UNIDADE 2 LNGUA DE SINAIS, LETRAMENTO, IDENTIDADES E CULTURA SURDA

OBJETIVO
Nesta unidade voc ir estudar sobre a cultura e as identidades dos sujeitos surdos e sua influncia no processo de escolarizao, no intuito de: Compreender o processo de letramento dos surdos; Reconhecer a Lngua de sinais como lngua da educao dos surdos; Identificar a lngua portuguesa como segunda lngua dos surdos Analisar a lngua a partir da constituio da cultura; Conhecer as mltiplas identidades surdas.

2.1. letramento e educao de surdos

Antes de iniciarmos as discusses referentes educao de surdos propriamente dita, preciso entendermos o significado da palavra letramento. Letramento uma palavra que circula desde a dcada de 1980, no Brasil, no campo da Educao e das Cincias Lingsticas. Segundo Soares (2006) novas palavras so criadas quando os fenmenos passam a ser compreendidos de uma forma diferente, quando surgem fatos ou idias novas. Neste caso especfico, a autora argumenta,
S recentemente passamos a enfrentar esta nova realidade social em que no basta apenas saber ler e escrever, preciso tambm saber fazer uso do ler e do escrever, saber responder s exigncias de leitura e de escrita que a sociedade faz continuamente da o recente surgimento do termo letramento (SOARES, 2006, pg. 20)

Tal termo foi criado, a partir da traduo literal da palavra em ingls literacy. De acordo com Soares 2006)
letra- do latim littera, e o sufixo -mento, que denota o resultado de uma ao (como por exemplo, em ferimento, resultado da ao de ferir). Letramento , pois o resultado da ao de ensinar ou de aprender a ler e escrever: o estado ou a condio que adquire um grupo social ou um indivduo como conseqncia de terse apropriado da escrita. (pg. 18)

E porque falar de letramento quando falamos em educao de surdos? Antes de responder a essa pergunta, preciso compreender os conceitos a seguir expostos:

2.1.1. Relao entre L1 (Libras) - e L2 (lngua portuguesa)

Desde a dcada de 1980 ocorre um movimento mundial que aponta em direo necessidade de se implantar uma poltica educacional bilnge quando se pensa em educao de e para surdos. Em termos gerais, esta educao considera que, inicialmente, os surdos devam desenvolver a lngua de sinais como primeira lngua (L1), no contato com surdos adultos usurios da lngua e participantes ativos do processo educacional de seus pares. A partir da L1, os surdos so expostos ao ensino da escrita da lngua majoritria e, para tal, toma-se como base os estudos sobre ensino-aprendizagem de segunda lngua (L2) e os trabalhos sobre o ensino de lnguas para estrangeiros (LODI & MOURA, 2006, pg. 2)

Segundo Skutnabb-Kangas(1994) apud Lodi & Moura (2006, pg. 5) o conceito de L1 definido a partir dos critrios a seguir: a) origem: a L1 entendida como a lngua que primeiro desenvolvida pelos sujeitos; b) identificao interna: a L1 e a lngua que os sujeitos se auto-identificam como falantes; c) identificao externa: a L1 a lngua pela qual os sujeitos so identificados pelos outros como falantes; d) competncia: a L1 a lngua que os sujeitos possuem maior domnio; e) funo: relacionada ao uso, a L1 aquela que mais utilizada socialmente pelo sujeito. LNGUA DE SINAIS: primeira lngua dos surdos Conforme dito anteriormente, desde a dcada de 1960, quando o Lingista Willian

Stokoe iniciou os estudos sobre as lnguas de sinais, comprovou-se que ela uma lngua como qualquer outra, composta por todos os elementos legtimos de uma lngua. Ao contrrio do que muitos pensam, as lnguas de sinais no so limitadas e nem empobrecidas quando comparadas s lnguas orais (PEREIRA, 2002, pg. 47). No caso do Brasil, a Lngua Brasileira de Sinais um sistema lingstico legtimo e natural, utilizado pela comunidade surda brasileira, de modalidade gestual-visual e com estrutura gramatical independente da Lngua portuguesa falada no Brasil. Enquanto 1 lngua, sua aquisio se d por meio da exposio das crianas surdas lngua de sinais desde o mais cedo possvel. Entretanto, infelizmente, o desenvolvimento da LIBRAS como L1 ainda restrita aos filhos de surdos usurios desta lngua e s raras experincias educacionais que possuem, em seu quadro de profissionais, professores surdos. (LODI & MOURA, 2006, pg. 2). Assim, a realidade brasileira revela que os surdos, principalmente os jovens e adultos, no conhecem a lngua de sinais. Tal situao concretiza-se a partir das representaes sobre surdos e lngua de sinais compartilhadas pelo olhar clnico-teraputico, que v a surdez como deficincia e a lngua de sinais como mmica ou como ponte para o aprendizado da lngua falada. Nos ltimos anos, no entanto, percebe-se o surgimento de outros olhares em relao aos surdos e lngua de sinais, no sentido do reconhecimento da lngua de sinais como lngua da comunidade surda. Alm disso, outro problema pode ser evidenciado. Quando aceita nas escolas, a lngua de sinais inferiorizada e, na maioria das vezes, utilizada como ferramenta para a aprendizagem da lngua portuguesa. Desse modo, Lodi & Moura (2006) ressaltam
torna-se necessrio que haja o reconhecimento da LIBRAS, em seu valor social, pois se este processo no for realizado aos surdos cabe, apenas, a submisso ao portugus, na medida em que esta lngua continua a ocupar um papel scioideolgico central na constituio dos processos lingsticos e da subjetividade desses sujeitos (pg. 10)

preciso ir alm da garantia do conhecimento e do uso da lngua de sinais pelos surdos. A LIBRAS precisa assumir o papel de L1 na vida dos surdos. Desse modo, faz-se necessrio repensar as prticas educacionais atuais em relao aos surdos. De acordo com Pereira (2002, pg. 49) atravs da lngua de sinais que [...] os alunos surdos podero atribuir sentido ao que lem, deixando de ser meros decodificadores da escrita, e atravs da comparao da lngua de sinais com o portugus que iro constituindo o seu conhecimento do portugus. E neste momento que podemos responder pergunta: porque falar de letramento quando falamos em educao de surdos? Porque falar apenas em alfabetizao no d conta da complexidade da educao dos surdos. Segundo Soares (2006, pg. 16) a ao de alfabetizar, isto , segundo o Aurlio, de ensinar a ler (e tambm a escrever, que o dicionrio curiosamente omite) designada por alfabetizao(grifos da autora). Portanto, alfabetizao a ao de ensinar a ler e a escrever. E alfabetizado nomeia aquele que apenas aprendeu a ler e a escrever, no aquele que adquiriu o estado ou a condio de quem se apropriou da leitura e da escrita, incorporando as prticas sociais que as demandam). (Ibid, pg. 19). Portanto, considerar a aprendizagem da lngua portuguesa isoladamente, no considerar o sujeito surdo e sua lngua. De acordo com Pereira (2002, pg. 49)

continua a prevalecer uma preocupao com a alfabetizao, ou seja, com o ensino das letras, sua combinao em vocbulos, codificao e decodificao dos mesmos, sendo atribuda pouca ou nenhuma importncia aos usos da escrita enquanto prticas sociais mais amplas (letramento). Como resultado disso, muitos alunos surdos, embora identifiquem significados isolados de palavras, e sejam capazes de usar as estruturas frasais trabalhadas, no conseguem fazer uso efetivo da lngua, no se constituindo como sujeitos de linguagem

Portanto, preciso proporcionar na escola, por meio das diferentes disciplinas do currculo escolar, prticas sociais de leitura e escrita. Alm disso, preciso que os professores tomem conhecimento que para o surdo, a lngua portuguesa sua segunda lngua. Sistema Signwriting Em 1974 Valerie Suton, inventou um cdigo para escrever passos de danas, o dancewriting. Foi a partir do dancewriting que o signwriting foi criado, e a bailarina Valerie Suton contribuiu para o seu aperfeioamento. Desde a sua criao, vem sendo modificado, padronizado e melhorado.

Figura 5: Valerie Sutton1

O Sistema Signwritint a modalidade escrita da Lngua de Sinais. um cdigo e pode registrar qualquer Lngua de Sinais sem passar pela traduo da lngua falada. No entanto, para escrever em signwriting preciso conhecer uma lngua de sinais. As lnguas de sinais, at ento consideradas grafas, passam, a partir do Singwriting, a possuir uma tecnologia escrita importante para a cultura das comunidades surdas, que podem registrar sua histria, transmitir e preservar informaes atravs de textos dos mais variados gneros. Dessa maneira, a lngua, antes presencial e imediata, pode ser transmitida atravs dos diferentes contextos, mediando autor e leitor distanciados no espao e no tempo. Geralmente, para escrever e/ou ler um texto o surdo precisa realizar uma traduo de sua lngua para o portugus e vice-versa, acarretando dificuldades de acesso a produo escrita, bem como na prpria criao e leitura de textos, o que gera conflitos no contexto escolar e no decorrer da vida desses sujeitos, como mostra Perlin (2005), ao 1Fonte: <http://www.culturasurda.com.br/images/Valerie%20Sutton.jpg>

apresentar o depoimento de L. de 40 anos:

to difcil escrever. Para faz-lo meu esforo tem de ser num clima de despender energias o suficiente demasiadas. Escrevo numa lngua que no minha. Na escola fiz todo esforo para entender o significado das palavras usando o dicionrio. So palavras soltas, elas continuam soltas. Quando se trata de p-las no papel, de escrever meus pensamentos, eles so marcados por um silncio profundo. Eu preciso decodificar o meu pensamento visual com palavras em portugus que tem signos falados. Muito h que difcil de ser traduzido, pode ser apenas uma sntese aproximada. (pg. 57)

Esse sistema est sendo difundido e pesquisado no Brasil h cerca de 15 anos. A precursora dos estudos no Brasil Marianne Stumpf. Ela justifica a importncia deste sistema, argumentando: ns, surdos, precisamos de uma escrita que represente os sinais visuais-espaciais com os quais nos comunicamos, no podemos aprender bem uma escrita que reproduz os sons que no conseguimos ouvir. (Stumpf, 2002, p. 63). Nesta argumentao de Marianne Stumpf, possvel perceber a importncia e a necessidade da divulgao desse sistema, bem como da adoo dele nas escolas. Percebe-se a necessidade das crianas surdas em representar sua fala por meio de signos grficos, pois muitas vezes para associar uma palavra em portugus a seu significado, desenham sinais, ou quando tem contato com o signwriting, inicialmente, tentam criar, espontaneamente, suas prprias representaes para palavras conhecidas. A escrita da lngua de sinais formada por unidades que correspondem s configuraes de mo, os movimentos e as expresses faciais gramaticais em diferentes pontos de articulao que formam palavras mediante algumas combinaes. Para compreendermos em que consiste o sistema, vamos conhecer algumas unidades gestuais que ele representa. De acordo com Giraffa, Santarosa e Campos (2000), o sistema Signwriting definido por trs estruturas bsicas: a posio de mo, atravs dos movimentos e pelo contato. As posies bsicas das mos so: fechada, circular e aberta, conforme a figura abaixo. A mo pode estar paralela ou perpendicular ao cho.

Figura 6: posies bsicas das mos2

Os movimentos podem ser classificados em duas categorias: movimento de dedos e de mos, conforme a figura a seguir:

2Fonte:<http://www.c5.cl/ieinvestiga/actas/ribie2000/papers/273/index.html>

Figura 7: movimentos3

Desse modo, podemos ter uma idia do que seja o sistema de escrita da lngua de sinais. Existem alguns livros de histrias infantis que j esto sendo elaborados na modalidade bilngue: lngua portuguesa escrita e lngua de sinais escrita. o caso dos livros Rapunzel Surda e Cinderela Surda. So livros baseados nas histrias clssicas Rapunzel e Cinderela, que trazem adaptaes de enredo e personagens, prevalecendo questes relacionadas identidade e cultura surda.

Figura 8: Rapunzel Surda e Cinderela Surda4

2.2. as mltiplas identidades surdas

De acordo com Hall (2006), na atualidade
a identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. definida historicamente, e no biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos ... (pg. 13)

Portanto, as identidades so formadas e transformadas nas relaes entre pessoas e grupos de pessoas; elas no so fixas ou estveis, e sim mveis, mltiplas, e at contraditrias. Um exemplo claro dessa constante mudana das identidades, bem como das representaes que as constituem, est no relato de Thoma (2004)
Recentemente, quando estava em aula com uma turma de jovens e adultos surdos em uma escola da rede municipal de Porto Alegre, fui surpreendida pelo convite de um aluno para participar de um jantar com desfile para escolha da Miss Brasil Gay Surda 2006. Diante de mim, estava colocada a complexidade das identidades em cenrios contemporneos. Aquele aluno, integrante de um espao institucional que atende alunos surdos em turmas de surdos e que prope um tempo de aprendizagem organizado por ciclos, colocou-me inmeras inquietaes e provocou questionamentos do tipo: qual identidade estaria sendo mais exaltada naquele convite? Pela ordem, podemos pensar que o concurso de beleza o mais significativo, seguido da identidade de gnero, estando nesse conjunto a identidade surda em ltimo lugar. Qual das identidades mais o posiciona em lugares de excluso? De qual incluso reclama? (pg. 14 e 15)

Desse modo, podemos dizer que a identidade marcada por algo que une as 3Fonte: <http://www.c5.cl/ieinvestiga/actas/ribie2000/papers/273/index.html> 4Fonte: <http://www.c5.cl/ieinvestiga/actas/ribie2000/papers/273/index.html>

pessoas, mas que ao mesmo tempo as distinguem de outras. Nas palavras de Tomaz Tadeu da Silva (2000) a identidade cultural ou social o conjunto dessas caractersticas pelas quais os grupos sociais se definem como grupos: aquilo que eles so, entretanto inseparvel daquilo que eles no so, daquelas caractersticas que os fazem diferentes de outros grupos (p. 58). Quando fala em identidades surdas, Perlin (2005), aponta a necessidade do afastamento dos olhares clnico-teraputicos, que vem a surdez como deficincia a ser curada. Perlin (2005) afirma a existncia de mltiplas identidades surdas. A partir de sua pesquisa de mestrado, onde buscou depoimentos dos prprios surdos sobre si, a autora identifica algumas possibilidades de ser surdo. Veja a seguir:

1. Identidades Surdas (identidade poltica) Trata-se de uma identidade fortemente marcada pela poltica surda. So mais presentes em surdos que pertencem comunidade surda e apresentam caractersticas culturais como sejam: 1. Possuem a experincia visual que determina formas de comportamento, cultura, lngua, etc; 2. Carregam consigo a lngua de sinais. Usam sinais sempre, pois sua forma de expresso. Eles tm um costume bastante presente que os diferencia dos ouvintes e que caracteriza a diferena surda: a captao da mensagem visual e no auditiva o envio de mensagens no usa o aparelho fonador, usa as mos; 3. Aceitam-se como surdos, sabem que so surdos e assumem um comportamento de pessoas surdas. Entram facilmente na poltica com identidade surda, onde impera a diferena: necessidade de intrpretes, de educao diferenciada, de lngua de sinais, etc; 4. Passam aos outros surdos sua cultura, sua forma de ser diferente; 5. Assumem uma posio de resistncia; 6. Assumem uma posio que avana em busca de delineao da identidade cultural; 7. Assimilam pouco, ou no conseguem assimilar a ordem da lngua falada, tem dificuldade de entend-la; 8. A escrita obedece estrutura da lngua de sinais, pode igualar-se a lngua escrita, com reservas; 9. Tem suas comunidades, associaes, e/ou rgos representativos e compartilham entre si suas dificuldades, aspiraes, utopias; 10. Usam tecnologia diferenciada: legenda e sinais na TV, telefone especial, campainha luminosa; 11. Tem uma diferente forma de relacionar-se com as pessoas e mesmo com animais; 12. Assimilam um pouco mais que os outros surdos, ou no conseguem assimilar a ordem da lngua falada, tem dificuldade de entend-la; 13. A escrita obedece a estrutura da lngua de sinais, pode igualar-se a lngua escrita, com reservas; 14. Participam das comunidades, associaes, e/ou rgos representativos e compartilham com as identidades surdas suas dificuldades, polticas, aspiraes e utopias; 15. Aceitam-se como surdos, sabem que so surdos, exigem intrpretes, legenda e

sinais na TV, telefone especial, companhia luminosa. 2. Identidades Surdas Hbridas Ou seja os surdos que nasceram ouvintes e com o tempo alguma doena, acidente, etc. os deixou surdos: 1. Dependendo da idade em que a surdez chegou, conhecem a estrutura do portugus falado e o envio ou a captao da mensagem vez ou outra na forma da lngua oral; 2. Usam lngua oral ou lngua de sinais para captar a mensagem. Esta identidade tambm bastante diferenciada, alguns no usam mais a lngua oral e usam sinais sempre; 3. Assumem um comportamento de pessoas surdas, ex: usam tecnologia para surdos...; 4. Convivem pacificamente com as identidades surdas. 3. Identidades Surdas Flutuantes. Os surdos que no tem contato com a comunidade surda. Para Karol Paden so outra categoria de surdos visto de no contarem com os benefcios da cultura surda. Eles tambm tm algumas caractersticas particulares. 1. Seguem a representao da identidade ouvinte; 2. Esto em dependncia no mundo dos ouvintes seguem os seus princpios, respeitam-nos colocam-nos acima dos princpios da comunidade surda, s vezes competem com ouvintes, pois que so induzidos no modelo da identidade ouvinte; 3. No participam da comunidade surda, associaes e lutas polticas; 4. Desconhecem ou rejeitam a presena do intrprete de lngua de sinais 5. Orgulham-se de saber falar "corretamente"; 6. Demonstram resistncias a lngua de sinais, cultura surda visto que isto, para eles, representa estereotipo; 7. No conseguiram identificar-se como surdos, sentem-se sempre inferiores aos ouvintes; isto pode causar muitas vezes depresso, fuga, suicdio, acusao aos outros surdos, competio com ouvintes, h alguns que vivem na angustia no desejo continuo de ser ouvintes; 8. So as vitimas da ideologia oralista, da incluso, da educao clinica, do preconceito e do preconceito da surdez; 9. So surdos, quer ouam algum som, quer no ouam, persistem em usar aparelhos auriculares, no usam tecnologia dos surdos. 4. Identidades Surdas Embaadas As identidades surdas embaadas so outro tipo que podemos encontrar diante da representao estereotipada da surdez ou desconhecimento da surdez como questo cultural. 1. Os surdos no conseguem captar a representao da identidade ouvinte. Nem

consegue compreender a fala; 2. O surdo no tem condies de usar lngua de sinais, no lhe foi ensinada nem teve contato com a mesma; 3. So pessoas vistas como incapacitadas; 4. Neste ponto, ouvintes determinam seus comportamentos, vida e aprendizados. 5. uma situao de deficincia, de incapacidade, de inrcia, de revolta; 6. Existem casos de aprisionamento de surdos na famlia, seja pelo estereotipo ou pelo preconceito, fazendo com que alguns surdos se tornem incapacitados de chegar ao saber ou de decidirem-se por si mesmos; 7. Na famlia a falta de informao sobre o surdo total e geralmente predomina a opinio do mdico, e algumas clnicas reproduzem uma ideologia contra o reconhecimento da diferena; 8. Estes so alguns mecanismos de poder construdo pelos ouvintes sob representaes clnicas da surdez, colocando o surdo entre os deficientes ou retardados mentais. 5. Identidades surdas de transio Esto presentes na situao dos surdos que devido a sua condio social viveram em ambientes sem contato com a identidade surda ou que se afastam da identidade surda. 1. Vivem no momento de transito entre uma identidade a outra; 2. Se a aquisio da cultura surda no se d na infncia, normalmente a maioria dos surdos precisa passar por este momento de transio, visto que grande parte deles so filhos de pais ouvintes; 3. No momento em que esses surdos conseguem contato com a comunidade surda, a situao muda e eles passam pela des-ouvintizao, ou seja, rejeio da representao da identidade ouvinte; 4. Embora passando por essa des-ouvintizao, os surdos ficam com seqelas da representao, o que fica evidenciado em sua identidade em construo; 5. H uma passagem da comunicao visual/oral para a comunicao visual/sinalizada; 6. Para os surdos em transio para a representao ouvinte, ou seja a identidade flutuante se d o contrrio. 6. Identidades Surdas de Dispora As Identidades de dispora divergem das identidades de transio. Esto presentes entre os surdos que passam de um pas a outro ou, inclusive passam de um Estado brasileiro a outro, ou ainda de um grupo surdo a outro. Ela pode ser identificada como o surdo carioca, o surdo brasileiro, o surdo norte americano. uma identidade muito presente e marcada. 7. Identidades intermedirias. O que vai determinar a identidade surda sempre a experincia visual. Neste

caso, em vista desta caracterstica diferente distinguimos a identidade ouvinte da identidade surda. Temos tambm a identidade intermediaria geralmente identificada como sendo surda. Essas pessoas tem outra identidade pois tem uma caracterstica que no lhes permite esta identidade isto a sua captao de mensagens no totalmente na experincia visual que determina a identidade surda. 1. Apresentam alguma porcentagem de surdez, mas levam uma vida de ouvintes; 2. Para estes so de importncia os aparelhos de audio; 3. Importncia do treinamento oral; 4. Busca de amplificadores de som...; 5. No uso de intrpretes de cultura surda, etc...; 6. Quando presente na comunidade surda, geralmente se posiciona contra uso de interpretes ou considera o surdo como menos dotado e no entende a necessidade de lngua de sinais de interpretes...; 7. Tem dificuldade de encontrar sua identidade visto que no surdo nem ouvinte.
Fonte: Palestra proferida durante o Encontro de Instrutores de Lngua de Sinais: As Diferentes Identidades Surdas. (12/12/2001) Disponvel em: <http://sentidos.uol.com.br/canais/materia.asp?codpag=1347&cod_canal=11>

A partir dessas mltiplas possibilidades de ser surdo possvel perceber que existem diferentes modos de ser surdo. Quando Perlin(2001) realiza, por meio de sua pesquisa, a identificao dessas identidades, no o faz no intuito de classificar e determinar que s existem essas possibilidades de ser surdo e muito menos com o objetivo de possibilitar que encaixemos nossos alunos surdos nessas identidades. Ao afirmar a existncia de muitos modos de ser surdo, a autora contribui para nossas reflexes sobre o respeito s diferenas. Pardo nos fala sobre o respeito s diferenas:
Respeitar a diferena no pode significar deixar que o outro seja como eu sou ou deixar que o outro seja diferente de mim tal como eu sou diferente (do outro), mas deixar que o outro seja como eu no sou, deixar que ele seja esse outro que no pode ser eu, que eu no posso ser, que no pode ser um (outro) eu; significa deixar que o outro seja diferente, deixar ser uma diferena que no seja, em absoluto, diferena entre duas identidades, mas diferena da identidade, deixar ser uma outridade que no outra relativamente a mim ou relativamente ao mesmo, mas que absolutamente diferente, sem relao alguma com a identidade ou com a mesmidade. (Pardo apud Silva, 2000, p. 101)

2.3. marcas de diferena cultural na educao de surdos: artefatos culturais

Os surdos tm cultura? Essa uma pergunta que, segundo Strobel (2008) as pessoas, de modo geral, fazem, duvidando da existncia de uma cultura surda. Isso porque, geralmente, no conhecem quem so os surdos, e por isso, fazem suposies erradas sobre os surdos. Alm disso, tais suposies partem, em sua maioria, de representaes da surdez como deficincia. Ou seja, partem de uma perspectiva ouvintista. Ela afirma que cultura surda
o jeito de o sujeito surdo entender o mundo e de modific-lo a fim de torn-lo acessvel e habitvel ajustando-o com as suas percepes visuais, que contribuem para a definio das identidades surdas e das almas das comunidades surdas. Isto significa que abrange a lngua, as idias, as crenas, os costumes e os

hbitos do povo surdo (STROBEL, 2008, pg. 24)

No entanto, um alerta precisa ser feito: nem todas as pessoas surdas compartilham da cultura surda simplesmente porque elas no ouvem. O que constitui a cultura surda no o fato de no ouvir, e sim de compartilhar experincias, crenas, sentimentos, lngua, etc. Desse modo, h diferentes culturas surdas, ligadas a diferentes espaos geogrficos, sociais e histricos. Artefatos culturais do povo surdo Artefatos culturais, so, segundo Strobel (2008) 'tudo o que se v e sente' quando se est em contato com a cultura de uma comunidade, tais como materiais, vesturio, maneira pela qual um sujeito se dirige a outro, tradies, valores, normas, etc. (pg. 37). A autora apresenta alguns artefatos da cultura surda: Artefato cultural: experincia visual Artefato cultural: lingstico Artefato cultural: familiar Artefato cultural: literatura surda Artefato cultural: vida social e esportiva Artefato cultural: artes visuais Artefato cultural: poltica Artefato cultural: materiais (Ler na ntegra: texto disponvel na nossa disciplina plataforma moodle)

2.4. RESUMO DA UNIDADE

Nesta unidade estudamos o surdo a partir de sua constituio enquanto sujeito cultural. Assim, aprendemos que existem culturas surdas espalhadas pelo mundo, e que tais culturas no esto condicionadas ao simples fato de no ouvir. O principal marcador da cultura surda a lngua de sinais, pois ao mesmo tempo que une esses sujeitos, os diferencia de outros grupos culturais. Porm, no significa que todos os surdos so iguais. Estudamos tambm que o surdo pode apresentar-se de diferentes formas, assumindo diferentes identidades. Assim, considerando-se que o surdo um sujeito cultural e lingisticamente diferente, sua educao merece um olhar mais atento. Se a lngua de sinais a primeira lngua dos surdos, a escola precisa considerar esse fato. O surdo precisa ser educado em sua lngua! Mas como isso pode ser viabilizado nas escolas. H duas alternativas principais: insero de intrpretes de lngua de sinais na escola regular e professores surdos fluentes na lngua de sinais em escolas bilnges para surdos. Desse modo, a lngua portuguesa a segunda lngua para o surdo, e deve ser ensinada e trabalhada na escola de modo contextualizado, em relao com a lngua de sinais. E isso no especfico para o professor da disciplina Lngua Portuguesa, e sim para todos os professores, j que todos se utilizam da lngua portuguesa para ministrar suas aulas. preciso considerar que o surdo seja inserido no mundo da leitura e da escrita de modo significativo, a partir de prticas sociais, pois no basta codificar e decodificar letras sem entender o que l ou escreve.

2.5. QUER SABER MAIS?

Em relao lngua portuguesa como segunda lngua para surdos, o Ministrio da Educao tem algumas publicaes: - MEC. Secretaria de Educao Especial. Ensino de Lngua Portuguesa para Surdos: caminhos para a prtica pedaggica. Vol. 1 2 edio. Braslia: MEC/SEESP, 2007; - MEC. Secretaria de Educao Especial. Ensino de Lngua Portuguesa para Surdos: caminhos para a prtica pedaggica. Vol. 2 2 edio. Braslia: MEC/SEESP, 2007; - QUADROS, Ronice Mller de e SCHMIEDT, Magali L. P. Idias para ensinar portugus para surdos. Braslia: MEC, SEESP, 2006. Tais publicaes esto disponveis no site do MEC: www.portal.mec.gov.br, no catlogo de publicaes da Secretaria de Educao Especial. Outro site importante referente a essa unidade o site oficial do Sistema Sinwriting: www.signwriting.org.

2.6. REFLEXES SOBRE A APRENDIZAGEM

Seguem abaixo algumas perguntas que podero auxiliar voc a refletir sobre o que leu nesta unidade: 1. O que voc entende por letramento? 2. Qual a diferena entre letramento e alfabetizao? 3. Porque falar em letramento e educao de surdos? 4. Qual a primeira lngua do surdo? 5. Como essa lngua constitui esse sujeito? 6. Existe apenas um modo de ser surdo? 7. O que cultura surda? 8. Considerando-se que a lngua portuguesa para os surdos uma segunda lngua, como voc, futuro professor de Qumica, pensaria uma aula para esses sujeitos?