Hacia una sociologa histrica sobre las elites en Amrica Latina.

Un dilogo crtico con la teora de Pierre Bourdieu

Artculo en proceso de revisin por pares Por favor no citar ni divulgar sin autorizacin del autor
Cristbal Rovira Kaltwasser1 La figura intelectual de Pierre Bourdieu es fascinante. Sin duda alguna es uno de los socilogos franceses de mayor influencia contempornea y que particularmente en Amrica Latina ha sido recibido de forma prolfica. En efecto, su teora sobre la cultura como un campo de poder autnomo ha sido utilizada por diversos intelectuales latinoamericanos. Ejemplo de ello son los estimulantes anlisis de Beatriz Sarlo (1988) y Nstor Garca Canclini (2001). Ambos autores se apoyan en la arquitectura heurstica bourdieuana para explicar la constitucin de una sociedad que est cruzada por procesos de hibridacin cultural. De este modo, es posible aproximarse a Amrica Latina como a una suerte de laboratorio de la modernidad caracterizado por una dialctica entre la apropiacin de formas culturales forneas y su adaptacin a la realidad propia. Sin embargo, la obra de Pierre Bourdieu no slo debe ser leda como una sociologa de la cultura. Se trata tambin y, por sobre todo, de una sociologa del poder que define al conflicto como una dimensin constitutiva del orden social. Es as como en un dilogo crtico con el marxismo, Bourdieu construye una singular teora poltica que deja de ver a la economa como nica y primordial estructura que determina la constitucin de las clases sociales. De tal manera, este autor analiza cmo los individuos poseen diferentes magnitudes de capitales provenientes de diversos campos de poder (economa, cultura, poltica, etc.). Adems investiga el rol que juegan aspectos subjetivos tales como el gusto, el lenguaje corporal y los modales en la constitucin de las clases sociales, recurriendo para ello a la nocin de habitus.

1 Socilogo de la Universidad de Chile y Doctor en Ciencias Sociales de la Humboldt-Universitt zu Berlin. Actualmente es investigador post-doctoral del Social Science Research Center Berlin (WZB). El autor agradece las sugerencias y comentarios de Matthias Bohlender, Klaus Eder, Daniela Jara, Wolfgang Knbl, Wolfgang Merkel y Herfried Mnkler.

Ms all de la novedad y la evidente contribucin sociolgica que implica la obra de Bourdieu para el estudio de las clases sociales, puede establecerse la pregunta en torno al lugar que detenta el concepto de elite en su teora. Se trata de un sinnimo de la nocin de clase dominante o posee la palabra elite un status propio? Es posible establecer un dilogo entre los conceptos de clase dominante y de elite, es decir, entre dos tradiciones asentadas en la teora poltica? Esta pregunta no es balad ni hace referencia a una mera exgesis heurstica. Pues elites y clases sociales son conceptos diferentes, los cuales ofrecen interpretaciones dismiles sobre la historia y el cambio social. Es por ello que el presente trabajo aborda la pregunta sealada en detalle y para ello se divide en cuatro apartados. En primer lugar (I), se recurre a la clsica teora de elites (Michels, Mosca y Pareto) para marcar la diferencia con el concepto de clase social y proponer as cul es la singularidad de una sociologa histrica de las elites. Tal como se ver ms adelante, detrs del concepto de elite subyace una teora del cambio social que en cierta medida problematiza el pensamiento de Bourdieu respecto a la reproduccin del orden social. De hecho, un anlisis de longue dure permite observar cmo a lo largo de la historia han emergido minoras de poder, las cuales no necesariamente poseen grandes cuotas de los diferentes capitales que estn en juego, pero a pesar de ello pueden determinar la conduccin de la sociedad. A continuacin (II), se hace una breve introduccin a la teora de Bourdieu, revelando su uso frecuente de la nocin de clase dominante y su prctica omisin del concepto de elite. Esta decisin tiene un costo para la teora sociolgica desarrollada por este autor, ya que al enfatizar la existencia de clases dominantes y obviar la presencia de elites, tiende a repetir el pesimismo caracterstico del estructuralismo marxista. En consecuencia, es posible plantear que la teora de Bourdieu resulta til para dar a entender fenmenos de reproduccin de poder, pero tiene dificultades para explicar procesos de cambio social. Dicha dificultad es ejemplificada mediante una breve reflexin en torno a los procesos latinoamericanos de Independencia y la Revolucin Mexicana. La tercera parte (III) del trabajo retoma la obra de Bourdieu y demuestra cules son sus aportes para una sociologa histrica de las elites. En particular interesa destacar cmo ciertas herramientas heursticas desarrolladas por este autor tales como el concepto de violencia simblica o su incorporacin del espacio como una dimensin sociolgica son de gran utilidad para comprender los procesos de clausura social que activan las elites en determinados momentos histricos. Para demostrar esta potencialidad de la teora

bourdieuana se ofrece un conciso anlisis de la llamada belle poque latinoamericana y los procesos de reforma urbana que las elites realizaron en aquel entonces. Por ltimo y en cuarto lugar (IV), se desarrolla una breve conclusin que resume cules son los aportes y perjuicios de la teora de Bourdieu para la elaboracin de una sociologa histrica de las elites, es decir, un esquema interpretativo capaz de superar miradas tanto romnticas como pesimistas sobre Amrica Latina y, que por tanto, permite observar la contingencia propia al desarrollo histrico de todo orden social. I. La clsica teora de las elites y su concepcin del cambio social Sociedades sin elites no existen y en cada orden social stas se constituyen de distintos modos. Esta afirmacin no es una invencin propia, sino que fue elaborada por tres autores clsicos de la teora poltica: Gaetano Mosca (1858-1941), Vilfredo Pareto (1848-1923) y Robert Michels (1876-1936). La obra de estos intelectuales se caracteriza por un realismo poltico que se encuentra en tensin con los principios fundantes de la Ilustracin. Ellos observaron cmo a fines del Siglo XIX se fueron formando nuevos grupos de poder en Europa, los cuales se apoyaban en ideologas laicas y fueron adquiriendo una creciente influencia hasta lograr el ocaso del antiguo rgimen. Desde este ngulo, la filosofa del progreso o el materialismo histrico de Marx pueden ser concebidos como religiones polticas: nuevas doctrinas ideolgicas que ayudan a movilizar a las masas en contra de las elites establecidas y que de tal manera catalizan el reemplazo de la clase dirigente en el poder (Moscovi 1993)2. En consecuencia, la propuesta de Mosca, Pareto y Michels enfatiza el rol de las elites como motor del cambio social. Se trata de una propuesta terica que parte del supuesto que la transformacin de toda sociedad descansa en conflictos, antes que en una ley sociolgica
Cabe indicar que Mosca, Pareto y Michels ocupan en diversos pasajes de sus obras el concepto de religin poltica en un sentido similar al que posee este trmino en la teora poltica contempornea (Gentile 2004: 220). Al respecto resulta ejemplar el siguiente comentario de Vilfredo Pareto (1975: 143, traduccin propia y cursivas en original): Como bien sealan los socialistas en nuestros das, las revoluciones del siglo XVIII no han hecho ms que posicionar a la burguesa en el lugar de las antiguas elites y estos nuevos seores incluso han incrementado an ms la subyugacin. Pero los socialistas son a su vez de la opinin que una nueva elite de polticos podr respetar mejor su palabra, en comparacin a las elites que hasta ahora han llegado al poder. Dicho sea de paso, todos los revolucionarios dicen que las antiguas revoluciones terminaron por engaar al pueblo, siendo tan slo la revolucin que ellos proponen la nica que ser realmente verdadera. [] Desgraciadamente es esta verdadera revolucin la cual supuestamente traer una indudable felicidad a las personas nada ms que una decepcionante fata morgana que nunca ser realidad.
2

llmese evolucin, materialismo o racionalizacin capaz de determinar hacia adnde se dirige la humanidad. A diferencia de lo pensando por la Ilustracin, los autores en cuestin son de la opinin que la historia debe ser comprendida como una eterna lucha entre elites que persiguen sus propios intereses y que no necesariamente actan segn determinados principios econmicos, morales o psicolgicos (Burnham 1949). Visto as, el ocaso de las aristocracias europeas y su reemplazo por elites provenientes de la burguesa es analizado como un proceso, segn el cual, diversos grupos sociales fueron ganando influencia hasta lograr que ascendieran lderes que reflejasen las nuevas relaciones de poder. Lo interesante es que este proceso de circulacin de elites fue definido por Mosca, Pareto y Michels como una suerte de axioma histrico, de modo tal que todo orden social sea ste autoritario o democrtico es concebido como una entidad en donde una minora ejerce el liderazgo y la mayora se somete a los designios de dicha minora (Bottomore 1966). Los mencionados autores no slo instauraron el concepto de elite en las Ciencias Sociales, sino que tambin desarrollaron una teora para estudiar el cambio social que se caracteriza por el siguiente principio: las sociedades se transforman en la medida que se producen modificaciones en su clase dirigente (Dogan y Higley 1998). Dichas modificaciones pueden acontecer de diversos modos, aunque en trminos tpico ideales es posible distinguir tres variantes. En primer lugar, un proceso revolucionario: la constante cerrazn de las elites establecidas genera un creciente malestar social, lo cual en su extremo cataliza un levantamiento popular y el consecuente asentamiento en el poder de nuevos grupos que transforman de forma abrupta el orden social hasta entonces existente (p. ej.: la Revolucin Mexicana). En segundo lugar, un proceso de renovacin gradual: las elites ponen en prctica una estrategia de cooptacin selectiva, de modo tal que se va produciendo una lenta modificacin del orden social gracias a la incorporacin de nuevos actores que con el tiempo son capaces de llevar adelante reformas graduales (p. ej.: la poca del Frente Popular en Chile). Por ltimo y en tercer lugar, un proceso de recambio desde abajo: grupos sociales excluidos logran asociarse y aumentar su autoridad y poder en la sociedad, de modo tal que tarde o temprano terminan por reemplazar a las elites establecidas, definiendo as un nuevo rumbo para la sociedad (p. ej.: irrupcin en 1945 del peronismo en Argentina). Sin duda alguna, los tres tipos ideales recin indicados proceso revolucionario, de renovacin gradual y de recambio desde abajo representan modalidades de cambio social que nunca que se dan de forma pura en la vida real. A pesar de ello, es posible investigar si

en algunas sociedades uno de estos tipos ideales tiende a tener mayor presencia que en otras. Ntese que para determinar esto no basta con hacer investigaciones ya sean cuantitativas o cualitativas de la actualidad, sino que es imprescindible recurrir a anlisis que tomen largos perodos de tiempo en consideracin. De hecho, una de las principales enseanzas que se pueden obtener de las obras de Mosca, Pareto y Michels es la importancia que ellos le otorgan al estudio de la historia. Pues el mayor potencial de un anlisis sobre las elites radica en la elaboracin de una mirada de largo plazo, es decir, de una perspectiva que parafraseando a Fernand Braudel sea de longuee dure. Ahora bien, por qu resulta necesario recurrir a la historia para investigar a las elites? Brindar una respuesta a esta pregunta es simple: las elites no se forman de la noche a la maana. Ellas se constituyen mediante largas luchas de poder y su renovacin resulta debido a la irrupcin de transformaciones de la sociedad, las cuales permiten la formacin de nuevos grupos sociales que presionan por la modificacin del orden establecido (Mnkler 2006). En este contexto, cabe indicar un problema comn en la interpretacin de la obra de Mosca, Pareto y Michels. Dichos autores hacen uso de los conceptos de clase dirigente y clase gobernante como sinnimos de la nocin de elite, pero rara vez utilizan el concepto de clase dominante. Sin embargo, esta distincin semntica no es respetada en las traducciones del italiano a otros idiomas, lo cual permite el planteamiento de un nexo inadecuado con la teora marxista (Finocchiaro 1999: 23, 243). As por ejemplo, la obra principal de Gaetano Mosca se titula en italiano La classe politica, mientras que en alemn ha recibido el nombre de Die herrschende Klasse y en ingls el ttulo de The Ruling Class. Este problema interpretativo es de gran relevancia, ya que Mosca, Pareto y Michels estudiaron la obra de Marx en detenimiento y, por lo tanto, estaban al tanto de la nocin de clase dominante. An as ellos prefirieron hablar de elites y esto no fue una decisin fortuita3. Su aparato conceptual debe ser comprendido como una determinacin deliberada para distanciarse del marxismo y de la nocin de clase dominante en tres aspectos medulares:
3 Este problema interpretativo ya fue notado en la pionera obra de Charles Wright Mills (1956: 277): Ruling class is an economic term; rule a political one. The phrase, ruling class thus contains the theory that an economic class rules politically. [] Specifically, the phrase ruling class in its common political connotations does not allow enough autonomy to the political order and its agents, and it says nothing about the military as such. [] We hold that such a simple view of economic determinism must be elaborated by political determinism and military determinism; that the higher agents of each of the three domains now often have a noticeable degree of autonomy; and that only in the often intricate ways of coalition do they make up and carry through the most important decisions. Those are the major reasons we prefer power elite to ruling class as a characterizing phrase for the higher circles when we consider them in terms of power.

a) Sociedad sin clases como ilusin. Si en todo orden social existen elites, la pregunta por la constitucin de una sociedad sin jerarquas o sin clases sociales se torna utpica. Es por ello que el establecimiento de un orden social comunista que supuestamente permitira la emancipacin de la humanidad es visto as como una mera ilusin. Desde esta perspectiva, el trnsito de un modelo de sociedad a otro no implica la desaparicin de las elites, sino que una modificacin de sus formas de accin, organizacin y reclutamiento (Bozki 2003: 215). A su vez, esto significa un distanciamiento de las interpretaciones romnticas de la historia, ya que pierde sentido la pregunta por la existencia y la labor de un sujeto popular capaz de lograr el fin del sistema capitalista o el ocaso de la dominacin. Es justamente en este sentido que la teora de elites se distingue por un realismo poltico que a principios del Siglo XX era profesado en ciertos circuitos intelectuales europeos. b) Crtica al materialismo histrico. Mientras la nocin marxista de clase dominante explica el desarrollo de la sociedad segn las relaciones de produccin y, por tanto, presupone que las fuerzas econmicas son el motor de la historia, el concepto de elite elaborado por Mosca, Pareto y Michels asume la existencia de distintas esferas de poder donde se conforman elites medianamente autnomas. De tal manera, procesos de transformacin cultural o poltica pueden permitir la emergencia de nuevas elites que son capaces de conducir a la sociedad hacia un rumbo que no necesariamente est determinado por el poder econmico4. Esto implica una crtica radical al materialismo histrico, en cuanto se asume la existencia de procesos de transformacin social que son comandados por actores y fuerzas que no necesariamente provienen de la economa ni actan en funcin de sus designios (Rhrich 1991: 31-32). Ejemplo de ello es la importancia que Mosca y Pareto le otorgan al poder militar como factor determinante en el ascenso y cada de la clase poltica tanto en el Imperio Romano como en las antiguas ciudades helnicas.
4 Al respecto es ilustrativa la siguiente formulacin de Gaetano Mosca (2004: 107-108): Si en una sociedad aparece una nueva fuente de riqueza, si aumenta la importancia prctica del saber, si la antigua religin declina o nace una nueva, tienen lugar al mismo tiempo fuertes cambios en la clase dirigente. Se puede decir que toda la historia de la humanidad civilizada se resume en la lucha entre la tendencia que tienen los elementos dominantes a monopolizar en forma estable las fuerzas polticas y a transmitirle su posesin a sus hijos en forma hereditaria; y la tendencia no menos fuerte hacia el relevo y el cambio de estas fuerzas y la afirmacin de fuerzas nuevas, lo que produce un continuo trabajo de endsmosis y exsmosis entre la clase alta y algunas fracciones de las bajas. Las clases polticas declinan inexorablemente cuando ya no pueden ejercer las cualidades mediante las que llegaron al poder o cuando no pueden prestar ms el servicio social que prestaban, o cuando sus cualidades y los servicios que prestaban pierden importancia en el ambiente social donde viven.

c) Elites y no clases sociales como motor de la historia. Los fundadores de la teora de elites se caracterizan por definir un objeto de investigacin propio, el cual se distancia de la pregunta respecto al rol que ocupan las clases sociales. Para estos autores resulta primordial estudiar a las minoras de poder que luchan tanto por la conduccin de la sociedad como por el monopolio de las distintas esferas de poder. Es as como proponen una singular solucin al clsico problema de Hobbes, la cual consiste en una suerte de complicidad entre elites y masas al momento de constituir y reproducir el orden social: mientras las primeras asumen la funcin de la conduccin social, las segundas se reservan el derecho a formar nuevas fuerzas sociales o contra-elites que ejercen una labor de fiscalizacin e incluso de sublevacin en caso de mxima opresin (Tamayo 1998). En resumen, cabe sealar que la clsica teora de elites se funda en un dilogo crtico con la obra de Marx y construye una perspectiva terica original. Para comprender esto, es importante destacar que elites y clases sociales son dos conceptos diferentes. Mientras la nocin de clase social hace referencia a estructuras jerrquicas que se forman en base a las condiciones econmicas y/o el status social, el concepto de elite analiza a una minora de actores que posee las mayores cuotas de autoridad y poder, lo cual les permite ejercer la conduccin de la sociedad (Keller 1963). Un buen ejemplo de esta distincin analtica entre elites y clases sociales se obtiene al estudiar la modificacin en la composicin social de las Fuerzas Armadas que se produce a comienzos del Siglo XX en Amrica Latina debido a la profesionalizacin del poder militar. Diversas investigaciones indican que en pases como Argentina, Brasil y Chile se fueron formando elites militares provenientes de las clases medias, las cuales fueron decisivas para la transformacin que estos pases experimentaron desde la crisis econmica de 1929 en adelante (Centeno 2002; Loveman 1999; Nunn 1986, 1992; Rouqui 1984). Basta pensar en el ascenso de figuras como Juan Domingo Pern en Argentina, Gaspar Dutra en Brasil o Carlos Ibez del Campo en Chile, lo cual demuestra que quienes conducen una sociedad no necesariamente se reclutan desde las clases altas o dominantes. Una situacin similar se puede observar en varios pases europeos, aunque no tanto debido a la profesionalizacin del aparato militar, sino que ms bien gracias a la formacin de sindicatos fuertes y de un Estado de Bienestar. De hecho, el neo-corporatismo que surge en Alemania despus de la segunda guerra mundial puede ser concebido como un singular

cartel de elites que est compuesto por actores provenientes del empresariado, los sindicatos y el Estado (Streeck 2006: 149). De este modo se explicara que por largo tiempo se pudo realizar una negociacin de intereses contradictorios con el consecuente logro de una eficiente cooperacin econmica y poltica. II. Pierre Bourdieu como terico de las clases dominantes y de la inmovilidad social Como bien es sabido, Pierre Bourdieu es el arquitecto de una singular teora sociolgica. El desarrollo de su pensamiento debe ser ubicado en el contexto histrico de los aos 1960, en donde el estructuralismo tena gran influencia en el mundo intelectual y por sobre todo en la academia francesa. En aquel entonces, tanto la antropologa de Claude Lvi-Strauss como el materialismo histrico de Karl Marx eran referentes centrales en la discusin terica, de manera tal que la primaca de ciertas estructuras ya sean econmicas o lingsticas eran el punto de partida de todo diseo heurstico (Castoriadis 1984). Sin embargo, Bourdieu elabora desde temprano un relativo escepticismo frente a esta moda intelectual e intenta elaborar una teora que sea capaz de ofrecer una solucin al clsico dilema sociolgico entre accin y estructura (Eder 1989). Desde sus inicios, la propuesta bourdieuana critica la idea de que los individuos no son ms que marionetas que actan en funcin de los designios dictaminados por el capital econmico u otras estructuras de poder. Desde el punto de vista de Bourdieu, los sujetos tienen la capacidad de manipular las reglas existentes y de modificar los sistemas de clasificacin que ordenan el mundo (Joas y Knbl 2004: 525). Esto no implica en todo caso que los individuos dispongan de una libertad absoluta. Ellos no slo nacen en un orden que ya tiene cdigos establecidos, sino que adems actan en funcin de la posicin que tienen al interior de la sociedad. Por esto es que para Bourdieu la unidad de anlisis no es el actor en el sentido de un agente individual , sino que ms bien las relaciones que los actores mantienen entre s, es decir, las relaciones que se constituyen a partir de las posiciones que ellos detentan en los campos de poder (cultura, economa, poltica, etc.) que existen en una sociedad concreta (Schroer 2006: 89). Por cierto que este esquema terico mantiene un vnculo importante con el pensamiento estructuralista. Sin embargo, al mismo tiempo se distancia de l, sobre todo en su sensibilidad para observar cmo los sujetos consciente e inconscientemente elaboran

estrategias que permiten la constante reproduccin del orden social. Es por ello que la propuesta de Bourdieu puede ser definida como una teora de la estructuracin: un enfoque heurstico que intenta demostrar que son los propios individuos quienes en el da a da construyen las estructuras sociales que determinan su actuar. En este sentido, el gran mrito de la teora de Bourdieu estriba en la elaboracin de un enfoque analtico capaz de combinar criterios objetivos y subjetivos, tal y como queda demostrado en su concepcin sobre la formacin y reproduccin de las clases sociales: no slo importa el dinero, sino que tambin el apellido, el colegio donde estudian los hijos y la marca del automvil que se tiene. Bourdieu desarrolla su enfoque terico en detalle en su clebre libro La distinction: critique sociale du jugement (1987), el cual se sustenta en una excepcional combinatoria entre teora y empiria para explicar la reproduccin de las clases sociales en Francia. En dicha obra, l demuestra con particular irona que la formacin del buen gusto es una construccin social antes que una suerte de imperativo categrico en el decir de Kant. De este modo, es errneo pensar que los criterios estticos evolucionan segn algn tipo de principio universal o trascendental. Clasificaciones y cdigos que regulan la vida cotidiana tales como lo que se considera como bello, razonable o superior son entonces construcciones sociales detrs de las cuales existen luchas de poder por el establecimiento de jerarquas. Ms an, Bourdieu (1992a) plantea que dichas construcciones sociales operan como mecanismos inconscientes y ocultos como el habitus por ejemplo que son decisivos para la reproduccin tanto de las clases sociales como de la desigualdad. Intencionadamente o no, la propuesta bourdieuana invierte un supuesto bsico de la teora de la modernidad, a saber: la idea de que en la medida que las sociedades se alejan del orden tradicional y se fundan a partir de la razn, pierden fuerza los mecanismos de distincin social y, por tanto, la igualdad de oportunidades se hace cada vez ms factible. Bourdieu y sus colaboradores demuestran justamente lo contrario: una sociedad econmica y culturalmente desarrollada como la francesa se caracteriza por una dbil movilidad social, de modo tal que el sistema educacional no es ms que una maquinaria de legitimacin de las desigualdades sociales y de (re)produccin de una noblesse dtat, vale decir, una aristocracia moderna asociada al aparato del Estado y a la empresa privada (Bourdieu 2004; Saint Martin 2003). La perspectiva de Bourdieu respecto a las clases sociales representa una verdadera revolucin para el pensamiento sociolgico. Su teora no slo critica un pilar bsico de la

teora de la modernidad, sino que tambin va ms all del marxismo, en cuanto ya no tiene sentido hablar de una clase dominante en singular, sino que es preciso hacer referencia a la existencia de clases dominantes en plural (Krais 2001). Debido a la creciente diferenciacin de la sociedad se constituyen diversos campos de poder que cuentan con capital propio, de modo tal que ciertas clases sociales pueden tener mucho capital cultural y poco capital econmico, mientras que otras clases sociales se pueden distinguir por la acumulacin capital econmico y por su relativa escasez de capital cultural. Por otra parte, Bourdieu subraya que una singularidad de las sociedades modernas es la creciente importancia que adquiere la cultura, entendida como un campo de poder autnomo que establece distinciones estticas y semnticas que son decisivas para el ejercicio de la violencia simblica y, por lo tanto, para la reproduccin de las jerarquas sociales (Mauger 2005). Ms all de la novedad que implica la obra bourdieuana para el estudio de las clases sociales, cabe volver la atencin al interrogante central del presente trabajo. En consecuencia, resulta pertinente establecer la pregunta en torno al lugar que detenta el concepto de elite en la teora de Bourdieu: acaso se trata de un sinnimo de la nocin de clase dominante o posee la palabra elite un status propio? Una primera forma de responder esta pregunta es observar cun seguido utiliza Bourdieu el concepto de elite en sus obras. As por ejemplo, en su mencionado libro La distinction: critique sociale du jugement (1987) figura la palabra elite tan slo tres veces, mientras que en su obra Homo academicus (1992) aparece dicha palabra slo once veces. Sin embargo, los conceptos de dominacin y de clase dominante son utilizados constantemente en ambas obras. Cmo dialoga entonces la obra de Pierre Bourdieu con la teora de elites? Existen puentes entre estas dos tradiciones heursticas? Una respuesta acabada a este interrogante es otorgada por Michael Hartmann, quien es uno de los ms destacados investigadores contemporneos dedicado al estudio de las elites. Como l bien indica, la teora bourdieuana debe ser leda como un intento de refundacin del concepto de clase dominante y no como una va para reconstruir el concepto de elite (Hartmann 2005: 257). Esto obedece al inters de Bourdieu en demostrar que los mecanismos que permiten la reproduccin de las clases dominantes deben ser buscados ms all de la economa y de las relaciones de produccin. Dicho de otro modo, su foco de investigacin no es la pregunta por el cambio social y por la posible irrupcin de procesos que permiten la renovacin de las elites, ya que su teora

10

enfatiza que en sociedades modernas existen clases dominantes que son capaces de perpetuarse a lo largo del tiempo. De lo anterior es posible concluir que la perspectiva bourdieuana es antes que nada una teora de la dominacin y de la inmovilidad social. Esta afirmacin tiene una singular importancia, sobre todo al momento de aplicar el anlisis bourdieuano a la historia de Amrica Latina. Pues la posicin terica de Bourdieu tiende a exacerbar el poder de las clases dominantes y es as como termina por reproducir el determinismo del estructuralismo. Esto conlleva una ceguera frente a ciertos perodos tanto de cambio social como de renovacin de las elites que s han acontecido en Amrica Latina, tales como los procesos de Independencia, la Revolucin Mexicana, la irrupcin del peronismo e incluso actuales transformaciones polticas en curso basta pensar en el caso de Hugo Chvez en Venezuela que se observan en varios pases de la regin (Rovira Kaltwasser 2009). En otras palabras: una posicin de esta ndole hace urgente la pregunta por el potencial de la teora bourdieuana para explicar el cambio social, con lo cual ha surgido una crtica a Bourdieu por una especie de hiperfuncionalismo (negativo). Pues segn su teora, aun cuando hay una constante lucha en los campos poder, las normativamente problemticas estructuras que generan desigualdad social tienen la capacidad de reproducirse y estabilizarse, de modo que la modificacin de esta situacin apenas puede ser conceptualizada como posible. Por consiguiente, el aparato heurstico elaborado por Bourdieu ofrece muy pocos puntos de referencia para poder desarrollar una teora sobre el cambio social (Joas y Knbl 2004: 550, traduccin propia). Ahora bien, si partimos de la definicin antes indicada del concepto de elite (aquella minora de actores que poseen las mayores cuotas de autoridad y poder, lo cual les permite ejercer la conduccin de la sociedad), es factible elaborar un enfoque que problematiza el pesimismo de Bourdieu respecto a la posibilidad tanto del cambio social como de la modificacin de las jerarquas de poder. As por ejemplo, en momentos de la historia latinoamericana han logrado posicionarse altos dirigentes militares y polticos en la elite, aun cuando ellos no poseen las mayores cuotas de capital cultural, econmico o simblico y, por lo tanto, no son parte de las clases dominantes. Dicho de forma provocativa y sarcstica: a lo

11

largo de la historia de Amrica Latina podemos observar momentos en donde acontece una invasin de los brbaros5. De tal manera, aquello que para Bourdieu resulta impensable para la sociedad francesa efectivamente ha sucedido en ciertas pocas en las sociedades latinoamericanas. Sujetos sin altas cuotas de capital cultural y econmico han logrado ascender socialmente hasta llegar a ser parte de la elite que conduce la sociedad. Es posible plantear entonces que en Latinoamrica en determinados contextos histricos han acontecido procesos de circulacin de elites que desde la teora bourdieuana son difciles de explicar. Esto se debe a que Bourdieu se concentra en exceso en analizar los procesos de reproduccin de las clases dominantes y, por tanto, deja poco espacio para estudiar casos de circulacin de elites que permiten el ascenso de nuevos grupos sociales (Dogan 2003: 25). Con esto no se quiere plantear que lo propio de la sociedad moderna sea una movilidad social ascendente, sino que tan slo interesa subrayar la existencia de procesos de renovacin de elites, lo cual viene a problematizar la idea de que las clases dominantes tienen la capacidad de reproducirse eternamente. Para darle mayor plausibilidad a esta tesis conviene describir de forma breve dos ejemplos, a saber, la emancipacin poltica latinoamericana y la Revolucin Mexicana. a) Los procesos Independencia. En general existe un consenso entre historiadores que en Amrica Latina los procesos de emancipacin poltica deben ser comprendidos como una lucha entre elites (Lynch 1987). La rivalidad entre peninsulares y criollos fue escalando a lo largo del tiempo, sobre todo porque estos ltimos, a pesar de ser cada vez ms decisivos para mantener el orden colonial, no tenan acceso a los mximos puestos de poder (Smith 1992: 32). La invasin francesa de la pennsula Ibrica fue una oportunidad para readecuar las relaciones entre peninsulares y criollos, ya que la detencin de Carlos IV abri un limbo legal que fue aprovechado por las elites criollas para declarar la Independencia de sus territorios de la Corona de Espaa (Halperin Donghi 2001: 83-92). Visto as, las luchas latinoamericanas por la emancipacin poltica no son en absoluto equivalentes a la Revolucin Francesa, en tanto la burguesa
Tal como demuestra el clebre ensayo de Reinhart Koselleck (1989: 211-259), la distincin semntica entre civilizacin y barbarie debe ser entendida como un par conceptual asimtrico esto quiere decir que no puede existir un concepto sin el otro que tiene una larga tradicin en el pensamiento sociopoltico. En el caso de Amrica Latina, la clsica obra de Domingo Faustino Sarmiento (2003) aplica esta divisin semntica para analizar la realidad del continente y, como bien indica Maristella Svampa (2006), se trata de un par conceptual que hasta nuestros das sigue teniendo vigencia.
5

12

prcticamente no jug rol alguno y los sectores excluidos de la sociedad tampoco tuvieron una participacin decisiva (Centeno 2002: 47-52). En efecto, la Independencia de Amrica Latina no trajo consigo una rpida y profunda transformacin de las estructuras de poder del orden colonial. La principal consecuencia de dicho proceso poltico fue ms bien una abrupto reemplazo de las elites en el poder, en cuanto los criollos ganaron terreno a costa de los peninsulares (Knight 1992b: 15). Por cierto que los procesos de emancipacin poltica se desarrollaron a lo largo de Amrica Latina de diferentes modos. As por ejemplo, en Mxico se dio una participacin popular importante, mientras que en un pas como Chile esto no fue as. Pero ms all de las diferencias, lo destacable es que en todos los casos se produjo una renovacin de las elites en el poder, siendo ms polticamente exitosos aquellos casos en donde peninsulares y criollos encontraron prontamente un nuevo equilibrio de poder. Al respecto es ejemplar el desarrollo histrico de Brasil, sobre todo por el traslado de la Corona de Portugal al territorio brasileo y la implementacin de una efectiva poltica de cooptacin selectiva de elites (Carvalho 1980). b) La Revolucin Mexicana. Sin duda alguna, la Revolucin Mexicana representa uno de los episodios ms interesantes de la historia poltica de Amrica Latina. Lo particular de este levantamiento popular radica en la alianza efectiva que se gest entre la clase media urbana y el campesinado en contra de las elites que sustentaban el rgimen de Porfirio Daz (Craham y Smith 1992). Consecuencia de ello, se desarroll una verdadera guerra civil a lo largo del pas y surgieron una serie de grupos comandados por diferentes caudillos que reivindicaban ideas e intereses sumamente divergentes (Womack 1991). Ms all de los costos econmicos y humanos que este conflicto trajo consigo, una de sus herencias ms decisivas fue la llamada familia revolucionaria: una generacin de elites que directa e indirectamente participaron en la guerra y a partir de entonces fueron estableciendo un sistema de poder para ir ocupando el Estado y lograr gobernar al pas (Meyer 1991: 239). Dicho sistema se cristaliz posteriormente en el Partido Revolucionario Institucional (PRI), una maquinaria de generacin de elites y de resolucin de conflictos polticos que ms all de su dficit democrtico, logr establecer el efectivo control civil de las Fuerzas Armadas y gener una solucin a la constante disputa respecto a la sucesin presidencial (Knight 1992a). En efecto, el PRI fue

13

constituyendo a lo largo del tiempo un singular rgimen poltico que, tal como ha sido descrito por Enrique Krauze (2004), puede ser concebido como la sucesin de sexenios imperiales: el ascenso de un nuevo Presidente implicaba una renovacin de gran parte de las elites establecidas, las cuales difcilmente prolongaban su estancia en el poder ms all del perodo presidencial de seis aos. En este sentido, la originalidad del PRI radicaba en su capacidad para generar continuidad y cambio simultneamente. Por un lado, se institucionaliz una poltica de expansin y de uso clientelstico del Estado y, por otro lado, se estableci un mecanismo que permita un gradual y continuo recambio de las elites en el poder (Hernndez 2002). Los dos ejemplos brevemente descritos dan cuenta de procesos de circulacin de elites que difcilmente pueden ser concebidos mediante la teora bourdieuana. Esta ltima se concentra en el anlisis de la reproduccin de las clases sociales y, por tanto, brinda pocos elementos para hacer anlisis de largos perodos histricos que efectivamente vienen a comprobar aquel axioma histrico formulado por Mosca, Pareto y Michels: las elites estn inexorablemente destinadas a sufrir procesos de renovacin. Cabe notar que dichos procesos estn usualmente relacionados con conflictos armados y guerras, es decir, con temas que han sido escasamente tomados en cuenta tanto por Bourdieu como por la teora sociolgica contempornea (Joas 2002; Joas y Knbl 2008). De hecho, en la obra de Pierre Bourdieu al igual que la de tericos como Niklas Luhmann o Jrgen Habermas no hay una definicin de algo as como un campo de poder militar ni tampoco se brindan referencias respecto a cul es rol de las Fuerzas Armadas en el orden social. III. Los aportes de Bourdieu para desarrollar una sociologa histrica sobre las elites en Amrica Latina El presente trabajo ha elaborado hasta ahora una lectura crtica de la obra de Pierre Bourdieu, sobre todo al momento de aplicar sus categoras de anlisis para explicar la historia de Amrica Latina y los procesos de cambio social que se han dado en esta regin. Pero su teora tambin brinda importantes contribuciones. Es por ello que a continuacin interesa demostrar cules son los aportes de la perspectiva heurstica de Bourdieu para desarrollar una sociologa histrica sobre las elites en Amrica Latina. Tal como se mostr con

14

anterioridad, el enfoque bourdieuano tiene problemas para elaborar una perspectiva que de cuenta que a lo largo del tiempo no siempre estn los mismos sujetos en el poder. Pero este dficit puede ser visto tambin como un potencial, ya que la teora de Bourdieu es particularmente valiosa para estudiar procesos de clausura social. Con esto se hace referencia a perodos histricos en que las elites implementan estrategias de mantenimiento en el poder con xito. De hecho, Bourdieu demuestra en su libro titulado La noblesse dtat (2004) cmo en Francia con posterioridad a la segunda guerra mundial se fue conformando un sistema educacional sui generis, el cual se caracteriza por la constitucin de un reducido nmero de universidades pblicas de elite. Es all donde estudia un reducido grupo de personas que provienen de los estratos sociales altos, establecindose as desde temprana edad redes de contacto que son fundamentales para acceder a la elite del pas. El punto es que dichas instituciones educacionales no hacen un reclutamiento que opere necesariamente segn criterios de mrito. Las pruebas de acceso incluyen una serie de preguntas que miden habilidades culturales aprendidas en el entorno familiar y que son prcticamente imposibles de encontrar en personas provenientes de las clases medias y bajas. Es por ello que Bourdieu postula que en una sociedad como la francesa existe una clase dominante capaz de autoreproducirse y que impide la irrupcin de procesos de circulacin de elites a favor las clases bajas y medias. Esta tesis de Bourdieu resulta particularmente valiosa para observar momentos de la historia latinoamericana, como por ejemplo, la llamada belle poque. Este perodo histrico suele ordenarse entre fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, tratndose de un lapso de tiempo en donde en pases como Argentina, Brasil, Chile y Mxico se fue produciendo una alta integracin entre las elites y una cooptacin selectiva de potenciales actores capaces de conducir la sociedad. Diversos estudios histricos demuestran cmo en las capitales latinoamericanas empezaron a establecerse instituciones distinguidas tales como clubes privados, museos de alta cultura y salas de opera que servan como lugares de encuentro para las elites (Baldasarre 2006; Balmori, Voss y Wortman 1984; Collado Herrera 2006; Needell 1987). Es as como nuevos y viejos miembros de la elite establecieron un tipo de relacin social que les permiti ir desarrollando una imagen comn del orden deseado. En efecto, Manuel Vicua (2001) demuestra en su estudio sobre la belle poque chilena, que la escisin de elites producto de la guerra civil de 1891 logr ser superada en gran medida

15

gracias a la constitucin de estos lugares de encuentro, en donde antiguos rivales podan interactuar y superar sus antiguas desavenencias. Para comprender este perodo de la historia latinoamericana y de cmo se comienzan a formar verdaderos carteles de elite, resulta la teora de Bourdieu particularmente valiosa. Cabe mencionar que en varios pases de la regin recin a fines del siglo XIX se consolidan las fronteras de los territorios nacionales y emerge una capital como lugar donde se concentra el poder. No en vano, en ciudades como Buenos Aires, Ciudad de Mxico, Rio de Janeiro y Santiago de Chile se llevaron adelante reformas urbanas que buscaban demarcar la superioridad de las elites en el poder (Carmagnani 1984: 112-113). Siguiendo la obra de Bourdieu, es posible decir que las elites de aquel entonces comenzaron a recurrir a estrategias culturales de distincin social para mantenerse en el poder. Es de este modo como las elites fueron definiendo cdigos de interaccin social y del buen gusto, mediante los cuales ellas se fueron posicionando como los nicos actores vlidos para ejercer la conduccin de la sociedad. Lo interesante es que este proceso de cerrazn de las elites cumpla una doble funcin. Por un lado, el encuentro entre actores posicionados en la cspide de la sociedad se haca ms fluido. De este modo, antiguas rivalidades pasaban a un segundo plano, tornndose as ms fcil la definicin de aquello considerado como un orden comnmente deseado. Por otro lado, la cerrazn de elites serva a su vez para marcar una diferencia hacia el resto de la poblacin y, por lo tanto, se trat de una dinmica que permiti a las elites establecidas ir consolidando su autoridad y poder. Ejemplo de ello fueron las reformas de las capitales latinoamericanas, las cuales se basaban en la planeacin urbana que el Barn Hausmann realiz en el Pars de mediados del Siglo XIX. Dicha intervencin urbanstica renov el centro de la ciudad, ya que ensanch una serie de calles y las transform en avenidas. Estas ltimas conectaban entre s mediante rotondas con grandes esculturas generalmente hroes de la nacin y daban mayor notoriedad a nuevos edificios pblicos y privados, en los cuales residan y trabajan las elites en el poder. Ahora bien, en el caso de Amrica Latina, las reformas que buscaban consolidar a las nacientes metrpolis son un reflejo de la formacin de un cartel de elites que persigue su homogeneidad. Se trata de un intento de generar una delimitacin geogrfica de un barrio decente, en donde se escenifica un estilo de vida propio y distinguido. Pero la reforma urbana de las nacientes metrpolis latinoamericanas es a su vez una estrategia que escenifica

16

la constitucin de un nuevo orden hacia fuera, es decir, hacia los pases occidentales que son considerados como cspides de la civilizacin. De este modo, la imitacin de la arquitectura britnica y francesa era una forma de mostrar una cercana con la civilizacin y de arraigar una determinada imagen de sociedad como modelo ideal. Es as como las elites desarrollan una estrategia de posicionamiento de la ciudad como centro de poder que busca diferenciarse de la barbarie propia del mundo rural (Romero 2001: 275). Para parafrasear una clebre frase de Bourdieu, las reformas urbanas en cuestin no eran en absoluto un acto desinteresado. Detrs de ellas existan elites que intentaban consolidarse en el poder. Para ello pusieron una serie de medidas en prctica, las cuales buscaban definir un particular orden social que puede ser catalogado como oligrquico. En consecuencia, resulta plausible decir que la obra de Bourdieu es particularmente provechosa para estudiar procesos de clausura social, como por ejemplo aconteci en el perodo de la belle poque latinoamericana. Las elites de aquel entonces establecieron estrategias de violencia simblica y utilizaron el consumo de bienes de lujo como un mecanismo para ejercer la distincin social. Asimismo, la elites fueron creando instituciones de encuentro que sirvieron para generar estabilidad, ya que all no slo se mantenan los lazos y se resolvan potenciales conflictos, sino que tambin se cultivaba una cooptacin selectiva para sujetos que con el tiempo eran necesarios para ejercer la conduccin de la sociedad. IV. Ms all de lecturas romnticas y pesimistas de la historia de Amrica Latina Despus de esta exposicin en tres apartados resulta pertinente hacer una breve conclusin para resumir cul es la aproximacin a la obra de Bourdieu ofrecida en este trabajo. Sin duda alguna, Pierre Bourdieu es uno de los socilogos ms influyentes del siglo XX y su obra tiene una singular vigencia para analizar la situacin del mundo actual. Obras suyas como Homo Academicus o La distincin son verdaderos clsicos del pensamiento sociolgico que permiten observar cmo tras aparentes actos, gestos o gustos supuestamente espontneos y desinteresados existen disputas de poder. Sin embargo, al leer la obra de Bourdieu con detencin es posible observar un excesivo nfasis en la conformacin de estructuras de poder de difcil modificacin y, por tanto, de una clase dominante que se logra reproducir a lo largo del tiempo. Tal como se ha propuesto en este trabajo, esta interpretacin de la realidad social tiene una validez parcial, sobre todo si

17

interesa analizar largos perodos histricos. Siguiendo la obra de autores clsicos como Mosca, Pareto y Michels, es posible indicar que en toda sociedad acontecen procesos de circulacin de elites, ya que ante ciertas transformaciones sociales las elites pierden su hegemona, producindose as inevitablemente su decadencia. Por cierto que la forma y la velocidad de estos procesos de circulacin varan de sociedad en sociedad. Pero ms all de las diferencias, a lo largo de la historia siempre se observa una renovacin y constitucin de nuevos mecanismos de legitimacin de las elites. De hecho, Pareto es de la opinin que la historia no es ms que un cementerio de aristocracias, ya que a lo largo del tiempo siempre suceden transformaciones sociales que ponen en jaque a las elites establecidas y as surgen nuevas elites que se posicionan en el poder. En base a esta perspectiva es posible desarrollar una interpretacin de la historia de Amrica Latina que se distancia de interpretaciones romnticas y pesimistas. Fenmenos como la Independencia poltica de Espaa y Portugal, la irrupcin de la Revolucin Mexicana, el surgimiento del peronismo o la propagacin de los llamados regmenes burocrticos-autoritarios (ODonnell 1972) pueden ser estudiados como procesos de cambio social que estuvieron marcados por disputas entre elites y no tanto como procesos de lucha de clases caracterizados por los intentos de constitucin de un sujeto popular. Pues en todos ejemplos se puede observar cmo antiguas elites fueron reemplazadas por nuevos actores que imprimieron su sello propio al momento de ejercer la conduccin de la sociedad. Visto as, clases sociales y elites son dos conceptos diferentes, los cuales abren preguntas y ejes de anlisis de distinta ndole (Bozki 2003). Lo central del concepto de elite es su sensibilidad para observar procesos de renovacin de los cuadros dirigentes, aunque esto no siempre ni necesariamente implica movilidad social en el sentido de un ascenso generalizado de grupos excluidos. Pero renovacin s significa que los actores establecidos pierden su hegemona y son reemplazados por nuevos grupos de poder. En consecuencia, la conduccin de la sociedad debe ser comprendida como un proceso contingente, el cual no est del todo determinado por estructuras ni est exento de avatares propios a las luchas de poder entre las elites. Ms de alguien se preguntar por qu optar por la nocin de elites y no por la nocin de clases dominantes propuesta por Bourdieu para desarrollar un abordaje histrico de la regin latinoamericana. Esta opcin se sustenta en la necesidad de elaborar nuevas miradas que trasciendan dos interpretaciones establecidas sobre Amrica Latina: una interpretacin

18

romntica y una interpretacin pesimista. Es as como diversos autores glorifican la labor de las clases dominadas para lograr la emancipacin de la sociedad y, por lo tanto, conciben la historia de Amrica Latina como una constante lucha de clases (lectura romntica). Al mismo tiempo, hay otro grupo de intelectuales que tiende a analizar la historia de la regin como una persistente reproduccin de las clases dominantes, ya que existiran estructuras culturales, econmicas y polticas que prcticamente imposibilitan la movilidad social (lectura pesimista). No obstante, la modernidad tanto europea y latinoamericana debe ser analizada como una dinmica ambivalente, la cual no prescribe un destino determinado marcado por la evolucin o por la decadencia de la especie humana (Knbl 2007). La gracia de una sociologa histrica radica justamente en la posibilidad de superar este tipo de interpretaciones maniqueas, dejando as tanto el romanticismo y el pesimismo de lado, para en vez de ello analizar las contingencias inherentes a todo proceso de desarrollo social. De lo ac dicho no se debe concluir que en Amrica Latina no hay desigualdad o que la movilidad social es una constante. En efecto, un sinnmero de investigaciones demuestran una enorme brecha entre ricos y pobres, as como tambin lo difcil que resulta conseguir el ascenso social. Sin obviar esta situacin, en el presente trabajo tan slo interesa plantear que en nuestro continente ha existido mucha ms circulacin de elites de lo que usualmente pensamos. La tesis central propuesta es que para desarrollar esta mirada de la historia de Amrica es necesario mantener un dilogo crtico con Bourdieu. De l podemos extraer ciertas herramientas conceptuales para comprender los momentos histricos en que las elites se establecen en el poder y llevan adelante procesos de clausura social. Pero de Bourdieu a su vez debemos distanciarnos, puesto que as podemos entender que en Amrica Latina han acontecido procesos de circulacin de elites y, por tanto, las clases dominantes no logran perpetuarse en el poder por siempre. O mejor dicho, las elites siempre han existido y siempre existirn, pero es no es posible determinar de antemano cmo stas se componen, ni qu tipo de conduccin social ponen en prctica y, menos an, por cunto tiempo se quedan en el poder.

19

V. Bibliografa Baldasarre, Mara Isabel (2006): Los dueos del arte. Coleccionismo y consumo cultural en Buenos Aires. Buenos Aires: Edhasa. Balmori, Diana, Voss, Stuart F. y Wortman, Miles (1984): Notable Family Networks in Latin America. Chicago/London: University of Chicago Press. Bottomore, Thomas B. (1966): Elite und Gesellschaft. Eine bersicht ber die Entwicklung des Eliteproblems. Mnchen: Beck. Bourdieu, Pierre (1987): Die feinen Unterschiede. Kritik der gesellschaftlichen Urteilskraft. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. (1992a): Die verborgenen Mechanismen der Macht. Hamburg: VSA. (1992b): Homo academicus. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. (2004): Der Staatsadel. Konstanz: UVK. Bozki, Andrs (2003): Theoretical Interpretations of Elite Change in East Central Europe, en: Elite Configurations at the Apex of Power, editado por Mattei Dogan. Leiden/Boston: Brill. Burnham, James (1949): Die Machiavellisten. Verteidiger der Freiheit. Zrich: Pan. Carmagnani, Marcello (1984): Estado y sociedad en Amrica Latina, 1850 - 1930. Barcelona: Crtica. Carvalho, Jos Murilo de (1980): A construo da ordem. A elite poltica imperial. Rio de Janeiro: Campus. Castoriadis, Cornelius (1984): Gesellschaft als imaginre Institution. Entwurf einer politischen Philosophie. Frankfurt a. M.: Suhrkamp. Centeno, Miguel ngel (2002): Blood and Debt: War and the Nation-State in Latin America. University Park: Pennsylvania State University Press. Collado Herrera, Mara del Carmen (2006): El espejo de la lite social, 1920-1940, en: Historia de la vida cotidiana en Mxico. Siglo XX. Campo y ciudad. Tomo V, Volumen 1, editado por Aurelio de los Reyes. Mxico D.F.: El Colegio de Mxico/Fondo de Cultura Econmica. Crahan, Margaret E., y Smith, Peter H. (1992): The State of Revolution, en: Americas. New Interpretative Essays, editado por Alfred Stepan. New York: Oxford University Press. Dogan, Mattei y Higley, John (1998): Elites, Crisis and Regimes in comparative Analysis, en: Elites, Crisis and the Origins of Regimes, editado por Mattei Dogan y John Higley. Oxford: Rowman & Littlefield. Dogan, Mattei (2003): Is there a Ruling Class in France?, en: Elite Configurations at the Apex of Power, editado por Mattei Dogan. Leiden/Boston: Brill. Eder, Klaus (1989): Klassentheorie als Gesellschaftstheorie. Bourdieus dreifache kulturtheoretische Betrachtung der traditionellen Klassentheorie, en: Klassenlage, Lebensstil und kulturelle Praxis, editado por Klaus Eder. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. Finocchiaro, Maurice A. (1999): Beyond Right and Left. Democratic Elitism in Mosca and Gramsci. New Heaven/London: Yale University Press. Garca Canclini, Nestor (2001): Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Buenos Aires: Paidos. Gentile, Emilio (2004): Fascismo. Historia e interpretacin. Madrid: Alianza. Halperin Donghi, Tulio (2001): Historia contempornea de Amrica Latina. Madrid: Alianza. Hartmann, Michael (2005): Eliten und das Feld der Macht, en: Pierre Bourdieu: Deutschfranzsische Perspektiven, editado por Catherine Colliot-Thlne, Etienne Franois y Gunter Gebauer. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. 20

Hernndez, Rogelio (2002): Politische Fhrung und politische Elite in Mexiko: von der autoritren Herrschaft zur demokratischen Wende, en: Gebt mir einen Balkon und das Land ist mein: Politische Fhrung in Lateinamerika, editado por Wilhelm Hofmeister. Frankfurt a.M.: Vervuert. Joas, Hans (2002): Kriege und Werte. Studien zur Gewaltgeschichte des 20. Jahrhunderts. Weilerwist: Velbrck. Joas, Hans y Knbl, Wolfgang (2004): Sozialtheorie. Zwanzig einfhrende Vorlesungen. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. (2008): Kriegsverdrngung: Ein Problem in der Geschichte der Sozialtheorie. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. Keller, Suzanne (1963): Beyond the Ruling Class. Strategic Elites in Modern Society. New York: Random House. Knight, Alan (1992a): Mexico's Elite Settlement: Conjuncture and Consequences, en: Elites and democratic Consolidation in Latin America and Southern Europe, editado por John Higley y Richard Gunther. Cambridge: Cambridge University Press. Knight, Franklin W. (1992b): The State of Sovereignty and the Sovereignty of States, en: Americas. New Interpretative Essays, editado por Alfred Stepan. New York: Oxford University Press. Knbl, Wolfgang (2007): Die Kontingenz der Moderne. Wege in Europa, Asien und Amerika. Frankfurt a.M.: Campus. Koselleck, Reinhart (1989): Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. Krais, Beate (2001): Die Spitzen der Gesellschaft. Theoretische berlegungen, en: An der Spitze. Von Eliten und herrschenden Klassen, editado por Beate Krais. Konstanz: UVK. Krauze, Enrique (2004): La presidencia imperial. Ascenso y cada del sistema poltico mexicano (19401996). Mxico D.F.: Tusquets. Loveman, Brian (1999): For la patria. Wilmington: Scholarly Resources. Lynch, John (1987): The origins of Spanish American Independence, en: The Independence of Latin America, editado por Leslie Bethell. Cambridge: Cambridge University Press. Mauger, Grard (2005): ber symbolische Gewalt, en Pierre Bourdieu: Deutsch-franzsische Perspektiven, editado por Catherine Colliot-Thlne, Etienne Franois y Gunter Gebauer. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. Meyer, Jean (1991): Revolution and Reconstruction in the 1920s, en: Mexico since Independence, editado por Leslie Bethell. Cambridge: Cambridge University Press. Mosca, Gaetano (2004): La clase poltica. Fondo de Cultura Econmica: Mxico D.F. Moscovici, Serge (1993): La era de las multitudes: un tratado histrico sobre la psicologa de las masas. Madrid: Fondo de Cultura Econmica. Mnkler, Herfried (2006): Vom gesellschaftlichen Nutzen und Schaden der Eliten, en: Deutschlands Eliten im Wandel, editado por Matthias Bohlender, Herfried Mnkler y Grit Straenberger. Frankfurt a.M.: Campus. Needell, Jeffrey D. (1987): A Tropical Belle Epoque. Elite Culture and Society in Turn-of-the-Century Rio de Janeiro. Cambridge: Cambridge University Press. Nunn, Frederick M. (1986): Yesterday's Soldiers: European Military Professionalism in South America, 1890-1940. Lincoln/London: University of Nebraska. (1992): The time of the Generals: Latin American professional Militarism in World Perspective. Lincoln/London: University of Nebraska. O'Donnell, Guillermo (1972): Modernizacin y autoritarismo. Buenos Aires: Paids.

21

Pareto, Vilfredo (1975): Ausgewhlte Schriften. Herausgegeben und eingeleitet von Carlo Mongardini. Frankfurt a.M.: Ullstein. Rhrich, Wilfried (1991): Eliten und das Ethos der Demokratie. Mnchen: Beck. Romero, Jos Luis (2001): Latinoamrica. Las ciudades y las ideas. Buenos Aires: Siglo XXI. Rouqui, Alain (1984): El Estado militar en Amrica Latina. Mxico D.F.: Siglo XXI. Rovira Kaltwasser, Cristbal (2009): Kampf der Eliten. Das Ringen um gesellschaftliche Fhrung in Lateinamerika. Frankurt a.M.: Campus. Saint Martin, Monique de (2003): Der Adel. Soziologie eines Standes. Konstanz: UVK. Sarlo, Beatriz (1988): Una modernidad perifrica: Buenos Aires, 1920 y 1930. Buenos Aires: Nueva Visin. Sarmiento, Domingo Faustino (2003): Facundo. Civilizacin y barbarie en las pampas argentinas. Madrid: Santillana. Schroer, Markus (2006): Rume, Orte, Grenzen. Auf dem Weg zu einer Soziologie des Raums. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. Smith, Peter H. (1992): The State and Development in Historical Perspective, en: Americas. New Interpretative Essays, editado por Alfred Stepan. New York: Oxford University Press. Streeck, Wolfgang (2006): Nach dem Korporatismus: Neue Eliten, neue Konflikte, en: Deutschlands Eliten im Wandel, editado por Matthias Bohlender, Herfried Mnkler y Grit Straenberger. Frankfurt a.M.: Campus. Svampa, Maristella (2006): El dilema argentino: civilizacin o barbarie. Buenos Aires: Taurus. Tamayo, Miguel (1998): Die Entdeckung der Eliten Gaetano Mosca und Vilfredo Pareto ber Macht und Herrschaft, en: Macht und Herrschaft. Sozialwissenschaftliche Konzeptionen und Theorien, editado por Stefan Hradil y Peter Imbusch. Opladen: Leske + Budrich. Vicua, Manuel (2001): La belle poque chilena. Alta sociedad y mujeres de elite en el cambio de siglo. Santiago de Chile: Sudamericana. Womack, David (1991): The Mexican Revolution, 1910-1920, en: Mexico since Independence, editado por Leslie Bethell. Cambridge: Cambridge University Press. Wright Mills, Charles (1956): The Power Elite. New York: Oxford University.

22