organizado um centro de assistncia. Neste centro ser servido diariamente (se possvel) uma refeio gratuita apenas para os cadastrados. Os alimentos sero obtidos em sobras de padarias, mercados, feiras, restaurantes, bares, lancherias, hortas comunitrias, etc. Uma equipe de pessoas carentes, que fazem parte do programa, faro o recolhimento e preparo dos alimentos, limpeza do local e todos os trabalhos necessrios para manter funcionando este programa.

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Dentro deste programa tambm sero prestados servios mdicos, distribuio de agasalhos e outras doaes. Os professores, mdicos, dentistas e outros profissionais que faro parte do projeto, sero todos voluntrios de acordo com sua disponibilidade. Obs. Todas as pessoas beneficiadas tero que oferecer sua fora de trabalho e participar de estgios profissionalizantes (pedreiro, eletricista, gari, ...), alm de participarem de cursos (alfabetizao, planejamento familiar, preveno da AIDS e outras doenas, qualificao profissional, etc.). 4 Passo Organizar sistemas de produo em grupo ou em mutiro, para construir casas populares, hortas (todo terreno baldio pode se transformar em horta ou micro-lavoura ficando uma pequena parte da produo para o proprietrio), usina de reciclagem, oficinas de reparos, etc. Esta iniciativa deve gerar empresas ou cooperativas que pertenam aos prprios trabalhadores. Mais importante que dar emprego, dar condies para que as pessoas possam trabalhar para elas e criar meios de gerar recursos para se auto-sustentarem. 5 Passo Organizar atividades de lazer (esportes, msica, dana, teatro, etc.). Sabemos que a qualidade de vida est ligada, tambm, s opes de lazer. E muitas vezes por falta destas opes que as pessoas se entregam aos vcios (drogas, lcool, cigarro...). A grande novidade deste programa que ele no s oferece benefcios aos necessitados mas exige dos mesmos um retorno em fora de trabalho, participao de cursos que vo qualific-los para o mercado de modo que se tornem auto-suficientes e, principalmente, para que tenham condies de formar famlias auto-suficientes atravs do curso de planejamento familiar. No vou entrar em detalhes sobre o curso de planejamento familiar, mas antecipo em colocar que ele dever esclarecer os pais (em potencial) das responsabilidades que devem ter sobre seus filhos, e incentivar as pessoas carentes a terem poucos filhos ou nenhum at que a sua situao esteja melhor. Outra novidade que para implantar este projeto numa comunidade no ser necessrio praticamente nenhum recurso financeiro, apenas a participao da sociedade. Sendo que as pessoas que colaborarem com o projeto recebero, direta ou indiretamente, muitos benefcios em troca, como fora de trabalho e outras vantagens que podero estimular a participao de todos. A prpria dinmica do projeto dever atrair pessoas para se tornarem voluntrias. Caso isto no seja suficiente, colocaremos posteriormente algumas idias que podero ser implementadas no sentido de tornar os municpios auto-suficientes com a participao do poder pblico.

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REFLEXES SOBRE O TRABALHO A maior recompensa para o trabalho do homem no o que se ganha, mas o que ele nos torna. (John Ruskin) Tem muito mais valor aquilo que conquistado por mrito e por determinao, do que aquilo que recebido de graa, sem nenhum esforo. O homem ocioso como gua estagnada: corrompe-se. (Latena) Quem no vive para servir, no serve para viver. (Adgio Popular) O trabalho afasta de ns trs grandes males: o tdio, o vcio e a necessidade. (Voltaire) O trabalho dignifica o homem. O maior valor que uma pessoa pode ter a sua dignidade. O trabalho mais valorizado aquele que beneficia mais as pessoas. Numa sociedade justa, os trabalhadores devem ganhar mais, ou menos, conforme seu trabalho mais, ou menos, valorizado pela sociedade.

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AUTO-SUFICINCIA MUNICIPAL Considerando o municpio como unidade territorial bsica, este deve ter meios de produzir bens de consumo que possam suprir as necessidades de sua populao e/ou que possam ser comercializados com outras regies. Cabe a administrao municipal verificar o potencial de matria-prima do municpio e trazer, ou incentivar a criao de indstrias que utilizem esta matria-prima, tendo em vista o consumo interno e externo; desenvolver tecnologias eco-sustentveis para explorar o ambiente sem prejuzos ao mesmo nem sociedade. O potencial turstico belezas naturais, histria, cultura local, etc. tambm faz parte das riquezas do municpio e poder ser explorado economicamente. Para determinar o potencial de riquezas a ser explorado e a ocupao do meio ambiente uso da terra, explorao mineral, vegetal, etc. dever ser feito um estudo por tcnicos (bilogos, gegrafos, agrnomos, engenheiros, ...) que vo delimitar reas que podero ser exploradas sem prejuzo ao meio ambiente e reas de preservao permanente, assim como a criao de parques municipais. Cabe exclusivamente ao municpio a responsabilidade de manter em sua rea territorial um ambiente sadio, equilibrado e preservado. A to falada Reforma Agrria tambm deve ser feita em mbito municipal junto com o desenvolvimento do potencial territorial do municpio. Todos os impostos devero ser arrecadados em mbito municipal para suprir as necessidades do municpio e serem repassados ao estado e a nao. Um municpio para ser auto-suficiente no pode ter um nmero de habitantes maior do que o potencial de trabalho oferecido por sua sociedade. Se existe desemprego porque h excesso de mo-de-obra ou o seu potencial de riquezas no est sendo bem explorado. Sendo que este potencial deve estar limitado pela preservao do meio ambiente. No caso de excesso de mo-de-obra, poder haver incentivo migrao para outros municpios, regies ou pases onde h potencial a ser explorado e falta de trabalhadores e/ou incentivo reduo da taxa de natalidade. Assim como em pases onde a natalidade baixa (Espanha, Itlia, Sucia, etc.) existe incentivo procriao, tambm deve existir incentivo a no-procriao em regies onde a natalidade alta, principalmente se a regio no tem riquezas para uma explorao eco-sustentvel, como parece ser o caso do nordeste brasileiro, da Amaznia, de algumas regies da frica e sia . O poder pblico dever incentivar o desenvolvimento do potencial municipal, de forma auto-sustentvel e incentivar tambm programas que visem alcanar a auto-suficincia dos indivduos e das famlias atravs do planejamento familiar.

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INCENTIVO MISRIA Quase todos os programas sociais priorizam apenas as crianas. Oferecem Merenda Escolar, Salrio Famlia, Bolsa Escola, etc., sem darem quase nenhuma ateno aos que geram estas crianas, no sentido de que os mesmos possam planejar e sustentar seus filhos. Isso s incentiva os pobres a terem filhos para receber benefcios. Um pobre sem filhos quase morre de fome, enquanto que um pobre com muitos filhos no precisa fazer mais nada alm de filhos, para sempre ter uma criancinha de colo e garantir o sustento do resto da famlia. Se o pobre no tem perspectiva de se desenvolver dignamente ele procura ser o coitadinho cheio de filhos para criar, a todo mundo ajuda, pois todos tem pena das pobres criancinhas. E assim a misria se prolifera com os inocentes nascendo com a funo de pedir esmolas e receber os benefcios da sociedade caridosa. O ideal seria que cada casal tivesse apenas a quantidade de filhos que pudesse sustentar. Alimento e educao so deveres dos pais, no da sociedade. O dever da sociedade proporcionar trabalho e instruo aos pais (em potencial) para que possam formar famlias auto-suficientes. Parece que o poder pblico no consegue perceber isso e continua incentivando a misria, com vantagens cada vez maiores para quem tem muitos filhos e nenhum incentivo ao planejamento familiar. No sou contra ajudar as crianas pobres, mas acho um absurdo ignorar quem gera estas crianas. Acredito que um projeto social eficiente deve dar estrutura e incentivo aos futuros pais para que eles tenham somente a quantidade de filhos que possam sustentar. Caso contrrio a misria continuar aumentando e absorvendo os recursos pblicos, gerando uma legio de miserveis inocentes que dificilmente tero a possibilidade de uma vida melhor.
Texto publicado no jornal A Palavra de So Sep - RS, em 18/08/2001

Texto para reflexo:

A administrao municipal dever incentivar a criao de uma Agncia de Empregos (privada) que far o cadastro de todos os desempregados, de qualquer qualificao, descobrindo suas vocaes e potenciais; desenvolvendo estes potenciais atravs de cursos e estgios; encaminhando posteriormente estas pessoas ao mercado de trabalho; ou dando-lhes condies de que possam criar o seu prprio negcio individualmente ou em grupo na forma de cooperativas ou associaes. Cada pessoa que conseguir emprego, ou desenvolver um negcio lucrativo, atravs desta Agncia, far um pagamento de 5% de seu ganho mesma pelo perodo de um ano, conforme contrato feito na ocasio do cadastro. Isto deve tornar a Agncia auto-suficiente.

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A administrao municipal dever incentivar tambm a criao de uma Cooperativa de Empresas (privada); que ter a funo de distribuir melhor os servios e comrcio, para ocupar, de maneira mais racional, todos os nichos deixados pela sociedade de consumo; assim como dar apoio, preparar e assessorar as empresas existentes e novas para que tenham um melhor desempenho e estejam sempre atualizadas com o mercado e novas tecnologias. Esta cooperativa seria mantida pelas empresas associadas. A cooperao entre empresas no deve significar a criao de cartis ou a acomodao por parte das mesmas. Os rgos de defesa do consumidor devem ter mecanismos de exigir sempre das empresas mais qualidade e melhores preos. As empresas que no se adequarem a estas exigncias devero ser multadas e correro o risco de serem banidas (substitudas) do mercado. At que o municpio possa atingir um equilbrio, com trabalho para todos, a administrao municipal dever ajudar as famlias mais pobres com cestas bsicas e outros benefcios em troca da participao destas famlias no Programa de Incluso Social, assim como em frentes de trabalhos emergenciais que garantiro uma remunerao para pessoas carentes. O salrio-desemprego, que permite que pessoas espertas ganhem para ficar em casa dormindo ou que trabalhem na informalidade e continuem ganhando este benefcio, no ser mais necessrio. Todo desempregado passar a ter um compromisso com o Programa de Incluso Social, fazendo cursos, estgios e trabalhando para a comunidade. Em resumo, todo municpio buscar atingir a situao de pleno emprego, onde todo desempregado ser um empregado da sociedade. Caber ao municpio, no ao estado ou a nao, garantir trabalho, sade, educao, saneamento e segurana pblica para todos, at que as famlias e os servios pblicos possam se tornar totalmente auto-suficientes. O nvel de desenvolvimento de uma sociedade se mede pelas condies de vida do seu membro menos favorecido. Tambm dever da administrao municipal cumprir sua folha de pagamento, que ser reduzida drasticamente conforme ser possvel perceber mais adiante, e financiar os projetos bsicos de infra-estrutura que garantam o desenvolvimento do municpio. Cada municpio deve ter uma reserva financeira para eventualidades. preciso que exista uma integrao entre todas as prefeituras do pas e at mesmo do mundo para trocar idias e experincias que possam resolver os problemas comuns.

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AUTO-SUFICINCIA REGIONAL, ESTADUAL E NACIONAL Uma nao soberana deve ter meios de produzir bens de consumo que possam suprir as necessidades de sua populao e ter um comrcio externo capaz de compensar as deficincias internas. Cabe as administraes municipais e estaduais desenvolver o potencial de matria-prima, atravs da industrializao, para suprir estas necessidades de consumo. A administrao pblica estadual e federal estar encarregada de fazer a integrao entre as regies e os estados, de forma que possa haver um desenvolvimento equilibrado. Esta ser mantida pelo repasse de parte da arrecadao dos municpios auto-suficientes e estados. CONCLUSES E SNTESE DESTE CAPTULO Quase toda riqueza de uma sociedade vem, direta ou indiretamente, das pessoas que produzem (trabalham). Quanto mais aproveitadores, dependentes e excludos tiver uma sociedade, maiores sero os encargos sobre os que trabalham. Para acabar com os excludos necessrio lhes dar trabalho (pago com benefcios e doaes da sociedade e/ou do poder pblico), instruo (ministrada por voluntrios e/ou contratados) e responsabilidades (exigida em troca dos benefcios). A administrao pblica dever buscar a auto-suficincia dos indivduos, das famlias e da sociedade. Para se desenvolver uma regio necessrio ter pessoas competentes e capacitadas, que possam analisar o potencial da regio, o mercado interno e externo, e fazer um plano de desenvolvimento vivel e eco-sustentvel.

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ADMINISTRAO PBLICA
REPRESENTANTES E ADMINISTRADORES Acreditamos que a melhor forma de escolher os representantes do povo passa por uma mudana no sistema convencional de eleio na qual o marketing se sobrepe as pessoas e suas reais intenes para um sistema mais representativo, onde os escolhidos estariam subordinados direta e constantemente faco da sociedade que os elegeu. Texto para reflexo:

LAVAGEM CEREBRAL

quase impossvel fugir do bombardeio a que estamos submetidos em poca de eleies. Existe um mecanismo, alimentado por muito dinheiro, que nos obriga a ver e ouvir diariamente todo tipo de propaganda poltica; que acaba sujando as ruas, tirando a ateno de quem tem mais o que fazer e confundindo a cabea do eleitor. Algumas pessoas encaram as eleies como um torneio de futebol e agem como torcedores apaixonados. a luta do bem contra o mal. Deste lado: o candidato maravilhoso, que vai resolver todos os problemas; do outro lado: o terror da sociedade. Acredito que mais importante que os candidatos apresentarem propostas e projetos darem garantias de que podero cumprir suas promessas. Se cada candidato fosse obrigado a apresentar um plano de atuao detalhado com cronograma, captao e uso dos recursos pblicos, etc. e tivesse um compromisso jurdico de cumprir o que foi prometido, sob pena de perder o mandato e ainda ser processado; seria muito mais fcil escolher o melhor candidato, alm de contar com uma certeza maior de que suas metas seriam cumpridas. Ao invs de ter leis que obrigam a propaganda poltica no rdio e na televiso (aquela que ningum escuta), deveria haver uma lei que restringisse a propaganda ao mnimo necessrio para orientar os eleitores. No entanto os partidos polticos apostam na propaganda coerciva carssima, alimentada por dinheiro no-se-sabe-de-onde, para convencer seus eleitores. Pode faltar dinheiro para projetos sociais, para a educao, para a sade, etc., mas para propaganda poltica parece que sempre sobra.

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Est mais do que provado que s as eleies no vo resolver nossos problemas. Se assim fosse j os teramos resolvido, pois h dcadas que escolhemos nossos administradores; muda situao, oposio e os problemas continuam existindo, s vezes at se agravando. O que precisamos de um mecanismo que nos permita acompanhar, fiscalizar, sugerir e exigir solues para nossos problemas. Acho que os sistemas, poltico e eletivo, devem evoluir muito at que possam realmente se tornar instrumentos eficientes para resolver os principais problemas da sociedade, e no s iludir o povo com campanhas estrondosas, festas, showmcios, foguetes, bandeiras, passeatas, etc., para depois das eleies ficar tudo praticamente como sempre foi. E fica a esperana que talvez daqui a quatro anos ... quem sabe ... Afinal nunca tarde para melhorar.
Texto publicado no jornal A Palavra de So Sep - RS, em 27/09/2000 (Vspera de eleies)

Nossa sugesto de que a populao escolha, por voto direto e facultativo, um representante do grupo a qual pertence a seguir seguem exemplos. As escolhas em nvel estadual e federal seriam feitas por voto destes representantes (indiretas), conforme a escolha do seu grupo. Ningum votaria em quem no conhecesse ou empurrado por propaganda coerciva. Cada representante do povo estaria subordinado diretamente ao grupo que o escolheu. Este grupo poderia substituir o representante, ou administrador, se ele no correspondesse as expectativas do mesmo. Todas as decises polmicas, a serem tomadas pelos representantes do povo, devero ser discutidas tambm com a sociedade. Os textos (resumos) devero ser divulgados pela internet e jornais. Posteriormente devero ser debatidos em programas de rdio e/ou TV. Os representantes do legislativo em todos os nveis teriam mandatos de cinco anos, sendo permitida a reeleio; enquanto os representantes do executivo ficariam no cargo por tempo indeterminado at que queiram sair ou sejam depostos pelos seus eleitores. O salrio pago aos representantes e administradores dever estar vinculado ao salrio mnimo local esta medida visa estimular o desenvolvimento da regio para que possa elevar os salrios do setor pblico. O valor pago aos representantes e administradores no deve ser to baixo, que desestimule pessoas competentes a se dedicarem aos cargos; nem to alto, que leve pessoas a uma disputa poltica apenas por interesses financeiros. Todos os ocupantes de cargos pblicos representativos (inclusive vereadores) teriam suas finanas particulares e seu patrimnio controlados, de forma que qualquer aumento significativo de numerrio, bens ou patrimnio, seja detectado e verificado sua origem. No caso de ser comprovado o uso de seu cargo para obter benefcios que estejam lesando o patrimnio publico, o infrator seria punido com rigor.

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Este sistema deve ser suficiente para reduzir ou acabar com os problemas de m administrao e corrupo. Texto para reflexo: DEMOCRACIA?

Governo do povo, pelo povo e para o povo? Conceito este a ser questionado, pois em nosso atual estado democrtico a nica participao do povo no instante de dar o seu voto. E o pior ter que escolher entre candidatos incapazes, sem tica e sem uma proposta clara e definida, que nos so empurrados pelos meios de comunicao e por todo tipo de propaganda que imposta aos eleitores. Ningum precisa de muito conhecimento poltico para saber que os candidatos so eleitos pela maioria indecisa, desinformada e facilmente manipulada. Tanto que os candidatos apostam na propaganda coerciva para obterem seus votos. Uma vez eleito, o candidato s tem o compromisso moral com o povo que o elegeu. Que, como se sabe, no levado muito a srio pois o seu mandato curto, os parentes e amigos so muitos e seu futuro precisa estar garantido. Acho que no podemos mais admitir modelos antigos, e sim exigir uma evoluo necessria para que realmente possamos ter um governo do povo, pelo povo e para o povo.
Texto publicado no jornal A Razo de Santa Maria - RS, em 16/10/1990

LEGISLATIVO MUNICIPAL (Cmara de Vereadores) Cada faco organizada da sociedade que tenha um nmero significativo de pessoas (sindicatos, associaes de bairros, vilas, distritos, empresrios, profissionais liberais, etc.), escolheria, por voto direto e facultativo, o seu representante; que estaria subordinado a esta faco, devendo lhe prestar contas mensais ou bimestrais. A cada cinco anos devero ser feitas eleies para o legislativo municipal, sendo que os vereadores podero ser reeleitos. Tambm podero ser substitudos a qualquer tempo, se esta for a vontade do grupo que o elegeu. Estes representantes receberiam apenas uma ajuda de custo, vinculada ao salrio mnimo do municpio o cargo no deve impedir que o mesmo trabalhe. Sua funo seria de criar e alterar leis visando a auto-suficincia e o desenvolvimento do municpio apresentar projetos, fiscalizar o Executivo e o setor privado (defesa do consumidor), alm de fazer um elo entre o poder pblico e a populao principalmente a que o escolheu.

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EXECUTIVO MUNICIPAL (Prefeitura) O Prefeito seria escolhido entre pessoas que tenham capacitao e experincia administrativa, conforme indicao e convite dos vereadores. Estes, solicitariam ao seu grupo uma lista de pessoas com estas caractersticas. As pessoas mais solicitadas seriam convidadas; e, caso aceitem, comporiam a lista final de candidatos. Esta lista dever ter no mnimo trs candidatos, que fariam sua apresentao atravs de seu currculo, suas propostas e a participao em um debate pblico onde defendero estas propostas. A escolha final se dar atravs de voto aberto dos vereadores, sendo que cada vereador votar conforme indicao do seu grupo. O Prefeito teria a funo de representar o municpio e prestar contas (mensais) aos vereadores da atuao das secretarias. O mesmo permaneceria no cargo at que queira sair ou seja substitudo por vontade do grupo que o elegeu no caso a Cmara de Vereadores. As secretarias seriam compostas por vrias equipes (terceirizadas) que apresentariam, ao prefeito e vereadores, projetos de execuo com base nas necessidades apontadas pela populao e discutidas em cada grupo do municpio. Tal como numa licitao. Os projetos aceitos receberiam verbas para sua execuo. Estes projetos seriam fiscalizado pelos vereadores e populao, conforme seu cronograma. Se uma equipe no conseguisse cumprir o cronograma sofreria sanes (multas) por quebra de contrato. Equipe de bons administradores permaneceria no cargo (emprego) e maus administradores seriam depostos. Alm dos salrios, os bons administradores deveriam receber prmios e os maus, sofreriam sanes podendo ser excludos dos cargos que ocupam de acordo com a gravidade de sua incompetncia. A administrao municipal dever ter um mnimo de funcionrios, tendo em vista que as secretarias seriam terceirizadas e, algumas, auto-suficientes. LEGISLATIVO ESTADUAL (Cmara de Deputados) Cada regio (grupo de municpios) atravs de seus vereadores e prefeitos, escolheria um representante que melhor pudesse desempenhar esta funo, desde que o mesmo tenha experincia de pelo menos cinco anos como representante do povo (vereadores ou prefeitos). O mandato dever ser de cinco anos, sendo permitida a reeleio. Tambm podero ser substitudos a qualquer tempo, se esta for a vontade do grupo que o elegeu no caso: vereadores e prefeitos.

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EXECUTIVO ESTADUAL Os candidatos (mnimo trs) seriam indicados pelo legislativo estadual entre os prefeitos com melhor desempenho em suas cidades experincia mnima de cinco anos e seriam escolhidos por voto aberto dos deputados e prefeitos do estado. O governador permaneceria no cargo at que queira sair ou seja substitudo por vontade do grupo que o elegeu no caso: deputados e prefeitos. LEGISLATIVO FEDERAL O congresso nacional ser composto apenas pelo senado, com dois representantes por estado. Estes representantes sero escolhidos em voto aberto pelos prefeitos dentre os deputados estaduais com experincia mnima de cinco anos. O mandato do senador dever ser de cinco anos, podendo ser reeleito. Tambm poder ser substitudo a qualquer tempo, se esta for a vontade do grupo que o elegeu no caso os prefeitos do estado. EXECUTIVO FEDERAL O Presidente e Vice (2 mais votado) seriam escolhidos dentre os governadores que se destacassem pelo desenvolvimento de seu estado, atravs de voto aberto de todos os deputados estaduais, governadores e senadores. O Executivo Federal teria a funo de representar a nao e prestar contas aos senadores da atuao dos ministrios. Os ministrios seriam compostos por vrias equipes que apresentariam, ao presidente e senadores, projetos de execuo com base nas necessidades apontadas pelos municpios e estados de cada regio tal como numa licitao. Os projetos aceitos receberiam verbas para sua execuo. Estes projetos seriam fiscalizado pelos senadores, governadores e deputados, conforme seu cronograma. Se a equipe no conseguisse cumprir o cronograma sofreria sanes por quebra de contrato. Equipe de bons administradores permaneceria no cargo (emprego) e maus administradores seriam depostos. Alm dos salrios, os bons administradores devero receber prmios e os maus, sofrero sanes podendo ser excludos dos cargos que ocupam de acordo com a gravidade de sua incompetncia. A principal proposta neste novo sistema de administrao pblica dar populao participao direta e constante; seja atravs de seus representantes diretos, seja atravs de pesquisas de opinio, ou sugestes encaminhadas aos administradores; que estaro sempre subordinados a esta populao.

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REFLEXES SOBRE O SISTEMA POLTICO CONVENCIONAL O principal defeito da democracia que apenas o partido poltico que est na oposio que sabe como governar. (Laurence Peter) A poltica uma forma de impor idias. Ao invs de ser a unio da sociedade em prol do bem comum, uma guerra interminvel de uns contra os outros, onde a populao que sofre as conseqncias. (Celso Afonso Brum Sagastume) Errar humano. Culpar os outros poltica. Para um poltico, tudo que bom foi feito por ele ou pelo seu partido, e tudo que no bom, culpa dos outros. Por isso que eu tenho averso poltica. (Celso Afonso Brum Sagastume) S se pode confiar na palavra de um poltico quando ele est elogiando um adversrio ou assumindo uma irresponsabilidade; o que muito raro de acontecer, principalmente com os que se acham donos da verdade. (Celso Afonso Brum Sagastume) As pessoas nunca mentem tanto quanto depois de uma caada, durante uma guerra ou antes de uma eleio. (Otto von Bismark) No quero participar da poltica... A poltica no o meu ofcio, sempre me limitei a fazer pequenos esforos para tornar os homens menos tolos e mais honestos. (Voltaire) Os cientistas se esforam para tornar possvel o impossvel. Os polticos, por fazer o possvel, impossvel. (Bertrand Russel) Apostamos na poltica e na loteria, mas a chance de acertar na segunda maior. (Jos Carnieletto)

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DVIDAS PBLICAS As dvidas internas (aproximadamente R$ 600 bilhes) e externas (aproximadamente US$ 250 bilhes) so frutos de um sistema dependente (no auto-suficiente), da m administrao e da corrupo. Os milhes de pobres miserveis pedem ajuda aos milhares de municpios, que pedem ajuda aos estados, que pedem ajuda unio, que pede ajuda ao FMI. Quando o dinheiro vem, desviado pela corrupo e o que sobra mal aplicado, no resolvendo os problemas e acumulando as dvidas, que se tornam cada vez mais impagveis. Curiosidade: Se fossemos dividir a dvida pblica total pelo nmero de habitantes do pas (incluindo idosos e crianas) cada um teria uma dvida maior que R$ 7.000,00. O que estamos propondo neste livro, se aplicado na prtica, deve tornar o sistema auto-suficiente, onde ningum mais vai precisar pedir nada a ningum. A corrupo ser facilmente identificada e os responsveis punidos. Mesmo assim ainda existe a dvida herdada do sistema anterior. Para resolver definitivamente este problema sugerimos o seguinte: - Analisar as origens das dvidas tentando descobrir onde foram aplicados tais recursos e se houveram desvios que levaram ao enriquecimento ilcito de pessoas envolvidas. Caso se confirmem estas suposies, devero ser feitas apreenses de bens e patrimnio destas pessoas. - Criar uma associao internacional de pases devedores para negociar juros mnimos com os credores, retroagindo s origens das dvidas. Esta ao dever servir para recalcular as dvidas considerando o que j foi pago e reduzindo o volume total das mesmas. Quem sabe as dvidas j no tenham sido pagas? Esta associao dever buscar apoio da ONU e dos pases ricos que devero ajudar os pases endividados a sanarem suas dvidas. - Criar uma lei que faa com que as administraes pblicas determinem um cronograma de pagamentos das dvidas. Devendo pagar, alm dos juros, no mnimo 5% do montante por ano. Isto significa que ao assumir uma administrao pblica, os administradores se comprometem a diminuir a dvida herdada, devendo san-la ao longo da sua administrao. As privatizaes de empresas estatais que devero passar gradativamente ao domnio de seus funcionrios, conforme veremos mais adiante tambm serviro para sanar as dvidas. Para que a especulao financeira seja banida da sociedade ser necessrio que a sociedade se torne auto-suficiente e que os rgos financeiros ofeream juros mnimos, controlados pelos rgos de defesa do consumidor.

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AUTO-SUFICINCIA DOS SERVIOS PBLICOS Nada de graa: sade, educao... (mdicos, professores... no trabalham de graa) tudo pago pela sociedade. Mesmo os voluntrios, propostos no Programa de Incluso Social, devero receber benefcios. Tudo que dado, sem que haja algo em troca, perde o seu valor e acaba se tornando uma obrigao. Como se as pessoas no precisassem fazer nada para melhorar suas vidas pois o governo tem a obrigao de lhes dar tudo de graa. No existe nada mais justo do que um indivduo retribuir sociedade pelos benefcios obtidos da mesma. O ideal que se busca de tornar a sociedade capaz de proporcionar autosuficincia aos indivduos e famlias, para que eles possam ter garantia e segurana de que sempre tero condies de suprir suas necessidades bsicas, sem precisar de pedir auxilio mesma. Texto para reflexo: ORGULHO DE POBRE

Existe um pensamento entre os pobres ignorantes de que: quanto mais filho e mais mulher um homem tem, mais macho ele . Algumas vezes pude presenciar, em programas da TV, ser mostrado, como um motivo de orgulho, um velhinho pobre com duas, trs mulheres e 20, 30 filhos. Quem vai sustentar estes filhos? Ns, claro, pois ele mal pode se sustentar com o que produz. As pessoas que trabalham, e pagam impostos, vem seu dinheiro sendo jogado fora em corrupo, m administrao, e o pouco que sobra tem que ser aplicado em habitao, creches, postos de sade, etc., para que os pobres possam se proliferar sem nenhuma responsabilidade. Afinal o pobre serve para mo-de-obra barata e para dar voto nas eleies, que o interesse dos empresrios exploradores e dos polticos corruptos. Mas eles tambm acabam pagando, junto com a classe mdia e trabalhadora o nus gerado pela pobreza. Enquanto a sociedade continuar incentivando a procriao, o nico orgulho que o pobre vai ter o de fazer filhos. Quando a sociedade comear a cobrar responsabilidade dos pais sobre os filhos gerados, ento as pessoas passaro a ter orgulho da qualidade de vida que podero dar aos seus filhos e no mais da quantidade de filhos que podem fazer. Quando todos os servios pblicos forem auto-suficientes, praticamente no haver a necessidade de impostos o que representar para a sociedade uma economia descomunal que ser calculada posteriormente.

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Todos os servios pblicos devero ser pagos por quem puder e quanto puder. O valor cobrado dever ser suficiente para pagar os trabalhos desenvolvidos pelos profissionais e para cobrir despesas de infra-estrutura necessria para a prestao dos mesmos; mais um valor extra, que ser destinado a cobrir os custos daqueles que no possam pagar o valor total (este valor dever estar de acordo com o valor de mercado). Os servios particulares, de mesma natureza, contribuiro tambm para cobrir os custos dos que ainda no se tornaram auto-suficientes, inclusive disponibilizando seus servios para as pessoas carentes, sendo ressarcidos, posteriormente, pelo fundo correspondente. Esta medida faz com que os servios pblicos tenham qualidade e no necessitem de verbas retiradas da arrecadao de impostos. Quando toda populao se tornar auto-suficiente, o valor extra pago pelos servios pblicos poder ser muito menor e servir apenas para manter um fundo de reserva, que ser uma espcie de seguro para casos extraordinrios. A administrao dos rgos pblicos ficar cargo dos funcionrios dos mesmos, que passaro a ser como scios de uma cooperativa que prestar servios comunidade. Todos os servios pblicos ou privados sero fiscalizados pela sociedade atravs de rgos de defesa do consumidor, para que mantenham qualidade e preos justos. SADE Inicialmente, todos os servios de sade (exames, internaes, consultas, remdios, etc.) sero pagos pelo solicitante, desde que o valor no ultrapasse 5% da sua renda familiar, o restante ser pago por um Fundo Municipal de Sade. No caso de tratamentos prolongados o paciente pagar no mximo 3% da renda familiar. O Fundo de Sade receber recursos do excedente pago por quem pode pagar mais. Os servios particulares contribuiro tambm para este Fundo. Futuramente, quando a sociedade for totalmente auto-suficiente, os servios de sade sero pagos por uma mensalidade de 1% da renda familiar, na forma de seguro sade e os profissionais recebero um salrio mensal fixo ao invs de receber por consulta. O ideal que estes profissionais tenham pouco servio e trabalhem mais na rea da sade preventiva. Texto para reflexo: SADE PBLICA - UM PROBLEMA NOSSO Sem dvida nenhuma a sade a coisa mais importante e urgente para qualquer pessoa. Sem comida at se sobrevive por algum tempo (embora a sade esteja diretamente ligada a alimentao) e ningum morre por falta de dinheiro.

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Infelizmente, em nossa sociedade, os servios de sade deixam muito a desejar e muitas pessoas acabam sofrendo com a falta de assistncia, de medicamentos e estrutura que possa suprir suas necessidades de atendimento. S lembramos deste problema quando sofremos em nossa famlia a necessidade de um servio de sade. E, mesmo que tenhamos boas condies financeiras, os custos podem ser to elevados que chegam a acabar com o nosso patrimnio familiar. Embora os servios de sade possam ser um problema maior para as pessoas de menor renda, tambm representam um problema para quem tem melhores condies de vida. Ento a sade um problema de toda a sociedade, que precisa se unir para buscar solues. Acredito ser inadmissvel que pessoas no tenham acesso a um servio de sade de qualidade por falta de recursos prprios ou pblicos. Cabe administrao pblica dar prioridade a este tipo de servio para que todos posam ter garantia de boa qualidade de vida. No podemos admitir que um problema de sade possa acabar com os recursos que acumulamos com sacrifcio durante a vida, e nem aceitar incompetncia na sade pblica. Devemos, sim, exigir do poder pblico uma atitude que resolva definitivamente este tipo de problema.
Texto publicado nos jornais A Razo de Santa Maria - RS e A Palavra de So Sep - RS, em 1998

EDUCAO Todos os cursos devero ser pagos pelos pais dos alunos, desde que o valor no ultrapasse 2% da renda familiar por aluno. O que ultrapassar este valor ser custeado por quem pode pagar mais. Os alunos carentes conforme seu nvel de carncia alm de no pagarem nada ainda podero receber bolsa de estudo, merenda e material escolar grtis na forma de assistncia estudantil. Mais uma vez se comprova que quanto mais auto-suficientes forem as famlias dos alunos, menor sero os custos que a sociedade ter de pagar para sustentar seus estudos. Observao: as porcentagens colocadas anteriormente so apenas aproximaes que devero ser calculadas e ajustadas posteriormente. ENERGIA ELTRICA, TELEFONE, GUA E SANEAMENTO O pagamento destes servios bsicos tero valores variveis conforme faixas de consumo, que devero ser ajustados de forma que os maiores consumidores (residenciais) pagaro um valor excedente que subsidiar os custos do pequeno consumidor.

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INFRA-ESTRUTURA URBANA, ESTRADAS, SEGURANA, ETC. Para cobrir gastos com a manuteno e infra-estrutura de servios de uso indireto, sero cobradas pelo municpio: IPTU, IPVA, impostos sobre combustveis e outras taxas de acordo com a necessidade porm com valor muito menor e com destino, desta arrecadao, melhor definido. IMPOSTOS, ENCARGOS E TAXAS A sugesto que damos de que os impostos sejam proporcionais as necessidades da sociedade e devam ser suficientes para cobrir estas necessidades, compondo tambm um fundo de reserva para emergncias. Quanto mais autosuficiente forem as pessoas, famlias e servios pblicos, menor sero os impostos. As taxas cobradas sobre os servios pblicos devero bastar para torn-los auto-suficientes. Caso isso no acontea, os impostos devero cobrir as deficincias. RASGANDO DINHEIRO Ns pagamos impostos em quase tudo que fazemos: compras (ICM...), para trabalhar (ISSQN...), quando nos deslocamos (IPVA...), para viver (IPTU...); at para gastar dinheiro pagamos impostos (CPMF...). Parte deste dinheiro, que no pouco e deveria melhorar nossa qualidade de vida, utilizado para suprir as deficincias de pessoas pobres, principalmente crianas, que precisam de alimentos, roupas, casa, saneamento bsico, servios de sade, educao, etc., mas nunca suficiente para atender a todos. No vou citar aqui a parte que desperdiada na m administrao e na corrupo, pois todos esto cansados de saber que ela existe. Pretendo abordar algo menos perceptvel e, talvez, mais fcil de ser combatido. Estou falando da quantidade de filhos gerados por pessoas que no tm fonte de renda e que acabam obrigando a sociedade a pagar os custos de sua incapacidade (ou indiferena) em planejar uma famlia. Talvez a prpria sociedade incentive os pobres a terem muitos filhos, pois, para eles, fica mais fcil de conseguir esmolas, ajutrios e outras facilidades que at as leis concedem. Acredito que, se ns (a sociedade) no proporcionarmos condies para que cada pessoa possa ter conhecimento e incentivo para planejar seus filhos, estaremos fadados a continuar vendo nosso dinheiro ser rasgado. claro que no basta apenas fazer um programa de planejamento familiar, mas, sem ele, qualquer projeto de distribuio de renda e gerao de emprego fica praticamente invivel. Pois, se a populao crescer mais que o PIB, a renda per capta sempre vai diminuir e estes objetivos ficaro cada vez mais distantes. Texto para reflexo:

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Facilitar a adoo de menores abandonados ou o apadrinhamento de menores carentes, uma medida que pode ser muito eficiente desde agora, e certamente poderia contribuir para diminuir os ndices de delinqncia juvenil, que levam os jovens a violncia e a criminalidade. Este, certamente, pode ser considerado um grande investimento social. Ento, cabe a ns fazermos o que est ao nosso alcance e, tambm, exigirmos das autoridades governamentais que elaborem um programa de planejamento familiar eficiente que capacite todos, principalmente os jovens e os mais pobres, a construrem suas famlias de maneira consciente e de acordo com suas possibilidades.
Texto publicado no jornal A Palavra de So Sep - RS, em 23/10/1999

Atualmente a sociedade paga pesados impostos sobre tudo at para trabalhar se paga imposto e quase todos os impostos so pagos pelo consumidor (repassados). Para fazer com que apenas quem pode mais pague impostos enquanto a sociedade no for totalmente auto-suficiente sugerimos que os principais impostos cobrados sejam sobre a renda de pessoas fsicas e sobre o patrimnio pessoal inclusive sobre aplicaes financeiras. Isto faz com que as pessoas que ganham muito dinheiro e/ou que tenham um patrimnio muito grande, paguem mais impostos, e as pessoas que ganham pouco no paguem nada. Um imposto sobre suprfluos tambm poderia ser cobrado, mas acreditamos que no seja necessrio. Com estas medidas a maioria das empresas deixaro de pagar impostos, alm disso sero beneficiadas com a reduo de seus custos administrativos e burocrticos. Estima-se que as necessidades relacionadas a administrao dos tributos representam de 20% a 30% dos custos administrativos das empresas. Esses recursos poderiam ser aplicados pelas empresas em novos investimentos, gerando produo, emprego e renda. Com a eliminao dos atuais impostos embutidos nos preos das mercadorias eles seriam significativamente reduzidos. Os alimentos, os remdios, as roupas e os calados, para citar apenas alguns exemplos, teriam seus preos diminudos em mais de 30%. Com isso, os assalariados, que j se beneficiariam de ganhos em seus rendimentos, por conta do fim dos encargos trabalhistas, teriam mais poder de consumo. As empresas venderiam mais e a economia ganharia um forte impacto para crescer. A burocracia, a corrupo fiscal e a sonegao, seriam praticamente eliminados, e o famigerado "custo-Brasil" seria significativamente reduzido, aumentando a competitividade dos produtos brasileiros no exterior.

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As empresas no estariam mais sujeitas s complexas escritas fiscais. A contabilidade continuaria sendo exigida apenas para demonstrao do patrimnio e de lucros e perdas, no caso de sociedades. As notas fiscais poderiam ser abolidas, extinguindo-se qualquer tipo de fiscalizao nas empresas. Assim, seriam eliminadas a sonegao e a corrupo praticada por fiscais desonestos. (Algumas idias e dados descritos anteriormente foram tiradas do site: www.marcoscintra.org do professor Marcos Cintra que trata do Imposto nico.) Quase todos os impostos e taxas devero ser cobrados em nvel municipal. Os municpios repassaro ao poder pblico estadual um valor proporcional ao desenvolvimento dos mesmos. Os estados tambm repassaro ao poder pblico federal um valor proporcional ao seu desenvolvimento, e cada nao repassar a ONU posteriormente designaremos melhor suas funes um valor tambm proporcional ao seu desenvolvimento. Os estados, ou naes, podero criar impostos sobre grandes fortunas, assim como sobre grandes empresas. Ao contrrio do que acontece atualmente, quando se tem uma arrecadao insuficiente ou no para depois se decidir o que ser feito com ela, primeiro se ter um oramento que ser discutido com os representantes da sociedade para depois se estipular as porcentagens de impostos a serem cobradas. Isto significa que o valor dos impostos ser maior ou menor conforme for a falta de autosuficincia das pessoas, famlias e servios pblicos, e que nunca mais faltar verba para a administrao pblica considerando que o municpio seja autosuficiente caso no seja, ser necessrio uma interveno estadual no municpio que poder anex-lo a outro. Sero abatidos nos impostos, sobre renda e patrimnio, as colaboraes espontneas com projetos do tipo Programa de Incluso Social. Todas estas medidas visam acabar com a corrupo e a falta de controle sobre o dinheiro arrecadado em impostos. Um exemplo prtico: Supondo uma pequena empresa que tenha receita mdia mensal de R$ 1.500,00 e 5 funcionrios que ganhariam R$ 250,00 bruto por ms. Tirando deste total R$ 20,00 do FGTS, R$19,12 do INSS, R$ 2,00 do Alvar (proporcional), R$ 5,40 do COFINS (proporcional), R$ 3,60 da Contribuio Previdenciria (proporcional), restam R$ 200,00 lquido para cada um.

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Separando R$ 5,00 para o IPTU, restaram R$ 195,00 para os gastos do ms. Nestes gastos ento embutidos os seguintes impostos: ICMS (15% em mdia), ISSQN (3% em mdia), ICMS/ISS (2% em mdia), IPI (0,5%), CPMF (0,2% em mdia), PIS/PASEP (0,3% em mdia), CSLL (0,5% em mdia), o que totaliza aproximadamente 21,5%, que multiplicado por R$ 195,00 (que sobrou do salrio inicial para gastar) dar um total pago em impostos de aproximadamente R$ 42,00. Isto significa que do valor inicial de R$ 250,00, apenas R$ 153,00 foram usados para benefcio do empregado e cerca de R$ 97,00 (~40%) foram pagos em impostos e encargos. CURIOSIDADES - Se ao invs de pagar impostos este trabalhador colocasse este dinheiro (R$ 97,00) na poupana, em 35 anos de trabalho ele teria acumulado aproximadamente R$ 185.000,00, o que lhe daria um juro mensal de R$ 1.100,00 pelo resto da sua vida. - A diferena entre o valor real da situao atual (com impostos) em que o trabalhador pode gastar apenas R$ 153,00 do seu salrio e a situao idealizada (sem impostos) em que ele poderia gastar os R$ 250,00, de um aumento real de aproximadamente 63% no seu salrio. - O estado do Rio Grande do Sul arrecadou aproximadamente 4,2 bilhes de reais em 1998 s em ICMS. Isto significa que cada gacho que produz (populao economicamente ativa aproximadamente 40% de toda populao) contribuiu em mdia com R$ 90,00 por ms, cerca de R$ 1.000,00 por ano. CONCLUSES E SNTESE DESTE CAPTULO O sistema proposto neste captulo, para escolher e fiscalizar os administradores e representantes da sociedade, deve ser suficiente para melhorar a qualidade da administrao pblica. Para acabar com os aproveitadores necessrio mudar o sistema poltico e as leis que beneficiam a certos grupos privilegiados. A presso da opinio pblica se encarregar de fazer estas mudanas. Os servios pblicos devem estar ao alcance de todos, independente das condies financeiras. Porm, estes servios tm custos que devero ser pagos pelas pessoas que puderem, conforme suas condies, ficando gratuito apenas para as pessoas carentes. A sociedade que se busca aquela na qual todos possam pagar pelos servios que precisarem.

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Os impostos devero ser pagos apenas pelas pessoas que tm mais condies financeiras e as taxas devero ser proporcionais ao poder aquisitivo e/ou ao consumo de cada um. Mesmo os impostos sendo pagos apenas pelos ricos, eles devero pagar menos impostos do que j esto pagando, pois no tero que sustentar a corrupo, a m administrao nem o assistencialismo. No existe mgica para acabar com os impostos, o que existe uma reestruturao do sistema, que faa com que os impostos tenham a principal funo de beneficiar a sociedade e tambm sirvam para distribuir a renda com mais justia.

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EDUCAO
O processo de educao to importante para o indivduo na sociedade, que deveria comear antes mesmo dele nascer. Isto , os pais j devem estar preparados para educar seus filhos desde que eles nascem at que se tornem adultos. A educao to importante porque deve, principalmente, preparar as pessoas para a vida. Para tal sugerimos algumas idias que podero somar ao conhecimento e a prtica que os professores j tm, no sentido de tornar o processo de educao capaz de formar cidados mais conscientes e bons profissionais, sem ter que escraviz-los a um sistema que exige demais certos conhecimentos inteis e que deixa de ensinar coisas mais importantes. Como sabemos, quase impossvel fazer com que os alunos aprendam 100% do contedo ministrado. Tanto que as mdias exigidas para aprovao esto entre 50% e 70% de assimilao. O que os professores devem fazer enfatizar o que o aluno deve saber, mostrando sua aplicao atravs de exemplos prticos. O grande desafio do professor motivar o aluno a aprender. Como j disse Leonardo da Vinci: Estudar sem interesse o mesmo que comer sem ter fome. SISTEMA DE AVALIAO Se a mdia mnima para aprovao for 7, as avaliaes deveriam conter 70% de questes sobre o mnimo necessrio que o aluno precisa saber. Os 30% restantes poderiam ser compostos de questes gerais de menor importncia. Antes das avaliaes (pelo menos uma semana) o professor poderia dar um resumo contendo o contedo essencial do qual comporia 70% da prova. Aps a avaliao, o professor devolveria as provas corrigidas e explicaria alguma questo que a turma tenha tido dificuldade, e, individualmente, alguma questo que algum aluno no tenha entendido perfeitamente. Quando a avaliao for sobre um trabalho, este no dever exigir nenhum grande sacrifcio do aluno como resumir dezenas de livros nem altos custos com materiais como entregar dezenas de folhas impressas ou outro tipo de exigncia que nada contribui para o aprendizado do aluno. O ideal que o aluno aprenda tudo que precisa no horrio de aula e no fique condicionado a ter que sacrificar seus horrios de folga com estudos e temas de casa.

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Aqueles alunos que no conseguiram alcanar a nota mnima para aprovao (70% de acertos), deveriam ter uma ateno maior do professor para tirar suas dvidas em tempo hbil, onde o professor daria a chance de recuperar a nota atravs de um trabalho voltado a esclarecer as dvidas do aluno, para que este tenha a condio de, no s recuperar a nota como principalmente aprender aquilo que no ficou bem claro. Quase nenhum aluno reprovado porque quer. Se esto havendo reprovaes, algo esta errado com o aluno, com o sistema de ensino ou com o sistema de avaliao. E se algo est errado, algo tem que ser feito para corrigir este erro. importante que o professor tenha em mente que os critrios de avaliao devero ser voltados para que os alunos tenham todas as chances de aprender tudo aquilo que for realmente necessrio, de acordo com o objetivo do curso. Para motivar os professores, sugerimos que eles ganhem um prmio em dinheiro pelas melhores notas conseguidas pelos seus alunos num provo que dever ser realizado pela escola (ou pelo Estado). Os professores tambm devero passar por uma avaliao de desempenho feita pelos alunos, de maneira que esta avaliao sirva como crtica construtiva aos professores para que eles possam melhorar cada vez mais. Os melhores professores, escolhidos pelos alunos, tambm devero receber um prmio em dinheiro. CURSO BSICO (Ensino Fundamental - 1 Grau) No vamos entrar em detalhes sobre currculo de disciplinas, at porque este no o objetivo deste livro, apenas antecipamos que o conhecimento adquirido dever dar condies do adolescente resolver seus problemas cotidianos e ter noes bsicas sobre o universo que o cerca. A participao dos pais poderia ser interessante na discusso e elaborao do currculo. Acreditamos, tambm, que seja imprescindvel o ensino sobre ecologia e relaes humanas de forma que proporcione ao adolescente capacidade de entender as caractersticas do ser humano, as relaes sociais, noes de justia e principalmente o problema das drogas e do relacionamento sexual. Texto para reflexo: AMOR x PROFISSIONALIZAO muito comum os jovens se envolverem em relacionamentos amorosos (na verdade sexuais) abandonando suas perspectivas de estudo e de buscar uma formao profissional que possa garantir seu futuro e da famlia que eles pretendem formar. Alguns s querem saber de namorar, transar, se juntar, enfim exercer sua sexualidade de maneira inconseqente.

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Como a sociedade parece incentivar estes relacionamentos, tambm deveria criar meios de conscientizar os jovens de que um relacionamento imaturo, baseado apenas em atrao fsica embora eles jurem que amor pode acabar mal ou comprometer um futuro promissor. Todo adolescente deveria ter conhecimento das mudanas que acontecem com seu corpo e sua cabea em relao ao sexo, para que no venha a se envolver facilmente em relacionamentos ilusrios, imaturos e, algumas vezes, irresponsveis. Acredito que educao sexual e planejamento familiar devam fazer parte dos currculos das escolas, para que os jovens no venham a jogar suas vidas fora simplesmente por desconhecerem o comportamento sexual humano. As escolas devero proporcionar acompanhamento mdico/odontolgico profiltico, detectando problemas de sade e encaminhando a um tratamento se for o caso. Durante o curso, os professores devero criar atividades que possam descobrir e desenvolver talentos (letras, artes, esportes, etc.). Sempre lembrando que as pessoas tm interesses diversos. No final do curso bsico o aluno dever passar por testes vocacionais, de aptido artstica e esportiva, que devero descobrir o potencial de cada indivduo, dando-lhes maior capacidade de decidir quais carreiras profissionais eles podero seguir com sucesso. CURSO PROFISSIONALIZANTE (Ensino Mdio - 2 Grau) Esta etapa de estudo dever direcionar o estudante para uma profisso, conforme sua capacitao comprovada na etapa anterior e tambm de acordo com a necessidade do mercado de trabalho, tendo em vista que ao final do curso ele j dever estar com trabalho garantido ou capacitado para montar um negcio prprio. Este jovem poder formar-se em um curso tcnico (com estgio) ou preparar-se para um curso superior. Nos dois primeiros anos, o aluno ter aula com as disciplinas que lhe serviro para sua futura profisso, agora com contedo mais abrangente, e tambm, aulas de: filosofia (onde devero ser estudadas e debatidas as principais religies do mundo); planejamento familiar; informtica; legislao (criminal, ambiental, trnsito...); conduo de automveis (auto-escola); organizao de empresas; economia; sade (preveno de doenas, acidentes, preveno de incndios e combate ao fogo, primeiros socorros, etc.) e nutrio.

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No segundo ano devero ser feitas visitas em empresas que estejam ligadas ao seu futuro trabalho, para que o aluno possa confirmar na prtica seu interesse, ou fazer uma opo por outra rea profissional. No ltimo ano, o aluno ter um curso profissionalizante com estgio ou far um curso preparatrio para prestar o vestibular (apenas com as disciplinas de interesse). VESTIBULAR Para que uma pessoa esteja apta a fazer um curso superior ela dever ser avaliada pelo seu histrico escolar, sua orientao vocacional, suas aptides para a futura profisso (psico-testes) e por um vestibular com questes prticas, que contenha apenas as principais disciplinas estudadas no curso escolhido. O nmero de vagas oferecido deve estar de acordo com o mercado de trabalho, pois a partir da metade do curso o estudante j estar estagiando e ao final ter trabalho garantido. CURSO SUPERIOR O curso superior dever ter uma parte bsica onde o aluno ter conhecimentos gerais sobre a profisso e uma parte especializada junto com estgio, onde o aluno far sua ltima etapa antes de trabalhar como profissional. Mesmo na parte bsica os conhecimentos prticos devem se sobrepor s teorias. Caso este profissional deseje, futuramente, se especializar em outras reas, ele poder retornar ao curso, sem prestar vestibular, e fazer esta especializao. Com os avanos das telecomunicaes parte desta etapa poder ser feita pela internet ou vdeo-curso. Exemplo completo: Um aluno que no 1 Grau tenha se destacado em matemtica e fsica; sua orientao vocacional tenha indicado criatividade; o 2 Grau foi direcionado para as disciplinas exatas; escolheu o ltimo ano para se preparar para o vestibular de engenharia. Foi aprovado, pois haveriam vagas para estgio na regio. Depois de dois anos ele comea um estgio numa secretaria de obras de uma prefeitura, onde conclui o curso e trabalha por cinco anos. Aps este perodo ele resolve montar uma empresa de construo civil e solicita universidade material para estudo; faz provas, passa por um novo estgio e se especializa nesta outra rea. Com este exemplo simples d para perceber que o aluno pde aproveitar melhor o seu potencial, a sociedade ganhou um cidado consciente e um profissional capacitado. Atingindo, assim, o maior objetivo do sistema de ensino.

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FUNO SOCIAL DOS MEIOS DE COMUNICAO O mundo nunca esteve to bem servido de instrumentos de informao pblica como nas ltimas dcadas, em que a internet e as telecomunicaes interligaram a aldeia global. A imprensa cada vez mais influente: na formao de opinio; na busca da verdade; na denncia de violaes aos direitos humanos; etc. O poder dos meios de comunicao to grande que j ajudou a colocar poderosos na cadeia e at a derrubar presidentes. Basta que a imprensa aponte um problema para que, imediatamente, as autoridades tomem providncias o resolvam. Basta que um canal de TV faa uma campanha de auxilio aos necessitados, para que consiga arrecadar milhes. Tudo isso d aos meios de comunicao um papel muito importante na evoluo da sociedade e do ser humano. Mas estes meios tambm podem ser usados contra os interesses sociais e em benefcio exclusivo de pessoas e grupos especficos. Todo este poder que possuem os grandes grupos jornalsticos precisa estar regulamentado de forma que a sociedade e seus indivduos jamais possam ser vtimas do mau uso que se pode fazer de tais instrumentos. Texto para reflexo: CENSURA x LIBERDADE DE EXPRESSO Sabemos que a censura foi, e ainda , usada como instrumento de controlar a opinio pblica, no sentido de suprimir informaes que possam gerar opinies contrrias a ordem estabelecida, ou que possam ameaar os privilgios de classes dominantes que detm o poder poltico e econmico. Sabemos tambm que informaes falsas, deturpadas, distorcidas, mutiladas e exageradas, podem gerar opinies dissociadas da realidade. Assim como sabemos que o que levado a pblico, s vezes, chega de forma que as pessoas no tenham liberdade de escolher se querem ver ou ouvir. Ento, a falta total de censura pode fazer com que as pessoas sejam obrigadas, por exemplo, a ouvir uma msica que contm palavres, ou ler um texto com insinuaes racistas, ou ainda, assistir um filme que incite a violncia, o crime, as drogas, etc. Aproveito para falar dos maus hbitos, como as propagandas de cigarro que so empurradas para o inconsciente das pessoas quando associam o vcio ao prazer (sexo, rebeldia...) atravs de filmes ou programas de TV. (Lembra do exemplo do Leonardo di Caprio fumando, no filme Titanic?). Em alguns casos as mensagens agridem os receptores e em outros propiciam uma opinio contrria a realidade e/ou nociva a ordem social. Ento a censura, quando bem utilizada, poderia proteger as pessoas de insultos e falsidades.

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A censura s pode ser bem utilizada quando for democrtica e usar critrios que visem proteger os indivduos e a sociedade no para distorcer a realidade e beneficiar certas classes poderes ou privilgios. Todos ns precisamos de um senso de autocensura ou autocrtica para que no venhamos a agredir, mesmo sem querer, outras pessoas ou grupos, com o que supomos ser inofensivo, pois as pessoas que se sentirem ofendidas certamente no vo gostar de nossa atitude e podem nos censurar por isso.
Texto publicado no jornal A Palavra de So Sep - RS, em 12/05/1999

Vamos colocar a seguir algumas idias que podero tornar os meios de comunicao mais responsveis e ativos na sociedade: - Todos os meios de comunicao deveriam ter um espao em horrio nobre para divulgar informaes culturais, educacionais e campanhas de interesse pblico. Assim como: divulgar opinies, idias, crticas, reclamaes e sugestes dos cidados e, principalmente, dos representantes da comunidade. - Todos os meios de comunicao deveriam ter um espao para dar oportunidades a novos artistas e, tambm, a trabalhos alternativos. - Todos os meios de comunicao deveriam ter obrigao, por lei, de divulgar eventos e manifestaes pblicas de maneira imparcial. O boicote de divulgao e a anlise tendenciosa dos fatos deveriam ser punidas com multas e direito de resposta aos que foram prejudicados. O poder pblico municipal dever incentivar a criao de, no mnimo, uma rdio e um jornal local. A sociedade deve criar mecanismos para exigir dos meios de comunicao um compromisso com a verdade, com a educao, com a cultura e com os movimentos sociais. Texto para reflexo: COMPROMISSO COM A VERDADE A maioria dos fatos jornalsticos podem ser interpretados de diversas formas antagnicas entre si. No entanto, um jornalismo confivel no deve tomar nenhum dos extremos e sim a viso mais aceita de ngulos opostos, deixando sempre a possibilidade de interpretao ao leitor. s vezes, alguns grupos jornalsticos demonstram sua tendenciosidade ao retratarem um fato apenas por um ngulo somente pelo lado bom, ou pelo lado ruim conforme seu interesse ou ideologia, e com isso demonstram que no so confiveis, que podem no estar representando a verdade e que podem estar apenas defendendo suas idias e crenas.

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A imparcialidade deve ser a maior virtude do jornalismo que tem o compromisso com a verdade. Caso esta no exista, os opositores, tambm imparciais, tero sempre motivos para suas crticas, e razes para desmoralizar os meios de comunicao. Uma sociedade que no pode confiar em seus rgos de informao tende a se estagnar ou se radicalizar podendo chegar ao cmulo das discordncias violentas. Cabe a sociedade organizada cobrar este tipo de postura dos rgos de comunicao que ainda no assumiram o seu compromisso com a verdade, para que a mesma possa continuar evoluindo na busca de uma vida cada vez melhor para todos. CONCLUSES E SNTESE DESTE CAPTULO A educao e a informao compe a base da evoluo social. Porm, estes sistemas devem estar voltados para isso e tambm precisam evoluir. A educao deve preparar as pessoas para a vida, para a integrao na sociedade, para a formao de bons cidados e profissionais competentes. Porm, sem escravizar as pessoas com exigncias inteis de conhecimentos que no servem para aquela pessoa. Os meios de comunicao devem estar subordinados sociedade (assim como qualquer empresa, atravs dos rgos de defesa do consumidor) para que venham a cumprir tambm sua funo social. A sociedade organizada se encarregar de exigir estas mudanas. REFLEXES SOBRE EDUCAO Um pas se faz com homens e livros. (Monteiro Lobato) A educao deve ser sempre prioridade, quando se busca o desenvolvimento. (Sndrega Ferreira) Quanto mais a pessoa aprende, mais til se torna para si e para a sociedade. (Jos Ingenieros) A ignorncia vizinha da maldade. (Provrbio rabe) Eduquem as crianas de hoje para que no seja necessrio punir os homens de amanh. (Pitgoras) Saber educar uma criana garantir seu futuro. (Celso Afonso Brum Sagastume) No precisamos de educao que controle nosso pensamento. No queremos ser apenas mais um tijolo na parede. (Roger Waters)

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VIOLNCIA
Uma das origens da violncia est na estrutura familiar deficiente e no despreparo dos pais para dar uma educao adequada a seus filhos. Mais uma vez se faz necessrio um curso de planejamento familiar que d responsabilidade aos pais, e uma formao para melhor educar seus filhos. As crianas problemticas e violentas podem ser identificadas pelos pais, ou professores nas salas de aula, devendo ser encaminhadas a um apoio psicolgico. Os pais sero sempre responsveis pelos filhos. Ento, eles tm a obrigao de estar presente neste sistema de educao. necessrio que se inclua, no currculo bsico escolar, cursos de relaes humanas, preveno s drogas e defesa pessoal para todos os jovens, principalmente os que vivem em lugares violentos. Tambm necessrio proporcionar aos jovens, espao para lazer e esporte, de forma que estes possam canalizar a sua energia natural em competies esportivas e no em agressividade. No se cogita a represso total das tendncias agressivas do homem: o que podemos tentar, canalizar essas tendncias para outra atividade que no seja a violncia. (Sigmund Freud) Para acabar com as brigas nas escolas muito comuns entre adolescentes cada escola poderia formar uma Guarda da Ordem composta pelos alunos mais fortes e potencialmente mais violentos que agiriam como interventores em qualquer desentendimento agressivo. Isto no s reduziria os conflitos violentos como tambm daria uma responsabilidade aos que tm tendncias violncia. Toda pessoa deve ter um vnculo social escola ou trabalho. Como j disse Benjamin Franklin: Quem no faz nada est prestes a fazer o mal. Grupos que valorizam e incentivam a violncia (gangues) devem ser identificados (pelos pais, professores...) e desmantelados antes que entrem em ao. O incentivo violncia e discriminao devem ser considerados como crime. A maioria dos criminosos, que praticaram crimes violentos, demonstraram sua agressividade muito antes de cometer um crime. Toda pessoa desequilibrada, com tendncias violncia, dever ser identificada, encaminhada a uma ajuda psicolgica e, se for o caso, passar a ter uma liberdade controlada ou vigiada. Tirar a liberdade de uma pessoa depois que ela comete um crime no vai reverter o seu crime. Pior ainda deixar um criminoso em potencial livre para agir.

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A maioria das grandes tragdias causadas pela violncia, poderiam ter sido evitadas se os agressores no dispusessem de armas de fogo. Isto um fato e o texto a seguir serve para ilustr-lo. Texto para reflexo: O ndice de assassinatos nos Estados Unidos 200 vezes maior do que no Japo, onde nenhum cidado pode comprar uma arma legalmente. Nos Estados Unidos, que tem o maior ndice per capta de armas de fogo, morreram quase o dobro de americanos vtimas de suas prprias armas, do que os que morreram na guerra do Vietn, durante o mesmo perodo.
Trecho retirado do Livro dos Fatos de Isaac Asimov - Pg. 90

A posse de uma arma pode deixar uma pessoa mais propensa a desafios e hostilidades, assim ela fica mais prxima de cometer um ato de violncia. A sugesto que damos, para minimizar este problema, de acabar com a fabricao e comrcio de armas de fogo (no mundo), e tambm substituir as facas de ponta por outros utenslios que no possam ser usados como arma. Isto no s diminuiria as conseqncias de um ato de violncia ou mesmo criminoso como tambm diminuiriam os acidentes que podem acontecer com armas e facas. Somente a polcia e algumas pessoas em casos especiais depois de rigorosos testes psicolgicos poderiam ter armas, sendo estas personalizadas que reconhecem o dono por impresses digitais e/ou senha, e com projteis identificveis pelo sistema de raias. Mesmo a polcia deveria substituir as armas de fogo por armas defensivas, como: spray de pimenta, gs paralisante, etc. Para uma ao imediata devero ser feitas campanhas para desarmar a populao, e a polcia dever se concentrar em inibir o comrcio ilegal de armas, investigando as origens deste tipo de comrcio. As armas de colecionadores devem ser inutilizadas para o disparo. O maior investimento que uma sociedade pode fazer para reduzir a criminalidade acabar com a injustia social, com a misria e com o desemprego. Nenhuma pessoa que tenha boas perspectivas de vida precisa se envolver com o crime e muito menos com a violncia. O texto a seguir serve para deixar mais claro que pouco adianta ter dinheiro e patrimnio, e estar cercado pelos excludos, que com certeza faro tudo para exigir os seus direitos.

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Texto para reflexo:

SEGURANA

O ponto-de-venda mais forte do condomnio era a sua segurana. Havia as belas casas, os jardins, os play-grounds, as piscinas, mas havia, acima de tudo, segurana. Toda a rea era cercada por um muro alto. Havia um porto principal com guardas que controlavam tudo por um circuito fechado de TV. S entravam no condomnio os proprietrios e visitantes devidamente identificados e crachados. Mas os assaltos comearam assim mesmo. Ladres pulavam os muros e assaltavam as casas. Os condminos decidiram colocar torres com guardas ao longo do muro alto. Nos quatro lados. As inspees tornaram-se mais rigorosas no porto de entrada. Agora no s os visitantes eram obrigados a usar crach, os proprietrios e seus familiares tambm. No passava ningum pelo porto sem se identificar para a guarda. Nem as babs. Nem os bebs. Mas os assaltos continuaram. Decidiram eletrificar os muros. Houve protestos, mas no fim todos concordaram. O mais importante era a segurana. Quem tocasse no fio de alta tenso em cima do muro morreria eletrocutado. Se no morresse, atrairia para o local um batalho de guardas com ordens de atirar para matar. Mas os assaltos continuaram. Grades nas janelas de todas as casas. Era o jeito. Mesmo se os ladres ultrapassassem os altos muros, e o fio de alta tenso, e as patrulhas, e os cachorros, e a segunda cerca, de arame farpado, erguida dentro do permetro, no conseguiriam entrar nas casas. Todas as janelas foram engradadas. Mas os assaltos continuaram. Foi feito um apelo para que as pessoas sassem de casa o mnimo possvel. Dois assaltantes tinham entrado no condomnio no banco de trs do carro de um proprietrio, com um revlver apontado para a sua nuca. Assaltaram a casa, depois saram no carro roubado, com crachs roubados. Alm do controle das entradas, passou a ser feito um rigoroso controle das sadas. Para sair, s com um exame demorado do crach e com autorizao expressa da guarda, que no queria conversa nem aceitava suborno. Mas os assaltos continuaram. Foi reforada a guarda. Construram uma terceira cerca. As famlias de mais posses, com mais coisas para serem roubadas, mudaram-se para uma chamada: rea de segurana mxima. E foi tomada uma medida extrema. Ningum pode entrar no condomnio. Ningum. Visitas, s num local predeterminado pela guarda, sob sua severa vigilncia e por curtos perodos.

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E ningum pode sair. Agora a segurana completa. No tem havido mais assaltos. Ningum precisa mais temer pelo seu patrimnio. Os ladres que passam pela calada s conseguem espiar atravs do grande porto de ferro e talvez avistar um ou outro condmino agarrado s grades da sua casa, olhando melancolicamente para a rua. Mas surgiu outro problema. As tentativas de fuga. E h motins constantes de condminos que tentam de qualquer maneira atingir a liberdade. A guarda tem sido obrigada a agir com energia.
Texto do Luis Fernando Verssimo publicado na revista Veja, em 27/03/1985

Est nas mos da sociedade escolher entre dar oportunidade s pessoas de ter uma vida digna, onde todos tenham acesso ao conforto; ou ter que viver enclausurada, fugindo dos excludos. Quando se trata de violncia, s vezes o maior agressor a prpria polcia, como j se viu em diversas denncias feitas pela imprensa. S pode deter autoridade quem tiver capacidade de exerc-la com competncia. Texto para reflexo: POLCIA PARA QUEM PRECISA Todas as pessoas que detm uma certa autoridade devem estar preparadas para exerc-la caso contrrio, certamente acabaro abusando desta autoridade. Infelizmente alguns dos policiais que se encontram nas ruas no demonstram estar preparados para enfrentar situaes de relacionamento com o pblico, onde suas atitudes prepotentes levam s pessoas a criarem um preconceito contra a corporao policial, considerando-os autoritrios e intransigentes. Pude presenciar um fato lastimvel, causado por policiais da tropa de choque que chegaram de maneira estpida, empurrando violentamente uma pequena multido de estudantes que se encontravam confraternizando a volta s aulas sem causar nenhum incidente ordem pblica, nem nada que justificasse uma interveno policial. Porm, com a atitude da polcia, a multido se revoltou contra os policiais, e por pouco no houve agresso fsica, pois alguns mais exaltados comearam a jogar objetos nos mesmos, gerando um ambiente antes pacfico de desordem e caos. Felizmente os policiais perceberam a situao e se retiraram a tempo de no causar um confronto maior com a multido.

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Fica aqui um alerta para que os comandantes de operaes policiais em meio ao pblico, instruam os soldados a no usarem fora desnecessria, que com certeza s levar a criar um ambiente hostil e agravar mais o problema. A polcia tem que estar preparada para proteger as pessoas e no para gerar conflitos com a populao. Somente com uma polcia capacitada que a populao poder se sentir mais segura.
Texto Publicado no jornal A Razo de Santa Maria - RS, em 15/03/1996

CONCLUSES E SNTESE DESTE CAPTULO As origens da violncia esto na cabea das pessoas e so despertadas, ou inibidas, em funo da educao, autocontrole e do meio social onde vivem. fundamental que se tenha um meio social justo, uma educao eficiente e um acompanhamento dos desvios psicolgicos, que o homem e a sociedade podem sofrer, para que se tenha um mundo cada vez menos violento. Medidas para combater a criminalidade (colaborao Csar Medeiros): 1. Bons prmios em dinheiro para quem ajudar a desmantelar quadrilhas ou resolver crimes; 2. Penas rgidas para policiais criminosos ou corruptos; 3. Gravao de todas as conversas realizadas entre criminosos e advogados. REFLEXES SOBRE A VIOLNCIA Quem fere os outros est se ferindo tambm. Quando todos estiverem conscientes disso a paz reinar entre os homens. (Osho - Adaptao: Celso Afonso Brum Sagastume) A injustia uma das piores formas de violncia. (Celso Afonso Brum Sagastume) A violncia o ltimo recurso da incapacidade. (Mahatma Gandhi) A violncia expresso da impotncia. (Rollo May) O pior covarde o que usa a violncia sobre quem mais fraco ou est indefeso. (Celso Afonso Brum Sagastume) A violncia uma covardia. (Celso Afonso Brum Sagastume) A violncia s serve para alimentar o dio, e o dio para gerar mais violncia. (Celso Afonso Brum Sagastume)

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LEIS E JUSTIA
PRINCPIOS BSICOS Justia dar a cada um o que cada um merece. Tudo que o cidado precisa para viver e ter harmonia com a sociedade, deve ser um direito seu. Todo direito deve corresponder a um dever que possa garantir este direito. Este dever inclui atribuir responsabilidades em hierarquia, sendo o representante do Estado o ltimo grau desta cadeia e cabendo a ele fornecer esta garantia. O Estado dever ter poderes para garantir todos os direitos do cidado. Estes poderes incluem: criar leis justas que visem a harmonia entre as pessoas e a sociedade; arrecadar recursos da sociedade para manter uma estrutura organizada, que garanta o funcionamento das instituies e possa auxiliar os necessitados que ainda no se tornaram auto-suficientes retirando de onde existe abundncia para distribuir onde existe insuficincia. Os interesses coletivos devem ter preponderncia sobre os interesses individuais. No caso de confronto de leis, deve prevalecer a justia por bom senso. As leis devem sempre beneficiar as pessoas menos favorecidas. O Estado dever ter um certo controle sobre os cidados para que possa inibir a desonestidade e a violncia. Para tal a polcia, ou rgo similar, deve ter um banco de dados contendo, foto, assinatura, impresses digitais, DNA, endereos (residencial, comercial, e-mail...), filiao, naturalidade, data de nascimento, remunerao mensal (salrio), contas bancrias (movimentao), patrimnio, etc. Estes dados devero ser atualizados a cada ano pela internet os rgos pblicos devero garantir esta possibilidade. Quando a tecnologia permitir, toda compra acima de R$ 100,00 dever ser feita com apresentao da carteira de identidade (ou CPF) e registrada em sua ficha pessoal atravs de um programa disponvel na internet que tambm avisar se a pessoa procurada pela justia. S o fato da pessoa saber que: se ela estiver gastando valores incompatveis com o seu salrio pode lhe transformar num suspeito de estar ganhando dinheiro desonestamente, ou se ela for procurada pela justia ser facilmente encontrada, dever inibir a desonestidade. O uso de senha junto com a identificao e um registro em vdeo nas operaes financeiras, poder dificultar as falsificaes. Nenhuma pessoa, ou grupo, pode prejudicar, direta ou indiretamente, outra pessoa ou grupo salvo por questes de justia. Nem colocar em risco, direta ou indiretamente, o bem-estar ou a vida de outras pessoas. Quem violar este princpio estar sujeito penalidades.

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PENALIDADES As penalidades devem servir para: - Proteger a sociedade de pessoas perigosas (independente de idade), que devero ficar isoladas da sociedade (presas). - Reabilitar o condenado para voltar ao convvio da sociedade se isso for possvel. - Restituir os danos causados na medida do possvel. - Punir o condenado para que no venha a cometer o mesmo erro e sirva de exemplo para outros. A falta de punio justa, incentiva o crime. Crimes sem justificativas, cometidos por pessoas conscientes devem ser punidos com castigos. Uma pessoa s ser punida quando houver provas conclusivas, que no deixem dvidas de seu crime. Caso no hajam estas provas, mas a pessoa seja suspeita de ser perigosa, ela dever ter seu histrico analisado, passar por testes psicolgicos e caso seja constatado potencial de violncia ser mantida sob liberdade restrita ou vigiada. Qualquer suspeito poder ser detido para averiguaes caso no tenha identidade e residncia comprovada, ou se representar perigo pela gravidade do crime do qual suspeito. No caso de suspeito de crime financeiro, seus bens devero ser confiscados imediatamente, at que se comprove a sua inocncia (ou culpa). Qualquer prova, comprovadamente verdadeira, dever ser considerada em processo penal, independente de como foi obtida. Sempre devero ser analisados, e levados em conta, os motivos do criminoso em cometer o crime, assim como seu histrico desde a infncia. Estes motivos devem ser atenuantes ou agravantes na sentena. Devero ser analisadas tambm, todas as verses para os fatos. muito difcil ou quase impossvel se esconder a verdade, que mais cedo ou mais tarde sempre esclarecida. Ver exemplos dos filmes: Fargo, Acima de Qualquer Suspeita, ... Enquanto houver uma chance de um suspeito ser inocente ele no pode ser considerado culpado. Enquanto houver uma chance de um suspeito ser culpado ele no pode ser considerado inocente. Se for suspeito de ser perigoso, dever ficar sob liberdade vigiada. No caso de co-autoria o agravante vai para o mais velho, ou mais forte (pesado), ou ainda, quem estava armado. A inteno de cometer um crime, que no chegou a ser consumado, dever ser punida de forma que a pessoa possa aprender que o crime no compensa e no se sinta mais tentada a comet-lo. Um crime pode ser cometido por ao ou omisso.

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A pessoa prejudicada ou sua famlia deve ter o direito de participar do interrogatrio do acusado, que dever ser documentado em vdeo. Toda pessoa julgada deve ter o direito a fazer a sua autodefesa, assim como a pessoa prejudicada ou sua famlia poder fazer sua acusao, com o direito de agravar ou atenuar a pena sugerida pela sentena at um certo limite. A pessoa condenada por um crime poder dar opinio sobre sua sentena. A melhor sentena aquela que at o prprio criminoso acha justa. Em exemplo posterior, poderemos comprovar que at a pena de morte pode ser considerada justa pelo condenado. Qualquer sentena injusta condenar inocentes ou soltar pessoas perigosas dever levar punio dos responsveis pela injustia, de acordo com suas conseqncias e negligncia. Aquele que cometer injustia por dolo, dever sofrer uma pena maior que a do condenado. Toda pena deve ser de acordo com o crime. Crime financeiro e roubo devero ser punidos com confisco de bens e trabalhos forados at que o infrator tenha restitudo vtima e pago por seu crime. Em caso de reincidncia a pena ser agravada. Somente pessoas perigosas devero ser mantidas presas. Todos os presos devero trabalhar para a sociedade. Os presdios devero ser auto-suficientes e ficar na zona rural. Os presidirios tero um curso de integrao social. Conforme uma avaliao psicolgica eles podero passar para uma condio de liberdade vigiada (espcie de pulseira localizadora), e s sero postos em liberdade se no representarem mais nenhum perigo sociedade. Priso no deve significar necessariamente punio, mas sim proteo da sociedade contra pessoas perigosas. As punies (castigos) podem ser aplicadas independentes da priso. Crimes hediondos, envolvendo tortura e/ou morte de pessoas indefesas, podem ser punidos com tortura e/ou morte do criminoso, executado por pessoa ntima da vtima. Este direito das vtimas talvez nunca seja usado, mas o fato dele existir tornar as penas mais justas e dever ajudar a inibir crimes desta natureza. Texto para reflexo: ASSASSINOS DE MOS LIMPAS No dia 23/07/1997, um homem foi assassinado no estado de Virgnia EUA de uma forma inaceitvel por pessoas que tenham senso de justia. Foi uma morte premeditada e friamente calculada, anunciada ao mundo e executada pelos representantes da justia mais injusta que se pode obter que a de condenar uma pessoa morte sem ter certeza conclusiva sobre o fato e sem aceitar qualquer apelao.

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No quero dizer com isso que um suspeito de um crime brbaro seja posto em liberdade por falta de provas, mas que permanea em liberdade vigiada ou condicional, at que se tenha mais argumentos para concluir o caso. Outro fator que a justia parece desconsiderar o histrico do suspeito, que no caso poderia lhe inocentar. No sou contra a pena de morte desde que ela represente justia, mas este tipo de atitude no pode, nem deve, ser aceita por pessoas sensatas, e nenhuma sociedade deve dar tais poderes divinos e absolutos a pessoas to estpidas como as que decidiram este caso. Mesmo que o executado fosse o criminoso o que no se tem certeza as pessoas responsveis por tal atitude no vo ficar esquecidas pelo seu ato de assassinos de mos limpas. Muito melhor um culpado absolvido do que um inocente condenado.
Texto publicado no jornal Correio do Povo de Porto Alegre, em 30/07/1997

Um exemplo que poderia acontecer com voc: Vamos supor que as idias contidas neste livro j estejam sendo executadas na prtica e que lhe aconteceu o seguinte fato: Voc e sua namorada (ou namorado, esposo(a), me ...) estavam voltando para casa de uma janta e foram abordados por uma gangue de adolescentes armados de facas e paus. Estes delinqentes batem muito em voc, estupram e matam sua namorada. Quando vo lhe matar a polcia chega e prende os agressores. Voc vai para o hospital onde passa algumas semanas, sofre operaes, fica cego de uma vista e estril, devido a violncia das agresses. Chega o dia do interrogatrio e voc tem o direito de participar. Instrudo por um advogado, voc comea perguntando ao acusado que est sendo interrogado e tem 17 anos: Voc teve instruo no colgio sobre justia e sabe que o que voc faz aos outros vai lhe acontecer. Certo? Certo. Mas eu estava bbado (drogado) e no sabia o que estava fazendo, alm do mais eu fui obrigado... Voc tambm teve instrues sobre o uso de drogas, sobre ms companhias e tambm sabe que isso no desculpa para justificar seus atos de covardia. ... Muito bem, se voc sabe o que fez, que pena voc daria para algum como voc, que bateu, humilhou, estuprou e matou pessoas indefesas? Mas voc no entende ... eu no queria...

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Entendo perfeitamente, no queria mas fez. E agora tem que pagar. Diga que punio voc lhe daria? No adianta, voc no entende... No adianta, voc no tem desculpa e a pena que eu lhe daria de ser espancado at a morte. Voc no acha justa? No... olha... eu... Bom, voc tem at o julgamento para tentar convencer o jri e me convencer a no lhe aplicar esta pena. No dia do julgamento a sentena do jri de pena de morte, podendo ser agravada pena de morte por espancamento ou atenuada para priso perptua. Lembrando que qualquer priso s ser mantida enquanto o condenado representar perigo para a sociedade. Voc decidir se executar o condenado ou atenuar sua pena. O delinqente condenado consultado sobre a sentena e fala (visivelmente apavorado): A pena de morte por espancamento justa pelo que eu fiz, mas imploro ao executor que a pena seja apenas de morte por injeo letal e que o meu caso sirva de exemplo para quem no mede as conseqncias de seus atos... Voc percebe que o condenado est profundamente arrependido e lhe atenua a pena para priso perptua. Com outro condenado mais arrogante e tambm pertencente a gangue, voc mantm a condenao do jri e executa (aperta o boto) uma pena de morte simples. Lembrando que este um direto seu e no um dever. Voc s participar do processo de inqurito, julgamento e execuo, se quiser. Os interrogatrios, o julgamento e as execues devero ser gravadas em vdeo e divulgados ao pblico como exemplo do que acontece com pessoas que cometem crimes brbaros. Sinceramente, eu no acredito que com boa educao conhecimento de justia, relaes humanas, preveno s drogas, etc. e boas condies de vida lazer, acompanhamento psicolgico, etc. algum, por mais estpido que seja, v se envolver com este tipo de crime e jogar sua vida fora. Mas tambm no seria nada justo que uma pessoa arrase a vida de outras por covardia e para sua diverso, e receba a mesma punio de quem perigoso por problemas psicolgicos e de desequilbrio emocional. Justia dar a cada um o que cada um merece. DECLARAO DOS DIREITOS HUMANOS: UMA ANLISE CRTICA Observao: O texto grifado original e o no-grifado so comentrios ou emendas sugeridas pelo autor.

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PREMBULO Considerando: - Que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da famlia humana e seus direitos iguais e inalienveis o fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo; - Que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultaram em atos brbaros que ultrajaram a conscincia da Humanidade, e que o advento de um mundo em que o ser humano goze de liberdade de palavra, de crena e da liberdade de viver a salvo do temor e da necessidade; - Ser essencial que os direitos do homem sejam protegidos pelo imprio da lei, para que o homem no seja compelido, como ltimo recurso, rebelio contra a tirania e a opresso; - Ser essencial promover o desenvolvimento de relaes amistosas entre as naes; - Que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na Carta, sua f nos direitos do ser humano, e que decidiram promover o progresso social e melhores condies de vida em uma liberdade mais ampla; - Que os Estados Membros se comprometeram a promover, em cooperao com as Naes Unidas, o respeito universal aos direitos e liberdades fundamentais do ser humano e a observncia desses direitos e liberdades; - Que uma compreenso comum desses direitos e liberdades da mais alta importncia para o pleno cumprimento desse compromisso; A Assemblia Geral das Naes Unidas proclama a presente "Declarao Universal dos Direitos do Homem" como o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as naes, com o objetivo de que cada indivduo e cada rgo da sociedade, tendo sempre em mente esta Declarao, se esforce, atravs do ensino e da educao, por promover o respeito a esses direitos e liberdades, e, pela adoo de medidas progressivas de carter nacional e internacional, por assegurar o seu reconhecimento e a sua observncia universais e efetivos, tanto entre os povos dos prprios Estados Membros, quanto entre os povos dos territrios sob sua jurisdio. ARTIGO 1 Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. So dotados de razo e conscincia e devem agir em relao uns aos outros com esprito de fraternidade. Todo ser humano, recm-nascido, deve ter um pai e uma me (ou responsvel) capacitados para lhe dar condies dignas de vida e lhe amparar em seu desenvolvimento psico-fsico-social.

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Cabe sociedade, e/ou ao Estado, proporcionar instrues e condies a estes pais, para que os mesmos possam suprir as necessidades bsicas de seu filho recm-nascido e lhe dar a educao necessria para sua integrao na sociedade. A responsabilidade sobre a sustentao e educao de uma criana cabe em primeiro lugar aos pais, depois aos familiares prximos, depois sociedade em que ela est inserida e, em ltima instncia, sociedade global. ARTIGO 2 I) O ser humano tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declarao sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condio discriminatria. II) No ser tambm feita nenhuma distino fundada na condio poltica, jurdica ou internacional do pas ou territrio a que pertena uma pessoa, quer se trate de um territrio independente, sob tutela, sem governo prprio, quer sujeito a qualquer outra limitao de soberania. III) Por questo de justia, quem violar esta lei no ter benefcios da mesma. ARTIGO 3 O ser humano tem direito vida, liberdade e segurana pessoal. Cabe ao Estado, ao qual pertence, lhe assegurar este direito. ARTIGO 4 Ningum ser mantido em escravido ou servido; a escravido e o trfico de escravos esto proibidos em todas as suas formas. ARTIGO 5 O ser humano no ser submetido a tortura, nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante. Caso algum submeta outra pessoa a este tipo de tratamento, por questo de justia, poder sofrer o mesmo tratamento. ARTIGO 6 Todo ser humano tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecido como pessoa perante a lei. ARTIGO 7 Todos so iguais perante a lei e tem direito, sem qualquer distino, a igual proteo da lei. Todos tem direito a igual proteo contra qualquer discriminao que viole a presente Declarao e contra qualquer incitamento a tal discriminao. Cabe ao Estado, ao qual pertence, lhe assegurar este direito.

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ARTIGO 8 Todo o homem tem direito a receber dos tribunais nacionais competentes remdio efetivo para os atos que violem os direitos fundamentais que lhe sejam reconhecidos pela constituio ou pela lei. Cabe ao Estado, ao qual pertence, lhe assegurar este direito. ARTIGO 9 Ningum ser arbitrariamente preso, detido ou exilado. ARTIGO 10 Todo o homem tem direito, em plena igualdade, a uma justa e pblica audincia por parte de um tribunal independente e imparcial, para decidir de seus direitos e deveres ou do fundamento de qualquer acusao criminal contra ele. Cabe ao Estado, ao qual pertence, lhe assegurar este direito. ARTIGO 11 I) Todo o homem acusado de um ato delituoso tem o direito de ser presumido inocente at que a sua culpabilidade tenha sido provada de acordo com a lei, em julgamento pblico no qual lhe tenham sido asseguradas todas as garantias necessrias a sua defesa. Esta condio no deve permitir que uma pessoa suspeita de ser perigosa fique livre para agir, ou fugir. II) Ningum poder ser culpado por qualquer ao ou omisso que, no momento, no constituam delito perante o direito nacional ou internacional. Tambm no ser imposta pena mais forte do que aquela que, no momento da prtica, era aplicvel ao ato delituoso. ARTIGO 12 Ningum ser sujeito a interferncias na sua vida privada, na sua famlia, no seu lar ou na sua correspondncia, nem a ataques a sua honra e reputao. Todo o homem tem direito proteo da lei contra tais interferncias ou ataques. ARTIGO 13 I) O ser humano tem direito liberdade de locomoo e residncia em qualquer parte do mundo. II) O ser humano tem o direito de deixar qualquer pas, inclusive o prprio, e a este regressar. III) Quando as naes alcanarem nveis de desenvolvimento semelhante que dever ocorrer no mximo em dez anos todas as pessoas sero cidados do mundo, podendo fixar moradia e buscar trabalho em qualquer pas, sem nenhuma barreira que impea este direito. IV) Caber ONU assegurar estas condies.

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ARTIGO 14 I) Todo o homem, vtima de perseguio, tem o direito de procurar e de gozar asilo em outros pases. Nenhum ser humano pode sofrer perseguio por nenhum motivo que no esteja dentro desta lei. Caber ONU lhe assegurar este direito. II) Este direito no pode ser invocado em casos de perseguio legitimamente motivada por crimes de direito comum ou por atos contrrios aos objetivos e princpios das Naes Unidas. ARTIGO 15 I) Todo ser humano tem direito a uma nacionalidade. II) Ningum ser arbitrariamente privado de sua nacionalidade, nem do direito de mudar de nacionalidade. III) Caber ONU assegurar este direito. ARTIGO 16 I) Os homens e mulheres de maior idade, sem qualquer restrio de raa, nacionalidade ou religio, tem o direito de contrair matrimnio e fundar uma famlia. Gozam de iguais direitos em relao ao casamento, sua durao e sua dissoluo. II) O casamento no ser vlido seno com o livre e pleno consentimento dos nubentes. III) A famlia o ncleo natural e fundamental da sociedade e tem direito proteo da sociedade e do Estado. ARTIGO 17 I) Todo ser humano tem direito propriedade, s ou em sociedade com outros. II) Ningum ser arbitrariamente privado de sua propriedade. III) Os direitos sobre bens materiais jamais podero se sobrepor aos direitos bsicos do ser humano. ARTIGO 18 Todo ser humano tem direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou coletivamente, em pblico ou em particular. ARTIGO 19 Todo ser humano tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a liberdade de, sem interferncias, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e idias por quaisquer meios, independentemente de fronteiras. Todo ser humano tem direito educao, informao e a busca da verdade. Caber ONU assegurar este direito.

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ARTIGO 20 I) Todo ser humano tem direito liberdade de reunio e associao pacficas. II) Ningum pode ser obrigado a fazer parte de uma associao. ARTIGO 21 I) Todo ser humano tem o direito de tomar parte no governo de seu pas diretamente ou por intermdio de representantes livremente escolhidos. II) Todo ser humano tem igual direito de acesso ao servio pblico do seu pas. III) A vontade do povo ser a base da autoridade do governo; esta vontade ser expressa em eleies peridicas e legtimas, por sufrgio universal, por voto secreto ou processo equivalente que assegure a liberdade de voto. IV) Caber ONU assegurar este direito. ARTIGO 22 Todo ser humano, como membro da sociedade, tem direito segurana social e realizao, pelo esforo nacional, pela cooperao internacional e de acordo com a organizao e recursos de cada Estado, dos direitos econmicos, sociais e culturais indispensveis sua dignidade e ao livre desenvolvimento de sua personalidade. Caber ao Estado, ao qual pertence, lhe assegurar este direito. ARTIGO 23 I) Todo ser humano tem direito ao trabalho, livre escolha de emprego, a condies justas e favorveis de trabalho e proteo contra o desemprego. II) Todo ser humano, sem qualquer distino, tem direito a igual remunerao por igual trabalho. III) Todo ser humano que trabalha tem direito a uma remunerao justa e satisfatria, que lhe assegure, assim como a sua famlia, uma existncia compatvel com a dignidade humana, e a que se acrescentaro, se necessrio, outros meios de proteo social. IV) Todo ser humano tem direito a organizar sindicatos e a neles ingressar para proteo de seus interesses. V) Caber ao Estado, ao qual pertence, lhe assegurar este direito. ARTIGO 24 Todo ser humano tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitao razovel das horas de trabalho e a frias remuneradas peridicas. Caber ao Estado, ao qual pertence, lhe assegurar este direito.

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ARTIGO 25 I) Todo ser humano tem direito a um padro de vida capaz de assegurar a si e a sua famlia sade e bem estar, inclusive alimentao, vesturio, habitao, cuidados mdicos e os servios sociais indispensveis, e direito segurana em caso de desemprego, doena, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda de meios de subsistncia em circunstncias fora de seu controle. II) A maternidade e a infncia tem direito a cuidados e assistncia especiais. Todas as crianas, nascidas dentro ou fora do matrimnio, gozaro da mesma proteo social. III) Caber ao Estado assegurar este direito. ARTIGO 26 I) Todo ser humano tem direito instruo. A instruo ser gratuita (para quem no dispe de recursos para pagar os custos), pelo menos nos graus elementares e fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria. A instruo tcnica e profissional ser acessvel a todos, bem como a instruo superior, esta baseada no mrito. II) A instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos do homem e pelas liberdades fundamentais. A instruo promover a compreenso, a tolerncia e amizade entre todas as naes e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as atividades das Naes Unidas em prol da manuteno da paz. III) Os pais tm prioridade de direito na escolha do gnero de instruo que ser ministrada a seus filhos. IV) Caber ao Estado assegurar estes direitos. ARTIGO 27 I) Todo ser humano tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir as artes e de participar do progresso cientfico e de fruir de seus benefcios. II) Todo ser humano tem direito proteo dos interesses morais e materiais decorrentes de qualquer produo cientfica, literria ou artstica da qual seja autor. III) Todo ser humano tem direito ao acesso s artes e ao conhecimento. IV) Caber aos Estados e a ONU promover, incentivar e divulgar a produo cientfica, intelectual, literria e artstica; e garantir o acesso de todos a este tipo de produo. ARTIGO 28 Todo ser humano tem direito a uma ordem social e internacional em que os direitos e liberdades estabelecidos na presente Declarao possam ser plenamente realizados. Caber ONU assegurar este direito.

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ARTIGO 29 I) Todo ser humano tem deveres para com a comunidade, na qual o livre e pleno desenvolvimento de sua personalidade possvel. II) No exerccio de seus direitos e liberdades, todo o homem estar sujeito apenas s limitaes determinadas pela lei, exclusivamente com o fim de assegurar o devido reconhecimento e respeito dos direitos e liberdades de outrem e de satisfazer as justas exigncias da moral, da ordem pblica e do bem-estar de uma sociedade democrtica. III) Esses direitos e liberdades no podem, em hiptese alguma, ser exercidos contrariamente aos objetivos e princpios das Naes Unidas. ARTIGO 30 Nenhuma disposio da presente Declarao pode ser interpretada como o reconhecimento a qualquer Estado, grupo ou pessoa, do direito de exercer qualquer atividade ou praticar qualquer ato destinado destruio de quaisquer direitos e liberdades aqui estabelecidos. ABORTO E EUTANSIA Tanto a pena de morte quanto o aborto no teriam lugar num mundo perfeito, onde as pessoas seriam suficientemente esclarecidas e no cometeriam erros desta natureza. Mas no estamos num mundo perfeito, estamos num mundo real que estamos tentando aperfeioar. Sabemos que no mundo que buscamos, haver cada vez menos espaos para este tipo de erro, mas tambm no podemos continuar sendo hipcritas ou inquisitores querendo impor aos outros a nossa vontade e tirando-lhes a liberdade de escolha sobre suas prprias vidas. Texto para reflexo: ABORTO: QUEM DECIDE? Um feto faz parte do corpo da me, dependendo exclusivamente dela para se desenvolver e se tornar um ser humano completo. Logo, cabe exclusivamente a ela devidamente informada decidir sobre o seu prprio corpo e sobre sua vida. As pessoas que se ope ao aborto certamente esto procurando defender a vida do feto embora este, seja apenas um ser em formao. Porm, no podem esquecer de considerar a vida da futura me, que pode estar sendo condenada por ter sido estuprada ou pode at morrer numa gravidez de risco; nem desconsiderar as condies de vida da criana que est sendo gerada, pois esta pode ter sido fruto de um ato de violncia (estupro) e no de amor, sendo privada de uma famlia completa (pai e me); sofrendo a rejeio e outros distrbios psicolgicos que podero arruinar a sua vida este um fato comprovado cientificamente.

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Se for detectado problemas de gestao o recm-nascido poder agonizar at a morte ou pior, durante toda a sua vida, o que penalizaria a famlia e at a sociedade. Uma pessoa de pensamentos nobres no egostas no gostaria de causar problemas a outras pessoas, muito menos a si prpria. Se um feto fosse uma pessoa e pudesse decidir, tambm evitaria esse tipo de problema. Que no caso seria de no nascer sob tais circunstncias. Mas o fato de no-nascer no significa morrer ou deixar de existir, significa sim a possibilidade de nascer de uma maneira melhor, fruto de um amor verdadeiro e com uma boa perspectiva de vida. Aqueles que acham que s Deus pode decidir sobre a vida e a morte, esquecem que Deus nos deu os mecanismos para gerar a vida e inteligncia para decidir o que fazer da mesma; a medicina salva vidas evita a morte e auxilia na gerao como nos casos dos bebs de proveta assim como pode abreviar o sofrimento de uma pessoa que no tem chances de recuperao, como o caso da eutansia; e nem por isso est se opondo vontade de Deus. As pessoas inteligentes sabem que Deus s ajuda quem se ajuda, quem toma atitudes e decises. Se Deus no nos desse o direito de decidir teria nos feito robs. Qualquer imposio do Estado, da sociedade ou da Igreja uma violao ao direito da mulher decidir sobre sua prpria vida, j que a vida do feto faz parte dela. O direito vida no pode se sobrepor jamais ao direito da liberdade de decidir sobre a prpria vida. Obrigar uma mulher a ser me pode ser desastroso para o filho, para ela e para a sociedade. Algumas pessoas se acham no direito de dar opinies sobre a vida dos outros. No podem esquecer, porm, que esta opinio no deve ser imposta, pois pode levar a uma desgraa alheia da criana, da me e da sociedade. O ideal que cada pessoa esteja suficientemente informada e esclarecida, e possa decidir sobre a sua prpria vida.
Texto publicado no jornal A Palavra de So Sep - RS, em 23/05/2001

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VIDA E MORTE Muitas vezes ouvimos falar do direito vida como algo inquestionvel por nossa sociedade. Esquecemos, porm, que no existe e nunca existiu direito vida em nenhuma sociedade, pois, criamos animais para nos alimentar, caamos, pescamos, e, pior, destrumos florestas, polumos rios... Todos estes animais e plantas so to vivos quanto ns. O que se protege no a vida em si, mas sim a vida humana. Esquecemos tambm que as guerras matam milhares de seres humanos em nome de questes ideolgicas, polticas e religiosas. Felizmente temos os ecologistas e pacifistas que questionam e lutam, no s pelo direito vida, mas principalmente para evitar a morte gratuita em nome de valores hipcritas. Mas onde comea a vida humana? Sabemos que um espermatozide, ou um vulo, so potenciais de vida tanto quanto um zigoto. No entanto os vulos e espermatozides produzidos pelo organismo e no fecundados so exterminados naturalmente, e um zigoto to animal e vivo quanto um ovo de galinha. Um ser humano s se distingue de um animal pela sua inteligncia, e ela s atinge seu desenvolvimento integral anos aps o nascimento. Ento o aborto, ou infanticdio, que so praticados em algumas sociedades como controle populacional, podem ser to aceitos como o sacrifcio de um cavalo que tenha as pernas quebradas. Tendo em vista que a qualidade de vida pode ser mais importante que a prpria vida, pois ningum quer viver para agonizar at a morte. A natureza nos deu uma capacidade de procriao muito maior que as condies de sobrevivncia, considerando que a morte natural faria o equilbrio. Mas se o homem evita a morte natural, ento, para equilibrar, tem que haver a contracepo. A medicina hoje ainda no tem bem claros os conceitos de morte, pois algumas pessoas em coma irreversvel voltaram vida, e, com a possibilidade da clonagem, basta que uma clula esteja viva para que se d origem a uma rplica do mesmo ser vivo que morreu estraalhado. Ser que nos dias de hoje podemos admitir que um ser humano seja concebido sem condies de ter uma vida saudvel, podendo agonizar at a morte? Ser que devemos manter uma pessoa viva a qualquer custo, mesmo com o sofrimento da mesma, em nome do direito vida? Acredito que no a vida ou a morte que importam, mas as conseqncias de nascer ou morrer. Morrer, todos morrem. O importante ter uma razo para viver, ou morrer. Morrer fcil, o difcil viver.
Texto publicado no jornal O Centenrio de So Sep - RS, em 13/06/1998.

Texto para reflexo:

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SOBRE A LIBERAO E PROIBIO DAS DROGAS As leis do mercado so claras: um produto s comercializado se houver consumidor, e s havero consumidores se houver oferta do produto. Os consumidores de drogas existem principalmente pela falta de um sistema eficiente de conscientizao. E os traficantes de drogas existem principalmente por no terem boas perspectivas de ganharem a vida honestamente. De acordo com o que foi colocado anteriormente neste livro, as pessoas devero estar mais conscientes dos perigos das drogas e tambm tero melhores perspectivas de se desenvolverem atravs do trabalho honesto, o que dever reduzir o consumo e o trfico de drogas. Mas vamos partir de um pressuposto de que: quase impossvel acabar definitivamente com a oferta de drogas no mercado; sempre havero pessoas dispostas a se drogarem; o mximo que a sociedade pode fazer restringir esta oferta e conscientizar as pessoas dos malefcios das drogas. Ento podemos definir que: - Qualquer droga que cause dependncia qumica deve ter sua comercializao e consumo proibidos por lei. Texto para reflexo: PROIBIDO FUMAR: UMA REFLEXO SOBRE REGRAS E LIBERDADE As discusses suscitadas pelas leis ou regulamentos que restringem o direito de fumar se detiveram, sobretudo, em dois aspectos: a eficcia das medidas repressivas e os direitos individuais daqueles que dizem fumar porque querem. Os militantes anti-tabagistas creditam a reduo no consumo global de cigarros principalmente s campanhas educativas e ao abandono voluntrio do hbito, mas est fora de dvida que as medidas coercitivas ajudaram bastante. Em muitos ambientes de trabalho, o fumante passou a ser visto como o oposto do que a publicidade prope: um sujeito fraco que precisa abandonar suas tarefas para dar largas ao vcio incontrolvel. Ousar fumar reconhecer a impotncia para derrotar um mau hbito que outros nunca adquiriram ou que conseguiram abandonar. Foro ntimo ou problema social? O argumento supostamente definitivo que costuma esgrimir em defesa do hbito de fumar e contra as medida repressivas o da liberdade de escolha. O fumante tem todo o direito de fumar da mesma forma como o motoqueiro deve ter o direito de deixar o capacete em casa e o motorista pode preferir no usar cinto de segurana. O cidado em uso de suas faculdades deve ser livre para decidir sua vida ou sua morte. (Com a diferena que o fumante no prejudica apenas a si prprio, mas todos os que esto a sua volta, pois a fumaa do cigarro, alm de txica, incomoda os que so obrigados a respir-la. E uma morte lenta pode ser pior que uma morte rpida. Nota do autor do livro).

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A idia de liberdade predominante na mentalidade contempornea est moldada tanto pelo individualismo herdado da cultura colonialista, patriarcal e predatria quanto pela lembrana incmoda do autoritarismo. Estes traos convergem para que se exera o repdio sistemtico a toda medida que tende a pr ordem na casa a custa da liberdade de alguns, ou a custa de algumas liberdades de muitos. Nem passa pela cabea do camel que no tem o direito de se apropriar de um pedao da via pblica para seus negcios particulares, pois, para ele, liberdade a liberdade dele. Toda medida repressiva que beneficie a sociedade em seu conjunto, mas cujos efeitos no estejam vista de forma pessoal e imediata, aparece como intolervel, castradora, autoritria e gratuita. A questo do tabagismo, queiram ou no os fumantes, vai alm do direito pessoal de fumar, e no apenas naquilo que diz respeito a contaminao ambiental. Uma sociedade que hoje admite com naturalidade e sem restries um hbito comprovadamente nocivo sade transmitir s geraes futuras essa aceitao. O indivduo nascido numa sociedade tabagista est condenado a adquirir o hbito legado por pais e avs, com seu direito de escolha irremediavelmente limitado pela influncia de uma prtica generalizada. muito esclarecedor neste sentido o conceito de "Sociedade Txica", formulado pelos argentinos Eduardo Kalina e Santiago Kovadloff, para descrever a comunidade que induz seus membros a prticas autodestrutivas, ou legitima condutas deste tipo, como os vcios socializados e a explorao irracional dos recursos naturais. Deste ponto de vista, os comportamentos autodestrutivos seriam diretamente inspirados em modelos sociofamiliares da "Sociedade Txica", na qual a autodestruio aparece vinculada ao desenvolvimento e afianamento dos valores comunitrios fundamentais. Suas manifestaes revestem o carter de fatos normais e mesmo recomendveis. O dependente de nicotina acredita defender sua cidadania quando invoca o direito de fumar. Deliberadamente ou no, ele trabalha a favor da permanncia do tabagismo como algo socialmente aceito, hoje e amanh, ao qual a maioria dos futuros fumantes vai aderir nem bem saia da infncia. Nestas condies, a escolha a que alude o defensor da liberdade irrestrita de fumar to determinada por elementos alheios vontade individual quanto qualquer imposio legal, social ou familiar.
(Fragmentos do texto homnimo, retirado do "Livro do Ano - 1997" da "Encyclopaedia Britannica", pg., 154, escrito pela editora-assistente Renata Guerra)

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Mesmo com o consumo proibido por lei, todas as drogas devero estar disponveis para quem quiser experiment-las sob acompanhamento especializado e pagando os custos da experincia. Neste sistema, a pessoa receber toda informao sobre os efeitos e malefcios que a droga causar no organismo, o que dever ser suficiente para que ela desista da experincia. Esta condio servir para que o rebelde perca o entusiasmo pelo proibido e o curioso possa esclarecer suas dvidas, alm de eliminar o grupinho que se junta para se drogar, que um dos maiores fatores que levam o jovem a consumir drogas. Talvez ningum use este tipo de servio, mas quem usar dificilmente se tronar um dependente, ao contrrio de quem experimenta a droga de forma ilegal. Os dependentes devero ter acesso ao uso controlado de drogas juntamente com um tratamento de desintoxicao e apoio psicolgico. Os custos do tratamento, que devero ser menores do que os custos do consumo ilegal, sero pagos pelo dependente. Se o mesmo no tiver condies de custear o tratamento, pagar com trabalho extra. Exames para detectar o uso de drogas devero ser feitos com todos os estudantes, motoristas, empregados de servios pblicos, servios especiais e com qualquer pessoa que a autoridade competente julgar necessrio. A simples negao em fazer tais exames ser entendida como uma prova de que a pessoa est consumindo drogas ilegalmente, pois: quem no deve, no teme. Quem for apanhado consumindo drogas ilegalmente, ou tiver vestgios de droga no organismo sem autorizao legal, dever passar por um processo de conscientizao, a respeito da droga, e por um tratamento de desintoxicao e apoio psicolgico conforme a necessidade. Os custos da recuperao sero pagos pelo drogado. Se o mesmo no tiver condies de pagar estes custos, far trabalhos extras at sanar sua dvida com a sociedade. As penas pelo consumo de drogas ilcitas devero estar restritas em conscientizar o usurio sobre os problemas decorrentes do uso das drogas e multas de advertncia, ou trabalhos comunitrios. A menos que o usurio demonstre atitude agressiva, que justifique a perda da liberdade. - As bebidas alcolicas devero ter sua comercializao restrita conforme o grau de teor alcolico e seu potencial em causar dependncia. Por representar perigo prpria pessoa, sociedade e favorecer a violncia a embriaguez no deve ser permitida; podendo ser punida com priso temporria e multas de advertncia. Os alcolatras identificados pela sociedade, tambm devero ser submetidos a um tratamento de desintoxicao e apoio psicolgico.

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- O cigarro, por ser uma das drogas que mais causa dependncia, dever ter sua comercializao e uso cada vez mais restrito at ser banido definitivamente do mercado, sendo distribudo apenas aos dependentes devidamente cadastrados que tero acesso a esta droga, juntamente com um tratamento de desintoxicao e apoio psicolgico. DADOS SOBRE O CIGARRO O jovem comea a fumar, em mdia aos 13 anos, quando no tem senso crtico para tomar este tipo de deciso. Ele comea a fumar pra mostrar que j adulto, por ousadia, por curiosidade, para mostrar que pra ele no faz mal, para ser igual aos que fumam, etc. 99% dos que comeam a fumar se tornam dependentes (maconha 50%, lcool 12%). 60% dos que fumam tentam largar o vcio, apenas 3% conseguem. O cigarro mata mais que o trnsito e a violncia. Texto para reflexo:

(Fonte: revista Veja - 16 de fevereiro de 2000)

Caber ao Estado: - Incluir cursos de conhecimento e preveno das drogas nos colgios, e faculdades, alm de cursos peridicos para a sociedade em geral. - Definir, juntamente com os rgos de comunicao, um sistema de marketing permanente que desestimule o consumo das drogas. - Aperfeioar as leis contra o trfico, considerando uma nova sociedade onde ningum mais precisar do crime e da contraveno para poder sobreviver. A GUERRA DAS DROGAS As drogas destroem a sade do viciado, o dinheiro da sociedade e fortalecem a criminalidade. A sade se deteriora gradativamente, fazendo com que o drogado perca sua capacidade psicossomtica, diminuindo com isso sua qualidade de vida. Com o passar do tempo chegam as doenas, a invalidez e o envelhecimento precoce; podendo tornar o indivduo intil scio-economicamente. Na maioria das vezes, quem paga pelo uso das drogas, pelo tratamento e pelo sustento do drogado a famlia e a sociedade. Isto , todos ns, pois quando o drogado no produz financeiramente algum tem que pagar seus gastos. Muitas vezes o drogado recorre contraveno e ao crime para manter seu vcio. As drogas transferem o dinheiro (poder) da sociedade para o crime organizado. No por acaso que as quadrilhas de traficantes tem mais poder financeiro do que o Estado, e mais armas do que a polcia. Texto para reflexo:

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O comrcio de drogas movimenta cerca de 400 bilhes de dlares por ano. (Fonte: Revista Veja 27/12/2000 pgina 173 - Jonas Rabinovitch) Imagine todo este dinheiro sendo direcionado para a literatura, a msica, o teatro, o cinema, o turismo... enfim, para atividades de lazer saudvel. Os parasitas da sociedade para se manterem no poder apostam na estupidez de alguns jovens, que acham que ser rebelde fazer besteira. O que a sociedade organizada pode fazer utilizar os meios de comunicao para mostrar a falta de inteligncia que usar drogas. Caso contrrio, ns vamos continuar pagando a conta dos drogados; que vo continuar sendo usados para enriquecer aqueles que no do a mnima importncia em fazer a desgraa dos outros. O problema das drogas no exclusivo do drogado mas, principalmente um problema familiar e social. Somente com a evoluo que a sociedade vai se libertar das drogas.
Texto Publicado no jornal A Palavra de So Sep - RS, em 16/08/1997

DIREITOS AUTORAIS E INDUSTRIAIS J disse Plato que: numa sociedade justa, os interesses coletivos tm preponderncia sobre os interesses individuais. Mas o que acontece na nossa sociedade que, muitas vezes, somos obrigados a pagar preos exorbitantes por um produto legal, enquanto o produto ilegal (pirata) custa menos da metade do preo. Este sistema exclui as pessoas que no tem condies de pagarem os preos de certos produtos, privando-as do conhecimento e da cultura, ou obrigando-as a comprarem os produtos piratas trazendo prejuzos aos autores e prpria sociedade. Estamos sugerindo aqui um novo sistema que visa incentivar a produo intelectual, industrial, cientfica, cultural e principalmente dar acesso desta produo toda sociedade. PRINCPIOS BSICOS Deve ser assegurado a cada autor o pagamento justo pelo seu trabalho, dando-lhe condies de comercializ-lo como indito. Toda comercializao que envolve fazer cpias do original deve ser feita com autorizao do autor. Deve ser assegurado ao pblico, acesso a qualquer obra cultural ou cientfica, por um preo justo. Toda ao que consiga ampliar a divulgao da obra sem prejuzos ao autor deve ser incentivada e no coibida. Os casos no previstos em lei devero ser julgados de maneira justa, sempre em benefcio do pblico e sem prejudicar o autor em relao ao trabalho desenvolvido.

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Considerando que o conhecimento e a tecnologia devem ser patrimnios da humanidade e no objeto para explorao comercial de grupos empresariais caberia a um organismo internacional vinculado ONU financiar pesquisas e projetos que visam melhorar a qualidade de vida no planeta. Este organismo assim como a ONU dever receber recursos (proporcional ao PIB) de todos os pases filiados, e dever ter uma rede integrada com universidades de todo mundo, onde jamais faltaria recursos e materiais para as pesquisas e para o avano da cincia. No caso de projetos bem sucedidos, os pesquisadores, alm dos seus salrios, seriam recompensados com prmios de incentivo pesquisa. Toda empresa particular que, comprovadamente, desenvolveu ou est desenvolvendo pesquisas para melhorar a qualidade de vida da sociedade, dever receber ajuda ou indenizao dos rgos oficiais, que passaro a desempenhar este papel. A partir desta nova postura, todas as tecnologias e inventos passam a ser de domnio pblico no existindo mais patentes nem pagamentos de royalty. Cabendo s indstrias produzir a preos acessveis os produtos derivados destas descobertas. Para incentivar a produo artstico-cultural, poderiam ser criados Conselhos Regionais de Cultura um para cada milho de habitantes composto por pessoas capacitadas para fazer avaliao deste tipo de projeto. Estes Conselhos, que seriam mantidos pelo Estado (no caso de no serem autosuficientes), auxiliariam o autor em pesquisas de obras similares, fariam uma anlise do potencial da obra, em relao ao interesse pblico, e pagariam os direitos autorais ao autor quando estivesse pronta a primeira edio (supostamente R$ 1,00 por cpia - proporcional ao tamanho da obra). Os direitos autorais teriam um valor varivel, sendo: integral nas primeiras 10.000 cpias, 50% nas prximas 20.000 cpias e 25% a partir de 30.000 cpias (segue exemplo posterior). Caber aos conselhos, tambm, determinar valores mximos para as obras de maneira que o pblico no seja submetido a preos abusivos. A grande mudana neste sistema est em que os direitos autorais no seriam pagos pelo consumidor e nem pela empresa encarregada da comercializao editora, gravadora, etc. Isto far com que o preo do produto seja menor para o consumidor e em condio de competir com a pirataria, alm de poder vender muito mais cpias, beneficiando a todos. As verbas de manuteno para os Conselhos Regionais de Cultura devem vir de taxas cobradas das empresas que trabalham com este tipo de arte, onde os trabalhos mais bem sucedidos acima de 10.000 cpias custeariam os demais. Isto tambm servir para reduzir os contrastes entre artistas que ganham milhes e outros bons artistas que no tem sequer a chance de mostrar seu trabalho.

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A empresa encarregada da comercializao (editora, gravadora, etc.), escolhida pelo autor, faria a primeira edio com investimento prprio e teria retorno integral deste investimento. O autor s receberia os direitos autorais quando comprovasse junto com a empresa distribuidora o nmero de cpias feitas. Este dinheiro seria pago independente das vendas. Como incentivo a um bom trabalho das pessoas que compe o Conselho, elas receberiam uma recompensa de 5% do valor pago ao autor. Exemplos: a) O autor A foi muito bem sucedido, pois produziu um livro que rendeu 100.000 cpias (1% da populao do Rio Grande do Sul). Lembrando que este nmero s foi possvel devido ao menor custo do livro ao consumidor. O lucro da editora foi estimado em R$ 1,00 por exemplar, totalizando R$ 100.000,00. (Do somatrio dos lucros sair a taxa a ser paga ao Conselho.) O autor recebeu R$ 1,00 para as primeiras 10.000 cpias (R$ 10.000,00), mais R$ 0,50 para as prximas 20.000 cpias (R$ 10.000,00), mais R$ 0,25 para as ltimas 70.000 cpias (R$ 17.500,00), totalizando R$ 37.500,00. Os cinco integrantes do conselho receberam R$ 375,00 cada um, de prmio pela indicao da obra. b) O autor B foi bem sucedido, pois produziu um livro que rendeu 25.000 cpias. O lucro da editora foi estimado em R$ 1,00 por exemplar, totalizando R$ 25.000,00. O autor recebeu R$ 1,00 para as primeiras 10.000 cpias (R$ 10.000,00), mais R$ 0,50 para as prximas 15.000 cpias (R$ 7.500,00), totalizando R$ 17.500,00. Os cinco integrantes do conselho receberam R$ 175,00 cada um, de prmio pela indicao da obra. c) O autor C no foi to bem sucedido, pois produziu um livro que rendeu apenas 1.000 cpias. O lucro da editora foi estimado em R$ 1,00 por exemplar, totalizando R$ 1.000,00. O autor recebeu R$ 1,00 para as 1.000 cpias, totalizando R$ 1.000,00. Os cinco integrantes do conselho receberam R$ 10,00 cada um, de prmio pela indicao da obra. No final do perodo a editora ganhou um total de R$ 126.000,00 e teve de pagar 50% deste valor em taxas proporcionais s vendas ao Conselho Regional de Cultura, ficando com um lucro lquido de R$ 63.000,00. O Conselho pagou R$ 58.800,00 para os autores e gratificaes aos funcionrios e recebeu R$ 63.000,00, tendo um supervit de R$ 4.200,00 demonstrando que o sistema pode ser auto-suficiente.

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No final das contas: a sociedade ganhou livros por um preo mais barato, a editora teve um bom lucro e os autores receberam conforme o resultado de sua obra. Para obras que tenham interesse maior que regional (nacional ou mundial), podero ser criados conselhos estaduais, nacionais e mundiais com as mesmas finalidades e integrados com os conselhos regionais. Quanto aos autores famosos, a regra a mesma, porm, a obra no precisa passar por avaliao do Conselho. Exemplo: O cantor A costuma vender 100.000 cpias de seus discos. No seu novo lanamento, a gravadora faz uma edio de 100.000 cpias. Basta um representante do cantor comprovar o nmero de cpias feitos pela gravadora para que o cantor receba do conselho estadual, ou nacional, o valor correspondente. Se outra empresa quiser reproduzir a obra, ter que fazer um contrato com o autor, caso contrrio poder ser punida com multas. Aps dez anos, a partir da data de sua primeira edio, a obra passa a ser de domnio pblico. Partes de qualquer obra podero ser utilizadas em outras obras desde que sejam citadas a fonte e o autor. No caso de coletneas, a empresa que ir comercializar, ter que pedir autorizao ao autor, que receber, do conselho estadual, nacional ou mundial, uma parcela correspondente a sua contribuio. Exemplo: Numa coletnea de 20 msicas, contm uma msica do autor A. Foram feitas 1.000.000 de cpias da mesma, ento o autor ganharia aproximadamente R$ 13.000,00 do Conselho por participar desta coletnea. Deve ser permitida a divulgao de qualquer obra por meios pblicos, tais como: rdio, TV, internet, etc., desde que esta j tenha sido comercializada. Estes veculos pagaro aos conselhos taxas proporcionais a vinculao destas obras conforme a sua capacidade de divulgao. Os autores ganharo dos conselhos valores extras conforme seja possvel constatar que sua obra est sendo divulgada por outros meios. Bibliotecas, discotecas, videotecas, etc., tambm fariam a sua contribuio aos conselhos conforme sua arrecadao e forneceriam aos conselhos, e autores, estatsticas sobre a procura de cada obra. O que ir corresponder ao autor, tambm, um valor extra pela sua obra. Todas as obras (compatveis) estariam disponveis na internet em sites dos conselhos, que dariam acesso a elas mediante identificao do usurio. Este sistema permitir avaliar o nmero de pessoas interessadas em cada obra. Os autores ganharo sua parcela, proporcional, por este servio tambm.

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Deve ser permitida, e incentivada, a execuo pblica de obras musicais em shows, bailes, boates, etc., considerando que estas execues esto divulgando tais obras e que as pessoas interessadas em adquiri-las tero que pagar, direta ou indiretamente, para obt-las. um absurdo que uma pessoa compre um CD para escutar em sua casa e a cada lugar pblico que vai, deva pagar novamente para escutar suas msicas preferidas. Tudo que cobrado acaba sendo pago, direta ou indiretamente, pelo pblico. Obras cinematogrficas geralmente exigem grandes investimentos e devero receber apoio dos conselhos em sua execuo. Os meios de divulgao deste tipo de arte (TVs, cinemas, distribuidoras de vdeo, etc.) contribuiro com os conselhos atravs de taxas proporcionais ao seu alcance de pblico. Este novo sistema dever trazer benefcios a todos, menos aos que se utilizam das leis para explorar o povo e se locupletar s custas da sociedade. Texto para reflexo: DIREITOS AUTORAIS x PIRATARIA: JUSTIA, OU ABUSO DA LEGISLAO? Nenhuma lei deveria existir para manter benefcios e privilgios de poucos enquanto exclui os menos favorecidos. No entanto, as leis sobre os direitos autorais, quando mal aplicadas, fazem exatamente isso. Quando algum produz uma obra e pode transform-la num produto de consumo (livro, CD, vdeo, produto industrial, etc.), este autor j estar ganhando pela sua comercializao. Porm, os valores impostos pelo mercado excluem do acesso a sua obra as pessoas que no tem como pagar estes preos. Se existe a pirataria porque o preo do produto legtimo bem mais caro que a cpia no autorizada. claro que os produtos ilegais no pagam impostos nem tem o custo do produto legtimo, mas isso no justifica a enorme diferena de preos. No estou sendo a favor da pirataria. Estou sendo a favor da divulgao do conhecimento, da cultura e do acesso a produtos de utilidade pblica por preos acessveis a toda populao. No s a quem tem dinheiro. Tambm sou contra a pirataria antitica; que rouba os mritos do autor; que se apropria de uma obra alheia; que no d chance do autor comercializar a sua obra; ou que deixa de vender o produto legtimo para vender um produto adulterado, falsificado, de baixa qualidade... Isto sim que deve ser combatido. Acredito que para acabar com a pirataria basta ter produtos com preos acessveis e uma legislao que incentive a produo de cunho informativo, cientfico, cultural e social, e no que coba a sua divulgao.

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A atual legislao est deixando margem para que aproveitadores, como parecem ser algumas pessoas ligadas ao ECAD, se utilizem dela para tirarem proveito. Chegando ao cmulo de cobrar em apresentaes gratuitas, filantrpicas, beneficentes, populares, folclricas, etc., como se fossem donos da prpria cultura e dos costumes do povo. Cabe aos artistas verdadeiros, que querem ver suas obras divulgadas sem deixar de receber o valor justo pelo seu trabalho, se manifestarem para aperfeioar as leis que deveriam proteg-los, mas que acabam monopolizando suas obras a quem tem dinheiro e excluindo-as do pblico em geral.
Texto publicado no jornal A Palavra de So Sep - RS, em 23/06/01

CONCLUSES E SNTESE DESTE CAPTULO As leis tm que representar justia e tambm a justia social, mas devem estar de acordo com a realidade para que possam ser colocadas em prtica. De nada adianta ter uma infinidade de leis que no so obedecidas. Para isso necessrio que o Estado tenha meios de garantir o cumprimento da lei, dos direitos e das garantias do cidado, atribuindo deveres, responsabilidades e definindo critrios justos para sua viabilidade. Tambm dever do Estado, amparado pela lei, criar meios de inibir a violncia e a criminalidade; beneficiar os mais humildes e protej-los contra os poderosos; eliminar a explorao do ser humano e todas as formas de injustia. A sociedade organizada se encarregar de exigir estas mudanas. REFLEXES SOBRE JUSTIA Justia dar a cada um o que cada um merece. Justia tratar desigualmente os desiguais de acordo com a sua desigualdade; de maneira que esta desigualdade possa diminuir cada vez mais. (Rui Barbosa - Adaptao: Celso Afonso Brum Sagastume) A busca da justia que deveria ser um compromisso tico e moral com a verdade na maioria das vezes se torna um jogo sujo entre advogados que usam as leis apenas para tirar proveito delas. Ganha quem tem um bom advogado, pouco importa se for justo ou no. No se pode ser justo com uma pessoa sendo ao mesmo tempo injusto com outra.

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Algumas leis no se baseiam na justia, como deveriam, mas sim em manter os benefcios e privilgios dos poderosos. S deveria ser direito aquilo que justo. Nenhuma lei deve ter valor, se ela for injusta. E nenhuma lei deve ser aplicada sem bom senso. Quem aplica uma lei injusta ou comete injustias em nome da lei, s merece o desprezo da sociedade. Se voc fica indignado quando v uma injustia, ento temos algo em comum. (Che Guevara) A injustia uma das piores formas de violncia. Onde h injustia, sempre vale a pena lutar. (Mahatma Gandhi) Os ladres, assaltantes, traficantes, contrabandistas, seqestradores, etc., s podero ser condenados com justia se a sociedade onde eles vivem oferecer condies dignas de vida a todos. Quem rouba por necessidade no ladro; heri. A honestidade sucumbe quando a necessidade impera. A ocasio faz o ladro. (Ditado Popular) S rouba quem tem oportunidade. Os maiores ladres so protegidos pela lei. Exemplos: pagamentos abusivos de direitos autorais e royalties; sigilo bancrio e telefnico de suspeitos; prescrio de crimes; direito (privilgio) adquirido; imunidade parlamentar; etc.) Posso no concordar com o que voc diz, mas vou lutar sempre pelo seu direito de falar. (Voltaire) As leis que no protegem os nossos adversrios no podem nos proteger. (Rui Barbosa) Antes de partires em busca dos teus direitos, deves examinar at onde cumpriste os teus deveres. (Andreotti)

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RELAES FINANCEIRAS
RELAES TRABALHISTAS Sempre que houver patres e empregados havero interesses antagnicos. Os patres querem que os empregados trabalhem o mximo e ganhem o mnimo; e os empregados querem trabalhar o mnimo e ganhar o mximo. Isto no uma questo de ser bom ou mau, uma questo de lgica. Consideramos que numa sociedade justa no existam empregados e que todos sejam empresrios (scios) ou prestadores de servios. Sugerimos, anteriormente, que os municpios devam incentivar agncias de emprego e cooperativas de empresas, que vo motivar os empreendedores a gerar postos de trabalho para absorver a mo-de-obra ociosa do municpio. Somente aqueles que no possam desenvolver o seu prprio negcio junto a uma cooperativa, ou sociedade empresarial seriam empregados da comunidade (prefeitura) recebendo um salrio mnimo parte deste salrio deve ser em produtos da cesta bsica; onde alguns produtos podem ser produzidos pelas prprias pessoas. O salrio mnimo dever ser suficiente para adquirir os produtos da cesta bsica e cobrir despesas com roupas e metade dos custos de manuteno de uma moradia lembrando que uma residncia dever servir no mnimo para duas pessoas alm de outras despesas bsicas para um indivduo. Para acabar com os conflitos entre patres e empregados, e gerar motivao nos funcionrios desde o mais humilde ao diretor geral sugerimos que todas as empresas passem a funcionar como sociedades comerciais, onde todos os funcionrios se tornariam scios atravs da compra de aes da empresa descontadas de seu prprio rendimento esta parcela poderia corresponder ao fundo de garantia. Isto j existe em muitas empresas grandes, bastaria adaptar estas idias a uma nova realidade e regulamentar alguns detalhes para estend-las a todas as outras empresas. No caso de empregados (scios) novos, a empresa poderia estipular um tempo de adaptao antes de firmar um contrato permanente. O mesmo pode acontecer com estagirios e aprendizes que tero inicialmente uma remunerao menor (salrio aprendiz). Numa sociedade justa, nenhum rendimento mensal deve ultrapassar vinte vezes o menor rendimento. Alertando que este menor rendimento est relacionado com trabalhadores do setor privado autnomos, empresrios ou scios e que deve ser um pouco maior que o salrio mnimo, que ser pago pelo setor pblico (sociedade), tendo em vista que as pessoas que ganham salrio mnimo tero outros benefcios alm do prprio salrio, conforme veremos a seguir.

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Todos os encargos sociais devem acabar como no trabalho informal e as pessoas passaro a trabalhar para si e no para um patro nem para o governo. Assim sendo, a pessoa poder determinar seu horrio de trabalho, frias, etc. Como sabemos, a maioria dos aposentados de hoje continua trabalhando por necessidade ou por vontade. At porque a atividade fsica (leve) e mental so fatores que contribuem para uma boa qualidade de vida do idoso. Na nova sociedade que propomos, no ser mais necessrio aposentadorias pois as pessoas sempre tero trabalho. Cuidar da casa e dos netos no deixa de ser uma forma de trabalho. Somente os invlidos e doentes teriam uma total assistncia da sociedade, j que os deficientes podem trabalhar. Toda pessoa que no puder trabalhar por idade, invalidez, etc. e os empregados da comunidade (desempregados) sero identificados por uma carteira de isento e tero acesso gratuito a nibus urbanos e interurbanos (se sobrarem lugares), shows, jogos, cinema, teatro... (que disponham de lugares liberado aps cinco minutos do incio). As faixas de salrio ou rendimento mensal devem estar de acordo com o grau de conhecimento tcnico do trabalhador e conforme o tempo de trabalho exigido. Exemplo: Se o salrio mnimo for de R$ 210,00 (salrio mnimo atual sem os encargos) para uma jornada de trabalho de 44 horas semanais (188 horas mensais) o valor da hora de trabalho para esta faixa seria de R$ 1,12. O valor da hora correspondente a faixa do salrio mximo (20 vezes o mnimo) deveria ser menor que R$ 22,35. Isso significa que pessoas que fazem o mesmo tipo de servio devem ganhar o mesmo valor por hora trabalhada. Tambm devem ser considerados as condies de insalubridade, desgaste fsico e desconforto que um tipo de trabalho pode ter sendo acrescentado um valor extra por hora de trabalho conforme o caso. Como havamos sugerido anteriormente os servios pblicos passaro para os prprios funcionrios dos mesmos, atuando como uma empresa privada que presta servios sociedade. LEI CONTRA A PREPOTNCIA (no s contra o assdio sexual). Numa relao hierrquica de trabalho, se a pessoa que estiver em posio inferior se sentir desrespeitada, intimidada ou mal tratada pelo seu superior, poder pedir afastamento de sua funo alegando, na justia, abuso de poder do mesmo sem precisar provar nada. Neste caso o seu superior ter de pagar metade do salrio recebido pela pessoa at que esta consiga nova colocao no mercado de trabalho com salrio similar.

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Esta lei procura dar um equilbrio s relaes de poder e talvez nunca seja aplicada, porque dar prejuzos a ambas as partes. A pessoa que est em posio superior no abusar de sua posio, pois perder um funcionrio(a), ter de pagar metade do seu salrio e ainda sujar a sua imagem talvez at passe a tratar melhor seus subordinados. A pessoa que est subordinada no tentar dar um golpe acusando injustamente seu superior de abuso de poder, pois ela perder metade do seu salrio. Qualquer ato de m f seria facilmente identificado e julgado pela justia. CONTROLE DE PREOS E DEFESA DO CONSUMIDOR Todos os servios e comrcio devero ser controlados por rgos de defesa do consumidor, que tero acesso aos custos de produo e poderes de exigir servios e produtos de qualidade por preos justos. Todo produto deve ter um preo mximo relacionado com uma venda mnima. Quem no se enquadrar nestas condies, sofrer da sociedade as sanes que merece. Embora os preos estejam liberados, os produtos-padro da cesta bsica tero valores mximos proporcionais ao salrio-mnimo. Estes produtos-padro devero ser produzidos no prprio municpio esta tambm uma condio de auto-suficincia. Todos os produtos devero conter informaes sobre seu preo por unidade padro de medida como: quilo, litro, metro, etc. Tambm devero ter informaes sobre ingredientes e cuidados que o consumidor deve ter na sua utilizao. Nenhum produto que possa causar danos sade poder ser comercializado livremente. No caso de necessidade destes produtos (remdios, por exemplo), o consumidor dever ter todas as informaes, sobre os perigos do uso dos mesmos, expostas de maneira clara. DISTRIBUIO DE RENDA Est comprovado que no exatamente a misria que leva as pessoas a cometerem crimes e sim a grande desigualdade social. A falta de perspectivas em gerar recursos e construir uma vida digna que faz com que as pessoas se desiludam e se aventurem pelos caminhos da criminalidade, formando o ento chamado crime organizado. Muitas vezes esta a nica forma dos excludos conseguirem alguma coisa numa sociedade extremamente competitiva e desigual.

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A acumulao de capital s necessria em sociedades instveis, onde o futuro incerto. Na sociedade que propomos as pessoas se sentiro seguras de que, elas e suas famlias, nunca iro passar privaes, no havendo motivos para acumularem capital. Estas pessoas, ento, podero aproveitar a vida, viajar, ter conforto, etc., e ter apenas um dinheiro reservado para uma oportunidade de compra ou negcio, no pelo medo de um futuro incerto. O dinheiro passar a ser utilizado para a satisfao das pessoas sendo assim melhor aproveitado e, conseqentemente, melhor distribudo. Todos aqueles empresrios que tiverem um rendimento superior a vinte salrios mnimos se possvel s eles tero de pagar imposto de renda. Tambm sero cobrados impostos sobre o patrimnio pessoal para quem tiver um grande patrimnio, alm de haver uma limitao de patrimnio doado por herana, sendo que grandes heranas no podem ficar nas mos de uma nica pessoa. O imposto sobre patrimnio dever inibir a especulao imobiliria. Os aluguis podero passar a ser prestaes da compra do imvel. O que se pretende neste livro no tirar dos ricos para dar aos pobres, mas principalmente dar condies aos pobres de se auto-sustentarem e terem acesso a uma vida digna, alm de limitar os poderes dos que abusam e exploram o ser humano. CONCLUSES E SNTESE DESTE CAPTULO Est comprovado que quanto mais motivadas as pessoas esto, melhor o seu desempenho no trabalho. O que estamos propondo uma tendncia das sociedades mais evoludas, em que os trabalhadores se tornam scios das empresas como se fosse uma cooperativa. O excesso de poder leva prepotncia e deve ser limitado por lei. A presso da opinio pblica se encarregar de fazer estas mudanas. Para acabar com os abusos de preos, as empresas e prestadores de servios precisam estar subordinados a um eficiente sistema de defesa do consumidor. Na sociedade que buscamos a acumulao de capital no ser mais necessria, alm de trazer desvantagem para quem quer mais do que precisa ter. As pessoas podero aproveitar melhor o seu dinheiro ao invs de acumular capital ou patrimnio intil. Obs: Ver frmulas para clculo da distribuio de renda, renda mxima e renda per capta em funo da populao e do salrio mnimo, no apndice sobre qualidade de vida.

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ECOLOGIA E MEIO AMBIENTE

Ns fazemos parte do meio ambiente em que vivemos e dependemos dele para garantir nossa sobrevivncia, nossa sade e nossa qualidade de vida. Portanto, nosso dever respeitar os limites de utilizao dos recursos naturais para que possamos garantir os benefcios que dele desfrutamos. dever do Estado fazer com que a sociedade respeite os limites de ocupao do meio ambiente; de forma que exista equilbrio ecolgico e que existam espaos preservados em que a natureza selvagem possa garantir sua existncia. Texto para reflexo: CARTA DO CACIQUE AO GRANDE CHEFE BRANCO Esta carta foi escrita em 1854, pelo cacique Seatle ao presidente dos EUA quando este props comprar grande parte das terras de sua tribo. Como que se pode comprar ou vender o cu, o calor da terra? Essa idia nos parece estranha. Se no possumos o frescor do ar e o brilho da gua, como possvel compr-los? Cada pedao desta terra sagrado para o meu povo. Cada ramo brilhante de um pinheiro, cada punhado de areia das praias, a penumbra na floresta densa, cada clareira e inseto a zumbir so sagrados na memria e experincia de meu povo. A seiva que percorre o corpo das rvores carrega consigo as lembranas do homem vermelho. Nosso povo jamais esquece esta bela terra, pois ela a me do homem vermelho. Somos parte da terra e ela faz parte de ns. As flores perfumadas so nossas irms; o cervo, o cavalo, a grande guia so nossos irmos. Os picos rochosos, os sulcos midos nas campinas e o homem todos pertencem mesma famlia. Portanto, quando o Grande Chefe em Washington manda dizer que deseja comprar a nossa terra, pede muito de ns. Ns vamos considerar sua oferta de comprar nossa terra. Mas isso no ser fcil. Esta terra sagrada para ns. Essa gua brilhante que escorre nos riachos e rios no apenas gua, mas o sangue de nossos antepassados. Se lhes vendermos a terra, vocs devem lembrar-se de que ela sagrada, e devem ensinar s suas crianas que ela sagrada e cada reflexo nas guas lmpidas dos lagos fala de acontecimentos e lembranas da vida do meu povo. O murmrio das guas a voz de meus ancestrais.

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Os rios so nossos irmos, saciam nossa sede. Os rios carregam nossas canoas e alimentam nossas crianas. Se lhes vendermos nossa terra, vocs devem lembrar e ensinar a seus filhos que os rios so nossos irmos, e seus tambm. E, portanto, vocs devem dar aos rios a bondade que dedicariam a qualquer irmo. Sabemos que o homem branco no compreende nossos costumes. Uma poro da terra, para ele, tem o mesmo significado que qualquer outra, pois um forasteiro que vem noite e extrai da terra aquilo de que necessita. A terra no sua irm, mas sua inimiga, e quando ele a conquista, prossegue seu caminho. Rapta da terra aquilo que seria de seus filhos e no se importa. Trata sua me, a terra, e seu irmo, o cu, como coisas que possam ser compradas, saqueadas, vendidas como carneiros ou enfeites coloridos. Seu apetite devorar a terra, deixando somente um deserto. Eu no sei, nossos costumes so diferentes dos seus. A viso de suas cidades fere os olhos do homem vermelho. Talvez seja porque o homem vermelho um selvagem e no compreenda. No h um lugar quieto nas cidades do homem branco. Nenhum lugar onde se possa ouvir o barulho do vento nas folhas das rvores ou o bater das asas de um pssaro. Mas talvez seja porque eu sou um selvagem e no compreendo. O rudo parece somente insultar os ouvidos. E o que resta da vida se um homem no pode ouvir o canto solitrio de uma ave ou o debate dos sapos ao redor de uma lagoa noite? Eu sou um homem vermelho e no compreendo. O ndio prefere o suave murmrio do vento encrespando a face do lago, e o prprio vento, limpo por uma chuva diurna ou perfumado pelos pinheiros. O ar precioso para o homem vermelho, pois todas as coisas compartilham o mesmo sopro o animal, a rvore, o homem, todos compartilham o mesmo sopro. Parece que o homem branco no sente o ar que respira. Mas se vendermos nossa terra ao homem branco, ele deve lembrar que o ar precioso para ns, que o ar compartilha seu esprito com toda a vida que mantm. O vento que deu a nosso av seu primeiro inspirar tambm recebe seu ltimo suspiro. Se lhe vendermos nossa terra, vocs devem mant-la intacta e sagrada, como um lugar onde at mesmo o homem branco posa ir saborear o vento aucarado pelas flores dos prados. Portanto, vamos meditar sobre sua oferta de comprar nossa terra. Se decidirmos aceitar, imporei uma condio: o homem branco dever tratar os animais desta terra como seus irmos.

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Sou um selvagem e no compreendo qualquer outra forma de agir. Vi muitos bfalos apodrecendo na plancie, abandonados pelo homem branco que os alvejou de um trem ao passar. Eu sou um selvagem e no compreendo como que o fumegante cavalo de ferro pode ser mais importante que o bfalo, que sacrificamos somente para permanecermos vivos. O que o homem sem os animais? Se todos os animais se fossem, o homem morreria de uma grande solido de esprito. Pois o que ocorre com os animais, breve acontece com o homem. H uma ligao em tudo. Vocs devem ensinar s suas crianas que o solo a seus ps sagrado, para que respeitem a terra. Digam a seus filhos que ela foi enriquecida com as vidas de nosso povo. Ensinem s suas crianas o que ensinamos s nossas, que a terra nossa me. Tudo o que acontecer terra, acontecer aos filhos da terra. Se os homens envenenam o solo, esto se envenenando a si mesmos. Isto sabemos: a terra no pertence ao homem; o homem pertence terra. Isto sabemos: todas as coisas esto ligadas como o sangue que une uma famlia. H uma ligao em tudo. O que ocorrer com a terra, recair sobre os filhos da terra. O homem no tramou o tecido da vida; ele simplesmente um de seus fios. Tudo o que fizer ao tecido, far a si mesmo. Mesmo o homem branco, no pode estar isento do destino comum. possvel que sejamos irmos, apesar de tudo. De uma coisa estamos certos e o homem branco poder vir a descobrir um dia: nosso Deus o mesmo Deus. Vocs podem pensar que O possuem, como desejam possuir nossa terra; mas no possvel. Ele o Deus do homem, e Sua compaixo igual para o homem vermelho e para o homem branco. A terra Lhe preciosa, e feri-la desprezar seu criador. Os brancos tambm passaro; talvez mais cedo que todas as outras tribos. Esse destino um mistrio para ns, pois no compreendemos que todos os bfalos sejam exterminados, os cavalos bravios sejam todos domados e as florestas densas desapaream. O dia em que as rvores e os animais desaparecerem ser o final da vida e o incio da sobrevivncia.

PRESERVAO DO MEIO AMBIENTE Caber ao poder pblico criar leis de proteo ao meio ambiente, atribuindo responsabilidades aos agentes poluidores, mantendo uma fiscalizao eficiente destas leis e incentivando a utilizao de tcnicas saudveis, como a agricultura ecolgica, reciclagem, tratamento de esgotos, etc.

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A fiscalizao das leis ambientais dever ser de carter principalmente educativo, executada por pessoas qualificadas (IBAMA) com apoio das foras armadas juntamente com a polcia militar. Caber aos rgos de comunicao, manter campanhas permanentes de conscientizao sobre a preservao do meio ambiente. O crescimento populacional e econmico devem estar restritos ao desenvolvimento eco-sustentvel, isto , que no prejudica a natureza. Texto para reflexo: PARQUES ECO-INDUSTRIAIS

Em vrios pases do mundo desenvolvido j existem comunidades que praticamente no produzem lixo. Chamam-se parques eco-industriais e so de um bom senso desconcertante. O parque de Kalundborg, na Dinamarca, tem uma usina de energia, uma indstria farmacutica, uma fbrica de lambris e uma refinaria de leo. Essas empresas dividem o uso das fontes de energia de que precisam, como gs e gua refrigerada, e mantm entre si um comrcio que elimina o que hoje conhecemos como resduo: o que sobra numa empresa interessante para a outra. A usina de fora vende o dixido sulfrico que entope suas chamins para a fbrica de lambris, que usa isso como matriaprima. E assim por diante. At o calor produzido nas fbricas conduzido a residncias e estufas agrcolas. Este tipo de reengenharia serve de exemplo para um novo mundo industrial.
Texto de Cludia Baima (revista Superinteressante) retirado da Internet

Para reduo de gases poluentes, provenientes do trfego, as prefeituras devero incentivar o uso de bicicletas (ciclovias), priorizar os transportes coletivos (metrs, trolebus, bondes, etc.) e taxar os combustveis para veculos particulares, de forma a restringir seu uso desnecessrio. Lembrando que quanto mais prximas as pessoas morarem do seu trabalho, ou escola, menor a necessidade de transporte. Para reduzir a poluio, devem haver leis internacionais que regulamentem a emisso de poluentes, fiscalizao eficiente e investimentos mundiais (ONU) para desenvolver tecnologias no poluentes. Todas as tecnologias que geram poluio devero ser banidas.

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Texto para reflexo: MAIS UMA VEZ A PREPOTNCIA DOS INSANOS PREVALECE Maro de 2001 - Encontro internacional de Kyoto - Japo. Tal como na Eco-92, mais uma vez o governo americano se recusa a assinar um documento, limitando as agresses da indstria ao que resta de um meio ambiente quase totalmente devastado pelo homem, em nome do crescimento econmico. O que se pode pensar de quem quer destruir o que resta do planeta em nome do consumismo? O que podemos fazer contra este poder insano que j destruiu tantos pases e que pe em risco a sobrevivncia do planeta? Acredito que somente a conscincia mundial, despertada pela grande imprensa internacional e por todos os rgos que tem o compromisso com a verdade, podem banir para sempre este tipo de postura, que acaba transformando a natureza em fumaa, lixo e esgoto. Caberia aqui, para reflexo, um antigo pensamento de um ndio americano: Depois que a ltima rvore for derrubada, o ltimo peixe for morto e o ltimo rio envenenado que o homem branco ir perceber que dinheiro no se come. A responsabilidade por resduos poluentes (lixo, esgoto, gases, etc.) do agente agressor e cabe a ele pessoa, empresa ou grupo social dar destino adequado a este resduo de forma que seja reaproveitado pela indstria (reciclagem) e pela agricultura (compostagem). O que no puder ser aproveitado dever em princpio ser substitudo por uma tecnologia no poluente, ou tratado de forma que no cause qualquer dano ao meio ambiente. O esgoto poder ser tratado junto com o lixo orgnico para fabricao de adubo. Texto para reflexo: A TRANSFORMAO DA NATUREZA EM LIXO Desde que o homem comeou a produzir produtos descartveis, ele vem acumulando um problema que tende a se tornar insustentvel. A produo industrial comea na explorao de recursos naturais, como: o uso da terra, minerao, extrativismo vegetal, etc., transformando-os em produtos de consumo que depois de utilizados so jogados fora formando o lixo.

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O que as pessoas no percebem, talvez, que o pouco lixo tirado de uma casa vem a somar com outros, totalizando toneladas dirias de lixo colhido em uma cidade. E para onde vai todo este lixo? Para os lixes que j esto abarrotados? Para infestar os terrenos baldios, beiras de estrada, crregos, rios...? Para qualquer lugar que v, o lixo causar grandes prejuzos ao meio ambiente. A natureza s consegue recuperar um mnimo de lixo biodegradvel. A maior parte do lixo se acumula no ambiente, sujando at os lugares mais distantes das cidades. Em todo lugar encontramos as marcas da civilizao. Na verdade o lixo nada mais do que algo que est fora do lugar. Se estiver separado, poder ser encaminhado para reciclagem. Mesmo assim as pessoas preferem achar que lixo lixo e no fazem o menor esforo para separar o seu lixo em casa. Felizmente j existem empresas que esto dando importncia para este material e utilizando o lixo reciclvel em seu processo de produo. Caberia a sociedade e o poder pblico fazerem a sua parte, organizando um sistema mais eficiente de coleta seletiva. Tambm se faz necessrio campanhas educativas permanentes para conscientizar a populao da importncia da reciclagem e da responsabilidade que cada um deve assumir diante dos problemas do lixo e da limpeza pblica, pois: ajudar a manter a cidade limpa dever de cada cidado. Esperamos que todos se conscientizem dos problemas do lixo e da importncia de um meio ambiente equilibrado e saudvel, e que possamos parar de transformar a natureza em lixo e sim transformar o lixo em coisas teis.
Texto publicado no jornal A Palavra de So Sep - RS, em 30/10/1985

UMA SUGESTO PARA RESOLVER O PROBLEMA DO LIXO O problema do lixo no mais novidade para ningum, pois sabemos que ele traz prejuzos incalculveis ao meio ambiente e a sade. Esta uma sugesto que cria um sistema de reciclagem sem nenhum custo s partes que no interromperem o ciclo que far com que os resduos retornem ao fabricante para que sejam utilizados como matria prima para sua produo. Alm disso, este sistema atribui responsabilidade a todos os envolvidos no processo de produo, venda e consumo, obrigando a cada um cumprir sua parte ou pagar o nus de sua negligncia.

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Sabemos que o lixo reciclado tem um valor econmico. Porm, este valor to insignificante que quase ningum separa o lixo para vender, apenas os mais necessitados (catadores de papis) fazem este servio. Outro problema que no existem pontos de coleta que possibilitem a venda ou doao do lixo reciclado. Ento, a proposta seria de criar uma lei que obrigue o mercado e a indstria a comprar, por um valor atrativo, o resduo gerado por produtos e embalagens descartveis, produzidos ou comercializados por eles semelhante ao que acontece com as baterias de celulares. Sendo que o consumidor pagaria inicialmente este valor e teria sua restituio no retorno para reciclagem. Exemplo: Ao comprar um refrigerante em lata o consumidor pagaria o valor do refrigerante mais o custo do resduo (lata), que poderia ser supostamente R$ 0,10, conforme um estudo de preo proporcional ao peso (massa) do resduo. Depois de tomar o refrigerante, ao invs de jogar no lixo ou na rua, o consumidor devolveria a lata em troca do valor pago a mais, ou venderia em outro estabelecimento que comercialize este produto e tenha volume de vendas suficiente para absorver esta compra poderia se eximir da obrigao de compra os estabelecimentos muito pequenos que poderiam ficar sobrecarregados com o material. Este comerciante retornaria (venderia) ao fabricante fechando o ciclo. Caso o valor (R$ 0,10) seja insignificante para algum consumidor, certamente no seria para pessoas menos abastadas que manteriam a cidade limpa em troca do valor atrativo que teria este tipo de material. Sugesto de texto para a lei: a) Toda indstria que produz produtos que geram resduos depois de utilizados, fica obrigada a comprar este tipo de resduo pelo valor mnimo determinado por esta lei, mesmo que no seja proveniente de produtos de sua fabricao, podendo ficar isenta da compra momentaneamente se comprovar que o volume de resduo j estocado ultrapassa o seu volume de produo. Este mesmo valor ser incorporado ao custo do produto. O peso mdio (massa) do resduo gerado e o seu valor correspondente, dever constar junto com os dados do produto, como: peso lquido, ingredientes, etc. b) Todo estabelecimento comercial que vende produtos que geram resduos depois de utilizados, fica obrigado a comprar este tipo de resduo pelo valor mnimo determinado por esta lei, mesmo que o produto no seja proveniente de seu estabelecimento. Ficam isentos desta obrigao os estabelecimentos que tenham um volume de vendas menor que ... (a ser estudado). Este mesmo valor ser incorporado ao preo do produto.

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c) Valores mnimos que devem ser pagos pelos resduos: (Os valores descritos a seguir so aproximadamente dez vezes o valor de mercado do lixo reciclado. Os valores determinados tem que ser atrativos para que o processo funcione). - Plsticos: R$ ....2,00 / Kg. - Papel: R$ ....1,50 / Kg. - Vidros: R$ ....1,00 / Kg. - Metais: R$ ....0,50 / Kg. - Mistos: R$ .... 0,50/Kg. Observaes: - O material para ser melhor aproveitado precisa estar relativamente limpo e seco, caso contrrio perder o valor, podendo ser inutilizado para a reciclagem. - A indstria dever pagar o valor estipulado pela lei mais o valor de mercado do material reciclvel. Exemplo: o quilo de papel ser comprado pela indstria por R$ 1,65, considerando que o valor de mercado do quilo de papel para reciclagem seja de R$ 0,15. - Nos primeiros meses, o valor pago pelo material reciclvel ser a metade do valor estipulado pela lei, pois as indstrias tero que absorver todo lixo que j foi gerado anteriormente. Isto significa que, inicialmente, as pessoas pagaro o valor integral do resduo e na devoluo recebero apenas a metade at que o mercado se equilibre. Vantagens desta lei - Diminuiria drasticamente o volume de lixo, que ficaria reduzido apenas ao lixo orgnico e este poderia ser facilmente tratado pelo processo de compostagem. Com isso diminuiria tambm os custos de recolhimento de lixo e servios de limpeza urbana j que haveria pouca sujeira a ser recolhida das ruas, praas e parques. - O valor atrativo do lixo faria com que as pessoas, que hoje catam papis e outros resduos, ganhem mais e possam viver melhor. - Com a reciclagem, que as indstrias passariam a fazer, poderia ser reduzido o custo dos produtos, diminuindo o preo de mercado. - As indstrias passariam a produzir produtos mais durveis, menos descartveis e com maior aproveitamento na reciclagem. - Quem gera ou distribui produtos que produzem lixo, e principalmente quem provoca a sujeira ser obrigado a assumir sua responsabilidade. As pessoas que j tem conscincia ecolgica e separam seu lixo para as coletas seletivas, no encontraro nenhum problema em se adaptarem a esta nova lei, e as demais passaro a entender melhor que quem no colaborar com a limpeza ter de pagar por sua negligncia.

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DESPERDCIO Cada vez que levamos para casa um produto descartvel, ou desnecessrio, estamos contribuindo para o desperdcio. Pois, todo produto industrializado precisa de matria prima (extrada da natureza), energia, e um tempo necessrio para a fabricao alm de gerar um resduo que precisa ser transportado para um lugar adequado. O pior que na maioria dos casos este resduo no reciclado, isto , reaproveitado pela indstria, e vai se acumular em lixes que tem um alto custo de manuteno alm de dar um prejuzo incalculvel ao meio ambiente. Baseado nesta lgica devemos evitar, sempre que possvel, excesso de embrulhos, principalmente sacolas plsticas, garrafas ou latas descartveis e todo tipo de produto no reciclvel. Deveria existir uma lei que cobrasse das indstrias o custo do resduo provocado pelo seus produtos ou que obrigasse estas indstrias a criarem um sistema de retorno e reciclagem, dando descontos ou mesmo comprando por um valor atraente o lixo produzido pelas mesmas do qual toda sociedade paga um pesado custo. Outras formas de desperdcio como a gua, energia eltrica e combustveis tambm desgastam profundamente a economia e o meio ambiente mesmo que no possamos perceber. comum encontrarmos ar condicionado ligado, mesmo com temperatura agradvel; ou luz acesa, de dia, e cortinas fechadas... Portanto, quem desperdia energia deveria pagar caro por isso, e no, dividir seus gastos com a sociedade. Qualquer forma de desperdcio deve ser banida de nossos hbitos para que possamos utilizar melhor a natureza enquanto ela existe e pode ser desfrutada.
Texto publicado no jornal Correio do Povo de Porto Alegre - RS, em 07/12/1996

Texto para reflexo:

Texto para reflexo: CRISE DE ENERGIA - AT QUANDO? Em 1993 publiquei um texto fazendo um alerta de que as fontes de energia so dependentes da tecnologia utilizada para obt-las, e que esta tecnologia hidroeltrica e, pior, termeltrica transforma e agride o meio ambiente. Meio ambiente, este, que tambm responde s agresses do homem com variaes climticas falta de chuvas, enchentes, etc. Mas a sociedade, ao invs de buscar tecnologias menos agressivas e principalmente limitar o crescimento populacional a nveis compatveis com as reservas naturais, continua buscando solues que, alm de no resolver definitivamente o problema, poder agrav-lo futuramente quando no houver mais recursos naturais disponveis.

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H muitos anos que venho escrevendo sobre os problemas do crescimento populacional indiscriminado. Sempre defendi que cada indivduo que nasce deve ter direito no s a alimentao, sade, educao, e todos os direitos bsicos que cada ser humano deveria ter e que muitos ainda esto longe de alcanar mas tambm tecnologia e ao conforto que esta tecnologia pode proporcionar. Imaginem que houvesse um milagre econmico e toda a populao de pobres e miserveis que existe em nosso pas e porque no dizer em nosso planeta passasse a ter o padro de vida da classe mdia com ar condicionado, freezer, torneira eltrica, etc. teramos que arrasar o que resta do planeta usando a nossa atual tecnologia destrutiva e talvez nem assim consegussemos suprir esta demanda de energia. As conseqncias da atual crise de energia podem ser muito positivas se aprendermos a tirar lies dela. Poderemos refletir sobre: o desperdcio, o consumismo, o crescimento indiscriminado da economia e da populao, o abuso dos recursos naturais e as conseqncias que um meio ambiente desequilibrado pode trazer. Este texto mais um alerta sobre a utilizao indiscriminada dos recursos naturais, que cada vez se tornam mais escassos, enquanto a sociedade exige cada vez mais da natureza. Espero que as autoridades e a sociedade possam aprender com esta crise, e possam planejar melhor um futuro em que no seja mais necessrio se perguntar: at quando o homem vai continuar agredindo a natureza para suprir suas necessidades de crescimento? E, at quando o planeta vai suportar um crescimento indiscriminado da populao? CAA E PESCA No podemos aceitar a morte de qualquer ser vivo, pura e simplesmente por diverso. S deveremos caar ou pescar se a necessidade para tal for justificada como para a nossa sobrevivncia. O problema da caa e da pesca no s um problema ecolgico, tambm uma questo de justia para com a vida. Texto para reflexo: O PREDADOR

Ns, "seres humanos", pensamos que a nossa vida e a dos seres da nossa espcie muito mais importante que a vida de qualquer outro ser vivo, pois ns somos "inteligentes" e "superiores" s outras espcie e portanto temos todo o direito de tirar-lhes a vida, mesmo que seja desnecessrio, mesmo que seja para saciar a nossa sede de predadores.

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Baseando-se nesta lgica e supondo que existam no universo, seres aliengenas com uma "inteligncia" muito superior a nossa como no filme "O Predador" poderamos aceitar que a atitude deste aliengena que se diverte caando seres humanos seja perfeitamente normal, pois ns tambm temos esta mentalidade. Entretanto quando ns somos a caa, o nosso pensamento outro. No importa que os aliengenas sejam mais inteligentes e tenham uma tecnologia superior nossa, ns temos o mesmo direito a vida que eles e que qualquer outra espcie viva tem e no justo que ns sejamos mortos s para a diverso de seres "superiores". Ento no justo que tambm matemos seres "inferiores" nossa espcie s para nos divertir. Esta a lgica de seres realmente inteligentes. Basicamente o ser humano inteligente s matar: - Se for para se defender ou defender outros. - Se for para sobreviver ou alimentar outros. - Se for para defender o seu territrio, desde que respeite o territrio que os outros seres vivos tambm tem direito. O que no deveramos aceitar so as mortes de animais simplesmente por diverso. Se quisermos realmente nos comportar como seres inteligentes, devemos saber respeitar a vida das outras espcies assim como queremos que a vida de nossa espcie seja respeitada. "Chegar o dia em que o homem conhecer o ntimo de cada animal, e quando este dia chegar, um crime contra um animal ser um crime contra a humanidade." (Leonardo da Vinci *1452 +1519)
Texto publicado no jornal O Centenrio de So Sep - RS, em 04/05/1996

Alguns direitos dos animais (reconhecidos pela ONU): - Todos os animais nascem iguais diante da vida e tem o mesmo direito a existncia. - Os animais tem direito ao respeito e ao tratamento digno por parte do homem. - Nenhum animal dever ser maltratado ou torturado pelo homem. - Os animais selvagens devem viver livres no seu ambiente natural. - A morte desnecessria de um animal um biocdio, ou seja, um delito contra a vida. A morte de diversos animais um genocdio, isto , um delito contra a espcie. A destruio do ambiente natural leva ao genocdio.

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Texto para reflexo: PRESERVAO AMBIENTAL: UMA QUESTO DE JUSTIA Todos que se referem preservao do meio ambiente dizem que temos que preserv-lo para nosso bem estar, para no prejudicar a nossa sade, para ns podermos estud-lo e tirarmos proveito, para nosso lazer, etc. Concordo com tudo isso mas mesmo que a degradao no nos atingisse, teramos o direito de destruir o que a natureza levou milnios para construir e matarmos seres vivos por nada, enquanto damos tanto valor a nossa vida? Acho que acima de tudo a preservao ambiental deve ser uma questo de justia, tica e moral. No podemos sujar aquilo que no limpamos, matar o que nem sequer nos ameaa, destruir o que no podemos construir. Est na hora do homem perceber que no para que ele possa usufruir e desfrutar da natureza que ele deve preserv-la mas principalmente porque ele no tem o direito de destrui-la. Tambm hora de conhecermos nosso lugar e sabermos que j usufrumos demais da natureza e j ocupamos uma rea muito maior do que a que nos caberia como membros de um mundo equilibrado. Todos os seres que vivem em equilbrio tem um limite de ocupao e atuao no ambiente, mesmo sem saber que este limite necessrio para sua existncia. O homem o nico ser capaz de entender as necessidades destes limites e tambm o nico que no os respeita. Alguns processos de degradao podem ser reversveis, embora a altos custos e sacrifcios, mas alguns so simplesmente irreversveis, como a extino, mesmo assim o homem deixa que a situao atinja nveis quase irreversveis para tomar alguma providncia, que deveria ser prevista e evitada com antecedncia. O dia em que o homem respeitar a vida das outras espcies assim como quer que a sua vida seja respeitada, ento ele ter a conscincia do verdadeiro valor da vida. CONCLUSES E SNTESE DESTE CAPTULO A questo ecolgica tem que passar por leis (internacionais) e fiscalizao eficientes, para que se possa garantir todos, qualidade de vida e um meio ambiente equilibrado. Os organismos internacionais devero investir em pesquisas, buscando novas tecnologias cada vez menos agressivas ao meio ambiente. Toda experincia e tecnologia que visa melhorar a qualidade de vida, deve ser patrimnio da humanidade e ser difundida em todo planeta. Os responsveis (direta ou indiretamente) por agentes poluentes devem ser obrigados por lei a dar destino adequado aos mesmos. A sociedade consciente e organizada se encarregar de exigir estas mudanas.

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REFLEXES SOBRE A ECOLOGIA Pense na terra como um organismo vivo que est sendo atacado por bilhes de bactrias cuja populao no para de crescer e consumir os recursos do planeta. Antes do hospedeiro morrer a populao j ter perecido. (Gore Vidal - Adaptao: Celso Afonso Brum Sagastume) O homem no o dono deste planeta, mas sim faz parte dele. A Natureza no depende do homem, mas o homem depende da Natureza. Ningum tem a obrigao de limpar a sujeira que os outros fazem. A economia rima com a ecologia, pois quanto mais se economiza, mais se valoriza o planeta. Os custos da preservao so infinitamente menores que os de recuperao. Jovem, guarda nos olhos o verde das matas; guarda nos ouvidos o canto dos pssaros; guarda na mente o perfume das flores. Pois voc, jovem, que pode defender a cor de um novo amanh! Texto para reflexo: TERRA-ME

Como s formosa, Terra-Me, e como s esplndida! So suaves as canes das tuas auroras, e imponentes as aleluias dos teus ocasos. Como s perfeita, Terra-Me, e como s nobre! Caminhei nas tuas plancies e escalei tuas montanhas. Desci a teus vales e cavernas. Pude assim sentir tua altivez e tua quietude. Viajei por teus mares, atravessei teus rios e acompanhei teus crregos. Ouvi a voz da eternidade nas ondas dos oceanos e nos rudos das cascatas, e os sculos cantarem em meio a teus prados e colinas, e a vida chamar a vida nos teus atalhos e caminhos. Tua primavera me acordou e chamou-me para as florestas, onde os perfumes se elevam como incensos. No vero, sentei-me nos campos, onde tua energia se transforma em frutos. No outono, bebi teu vinho. No inverno fui para a janela, olhar a tua pureza que descia sobre a terra em flocos de neve. s generosa em todas as estaes.

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Numa noite clara, abri as janelas e portas de minha alma e fui a ti, sobrecarregado de cobia e egosmo, e te encontrei olhando para as estrelas, que sorriam para ti. Rejeitei, ento, minhas cadeias e fardos, e descobri que a morada da alma teu espao, e que suas aspiraes, e sua segurana, tua segurana, e que sua felicidade est na poeira de ouro que as estrelas fazem chover sobre teu corpo. Numa noite coberta de nuvens, cansei-me da minha indolncia e sa para te ver. Achei-te poderosa e combativa, usando os temporais como armas. Combatias o passado com o presente, o caduco com o novo. Compreendi, ento, que a lei do homem tua lei, e seu caminho, teu caminho. Compreendi que aquele que no elimina, com seus temporais, os prprios ramos secos, perece de tdio, e que aquele que no arranca, atravs das revolues, as suas folhas murchas, morre na mediocridade. Como s generosa, Terra-Me, e como s paciente! Como s bondosa para com teus filhos distrados da verdade pelas iluses, e perdidos entre o que foi e o que nunca ser. Ns destrumos, e tu restauras. Ns rasgamos teu peito com mquinas pesadas, e tu curas nossas feridas com tuas essncias milagrosas. Ns envenenamos tuas guas e sujamos teus jardins, e tu varres nossas ruas com teu vento rebelde. Ns enterramos em teu seio nossos mortos, e tu os transformas em pltanos e salgueiros. Ns usamos tuas matrias-primas para confeccionar armas e bombas, e tu usa nossos restos para produzir rosas e lrios. Como vasta a tua pacincia, Terra-Me, e como abundante a tua afeio! S existimos porque tu existe. Somos parte do teu corpo. Somos filhos de teus filhos e parte da tua vida. Somos crianas que precisam de teus cuidados e de teus ensinamentos. Um dia, quando crescermos, saberemos te valorizar e te respeitar, e ento seremos dignos da tua casa. Da casa que nossa morada e que precisa de nossos cuidados, para que a vida, que tu gerastes, permanea sempre bela. E que tu possas continuar linda a rodar pelo universo com teu vestido de nuvens brancas.
(Texto de Gibran Kahlil Gibran adaptado por Celso Afonso Brum Sagastume)

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PAZ MUNDIAL
Depois do fim da Guerra Fria, as possibilidades de uma guerra mundial e um holocausto nuclear diminuram bastante, mas a humanidade ainda no conseguiu alcanar a to sonhada paz mundial. Textos para reflexo: A GUERRA IRRACIONAL

Consultando a histria, pode-se declarar que o uso da fora bruta nunca resolveu um s dos problemas do homem. Se todo o dinheiro gasto na corrida armamentista fosse destinado a resolver os problemas sociais, hoje teramos um mundo muito melhor de se viver, livre de quase todas as doenas e sem misria. No uma terra de medo, caos, fome, peste; mas uma terra sem fronteiras, de paz e prosperidade.

(Paramahansa Yogananda - Adaptao: Celso Afonso Brum Sagastume)

O comrcio de armas movimenta 700 bilhes de dlares por ano. Seriam necessrios apenas 16 bilhes de dlares por ano para promover educao e saneamento bsico para todas as cidades do mundo.

(Fonte: Revista Veja 27/12/2000 pgina 173 - Jonas Rabinovitch)

Os conflitos que ainda existem so regionais e o processo de globalizao vem se afirmando como fenmeno mundial inevitvel. Este cenrio, aparentemente otimista em relao a paz, esconde uma insatisfao muito grande por parte de povos excludos e porque no dizer explorados que ainda no tiveram acesso s maravilhas do sculo XXI. Texto para reflexo:

POR QU?

A primeira pergunta que devemos fazer, em relao aos atentados ocorridos em 11 de setembro de 2001 nos Estados Unidos e que levaram morte milhares de pessoas inocentes, POR QU? Como no temos ainda uma resposta plausvel, podemos cogitar sobre hipteses.

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O fato que os Estados Unidos, depois da Guerra Fria, tem usado todo seu potencial blico para intimidar pases menores a se submeterem sua arbitragem em questes internacionais, normalmente defendendo seus interesses e praticamente ignorando a opinio dos outros pases e at mesmo da ONU. Tomando esta atitude que no nada imparcial o Estado americano gerou muita insatisfao, levando outros povos a simplesmente abominar o povo americano. Este dio vem se acumulando ao longo dos anos e dos acontecimentos. As polticas internacionais principalmente econmicas das quais os Estados Unidos o maior representante, tm levado a um contraste de culturas sub e super desenvolvidas que s aumentam a tenso e insatisfao por parte dos menos favorecidos. A poltica do crescimento econmico a qualquer custo social ou da natureza defendido pelo prprio presidente George Bush. Talvez tenha sido este somatrio de fatores que levaram esta tragdia. Uma outra questo difcil de ser respondida PARA QU? Os Estados Unidos sempre se vangloriaram de seu poder militar e se julgavam imunes a qualquer tipo de agresso s suas instituies. Pois bem, este ataque suicida provou que nenhum pas (nem pessoa) por mais poderoso que seja, est, e nem estar, totalmente protegido. No basta um aparato blico sofisticado, nem alta tecnologia, para suportar a presso de uma enorme desigualdade cultural e social. Como j disse Goethe: Perigoso aquele que no tem nada a perder. Ainda no se sabe que desfecho teremos para este caso, mas esperamos que a razo se sobreponha fora, e que o Estado americano no tome atitudes iguais as dos terroristas, matando inocentes para se vingar a qualquer preo. Esperamos, principalmente, que esta tragdia possa aumentar os anseios pela paz mundial, que o mundo passe a ser mais igualitrio, com a participao ativa de todos os pases e no s das superpotncias em questes internacionais, que os povos tenham os mesmos direitos e que os rgos internacionais de justia, juntamente com a ONU, possam ser representativos de todos os povos. Existem dois caminhos para a humanidade: o do conflito e o da paz. Com certeza o caminho da paz mais difcil porque exige inteligncia, exige muito mais capacidade e determinao, mas tambm est comprovado que sem dvida o melhor caminho a ser seguido.
Texto publicado no jornal A Palavra de So Sep - RS, em 15/09/2001

Atualmente, os conflitos sociais tendem a ocorrer entre povos ignorantes e subdesenvolvidos. Principalmente quando existem rivalidades econmicas, tnicas, culturais, religiosas ou ideolgicas. O mundo desenvolvido no pode simplesmente ignorar este problema sob pena de acabar sofrendo suas conseqncias.

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A opinio pblica mundial no aceita mais a guerra como mecanismo para resolver disputas internacionais. Mas a arrogncia de alguns chefes de Estado que acham que podem fazer o que quiser s porque seu pas tem poder de destruio levam a aumentar as tenses internacionais e podem acabar com as perspectivas de paz no mundo. A PREPOTNCIA DOS INSANOS O ser humano no perfeito. Ele muitas vezes age movido por suas idias individualistas, no ouve a opinio dos outros e muitas vezes comete erros. Qualquer indivduo deve ser limitado pelo meio social para que suas atitudes, no afetem muitas vezes de maneira irreversvel as outras pessoas. Quando o indivduo uma pessoa pblica, que toma decises que afetam o povo em geral e at o mundo seus erros podero trazer tamanhos prejuzos que mais cedo ou mais tarde se voltaro direta ou indiretamente contra o seu autor. O mundo sensato no pode mais continuar assistindo de mos amarradas, atitudes insanas como os testes nucleares franceses no Pacfico (1995), as guerrilhas descontroladas na Bsnia (1996), os massacres na Cechenia e Sarajevo (1997), as ameaas do governo chins a Taiwan, os bombardeios de Israel sobre o Lbano, as aes de grupos terroristas radicais, as intervenes militares americanas, os testes nucleares na ndia (1998), os ataques da OTAN na Iugoslvia (1999), os ataques de Israel sobre a Palestina, a reativao do projeto americano Guerra nas Estrelas (2001), e todo tipo de atitude que s atinge os inocentes e beneficia os prepotentes. Simplesmente quem detm muito poder como os responsveis por todas as situaes supracitadas so os que menos se prejudicam. s vezes at se beneficiam pela corrupo, pelos interesses econmicos e polticos. Como disse o poeta francs Paul Valry: A guerra um massacre entre pessoas estranhas, para proveito de pessoas que se conhecem, mas no se massacram. A imprensa tem o compromisso de despertar a opinio pblica e o povo deve ter mais poder sobre seus representantes, no sentido de limitar suas atitudes, para que a histria no venha condenar, j muito tarde, as marcas dos que abusaram do poder. Pois, todo excesso de poder leva prepotncia. Enquanto o mundo tiver estadistas prepotentes, no haver tranqilidade entre os povos, pois os insensatos que possuem excesso de poder colocam em risco os destinos da humanidade, levando destruio da natureza e do prprio homem. Texto para reflexo:

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Se o bom senso no puder restringir as atitudes dos homens pblicos, que sua responsabilidade no seja esquecida. Est na hora dos responsveis serem punidos, no mnimo pelo repdio da opinio pblica, j que ainda hoje o que manda no mundo no a justia, mas sim a fora. Ento, que os prepotentes insanos ou aproveitadores venham a sofrer a condenao de seu povo e da prpria histria para que o mundo possa evoluir, no sentido de acabar com a prepotncia e distribuir melhor o poder entre as pessoas sensatas, que possam realmente fazer o bom uso dele.
Texto escrito a partir de fragmentos de acontecimentos internacionais dos ltimos anos.

No existe dvida entre as pessoas sensatas de que a paz depende da justia e que para se ter justia so necessrias leis internacionais e um sistema eficiente para se fazer cumprir tais leis. Os organismos internacionais no conseguem cumprir seu papel, principalmente devido ao desequilbrio de poder e do jogo de interesses que se sobrepe as decises tomadas pelos mesmos. Por isso se faz necessrio que haja uma mudana que possa tornar estes organismos capazes de cumprirem com eficincia sua funo. Textos para reflexo: As guerras s sero evitadas se a humanidade se unir no estabelecimento de uma autoridade central a qual se transfira a possibilidade de julgar os conflitos de interesse.

(Da carta de Sigmund Freud escrita para Albert Einstein)

O caminho da paz entre as naes passa por um acordo de desarmamento universal; aceitao das diferentes culturas, religies e modo de vida de cada povo; e pelo fortalecimento da ONU como uma organizao supranacional, encarregada do desarmamento e da ajuda aos pases pobres.

(Do livro A Sobrevivncia da Humanidade - de Erich Fromm - Pg.219)

SUGESTES PARA QUE O MUNDO POSSA ALCANAR A PAZ Antes de colocar estas sugestes, vamos explicar como podemos fazer com que todos os governos ou a grande maioria aceitem as mesmas.

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As melhores armas que se pode usar contra a prepotncia e a intransigncia so: a inteligncia, a razo e a justia da mesma forma que Mahatma Gandhi fez para libertar a ndia do domnio do imprio britnico (1947) com o apoio do seu povo e da opinio pblica mundial. Nenhum governo, por mais prepotente ou intransigente que seja, admitir ao mundo que defende a injustia e no a justia. Ser uma batalha racional onde os defensores da justia devero usar as leis de cada pas e as escrituras sagradas da cultura deste pas para convencer o povo e o governo de que aceitar tais sugestes o melhor caminho para se alcanar a paz e resolver seus problemas. Nos pases onde existe liberdade de pensamento, a opinio pblica motivada pelos meios de comunicao responsveis se encarregar de exigir estas mudanas. Nos pases onde no h esta liberdade, a presso interna motivada pela informao externa de um mundo melhor somada a presso externa dos pases que optaram por este novo mundo, se encarregar de iniciar estas mudanas. Caso as argumentaes racionais no sejam suficientes para que algum pas aceite estas sugestes, restaria ainda o isolamento deste pas por parte dos outros pases. E em ltimo caso, se este pas representa uma ameaa paz mundial, poder ser feita uma interveno militar, para que seja neutralizada esta ameaa. Agora vamos s sugestes: 1 - Democratizar a ONU dando poderes iguais de participao e voto para todos os pases sem discriminao para que ela possa ser representativa de todos e no s das superpotncias. Querer excluir da discusso pases subdesenvolvidos ou dar poderes superiores s superpotncias, o mesmo que excluir da democracia to defendida pelos pases desenvolvidos o voto do analfabeto, ou super valorizar o voto de quem tem curso superior por exemplo. O ideal que todos os pases tenham semelhantes nveis de desenvolvimento. E nesta direo de incluso e no de excluso que o mundo deve caminhar para alcanar a paz. 2 - Criar uma fora blica internacional de elite a maior e mais eficiente do mundo composta por representantes das foras armadas de todos os pases que tenha capacidade de fazer cumprir as decises tomadas pelo conselho de segurana da ONU. 3 - A ONU faria a demarcao de todas as fronteiras, buscando entendimento para as zonas de conflito, e utilizando critrios justos como: favorecer o pas mais pobre, ouvir a opinio do povo antes de tomar uma deciso, etc. 4 - Cada pas demarcado geograficamente ter a sua soberania, mas dever obedecer aos Direitos Humanos sendo isso tambm fiscalizado pela ONU.

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Nenhum governo poder impedir os fiscais da ONU, nem a imprensa internacional de cumprirem suas misses. Caso isso venha a acontecer, este governo sofrer as sanes previstas em leis internacionais (a serem concludas) que podero ser at de uma interveno militar. As reas no ocupadas como os plos, os oceanos, etc. seriam patrimnio comum da humanidade. Quando todos os pases conseguirem harmonizar suas diferenas, as fronteiras sero apenas um referencial geogrfico e no mais um motivos de disputa. GUERRA CIVIL E GUERRILHAS Os conflitos internos, que alguns pases ainda enfrentam, tambm devem ser tratados da mesma forma que os conflitos internacionais. Cabe a ONU fazer uma interveno, no sentido de ouvir as partes e encontrar uma soluo pacfica para o conflito. TERRORISMO O terrorismo a pior forma de se tentar impor idias e solues. Mas ele s vezes acaba se tornando a nica forma que extremistas radicais encontram para tentar expor ao mundo seus problemas. Infelizmente o mundo ainda est sob o imprio do poder e da fora. Esperamos que a partir destas novas idias possa surgir tambm uma nova postura da humanidade, frente as resoluo de seus problemas, onde a razo e a justia possam prevalecer. Este talvez seja o passo mais importante a ser dado para se erradicar de vez esta terrvel forma de manifestar insatisfao, mas com certeza sero necessrias outras medidas para que a humanidade esteja realmente protegida contra esta ameaa. Texto para reflexo: MQUINA MORTFERA

Voc sabe qual a arma mais mortal que existe? Se voc pensa que uma arma nuclear, qumica ou bacteriolgica, est enganado. A arma mais letal que existe o prprio homem. Qualquer arma longe do homem no representa perigo, mas um homem mesmo sem arma quando ferido em sua alma, dominado pelo dio, desprovido de valores ou de esperana, pode se tornar muito perigoso. Pode transformar qualquer coisa em arma, at mesmo um avio de passageiros.

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O homem pode acabar com vidas humanas, matar animais, destruir florestas e pode construir armas qumicas e nucleares para aumentar seu poder de destruio. Ento temos que tomar muito cuidado com ele, temos que lhe dar ateno e educao desde que nasce, temos que ensin-lo a respeitar seus semelhantes, a conviver com as diferenas, temos que lhe dar condies dignas de vida e jamais, jamais subestimar o seu potencial.

SUGESTES PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS ENTRE GRUPOS Para acabar com conflitos entre grupos rivais, deve haver um entendimento de seus lderes por intermdio de terceiros (imparciais). A ONU deve criar um espao para ouvir as reivindicaes das minorias e tomar decises a serem acatadas pelos envolvidos. Para acabar com conflitos raciais ou religiosos, se faz necessrio mostrar a estupidez que a intolerncia. Isso cabe a um bom sistema de educao e aos rgos de comunicao (jornais, TVs, ...). Quando no houver mais motivos para guerra, cada pas dever reduzir suas foras armadas e direcionar seu potencial para beneficiar a sociedade, como: fiscalizao de fronteiras contra o trfico de armas, drogas, animais silvestres, etc. ; fiscalizao de reas de preservao; auxilio aos servios da polcia, corpo de bombeiro e defesa civil; auxilio populao, em caso de calamidades; e todo tipo de auxilio que possa prestar sociedade. Os arsenais dos pases devem ser reduzidos gradativamente at que sejam totalmente suprimidos. Apenas as foras da ONU mantero um poder blico que lhe d condies de garantir suas decises e a manuteno da paz no mundo. A fabricao de armas deve estar sobre controle total e absoluto da ONU. Armas nucleares, qumicas e biolgicas devero ser totalmente banidas, inclusive a tecnologia para o seu desenvolvimento. Desde que o homem comeou a perceber os grandes prejuzos que os conflitos causaram humanidade, ele vem criando meios para tentar evitar a guerra. Ainda estamos convivendo com a guerra, e ao mesmo tempo nunca estivemos to prximos de alcanar a to sonhada paz mundial. A deciso tem que ser tomada pelas pessoas sensatas, e esperamos que no seja necessrio mais nenhuma tragdia para que o homem finalmente se conscientize de que a paz , talvez, a nica forma de garantir a sobrevivncia da humanidade.

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CONCLUSES E SNTESE DESTE CAPTULO A construo da paz no mundo passa por uma globalizao da justia, reduo das diferenas econmicas, respeito s culturas atravs da educao, e eliminao das tiranias, dos governos opressores e absolutistas. necessrio que a ONU disponha de organismos eficientes para fiscalizar os abusos aos direitos humanos, e seja representativa para julgar e eliminar conflitos. S ento o desarmamento mundial ser possvel. A sociedade global organizada se encarregar de exigir estas mudanas. REFLEXES SOBRE A PAZ A paz no pode ser conquistada pela fora, mas sim pela compreenso. (Albert Einstein) Admitir a guerra como a soluo para conflitos, admitir a supremacia da fora sobre a razo e a justia; da estupidez sobre a inteligncia. (Celso Afonso Brum Sagastume) A melhor maneira de ganhar uma guerra evit-la. (George Marshall) No existe nada mais estpido, covarde e revoltante numa sociedade do que a intolerncia racial ou cultural. Uma pessoa que demonstra esta atitude no digna de pertencer a sua raa, nem a raa humana. (Celso Afonso Brum Sagastume) Toda a fora bruta representa nada mais que um sintoma de fraqueza. (Z Geraldo) A lei do terrorismo faz com que um grupo massacre inocentes do outro grupo, que para se vingar massacra inocentes do outro grupo, que para se vingar ... (Celso Afonso Brum Sagastume) A violncia o ltimo recurso da incapacidade. (Mahatma Gandhi) A violncia expresso da impotncia. (Rollo May) A violncia s serve para alimentar o dio, e o dio para gerar mais violncia. (Celso Afonso Brum Sagastume) A paz a nica forma de nos sentirmos realmente humanos. (Albert Einstein)

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Estamos no caminho que nos levar s estrelas. A menos que por egosmo ou estupidez, acabemos nos destruindo antes disso. (Carl Sagan) A paz comea onde termina a ambio. (Edward Young) Estarei sempre disposto a morrer por uma causa justa, mas no existe nenhuma causa para a qual eu esteja disposto a matar. (Mahatma Gandhi) O pacifista no covarde nem teme a luta para se defender. (Celso Afonso Brum Sagastume) A maior vitria que se pode conseguir contra um oponente aquela que faz com que ambos sejam vitoriosos. (Celso Afonso Brum Sagastume) Texto para reflexo: O GRANDE DITADOR

No pretendo governar ou conquistar quem quer que seja. Gostaria de ajudar a todos, se possvel. Todos ns desejamos ajudar uns aos outros. Os seres humanos so assim. Desejamos viver para a felicidade do prximo, no para seu infortnio. Por que havemos de odiar e desprezar uns aos outros? O caminho da vida pode ser o da liberdade e da beleza, porm, nos extraviamos... A cobia envenenou a alma das pessoas... Levantou no mundo as muralhas do dio e tem-nos feito marchar a passos de ganso para a misria e a morte. Criamos a poca da velocidade, mas nos sentimos enclausurados dentro dela. A mquina que produz abundncia, tem-nos deixado em penrias. Mais do que mquinas, precisamos de humanidade. Pensamos em demasia e sentimos bem pouco. Mais do que inteligncia, precisamos de afeio e doura. Sem essas qualidades a vida ser de violncia e tudo estar perdido. A aviao e o rdio nos aproximam muito mais. A prpria natureza dessas coisas um apelo eloqente bondade da pessoa humana, um apelo fraternidade universal, unio de todos ns.

ofcio.

Sinto muito, mas no pretendo ser um imperador. No esse o meu

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As injustias que acontecem com alguns chegam a milhes de pessoas por este mundo afora. Muitas pessoas esto desesperadas, homens e mulheres, criancinhas, vtimas de um sistemas que tortura seres humanos e encarcera inocentes. O mundo no pode aceitar mais injustias As pessoas que odeiam no sero mais aceitas neste mundo. Os ditadores sucumbiro e o poder que do povo foi roubado h de retornar ao povo. Companheiros, no vos entregueis a seres humanos brutais que vos desprezam, que vos escravizam, que arregimentam as vossas vidas, que ditam os vossos atos, as vossas idias, os vossos sentimentos! Que vos fazem marchar no mesmo passo que vos tratam como um gado humano, que vos utilizam como carne para canho! No sois mquinas! Pessoas que sois! Companheiros, no batalheis pela escravido! Lutai pela liberdade! Vs o povo, tendes o poder o poder de criar mquinas. O poder de criar felicidade! Vs, o povo, tendes o poder de tornar esta vida livre e bela... e faz-la uma aventura maravilhosa. Portanto, usemos deste poder, unamo-nos todos ns. Lutemos por um mundo novo... um mundo bom que a todos assegure o ensejo de trabalho, que d fruto mocidade e segurana velhice. pela promessa de tais coisas que desalmados tm subido ao poder. Mas, s mistificam! No cumprem o que prometem. Jamais o cumpriro! Lutemos agora para libertar o mundo, abater as fronteiras nacionais, dar fim ganncia, ao dio e prepotncia. Lutemos por um mundo de razo, um mundo em que a cincia e o progresso conduzam aventura de todos ns. Voc que est me ouvindo. Onde te encontrares, levanta os olhos! Veja o sol rompendo as nuvens que se dispersam! Estamos saindo das trevas para a luz! Vamos entrando num mundo novo. Um mundo melhor, em que as pessoas estaro acima da cobia, do dio e da brutalidade. A alma das pessoas ganhou assas e afinal comea a voar. Voar para o arco-ris, para a luz da esperana. Basta erguer os olhos, ver, crer e agir.
Adaptao do discurso de Charles Chaplin no filme O Grande Ditador

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QUALIDADE DE VIDA
Existem diversos critrios estatsticos utilizados para se avaliar a qualidade de vida de uma populao. Estes dados servem principalmente para identificar onde esto as deficincias que esta populao est enfrentando e como devem ser as aes para melhorar a qualidade de vida da mesma. CRITRIOS DE DESENVOLVIMENTO % de mortalidade infantil (ideal = zero) Acesso fcil a servios de sade e remdios (ideal = 100 %) Expectativa de vida Qualidade do ar Qualidade da gua dos mananciais Abastecimento de gua tratada (ideal = 100 %) Sistema de coleta de esgoto (ideal = 100 %) Esgoto tratado (ideal = 100 %) % de lixo recolhido (ideal = 100 %) % de lixo reciclado (ideal = 100 %) Limpeza urbana % urbana de rea verde % de rea selvagem (no modificada pelo homem) % de analfabetos (ideal = zero) Grau de estudo mdio (ideal: curso bsico completo - 2 grau) % de desempregados (ideal = zero) Renda per capta Renda familiar per capta Distribuio de Renda Relativa (ideal = 100%) (ver frmula a seguir) % populao com renda insuficiente (ideal = zero) % com casa prpria (dentro do cdigo de obras) (ideal = 100 %) Abastecimento de energia eltrica (ideal = 100 %) % casas com telefone (ideal = 100 %) % casas com computador (ideal = 100 %) % pessoas com acesso a Internet (ideal = 100 %) Opes de lazer Ruas caladas (ideal = 100 %) Tempo perdido no trnsito (casa/trabalho) Auto-suficincia (setor primrio, secundrio, tercerio) (ideal > 100 %) Dependentes de drogas (ideal = zero) Ocorrncias policiais (ideal = zero) % de apenados (ideal = zero)
IDH - Feliz - RS

0,59 % 72,6 anos 73,6 % 2,4 % 5 srie U$ 4.000,00 U$ 150,00 23,9 % 99,6 % -

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O quadro anterior expe os principais critrios utilizados, acrescenta outros como sugesto e indica o que seria ideal; alm de conter dados do ndice de Desenvolvimento Humano (IDH) da cidade com melhor qualidade de vida do Brasil (Feliz - RS) segundo o ltimo relatrio das Naes Unidas. (Dados da revista Veja 16/set/98.) FRMULA PARA CLCULO DA DISTRIBUIO DE RENDA Considerando Ideal: renda mxima = 20 x renda mnima (para uma populao infinita) renda mxima = 20 x (1 - 1000/populao) x renda mnima (proporcional populao economicamente ativa) sendo a populao > 5.000 renda per capta (12) = (renda mxima + renda mnima) 2 Observaes: - A renda per capta est sendo considerada mensal (12). - Renda = salrio. Est relacionada com salrio fixo de funcionrios pblicos. Distribuio de Renda Relativa (vezes 10) = = { 1 - [ (renda mxima - renda mnima) (renda mxima + renda mnima) ] } x 1.000 A tabela abaixo calcula a renda mxima, renda per capta e distribuio de renda ideal em funo do salrio mnimo e da populao economicamente ativa conforme as frmulas propostas. As trs ltimas linhas fazem uma comparao entre os valores ideais, calculados pelas frmulas, e o valor real para a populao brasileira. Obs: Os dados esto desatualizados e podem estar incorretos mas no muito.
Renda Mnima Populao * Renda Mxima Renda Per Capta ** Distr. de Renda

R$ 180,00 R$ 180,00 R$ 180,00 R$ 180,00 R$ 180,00 R$ 180,00 R$ 600,00

5.000 10.000 50.000 100.000 brasileira brasileira brasileira

R$2.880,00 R$3.240,00 R$3.528,00 R$3.564,00 R$ 12.000,00 R$3.599,98 R$ 12.000,00

R$1.530,00 R$1.710,00 R$1.854,00 R$1.872,00 R$ 800,00 R$1.889,99 R$1.889,99

118% 105% 97% 96% 30% (real) 95% (ideal) 95% (ideal)

Observaes: * Populao economicamente ativa ** Renda per capta mensal (12)

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TEXTOS PARA REFLEXO

A LGICA DOS IMBECIS - Quanto mais gente melhor. Mais consumidores, mo-de-obra barata, reserva de mo-de-obra, ... (Na verdade: mais desempregados, mais impostos para sustentar os desempregados, mais assaltos e seqestros, ...) - Precisamos aumentar o crescimento econmico para resolver nossos problemas. (Na verdade: aumentar a poluio e a destruio da natureza. E quando as reservas naturais acabarem?) - Precisamos de mais polcia e mais cadeia para os bandidos. (De nada adianta se no se fizer algo que possa conter a fbrica de bandidos que cresce indiscriminadamente com a populao miservel.) - Precisamos de mais verba para contratar agentes federais que possam fiscalizar fronteiras e reservas ecolgicas. (Enquanto isso as Foras Armadas, com todo o seu potencial, continuam com sua nobre funo de se preparar para uma guerra imaginria.) - Precisamos aumentar o mercado consumidor (populao) para aumentar o lucro das indstrias; e aumentar a produo para atender a demanda. (Quero saber como vo fazer para aumentar o planeta?) ABSURDOS - Enquanto o presidente dos Estados Unidos, George Bush, acha que a economia americana mais importante do que a qualidade de vida no planeta, a Philips Morris comprova que a morte causada por cigarros boa para a economia. - No aprovar leis liberando o aborto a eutansia, a pena de morte, etc., porque elas podem abrir precedentes para exterminar a populao. Como se no houvesse a necessidade de bom senso e capacidade de distinguir o certo do errado, para se aplicar as leis. - Em pleno sculo XXI ainda no h consenso entre pessoas que deveriam ser mais esclarecidas como: cientistas, mdicos, legisladores, advogados, etc. sobre deixar uma pessoa agonizar at a morte ou abreviar seu sofrimento.

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WHY? - Por que no usar as Foras Armadas para fiscalizar a ecologia, o contrabando, o trfico de drogas, ajudar no policiamento, etc., se isso no ocasiona nenhum custo extra para o Estado e daria um retorno gigantesco para a sociedade? - Por que no existe um programa nacional de planejamento familiar que fornea instrues e incentivo a todos os jovens, principalmente aos menos esclarecidos, que esto margem da sociedade, se toda sociedade acaba pagando muito caro pela criminalidade oriunda da pobreza e da falta de estrutura familiar? - Por que no se d a devida importncia indstria da reciclagem que usa o lixo como matria prima, economizando dinheiro, energia e principalmente o planeta, enquanto a indstria dos descartveis continua transformando a natureza em lixo? - Para que serve o sigilo bancrio e telefnico dos suspeitos? Para proteger os ladres e corruptos? - Para que serve a prescrio de crimes? Para se fazer injustia? - Para que serve o direito adquirido? Para manter privilgios? - Para que serve a imunidade parlamentar? Para que os polticos possam roubar a vontade? The answer my friend, is blowing in the wind. (Bob Dylan)

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BIBLIOGRAFIA
A UTOPIA - Lugar imaginrio onde existe a sociedade perfeita (Thomas Morus) A POLTICA - Princpios bsicos dos sistemas polticos .................. (Aristteles) O PRNCIPE - A poltica a servio de quem governa ........................ (Maquiavel) O PENSAMENTO VIVO DE MARX - Idias, luta de classes .......... (Karl Marx) LUTA POR UM MUNDO MELHOR - Idias prticas ........ (Robert F. Kennedy) MUNDO EM TRANSFORMAO - ..... (Luiz Gonzaga do Nascimento e Silva) A HUMANOECONOMIA - Economia a servio da sociedade ..... (Eugen Loebl) SOCIALISMO MORENO - Poltica trabalhista ........................... (Mila Cauduro) A ILHA - Sobre o sistema poltico/administrativo cubano ...... (Fernando Morais) CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL (Lei Federal) ESTATUTO DA CRIANA E DO ADOLESCENTE ..................... (Lei Federal) CDIGO PENAL .............................................................................. (Lei Federal) DIREITO E JUSTIA - A Funo Social do Judicirio ....... (Jos Eduardo Faria) PENA DE MORTE - O Estado Como Assassino Oficial ... (Antnio Bento Maia) ESTUDO DE PROBLEMAS BRASILEIROS ........................... (Hilrio Torloni) ORGANIZAO SOCIAL E POLTICA DO BRASIL ....... (Elian Alabi Lucci) MOS OBRA, BRASIL - Proposta de governo (Fernando Henrique Cardoso) AVANA BRASIL - Proposta de governo ........... (Fernando Henrique Cardoso) COMO VEJO O MUNDO - Uma viso sobre os problemas mundiais . (Albert Einstein) A SOBREVIVNCIA DA HUMANIDADE - Problemas mundiais (Erich Fromm) AS NAES UNIDAS E OS PROBLEMAS INTERNACIONAIS (T. B. Cavalcanti) OS FILSOFOS DA PAZ E DA GUERRA - Kant, Marx, Engels, Tolstoy (W. B. Gallie) O MUNDO DO FUTURO - Viso histrica e perspectivas do futuro . (Daniel H. Dupuy) Observaes: - Para simplificar, principalmente aos leigos, no colocamos a bibliografia na forma cientfica. - Todas as frases ou textos que no identifiquem o seu autor, foram criadas pelo organizador deste livro, e o que est grifado de domnio pblico. - Tenho tentado ler tudo que encontro sobre problemas e projetos sociais. No s em livros mas tambm em revistas, jornais, pesquisas na INTERNET, programas de TV, debates, palestras, etc. Evidentemente nem tudo foi possvel citar com preciso na bibliografia ou nos textos includos, at porque alguns foram encontrados antes de eu pensar em organizar este trabalho.

TRABALHOS E DADOS TCNICOS

TRABALHOS Digitao Formatao Reviso Impresso Corte e montagem Layout da capa Fotolito DADOS TCNICOS Formato A5 114 pginas Capa Formato 30,3 x 21 cm Seleo de cores Supremo 250 Tiragem progressiva. Inicial 500 cpias. Impresso na grfica da Universidade Federal de Santa Maria.