Don Juan Manuel Del libro el Conde Lucanor Cuento XLVIII

Lo que sucedi a uno que probaba a sus amigos

Otra vez, hablando el Conde Lucanor con Patronio, su consejero, le dijo: -Patronio, tengo muchos amigos, segn creo, los cuales me prometen hacer cuanto me convenga, aunque para ello tengan que arriesgar vida o hacienda, e incluso me juran que estarn siempre junto a m a pesar de cualquier peligro. Como sois de muy agudo entendimiento, os ruego que me digis de qu manera podr saber si estos amigos mos harn por m cuanto dicen. -Seor Conde Lucanor -respondi Patronio-, un buen amigo es lo mejor y ms preciado del mundo, pero pensad que, cuando vienen necesidades y desventuras, son muy pocos los que quedan junto a nosotros; adems, si el riesgo no es grande, es difcil saber quin sera verdadero amigo en unas circunstancias apuradas. As, para que sepis qu amigos son los verdaderos, me gustara que supierais lo que sucedi a un hombre honrado con un hijo suyo que se jactaba de tener muchos y leales amigos. El conde le pregunt qu le haba pasado. -Seor Conde Lucanor -dijo Patronio-, aquel hombre honrado tena un hijo al que, entre otras muchas advertencias, siempre le aconsejaba que se esforzara por conseguir muchos y buenos amigos. El hijo lo hizo as y comenz a rodearse de muchos, a los que agasaj y obsequi para ganarse su amistad. Y todos aquellos le declaraban una y otra vez su amistad, dicindole que haran por l cuanto fuera necesario, y que incluso arriesgaran su vida y sus bienes llegada la ocasin. Un da, estando aquel mancebo con su padre, este le pregunt si haba seguido sus consejos y si haba ganado muchos amigos. El mancebo le contest que tena muchos y que, sobre todo, haba diez de quienes poda asegurar que, ni por miedo a la misma muerte, lo abandonaran en un lance de peligro para l. Cuando el padre escuch decir esto, le replic que se sorprenda de que -180- en tan poco tiempo hubiese ganado tantos y tan fieles amigos, pues l, que ya era anciano, no tena ms que un amigo y medio. El hijo comenz a porfiar, afirmando una y otra vez que era verdad lo que le contaba de sus amigos. Cuando el padre vio porfiar as a su hijo, le rog que los probase de este modo: que matara un cerdo, que lo metiera en un saco y que fuera a casa de cada uno de sus amigos y les dijera que llevaba a un hombre a quien l haba muerto. Tambin debera decirles que, si su crimen llegaba a ser conocido por la justicia, no podran, por nada del mundo, escapar a la muerte ni l ni ninguno de sus encubridores; y por eso les rogaba que, como eran sus amigos, ocultaran el cadver y lo defendieran si fuera necesario. As lo hizo el mancebo y se fue a probar a sus amigos, como su padre le haba mandado. Cuando lleg a casa de cada uno de ellos y les cont el peligro que corra, todos le dijeron que en otras necesidades le ayudaran, pero no en esta,

porque podran perder vida y hacienda; y le pidieron, por Dios, que nadie supiese que haba hablado con ellos. Algunos de sus amigos le dijeron que, si era condenado a muerte, pediran clemencia para l; otros le aseguraron que, cuando lo llevaran a ejecutar, estaran con l hasta el ltimo momento y luego lo enterraran muy solemnemente. Cuando el mancebo hubo probado as a todos sus amigos y ninguno le socorri, fue a casa de su padre y le dijo lo que haba pasado. Al orlo, el padre le respondi que ya haba comprobado que ms saben quienes mucho han visto y vivido que los que no tienen ninguna experiencia del mundo o de la vida. Entonces le dijo otra vez que l no tena ms que amigo y medio, y le mand que fuese a probarlos. El mancebo fue a probar al que su padre calificaba de medio amigo y lleg a su casa de noche, con el cerdo a cuestas. Llam a la puerta y le cont al medio amigo de su padre la desgracia que le haba ocurrido y cmo sus amigos lo haban abandonado; por ltimo, le rog que, por la amistad que tena con su padre, le ayudase en aquella situacin tan peligrosa. Cuando el medio amigo escuch sus palabras, le contest que no tena con l amistad ni trato como para arriesgarse tanto, pero que, sin embargo, por la estimacin que senta hacia su padre, estaba dispuesto a encubrirlo. Y entonces se ech a la espalda el saco con el cerdo muerto, pensando que era efectivamente un hombre, lo llev a la huerta y lo enterr en un surco de coles; volvi a ponerlas como estaban antes, y despidi al mancebo, al que dese buena suerte. -181El mancebo regres a casa de su padre y le cont lo que le haba pasado con su medio amigo. Le mand su padre que al da siguiente, cuando estuviesen en concejo, empezara a discutir sobre cualquier asunto con su medio amigo y que, adems de discutir, le diera en el rostro la mayor bofetada que pudiese. El joven hizo lo que su padre le mand y, cuando el medio amigo se vio abofeteado en pblico, lo mir y le dijo: -En verdad, hijo mo, que has obrado muy mal; pero ten por seguro que ni por esta ofensa ni por otra mayor descubrir las coles de la huerta. Cuando el mancebo se lo cont a su padre, este le mand que probara a quien consideraba un amigo cabal. El hijo as lo hizo. El mancebo lleg a casa del amigo de su padre, le cont la falsa historia del muerto y, al orlo, el hombre bueno, amigo de su padre, le prometi guardarlo de dao y muerte. Sucedi, casualmente, que por aquellos das haban muerto a un hombre en aquella ciudad y no saban quin era el culpable. Como algunos vieron a aquel joven ir y venir muchas veces con el saco a cuestas, al amparo de la noche, pensaron que sera l el asesino. Pero para qu extenderse ms? El mancebo fue juzgado y condenado a muerte. El amigo de su padre haba hecho cuanto poda para que consiguiera escapar; pero, cuando vio que era imposible evitar su castigo, declar ante los jueces que no quera ser responsable de la muerte de un inocente y, as, les dijo que aquel mancebo no era el asesino, sino que el matador era el nico hijo que l tena. Mand a su hijo que se declarara culpable, cosa que hizo, y fue por ello ajusticiado. As escap de la muerte el joven, gracias al sacrificio del amigo de su padre.

Seor Conde Lucanor, ya os he contado cmo se prueban los amigos. Creo que esta historia nos ensea a reconocer a los buenos amigos, a probarlos antes de ponernos en un grave peligro confiados en su amistad, y tambin permite saber hasta dnde estarn dispuestos a socorrernos cuando fuera necesario. Podis estar seguro de que hay algunos amigos verdaderos, pero son muchos ms los que se llaman amigos slo en la prosperidad y, cuando la fortuna es adversa, desaparecen. Esta historia tiene tambin la siguiente interpretacin espiritual: todos los hombres creen tener amigos en este mundo, pero, cuando viene la muerte, han de probarlos en este trance y, por eso, piden consuelo a los seglares, que les dicen tener ya bastantes preocupaciones propias; los religiosos les prometen rezos y splicas por su alma; e incluso su mujer e hijos les -182- contestan simplemente que los acompaarn hasta la sepultura y que harn por ellos exequias muy lujosas. As prueban a quienes tenan como verdaderos amigos. Y como no hallan en ellos ayuda alguna contra la muerte, se vuelven a Dios, que es nuestro padre, del mismo modo que el mancebo de la historia se refugi en su padre, al verse desamparado de quienes crea amigos suyos, y Dios entonces les manda probar a los santos, que son como medio amigos. As lo hacen. Tan grandes son la bondad y piedad de los santos y, sobre todo, el amor de Santa Mara, que no dejan de rogar a Cristo por los pecadores. La Virgen Mara le recuerda a su hijo cmo fue su Madre y los trabajos que padeci por l, y los santos le evocan los dolores, las penas, los tormentos y las persecuciones que sufrieron por su nombre; y todo esto lo hacen para encubrir nuestros pecados. Y as, aunque hayan recibido muchas ofensas, no nos descubren ni nos acusan, como no acus al mancebo el medio amigo de su padre, a pesar de la bofetada que le dio el hijo de su amigo. Cuando el pecador siente que, a pesar de estas intercesiones, no puede escapar del castigo eterno, se vuelve a Dios, como volvi el mancebo de la historia a su padre al comprobar que nadie poda evitar su muerte. Y Dios Nuestro Seor, como Padre y Amigo verdadero, acordndose del amor que profesa al hombre, criatura suya, hizo como el buen amigo, pues envi a su Hijo Jesucristo para que muriese por la redencin de nuestras culpas y pecados, aunque l era inocente y estaba limpio de falta alguna. Y Jesucristo, como buen hijo, obedeci a su Padre, y siendo Dios y Hombre verdaderos quiso recibir y padecer la muerte para, con su sangre, limpiarnos de nuestros pecados. Y ahora, seor Conde Lucanor, pensad cules de estos amigos son los mejores y ms fieles, y a quines debemos ganar y considerar como tales. Al conde le agradaron mucho estas razones, que encontr claras y excelentes. Viendo don Juan que este ejemplo era bueno lo mand escribir en este libro y compuso estos versos: Nunca podra el hombre tan buen amigo hallar sino Dios, que lo quiso con su sangre comprar.

Gonzalo de Berceo: "El romero de Santiago" Un fraile de su casa Giraldo era llamado, antes que fuese monje no era muy enseado, de vez en vez haca locuras y pecado como hombre soltero que vive sin cuidado.

Vnole al corazn, tal como estaba, un da, al apstol de Espaa irse de romera; dispuso sus asuntos, busc su compaa, y ajustaron el trmino que tomaran su va. Cuando iban a salir, hizo una enemiga: no guard penitencia, como la ley obliga, en vez de hacer vigilia se acost con su amiga y metise en camino con esta mala ortiga. El enemigo antiguo siempre fue gran traidor, y es de toda enemiga maestro sabedor; a las veces semeja un ngel del Criador y es en vez diablo fino de mal sonsacador. El falso transformse en ngel verdadero, parsele delante en medio de un sendero: Seas el bienvenido -le dijo a este romero-; me pareces de veras simple como un cordero. Saliste de tu casa por venir a la ma, cuando salir quisiste hiciste una fola: piensas sin penitencia cumplir tal romera; no te agradecer esto Santa Mara. Y quin sois vos, seor? preguntle el romero Respondile: Santiago, hijo de Zebedeo. Sbelo bien, amigo, andas en devaneo; parece que no tienes de salvarte deseo. Dijo entonces Giraldo: Seor, qu me mandis? Yo quiero cumplir todo aquello que digis, porque veo que hice grandes iniquidades, que no tom el castigo que dicen los abades. Dijo el falso Santiago: ste es el juicio: que te cortes los miembros que hacen el fornicio; as que te degelles hars a Dios servicio, que de tu carne misma le hars t sacrificio. Creylo el infeliz, loco desconsejado: sac su cuchillejo que tena amolado, cort sus genitales el malaventurado, as se degoll, muri descomulgado. El que le dio el consejo con sus atenedores, los grandes y los chicos, menudos y mayores, a su alma trabaron esos falsos traidores, y llevbanla al fuego, a los malos sudores. Y mientras la llevaban, no de buena manera, Santiago los vio, suyo el romero era, saliles a gran prisa por aquella carrera, se les par delante por la faz delantera.

Dejad -dijo-, malillos, la presa que llevis, porque no os pertenece tanto como pensis; tratadla con cuidado y fuerza no le hagis, que no podris con ella, aunque bien lo queris. Os emplazo ante el juicio de la Virgo Mara, ante ella me clamo en esta pleitesa. Yo de otra manera no os abandonara, pues veo que trais muy gran alevosa. Dijo Ella: Yo esto mando y doylo por sentencia: el alma por la cual sostenis la pendencia ha de volver al cuerpo y hacer su penitencia; luego como merezca recibir la audiencia. Levantse el cuerpo que yaca trastornado, limpibase la cara Giraldo el degollado: estuvose un momento medio desconcertado, como el hombre que duerme y despierta enojado. De todo lo otro estaba bien sano y mejorado, fuera de un hilito que tena atravesado; mas lo de la natura, cuanto que fue cortado, no le volvi a crecer, y qued en ese estado Rindi gracias a Dios y a su madre Mara, y al apstol tan santo do va la romera; se apresur a marchar, se uni a su compaa, tenan con el milagro su solaz cada da. Don Hugo, hombre bueno, que era de Cluny abad, varn muy religioso y de gran santidad, contaba este milagro que aconteci en verdad; ponindolo en escrito hizo gran honestad. Giraldo fin en la orden, vida muy buena haciendo, con dichos y con hechos a su Criador sirviendo, en bien perseverando, del mal arrepintiendo; el enemigo malo de l no se fue riendo.

Mostrar todas las preguntas <= 1 / 7=> 1. (Aqu hay que tener cuidado) Cul es la intencin fundamental de este texto? A. B. ? Ser devoto de la Virgen Mara permite a uno hacer lo que quiera, porque se salvar siempre. ? La virgen Mara protege a los cristianos de las trampas del demonio.

C. D.

? Suicidarse por haber pecado es bueno, porque se salva uno directamente. ? No hay que morir en pecado, porque se va uno al infierno sin salvacin posible. Mostrar preguntas una a una A. n posible.

2. Qu significan en este texto "enemigo antiguo", "fola", "tomar el castigo", "alevosa"? A. ? "Enemigo antiguo": el abad de su convento. "Fola": tener contacto con mujeres. "Tomar el castigo": beber un veneno por orden de un juez. "Alevosa": alegrarse de algo bueno para el servicio a Dios. B. ? Respectivamente, 'el demonio', 'locura', 'recibir el consejo', 'mala intencin'. C. ? Todas son palabras sinnimas, y significan ms o menos 'hacer penitencia.' D. ? Ninguna de las anteriores es cierta.

3.

Es Berceo quien relata la historia por primera vez? A. ? No, lo recoge de la BIblia

B. ? No, lo recoge de un escrito religioso anterior, que l considera muy bueno. C. ? No. Como dice el texto, lo escribi un juglar en un Cantar de Gesta. D. ? S, por eso es el autor del libro entero

4.

De quin se disfraza el demonio?

A. ? de salir. B. ?

De mujer, para que el clrigo caiga en pecado antes Ninguna de las anteriores es cierta.

C. ? De compaero peregrino, que le recuerda el mal que ha hecho, y le anima a que se suicide. D. ? Del Apstol Santiago, porque el peregrino va a Compostela para hacer penitencia.

5.

La Virgen Mara, salva el alma del protagonista? A. ? S: lo defiende ante Cristo y va directamente al cielo

B. ? No, el diablo demuestra tener razn, y el alma va al infierno por sus graves pecados C. ? Ninguna de las anteriores es cierta

D. ? No exactamente: le consigue una segunda oportunidad para que, si se arrepiente de sus pecados, lleve una vida santa.

6.

En qu estrofa est escrito el texto? A. B. C. D. ? ? ? ? Tercetos encadenados Cuaderna va Cuartetas Serie monorrima de versos

7.

Podemos dividir el texto en las siguientes partes: A. ? Presentacin de un pecador, que se arrepiente antes de morir y finalmente es salvado por Jesucristo. B. ? Presentacin de un clrigo que peca gravemente, engao del demonio que le hace suicidarse, juicio ante la

Virgen Mara, resurreccin del pecador, y nueva vida haciendo penitencia. C. ? No hay partes definidas, el texto aparece desordenado, como es normal en los "Milagros de Nuestra Seora".