Introduo Apresentao de um estudo sobre Trabalho e Alienao, seus conceitos, a forma como eles se desdobram dentro do sistema de produo,

a noo de trabalho e alienao na analise do papel que este conceito desempenha dentro do capitalismo, nos termos das relaes concretas de produo e as conseqncias do mesmo para o trabalhador.

Desenvolvimento O QUE ALIENAAO: A palavra aliena tem vrias definies: cesso de bens, transferncia de domnio de algo, perturbao mental, na qual se registra uma anulao da personalidade individual, arrombamento de esprito, loucura. Alienao refere-se diminuio da capacidade dos indivduos em pensar em agir por si prprios. O QUE TRABALHO; A palavra trabalho deriva do latim tripalium, objeto de
trs paus aguados utilizado na agricultura e tambm como instrumento de tortura. Mas ao trabalho associamos a transformao da natureza em produtos ou servios, portanto em elementos de cultura. O trabalho , desse modo, o esforo realizado, e tambm a capacidade de reflexo, criao e coordenao.

O homem um ser em permanente construo, que vai se transformando no tempo atravs de sua prtica e ao, um ser histrico e no um ser pronto e acabado, mas o prprio construtor de sua realidade, e por isso, podemos dizer que o homem tambm aquilo que ele se faz. E essa construo histrica que o homem faz de si mesmo comea a parti de seu r relacionamento com a natureza. Como os demais seres vivos, os homens precisam da natureza para se construrem fisicamente, para sobreviverem. So os elementos naturais que asseguram a existncia material dos homens. Ao contrrio dos demais seres vivos, essa relao homem/natureza no acontece de maneira mecnica, ele consegue ver com antecedncia e projetar sua ao de interveno sobre a natureza, garantindo a capacidade de produzir os meios de produo dos bens naturais que lhes so necessrios. A ao do homem sobre a natureza, capaz de transform-la, uma prtica produtiva: o trabalho. ela que garante aos homens o alimento e demais elementos necessrios para sua existncia material. VER SEPODE POR DEFINIAO DE TRABALHO AQUI Ao analisamos trabalho em seu aspecto individual, percebemos que ele pode permitir aos homens expandir suas energias, desenvolver sua criatividade e realizar suas potencialidades. Atravs dele, o ser humano capaz de moldar e mudar a natureza e, ao

mesmo tempo, a si mesmo. Significa que trabalhando podemos modificar o mundo e a ns mesmos. As atividades do trabalho participam do processo de constituio da cultura humana e da prpria humanidade e ele uma das categorias fundamentais para se entender o que o homem. Sem ele o homem no desencadearia o processo de sua auto-humanizao. Significa que no podemos ser plenamente humanos se no pudermos igualmente trabalhar. Como a sua existncia material depende da natureza quando o individuo no usufrui dos elementos naturais que recompem seu organismo biolgico, ele no pode ser considerado um ser propriamente humano. Quando seu contexto histrico-social no lhe garante o poder de usufruir desses elementos, ele no estar usufruindo da condio de humanidade. Isso significa ainda que esse processo de humanizao no automtico. As condies de trabalho podem ocasionar o efeito contrrio, ou seja, podem acarretar a desumanizao do individuo. Diz ento que o trabalho alienado, se d em situaes alienantes. VER SE PODE POR CONCEITO DE ALIENAAO Na linguagem filosfica contempornea, o termo alienao deve muito de seu uso corrente ao filsofo alemo Karl Marx, para quem alienao o processo pelo qual os atos de uma pessoa so governados por outros e se transformam em uma fora estranha colocada em posio superior e contrria a quem a produziu. Ou seja, o homem no perde apenas a identidade de si mesmo ( a conscincia de si) mas passa pertencer ao objeto, a coisa, ao outro. O termo alienao havia sido usado primeiramente por Hegel para designar o processo pelo qual os indivduos colocam as suas potencialidades nos objetos por eles criados. Alienao significaria assim, uma exteriorizao da criatividade humana, da sua capacidade de construir obras no mundo. Nesse sentido, mundo da cultura seria uma alienao do esprito humano, uma criao do homem, que nela se reconheceria. Diferentemente de Hegel, Marx identificou nesse processo de exteriorizao da criatividade humana, dois momentos distintos. O primeiro momento seria da objetivao, que se refere especificament `a capacidade de o homem se objetivar, se exteriorizar nos objetos e nas coisas que cria, o que algo

prprio do saber-fazer humano. O segundo momento, para o qual Marx reserva o termo alienao, seria aquele em que o homem, principalmente no capitalismo, aps transferir suas potencialidades para os seus produtos, no os identifica como obra sua. Os produtos no pertencem a quem os produziu. Com isso, so estranhos a quem os produziu, seja no plano econmico, psicolgico ou social. Marx est se referindo ao processo de perda de si mesmo que o trabalhador experimenta em relao ao produto de seu trabalho. O marco inicial da transformao da produo econmica tornar objetivo do homem, em vez do homem ser o objetivo da produo dentro do sistema capitalista foi na Era Industrial. A Revoluo Industrial, iniciada na Inglaterra, foi um processo de transformao histrico dentro do capitalismo, dentre essas transformaes est o incentivo ao desenvolvimento da economia burguesa e um conjunto de inovaes tecnolgicas. As inovaes tecnolgicas oferecidas, principalmente a partir do sculo XVIII, proporcionaram maior velocidade ao processo de transformaes da matria-prima. Novas mquinas automatizadas, geralmente movidas pela tecnologia do motor a vapor, foram responsveis por esse tipo de melhoria. Os trabalhadores passaram por um processo de especializao de sua mo-de-obra, assim s tinham responsabilidade e domnio sob uma nica parte do processo industrial. Assim, o trabalhador no tinha mais idia da riqueza por ele produzida. Passou a receber um salrio para exercer suas funes, mas nem sempre compatvel com o que ele era capaz de produzir. E dessa forma, torna o trabalhador inapto a acompanhar qualquer processo completo de produo, alienando-se. Esse tipo de mudana foi possvel, porque a prpria formao de uma classe burguesa, com grande acmulo de capitais, comeou a controlar a produo. O acesso s matrias primas, a compra de maquinrio e a disponibilidade de terras representavam algumas modalidades desse controle da burguesia industrial sob os meios de produo. Essas condies favorveis burguesia tambm provocou a deflagrao de contradies entre eles e os trabalhadores. As ms condies de trabalho, os baixos salrios e carncia de outros recursos incentivaram o aparecimento das

primeiras greves e revoltas operrias que, mais tarde, deram origem aos movimentos sindicais. Nesse processo, o trabalho na maioria das indstrias, havia se tornado cada ve z mais rotineiro, automatizado e especializado ao ser subdividido em mltiplas operaes. Os empresrios queriam com isso, economizar tempo e aumentar a produtividade/lucro. Como explicou o economista escocs Adam Smith(1723-1790), na fabricao de alfinetes, um operrio puxava o arame, outro o endireitava, um terceiro cortava, um quarto o afiava, um quinto o esmerilhava, na outra extremidade para a colocao da cabea, um sexto colocava a cabea e um stimo dava o polimento final. Essa forma de organizao do trabalho em linhas de operao e montagem foi, posteriormente, aperfeioada pelo engenheiro e economista norte-americano Frederick Taylor (18561915), cujo mtodo ficou conhecido como taylorismo. As principais caractersticas desse modelo so: 1) tempo de trabalho necessrio, marcado pelo cronmetro, instalado dentro do espao da produo; 2) seleo, treinamento e aperfeioamento do trabalhador; 3) mecanismos de cooperao com o trabalhador para, assim, inibir a luta de classes; e, principalmente, 4) diviso do trabalho em concepo e execuo, ou seja, separar o trabalhador do princpio da criao, planejamento, reduzindo-o a uma condio alienada, a condio de apndice da mquina, a um mero contemplador. O Taylorismo seria mais que uma forma de organizar o trabalho, mas tambm uma forma de controlar e dominar o trabalhador tirando-lhe o controle e dando ao capitalista todo o poder de determinar a quantidade e a qualidade dos bens produzidos, usando o trabalhador como uma grande fonte de riqueza. Esse modo de produo gerou grandes conflitos entre as classes trabalhadoras: O uso do cronmetro, que permitia premiar os produtivos e punir o ocioso; e a individualizao dos salrios, o salrio por pea, por produo. Segundo Druck (1999), o movimento operrio reagiu a esse modelo nos anos de 1910 e 1920, atravs de mobilizaes que, em geral, partiam dos operrios mais qualificados, os quais estavam sendo ameaados de serem substitudos pelo novo trabalhador, mais eficiente e mais produtivo. A principal conseqncia do taylorismo que a fragmentao do trabalho conduz a uma fragmentao do saber, pois, o trabalhador perde a noo de conjunto do processo produtivo. A situao desgastante de rotina e taylorizaao acaba com o

envolvimento afetivo e intelectual que o trabalhador teria com seu trabalho, e essa relao vai se tornando fria, montona e aptica. O taylorismo terminou por ser complementado com o denominado fordismo. Este movimento iniciou-se nos Estados Unidos, com o engenheiro Ford, o qual aplicou em suas montadoras novas formas de organizao do trabalho, que terminaram por servir de modelo para o restante do mundo, assumindo suas devidas peculiaridades em cada regio. Para Harvey (1999, p.121), O que havia de especial em Ford (e que, em ltima anlise distingue o fordismo do taylorismo) era a sua viso, seu reconhecimento explcito de que produo de massa significa consumo de massa, um novo sistema de reproduo da fora do trabalho, uma nova poltica de controle e gerncia do trabalho, uma nova esttica e uma nova psicologia, em suma, um novo tipo de sociedade democrtica, racionalizada, modernista e populista. O fordismo acompanhou o desenvolvimento do mundo, comeando as formas de produo em massa e de estmulo ao consumo em massa. Na verdade, este modelo de produo foi responsvel pela formao de um modo de vida e de um novo tipo de homem, o homem massa, Harvey (1999) cita Gramsci (nos cadernos do crcere) afirmando que o americanismo e o fordismo equivaleriam a um maior esforo coletivo, com uma velocidade sem precedentes e com uma conscincia de propsito sem igual na histria, um novo tipo de trabalhador e um novo tipo de homem. Portanto, pode-se dizer que os novos mtodos de trabalho ...so inseparveis de um modo especfico de viver e de pensar e sentir a vida. (Idem, p.121). No fordismo o modo de produo tinha como elemento central a disciplinarizao (uma espcie de docilizao do corpo, como diria Foucault), o trabalho repetitivo, maante, o trabalhador em prol da alta produtividade, mas, em contrapartida, fornecendo renda e tempo de lazer suficiente para que houvesse um alto consumo da produo em massa por parte desses trabalhadores. De fato, o que se viu com o fordismo, ou o pacto fordista, foi a formao de um modo de vida fordista, um emprego fordista, o que j equivaleria a direitos trabalhistas. Ou seja, institui-se, juntamente com o Estado de bem estar (nos pases onde ele se efetivou, que no foi o caso brasileiro), um conjunto de benefcios que, entre outras

coisas, tornava o emprego fordista um padro a ser alcanado pelos trabalhadores. Alm desses benefcios trabalhistas, houve toda a constituio de uma rede de suporte ao operrio fordista, como a formao de vilas operrias, clubes, etc. Relativo aos salrios, houve a redistribuio de ganhos de produtividade. Criou-se escolas tcnicas, especialmente, para atender a demanda dos empregos fabris e, se por um lado, o modelo fordista cativou e cooptou uma parte dos trabalhadores, por outro, ele reativou a luta de classes, pois mais uma vez revelou a explorao do trabalhador, submetendo ao ritmo da mquina, da esteira da linha de montagem, impondo um modo de produo que rompe os limites da fbrica e entra na vida do trabalhador. O fordismo, at mais que o taylorismo, aumentou o processo de alienao do trabalhador, no qual o indivduo parcializado, coisificado, reduzido quase a uma mquina, colocado como mais um fator de produo, estranhado de sua atividade. Isso ainda pode ser observado em muitas indstrias atuais, onde a funo do operrio reduziu-se ao cumprimento das ordens relativas a qualidade e a quantidade de produo. Tudo acontece sem que o operrio tenha comando sobre o resultado final do seu trabalho nem controle algum sobre a finalidade do que fabrica. Sempre repetindo as mesmas operaes mecnicas, o trabalhador produz bens estranhos a sua pessoa, aos seus desejos e s suas necessidades. Ao executar a rotina do trabalho alienado, o ser humano submetido ao sistema de produo, sem desfrutar dos benefcios da sua atividade. O trabalhador no mais dispe dos meios de produo, nem mais do retorno dos bens produzidos, e no mais participa do projeto do prprio produto. Na economia, o trabalho alienado produz para satisfazer as necessidades do mercado e no propriamente do trabalhador. Produz, por exemplo, coisas maravilhosas para os ricos, enquanto mantm o trabalhador na misria. O trabalhador reduzido ento a condio de mero aplicador mecnico de sua energia fsica, transformando em escravo. A compensao pelo seu trabalho se limita ento a reposio da energia despendida, atravs da comida e dos demais elementos necessrios para que se mantenha vivo: algum vesturio e habitao. Enfim, o trabalho alienado costuma ser marcado pelo desprazer, pelo embrutecimento e pela explorao do trabalhador.

Essa situao foi percebida por Karl Marx, que descreveu esse processo de alienao: Primeiramente, o trabalho alienado se apresenta como algo externo ao trabalhador, algo que no faz parte da sua personalidade. Assim, o trabalhador no se realiza em seu trabalho, mas nega-se a si mesmo. Permanece no local de trabalho com uma sensao de sofrimento em vez de bem-estar, com um sentimento de bloqueio de suas energias fsicas e mentais que causam cansao fsico e depresso. Nessa situao, o trabalhador s se sente feliz em seus dias de folga enquanto no trabalho permanece aborrecido. Seu trabalho no voluntario, mas imposto e forado. O carter alienado desse trabalho e facilmente atestado pelo fato de ser evitado como uma praga, desde que no haja a imposio de cumpri lo. Afinal, o trabalho alienado e um trabalho de sacrifcio, de mortificao. E um trabalho que no pertence ao trabalhador mas sim a outra pessoa que dirige a produo. Marx, manuscrito, xxiii. Atingido pelo processo de alienao, o ser humano perde contato com seu eu genuno, com sua individualidade. Transformando em simples mercadoria, sente-se como uma coisa que precisa alcanar sucesso no mercado das personalidades: sucesso financeiro, profissional, intelectual, social, sexual, poltico, esportivo etc. O tipo de sucesso a ser alcanado depende do mercado em que a pessoa quer vender sua personalidade. Mas no s a escravido que o trabalhador aliena. A alienao pode ocorrer tambm no processo de trabalho assalariado, como acontece no modo de produo capitalista, onde o salrio, na maioria das vezes, mal consegue repor as energias gastas pelo individuo no exerccio de sua atividade produtiva. No caso do capitalismo, o dono do capital, que usufrura do retorno do fruto do trabalho, apropriando-se inclusive da diferena entre o valor do bem produzido e o valor pago sob a forma de salrio ao trabalhador, ou seja, a mais valia. Por isso, a mercadoria, ao ser produzida, incorpora mais valor-trabalho, e o capitalista, ao coloc-la no mercado, pretende obter na sua venda um maior lucro que e a maisvalia, exatamente a diferena da fora de trabalho realmente investida na sua produo e aquela que reposta ao trabalhador por meio do salrio. Por isso, o que cria um Karl. Manuscritos econmico-filosoficos, primeiro

aumento real de valor na mercadoria a fora de trabalho. No a circulao das mercadorias que cria mais valor, o trabalho, a nica mercadoria dotada da propriedade singular de ser fonte de valor. Como o valor do trabalho incorporado na mercadoria se mede pelo tempo gasto na sua produo, e como detentor dos meios de produo, ao comprar a fora de trabalho do trabalhador, pagando apenas um equivalente as suas necessidades mnimas de sobrevivncia e fazendo-o trabalhar mais tempo que isso, ele se apropria do valor/trabalho/tempo excedente, o que a efetiva fonte do lucro. O trabalho , ento, a fonte de todo e qualquer crescimento de riqueza e, portanto, do lucro dos capitalistas. Esse sistema de produo, prprio do capitalismo, gera ento uma profund a degradao do trabalho. Mesmo o trabalho assalariado seja considerado um trabalho livre, na realidade ele aliena o produtor direto, no caso o trabalhador, que fica separado tanto dos meios de produo como dos bens produzidos. Como seu nico meio de produo, do qual tem ainda a propriedade, sua fora de trabalho _ que forado a vender desvalorizada para sobreviver e que passar a integrar o conjunto dos demais meios de produo que pertencem a outro individuo, o trabalhador v comprometido a sua relao direta com a natureza e dificultada a sustentao de sua existncia material. Esse sistema de produo leva ento a formao de classes diferenciadas no interior da sociedade, com duas classes fundamentais: burguesia _ detentora do capital, classe dominante _ e o proletariado _ classe dominada, grupo que s dispe de sua fora de trabalho para sobreviver. CONSUMO ALIENADO Enquanto existe um abismo socioeconmico que separa ricos e pobres no mundo inteiro, onde bem mais da metade da populao ainda enfrenta o problema da fome, da falta de moradia, do desamparo sade e educao, pequena parte da populao mundial concentra a maior parte da renda bruta econmica do planeta. Ou seja, enquanto a grande maioria no tem o mnimo necessrio para sobreviver dignamente, uma minoria pode se dar ao luxo de consumir quase tudo e esbanjar suprfluo.

Assim, principalmente entre a parcela da populao de bom poder aquisitivo que ocorre o fenmeno de consumo alienado. No tem muito sentido falar de consumo alienado entre a multido de famintos, esmagada pela misria. O consumo significa utilizar, gastar, dar fim a algo, para alcanar determinado objetivo. O ser humano necessita de objetos exteriores para a sua sobrevivncia e realizao. Por isso os homens produzem, em sociedade, os objetos para seu consumo. Karl Marx observou que produo ao mesmo tempo consumo, pois quando o trabalhador produz algo, alm de consumir matria-prima e os prprios instrumentos de produo, que se desgastam ao serem utilizados, ele tambm consome suas foras vitais nesse trabalho. Por outro lado, completa o filsofo, consumo tambm produo, pois os homens se produzem atravs do consumo. Isso se verifica de forma mais imediata na nutrio, processo vital pelo qual consumimos alimentos para produzir nosso corpo. Porm o consumo nos produz no apenas no plano fsico, mas tambm nos aspectos intelectual e emocional, como ser total. H, portanto, uma relao dialtica entre consumo e produo. A produo cria no s bens materiais e no materiais, mas tambm o consumidor para esses bens. Se no fosse assim, a produo no teria sentido. Ou seja, quando se produz algo, preciso que algum consuma essa produo. Por isso, a propaganda um elemento fundamental das sociedades capitalistas, porque atravs dela que se cria nos indivduos a necessidade de consumir determinadas coisas. E o consumo dessas coisas cria a necessidade de uma nova produo. Essa dupla criao de necessidades (a produo criando o consumo, e o consumo criando a produo) gera a reproduo do sistema capitalista. Onde est a alienao no consumo? Se entendermos que os homens se formam interagindo com o mundo objetivo, consumir significa participar de um patrimnio construdo pela sociedade. Assim, alm de atender s necessidades individuais, o consumo expressaria tambm a forma pela qual o indivduo est integrado sociedade. No entanto, observamos nas sociedades contemporneas a excluso da maior parte das pessoas do consumo efetivo do patrimnio produzido. O ciclo produoconsumo no visa atender prioritariamente s necessidades individuais, mas sim s necessidades de expanso do sistema capitalista, de busca permanente de

lucratividade. Nesse sistema, como apontou o historiador contemporneo Immanuel Wallerstein, acumula-se capital a fim de acumular mais capital. Os capitalistas so como camundongos numa roda, correndo sempre mais depressa a fim de correrem ainda mais depressa.WALLERSTEIN, Imamnuel. O capitalismo histrico, p.34. A excluso da maior parte das pessoas da possibilidade de consumir e a permanente busca por mais lucro, esto entrelaados a tal ponto que o filsofo francs contemporneo Jean Baudrillard considera que a lgica do consumo se baseia exatamente na impossibilidade de que todos consumam. De acordo com sua anlise, o consumo funciona como uma forma de afirmar a diferena entre os indivduos. O objeto adquirido funciona, assim, como um signo da diferena de status. Nas palavras de Baudrillard, o prazer de mudar de vesturio, de objetos, de carro, vem sancionar psicologicamente constrangimentos de diferenciao social e de prestgio. A propaganda garante essa distino ao associar marcas e grifes a comportamentos e padres inacessveis maioria da populao e, mais que isso, impossveis de serem alcanados em escala mundial, devido ao impacto que isso significaria em termos de meio ambiente. Esse tipo de consumo alienado movido pelo desejo do consumidor de sentir-se
uma exceo em meio multido. como se a posse de um objeto satisfizesse a perda da prpria identidade. Os mestres da propaganda sabem disso e se empenham em oferecer produtos, que se sucedem numa rapidez impressionante, como substitutos para essa insatisfao que o indivduo sente em relao a si prprio. Isso se traduz na busca ansiosa por adquirir o que se deseja, ignora-se a possibilidade de se desejar o que j se adquiriu. Em outras palavras, o consumidor alienado age como se a felicidade consistisse, apenas, numa questo de poder sobre as coisas, ignorando o prazer obtido com aquilo que verdadeiramente ama, que, curte. Como afirmou o filsofo alemo Horkheimer, Quanto mais intensa a preocupao do indivduo com o poder sobre as coisas, mais as coisas o dominaro, mas lhe faltaro os traos individuais genunos. Induzido pela propaganda, o consumo deixa de ser um meio para o prazer pessoal e se transforma num fim em si mesmo. Torna-se um ato obsessivo alimentado pelo apetite de novidade e distino social. Para o consumidor alienado, comprar a coleo de roupa recm lanada, as inovaes em computao, os eletrodomsticos de ltima gerao e o mais novo modelo de carro representa

um sinal infalvel de status, correspondendo ao desejo de projetar a ter para substituir o vazio do ser. Assim, multides freqentam ativamente os grande shoppings das cidades para contemplar as novidades das vitrines e, se possvel adquiri-las de imediato. Essa desesperada neofilia (amor obsessivo pelas novidades) afeta praticamente todas as relaes de o homem capa com o mundo exterior.

A neofilia desenfreada corresponde aos interesses dos grandes produtores econmicos. Produzir objetos que logo perdem a magia um princpio fundamental da indstria capitalista. Escapar a essa armadilha do consumo no um problema ser resolvido apenas pela conscincia e pela vontade individuais. uma tarefa ampla que envolve a transformao dos valores dominantes em toda a sociedade. LAZER ALIENADO O processo de alienao na sociedade industrial afeta tambm a utilizao do tempo livre destinado ao lazer. A indstria cultural e de diverso vende peas de teatro, filmes, livros, shows, jornais e revistas como qualquer outra mercadoria. E o consumidor alienado consome os filmes da moda e freqenta os lugares badalados, sem um envolvimento autntico com o que faz. Agindo assim, muitos se esforam e fingem que esto se divertindo, pensam e querem acreditar que esto se divertindo. Na verdade, atravs da mscara da alegria se esconde uma crescente incapacidade para o verdadeiro prazer. Como o homem moderno se sente ao mesmo tempo como o vendedor e a mercadoria a ser vendida no mercado, sua auto-estima depende de condies que escapam a seu controle. Se ele tiver sucesso, ser valioso, se no, imprestvel. O grau de insegurana da resultante dificilmente poder ser exagerado. FROM, Erich. Analise do Homem, p. 73. Dominado por essa orientao mercantil alienante, conforme definio do psicanalista teuto-americano Erich Fromm(1900-1980), o individuo no mais se identifica com o que ele e, sabe ou faz. Para Ele no conta sua realizao ntima e diferena entre o valor pessoal, mas apenas o sucesso em vender socialmente suas qualidades:

Tanto suas foras quanto o que elas criam se afastam, torna-se algo diferente de si, algo para os outros julgarem e usarem; assim, sua sensao de identidade torna-se to frgil quanto sua auto-estima, sendo constituda do total de papis que ele pode desempenhar: Eu sou como voc quer que eu seja. Id, Ibid, p. 74 CONCLUSO Ainda que a sociedade tenha passado por profundas modificaes ao longo dos tempos, tem sido criado novas formas de trabalho, que requerem muitas vezes, nveis altos e diversificados de conhecimento, a relao entre capital e trabalho praticamente no mudou. Assim, as conseqncias da alienao no trabalho atinge grande nmero de trabalhadores na sociedade capitalista. E por causa desse modo de produo e a partir dele, o trabalhador est alienado do produto de seu trabalho e produo, pois todos os procedimento de trabalho so determinados pelo capitalista, que est alienado em relao sua espcie, pois ao ser comparado a categoria de mquina no se reconhece enquanto humano e acaba alienado em relao a outros homens nos quais no v humanidade. Em Tempos modernos (Modern times), filme de Charles Chaplin 5 de 1936, o diretor mostra com maestria os efeitos que o desenvolvimento capitalista e seu processo de industrializao trouxeram classe trabalhadora. Como diz o texto de introduo do filme, Tempos modernos uma histria sobre a indstria, a iniciativa privada e a humanidade em busca da felicidade 6. No filme, o vagabundo Carlitos, ironicamente, encontra -se na condio de operrio. ao auge do predomnio do padro de acumulao taylorista -fordista, em que os trabalhadores tem suas habilidades substitudas por um trabalho rotineiro e alienado. o predomnio da esteira rolante de Ford, do cronmetro de Taylor 8, do operrio-massa. A inadequao de Carlitos com o trabalho alienado perpassa o tempo todo do filme. Na condio de operrio ele tenta se adaptar, se esfora para inserir-se naquele novo mundo de produo em massa, mquinas gigantescas, explorao do trabalho, mas tambm de greves e de organizao sindical. Esta inadequao fica presente logo no incio do filme, quando um bando de ovelhas brancas

mostrado e apenas uma delas tem a cor preta, certamente esta representa o prprio Carlitos. A cena do bando de ovelhas misturada com a cena dos operrios entrando na fbrica, como se fossem animais indo para o abate, s que, na verdade, vo para a produo na fbrica. Como operrio da fbrica, Carlitos se depara com a esteira de produo fordista que aumenta o ritmo de produo a todo instante, tornando a relao homem mquina extremamente conflituosa, at o ponto em que o prprio Carlitos engolido pela mquina, saindo de l em uma condio de insanidade, momento em que ele abandona a condio de quase um autmato (repetindo um gesto mecnico mesmo quando no est trabalhando, fruto da alienao do trabalho) para uma situao de confronto direto em que ele sabota a produo, insurge-se contra o patro e internado como louco. Em outras passagens, a inadequao de Carlitos com o trabalho alienado fica presente nas tantas tentativas de trabalhar que o personagem enfrenta. Quando arranja trabalho no cas aps sair do hospcio, consegue em um simples gesto lanar um navio ao mar. Quando o personagem vira vigia na loja de departamentos, alm, de no conseguir impedir um assalto, consome produtos da loja, leva a amiga para o interior da loja, e dorme no servio. Trabalhando como auxiliar de mecnico, Carlitos demonstra a todo instante sua inadequao com a simples tarefa de ajudar o mecnico chefe, fazendo com que este seja tambm engolido pela mquina. Quando assume o papel de garom, tambm ntida a sua incapacidade de servir uma mesa. Na verdade, Carlitos s consegue mostrar sua identificao com atividades nada alienantes e que fogem ao domnio da mquina sobre o trabalho. Quando ele est na loja . Quando ele est na loja de departamentos e mostra uma grande habilidade em patinar, e quando est no restaurante trabalhando como garom e que improvisa um nmero musical cmico. Neste momento percebe-se que em ao menos em uma atividade ele bom, em um tipo de trabalho que requeira criatividade e no uma mera execuo de tarefas formulada por terceiros. S ento, ele aplaudido por todos e inclusive, parabenizado pelo patro 10.

Outro aspecto que chama ateno no filme o predomnio completo do trabalho abstrato sobre o trabalho concreto14, ou seja, ao capital no interessa a forma como est sendo produzido ou que est sendo produzido, somente importa que est sendo criado valor. Da no sabermos exatamente qual a mercadoria que Carlitos produz, e certamente, nem mesmo os operrios da fbrica o sabem. Assim, no existe qualquer identificao do trabalhador com seu trabalho, nem com a mercadoria produzida por ele. Mesmo com toda a crtica social que feita, a reao do personagem Carlitos ao sistema feita de maneira individual e no coletiva. Quando eclode a Grande Depresso de 1929, que coincide com a sada do personagem do hospcio, levado priso acusado de ser lder comunista por empunhar uma bandeira (pretensamente vermelha) em frente a um grupo de trabalhadores que fazia uma passeata na rua. Carlitos visto como o cidado comum, no politizado, mas que pelo simples gesto de buscar devolver a bandeira que tinha cado do caminho acusado de lder da revolta operria. Em outro momento, quando eclode uma greve na fbrica em que trabalha, tambm por acidente acusado de agresso a um policial que viria reprimir a greve. No final do filme, quando sua amiga indignada com a situao de perseguio, misria e desemprego pergunta: para que tudo isso? ele responde: levante a cabea, nunca abandone a luta. No entanto, a reao dos dois no o enfrentamento contra o capital, retirar-se da cidade, indo em direo ao campo15 .

Concluso