La primera contradiccin entre democracia formal y democracia real est en el origen mismo del trmino.

Segn Mariano Grondona el origen del poder no fue democrtico sino desptico porque el verbo griego "arkhein" tiene otra opcin y, por tanto, dos significados: empezar y mandar. Con esta palabra se conectan dos sustantivos: arkh, origen y arkhos, jefe. Con arkh se vinculan palabras como arcaico y arqueologa. Con arkhos, "monarca", monarqua que significa mando unipersonal puesto que mono equivale a uno. En qu pensaran los inventores de la democracia, si es universalmente sabido que en la suya la esclavitud era moneda de curso legal? Y, en qu pensaramos despus al asociar el trmino con la utopa en la que una mayora el pueblo- ejerce libre y completamente su propia soberana y libertad? As que en el principio (arkh) no fue el pueblo (demos) sino el jefe (arkhos). La palabra "poder"; se origina en la voz indoeuropea poti, que significa "jefe". De ella deriva el griego despotes, "jefe" o "amo", castellanizada, para mal de muchos amos, como dspota. Democracia, entonces, se origina en el griego demos pueblo y kratos poder. Sin embargo, la palabra pueblo exclua a los esclavos y a las mujeres. La segunda contradiccin est en la propia naturaleza del trmino, dado que "formal" se relaciona con "forma", que en trminos aristotlicos significa "lo que algo es o la esencia de algo". Se trata de un sistema poltico donde la forma de gobierno representativa est regida por la constitucin del Estado, que garantiza la independencia de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. La eleccin de los representantes de estos poderes, sobre todo del presidente y los diputados, lo hace el pueblo mediante el voto libre, igualitario, universal, directo y secreto. Se asume que el poder es homogneo en los individuos como miembros del Estado y no existen clases sociales dominantes. En esta democracia se consideren tres principios: la soberana popular, la libertad y la igualdad jurdica. El primero se refiere al autogobierno del pueblo pero, de nuevo: quin es el pueblo y quin elige a los gobernantes? Garantiza la ley la libertad de elegir, cuando los ciudadanos son analfabetos o no tienen educacin poltica? Son iguales los pobres ante la ley jurdica; tienen los mismos derechos y deberes? La tercera contradiccin es ontolgica; es decir, la democracia con respecto al ser. Es la democracia de los seres individuales o atmicos o aislados o es la democracia de los seres sociales que tienen necesidades materiales, culturales y espirituales. Se trata ms bien de una ontologa social cuya esencia es el trabajo. Puede haber democracia es un pas en el que existen desempleados, subempleados, o el trabajo es causa de sufrimiento y explotacin como el caso del trabajo infantil, las mujeres en las maquilas, los migrantes; tan esclavos como en la poca de oro griega, nada ms que con una esclavitud disfrazada por todos los condicionamientos del oro? La cuarta contradiccin es que la igualdad se limita a lo jurdico sin considerar lo econmico. Las diferencias en el ingreso econmico segn los grupos sociales son abismales. Puede existir democracia en un pas donde el 80 por ciento de la poblacin vive en la extrema pobreza y la riqueza est concentrada en el 5 por ciento de la poblacin? La quinta contradiccin es quin legitima a la democracia?, la violencia represiva del Estado mediante el uso de las fuerza o de las armas, la utilizacin de la tortura y los tratos inhumanos y crueles, el asesinato de nios y nias y jvenes? En diversos pases

en nombre de la democracia se han cometido los peores crmenes (y debemos recordar que el nuestro no es una excepcin). La sexta contradiccin es con respecto a la verdad. Puede existir la democracia sin la verdad? Quin define la verdad con respecto, por ejemplo, a la impunidad militar o policial? Quien define la verdad con respecto a la corrupcin de gobernantes y funcionarios? Cul es la verdad sobre los torturados, desaparecidos y todas las violaciones de los derechos humanos de las que ni siquiera tenemos noticia, por la simple razn de que las vctimas son invisibles? La sptima contradiccin es histrica. Los regmenes militares o los gobiernos civiles han impuesto los intereses neocolonialistas y la lgica de la acumulacin histrica del capital articulado con la oligarqua y con los sectores poderosos locales y nacionales; y a ese ropaje le llaman democracia. Para lograr este propsito ha sido necesario el cultivo de la guerra, el negocio de las armas y las invasiones de marines; los desalojos violentos de campesinos e indgenas, la generacin de pobreza, la emigracin del campo a la ciudad y el desplazamiento como "espaldas mojadas" a la tierra prometida del "destino manifiesto" o hacia las metrpolis europeas. La octava contradiccin es epistemolgica acerca de si es vlido el conocimiento de la democracia. Que clase de conocimiento y para qu se promueve cierto tipo de democracia y a qu intereses sirve. En otras palabras: En qu lgica se fundamenta la democracia, en la razn del mercado o en la lgica del capital? La novena contradiccin es sobre los mtodos de promover o construir la democracia. Se parte de concepciones elitistas, clasistas o como dice el pueblo, "desde arriba", en forma vertical, y no desde abajo hacia arriba o en forma horizontal, participativa y movilizadora de las comunidades y organizaciones del movimiento social. La dcima contradiccin se refiere a si es posible la democracia sin un desarrollo sustentable e integral. No hay necesidad de formular pregunta alguna pues la respuesta siempre ser que definitivamente no es posible. Los espacios saludables y estticos, la sanidad del bosque, los suelos, las aguas y el aire; la educacin, la economa en funcin de la vida individual y familiar, comunitaria y planetaria son fundamentales para la coexistencia y la cooperacin en un estado democrtico y solidario. Las decimoprimera contradiccin es sobre si pueden promover la democracia aquellos pases hegemnicos cuyas polticas histricamente se han caracterizado por la invasin, el sometimiento, las guerras y las ocupaciones militares en contra de nuestros pueblos, tal es el caso de la guerra en Iraq y la ocupacin militar de Honduras; la base en Guantnamo, Cuba; Puerto Rico, Ecuador y El Salvador. La decimosegunda contradiccin es que no puede haber democracia si no cambia la ideologa patriarcal, si no existe participacin poltica y condiciones econmicas igualitarias para la mujer. No basta que la mujer llegue a las posiciones de poder en las gobiernos; se requiere que tengan un posicionamiento en contra de los tratados comerciales desiguales, la privatizacin del agua, la salud, la energa y que estn en franca oposicin al sufrimiento que ocasiona el trabajo de la mujer en labores domsticas, en las maquilas y la discriminacin salarial; o bien luchar en la conquista de

sus derechos de gnero, su sexualidad, su vida reproductiva y en el respeto absoluto a sus derechos como seres humanos. La dcimo tercera contradiccin es la tica y biotica. Como sujetos histricos y sociales, ciudadanos, miembros del movimiento social o de la sociedad civil, tenemos la responsabilidad moral de ser participativos, deliberativos y solidarios en la construccin de una verdadera democracia poltica, econmica, social, humana y planetaria. No basta ser participativos se requiere transparencia y claridad en los objetivos y en las metas trazadas en funcin de la vida y la dignidad humanas. La construccin de la democracia es un proceso histrico social. Nuestros puntos de partida son la educacin, la organizacin y la movilizacin para democratizar el poder, la poltica, el trabajo y la economa. La educacin debe ser integral y liberadora. Las escuelas comunitarias deben contribuir a la formacin poltica, a la afirmacin de principios filosficos y ticos sobre la necesidad de construir una verdadera democracia. Esta escuela slo pude desarrollarla el pueblo organizado. La organizacin solidaria y participativa debe desarrollarse a partir de lo comunitario, para construir alianzas y coaliciones tanto en el plano local y nacional como en el internacional. Es necesario democratizar la economa en el hogar, en la escuela, en lo local, y, por supuesto, en el gobierno. El pueblo debe participar en la elaboracin de los presupuestos y los plazos de ejecucin de los proyectos a nivel de las alcaldas y del gobierno. No puede haber educacin, salud, vivienda sana si no se democratiza la economa. El saber cultural, el conocimiento, la informacin tica y el desarrollo de la conciencia son fundamentales para analizar la democracia. La ciencia y la tcnica deben estar siempre al servicio de las comunidades y al servicio y defensa de la vida del planeta. En esencia debemos participar en la construccin de la democracia humana, anticolonialista, opuesta a la globalizacin imperial, donde la forma sea la esencia de lo real al reflejarse en la vida