CARL GUSTAV JUNG [pic] 1875- 1961 CONTEXTO HITORICO 1875 Japn cede a Rusia Sajalin meridional Helena

Petrovna Blavatsky y Henry Steeel Olcott, fundan en Nueva York la Sociedad Teosfica que tiene por ebjeto el conocimiento de Dios que se revela a travs de la naturaleza. Esta sociedad adquirir gran renombre e influencia en Francia, Reino Unido y Alemania. 1876 El britnico Alexander Graham Bell, inventa el telfono. En Bruselas (Blgica) se celebra una conferencia geogrfica internacional con el fin de suprimir el comercio de esclavos africanos y abrir dicho continente a la civilizacin. En Mxico, el general Porfiro Daz se subleva contra el presidente Lerdo de Tejada, al que suceder en la presidencia. En Mxico, el general Jos de la Cruz Porfirio asume la presidencia de la nacin, tras ganar las elecciones que l mismo ha convocado. Comienza as la dictadura conocida como el Porfiriato que le mantendr 35 aos en el poder. 1877 El astrnomo estadounidense Asaph Hall descubre los dos satlites naturales del planeta Marte y los bautiza con los nombres de Fobos y Deimos, que en la mitologa griega, son los hijos de Ares (Marte) y Afrodita (Venus). Thomas Alva Edison recibe la aprobacin de la patente de su primer fongrafo, con el que se puede registrar y reproducir sonidos. 1879 Thomas Alva Edison, inventa la lmpara elctrica incandescente la bombilla. 1881 En las cercanas de Lima, Per, tiene lugar la batalla de Miraflores, en la que vencer el ejrcito Chileno marcado con ello el fin de la Guerra del Pacfico entre Chile y Per. Carlos Juan Finlay, mdico cubano, demuestra que le agente transmisor de la fiebre amarilla es la hembra fecundada del mosquito Aedes aegypti, con lo que Amrica se ver liberada en gran parte de la terrible enfermedad viral infecciosa, fuente de devastadoras epidemias. 1882 El consejo de ministros egipcios declara la guerra a Gran Bretaa. EE.UU; inmerso en un aumento masivo de llegada de emigrantes, pone coto a este fenmeno al dictar una ley que limita la entrada de emigrantes pobres, criminales, enfermos mentales y personas de color, especialmente asiticas.

1885 En Francia, un joven mordido por un perro rabioso, se convierte en el primer ser humano que salva su vida gracias a la tcnica empleada por Louis Pasteur, al inocularle, por medio de una vacuna, el virus de la rabia debilitado. 1886 En Alemania, el ingeniero Alemn Karl Benz, patenta el primer automvil por un motor de combustin interna. El presidente Glover Clevelan inaugura en Nueva York la Estatua de la Libertad. 1990 Se celebra por primera vez en todo el mundo, el primero de mayo como fiesta internacional del trabajo. Las manifestaciones de esta primera fiesta van encaminadas a conseguir la jornada laboral de 8 horas. 1895 Wilhem Conrand Roentgen, fsico alemn presenta su trabajo preliminar sobre la naturaleza de los rayos X, que resultar determinante para el comienzo de las exploraciones radiolgicas, posibilitando el diagnstico de muchas patologas. 1897 Joseph John Thompson anuncia el descubrimiento del electrn, partcula elemental del tomo. En el Reino Unido, el inventor italiano Guglielmo Marconi presenta la primera patente de radio, lo que le acreditar en le futuro como padre de la radio y de las telecomunicaciones inalmbricas. 1898 Espaa declara la guerra a los Estados Unidos tras conocer la orden de bloquear La Habana, dada por el presidente Mckinley a la flota americana. 1910 En Mxico se inicia la Revolucin Armada, con la publicacin por parte de Francisco Madero del Plan de San Luis, denunciando al presidente Porfirio Daz. 1911 En la Ciudad de Mxico, Francisco Len de la Barra, secretario de Relaciones Exteriores, ocupa de manera interina la presidencia. 1913 En el marco de la I Guerra Mundial da comienzo la Batalla de Marne (Francia, al nordeste de Paris). 1930 El astrnomo norteamericano Clyde W. Tombaugh descubre Plutn. 1914 Segunda Guerra Mundial Todos los continentes y ocanos, pero especialmente Europa, frica del Norte, Extremo oriente, Atlntico Norte y ocano Pacfico. 1940 Los Alemanes inician el bombardeo masivo de Londres durante la batalla de Inglaterra. Adolfo Hitler ordena a sus generales preparar la invasin de Unin Sovitica en una operacin que se conoce con el nombre clave Operacin Barbarroja (1941).

CARL CUSTAV JUNG Carl Jung es uno de los tericos de la psicologa ms importante, compleja y controvertida. La psicologa jungiana se centra en el establecimiento y el fomento de las relaciones entre los procesos conscientes e inconscientes. El dilogo entre ambos aspectos de la psique enriquece a la persona, de ah que Jung sealara que, sin este dilogo, los procesos inconscientes debilitan y ponen en peligro la personalidad. Nacido en Suiza el 26 de julio en 1875. Hasta los nueve aos de edad, cuando naci su hermana, vivi una infancia un tanto aislada, caracterizada por juegos solitarios y un rico mundo interior. Su padre era pastor de la iglesia reformada suiza y un experto en lenguas orientales. Ya desde nio preocupaban a Jung las cuestiones espirituales y religiosas. Desde su infancia, Jung tom conciencia de que en su interior haba dos personalidades. La primera era la del hijo del prroco local, inseguro y tmido. La otra era la de un viejo sabio, escptico, desconfiado, alejado del mundo de los hombres pero familiarizado con la naturaleza, la tierra, el sol, la luna, el clima, todas las criaturas vivas y, sobre todo, con la noche, los sueos y, en general con cualquier cosa mediante la cual se le revelar Dios. Jung decidi estudiar medicina, ya que le permita satisfacer sus intereses cientficos y humansticos. En particular, le atraa la psiquiatra como una especialidad consagrada a las enfermedades de la personalidad. El descubri que, en especial, la psiquiatra contena perspectivas tanto cientficas como humansticas. Tambin le interesaban los fenmenos psquicos. En 1900, fue nombrado internista del Hospital Burghlzli, en Zurich, uno de los centros psiquitricos ms progresistas de Europa. Cuatro aos despus, fund un laboratorio experimental en la clnica psiquitrica, donde desarroll la prueba de asociacin verbal con fines de diagnstico psiquitrico. En esta prueba se le pide al sujeto que responda a una lista de palabras comunes que hacen las veces de estmulos; cualquier retardo entre el estmulo y la respuesta se considera indicador de una tensin emocional relacionada, de una u otra forma, con el estmulo verbal. En 1905, a los 30 aos de edad, se le asign la ctedra de psiquiatra de la Universidad de Zurich, as como la de mdico jefe de la clnica psiquitrica. Jung envi a Freud copias de sus artculos y un ejemplar de su primer libro, The Psichology of Dementia Praecox (1907). Freud respondi invitndolo a Viena. A raz de esto, se escriban cada semana, por lo que Freud lleg a considerar a Jung como su sucesor lgico. A pesar de la estrecha amistad que trabaron, haba desacuerdos fundamentales entre ambos. Jung nunca pudo aceptar la insistencia de Freud en que las causas de la represin no podan ser otras que los traumas de tipo sexual, Freud, por su parte, aceptaba a regaadientes el inters de su discpulo en los fenmenos mitolgicos, espirituales y ocultos. Verificse una ruptura filosfica y personal cuando Jung public Symbols of Transformation (1912), obra en la que refutaba algunas ideas bsicas de Freud. Por ejemplo, Jung sostena que la libido era energa psquica generalizada, mientras que Freud postulaba que la libido no era otra cosa que energa sexual.

El alejamiento de Freud dio lugar a un intenso enfrentamiento con el inconsciente. En un esfuerzo por contener y capitalizar estas profundas experiencias, comenz a documentarlas en sus diarios personales como una forma de autoanlisis. De manera gradual, Jung elabor sus propias teoras en torno a los procesos inconscientes y el anlisis de los smbolos onricos. El inters en los procesos psicolgicos fundamentales llev a Jung de las antiguas tradiciones occidentales de la alquimia y el gnosticismo (una corriente religiosa y filosfica que data de la era helenstica), as como a la investigacin de las culturas no europeas. Tambin se dedic a la investigacin de las culturas india, china y tibetana. Realiz dos viajes a frica, visit India y viajo a Nuevo Mxico para conocer las costumbres y la religin de los indios pueblo. CONCEPTOS PRINCIPALES TEORA DE LA PERSONALIDAD JUNGIANA Jung descubri que es posible definir a las personas ya como orientadas al interior o bien al exterior. Las actitudes: Introversin y Extraversin El introvertido resiste el poder de los objetos y saca la energa de la vida lejos de ellos y hacia s mismos; el extrovertido invierte energa en los objetos y encuentra el mximo valor en los objetos fuera de s mismo. El introvertido como consecuencia de su orientacin hacia dentro, tiende a ser tmido, callado y difcil de conocer. El extrovertido tiende a estar en contacto con el mundo abierto y deseoso de participar en lo que lo rodea. Las Funciones: Pensamiento, Sentimiento, Sensacin, Intuicin Podemos considerar esas funciones como poderes o facultades, que capacitan a la persona a enfrentar a su ambiente. Jung descubri que las personas conciben, sienten y viven el mundo de maneras fundamentalmente diferentes; por lo tanto, esta teora representa una poderosa herramienta para ayudarnos a entender el funcionamiento de los dems. El pensamiento: se ocupa de la verdad objetiva, del juicio y del anlisis impersonal. Es el pensamiento el que pregunta Qu significa esto?. En esta esfera se valoran la coherencia y los principios abstractos. Los tipos pensantes (o personas en quienes predomina la funcin intelectual) son los mejores planificadores, pese a lo cual suelen insistir en la validez de sus planes y sus teoras abstractas aunque se les den pruebas que contradicen dicha validez. El sentimiento: se centra en los valores. Puede comprender la formulacin de juicios del tipo bueno o malo, o bien, correcto o incorrecto. El sentimiento se plantea la pregunta: Cul es el valor de esto?. Sensacin: denota una preferencia por la experiencia sensorial directa, la percepcin de los detalles y lo hechos concretos: lo que se puede ver, tocar, y oler. Aqu se da prioridad a la experiencia tangible e inmediata sobre el anlisis de la experiencia. La sensacin se pregunta: Qu es exactamente lo que percibo?. La Intuicin: es una forma de aprovechar la informacin sensorial por sus posibilidades, la experiencia del pasado, las metas o lo objetivos del futuro y los procesos inconscientes. La

intuicin se pregunta: Qu podra suceder, qu posibilidades hay?. Integran con prontitud la informacin nueva, vinculan de manera automtica la experiencia del pasado y la informacin relevante con la experiencia inmediata. En la dimensin individual, la combinacin de las cuatro funciones se traduce en un enfoque adecuado para vivir en el mundo: Para orientarnos, debemos contar con una funcin que nos permita confirmar que hay algo all (sensacin); una segunda funcin que se encargue de establecer de qu se trata (pensamiento); una tercera funcin que nos indique si ese algo nos es favorable o adverso y si deseamos o no aceptarlo (sentimiento), y una cuarta funcin que nos revele su procedencia y su destino (intuicin). EL INCONSCIENTE La capa inconsciente puede dividirse en el inconsciente personal, con complejos como las estructuras primarias y el inconsciente colectivo, con arquetipos como estructuras primarias. El Inconsciente personal es acumulado a travs de las experiencias individuales posteriores al nacimiento. En su mayor parte, consiste en impulsos inaceptables, deseos, recuerdos que no pueden ser integrados por el ego y experiencias que se han registrado psicolgicamente, pero no en forma consciente. El inconsciente personal incluye todas las impresiones almacenadas, accesibles o no. Uno de los componentes significativos del inconsciente personal es el complejo. (Una red de pensamientos, sentimientos y actitudes que se mantienen juntas por la disposicin, la cual es muy valorada por el individuo y activada por muchos estmulos, por ejemplo, inters ertico. Jung (1918) desarroll una prueba para identificar los complejos, conocida como prueba de asociacin de palabras. Le daba a sus sujetos una lista de palabras y les peda que respondieran con la primera palabra que les viniera a la conciencia. La ndole de la respuesta poda revelar algo sobre la naturaleza del complejo. Jung tambin utilizaba las medidas fisiolgicas, como los cambios en la frecuencia cardiaca, los patrones respiratorios y la respuesta galvnica de la piel, como indicadores de complejos. El inconsciente colectivo o transpersonal es el centro de todo material psquico que no se origina en la experiencia personal. Su contenido y sus imgenes parecen compartidos por todas las pocas y todas las culturas. Algunos psiclogos, como Skinner, asumen de manera implcita que cada persona nace como si fuera una hoja en blanco (tabula rasa); en consecuencia, el desarrollo psicolgico depende slo de la experiencia personal. Jung postula que la mente del recin nacido posee ya una estructura que determina y conforma el crecimiento y la interaccin ulterior con el entorno. En esencia, esta estructura bsica es la misma en todos los pequeos. Aunque maduremos en forma diferente y nos transformemos en personas singulares e irrepetibles, el inconsciente colectivo es comn a todos y, por ende, es uno. EL ARQUETIPO Es una imagen real que tiene una persona. Es una forma de pensamiento univ ersal ms que una imagen que se ajusta a una persona o evento especifico. Podemos ver el funcionamiento de los arquetipos en forma ms directa en los nios. Para ste las imgenes de las cosas y las personas estn muy impregnadas de lo fantstico y lo mgico. El

nio cree que su padre es omnipotente u omnisciente. El nio tiene un miedo pavoroso del mdico, el polica, el maestro, el sacerdote. Estas figuras importantes no son vistas como seres humanos con debilidades y defectos, sino de acuerdo con formas arquetpicas formas que pueden encontrarse en todo el mundo, tanto en la actualidad como en el pasado histrico. ARQUETIPOS DE PERSONALIDAD EL YO El yo ocupa un lugar central en la conciencia y es uno de los arquetipos ms importantes de la personalidad. Proporciona un sentido de coherencia y direccin en la vida consciente. Se opone a cualquier cosa que amenace esta frgil coherencia de la conciencia, convencindonos de que debemos planificar y analizar nuestras experiencias. De acuerdo con Jung, la psique no es, al principio, ms que inconsciente. Al igual que su contraparte freudiana, el yo jungiano proviene del inconsciente y rene diversa experiencias y recuerdos, con los que establece la divisin entre consciente e inconsciente. No hay elementos inconscientes en el yo, slo un contenido consciente derivado de la experiencia personal. LA PERSONA La persona es la apariencia que ofrecemos al mundo. Se trata del personaje que actuamos y con el cual nos relacionamos con los dems. La persona comprende los papeles sociales, el tipo de ropa que nos gusta vestir y nuestro estilo de expresarnos. El trmino persona proviene del latn, y significa mascara o rostro falso , como la mscara que usaba el actor en el teatro latino y a travs de la cual hablaba. Para desenvolvernos en la esfera social tenemos que desempear un papel de modo tal que defina nuestras funciones. Aun quienes rechazan tales mecanismos de adaptacin desempean invariablemente otros papeles, que representan el rechazo mismo. La persona puede expresarse por medio de los objetos que empleamos para cubrirnos (el vestido o un velo), as como las herramientas que denotan una ocupacin (maletn o portafolio). As, los objetos ordinarios se transforman en smbolos de identidad individual. La expresin smbolo de posicin (auto, casa o diploma) destaca de la relevancia o el significado que concede la sociedad a una imagen. Todos estos smbolos se observan en los sueos como representaciones de la persona. Por ejemplo, el hombre con una persona poderosa puede verse a s mismo en sueos con demasiada ropa, o bien constreido por sta, mientras que el hombre con una persona dbil se soar desnudo. Otra posible expresin de una persona inadecuada sera una figura sin piel. LA SOMBRA La sombra es una forma arquetpica en la que se relegan los materiales que han sido reprimidos de la conciencia; su contenido comprende las tendencias, los deseos, los recuerdos y las experiencias que son rechazados por ser incompatibles con la persona ycontrarios a las normas y los ideales sociales. La sombra contiene todas las tendencias negativas que se quisieran vedar, como los instintos animales y las caractersticas, tanto positivas como negativas, que no pudieron desarrollarse plenamente. La sombra representa lo que consideramos como inferior en nuestra personalidad, as como todos los aspectos descuidados y nunca desarrollados en nosotros mismos. En los sueos, la

sombra se manifiesta como un animal, un enano, un vagabundo o cualquier otra figur que a goza de poca estima en el medio social. Jung descubri que los materiales reprimidos se organizan y estructuran alrededor de la sombra, la cual se convierte, por as decirlo, en un yo negativo o sombra del yo. En el mbito onrico, la sombra se experimenta a menudo como una figura oscura, primitiva, hostil o repugnante, debido a que su contenido fue expulsado por la fuerza de la conciencia y adopta un perfil antagonista para el pensamiento consciente. Las imgenes del mal, el diablo y el concepto del pecado original son aspectos del arquetipo de la sombra. NIMA Y NIMUS Jung sostena la idea controvertida de que todos tenemos cualidades masculinas y femeninas y que la persona completamente desarrollada de cada sexo admite las cualidades opuestaspara integrarlas dentro del yo y expresarlas en conducta. El anima es el aspecto femenino del hombre en en tanto el animus es el aspecto masculino de la mujer. Los criterios de Jung acerca de la masculinidad y la feminidad coinciden bastante con las ideas tradicionales: por ejemplo, vea a los hombres como decisivos racionales y a las mujeres como emocionales e intuitivas; los hombres son considerados agresivos mientras la mujeres son vistas como pasivas. Jung sostena que ambos sexos posean cualidades deseables e indeseables. Las mujeres ejemplifican la crianza y la orientacin a las personas, mientras los hombres en su mejor momento son solucionadores de problemas y orientados hacia la realidad. Jung crea que la imagen del anima que un hombre puede desarrollar (su imagen ideal de la mujer) estaba influida en gran medida por sus primeras experiencias amorosas que activ un arquetipo de mujer en particular. En el criterio de Jung (1953), el anima de un hombre se deriva de tres fuentes: 1) la herencia femenina (algunos hombres son por naturaleza ms femeninos que otros), 2)experiencias reales con muchachas y mujeres (de importancia especial en la experiencia con la madre, quien es la primera fuente de afecto) y 3) los depsitos primordiales del inconsciente colectivo (todas las imgenes en relacin con los hombres). La manera en que cada mujer es juzgada no depende de sus cualidades reales solamente, sino de lo que es aportado a la relacin de estas tres fuentes. Segn Jung, los papeles que los hombres han asignado a las mujeres son bastante variadas e incluyen imgenes tales como ramera, tentadora, hechicera, gua espiritual, diosa, madre educadora, amorosa compaera sexual y otras. La medida en que una mujer especfica le parece al hombre, depende de sus primeras experiencias con muchachas y mujeres. El self Para Jung el arquetipo central, el arquetipo del orden psicolgico y la totalidad de la personalidad. El self es el arquetipo de la centralidad, la unin del consciente y del inconsciente que incorpora el equilibrio y la armona de los elementos antitticos de la psique. El Self dirige de manera integrada el funcionamiento de todo el aparato psquico. Jung no descubri el arquetipo del self sino hasta despus de haber estudiado las otras estructuras de la personalidad.

En los sueos o en las imgenes, el self se expresa de manera impersonal (como un circulo, una mandala, un cristal o una piedra) o personal (una pareja real , un nio divino o cualquier otro smbolo sagrado. Los grandes maestros espirituales, como Cristo, Mahoma y Buda, tambin constituyen smbolos del self. Todos stos smbolos de totalidad, de unificacin, de reconciliacin de polaridades y de equilibrio dinmico. LOS SMBOLOS Una de las contribuciones ms importantes de Jung a nuestro conocimiento de la conducta humana. Todos estamos familiarizados con la naturaleza simblica del leguaje; las palabras de una lengua que por supuesto varan segn el idioma, substituyen o representan cosas, nombres, relaciones complejas e incluso situaciones que no existen realmente. De acuerdo con Jung, el inconsciente se expresa principalmente a travs de los smbolos. Aun cuando no haya un smbolo o una imagen que pueda representar plenamente un arquetipo (el cual es una forma sin contenido especfico), cuando ms se conforme un smbolo a los materiales inconscientes organizados alrededor del arquetipo, tanto ms intensa y cargada de emociones ser la respuesta que suscite. Dos tipos de smbolos interesaban a Jung: los individuales y los colectivos. Por smbolos individuales, Jung entiende los smbolos naturales que constituyen producciones espontneas de la psique individual y no imgenes o diseos creados de manera consciente por un artista. Adems de los smbolos personales que se observan en los sueos a las fantasas de las personas, hay importantes smbolos colectivos, los cuales a menudo imgenes religiosas, como la cruz, la estrella de David de seis puntas y la rueda de la vida de los budistas. LOS SUEOS Para Jung los sueos desempean un importante papel complementario (o compensatorio) en el funcionamiento de la psique. Las variadsimas influencias a las que nos vemos sujetos en la vida consciente nos distraen y obligan a nuestras ideas a adoptar estilos que resultan inadecuados para nuestra personalidad e individualidad. La funcin general de los sueos escriba Jung consiste en restablecer el equilibrio psicolgico produciendo material onrico mediante el cual se recupera, de una manera sutil, el balance psquico total. DINAMICAS LOS ARQUETIPOS EN SU VIDA Cul ha sido la principal imagen o tema arquetpico en tu vida? En qu formas ha influido dicha imagen sobre ti y sobre las personas que te rodean? Da ejemplos especficos del efecto que ha tenido en tu vida. Toma en consideracin que el primer arquetipo que se te ocurra no es necesario el ms significativo. Una forma de determinar cules son los arquetipos que encierran un significado para ti consiste en reflexionar acerca de los temas literarios y flmicos que te resulten ms atractivos. Hay algn personaje que te sea especialmente atractivo o revelador? Hay alguna situacin que te resulte entraable o con la cual se identifique de forma particular, como un gran amor trgico o un viaje peligroso hacia lo desconocido?

LA PERSONA Anota tus prendas de vestir favoritas, accesorios y otras pertenencias que lleves contigo, por ejemplo una bolsa de mano o una mochila. Escoja el objeto que en su opinin le represente mejor, aquel que sea una parte de tu imagen personal. 1.-Desprndase del objeto durante una semana y observa cmo reacciona a su falta. 2.- Prstaselo a un amigo. Qu sientes de ver que otra persona lleva tu posesin ms preciada? BIBLIOGRAFIA Frager, R. Fadiman, J. 2007.Teoras de la personalidad. Mxico: Oxford. (Capitulo 3pag 62-95) Dicaprio, N. 1989. Teoras de la personalidad. Mxico:McGraw-Hill. (capitulo 3 pag 84-120) http://www.hechoshitoricos.es/html/eventos1876.html UNIVERSIDAD GESTALT DE AMRICA LICENCIATURA EN PSICOLOGA HUMANISTA MATERIA: ESCUELAS PSICOTERAPEUTICAS PROFESOR: LOURDES VARGAS ALUMNA: ELIZABETH PALACIOS CHVEZ AUTOR : CARL GUSTAV JUNG FECHA DE ENTREGA: 23/09/09