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APROXIMACIN A LA TEORA DE LA EFICACIA SIMBLICA DE PIERRE BOURDEAU

INTRODUCCIN Se pretende en este escrito hacer una aproximacin, a la teora de la eficacia simblica, del eminente socilogo francs del siglo XX. El modelo de Bourdieu, va ms all de lo ordinario y contiene varias facetas que lo hacen complejo, por lo cual se acotar en lo relacionado con la nocin simblica de la violencia y otros factores. Se tratar de ubicar s labor terica en un contexto. 1- EL CONSTRUCTIVISMO SOCIOLGICO Bourdieu, se destaca por caracterizar su paradigma sociolgico como Esta es ms un

constructivismo estructuralista (1987, 147), es decir, se clasifica dentro de la corriente constructivista, muy elaborada en su momento. espacio de problemas y de asuntos como entorno de labor de investigadores sociolgicos, mas no una Escuela o doctrina. Tiende ms a superar el dualismo atvico oposicionista, idealismo-materialismo; colectivo-individual, sujeto-objeto; esta visin busca superar aquel sociologismo que privilegia, lo colectivo sobre lo singular y el individualismo-metodolgico que jerarquizas el individuo sobre lo colectivo o estructural. Por otro lado, se trata de asir las realidades sociales como construcciones histricas y frecuentes de los actores individuales y colectivos. Tales construcciones trascender la voluntad y el control de los mismos actores. La historia es importante para la corriente constructivista, como bien dice Corcuff (1995, citado en Jimnez, s.f):

(), al menos bajo tres aspectos: 1) el mundo social se construye a partir de lo ya construido en el pasado; 2) las formas sociales del pasado son reproducidas, apropiadas, desplazadas y transformadas en las prcticas y las interacciones de la vida cotidiana de los actores; 3) este trabajo cotidiano sobre la herencia del pasado abre un campo de posibilidades en el futuro. De hecho, los constructivistas conciben en su lgica de evolucin histrica que, las realidades sociales, se objetivan y se interiorizan. Quiere esto decir, que se desarrollan reglas e instituciones externas a los agentes que son condicionantes y base de sus acciones; en el otro sentido de subjetivacin se traduce en sensaciones o percepciones de conocimiento y representacin. De esta visin, es que surge el famoso habitus basamento de los construcvistas. Pero que es el habitus El habitus que deviene de aquella moral que impele a la accin,

Bourdieu lo explicita a raz de dos vocablos el de disposicin y el de esquema, del primero dice es un legado de la filosofa moral: El trmino disposicin parece particularmente apropiado para expresar todo lo que recubre el concepto de habitus (definido como sistema de disposiciones): en efecto, expresa ante todo el resultado de una accin organizadora que reviste, por lo mismo, un sentido muy prximo al de trminos como estructura; adems designa una manera de ser, una propensin o una inclinacin (Bourdieu, 1972, citado en s.f.). En cuanto al segundo trmino; el de esquema su connotacin es de conocimiento, en ese sentido para Bourdieu el habitus tiene carcter de sistema de esquemas interiorizados que permiten engendrar todos los

pensamientos, percepciones y acciones caractersticos de una cultura, y slo a stos, (Panofky, 1967citado en s.f). Otro aspecto de importancia en la teora de Bourdieu, es el campo social que tiene un factor axial, que es el espacio social que se refiere a un sistema de posiciones sociales (ubicacin social, definidas por las interrelaciones, por ejemplo: autoridad/sbdito; empleador/trabajador; maestro/ alumno; c4lebre/annimo; rico/pobre, entre otros. En un espacio social se morigeran

y acomodan las acciones o prcticas de los agentes. En consecuencia, un campo social es una esfera social analgicamente como un campo de juego, que se ha ido ajustando en la dinmica histrica alrededor de las relaciones sociales, sus fines y recursos, independiente de otros campos. Tambin reviste importancia, el concepto de capital social en las teoras de Bourdieu, concepto nada nuevo en la sociologa. Su construccin terica tiene poca frtil desde su labor investigativa sobre Argelia, al propender en explicar las prcticas sociales en un medio donde cunda la dominacin sin relativizarlo al marxismo econmico, el planteamiento de dominacin social no solo se sustentaba en la posesin de capital econmico, de financiacin o tecnolgico sino que adems se incluida un capital cultural de tipo social y simblica (representativa, tal capital cultural en sus diversas variantes es igual de importante al econmico. En conformidad, El capital social es entonces un conjunto de recursos movilizados (capitales financieros tanto como la informacin) a travs de una red de relaciones ms o menos extendidas [] que procuran una ventaja competitiva que asegura mayores rendimientos a los inversionistas. Este valor, acrece y complementa con el capital simblico, que es el domino de recursos fundados en el conocimiento y el reconocimiento (Bourdieu, 2.000 citado en Villegas, 2004).

Vemos de esta manera dentro de una teora social de conflicto, mecanismos de dominacin en sociedades deprimidas. 2. LA VIOLENCIA SIMBLICA Segn nos seala Bourdieu (1999), dentro de la economa de la buena fe la circulacin de bienes se realiza a travs del intercambio de dones, ya materiales o simblicos (representativos). Es una forma utilizada para ejercer el poder, no en sentido correlativo. Al no existir instituciones que generen una forma estable y objetiva a las relaciones de dominacin, se recurre por algunos a formas personalizadas para ejercer el poder de unos sobre otros, por donacin o deuda, para crear dependencia, la donacin sin contraprestacin tiene la sutileza de crear una relacin duradera de deuda. Esta prctica se conoce como violencia simblica ya que al dar se posee por un lazo invisible que une una persona por gratitud con otro que funge como generoso (aparente). Es el poder del carisma que acusa legitimidad por la complicidad activa de quienes se someten y son formas que se reproducen en el medio social. Sin manifestaciones de fuerza fsica. Tanto la violencia fsica-econmica como la violencia simblica coexisten sin contradiccin en las instituciones de economa pre capitalista y al interior de las relaciones sociales. Seala Bourdieu (1999, citado en Fernndez, 2005). En las sociedades diferenciadas con desarrollo institucional adecuado, menguan la importancia y la eficacia de estrategias de dominacin, esto no implica el desaparecimiento de la sutileza o trabajo de eufemizacin (ocultamiento); las transformaciones de las sociedades modernas sociales no tiene procesos lineales o universales, son procesos con desarrollos imbricados que en lo referente a formas de dominacin son difusas, de doble faz, al compensarse el regreso al recurso de la violencia fsica equilibrada por el crecimiento de la violencia simblica, (2.005, citando a Bourdieu ).

Al decir de Bourdieu, la violencia simblica se afirma en la forma como los dominados conceden legitimidad a su propia condicin de dominacin. E, ah que el poder simblico no utiliza la fuerza sino la violencia simblica porque es una simbiosis ente dominadores y dominados que crea consenso en unos y otros, imponiendo una visin legtima del colectivo social es decir, construye un orden o mundo. El poder simblico , como se ha dicho no se reduce al poder econmico sino que agrega la fuerza simblica en las relaciones de poder, lo simblico tiene como carcter la visin de lo cultural (saberes) marxismo en cuanto se fundamenta superestructura poltica y jurdica armnica con la anterior. Segn los campos sociales surgen las formas propias de violencia simblica. Por otro lado, el mbito apropiado de luchas simblicas no son los espacios de enfrentamiento de las clases dominantes con los dominados, sino en el terreno propio de los dominantes. Y, tales luchas simblicas se expande a los diversos campos sociales, sean econmicos, artsticos, de ciencia, educativos, o donde existan status o jerarquas; son connaturales a cada campo social. Por las formas subrepticias la violencia simblica es difcil de romper. 3. LA EFICACIA SIMBLICA DEL DERECHO. Es del caso, recordar la afirmacin y explicacin de nuestro catedrtico Doctor Arizmendi Bedrn, el derecho segn la teora de la eficacia simblica, tiene carcter performativo, es decir, se reduce a que promulgada por ese slo hecho ser observada por aquellos a quienes se dirige. Tambin sobre este tpico, nos reafirma el tratadista; Villegas (s.f.), l en los siguientes trminos que: y se distingue del en la estructura econmica y y en sus divisiones,

El derecho no siempre se promulga para ser aplicado, a veces se crea para ser promulgado. Cuando se aplica y resulta ineficaz, su ineficacia no se puede entender como un fracaso sino como un propsito implcito perseguido por el derecho mismo. Surge entonces una pregunta ms all de las causas del fracaso del derecho: En qu medida dicho fracaso responde mejor a un juego de poder dentro del cual el derecho cumple una funcin determinante? Desde una perspectiva socio jurdica esto se explica a partir de tres tipos de relaciones tericas: la relacin saberpoder, la relacin lenguaje-realidad y la relacin discurso poltico-intereses sociales. Estas relaciones se encuentran determinadas por una dimensin simblica que les proporciona su sentido y alcance. Lo simblico elimina la distincin radical entre lo subjetivo y lo objetivo. Se entiende que la esfera simblica en el derecho se centra en que se reforma con fines de legitimacin, que debe ser contrarrestado con una prctica de orden institucional que responda al exceso retrico y al progresismo de la legitimacin simblica, se observan excepciones en la normativa, otras infladas con progresismo pero no estn apoyadas en la voluntad del gobierno por hacerlas realidad. Entonces, es de decir que en el derecho, los usos y contenidos por el poder del lenguaje, tambin son smbolos y crean identidad en un entorno social. Es oportuno hacer una traspolacin a partir del concepto de campo social de Bourdieu, como aquel objeto de lucha y a su vez el arma, que aunada a requisitos derecho Por ltimo, vemos que en las esferas de poder dentro del concierto para jugar los actores socialmente hablando; se explican de manera racional muchos fenmenos en la modernidad y de ellos se tiene al

social, en algunas sociedades, con tensin social, es ms dado a confluir el

poder de la fuerza

y la violencia simblica. De hecho, el derecho es

instrumentalizado con contenido de eficacia simblica o que influya en la representacin del imaginario colectivo y tambin como mecanismo para buscar legitimacin institucional del Estado y los gobernados.

REFERENCIAS

BOURDIEU, Pierre. (1987. Choses Dites, Pars: Ed. de Minuit. ----------------- (1999). Razones Prcticas. Sobre la teora de la accin, 2 edic, Anagrama, Barcelona. FERNNDEZ, J. (2005). La nocin de violencia simblica en la obra de Pierre Bourdieu: una aproximacin crtica. En Cuadernos de Trabajo social, vol. 18, ps. 7-31 GIMNEZ, G. (s. f.) LA SOCIOLOGA DE PIERRE BOURDIEU. Publicacin del Instituto de Investigaciones Sociales UNAM-Mjico. Recuperado: http://docentes2.uacj.mx/museodigital/cursos_2008/maru/teoria_identidad _gimenez.pdf VILLEGAS, M. (2.004) No solo de mercado vive la democracia: El fenmeno del (in)cumplimento del derecho y su relacin con el desarrollo, la justicia y la democracia. En Revista de Economa Institucional., vol. 6 No.10, primer semestre/2.004. ____________ (s.f.)"La eficacia Simblica del Derecho"). VILLEGAS, M. (s .f.). Notas preliminares para la caracterizacin del derecho en Amrica Latina. Recuperado el 27-mayo-2011 en: http://www.oas.org/juridico/spanish/mauricio_garc%C3%ADa_villegas.htm-