Le Disciple

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Le Disciple
Johann Heinrich Arnold
avant-propos par Henri J. Nouwen
Le Disciple
J. H. Arnold
3
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Tous droits rservs.
4
Etre disciple nest pas une question
de notre propre effort, mais de faire place Dieu,
afn quIl puisse vivre en nous.
J. H Arnold
5
Table des matires
L e di s ci pL e
L A VI E I NT RI E URE - L E RE p E NT I R - L A CoNVE RS I oN
- L A F oI - L E DogmAT I S mE - L E NgAgE mE NT - L A
NAT URE I NF RI E URE - L A p URE T - L A CoNF I ANCE -
L A V N RAT I oN - L E RE NoNCE mE NT - L A S I NC RI T
L egL i s e
L E gL I S E - L A CommUNAUT - L A DI RE CT I oN DU
gRoUp E - L E S DoNS - L E pARDoN - L UNI T - L A
DI S CI p L I NE DE L E gL I S E - L E bAp T mE - L E C NE -
L AmoUR E T L E mARI AgE - L A VI E DE FAmI L L E - L A
mAL ADI E E T L A moRT - L E mAL E T L E S T N bRE S - L E
CombAT - L A S oUF F RANCE DU moNDE - L A mI S S I oN
L e Royaume de di eu
J S US - L A CRoI x - L E S AL UT - L E RoYAUmE DE DI E U
6
`Le disciple est un livre dur. Ds le dbut de sa lecture, je
fus frapp par les paroles dHeinrich Arnold comme dune
pe double tranchant, mappelant choisir entre la vrit
et le mensonge, le salut et le pch, la lumire et les tnbres,
entre Dieu et le dmon. Tout dabord, je ntais pas sr
de vouloir tre interpell dune manire aussi directe, et je
dcouvris une certaine rsistance en moi-mme. Je voulais
que la bonne nouvelle de lvangile soit aimable, consolante
et rconfortante, offrant la paix intrieure et lharmonie.
Mais Arnold me rapelle que la paix de lvangile nest pas
la mme chose que la paix du monde, que la consolation de
lvangile est tout autre chose que la consolation du monde,
que la douceur de lvangile na rien voir avec lattitude
librale du monde. Lvangile exige un choix, un choix radical,
un choix qui nest pas toujours apprci, soutenu ni glorif.
Toutefois, louvrage dArnold nest aucunement svre,
infexible, fanatique ou hypocrite. Ce livre, au contraire, est
plein damour, un amour dur mais vrai, le mme amour qui
scoule du coeur bris de Jsus.
Ce qui rend les paroles dArnold tellement salutaires, est
le fait quelles ne proviennent pas dune ide, dune idologie
ni dune thorie, mais dune connaissance intime de Jsus
Christ. Cest Jsus, le Christ, qui est au centre de toutes les
suggestions, de tous les conseils quil nous donne, et de toute
Avant-propos
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la sollicitude exprime dans ces rfexions. Cest vraiment un
livre centr sur le Christ.
Heinrich ne parle pas en son nom propre. Il parle au nom
de Jsus. Il a entendu clairement les paroles de Paul, adresses
Thimothe:
Je te demande solenellement devant Dieu et devant Jsus
Christ, qui jugera les vivants et les morts, je te le demande au
nom de la venue du Christ et de son royaume : prche la pa-
role de Dieu et annonce-la avec insistance, que loccasion soit
favorable ou non. Persuade, adresse des reproches et encour-
age, en enseignant avec patience parfaite (2 Tim 4. 1-2).
Le profond enracinement dArnold en Jsus Christ fait de lui
un guide plein de sagesse, trs sr, nous interpellant propos
de notre trajet spirituel. En plus, son enracinement dans le
Christ nest pas simplement un enracinement dans le Christ
qui vcut il y a longtemps. Cest lenracinement dans le Christ
prsent aujourdhui, dans la vie de la communaut de foi.
Arnold nest pas un guide pieux ni sentimental. Chacune de
ses paroles jaillit de son exprience en communaut, o ltat
de disciple est vraiment vcu. Cest dans la vie de communaut
que nous sommes mis lpreuve et que nous sommes purifs.
Cest dans la vie de communaut que nous apprenons ce que
sont le pardon et la gurison, et qui est notre prochain. La
communaut est la vritable cole de lamour. Arnold a vcu
en communaut toute sa vie. Il a connu ses exigences et ses
rcompenses. Par-dessus tout il savait que cest en communaut
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que nous rencontrons le Christ des vangiles.
Je suis extrmement reconnaissant pour ce livre. Cest
un livre prophtique, une poque o peu de gens osent
exprimer de telles paroles, peu attirantes mais vritablement
gurissantes.
Je prie les lecteurs de ce livre de ne pas avoir peur dtre
interpells, et je suis convaincu que la parole de Dieu qui les
atteindra travers ces lignes leur apportera un rel rconfort,
la vraie consolation, lespoir et le courage vritables.
Henri J.M. Nouwen
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Prface
Pour dcrire certains livres il est parfois plus facile de dire
ce quils ne sont pas. Celui-ci nest pas une collection de
dvotions ni de mditations. Aussi nest-il pas un livre de
conseils leau de rose, o lon se promne avec Dieu, ni
un guide dpanouissement personnel ou de dveloppement
intrieur. Cest, tout simplement, un livre qui nous montre
comment tre disciple de Jsus Christ : comment le suivre
humblement, avec un coeur ouvert et obissant. Ce livre est
crit par un homme, dont le message ne peut tre compris
dune autre manire.
Johann Heinrich Arnold (19131982) grandit au milieu
de personnes pour qui cet tat de disciple sexprimait dune
manire assez dramatique. six ans, ses parents Eberhard et
Emmy, quittrent leur appartement bourgeois Berlin pour
aller vivre Sannerz, un village au centre de lAllemagne. L
ils commencrent vivre en communaut avec un petit cercle
damis, une communaut totale des biens, base sur les actes
des aptres (2 & 4), et sur le Sermon de la Montagne.
Ctait une priode dune intensit extraordinaire. La mme
agitation daprs-guerre qui avait conduit son pre, diteur,
thologien et confrencier, faire ce saut de la foi, incita des
milliers dautres se soulever contre les conventions religieuses
et sociales rigides de lpoque, et rechercher de nouvelles
voies. Ce furent les annes de formation de Heinrich. Le
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courant continu de jeunes anarchistes, vagabonds, professeurs,
artisans et libre-penseurs, qui passait par la communaut, la
profondment infuen.
Navaient-ils pas tous abandonn lhypocrisie dun
christianisme dnu de sens? Beaucoup se sentaient attirs la
vie de service et de joie quils trouvaient Sannerz.
Heinrich lui-mme ressentit lappel suivre Jsus Christ
lge de onze ans. Plus tard, comme jeune homme, il sengagea
pour la vie comme membre de lglise-communaut, connue
alors sous le nom de Bruderhof ou lieu de fraternit. En
1938, il fut choisi comme Serviteur de la Parole ou pasteur.
A partir de 1962 jusqu sa mort, il servit le mouvement
grandissant du Bruderhof en tant que elder ou serviteur
principal de plusieurs communauts.
Le petit groupe conf aux soins dArnold ne formait pas
ce que lon appelle gnralement une glise, et lui ntait
certainement pas un pasteur dans le sens conventionnel du
terme. Il ntait pas non plus une personnalit charismatique,
et il navait jamais reu dinstruction thologique formelle.
Il tait un vritable Seelsorger (guide spirituel), sincre, et
qui se souciait au plus haut degr du bien-tre intrieur et
extrieur des communauts qui lui taient confes. Il servait
avant tout ses frres et soeurs sur un pied dgalit, partageant
leur vie journalire de travail et de loisir, de mme que les repas
en commun, les runions dordre pratique et les runions de
prire.
Les extraits et les citations de ce livre furent compils et dits
pendant plusieurs annes par des membres du Bruderhof qui
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ont connu Eberhard personellement. Ce ne fut pas une tche
facile que de tamiser, pour ainsi dire, tout ce matriau, tant il y
en avait beaucoup. Ses crits comprennaient, entre autres, les
articles publis, la correspondance personelle, les protocoles
de runions, les lettres circulaires du mouvement entier. Le
but de cette slection est tout simplement de prsenter au
lecteur le message dArnold dans toute sa force.
Le style dArnold est direct et spontan. Il se servait
rarement de notes, et quand il crivait, il allait droit au coeur
du sujet, quelquefois mme dune manire presque agressive.
Maintes personnes le trouvaient trop rude, trop brusque.
Cest nanmoins cette simplicit qui justement rendait son
tmoignage accessible tous. Sa foi ntait pas une affaire de
termes raisonns ou thologiques il fallait quelle sexprime
en actes : Nous en avons assez, des paroles. Elles sont bon
march, on les entend partout, car effet, qui dentre nous
voudrait avouer quil est oppos la fraternit et lamour?
Arnold fut appel sexprimer sur tous les aspects de la
vie spirituelle, de la vie personnelle et communautaire. Il y
a cependant un fl conducteur parcourant toute son oeuvre :
le Christ et sa croix, comme centre de lunivers. Arnold nous
rpte avec insistance que, si nous ne rencontrons Jsus Christ
pas personnellement, sans tre interpells par son message
de repentance et damour, il nest pas possible de vivre la foi
chrtienne. Ainsi, cela lui importait peu que la question
rsoudre tait dordre pratique ou concernait la vie intrieure,
si les exigences du jour sannoaient sans prvenir ou de
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manire inconvniente. Il tudiait chaque problme depuis la
base solide des commandements de Jsus Christ. Ceci ntait
pas seulement le cas lgard de tous les problmes internes
de la vie en communaut, mais aussi lgard des problmes
qui se prsentaient de lextrieur : vnements politiques,
questions sociales et courants actuels.
Lattitude dArnold, centr dans le Christ, lui donna un
courage hors du commun pour affronter le pch. Il ne
tolrait pas lindiffrence aux prceptes de lvangile. Mais,
de mme quil combattait le mal prsent dans son prochain, il
le combattait aussi en lui-mme. Jamais cette lutte ne fut-elle
dirige contre la personne elle-mme, mais uniquement contre
le pch. Parfois cela lui valait la critique dtre trop motif.
Mais si on aime le Christ, comment peut-on tre froidement
indiffrent, si lhonneur de lglise est en jeu?
Je proteste contre cette ide quil est mal de ragir avec mo-
tion ou agitation, lorsque Dieu est provoqu, lorsque les
frres et soeurs sont maltraits, ou que lglise est outrage. Je
protesterai toute ma vie contre une froideur sombre en face de
la cruaut ou de tout ce qui dtruit loeuvre de Dieu.
Ce fut cela aussi qui lui permit loccasion dappeler svrement
la repentance :
Sommes-nous prts subir laction tranchante de la parole
du Christ en nous, ou dsirons-nous nous protger et nous
endurcir envers elle? Nous ne pouvons pas concevoir combien
nous gnons laction de Dieu. Mais nous pouvons prier Dieu
de nous fendre avec sa parole, mme si cela est douloureux.
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Avec la mme vigueur et la mme insistance quil appelait
la repentance, Arnold recherchait la compassion et le pardon.
Il prenait trs au srieux linjonction de Jsus pardonner,
de faon tre soi-mme pardonn, et de pardonner jusqu
soixante-dix fois sept fois. Il tait toujours prt redonner
sa confance, non diminue, ceux qui, une fois, lavaient
bless ou qui lui avaient manqu de parole. Pourquoi? Parce
quil croyait fermement la puissance du pardon. Parce que
sa confance en Dieu provenait du trfonds de son coeur, et
que cette confance lui permettait de ne pas craindre lopinion
dautrui.
Ironiquement, de la mme manire quon se moquait de
lui et quil fut rejet pour son insistance sur la ncessit dun
repentir profond, il fur aussi mpris cause de son humilit.
Car, bien quil refusait de fermer loeil sur le pch dans
lglise-communaut, il refusait aussi de slever au-dessus de
celui qui avait commis le pch ou de ragir avec duret ou
rigidit son gard. Ayant souffert lui-mme dans sa propre
vie, il sidentifait facilement avec la souffrance dautrui.
En tant que Elder (serviteur principal des communauts du
Bruderhof ), Arnold passait des heures entires lire, relire et
tudier en priant le contenu dun fot de lettres journalires. Ses
rponses illustrent lhumilit avec laquelle il rpliquait. Si on
lui posait une question, il conseillait, rconfortait, exhortait,
mais jamais il ne critiquait la personne qui stait adresse
lui en toute confance. Bien que des centaines de personnes
avaient recours lui, danne en anne, Arnold les mettait sur
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la voie de Jsus Christ, bien au-del de leur proccupation
avec leur pch ou leur saintet personnelle.
Arnold savait bien quil ne possdait pas toutes les rponses.
Souvent, il exprimait devoir rfchir sur une question,
pour la considrer dans la prire. Parfois mme, il ne savait
simplement pas quoi faire. Si on lui demandait dexpliquer un
vers diffcile qui semblait se contredire, il disait parfois: Jai
beaucoup pens ces paroles, mais je ne les comprends pas
moi-mme pleinement. Confons ceci Dieu, un jour ceci
nous sera rvl , et il nessayait mme pas de linterprter.
Bien quil fut bien vers dans la littrature et dans lAncien et
le Nouveau Testament, ctait un homme avec linstruction
du coeur. Sa connaissance tait celle de lme humaine, sa
perception de lide de Dieu provenait de son amour envers
Lui, envers Jsus, et envers lglise. Arnold savait surtout
couter. Il coutait ses frres et soeurs, ses amis, les trangers,
les critiques et, plus que tout, il coutait Dieu.
Du trfonds de mon coeur je veux couter la voix de Dieu,
qui parle travers lassemble des frres. Je veux tmoigner de
Jsus maintenant, cette poque. Je veux tre pauvre comme
vous, spirituellement pauvre. Je veux tre obissant, et aller l
o lglise menverra, et agir selon la volont de Dieu. Jaspire
une fraternit unie, une fraternit qui rassemblerait les mem-
bres disperss.
Plusieurs aspects de loeuvre dArnold pourraient tre tudis
de manire plus particulire, comme lnorme infuence de
son pre, Eberhard Arnold; celle des deux pasteurs allemands
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Johann Christoph et Christoph Friedrich Blumhardt, et
leur vision du Royaume en tant que ralit prsente ici
et maintenant; ou linfuence de Matre Eckhart, dont le
mysticisme se rfte dans le penchant mystique dArnold. Il
y a aussi les livres de Dietrich von Hildebrand et de Friedrich
von Gagern, auxquels il se rferrait souvent. Nanmoins,
toutes ces sources ne sont pas important en elles-mmes. Mais
elles offrent une profondeur et une ampleur son tmoignage,
qui ne peuvent tre ignores.
Ceci est peut-tre llment essentiel du tmoignage
dArnold, car il nous oblige surmonter la petitesse de notre
vie journalire et douvrir nos yeux pour percevoir les plus
grandes ralits que nous ignorons si souvent. Pour lexprimer
avec ses propres paroles :
Quel don prcieux serait-ce, si nous pouvions saisir, un tout
petit peu, la vision de Jsus si nous pouvions voir au-del de
nos petites vies ! Il est clair que notre horizon est bel et bien
limit. Tout au moins pouvons-nous demander Jsus de nous
appeler hors de notre petit monde mesquin et de notre gocen-
trisme. Et nous pouvons tout au moins demander percevoir
son appel de la grande moisson qui doit tre rcolte le
rassemblement de toutes les nations et de toutes les personnes,
y compris les gnrations futures.
Hela Ehrlich, Christopher Zimmerman
juillet 1994
16
Le Disciple
17
La vie intrieure
Q
uand on pense aux millions de personnes qui se
nomment chrtiens, on a limpression que, de nos jours,
la religion chrtienne ne consiste presquexclusivement qu
aller lglise le dimanche matin. Je sais quil y a des exceptions,
mais soyons ralistes: lglise a trs peu dinfuence sur les
jeunes les sermons, les offces et la prdication les ennuient;
ils sen dtournent et cherchent autre part. Nanmoins, ils
sont vaguement conscients quil leur manque quelque chose
leur vie intrieure. Et sils ne vont pas trouver leur pasteur ou
leur prtre pour demander conseil, bien souvent ils cherchent
de laide en allant vers un psychiatre. Il est vrai quune fois la
personne intrieure est chang, tout le reste change galement.
Mais ceci nest possible qu travers Dieu, et non pas travers
l homme.
J
sus Christ a enseign quun changement complet devrait
soprer en chacun de nous, et que ce changement doit
commencer dans notre tre intrieur. Pierre et les aptres
ont enseign la mme chose la Pentecte. Lorsque les
gens lui demandrent: Que devons-nous faire? Il leur
rpondit: Changez de vie et que chacun de vous se fasse
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baptiser au nom de Jsus Christ, afn que vos pchs vous
soient pardonns. (Acte 2.37-38) Et lorsquils acceptrent ces
paroles, le changement intrieur qui occura se manifesta dans
le domaine pratique et conomique de leur vie. Ils dposrent
tout ce quils possdaient aux pieds des aptres. Chacun
abandonna volontairement toute proprit prive, et par ce
choix et ce partage total, nul ne fut dans le besoin.
Pour cette poque-ci nous croyons aussi en une nouvelle
socit similaire, ne de ce changement intrieur. Si Dieu
pntre notre vie intrieure, le changement quil amne
affctuera toute notre vie extrieure. Si notre christianisme
nest quune religion du dimanche matin, notre vie restera
vide et superfcielle.
Q
ue signife: Dieu cra les tres humains sa propre
ressemblance? Lorsque Dieu insuffa la vie dans
le premier homme, il accorda ainsi chaque tre humain
la possibilit de connatre la richesse du coeur en Dieu:
lamour, la joie, lhumour, la colre, la souffrance, la puret
et lunit. Parce que toutes ces choses-l nous sont familires,
nous pouvons percevoir quelque chose du divin en nous-
mmes bien que dune manire souvent trs dforme.
La ressemblance avec Dieu est prserve de la manire la
plus pure dans les enfants. En tant quadultes, nous vivons bien
souvent une vie mdiocre, qui rfte lextrme petitesse de
nos mes, nos penses tournant uniquement autour de nous-
mmes, sans rapport avec Dieu. Mais nous sommes crs pour
un but bien plus grand. Je crois quaucun dentre nous nait
19
encore got lexprience de la pleine richesse desprit, dme
et de coeur que Dieu nous accorde pour notre bonheur.
En tant quenfants de Dieu, nous sommes capables de
faire lexprience de toutes ces choses, mieux que toute
autre crature. Dieu nous aime tellement, quil envoya son
fls unique pour nous sauver. Dans la premire lettre aux
Corinthiens, Paul nous dit que lglise jugera les anges (1 Cor
6.3). Cela devrait nous donner une ide du sens profond de
notre vocation et de la signifcation dtre crs limage de
Dieu.
D
ieu cra le ciel, la terre, et toutes les constellations de
lunivers. Il cra aussi quelque chose dautre, quelque
chose de trs mystrieux: lesprit humain. Dieu cra cet esprit
et le mit en nous parce quil dsire vivre en nous. Le Bible nous
dit que Dieu nhabite pas dans les temples construits par les
hommes (Actes 17.24) que nous devrions nous-mmes tre
un temple pour Lui (1 Cor 6.19).
M
on pre avait coutume de dire que la stupidit tait le
plus grand pch. Par l, il nentendait pas la simplicit
desprit, mais la lourdeur spirituelle: avoir une conscience
morte, sans couter Dieu.
Peu de gens, aujourdhui, ont une ide des richesses du
coeur humain. Nos coeurs ont t crs pour faire lexprience
de grandes choses. La plupart dentre nous na aucune ide de
ce qui pourrait se passer dans notre vie, si nous surmontions
notre stupidit et notre lourdeur desprit. Paul dit:
20
Je me mets genoux devant Dieu... Je lui demande que,
selon la richesse de sa gloire, il vous donne dtre fortifs avec
puissance par son Esprit dans votre tre intrieur, et que le
Christ habite dans vos coeurs par la foi. Je demande que vous
soyez enracins et solidement tablis dans lamour et que, avec
tous les membres du peuple de Dieu, vous soyez capables de
comprendre combien lamour du Christ est large et long, haut
et profond (Eph 3.14-19).
Si nous pouvions saisir ce passage, nous comprendrions tout
lvangile. Nous ne sommes pas remplis de la plnitude de
Dieu, et ce serait arrogant de croire que nous le sommes.
Mais la prire de laptre Paul devrait nous veiller et nous
inspirer!
D
ieu dit Israel: Accordez-moi votre attention et venez
jusqu moi. Ecoutez-moi, et vous revivrez (Es 55.3).
Il est extrmement important de se tourner vers Dieu avec
tout son tre, et de croire quil parlera. Tout dpend de notre
demande quil nous parle. Si, pendant longtemps, nous
nentendons rien de Dieu, cest peut-tre quil y a quelque
chose entre nous et le ciel peut-tre manquons-nous
damour envers notre frre, ou ne sommes- nous pas en unit
avec notre conjoint. Si cest le cas, notre attente sera vaine.
Naturellement, nous ne pouvons pas attendre de rponse
de la part de Dieu aprs seulement cinq minutes de silence.
Pensez un peu combien de temps Jsus lui-mme devait
attendre! Mais, plus notre vie appartiendra au Christ, et plus
vite sera aussi sa rponse, et plus vite se servira-t-il de nous
21
pour accomplir ses desseins. Car il saura quici-bas il y a
quelquun qui est entirement prt le servir.
extrait dune lettre:
M
eister Eckardt a soulign limportance dcouter avec
son coeur. Il voulait dire par l, un coeur qui coute
uniquement Dieu. Il affrmait que Dieu dsire, par-dessus tout,
un coeur qui se tourne vers Lui dans le silence, et qui se dtache
de tout pour lentendre parler. Ceci implique le dtachement
de mammon, de limpuret et de la Schadenfreude ou malice,
du mensonge, de la mfance, et de la haine; de lesprit du
monde, et de tous les autres esprits du monde qui Lui sont
trangers.
Q
uand les gens sont en bonne sant et quils sont
heureux, ou quils ont une base conomique solide, ils
deviennent souvent tides. Ils cdent Dieu ce qui leur semble
dsavantageux pour leur sant, ou ce qui leur demande trop
defforts. Et, mme si cela les pousse prier, ils se gardent de
sabandonner totalement.
Le fait de se tourner vers Dieu quand tout va mal nous
montre que, au plus profond de nous-mmes, nous le
dsirons ardemment. Nous devrions livrer toutes nos craintes
Dieu, nous devrions Lui abandonner notre maladie et notre
angoisse. Il nous faut Lui offrir notre tre profond, notre
coeur et notre me. Si nous nous humilions devant Dieu, et
que nous nous livrons entirement Lui tout ce que nous
sommes, sans ne plus rsister alors Dieu peut nous aider:
22
dabord Il nous rduit la faillite, et ensuite Il nous comble
avec la vie vritable.
L
e plus important, pour vous, est de reconnatre la grandeur
souveraine de Dieu et de vivre pour Lui. Essayez de lire la
Bible, au moins deux ou trois chapitres chaque jour. Ceci vous
ouvrira les yeux quant la grandeur de Jehovah, le Seigneur
de lunivers. Ainsi, vous verrez combien la recherche de la
satisfaction personnelle est insignifante.
L
orsque le diable vous incite har votre prochain, je vous
conseille de rechercher le calme intrieur. Vous savez bien
que dans votre for intrieur vous ne voulez pas cette haine.
Je peux trs bien comprendre votre souffrance. Essayez,
quand mme, de devenir absolument calme intrieurement et
de croire sincrement que Dieu vous aime et quIl dsire vous
aider, mme si cette pense est continuellement attaqu par le
doute. De cette manire votre crainte sera surmonte petit
petit.
Si vous essayez de combattre vos motions avec dautres
motions, vous nen serez que plus confus encore. Vous ne
pouvez venir bout de vos motions, mais vous pouvez avoir
confance en Dieu. Il connat le trfonds de votre coeur, et Il
vous vous redressera. Ayez foi en Lui seul.
23
V
ous demandez comment trouver le calme intrieur.
Souvenez-vous des paroles de Jsus propos de la prire;
elles sont trs importantes: Lorsque tu veux prier, entre dans
ta chambre, ferme la porte et prie ton Pre qui est l, dans cet
endroit secret. Et ton Pre qui voit ce que tu fais en secret,
te rcompensera (Matt 6.6). Si vous vous dtachez de vos
motions, de lagitation de votre vie, et que vous recherchez
Dieu dans ce dtachement de vous mme, vous trouverez la
paix du coeur.
L
es longues prires ne sont pas toujours effcaces. Mme
Jsus mettait en garde contre elles: gnralement elles
sont plus paennes que chrtiennes.
Que votre prire soit plus vivante! Mais ne vous forcez
pas, que ce soit en pleine libert. Lorsque la prire devient
une force vivante pour vous, la famme de lEsprit fambera
nouveau et ceci vous apportera la vie!
N
ous ne pouvons pas vivre sans une vie de prire
personnelle. Nous avons besoin de la prire autant que
deau boire. Nous avons tous besoin dun temps de silence
devant Dieu. Jsus nous dit spcifquement de ne pas exposer
nos prires la vue de tout le monde. Nous devons prier en
secret, et ne pas en parler. La prire en solitude est absolument
ncessaire, et tout aussi importante que les prires en commun
de lglise rassemble.
24
N
ous avons tendance prier uniquement pour ce que
nous dsirons pour nous-mmes, et nous ne nous
proccupons que peu de ce que Dieu, un moment donn,
dsire de nous. Parfois je pense que Dieu rpondrait plus
vite nos prires si celles-ci taient diriges davantage faire
sa volont, et si notre coeur, conduit par lEsprit Saint, Lui
demandait plutt ce quIl dsire de nous. Permettez-moi
de lexprimer ainsi: Dieu a besoin de nous. Il a besoin de
personnes qui ralisent Sa volont. Ainsi nous ne devrions
donc pas prier pour ce que nous voulons pour nous-mmes,
mais devrions-nous plutt demander Dieu de nous accorder
la force ncessaire pour accomplir ce quIl dsire de nous.
D
ieu a besoin de personnes Lui priant que Sa volont
soit faite. Si personne ne sy intresse, Il doit laisser son
travail sur la terre inachev. Mais, sil y a des gens qui tendent
leurs mains vers Lui avec le dsir daccomplir Sa volont, alors
Il peut faire quelque chose dans ce monde. Cest une erreur de
penser que tout vient tout seul, que rien nest exig de nous.
Jsus nous a enseign prier: ...que ta volont soit faite sur la
terre comme au ciel (Matt 6.10).
Il nous faut prier aussi pour faire la volont de Dieu dans
notre vie personnelle. Parce que le Malin essaye toujours
nouveau de nous conduire sur le mauvais chemin, nous devons
prier Dieu chaque jour de renouveler notre coeur. Mais nous
ne devrions pas prier uniquement pour nous-mmes. Nous
devons prier pour le monde entier, pour toute lhumanit et
pour toutes les nations.
25
I
l existe une prire nuisible--la prire opinitre. Mais si lobjet
de votre prire est en accord avec la volont de Jsus, cette
prire est juste. Aussi longtemps quil ny a pas dobstination
ni de suffsance dans la prire, elle nest pas fausse.
I
l est tout fait contraire la nature de Jsus que notre prire
en son nom soit goste, comme par exemple dsirer une
carrire formidable ou mille dollars. Lorsque Jsus nous dit:
Je ferai tout ce que vous demanderez en mon nom, il veut
dire: tout ce qui glorife le Pre et le Fils (Jean 14.13-14).
D
ans notre vie de prire, il nous faut couter lEsprit de
Dieu. Ce que Dieu veut nous dire est plus important
que ce que nous-mmes desirons Lui raconter. Cest pour cela
que le silence en commun, partag dans la certitude que Dieu
dsire parler dans le coeur de chacun, sera toujours dune
importance capitale pour nous.
N
ous devrions toujours croire que nos prires obtiendront
une rponse, mme si ce nest pas immdiat. Daniel
pria Dieu avec ferveur pendant des journes entires pour le
pardon de ses pchs, et des pchs dIsrael. Cependant il ne
reut aucune rponse pendant trois semaines. Alors un ange
lui apparut dans une vision et dit:
Naie pas peur, Daniel! Ds le premier jour o tu as manifest
ton humble soumission envers ton Dieu, en ayant coeur de
comprendre ce qui se passait, ta prire a t entendue et je
26
me suis mis en route pour tapporter la rponse. Mais lange
protecteur de lempire perse sest oppos moi pendant vingt
et un jours, jusquau moment o Michel, lun des principaux
anges, est venu mon aide. (Dan 10.12-13).
Ainsi, les prires de Daniel furent entendues ds le dbut,
mais des puissances obscures entravrent la rponse de lange
envers Daniel.
Aujourdhui, malgr la victoire de la Croix, il y a encore
des puissances malfques loeuvre. Comme pour Daniel,
nos prires ne peuvent pas toujours recevoir de rponse tout
de suite. Mais Dieu les entend, et nous devons croire cela trs
fermement.
A
bandonnez tout Jsus. Plus vous le laissez agir, plus
il vous comblera. Mme les chrtiens les plus sincres
passent par des priodes de scheresse intrieure, par lesquelles
Dieu les met lpreuve. Mais ensuite, Dieu les inonde de Son
grand amour. Ainsi, ne dsesprez point, lorsque vous sentez
la scheresse intrieure.
27
Le repentir
L
vangile commence par un appel au repentir. Repentir
signife que tout doit tre renouvel et chang. Ce qui
tait en haut doit descendre, et ce qui tait en bas doit monter.
Tout doit tre vu comme Dieu le voit, tout notre tre doit
tre renouvel. Penser par nous-mmes doit tre abandonn
compltement. Cest Dieu qui doit devenir le centre de notre
pense et de nos motions.
J
sus Christ est venu pour sauver lhumanit, mais il a
dabord appel au repentir et le suivre. Beaucoup de
chrtiens sont attirs par sa promesse de salut mais ils ne
veulent pas se repentir totalement. Il est tragique que les pires
ennemis de Jsus sont, bien souvent, les croyants eux-mmes
et non pas les incroyants. Mme pendant sa vie sur terre,
ceux qui hassaient le plus Jsus ne furent pas les soldats qui
lont crucif, mais les trs pieux pharisiens et les scribes. Ils
hassaient son message de repentance.
L
orsque Jean Baptistse apparut dans le dsert de Jude,
il appela les hommes au repentir au changement de
leur coeur et de leur esprit. Il na certainement pas fatt ceux
qui venaient lui. Il leur dit clairement combien ils taient
loin de Dieu (Matt 3.7-8). Jean Baptiste ne fut pas le seul
parler du repentir. Jsus le ft lui-mme, depuis son premier
enseignement dans la Bible jusquau dernier.
28
N
ous naimons pas lappel de Jean Baptisrte Repentez-
vous, car le Royaume des cieux est proche!, parce
que nous ne comprenons pas ce que se repentir signife. Se
repentir ne veut pas dire se tourmenter, ni tre jug par les
autres. Se repentir signife: se dtourner de la corruption et
du mammonisme de lhumanit dchue, et laisser son coeur
smouvoir par latmosphre du Royaume de Dieu. Quiconque
a prouv le vrai repentir sait comment le coeur alors se met
fondre comme de la cire, et quil est choqu par la vision du
pch. Mais ceci ne doit pas tre lexprience principale. Cest
Dieu qui doit tre au centre dun coeur repentant Dieu,
rvl sur la croix comme tant amour et qui, seul, peut
apporter la rconciliation.
N
ous devons tous passer par des priodes diffciles et
douloureuses de repentance. Je vous prie de les accepter,
non pas comme une pnitence, mais comme une grce; de ne
pas vous tourmenter, mais de comprendre que Jsus Christ
dsire vous librer.
S
avez-vous ce que se repentir signife vraiment ? Quand
une personne se repent, elle change dune telle manire
que chacun qui la rencontre ressent son changement de coeur.
Dans Christmas Carol de Charles Dickens, il tait vident
pour tous ceux qui rencontrrent le vieux Scrooge le jour de
Nol, quil tait devenu un homme tout diffrent depuis la
veille au soir. Je vous souhaite un tel repentir.
29
A
yez confance en Jsus et dans le pouvoir de sa mort,
et vous trouverez le pardon de vos pchs, quelque
pcheur que vous soyez ou que vous ayez t. Mais, ne jouez
pas avec sa bont. Il jugera chaque pch, chaque compromis
que nous faisons avec le diable. Il nous avertit par exemple
trs srieusement lgard de la concupiscence, en disant
de ne mme pas regarder une femme avec un coeur impur.
Acceptons donc cette acuit desprit.
I
l y a des moments dans la vie de chacun, o Dieu sapproche
trs prs de nous. De mme, il y a des moments semblables
pour chaque glise, des moments priviligis de Dieu. Selon le
Livre de la Rvlation, Jsus, tant au ciel, parla chacune des
sept glises travers Jean de ce quelles devaient reconnatre et
dont elles devaient se repentir, tout en les encourageant. Ce
fut, assurment, un grand moment divin pour ces glises.
Dieu est infniment bon. Sil sest approch une fois dune
personne, il peut revenir une seconde fois, une troisime,
mme une quatrime et une cinqime fois, mais il peut aussi
ne pas revenir. Si nous voulons lcouter ou non dpend
uniquement de nous-mmes.
Q
uel que soit le contrle que nous ayons sur nous-mmes,
quel que soit notre tat de tromperie ou de mensonge,
Dieu pntre jusquau trfonds de notre coeur. Nous placer
dans Sa lumire est le seul geste par lequel nous pouvons tre
renouvels. Tout est possible si nous nous mettons librement
sous la lumire de Dieu. Mais si nous refusons de le faire, tout
dans dans notre vie sera en danger.
30
L
orsque quelquun se repent, cest vraiment une des plus
merveilleuses choses qui puissent se produire. Dieu est
tellement proche dune me repentante ! Le coeur de pierre se
transforme alors en un coeur de chair, et toutes les motions,
les penses et les sentiments changent. Lapparence entire
dune personne change, quand le don du repentir lui est
accord.
I
l nous faut recevoir une nouvelle vie; nous devons changer.
Mais cest Dieu qui doit nous changer. Et il peut nous
changer dune toute autre manire que celle que nous aurions
pu avoir dsir ou imagin. Nos propres idaux nos propres
projets de dveloppement intrieur ou de changement
personnel tout cela doit cesser dexister. Toute attitude
hautaine doit tre abandonn, tout effort humain pour obtenir
quoi que ce soit doit tre sacrif. Afn de prparer au nouvel
avenir de Dieu, cest Lui qui doit nous transformer.
J
e suis convaincu que Jsus peut vous accorder un coeur
compltement pur et une paix parfaite. Au dbut, fur et
mesure que vous vous approchez de lui, vous vous sentirez
de plus en plus jug par votre pch. Mais, la fn, vous
connatrez une joie et une paix profondes. Votre recherche
de Dieu ne doit pas tourmenter votre vie. Il voit que vous le
cherchez avec un coeur sincre. Je vous souhaite courage et
esprance.
31
L
e remords ouvre le coeur Dieu. Cette exprience est
trs douleurse en elle-mme, mais plus tard, vous vous en
souviendrez avec reconnaissance, telle une lumire dans votre
pass. Le repentir ne signife pas que vous devez vous vautrer
dans votre pch, mais que votre coeur doit sattendrir envers
Dieu et ceux qui vous entourent.
J
e voudrais tellement que vous trouviez le vrai repentir,
car pour vous cest le seul espoir dans votre lutte contre
lamertume. Il nexiste pas de coeur si dur, que Dieu ne puisse
toucher ni adoucir. Je sais ceci parce quil ny a personne entre
nous qui nait pas, un moment ou un autre, endurci son
coeur envers Dieu. Si seulement vous pouviez prouver son
dsir et son amour ardent pour vous, et pour chacun dentre
nous ! Vous renonceriez alors tout ce qui vous spare de
ce grand amour, aussi douloureux que cela puisse tre pour
vous.
Lamour de Dieu est semblable leau: il recherche lendroit
le plus bas. Toutefois, nous ne pouvons pas devenir vraiment
petits et humbles par nos propres forces. Nous ne pouvons
nous voir tel que nous sommes ordure du monde et dchet
de lhumanit (1 Cor 4.13) que dans la lumire de la toute
puissance, de lamour, la puret et la vrit de Dieu.
U
ne fois que nous avons vu les tnbres du pch, et que
nous avons ressenti lhorreur de la sparation de Dieu,
32
nous pouvons alors sentir quelque chose de ce que Jsus veut
dire par le repentir. Le repentir signife pourtant plus que la
reconnaissance de notre pch. Le repentir signife: se tourner
vers le Royaume de Dieu. Cela signife aussi: se mettre
parcourir le monde entier pour dfaire tout le mal que nous
avons caus, tout en sachant bien que nous ne pouvons pas
dfaire quoi que ce soit. Finalement, cela signife de nous
abandonner totalement Dieu, qui nous pardonne et nous
libre du pch.
J
e suis reconnaissant que vous voyiez clairement votre
pch, mais je vous conjure de cesser de penser vous-
mme, votre pass et votre tristesse. Vous en serez encore
plus dprim. Ceci nest pas la repentance. Imaginez que votre
tre intrieur soit comme un tang clair et limpide, reftant
le soleil, les toiles et la lune. Si vous remuez la boue au fond
de ltang, tout deviendra trouble et impur, et plus vous le
remuez, plus il sera trouble. Soyez calme et tenez ferme face
au diable. Alors leau deviendra limpide nouveau, et verrez-
vous dans ce mirroir lamour du Christ pour vous et pour le
monde entier.
33
La conversion
D
ans le troisime chapitre de lvangile de Jean, nous
lisons que nous devons natre nouveau, de leau et de
lEsprit-Saint. Ceci ne peut tre compris dans le sens humain,
comme Nicodme a essay de le faire. La nouvelle naissance
est un secret, un mystre, un miracle. Mais, si nous croyons
dans le pouvoir de lEsprit-Saint, il peut nous accorder une
nouvelle naissance. Ceci dpend entirement de la foi (Jean 3).
L
a dcision de suivre Jsus ne peut tre une dcision pour
un an ou deux seulement. Ce doit tre une dcision pour
toujours. Jsus nous dit, Celui qui se met labourer puis
regarde en arrire est inutilisable pour le Royaume de Dieu
(Luc 9.62) . Mais, si nous lui restons fdles, il nous rendra
purs et il nous accordera lunit avec Dieu, lunit entre nous
et la vie ternelle.
T
ous ceux qui veulent suivre Jsus ne doivent pas seulement
lui ouvrir leurs coeurs et dire Viens dans mon coeur
et purife-moi. Ils doivent tre prts aussi dire Je veux
faire tout ce que tu me dira de faire. Jsus dit, Venez moi
vous tous qui tes fatigus de porter un lourd fardeau (Matt
11.28). Si vous voulez venir lui le laisser entrer dans votre
coeur vous devez, de mme, accepter quil rgne en vous, et
vous devez abandonner votre propre volont.
34
L
tat de disciple exige labandon de toute chose, y
compris tout ce que nous considrons comme positif
en nous-mmes. De la mme manire que Paul a bien voulu
abandonner la loi juive, nous devons abandonner notre
amour-propre, notre vertu, notre gentillesse, et les considrer
comme nuls, par amour pour Jsus Christ.
L
e radicalisme de la voie de Jsus doit tre un df pour
nous. Jsus ne dsire pas gagner les grandes masses, mais
des coeurs dvous. Il ne promet pas la scurit, ni la scurit
economique ni tout autre forme de scurit. Il cherche tous
ceux qui, sans rserve, veulent bien se consacrer Dieu et
leurs frres, sans poursuivre quoi que ce soit pour eux-
mmes.
L
a dcision de suivre le Christ doit tre une dcision
essentiellement personnelle. Mais cela ne peut jamais
vouloir dire, comme quelquun me le disait, Il ne reste plus
que Jsus et moi-mme. Ltat de disciple doit toujours tre
un tat en relation avec ses frres et soeurs. Cest pour cela que
Jsus rassemble les deux commandements, Tu dois aimer le
seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton me et de
tout ton esprit, et Tu dois aimer ton prochain comme toi-
mme (Matt 22.37-39). Nous ne pouvons pas sparer ces deux
commandements. Il est vrai quune exprience spirituelle et
personnelle doit avoir lieu dans ltre profond de quelquun,
mais ceci ne peut tre une exprience solitaire ou goste.
35
L
essentiel de la foi doit devenir plus clair pour nous.
Si nous acceptons les enseignements de la Bible, sans
toutefois rencontrer Jsus lui-mme, cela ne nous servira
rien. De mme, le fait davoir une conviction ne nous aidera
point, si nous navons pas profondment ressenti et rpouv
le caractre, ltre et la nature de Jsus. Il faut que chacun soit
confront personnellement avec Jsus lui-mme.
Si nous pouvions raliser en notre coeur que Jsus est mort
pour nous, cela nous changerait compltement, ce serait
une vritable rvolution. Par la destruction de notre nature
pcheresse, nous serions renouvels et nous ne serions plus
son esclave.
L
e dsir de vouloir souffrir avec le Christ, fait partie de
lexprience dune vritable conversion. Je ne crois pas
quune vraie conversion soit possible sans elle.
S
uivre Jsus signife une conscration complte. Tout est
exig: notre coeur, notre me, et toute notre existence, y-
compris nos loisirs, notre nergie et nos biens tout, pour la
cause de lamour. Un christianisme tide et moiti est pire
que pas de christianisme du tout.
J
sus dit, On reconnait un arbre aux fruits quil produit
(Matt 12.33). Ceci veut dire: nous reconnatrons au genre
de fruits produits si quelquun est hypocrite ou non. Ce ne
sont pas ceux qui disent Seigneur, Seigneur qui entreront
dans le Royaume des cieux, mais seulement ceux qui font ce
36
que veut mon pre qui est dans les cieux (Matt 7.21).
Faire ce que Dieu veut signife montrer les fruits du repentir.
De mme, Jsus dit Je suis la vraie vigne et mon Pre est le
vigneron. Il coupe chaque rameau qui, en moi, ne porte pasde
fruit et il taille, il puirife chaque rameau qui porte du fruit,
pour quil en porte encore plus (Jean 15.1-2).
Nous voyons ici quil est impossible dtre tout simplement
converti, baptis et sauv, et de vivre ensuite sans tentations.
Si nous voulons porter de bons fruits, il faut nous repentir et
il nous faut tre purifs, toujours nouveau.
Un ramerau ne peut porter de fruit tout seul, sans tre uni
la vigne (Jean 15.4). De mme, nous ne pouvons porter
de fruit sans avoir une relation personelle avec Jsus. Sans
une telle relation, nous mourrons intrieurement, et nous ne
porterons pas de fruit. Et si nous ne portons pas de fruit, nous
serons coups de la vigne, jets dans le feu et bruls. Voici le
grand df: rester unis la vigne, rester unis Jsus.
37
La foi
Q
ui est Dieu, est comment pouvons-nous le trouver ?
Une rponse cette question est, quau plus profond
de notre coeur, quelque chose de la lumire de Dieu est dj
prsent. Parfois, nous ressentons ceci uniquement comme un
dsir ardent de charit, de justice, de puret et de fdlit. Mais
si ce dsir se transforme en la foi, nous trouverons Dieu.
Les premiers chrtiens disaient que si lon cherche Dieu on
le trouve, car il est prsent partout. Il ny a pas de frontire qui
ne puisse tre franchie, dobstacle qui ne puisse tre surmont
en vue de trouver Dieu. Pensez Nicodme, qui ne pouvait
croire au changement son ge. Mme Nicodme devint
croyant. Si nous frappons la porte, elle souvrira.
D
ieu vient dans le coeur de chaque personne ayant la
conviction quil viendra. Il vient vers chacun qui le
cherche. Mais cest nous de le chercher, et dattendre quil
vienne nous. Si nous passons notre vie dans la lenteur
et la lourdeur desprit, il ne se passera jamais rien. Il nous
faut dabord chercher. Cest alors seulement que nous le
trouverons.
C
est un miracle de la foi quand on trouve Jsus et quon
le reconnat comme tant le Christ. Nous voyons ceci
dans lvangile de Jean 4.42, o les samaritains rpondent
la femme qui avait rencontr Jsus au puits: Maintenant
38
nous croyons non seulement cause de ce que tu as racont,
mais parce que nous lavons entendu nous-mmes, et nous
savons quil est vraiment le Sauveur du monde. Si cette foi
seulement pouvait tre vivante, ici et maintenant, dans notre
glise-communaut, et parmi les nombreuses personnes qui
ont soif de quelque chose de nouveau!
Pour les samaritains, Jsus ntait quun homme ordinaire,
ayant faim et soif, et qui tait fatigu. Personne naurait pu
percevoir une seule trace de sa vritable identit. On ne peut
blmer personne de ne pas lavoir reconnu immdiatement. Si
nous rencontrons un parfait tranger, nous ne pourrions pas
le prendre de suite pour le Sauveur du monde.
Lapparence de Jsus tait tout sauf celle dun Sauveur.
Ctait un homme humble. Il grandit dans une petite ville, o
il entra en confit avec les leaders religieux et o il souffrit une
mort infme. Cest pourquoi cest un miracle lorsque lon vient
croire en lui. Si nous pouvons dire comme les samaritains,
Voici le Christ, le Sauveur du monde, alors notre coeur aura
t ouvert et rempli de lumire (Jean 4.42).
O
n dirait quun nouveau brin dherbe verdoyant de foi
vivante commence grandir dans votre coeur. Gardez-
le bien, et ne cdez pas la chair, votre go, ou nimporte
quelle forme de pch. Prouvez, vous-mme et aux autres
autour de vous, que ceci est un nouveau chapitre de votre
vie.
39
L
a foi et une bonne conscience sont entirement entrelaces
lune dans lautre. Si nous ncoutons pas notre conscience,
notre foi fera naufrage. Et si nous perdons la foi, nous perdons
la possiblit davoir une conscience vivante et pure. Cest la
raison pourquoi laptre nous dit que la conscience de ceux
qui ne croient pas nest pas nette, pure (Tite 1.15). Cela ne
peut tre autrement, car sans la foi la conscience na rien
quoi saccrocher.
U
n jour je rencontrai quelques personnes qui critiquaient
le fait que nous accordions trop dhonneur Jsus.
Nous discutions une parole de Jsus, et une des personnes me
demanda: Croyez-vous ceci parce que Jsus la dit, ou parce
que cest la vrit? Je rpondis que croyais cause de ces
deux raisons: parce que Jsus lavait dit et parce que catait la
vrit. Jai toujours e limpression que jaurais d dire plus.
Jairais d me laisser traiter didiot et dire: Mme si je ne le
comprends pas, je le crois quand mme, parce que Jsus la
dit. Ces personnes taient horrifes que lon puisse avoir une
foi enfantine en Jsus.
C
elui qui reste indiffrent face au scandale des souffrances
du Christ et son humiliation totale, ne comprend rien
la foi en Jsus.
L
a Bible nous dit, Dieu a tellement aim le monde quil
a donn son Fils unique... Dieu na pas envoy son Fils
pour condamner le monde, mais pour le sauver (Jean 3.16-17).
40
Mais la Bible nous dit aussi que le monde sera jug cause de
son manque de foi. Nous devons tre combls, en saisissant les
paroles Dieu a tellement aim le monde ..., et nous verrons
alors combien il est terrible de ne pas croire en lui. Nous
devons demander Dieu de nous veiller une foi et une
croyance profondes une foi qui rencontre tous les problmes
personnels, tous les problmes de la vie communautaire et,
fnalement, les problmes du monde entier.
P
ierre dit Jsus quil tait prt mourir pour lui et
pourtant, il le dnia trois fois. Personne dentre nous
ne peut dire quil aura la force dendurer. Cela nest possible
uniquement quavec la force de Dieu. Lui, seul, peut nous
donner cette force.
L
orsque nous nous sentons seuls et peu srs de nous-
mmes, cest souvent parce que nous ne croyons pas assez
fermement que Dieu nous comprend parfaitement. Laptre
Paul crit: Si nous aimons parfaitement, nous comprendrons
parfaitement comme Dieu nous connat (Cor 13.12). Les
paroles de Jean sont aussi trs importantes: Dieu nous a aim
le premier, bien avant que nous soyons capables de laimer.
Voil ce qui doit pntrer dans nos coeurs, et quoi nous
devons nous accrocher: lamour du Grand Coeur, qui nous
connat et qui nous comprend parfaitement (1 Jean 4.19).
41
N
ous vivons une poque o le monde entier est en
bulition, et o nous devons nous attendre des
vnements plus choquants encore que tout ce que nous
nayons encore vu jusqu prsent. Il nexiste quun seul espoir,
une seule chose quoi se raccrocher en toute circonstance:
Jsus et son Royaume. Que ce soit dans la vie ou dans la
mort, dans la joie ou dans le jugement, Jsus est notre unique
sauveur.
Comme Paul nous met en garde, des enseignements faux et
dangereux sont rpandus, meme parmi les soi-disant chrtiens
(Col 2.4-23). Restons donc simples et innocents dans notre foi
dans le fls de Dieu et le fls de lHomme, et btissons notre
vie damour fraternel sur le roc de cette foi.
P
ourquoi tellement de personnes aujourdhui ne trouvent-
elles pas la foi? Je pense quil y a plusieurs raisons. Il y a
ceux qui sont satisfaits de ce qui se passe. Ils sont fers de vivre
une poque dune grande culture et dune grande civilisation.
Mais ils ignorent la souffrance de lhumanit et de toute la
cration. Ils ont perdu Dieu de vue.
Dautres dsesprent. Ils reconnaissent linjustice de
mammon et souffrent avec les opprims. Mais, dans leur
compassion, ils oublient la culpabilit de lhomme la
culpabilit que nous avons tous porter. Et, sils voient cette
culpabilit, ils lattribuent une certaine classe sociale ou une
certaine nation, et non pas tous les hommes. Ces personnes
voient la cration, mais elles ne voient pas le Crateur. Elles,
aussi, ont perdu Dieu de vue.
42
Dautres personnes encore se rendent compte du pch, de
la culpabilit et de la faiblesse humaine, mais elles nont pas de
coeur, pas de patience envers les opprims et elles ne souffrent
pas avec eux. Parce quelles ont perdu Dieu de vue, elles
nentendent pas le cri venant de la cration entire. Elles nont
pas de foi vritable, ou elles en ont une, mais uniquement pour
leurs propres mes et non pas pour lhumanit souffrante.
Nous ne pouvons trouver la foi que si nous trouvons dabord
Dieu. Quand nous aurons trouv Dieu, nous commencerons
percevoir la misre de lhomme du point de vue divin, et
nous croirons alors que Dieu aime le monde, mme notre
poque. (p.26) Dans la nuit de jugement o notre soi-disante
civilisation se trouve actuellement, les hommes ont besoin
dentendre que Dieu les aime encore, et quil aime sa cration.
Le message de la foi est un message damour.
Le doute
V
ous ne pourrez jamais prouver, mme vous-mme, que
Jsus existe. La foi doit tre une exprience intrieure.
Aussi longtemps que vous essayez de donner une preuve
intellectuelle votre foi, vos efforts vous empcheront davoir
justement cette exprience. Je ne peux prouver lexistence
de Jsus je nai que ma foi vivante. Thomas doutait de la
rsurrection de Jsus, et il dit Si je ne mets pas ma main dans
43
son ct, je ne croirai pas. Puis il vit Jsus, et il crut en lui.
Mais Jsus dit alors: Heureux ceux qui croient sans mavoir
vu! (Jean 20.25-29)
D
outer de lamour de Dieu et de sa proximit conduit
la mort, si nous lui avons dj consacr notre vie. Il
est bon de reconnatre le mal en nous-mmes. Mais jamais
ne devrions-nous douter de sa grande misricorde, mme
dans le jugement. Le doute mne aux tourments qui donnent
limpression de vivre en enfer. Nous devons tre conduits un
approffondissement toujours renouvel de notre foi.
Q
uiconque, pensant que ses pchs sont trop graves,
doute que Jses ne puisse laider, se lie avec le diable.
Il doute de la victoire de la Croix et empche le Saint-Esprit
dentrer dans son coeur. Ce doute doit tre rejet. Aprs tout,
lvangile ne nous dit-il pas que Jsus enlve le pch du
monde, et que celui qui cherche trouvera la porte ouverte
(Matt 7.7). Christ, le vivant, est mort sur la croix pour
rconcilier toutes les choses en Dieu. Cette rconciliation
dpasse notre comprhension humaine. Mais nous savons
que ceci est possible pour chacun dentre nous, et que nous
sommes appels trouver la repentance et la rconciliation.
L
a seule rponse au tourment de votre coeur, cest la foi en
Dieu. Ceci peut vous paratre thorique, mais la foi est
vraiment la seule brche par laquelle la lumire peut inonder
44
votre vie. Pensez au Sermon de la Montagne, o Jsus enseigne
ses disciples comment prier. Il dit: Mais toi, lorsque tu veux
prier, entre dans ta chambre, ferme la porte et prie ton Pre
qui est l, dans cet endroit secret. Et ton Pree, qui voit ce
que tu fais en secret, te rcompensera. Faites ceci, et croyez
que Dieu vous entend. Alors il vous sera possible de trouver la
grce de Dieu, et vous la trouverez rellement. La rdemption
existe grce la foi.
J
sus nous met en garde contre linquitude qui, en fn de
compte, est un manque de confance dans le Pre (Luc
12.22-26). Librez-vous de votre inquitude et de vos soucis
(Jean 14.1). Reposez votre coeur, ayez simplement confance
en Dieu et en Jsus.
Vous crivez que ce sont toujours les petites choses qui vous
font douter. Ne permettez pas cela. Dieu veut nous montrer
de grandes choses. Il fut l depuis le dbut et, avec lui, tait
la Parole: le Christ. Tout a t cr par lui. Pensez dans les
grandes lignes de la cration de Dieu et de son ternit.
J
e dsire encourager tous ceux qui se sentent dcourags
en raison de leurs vains efforts suivre le Christ. De
nous-mmes, nous ne le pouvons pas, nous en sommes tous
incapables. Mais, cest parce que notre abandon nest pas
parfait. Il ne peut nous aider que si nous nous vidons tout
fait, si nous lui abandonnons tout. Aussi longtemps que nous
agissons avec notre propre vanit, nous chouerons. Dieu nous
45
montre continuellement combien nous lui faisons obstacle,
en tant quindividus ou comme glise. Etre disciple nest pas
une question de nos propres efforts. Cest une question de
cder la place Dieu, pour quil puisse vivre en nous.
46
Le dogmatisme
P
rions Dieu quil nous donne de grands coeurs. Ayons foi
dans ce quil fait en nous tous, sans confusion desprit.
Puisse-t-il nous donner une foi pure comme du cristal, une
foi embrassant lamour envers tous sans se mler aux tnbres,
une foi qui comprend et qui pardonne, sans pour autant trahir
la vrit.
Il nous faut saisir et accepter le Christ entier sa clart
desprit et son acte damour sur la croix. Lamour du Christ
pour tous les hommes, cest lamour de lAgneau qui porte le
pch du monde. Jsus cependant nous dit que la damnation
ternelle est ncessaire en vue du rgne futur de Dieu, rgne
damour, dunit et de justice (Jean 5.29). Changer ou affaiblir
ceci, serait dnaturer son message.
V
ous affrmez que croire ceci ou cela est du dogmatisme.
Mais, cette faon de penser est de la pure thologie.
Ce sont les glises qui sont coupables elles ont donn
limpression des millions de personnes que certaines
croyances ntaient pas autre chose que des dogmes, pendant
que ce sont ces glises elles-mmes qui ont transform ces
croyances en dogmes.
Nous sommes librs de tout doute lgard des miracles
de Dieu. Nous nous sentons entirement libres de croire au
47
miracle de la naissance de Jsus et lincarnation de Dieu en
Jsus. Dautre part, jamais ne voudrions-nous imposer ceci
la conscience dautrui, et nous refusons toute discussion
thologique ce sujet. Nous ne doutons pas que Jsus de
Nazareth est venu directement de Dieu, quil tait et quil est
uni Dieu. A ce propos nous ne dsirons pas avoir de dbat
un niveau dogmatique. Nous rejetons tout dogmatisme,
parce que le dogmatisme tue lEsprit. Nous esprons et nous
croyons en lEsprit-Saint.
La naissance du Christ a lieu continuellement. L o deux ou
trois personnes sont unies en son nom, l o Jsus est accept
avec la mme foi que celle de Marie, le Christ vivant nat. Si
nous croyons en lEsprit-Saint, le Verbe deviendra chair dans
nos coeurs, et il se manifestara comme Fils de Dieu.
Cette incarnation dans la chair est une ralit. Mais,cest
parce que vous ne pouvez pas y croire quil vous est possible de
suivre une glise, o des conditions injustes restent inchanges.
Vous tes contre linjustice sociale, cependant vous continuez
participer une glise o lamour de Dieu ne devient pas chair
et o le monde matriel est spar de lexprience spirituelle.
Cest ici que se situe la sparation profonde entre la foi et
lexprience. Vous qualifez notre foi de dogme. En ralit,
cest toute vie spirituelle qui ne change pas notre existence
mais aussi le domaine conomique est dogmatique, qui est
dangereuse pour ltre intrieur.
N
ous devons devenir strictes, troits, rigoureux, dans
le bon sens, cest dire en vivant uniquement pour le
48
Christ. Je ne veux pas dire du tout par l que nos vies doivent
extrieurement manifester plus dapparence religieuse. Il ny a
personne daussi gnreux que le Christ crucif, rassemblant
avec ses bras tendus tous les tres humains qui essayent de
le trouver. Cest une question desprit de dcision, que de
vivre, en son coeur, uniquement pour le Christ. Si nous avons
cette attitude dcisive, nous aurons des coeurs gnreux,
videmment pas dans les sens du monde comme une tolrance
qui accepterait nimporte quoi.
I
l est important que nous soyons unis lgard de tout ce
que nous jugeons prcieux lamour, la disponibilit, le
partage, dans nos luttes contre la coercition et lgosme,
dans la comprhension de nos enfants, la libration de la
proprit prive, et ainsi de suite. Cest pour cela que nous
vivons ensemble. Nous voulons suivre Jsus, personne dautre.
Nous voulons que le Royaume de Dieu vienne sur la terre.
Vous dsirez une vie libre des pchs de la socit. Jsus
lui-mme, pourtant, ntait pas libre de la culpabilit de
lusage injuste de largent (Matt 17.27). Il y a une diffrence
entre la culpabilit personnelle et la culpabilit collective de
la cration dchue. Nous ne pouvons pas nous sparer de la
culpabilit collective. Il nous faudrait pour cela vivre seul,
isol sans aucun contact avec notre prochain. Et il vaut mieux
encore avoir une relation daffaires avec quelquun, que de
navoir pas de contact du tout.
Dans quel sens entendez-vous: Pourquoi ne pouvons-nous
49
pas travailler regagner la plante terre et la ramener sous le
pouvoir de Dieu, au lieu de participer laction destructrice
du monde? Essayez-le. Faites ce que vous avez faire. Car
fnalement, vous aurez beaucoup de principes, mais vous serez
isols et sans amour.
L
es principes en eux-mmes ne conduisent pas au manque
damour. Mais, daprs mon exprience, ils conduisent
souvent au dsastre. Jai connu une personne qui ne voulait
pas se servir de largent, ni de la poste ou dun passeport. Elle
fut mise en prison plus dune fois parce quelle ne payait pas
ses taxes. Ensuite elle fnit par perdre la foi en Jsus et elle
perdit aussi tous ses principes.
O
est Dieu dans votre peur demployer des formes
extrieures de religiosit? Tout fut cr en Lui; rien
ne le fut sans Lui. Cest Lui qui donne forme la beaut de
toute chose que nous apercevons sur terre. Votre volont de
rejeter toutes les formes est anti-chrtienne. Est-ce que Jsus
lui-mme ne sest pas laiss baptiser, na-t-il pas aussi instaur
le Repas du Seigneur ou Repas du Souvenir?
Le christianisme formel est horrifant. Mais vous, vous allez
trop loin avec vos peurs. Le mariage aussi est une forme, comme
le sont galement la table commune et la caisse commune.
Vous ne pouvez pas fuir toutes les formes, car sinon vous ne
serez plus capables de vivre une vie chrtienne.
50
A
quoi cela nous sert-il de partager nos biens, de vivre en
communaut et davoir la mme foi, si les mes souffrent
en raison du peu de temps que nous prenons pour exprimer
notre amour les uns pour les autres? Veillons ne jamais
devenir obsds par un principe aussi conforme ou aussi
juste soit-il. Sil est seul, le principe juste est meurtrier. Il
tue lme. Le rsultat dun principe lgitime, fut Gethsmani.
Les principes prennent trop facilement la place de Dieu, de sa
bont et de sa grce. Nos principes doivent tre surpasss par
notre amour les uns pour les autres, et par la compassion et la
grce de Dieu.
51
Lengagement
B
eaucoup de gens shabituent une sorte de dualisme
qui divise leur vie en parties et qui cre des tensions.
Cest aussi le cas parmi les personnes soi-disant religieuses, et
peut-tre mme surtout parmi ces personnes-l. Mais Jsus,
lui, tait absolument sincre et simple, ne visant quun seul
et unique but. Il nous demande de vendre tous nos autres
trsors en vue dacheter cette perle unique de grand prix (Matt
13.45-46). Il ne faut pas convoiter quelque chose dun oeil et
essayer de suivre Jsus de lautre. Si nous pesons ces paroles,
nous sommes obligs de reconnatre le dualisme dans notre
propre coeur. Il nous faut rejeter toute division intrieure.
Nous dsirons lunit du coeur et de lme, en nous-mmes et
envers notre prochain. Cest une question de vie ou de mort.
Si nous ne trouvons pas lunit de coeur et desprit, notre
dualisme nous mettra en pices.
I
l nous fait tre prts maintenir nos convictions, souffrir
et mourir mme pour lamour de Jsus. Dans Chronicle
(la chronique des Frres Huttrites ), il y a lhistoire dun
jeune garon de seize ans, fls dun meunier, qui se convertit
lanabaptisme. Lorsquil fut condamn tre dcapit, un
homme noble et riche lui proposa de ladopter et de llever
comme son propre fls, sil dsavouait sa foi. (p.35). Mais le
jeune garon ne renia pas sa foi. Il garda sa foi en Dieu et fut
excut.
52
Si nous voulons vraiment suivre le chemin du disciple, nous
devons tre prts un tel sacrifce aussi diffcile et grave quil
puisse tre malgr nos dfauts et notre faiblesse.
U
ne promesse faite Dieu ne peut jamais sappuyer sur
une fdlit simplement humaine. Nous devons nous
appuyer uniquement sur la fdlit de Dieu. Personne nest
assez fort pour endurer de ses propres forces ce que, par
exemple, les martyrs parmi les premiers chrtiens et les autres
travers lhistoire ont d endurer. Mais Dieu est fdle. Si nous
nous consacrons Lui, Ses anges combattront pour nous.
A
vons-nous gard notre premier amour envers Jsus,
sommes-nous toujours prts tout abandonner, faire
face la mort, pour lamour de Jsus? Aujourdhui nous avons
une maison , mais nous ne savons pas ce que lavenir amnera.
Les temps sont trs incertains. Au cours de lhistoire du
Bruderhof, nous avons d dmnager dun pays lautre. Nous
ne pouvons pas offrir une scurit humaine. Jsus promit ses
disciples quils seraient perscuts et quils souffriraient. Nous
ne pouvons rien promettre de mieux. Notre seule scurit,
cest Jsus lui-mme.
N
ous ne pouvons pas oublier que Jsus a enseign la voie
de lamour parfait une voie qui nous amne aimer
nos ennemis et prier pour ceux qui nous perscutent. (p.36).
En tant que disciples de Jsus, il ne nous est pas promis que
de jours heureux. Il nous faut tre prts tre perscuts. A
53
travers lhistoire, de nombreuses personnes ont t tues pour
leur conviction. Nous devrions tre reconnaissants davoir
t protgs jusqu prsent, mais nous devons tre prts
galement souffrir pour notre foi.
E
n aucune circonstance lengagement dun chrtien
envers Jsus Christ ne peut chang. Ceci doit tre trs
clair. Quant nous, au Bruderhof, la protection de lglise-
communaut peut nous tre enleve tout moment. Mais,
si par la perscution ne survivrait mme plus quune seule
personne de la communaut, elle serait quand mme encore
tenue par son engagement.
S
i nous aimons Dieu de tout notre coeur, de toute notre
me et de tout notre tre, si nous vivons pour lamour
de son honneur et de son Royaume alors nous pouvons
nous adresser lui avec assurance dans nos prires: Seigneur,
notre roc. Cela ne fait rien si nous avons des ennemis, ni ce
quils disent de nous. Car nous entendrons la voix de Dieu
dans nos coeurs, et nous resteront fdles.
I
l nous faut tre fdles jusquau bout. Le moment le plus
dangereux, pour un chrtien, cest le milieu de sa vie. Au
dbut notre foi est nouvelle et Dieu nous parat alors tout
spcialement proche. Mais aprs quelques annes la tideur
sinstalle. Si nous sommes totalement consacrs Dieu, il
nous guidera travers ces annes dge mr; mais nous devons
rester vigilants. Nayons aucune crainte. Si nous lui restons
fdles, rien ne peut nous sparer de la paix de Dieu.
54
La nature infrieure
La tentation
J
e me demande parfois si nous ne sommes pas devenus trop
mondains propos de certaines choses. Est-ce que le sport,
les affaires et largent ne prennent pas trop de place dans notre
coeur? Ce sont, visiblement, des distractions et des tentations
du monde. Mais il y a aussi un autre danger. Mme les dons
de Dieu, comme la beaut de la nature ou les joies de lamour
humain, peuvent devenir un remplacement pour la vritable
exprience de Jsus Christ.
L
a Lettre aux Hbreux affrme que Jsus fut tent, comme
nimporte quel humain (Heb 2.18). Lorsque Jsus tait
dans le dsert (Luc 4.1), Satan vint lui avec des paroles des
critures pour le tenter. Cest aprs la troisime tentation
seulement que Jsus le reconnut et lui dit: Va-t-en Satan!
(Matt 4.10).
Il y eut un temps o lide de la tentation de Jsus me
semblait blasphmatoire. Maintenant je me rends compte
quil en tait ainsi: il fut tent comme tout tre humain. Cest
ce que lvangile nous affrme. Malgr cela il est clair que Jsus
na pas commis de pch (Heb 4.15).
O fnit la tentation, et o commence le pch? Si nous
sommes tourments ou tents par de mauvaises penses, ceci
en soi-mme nest pas un pch. Si par exemple une pense
55
impure nous vient et que nous la rejetons, nous ne commettons
pas de pch. Mais si nous achetons une revue malsaine pour
satisfaire nos insticts sexuels, alors nous commettons bien un
pch.
La question serait plutt: que faisons-nous face la
tentaion quelle est notre attitude? Lorsque Jsus fut tent
par Satan, il eut une rponse chaque tentation. De mme,
nous devons prier Dieu pour quil nous donne une rponse
chaque tentation.
Nous ne serons jamais compltement librs de la tentation.
Jamais devrions-nous esprer une telle chose, car mme Jsus
narriva jamais cet tat. Mais nous devrions demander Dieu
de nous protger dans la tentation, afn quil nous donne,
chaque fois, la bonne rponse au Tentateur.
J
e ne peux le dire assez fermenent: si vous faites pararade de
votre silhouette ou de vos cheveux, ou si vous vous habillez
de faon tenter quelquun, vous commettez un pch qui
mrite la discipline dglise. Jsus nous dit dans le Sermon
de la Montagne que si une personne regarde une autre avec
un regard impur, elle est coupable. Mais, si volontairement et
intentionellement tu occasionnes une autre faire cela, tu es
aussi coupable quelle.
P
aul dcrit le combat du croyant contre les mauvaises
penses comme un combat victorieux dans lequel nous
faisons prisonnire toute pense, pour lemmener obir
56
au Christ (2 Cor 10.5). Paul considre allant de soi que les
hommes aient des arguments et des obstacles dans leur esprit,
et que ces penses doivent tre rendues prisonnires pour
obir au Christ. Nous avons tous mener cette bataille. Ne
soyons donc pas surspris quand nous sommes tents, cela fait
partie de la vie.
Ce qui nous merveille, cest la conviction de Paul que ces
penses peuvent tre faites prisonnires pour les amener
obir au Christ. La victoire nest videmment pas toujours
aussi simple. Il nous faut savoir que la guerre entre le bien et
le mal est toujours prsente. Cela se passe depuis la chute de
lhomme, mais surtout epuis la mort du Christ et la descente
du Saint-Esprit la Pentecte. Si quelquun est tourment par
de mauvaises penses, quil se rapelle que le combat spirituel
est beaucoup plus vaste que son propre coeur, mme plus vaste
que le coeur de lglise entire.
Lennemi est trs rel. Si nous le savons, nous ne pouvons pas
rester tides. Mais le Christ aussi est trs rel. Nous trouverons
la vraie libert de coeur uniquement en lui, Jsus Christ.
N
ous savons, daprs la Lettre aux hbreux, que Jsus
fut tent comme nous (Hebr 4.15). Il ne commit pas
de pch, mais il nous comprend, dans notre tentation et
notre misre. Nous devrions tous savoir chaque frre, soeur,
chaque personne, jeune ou age que nous avons un Grand
Prtre, un Roi, un Matre, qui nous comprend. Dans la Lettre
aux hbreux il est crit: Durant sa vie terrestre, Jsus adressa
des prires et des supplications, accompagnes de grands cris
57
et de larmes Dieu, qui pouvait le sauver de la mort (Heb
5.7). Nous sommes tous coupables, cause de nos pchs du
pass. Ainsi, nous devrions tous vouloir venir Dieu en prire
avec de grands cris et des larmes, dans la foi quil peut nous
sauver, ainsi que tous ceux pour qui nous prions.
S
i nous entretenons dlibremment de mauvaises penses,
des penses de pouvoir sur les autres, ou des penses
dimpuret, de haine, ou dautres mauvaises penses de ce
genre, ces penses deviendront un jour des actions.
Mais il est trs diffrent dtre tourment par des ides, des
images ou des penses que nous ne voulons absolument pas,
et que nous voudrions donner nimporte quoi pour obtenir
un coeur pur. Avec notre propre volont il ne nous sera jamais
possible de devenir pur. Et se cramponner intrieurement
contre le mal peut mme avoir pour rsultat que ce mal nait
encore plus de pouvoir sur nous. Toutefois nous ne devrions
jamais oublier que Dieu voit plus profondmnt que nous.
Mme si nous nous enfonons toujours plus dans de telles
penses que nous ne voulons pas, Dieu verra que nous ne les
voulons pas, et il nous aidera.
M
me Jsus fut tent par le diable. Mais il surmonta
tout mal par sa confance parfaite en son Pre. Vous
serez tents, vous aussi, et dans ce cas il sera important davoir
une confance parfaite en Jsus et dans le pouvoir de la croix.
Si vous ne mettez pas votre confance et votre foi entire en
Jsus, vous serez vaincus.
58
L
e sentiment dtre abandonn par Dieu amne une terrible
souffrance. Nous ne pouvons nous imaginer ce que Jsus,
le fls de Dieu, a d ressentir au moment de sa mort en se
sentant abandonn. Pourtant malgr cela, Jsus scria Pre,
je remets mon esprit entre tes mains (Luc 23.46). Voici la
foi suprme: lexprience de labandon de Dieu ne lui enleva
aucunement la confance et la foi en son Pre; il remit son
esprit entre ses mains.
Si nous dsirons tre guris des blessures que satan nous
a infig avec ses piges et ses fches empoisonnes par de
mauvais sentiments ou de mauvaises penses il nous faut
avoir la mme confance parfaite en Dieu. Et mme si nous
ne ressentons encore rien, nous avons nous abandonner
quand mme entirement Dieu, sans aucune rserve, avec
tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons. Tout ce
que nous avons, en fn de compte, ce nest que notre pch.
Mais nous devons lui soumettre notre pch en confance.
Alors, il nous pardonnera, il nous purifera, et il nous donnera
la paix du coeur. Et ceci nous conduira un amour qui est
indescriptible.
L
orsque la dpression, ou quelque chose dautre que Jsus
seul menace de rgner dans nos coeurs, il nous faut
retrouver Jsus. Avec lui, nous trouverons la victoire et la paix.
Je suis certain que la croix peut nous donner la victoire sur
tout ce qui assaille notre vie, quoique ce soit.
59
Le pch
B
eaucoup de personnes ne savent plus ce quest une bonne
conscience. Ils portent le poids des pchs de notre
temps. Nous devons prendre soin que notre conscience reste
pure, ds notre enfance. Si nous nous habituons vivre avec
une mauvaise conscience, nous perdrons tout: notre relation
avec Dieu et notre amour pour notre prochain.
Q
ui de nous prend sa lutte contre le pch tellement
au srieux quil le combat avec de grands cris et avec
des larmes? Cest ce que ft Jsus (Hebr 5.7). Personne na
jamais combattu comme Jsus personne. Le diable voulait
conqurir le coeur de Jsus, plus que tout. Et cest parce que
Jsus sest battu dune manire tellement forte, plus fort que
nimporte qui dentre nous naura jamais combattre un jour,
quil comprend nos luttes. Nous pouvons en tre srs.
Mais cest nous de nous battre. Jsus nous dit que ceux
qui veulent le suivre, doivent porter leur croix, comme lui. Je
veux appeler chacun combattre comme Jsus a jusqu la
mort (Matt 16.24).
L
aptre Paul a parl de lui-mme comme du plus grand
pcheur. Ce ntait pas seulement une phrase pieuse, il
le pensait vraiment. Il avait perscut lglise primitive, et il
portait la responsabilit de la mort de nombreux martyrs il
savait quil avait t un ennemi de Dieu.
A la Pentecte, les habitants de Jrusalem se reconnaissaient
60
aussi comme pcheurs, ils furent profondment boulverss
(Actes 2.37). Et lorsque le Saint-Esprit descendit sur eux, ils
ne sen sentirent pas dignes. Ils se voyaient plutt comme
tant les assassins de Jsus Christ. Mais cest justement pour
cette raison que Dieu a pu se servir deux. Si nous voulons que
Dieu se serve de nous, nous ne devons pas parler damour, ni
le prcher, sans reconnatre en mme temps que chacun de
nous est aussi, en vrit, un pcheur.
L
e pch nest pas seulement une affaire de notre nature
infrieure. Nous devons tous combattre notre nature
charnelle, mais certaines personnes vont plus loin et tombent
alors dans le pch satanique. Le pch satanique, cest vouloir
recevoir des louanges et la gloire qui appartiennent seulement
Dieu, cest le dsir de pouvoir sur les autres en vue dtre
ador, cest, en fn de compte, le dsir dtre Dieu cest la
voie de lAntichrist.
Si nous nous livrons au pch satanique, tous les pchs
de notre nature infrieure se montreront aussi: limpuret,
la convoitise, lhypocrisie, lenvie, la haine, la brutalit et
fnalement le meurtre.
J
e vous remercie pour le long rapport de votre vie, et de
votre essai de confesser tous vos pchs. Votre enfance, si
diffcile, me touche profondment. Quand je pense combien
mon enfance fut bnie, je me sens tout honteux. Dieu exigera
srement plus de moi que de vous.
61
Votre pass me rappelle la parole de Jsus Je ne suis pas
venu appeler des personnes respectables, mais des gens de
mauvaises rputation ... Noubliez pas ceci; pensez-y lheure
de la tentation.
Chre frre, nous devons voir et faire lexprience de
lvangile en entier: limmense amour de Jsus envers le
pcheur, pour lequel il mourut sur la croix; mais aussi, laspect
tranchant de ses paraboles, et ses paroles secouantes ladresse
de ceux qui ne veulent pas se repentir. Ils seront jets dehors,
dans lobscurit, o ils pleureront et grinceront des dents
(Matt 8.12).
Le chapitre 22 (12-15) de l Apocalypse contient lessence-
mme de lvangile: il relate de la rcompense accorde
chacun qui a fait le bien et des bndictions offertes tous ceux
qui ont lav leur robe dans le sang de lAgneau. Mais ensuite
vient un passage que nous ne pouvons pas affaiblir: Mais hors
de la ville se trouvent les tres immoraux, les meurtriers, les
adorateurs didoles et tous ceux qui sont menteurs, en paroles
ou en actes.
S
i nous livrons notre coeur au mal, le diable entrera en
nous et il nous gouvernera. Il fait cela chaque fois que
nous fabriquons nos propres dieux. Pour les anciens juifs,
ctait le veau dor. Aujourdhui, cest mammon largent,
le dollar qui est devenu un dieu. Cest pour cela que le
premier commandement de Dieu est de laimer de tout son
coeur, de tout son me et de tout son tre (Matt 12.30) . Ceci
est videmment impossible raliser sans une confance totale
62
en Dieu, sans tre capable de croire quil ne fait que le bien et
quil ne dsire que notre bien, condition que nous fassions
sa volont.
Le second commandement de Jsus est daimer son
prochain comme soi-mme (Matt 12.31). Satan nous souffera
toujours de ne pas avoir confance en notre prochain. Et si
nous lcoutons, la division, la mfance et le pch entreront
dans nos relations. Ici en Amrique, nous remarquons cela
particulirement dans le racisme. Mais nous le voyons aussi
dans le monde entier: dans la guerre et dans chaque coeur
humain o rgne la haine envers lautre.
N
ous ne pouvons rien cacher Dieu. Vous pouvez
dissimuler vos pchs devant les autres, mais, fnalement,
ils seront rvls un jour, mme vos penses les plus secrtes.
Le fait quune maivaise pense soit un pch dpend de notre
attitude: laccepter ou tenir ferme et rsister. Luther dit que les
mauvaises penses sont comme des oiseaux volant au-dessus
de nous. Nous ne pouvons rien y changer. Mais si nous leur
permettons de faire leur nid dans notre tte, alors nous en
sommes responsables.
J
e vous conjure de vous dtourner jamais de toute duret
et cruaut, surtout envers les enfants et les personnes faibles
ou malades. Que dit Jsus ses disciples, lorque ses disciples
imploraient le feu du ciel pour dtruire le village qui navait
pas voulu les accueillir? Il fut choqu par leur attitude dure et
63
non enfantine et il leur ft des reproches: Vous ne savez pas
quel esprit vous appartenez. Le Fils de lHomme nest pas
venu pour dtruire la vie des hommes, mais pour les sauver.
(Luc 9.55-56) Pensez toujours Jsus et votre coeur changera.
J
e ne comprends pas pourquoi vous avez joint lglise ni
pourquoi vous avez menti. LorsquAnnanias et Sapphira
avaient rejoint lglise tout en gardant clandestinement
leur argent, Paul leur demanda: Comment avez-vous pu
concevoir pareil dessein dans vos coeurs? Ce nest pas aux
hommes que vous avez menti, mais Dieu . (Actes 5.4) Il
leur dit galement quils auraient pu rester chez eux et garder
ce quils possdaient.
Pourquoi venez-vous nous joindre, si en mme temps vous
chargez votre conscience de mensonge envers Dieu et envers
nous? Il vous faudra rendre compte de tout ceci. Lhomme est
destin mourrir, puis tre jug par Dieu. Si vous ne voulez
pas faire face au jugement maintenant, vous devrez le faire
plus tard. Nous ne vous forcerons pas. Il est crit dans Heb
10.26-27: Si nous pchons volontairement aprs avoir reu
la connaissance de la vrit, il ne reste plus de sacrifce pour
les pchs, mais un attente terrible du jugement et de lardeur
dun feu qui dvorera les rebelles.
Puis il est crit Veillez ce que nul ne se prive de la grce
de Dieu. (Heb 12-15) Vous tes libre de continuer ne pas
prendre Dieu au srieux. Mais dans ce cas nous ne voulons
64
rien voir faire avec vous, et vous aurez rendre compte
Dieu seul. Il vous reste encore une chance pour changer!
M
aintenant donc, il ny a plus de condamnation
pour ceux qui sont unis Jsus Christ. Car la loi de
lEsprit Saint, qui donne la vie par lunion avec Jsus-Christ,
ma libr de la loi du pch et de la mort (Hebr 8.1-2).
Voici, en effet, une pense joyeuse: nous sommes librs
du pch. Mais si nous jetons un regard sur notre propre
exprience, nous voyons quil nen est pas ainsi partout, pour
la bonne raison que nous ne vivons pas en Jsus Christ, mais
selon notre ancienne nature. Cest une illusion que de croire
de ne pas avoir cette nature infrieure. Nous sommes venus
au monde avec elle, et nous ne pouvons pas la changer, mme
avec les meilleures intentions. Jsus Christ seul peut oprer ce
changement, si nous nous livrons lui sans rserve et avec une
confance inconditionelle.
Ceux qui vivent selon leur propre nature se proccupent
de ce que cette nature demande, mais ceux qui vivent selon
lEsprit Saint se proccupent de ce que lEsprit demande
(Rom 8.5). Nous en faisons lexprience toujours et nouveau.
(p.48) Ceux dont la perspective de vie se base sur les sens se
montrent hostiles, jaloux, envieux comme si le Christ ntait
pas venu, quil ntait pas mort sur la croix, comme si son
sacrifce et t en vain. Cest extrment douloureux. Paul
dit que la recherche de la nature infrieure est inimiti contre
Dieu, parce quelle ne se soumet pas la loi de Dieu. En effet,
elle ne le peut mme pas. Ceux qui vivent selon la chair ne
65
sauraient plaire Dieu (Rom 8.7-8).
On ne peut le dire plus fortement. Ceux qui ne peuvent
surmonter leur convoitise ne veulent peut-tre pas faire de
mal, mais en ralit leur vie est hostile Dieu. Ils ne se sont
pas soumis sa loi. Cest le cas de tous ceux qui vivent dans
limpuret, la haine, la jalousie, lhypocrisie ou qui vivent
dautres pchs. Il leur est impossible de plaire Dieu.
D
ans le huitime chapitre de sa Lettre au romains, Paul
parle de la nature infrieure ou nature charnelle. Il est
clair que ceci comprend le dsir de nourriture, de confort et du
sexe. Tous doivent tre soumis lEsprit. Nous avons besoin de
nourriture et de logement, et nous affrmons le sexe au sein du
mariage. Mais si ces choses nous dominent, la place du Christ,
cest un pch. Dieu sait que nous avons besoin de nourriture
tous les jours, mais ceci ne peut pas nous gouverner. Nous ne
devons pas tre dpendants des bonnes choses, et gter par
l nos enfants et nous-mmes. La nourriture ici nest quun
simple exemple. Si nous sommes domins par quoique que soit
d autre que Jsus Christ mme sil sagit de quelque chose
de spirituel, de lectures ou de mditations religieuses nous
vivons selon la chair. Mme si nous sommes conduits vers une
philosophie des plus mortifantes, comme celle du Buddha, ce
serait encore charnel. Car nous nous enorguellirions, en nous
mettant au centre la place du Christ.
T
out dpend de notre abandon total Jsus Christ. Si
quelquun na pas lEsprit du Christ, il ne lui appartient
66
pas (Rom 8.9). Toutefois nous ne pouvons pas lacqurir par
nous-mmes. Nous ne pouvons recevoir lEsprit quen nous
consacrant Dieu. Lvangile nous dit Demandez, et lon
vous donnera...frappez, et lon vous ouvrira (Matt 7.7-8).
En dautres mots, celui qui demande, recevra les eaux vives
sans devoir les payer. Nous avons beaucoup de compassion
pour tous ceux qui, pendant des annes, luttent en vain pour
surmonter leurs faiblesses. Mais, en mme temps, il nous faut
admettre quils sont coupables. Ils nont pas dexcuse, car ils
ne sabandonnent pas au Christ dans la foi. Paul crit: Il ny
a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont
en Jsus Christ. En effet, la loi de lesprit de vie en Jsus Christ
ma affarnchi de la loi et de la mort (Rom 8.1-2).
Ceci est la porte de chacun. Nous ne pouvons pas nous
cacher de Dieu et dire nous sommes trop faibles ou nous
voulons changer, mais nous ne le pouvons pas. En fn de
compte, ces excuses nont pas de fondement. Paul continue:
Ainsi donc, frres, nous ne sommes pas redevables la chair
pour vivre selon la chair. Si vous vivez selon la chair, vous
mourrez. Mais si par lEsprit vous faites mourir les actions du
corps, vous vivrez (Rom 8.12-13).
Voil des paroles tranchantes. Qui ne nous peut affrmer que
la chair na aucun attrait pour lui? Etre libr du pch dpend
entirement dun abandon complet au Christ. Nous devons
mettre mort toute forme de pch. Alors, il sera impossible
la jalousie, la haine, limpuret, au mensonge ou tout autre
forme de pch de triompher de nous.
67
I
l y a des personnes qui ne rompent pas avec leur pch, parce
quelles croient ne pas le pouvoir. Ceci est faux. Jsus Christ
est l, ainsi que le Saint Esprit. Et si une me appelle Dieu,
lEsprit intercdra pour elle. Il ny a donc aucune excuse pour
ne pas arrter de pcher. Personne na autant de compassion
et damour pour les pcheurs que Jsus. Mais il nexcuse pas le
pch. Prions que chacun de nous puisse trouver la libration
du pch en Jsus Christ.
L
a piti de soi-mme et lorgueil sont troitement lis, et
ils nont rien faire avec la croix. Tous deux ne soccupent
que de moi, moi, moi. Nous devons nous dtourner deux,
sinon nous ne pourrons pas vaincre nos pchs. On dit que,
au temps de lglise primitive, les dmons craient: Qui est-il,
celui qui se saisit de notre pouvoir? Les croyants rpondaient
avec un cri triomphant: Le Christ crucif! Ceci devrait tre
notre slogan.
A
imez-vous les uns les autres (Jean 13.34), est lun des
plus importants commandements de Jsus nous
ne pouvons pas le prendre assez srieusement. Il y dautres
commandements auxquels nous devons obir galement:
nous ne devons pas aimer largent, ne devons pas commettre
dadultre, ne devons pas souiller la chair, il y a beaucoup
dautres pchs quil nous faut viter. Mais le plus grand
commandement du Christ, cest lamour. Je pense en
consquence que le plus grand pch, cest le manque
damour.
68
D
ieu jugera tous les aspects du manque damour, mais il
jugera surtout le mpris, quand on fait croire quelquun
quil est un imbcile. Jsus Christ nous dit: Tout homme qui
se met en colre contre son frre sera amen devant le juge.
Celui qui dit son frre Imbcile ! sera amen devant le
Conseil Suprieur. Celui qui dit Fou! mrite daller dans le
feu de lenfer (Matt 5.22).
Qui ne nous ne sest jamais mis en colre, ou na jamais
trait son frre avec mpris ? Qui de nous na jamais prononc
de paroles dnigrantes ? Le Christ nous invite vivre dans
lamour parfait.
J
e me sens coupable davoir t trop dur de temps en temps,
au point mme de me mettre en colre contre mes frres
et soeurs. De Jsus nous devons apprendre comment tre
bienveillants et gentils. Dautre part nous ne devons jamais
faire de compromis, notre compassion doit toujours tre
mlang au sel du Christ.
L
ide que nous sommes dans le monde mais non pas
du monde, ne peut tre compris uniquement avec
lintellect. Il est certain que nous resterons dans le monde
aussi longtemps que nous vivrons. Mais nous ne devons pas
faire partie du monde.
Il y a des personnes qui disent que la danse est du monde,
ou de la chair. Dautres personnes disent que porter des
jupes courtes est du monde. On dit aussi que lalcool,
69
certaines musiques ou certains vhicules sont du monde. Il
y a beaucoup de choses qui sont soi-disant du monde.
Si nous vivons selon le Saint-Esprit, nous sentirons dans
nos coeurs ce quoi nous devons renoncer dans le monde.
Ne dsirons pas ce qui est de la chair. Mais puissions-nous
aussi tre librs des rgles et des rglements qui devraient
nous protger de lesprit du monde ! Prions Dieu, quil nous
montre ce qui est de lesprit-Saint, et ce qui est de lesprit du
monde (Jean 17.15-16).
S
i nous navions que la loi, nous pourrions quand-mme
har quelquun, mme sans le tuer. Aussi pourrions-nous
quand-mme penser du mal de quelquun sans verser de sang.
Mais ceci ne sufft pas. Comme Paul nous le dit fort justement,
le loi ne peut pas changer nos coeurs. Cest Jsus qui doit
vivre en nous. Grce Jsus Christ, nous pouvons aimer notre
ennemi; grce Jsus Christ, nous pouvons remplir nos coeurs
de penses de Dieu.
I
l nous faut absolument devenir rsolus suivre Jsus Christ.
Il nest pas vrai que vous tes trop faible pour vaincre le
pch, cest un mensonge du diable. En Jsus il est possible de
dpasser le pch. Cest pour cela quil est mort sur la croix.
H
eureux ceux qui dsirent avec ardeur vivre comme
Dieu le demande...heureux ceux qui ont piti des
autres...heureux ceux qui sont purs en leur coeur... (Matt
5.6-8)
70
Avoir un coeur pur, voil ce qui est put-tre le plus diffcile.
Il est plus facile de dsirer la justice, ou dtre compatissant ou
misricordieux. Seul, nous ne pouvons pas rendre notre coeur
pur. Cest seulement les enfants qui ont le coeur pur. Cest pour
cette raison que Jsus nous demande de devenir comme eux.
Mais nous savons aussi que, mme si nous nous efforons
devenir comme des enfants, ce qui nest pas Dieu limpuret,
lenvie, la vanit pntreront continuellement dans nos
coeurs. Ainsi, nous avons besoin dtre purifs, toujours et
nouveau, par le Christ.
La confession
J
ai beaucoup de comprhension pour les personnes
tourmentes et accables par leurs pchs du pass, et qui
voudraient se confesser. Cependant la confession, en elle-
mme, ne sert rien. Les gens payent beaucoup dargent aux
psychiatres pour leur raconter leur peine et leurs pchs, et ces
psychiatres les aident trouver un moyen pour apaiser leur
conscience. Mais, la psychologie et la psychiatrie ne peuvent
apporter de vritable libration.
Vous dites que vous avec confess vos pchs, mais que vous
navez pas trouv de libration. Vous la trouverez uniquement
si vous confessez vos pchs dans la foi, la foi en Dieu et en la
croix de Jsus Christ, qui est mort pour les pchs du monde.
71
Toute autre confession nest quune dcharge momentane de
notre fardeau sur une autre personne, et aprs quelque temps
ce fardeau revient nouveau vers nous. La paix du coeur est
accorde uniquement ceux qui unissent leur confession avec
une foi vivante. Je vous souhaite cette foi.
E
n ce qui concerne la confession, chaque pch conscient
devrait tre confess. Toutefois ceci ne veut pas dire quil
faut fouiller chaque petite chose dans le subconscient. Quand
Dieu nous dicte travers notre conscience que quelque chose
est mauvais, nous devons le confesser, le tirer au clair afn de
pouvoir tre pardonn. Mais cela ne doit pas nous rendre
gocentrique. Nous dsirons trouver Jsus, pas notre go.
V
ous demandez quelles mauvaises penses doivent tre
confesses. Chaque tre humain a des penses quil lui
viennent et auxquelles il doit dire: En arrire, Satan ! Si vous
affrontez les mauvaises penses dans cet esprit, il nest pas
ncessaire de les confesser, bien quil vous faut les oublier le
plus vite possible. Mme si vous avez lutter quelques instants
contre une telle pense avant de la rejeter, vous ne devez pas
la confesser ncessairement. Mais, si vous laissez entrer cette
mauvaise pense et si vous la laissez devenir une part entire
de vous-mme, alors vous devez la confesser. Je voudrais vous
conseiller de ne pas trop vous occuper de vos penses.
72
J
e maintiens le caractre sacr de la confession personnelle
dans la crainte de Dieu, et je proteste si, en raison des pchs
confesss, une personne reoit une tiquette. Il y, cependant,
une limite o je pcherais en la dpassant, et en maintenant le
silence sur ce que jaurais pu entendre pendant une confession.
Si un membre de lglise-communaut avait commis un
pch grave, tel que la fornication ou ladultre ou mme le
meurtre je me sentirais coupable de trahison envers Dieu si
je gardais le silence.
Lorgueil spirituel
L
a Bible nous dit de combattre la chair. Gnralement,
on entend par l notre sexualit, ou peut-tre manger
et boire dune manire excessive. Mais ceci nest pas la seule
signifcation du mot chair. Evidemment, limpuret sexuelle
et une style de vie luxueux font partie de la chair. Mais il en
est de mme de notre go, de notre orgueil spirituel et de tout
autre chose qui nest pas le Christ en nous-mmes.
Nous devons demander Dieu que la chair en nous-
mmes surtout notre orgueil puisse mourrir. Si nous
sommes orgueilleux, Dieu ne peut pas venir nous. Lorgueil
est la pire forme de la chair, parce quelle ne laisse pas de place
Dieu dans notre coeur. Aussi longtemps que nous sommes
plein de nous-mmes, Dieu ne peut pas nous aider.
73
J
sus nous met srieusement en garde contre la fausse
pit contre le dsir de paratre dautres comme tant
bon. Tous ceux qui recherchent ce genre de reconnaissance
nauront pas de rcompense au ciel car ils ont auront dj
reu leur rcompense. Il en est de mme pour ceux qui font
le bien et qui le font valoir. Jsus Christ nous dit que la main
gauche ne doit rien savoir de ce que fait la main droite.
N
ous avons tous en nous le dsir dtre approuv, respect
ou honor pour notre bont. Mais Jsus nous met en
garde contre cette tentation et il dit de ne pas faire parade de
notre pit devant les hommes. Dieu voit ce qui est fait en
secret, et il rcompensera.
A
ussitt que nous croyons avoir quelque chose de spcial
ou que reprsentons quelque chose de spcial aux yeux
des autres, nous sommes en danger de perdre tout ce que
nous avons reu de Dieu. Nous restons absolument pauvres,
spirituellement pauvres, mme si nous avons prouv quelque
chose de Dieu. Il y a une vrit religieuse dans cette parole de
Jsus: malheur vous qui tes riches ... malheur vous qui
avez tout en abondance maintenant (Luc 6.24-25). Aussitt
que nous adhrons notre propre comprhension de la
vrit au lieu de nous tenir au Dieu vivant, notre exprience
spirituelle devient comme une pierre froide dans nos mains.
Mme lexprience la plus profonde et la plus riche sera ainsi
perdue, si elle devient une chose en soi.
74
C
her frre, vous avez t fer de votre travail; vous navez
que peu pens vos frres et soeurs, et vous avez vcu
dans la fausse humilit, qui est la forme dorgeuil spirituel la
plus mortelle. Il est un fait que vous avez du talent, que vous
tes fort et vif, et que vous pouvez faire pas mal de choses. Mais
ce nest pas la question. Nous ne vivons pas ensemble cause
de ces talents. Ils sont tous phmres et disparatront un jour.
Ce qui restera toujours, cest lhumilit et lamour lamour,
ce trsor incorruptible du ciel dont Jsus parle dans le Sermon
de la Montagne.
Q
uand Jean Baptiste jenait, les gens le mpriserent,
et quand Jsus mangeait et buvait, ils le mprisrent
galement. Considrer ses frres et soeurs comme si lon
regardait trravers un microscope, la recherche de quelque
chose critiquer, peut amener une communaut la
destruction totale. Nattendons pas des autres ce que nous
nattendons pas de nous-mmes.
C
hre soeur, dtournez-vous de votre opinitret et
de votre besoin davoir raison tout prix. Les choses
seraient bien diffrentes, si vous aviez l oreille humble et
lcoute. Soyons ouverts au coeur de lautre, quand nous
parlons. Partageons les uns avec les autres et coutons-nous
les uns les autres. Il nous faut comprendre que, en dfnitive,
nous sommes tous des pierres dachoppement. Dieu seul est
bon.
75
L
a faon dont vous jugez les gens, importants ou insignifants,
faibles ou forts, nest absolument pas chrtienne. Pensez-
vous que les aptres taient forts? Ils taient pauvres desprit.
Sans aucun doute Pierre fut un lche quand il renia Jsus trois
fois, et cette histoire a t transmise travers les sicles. Pierre
neut aucune honte que sa trahison fut inscrite dans chaque
vangile, bien quil sen est repenti toute sa vie. Vous voulez
tre important, vous voulez tre fort, mais vous commettez
ainsi une injustice envers vos frres et soeurs.
Quand Jsus sapproche dune persoone, il regarde ce quil
y a dans son coeur. Il a de la compassion pour le pcheur. Il
nexcuse jamais le mal, et il le juge. Vous devez purifer votre
coeur de toute pense critique, de toute jalousie, de toute
haine, et vous devez cesser de classifer les gens. Je pense
vous avec beauciup daffection.
N
e craigniez pas de ne jamais pouvoir tre libr de
lorgeuil et de lenvie. Vous le pouvez. Mais il vous faut
dabord reconnatre combien Jsus est beaucoup plus grand
que tous vos pchs, et puis il pourra les enlever. Demandez-
vous: quy a-t-il en moi-mme qui empche Jsus de me
combler entirement? Pour que Jsus puisse combler votre
coeur, il faut dabord quil soit vide. Lisez les Batitudes . Elles
commenecent avec les paroles Heureux les pauvres desprit
(Matt 5.12). Ceci signife devenir compltement vide et sans
force devant Jsus.
76
P
lus vous reconnaissez profondment que votre orgueil vous
spare de Dieu, plus votre paix sera profonde. Lorgueil
que vous avez de toute vos connaissances est votre pire ennemi.
Cher frre, si seulement vous pouviez voir combien vous tes
pauvre et misrable en ralit, et combien votre pch vous
rend malheureux ! Je vous souhaite le vrai repentir.
J
e ne peux pas le dire assez fortement: votre orgueil
spirituel couter la parole de Dieu afn dtre vous-mme
exalt, au lieu dtre jug et de recevoir une vie nouvelle est
absolument oppos la nature de Jsus. Dtournez-vous de
votre vanit spirituelle qui conduit la mort.
J
e crois que votre servitude au pch a ses racines dans un
orgueil et un pharisasme terribles. Lorsque vous voyez de
petites fautes chez les autres, vous vous sentez spirituellement
suprieur. Ce devrait justement tre le contraire. En tant que
chrtiens, nous devrions tres humbles et nous rappeler que
celui qui beaucoup a t pardonn rayonne un grand amour
(Luc 7.47). Lorgueil est une racine empoisonne qui dsire
lamour de soi-mme et le dtourne de ses frres et soeurs. Si
nous restons humbles cette racine empoisonne mourra, car
elle ne trouvera pas de nourriture et deau dans nos coeurs.
77
A
lpoque de Paul, il y avait des croyants qui proclamaient
le Christ par jalousie et par un esprit daggressivit, et non
pas avec de bonnes intentions. Ceci tait terrible parce quils
convoitaient lhonneur des hommes. Devenons donc humbles
et sachons que tout honneur humain enlve lhonneur de
Dieu, qui seul appartient lhonneur. Nhonorons personne
dautre que Dieu, et nacceptons jamais dtre honors nous-
mmes.
Ce qui est important, cest que Dieu agisse en nous, et quil
inspire notre volont et nos actions. Pour que Dieu puisse faire
cela, nous devons nous abandonner lui, et nous dtourner
de la vanit et de lamour de nous-mmes.
Lgo
L
es personnes dont les penses tournent uniquement
autour delles-mmes oublient le contenu objectif du
christianisme. Le christianisme est une cause pour laquelle
une personne doit soublier totalement, ainsi que son go.
Si nous nous mettons au centre, pour ainsi dire, nous
plaons Dieu en dehors de nous, et nous le rendons trs petit.
Il est important de reconnatre quil existe mme sans nous.
Sa cause est tellement plus grande que notre existence. Cest
merveilleux si nous pouvons servir la cause de Dieu, mais elle
existerait quand mme, mme si nous nexistions pas.
L
e meilleur moyen pour faire lexprience du nant est
de continuer se regarder intrieurement. Mais plus
78
vous serez capable de regarder letrieur et vous oublier
vous-mme, plus vous pourrez tre transform par Dieu. Il
y a des personnes (et elles me font piti) qui ont tendance
sobserver constamment, comme dans un miroir. Ceci les
rend intutilement tendues et elles ne peuvent plus entendre
ce que Dieu leur dit.
N
ous ne pouvons pas nous librer de nous-mmes ni
nous rendre meilleurs de nos propres forces. Tout ce
que nous pouvons faire cest de nous donner compltement
Dieu. Lorsque nous nous donnons lui sans aucune
rserve, il nous aide. Voici notre foi, notre croyance, et notre
exprience. Se librer soi-mme est hors de question, et nous
devons reconnatre ici les limites de la psychologie et de la
psychiatrie. Nous ne les rejetons pas compltement, mais elles
sont limites. Dieu est tellement plus grand.
S
i vous vous examinez honntement, vous verrez lorgueil,
limpuret, lgosme et toutes sortes de maux. Dtournez-
vous de vous-mme. Regardez le Christ. L, vous trouverez un
caractre parfait.
D
tournez-vous de vous-mme, de la peur de votre pch
et de la crainte davoir peut-tre commis un pch.
Ouvrez-vous Dieu et son glise. Vous ne devez pas vivre
dans une crainte continuelle quil soit sans compassion.
79
Vous tes port vous examiner et vous juger dune faon
qui ne peut pas vous librer. Paul nous dit que celui qui se juge
soi-mme ne sera pas jug. Mais, il y a un jugement de soi-
mme qui produit une dpression nfaste, et qui loigne de
Dieu. Tout dpend si oui ou non vous avez une foi enfantine
en Jsus Christ, qui veut nous librer du pch. Jugez-vous
avec cette foi-l, et il y aura une bndiction sur ce jugement.
La manire dont vous vous examinez maintenant peut vous
rendre malade mentalement, et vous vous conduire au pire
dsastre.
Il se peut que vous soyez inclin vers tel ou tel pch. Mais
ce penchant l est prsent en chacun de nous un certain
degr et chacun doit y rsister. Tout dpend de votre
conviction que Jsus Christ est mort pour nos pchs. Lisez
avec avec un coeur denfant le chapitre cinq de la Lettre aux
hbreux, vers 7 et 9:
Durant sa vie terrestre, Jsus adressa des prires et des sup-
plications, accompagnes de grands cris et de larmes, Dieu
qui pouvait le sauver de la mort. Et Dieu lcouta cause
de sa soumission. Bien quil fut le fls de Dieu, il a appris
lobissance par tout ce quil a souffert. Aprs avoir t rendu
parfait, il est devenu la source dun salut ternel pour tous ceux
qui lui obissent (Hbr 5. 7-9)
Si vous croyez cela fermement, vous serez guri.
80
S
i nous rfchissions tout ce que Jsus fait pour nous
chaque jour, nous dsirerions le chercher fdlement,
toujours et nouveau. Vous pensez ne rien avoir lui donner
en retour. Cependant, mme en tenant compte de votre
gosme et de votre manque damour, je ne pense pas que
votre dpression ne soit juste. Les premiers chrtiens disaient:
il y a un chagrin qui conduit Dieu et il y un chagrin qui
conduit Satan. Si vous rfchissez profondment ces
paroles, vous vous dtournerez de toute dpression faisant
obstacle lamour.
J
e vous prie dabandonner votre dsir dtre aim. Ceci est
loppos du christianisme. La prire de Saint-Franois dit:
Aides-moi plus aimer que dtre aim. Aussi longtemps
que vous cherchez tre aim, vous ne trouverez jamais de
paix. Vous aurez toujours tendance envier les autres, car la
racine de lenvie est lamour-propre. Votre dsir dtre aim est
votre chute. Mais vous pouvez changer, il ny a aucune raison
de dsesprer. Vous devez apprendre aimer votre prochain
comme vous-mme.
81
La puret
J
sus dit: Heureux ceux qui ont le coeur pur (Matt 5.8).
Voici la seule rponse votre question par rapport aux
relations entre jeunes hommes et jeunes femmes. Le combat
contre le Tentateur continue partout. Jsus dclare que nous
devrions plutt nous arracher un oeil que de regarder une
femme avec convoitise (Matt 5.27-29). Cest cette attitude
seulement qui peut nous donner un coeur pur. Par nos
propres efforts nous ne pouvons pas le purifer. Mais nous
pouvons prendre cette attitude afn que Dieu nous conduise
la victoire.
L
a puret du coeur nous vient comme un cadeau de Dieu,
et lglise-communaut doit se battre pour la protger.
Nous combattons la convoitise de la mme manire que nous
combattons la proprit prive et lesprit de meurtre. La puret
est la volont de Dieu, et chaque mariage dans lglise doit en
tre le tmoignage, de mme que dans la vie de chacun de ses
membres. La puret est une bndiction. Quelle soit accorde
dans le mariage ou une personne clibataire, une vie pure est
une grande grce.
N
ous ne devons pas sous-estimer les armes desprits
impurs qui incitent lhomme au mal. Si nous plaisantons
avec limpuret, nous nous mettons sous lempire des dmons,
82
et notre sexualit destine pourtant tre une merveilleuse
exprience de Dieu devient alors une exprience terrible et
destructrice. Ceci est vrai non seulement dans la prostitution
mais aussi quand quelquun recherche la satisfaction par une
action impure sur son propre corps. Personne ne doit croire
que ceci na pas de consquences car, par cet acte, une personne
offense Dieu et se nuit elle-mme. Elle souvre ainsi aux
mauvais esprits des dmons bien plus cruels quelle puisse
simaginer et une atmosphre nfaste manera delle.
L
impuret mensongre montre la tlvision, dans les
revues et au cinma est un crime publique contre lequel
nous devons protester. Il ruine lme des enfants et des jeunes
gens. Tout est devenu permissible. Pensons simplement
lhomosexualit qui a t lgalise, et au tort infni qui en a
rsult envers la puret de la jeunesse. Il y a quelque chose
dans la conscience humaine qui a t dtruit.
La convoitise, en fn de compte, conduit au meurtre. Il
sufft de penser au nombre illimit davortements qui ont
t effectus depuis leur lgitimation. Pensons aussi la
souffrance mentale des jeunes femmes coupables davoir tu
lenfant dans leur sein. Les dbcles, les affections nerveuses
et les dpressions qui en rsultent sont incalculables. Jsus est
lunique rponse tout cela, et nous devons tmoigner du
chemin que Jsus nous montre dans un monde devenu trs
sombre.
83
L
orsque quelquun satisfait son impulsion sexuelle sur son
propre corps, il nuit son me cre limage de Dieu.
Cest une dsacralisation que demployer quelque chose,
destine une fn sublime, contrairement cette destine.
De la mme manire quune royaut serait dgrade par
lesclavage, lhomme avalie sa noble destine dimage de Dieu
sil abuse sexuellement de son propre corps.
C
her frre, il nest pas ncessaire de crisper toute votre
vie dans la lutte pour la puret personnelle. Mais il
vous faut rejeter toute attraction secrte vers limpuret. Voil
do provient votre tension intrieure. Jsus peut vous librer
totalement. Si vous vous savez entirement dpendant de lui,
il y a de lespoir pour vous.
C
hre soeur, il me semble quil y a une atmosphre
drotisme autour de vous, et je veux vous mettre en
garde ce propos. Il nest pas surprenant que le pouvoir de
lrotisme et du sexe soient un problme auquel chacun est
confront, vous ntes pas diffrente des autres. Mais je vous
prie dapprcier la valeur et destimer le don de la puret, la
lumire de la chastet et de la virginit parfaites. Dans votre vie,
ne permettez pas le moindre ombrage de relations passagres
avec des garons ou des hommes, et vitez ceci dans votre
faon de vous habiller ou mme de marcher. Veuillez accepter
ce conseil de la part de quelquun qui vous aime.
84
C
her frre, vous me dites de ne pas avoir rsist au mal
et, tout spcialement, dans le domaine du sexe. Il est
extrment important que vous teniez ferme par lamour de
Jsus. Je sais que cest quelque fois diffcile, surtout au college.
Mais les temps deviennent de plus en plus corrompus, et il
sera dautant plus ncessaire de dire non tout ce qui est
accept gnralement par la plupart des gens. Je vous souhaite
le courage de faire cela.
V
ous devez essayer davoir un coeur pur. Alors vous
ne pcherez plus quand des images impures, votre
imagination ou tout autre chose vous tenteront.
Vous tes conscient quil vous faut rompre avec toutes ces
choses, mais vous admettez aussi que vous continuez tourner
autour delles. Ceci est un pch. Lapathie et lindiffrence ne
feront quaffaiblir votre fermet contre la tentation. En fn
de compte, tout se rsume la seule vraie question: est-ce
que votre vie est fonde sur Jsus Christ, oui ou non? Vous
trouverez un coeur pur uniquement en Jsus.
85
La confance
P
ourquoi est-ce si diffcile de croire au Christ et davoir une
confance totale en lui? Le Christ dsire nous donner sa
vie et son Esprit. Et si nous levons nos yeux vers lui, ne fut-ce
quun instant, notre coeur nous dira: voici quelquun en qui
nous pouvons avoir entirement confance. Pourtant, chacun
de nous a des sentiments de peur et danxit. Quelque chose
en nous recherche le Christ, mais en mme temps quelque
chose dautre en nous dsire servir lgo, et refuse labandon
total. Cest cependant ce que nous devons faire. Lvangile
nous dit: Ne soyez pas inquits. Croyez en Dieu et croyez
aussi en moi (Jean 14.1). Il ne suffut pas de donner au Christ
tout ce qui est bon en nous-mmes, ou de lui donner nos
pchs ou nos peines. Il dsire notre tre tout entier. Si nous
ne nous livrons pas totalement lui si nous restons sur
nos rserves nous ne trouverons jamais la parfaite libert
intrieure promise dans lvangile. Nous devons offrir le
trfonds de notre coeur au Christ.
Souvent le pouvoir des tnbres nous remplit de crainte
et nous empche de nous ddier totalement Dieu. Quand
Jsus dit la synagogue, Si vous ne mangez pas la chair du
Fils de lhomme et si vous ne buvez pas son sang, vous naurez
pas la vie en vous, mme beaucoup de ses compagnons ne
pouvaient pas accepter ses paroles et ils le quittrent. Mais
lorsque Jsus demanda ses douze disciples Voulez-vous
partir, vous aussi? Pierre rpondit, Seigneur, o irions-nous?
86
Tu a les paroles qui donnent la vie ternelle. Maintenant nous
croyons et nous savons que tu es le Saint venu de Dieu
(Jean 6.67-69).
Nous aussi, nous devons avoir une telle foi dans nos coeurs,
en nos mes, dans notre tre tout entier. La foi doit devenir
une ralit en nous-mmes, toujours et nouveau: non pas
un systme religieux ni une thorie, mais la conviction que
nous pouvons avoir une confance totale en Jsus, et que nous
pouvons tout donner toute notre vie pour lternit. Il
nest pas ncessaire de tout comprendre intellectuellement. Il
est beaucoup plus important de sentir la confance et la foi
dans notre coeur et dans notre tre tout entier.
En dehors de Jsus nous ne trouverons pas de paix. L o
se trouve Jsus se trouve Dieu. Il est prsent mme ceux qui
lont quitt, comme lont fait beaucoup lpoque, parce que
ses paroles semblaient trop dures. Cest pour cela que nous
prions pour eux et pour nous, Seigneur, aide-nous. Viens dans
ce monde. Nous avons besoin de toi, de ta chair, ton Esprit, ta
mort, ta vie, et de ton message pour toute la cration.
N
ous ne devons craindre ni nos ennemis, ni la calomnie
ou la perscution qui pourrait nous atteindre. Mettons
notre confance en Jsus, il fut lui-aussi calomni et perscut.
Nous ne dsirons rien de meilleur. Si nous nous tournons vers
Jsus avec confance et avec amour, je suis absolument certain
que nous serons protgs par lamour de Dieu.
87
I
l nous faut croire en Jsus, et avoir la certitude quil est la
solution toute notre inquitude, notre perplexit et tous
nos problmes. Je nai pas toujours mis toute ma confance en
Jsus, et je me rends compte que ce manque de confance tait
un pch. La vie nest pas sans problmes ni sans inquitude.
Mais nous savons qui avoir recours. Cest trs simple: si vous
ne comprenez pas quelque chose, confez-le Jsus. Ceci nest
pas toujours facile. Parfois il nous faut lutter pour acqurir
cette confance parfaite. Jsus nous dit cependant Ayez
confance en Dieu et aussi en moi (Jean 14.1). Voil lunique
rponse.
J
e vous conseille de ne pas trop vous tracasser propos de
questions diffciles, telles que Est-ce que Dieu se servirait
de quelquun quil aime, comme instrument de sa colre?
Nous ne connaissons pas suffsamment lamour de Dieu. La
seule rponse ce genre de question, cest la confance totale
et inconditionnelle.
M
me lorsque nous sommes tourments, nous devons
nous oublier nous-mmes et nous donner en servant
ceux autour de nous. Alors Dieu nous aidera. Il nest pas
toujours bon de parler sans cesse de ses problmes et de
partager ses diffcults. Dieu sait ce dont nous avons besoin,
bien avant notre demande. Ayez confance en lui comme un
enfant. Il vous aidera.
88
S
i nous sommes tents de perdre confance les uns dans
les autres cause de nos luttes pnibles du pass ou pour
toute autre raison, nous devons rechercher le calme intrieur.
Nous devons avoir une attitude dabandon confant en Jsus,
qui a dit Non pas comme je veux, mais comme tu veux
(Matt 26.39) . Cette attitude nous donne la vraie tranquillit
intrieure. Sans cette confance fortifante, je ne pourrais pas
vivre un seul jour. Le Bruderhof passera ; nous trpasserons
tous, nous aussi. Jsus, fnalement, sera le seul vainqueur.
J
e sais de la part de mamans de petits enfants, quelles
ont souvent peur pour les choses terribles qui pourraient
leur arriver dans ce monde daujourdhui. Je peux trs bien
le comprendre. Mes premiers enfants naquirent pendant la
dernire guerre mondiale, alors que les bombardiers nous
survolaient toutes les nuits. Deux fois, des bombes touchrent
notre voisinage. Elles tombrent une fois sur nos terres, et
lautre fois sur le village voisin. Mais, plus grand que notre
peur des bombardements tait notre crainte quHitler ne
conqurrait lAngleterre pour nous, ce t la mort et
jen souffrais en pensants nos enfants.
Nous ne vivons pas dans la crainte des bombardements en
ce moment, mais il est vrai que nous vivons une poque
de grande souffrance et de mort. Il est mme trs possible
quun grand nombre dentre nous incluant des parents de
petits enfants auront peut-tre souffrir et mourrir pour
notre foi. Je vous en conjure du fonds de mon coeur, de
89
remettre toute votre confance en Dieu. Il y a maints passages
pouvantables dans la Bible, surtout dans lApocalypse de
Jean. Pourtant mme l il est crit que Dieu lui-mme essuiera
les larmes de tous ceux qui ont souffert (Apoc 21.4). En vrit,
il nous faut croire rellement que Jsus est venu, non pas pour
juger, mais pour apporter le salut.
Car Dieu a tellement aim le monde quil a donn son Fils
unique, afn que tout homme qui croit en lui ne meure pas
mais quil ait la vie ternelle. Dieu na pas envoy son Fils dans
le monde pour condamner le monde, maos pour que le monde
reoive le salut par lui (Jean 3.16-17).
Nous voyons ici la volont indescriptible de Dieu de sauver
lhumanit. A la fn, nous serons unis Dieu. Nous devons
croire cela, pour nos enfants aussi, mme sil nous faut souffrir
pour lamour de Jsus.
D
e mme que le soleil brille sur une valle, le grand amour
de Dieu stend sur toute la terre. Il est vrai quil y a des
choses terribles dans ce monde, comme la guerre. Et les guerres
arriveront. Mais Dieu est plus puissant. Il est beaucoup plus
grand que lhomme, et son amour est beaucoup plus grand
que lamour humain. Ne vivez pas dans la peur. Regardez
la valle, levez les yeux vers la montagne, et pensez au Dieu
majestueux qui a cr toutes choses et qui nous tient dans sa
main.
90
Si nous vivons conformment Jsus et ses enseignements,
nous navons aucune raison davoir peur. Soyons fdles Dieu
et Jsus Christ, et abandonnons toute crainte.
A
pprenez avoir toujours confance en Jsus, mme
lorsque vous ne comprenez pas tout. Il y aura mainte
situation dans la vie, dont vous ne comprendrez pas la raison.
La seule rponse est votre confance en Jsus. Vous passerez
par des moments trs pnibles, mais, noubliez jamais qu
Dieu apparteient la victoire fnale. Ayez toujours cette foi.
Le ciel et la terre disparatront, mais un nouveau ciel et une
nouvelle terre apparatront (Apoc 21.1).
91
La vnration
N
ous devrions craindre Dieu, et nous devrions craindre
doffenser toute crature, mais jamais devons-nous
avoir peur de Dieu. La Bible parle de la crainte de Dieu.
Mais il y a aussi une autre sorte de crainte qui loigne de
Dieu, et qui transforme lamour en glace. Malheur nous si
nous confondons la vraie crainte avec la fausse. Notre crainte
devrait natre dans lamour et la vnration.
Lorsque Pierre reconnut Jsus comme Fils de Dieu, il dit
Eloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pcheur!
(Luc 5.80). Il avait peur dtre mis en prsence avec la puret
de Jsus. Cette crainte l est juste. Mais la crainte qui dtruit
la confance et lassurance, ou la nature enfantine, est injuste.
Nous devons craindre Dieu comme il le faut.
J
ean crit que le craintif ne vit pas lamour parfait (Jean
4.18). Jai souvent rfchi ceci, car plusieurs paraboles
de Jsus, comme celle par exemple des dix vierges, pourraient
nous effrayer. Le livre de lApocalypse aussi peut amener la
crainte. Jsus nous dit que nous ne devons pas craindre ceux
qui tuent le corps, mais que nous devons craindre celui qui
92
peut faire prir le corps et lme dans lenfer (Matt 10.28). Il
existe donc une crainte de Dieu qui est juste et lgitime. En
fn de compte, si nous sommes en Dieu, nous ne craignerons
rien, sauf Dieu. Cest la condition idale pour un chrtien.
N
ous avons toujours t rticents nous servir du nom
de Dieu, non seulement parce que nous sentions devoir
tre prudents, mais aussi parce que les dix commandements
nous disents Tu ne pronoceras pas mon nom de manire
abusive, car moi, le Seigneur ton Dieu, je tiens pour coupable
celui qui agit ainsi (Ex 20.7).
Il est essentiel pour les parents dapprendre leurs enfants
respecter Dieu, afn quils ne se posent mme pas la question
dabuser du nom de Dieu.
I
l nous arrive trop souvent doublier Dieu et ses actes
damour. Voil ce qui peut arriver de pire lhumanit.
Lorsque personne na dintrt pour Dieu, que personne ne
dsire le connatre ni tmoigner de lui, ceci est encore plus
nfaste que lhostilit envers Dieu car lhostilit montre
encore au moins de lintrt pour Dieu.
Lhistoire de Simon et dAnne, qui attendaient la venue du
Messie au nom de tout le peuple dIsrael devrait nous inspirer
(Luc 2.25-39). Mme sil ny a que deux personnes, la terre au
moins naura pas compltement oubli Dieu. Nous devrions
dsirer ardemment tmoigner de Dieu, laimer, et attendre
son avnement avec esprance.
93
Labandon
M
algr les circonstances de notre temps, il nous faut tre
ouverts et libres de vivre selon la volont de Dieu par
rapport au futur la communaut fraternelle et le Royaume
de Dieu. Nous devons tre prts et dsireux dabandonner
notre rsistance envers Dieu. Alors, il agira en nous travers
son Esprit-Saint.
Dieu est toujours prt, toujours prsent. Cest nous qui ne
sommes pas prts servir sa cause. Si seulement nous voulions
nous soumettre lautorit de Dieu, la volont de Jsus et au
pouvoir de lEsprit, la famme qui illumine le monde entier
pourrait tre allum.
Nous connaissons les commandements de Jsus: Va vendre
tout ce que tu possdes ... puis viens et suis-moi! (Matt 8.22).
Venez avec moi et je ferai de vous des pcheurs dhommes
(Matt 4.19).
Les disciples aussi connaissaient les commandements de
Jsus. Ils savaient galement que chacun, sa faon, est assez
riche pour pouvoir rsister, en saccrochant au peu quil a: ..je
ne peux y aller (Luc 14.20). Cest pourquoi ils demandrent
horrifs mais alors, qui peut tre sauv? Jsus rpondit
Cest impossible aux hommes, mais tout est possible Dieu
94
(Matt 19.25-26). Si nous laissons Dieu agir en nous et que
nous renonons notre propre volont, Dieu est toujours prt
nous accorder la foi et lamour.
D
ieu dsire que nous lui demandions de laide. Ce nest
pas quil ne puisse ou ne veuille pas agir sans notre
prire, mais il attend que nous lui ouvrions notre coeur et
notre vie, afn de lui permettre, lui seul, dagir en nous.
Beaucoup de personnes se demandent pourquoi Dieu est
ainsi, pourquoi il nimpose pas sa volont aux hommes. Mais
cest ainsi quil est. Il est vrai que Dieu punit des individus et
des nations, afn de les appeler la repentance, mais jamais il
nimposera son amour.
Si lun des parents prenait son enfant la gorge, en
voulant le forcer avec ses bonnes intentions, lenfant sentirait
instinctivement que ce ne serait pas de lamour. Pour la mme
raison, Dieu nimpose jamais sa volont sur personne. Ainsi
nous nous trouvons devant une question dune importance
capitale: sommes-nous disposs nous soumettre librement
Dieu? Sommes-nous disposs ouvrir les fentres de notre
coeur, afn que Dieu, dans sa bont, puisse entrer et se charger
de tout le reste ?
N
ous devons nous abandonner entirement Dieu, et
si nous ratons, il nous faut recommencer encore et
nouveau, chaque jour. Nous avons tous besoin du pardon
pour nos fautes et nos pchs. Ce qui est important est de
95
vouloir tre fdle, fdle jusqu la fn de sa vie. Cela veut dire
renoncer sa propre volont, son bonheur personnel, sa
proprit prive et mme ses faiblesses, se livrer Dieu,
croire en lui et en Jsus Christ. Cest tout ce qui est demand
chacun. Jsus nattend pas la perfection, mais il dsire que
nous nous donnions entirement et tout coeur.
Q
uest-ce que la soumission vritable et inconditionnelle?
Quelquun peut se soumettre quelquun de plus fort,
une arme peut cder une autre qui est plus forte. On peut se
soumettre Dieu parce quil est tout-puissant, ou parce quon
craint son jugement. Rien de cela nest la soumission parfaite.
Cest uniquement lorsquon ressent que Dieu est bon quil
est possible de se soumettre lui de tout coeur, de manire
inconditionnelle, de lui livrer notre me et tout nore tre.
Lorsque quelquun sest consacr coeur et me Dieu,
il recherchera dautres personnes qui expriment le mme
amour, et il consacrera aussi sa vie pour eux. Mais il ne peut
se sacrifer pour les autres, que si son premier engagement est
sa soumission Dieu.
S
i jamais nous trouvions un groupe mme sil est plus
petit que le ntre o lamour de Jsus est vcu de
manire plus parfaite que chez nous, jespre et je crois que
nous voudrions nous unir avec lui, mme si cela signiferait la
perte de notre identit en tant que Bruderhof.
96
D
ieu doit nous conduire jusquau point o nous voyons
combien nous sommes misrables et faibles en
effet, combien nous sommes pauvres desprit et totalement
impuissants devant lui. Quiconque sent encore la moindre
force en lui-mme, doit tre rvl sa vritable faiblesse.
Lorsque Dieu nous montre combien nous sommes dmunis
et pauvres, nous nous sentons compltement impuissants
devant lui. Mais alors, il nous aide avec sa grce, et il nous
fortife avec son amour infni. Nous dpendons entirement
de Dieu, du Christ, et du saint-Esprit. Il ny a pas dautre
recours.
C
der la volont de Jsus signife sunir lui et sunir
les uns avec les autres. Jsus combattit avec une telle
ardeur et une telle angoisse pour soumettre sa volont celle
de son Pre, quil transpira des gouttes de sang (Luc 44.22).
Des puissances dmoniaques lentouraient et dsiraient sa
chute, mais il resta fdle: que ce ne soit pas ma volont qui
se fasse, mais la tienne (Luc 22.41). Cette attitude devrait
tre aussi la ntre, quoi quil advienne, mme si nous sommes
perscuts cause de notre foi. Quoi quil arrive, que ce soit
lemprisonnement ou mme la mort, nous devrions dire non
pas ce que je veux, mais ce que tu veux (Marc 14.36).
97
La soumission
L
e Christ nous dit Vous ne mavez pas choisi, mais je vous
ai choisi, je vous ai chargs dapporter du fruit et du fruit
durable (Jean 15.16). Ces paroles sont tellement importantes:
Je vous ai charg daller... (dans la traduction dAlbrecht:
jai assign votre place). Combien souvent une personne
cause beacoup de mal ntant pas satisfaite de sa place dans
la vie. Ce sentiment dinsatisfaction peut conduire la haine.
Nous devrions nous aimer les uns les autres, et accepter la
place que Dieu a donn chacun de nous.
L
orsque Jsus envoya deux de ses disciples chercher une
nesse et son non, le dimanche des rameux, ces disciples
navaient pas dautre tche plus importante dans le monde
entier, que de les trouver. Si quelquun leur avait dit, vous tes
appels accomplir des choses plus importantes, nimporte
qui peut aller chercher un ne, et quils ne lauraient pas fait,
ils auraient t dsobissants. Mais il ny avait, ce moment-
l, rien de plus important que daller chercher lnon pour
Jsus Christ. Je souhaite, pour moi-mme et pour chacun, que
nous puissions accomplir la tche qui nous est assigne, dans
cette obissance. Il ny a rien de plus important que dobir
au Christ.
98
Lhumilit
J
sus nous appelle chacun tre humbles. Si une personne
recherche la grandeur humaine, la communaut chrtienne
nest pas sa place. Nimporte qui dentre nous peut prouver
la tentation dtre ambitieux, mais il nous faut rejeter cette
tentation.
I
l est bien dtre faible. Notre faiblesse humaine nest pas un
obstacle au Royaume de Dieu, aussi longtemps que nous ne
nous en servons pas comme excuse pour nos pchs. Lisez la
deuxime Lettre aux corinthiens 12.7-9, o Paul crit que cest
justement dans notre faiblesse que Dieu se montrera dautant
plus puissant et glorieux. Certainement, ce nest peut-tre
pas exactement le passage de la Bible le plus important pour
lglise, mais ce sont des paroles essentielles lgard de ltat
de disciple dans la vie personnelle.
E
n lisant lvangile de Marc, je suis frapp combien Jsus
souligne la ncessit dtre humble. Lui-mme nest pas
venu pour se faire servir, mais il est venu pour servir et donner
sa vie comme ranon pour librer beaucoup dhommes (Marc
10.45). Cest ce que nous devons faire galement, bien que
nous soyons conscients dtre trs loin daccomplir ceci.
Les Batitudes ne demandent pas de grands saints qui brillent
dans le monde, mais seulement des personnes humbles.
99
S
i vous savez que vous tes parfois critique et quil vous
manque dhumilit, recherchez alors lhumilit. Lhumilit
est une vertu que lon peut se dcider de vouloir acqurir.
Lhumilit adoucit le coeur et le rend disponible pour Dieu.
Critiquer nest pas ncessairement mal, ce peut tre positif.
Mais ce peut tre aussi extrmement destructif.
N
ous ne devrions pas trop penser la petitesse de notre
coeur, et la faiblesse de notre caractre. Personne
nest pur et bon except Jsus Christ. Il est le seul caractre
vraiment sain, et, dans sa compassion infnie, il peut purifer
nos coeurs en vue daccomplir son dessein. Livrons-nous lui
afn quil puisse nous guider et se servir de nous, comme il le
dsire. Dtournons-nous de la tentation de Can, qui envia
lintimit de son frre avec Dieu (Gen 4.5). Soyons joyeux
dappartenir simplement Jsus. Laissons-le nous placer l,
o nous pouvons porter le plus de fruit possible la gloire de
Dieu.
S
i nous acceptons la faiblesse et la petitesse de nos vies,
dune faon qui nous conduit lhumilit, nous verrons
que notre unique secours se trouve dans notre soumission
et notre dpendance de Dieu. Cest, peut-tre, une prise de
conscience pnible, mais la victoire sera la vie !
100
S
aint-Paul nous dit Ne fates rien par esprit de rivalit
ou par dsir inutile de briller (Phil 2.3). Il ne veut
pas seulement dire par l la vanit de vouloir paratre beau
extrieurement ce qui en effet est anti-chrtien mais
aussi, la vanit spirituelle de ceux qui veulent briller parmi
les autres et recevoir des louanges. Un tel orgeuil ne devrait
pas exister parmi nous. Paul continue, que chacun considre
les autres comme suprieurs lui-mme (Phil 2.3). Voil
bien le contraire de vouloir surpasser ses frres et soeurs. Si
nous dsirons suivre Jsus, comment pourrions-nous vouloir
tre suprieuer ou important? Jsus a accept de vivre dans
lhumilit et sest montr obissant jusqu la mort, la mort
sur la croix (Phil 2.8).
101
La sincrit
Q
uil est important que notre vie soit sincre et reste
sincre, et que nous ne fassions rien de plus mais aussi
rien de moins de ce que Dieu exige de nous chaque instant
! Le danger existe darriver une comprhension intellectuelle
de la vrit et dy conformer sa vie, alors que la vrit na pas
encore t introduite par Dieu dans nos coeurs et dans nos
mes.
N
e prononons jamais de paroles spirituelles, si nous
ny croyons pas rellement. Si nous parlons, plein
dadmiration, de ltat de disciple, mais quen mme temps
nous rsistons ses exigences, cela fera beaucoup de tort
notre me et notre vie intime. Usons des termes religieux
et des expressions de la foi avec rserve. Car les employer en
dehors de leur contexte nous dtruira, et notre hypocrisie sera
surtout dsastreuse pour nos enfants.
Jsus nous avertit srieusement de ne pas nous montrer
pieux aux yeux du monde. Soyons sincre et exprimons ce
que nous pensons rellement, mme si cest une erreur. Cela
vaut mieux que demployer des paroles correctes sans y croire
sincrement (Matt 6.5).
D
aprs une ancienne tradition juive, le grand-prtre
ne prononait le nom de Jehovah seulement quune
102
seule fois par un le jour de pnitence et ceci seulement
dans le saint des saints du temple. Pour nous, un tel respect
dans lemploi du language religieux souligne limportance de
la pudeur intrieure. Nous employons le nom de Dieu avec
beaucoup de prudence.
I
l est trs important dtre discret et honnte propos de vos
vrais sentiments. Soyez plutt rude que trop doucereux,
plutt brusque que trop gentil. Il vaut mieux exprimer une
parole dsobligeante mais vraie, quune bonne parole qui
ne lest pas. On peut toujours demander pardon pour une
parole dure, tandis que lhypocrisie peut causer un dommage
permanent, moins quune grce spciale nintervienne.
L
e Mouvement de la Jeunesse (Jugendbewegung) dans
lequel notre Bruderhof a ses racines, fut marqu par une
soif dauthenticit. Ce mouvement tait imprgn et anim
par lesprit de Jsus . Leur premire question ntait pas si
une chose tait correcte, bonne ou vraie, mais bien si elle tait
authentique. On prfrait couter une personne dire quelque
chose dincorrect mais innocemment, que de devoir couter
un discours spirituel peu sincre. On rejetait une religion de
perroquet, dimitation. Les gens luttaient pour retrouver la
vrit.
Des profondeurs des coeurs naissait une nouvelle approche
de la vie, un nouveau sentiment pour la vie, qui sexprimait de
multiples faons. Ce besoin intrieur conduisit la camaraderie,
103
aux excursions pied, au chant et aux danses folkloriques, et
mme des installations communautaires. Le rassemblement
autour dun feu famboyant devint une exprience ressentie
profondment, tandis que le mouvement rythmique dune
danse en cercle exprimait quelque chose venant du fond du
coeur. On sefforait de manifester uniquement ce qui tait
vraiment vrai, rejetant toute prtention humaine, y-compris
la mode. Lessentiel tait lexprience intrieure, ce qui alors
put sexprimer vivement dans tous les domaines de la vie.
C
e nest pas le pcheur vident qui fait obstacle Dieu.
Les plus grands ennemis de Dieu sont ceux qui, ayant
reu et accept lappel suivre le Christ, continuent servir
satan malgr leur language religieux.
La plupart des paraboles de Jsus parlent de ce genre de
personnes, et non pas des gens du monde. Les dix jeunes
flles dans le chapitre 25 de Matthieu, sortent pour aller la
rencontre du mari, mais cinq dentre elles sendormirent. Et
dans le chapitre 24, la charge des biens du matre est confe
au serviteur, qui devient infdle, et ainsi de suite (Matt 24.48-
49). Voici ce qui est le plus grand obstacle au royaume de
Dieu: ceux qui ont entendu et rpondu lappel de Dieu,
mais qui continuent employer des paroles chrtiennes tandis
quils servent satan.
S
i nous restons proches de Jsus, nous trouverons
lauthenticit dans sa forme la plus pure. Comme Jsus
104
parle svrement contre la pit, qui essaye dembellir de
lextrieur ! Comme il nous dit clairement que lintrieur doit
dabord tre purif!
105
Lgl i se
106
Lgl i se
N
ous savons combien lhumanit est tourmente et
divise. La solitude, qui fait partie de ce tourment, ne
peut tre surmonte quen vivant la vie communautaire de
lglise vivante. Cete glise-communaut ne peut tre identife
avec un groupe ou une organisation spcifques, et pourtant,
elle existe bel et bien. Elle vit et descend vers les personnes
humbles en recherche. Le fait que lglise existe est la ralit la
plus importante sur terre. Lorsque Dieu parle dans le trfonds
de notre coeur, notre sparation et notre solitude, causes par
le pch, sont surmonts. Alors nous vivons en communion
intime avec nos frres et soeurs.
N
ous ne pouvons pas dire que lglise soit ici ou l.
Lglise descend des cieux vers tous ceux qui se savent
pauvres desprit. Lglise vient ceux qui renoncent tout
pour lamour du Christ, y-compris leurs soi-disants droits
et leurs propres ides. Ceci peut se passer nimporte o,
et, lorsque ceci arrive, des personnes sont rassembles dans
lunit.
Daprs les premiers chrtiens, lglise existait dj avant
la cration. Lglise existe en lEsprit-Saint. Le Christ envoit
lglise partout o deux ou trois se rassemblent en Son nom l
o ils renoncent tous leurs droits, au pouvoir, la proprit
prive, et eux-mmes, par amour de Dieu.
Lorsquon nous demande si nous sommes lglise, nous
107
devons rpondre : non, nous ne sommes pas lglise. Mais
si lon nous demande si lglise vient nous, nous devons
laffrmer, surtout quand nous sommes dcourags et briss
devant Dieu. Plus un groupe est pauvre spirituellement, plus
lglise pourra se rapprocher de lui. Nos propres ides, surtout
lide davoir une certaine infuence ou pouvoir sur les autres,
doit tre rejete absolument. Il nous faut devenir pauvres
comme des mendiants devant Dieu.
L
orsque nous parlons de lglise vritable, nous ne
pensons certainement pas au Bruderhof. Nous voulons
simplement dire par l : tous ceux qui vivent leur vie en unit
avec le Christ. Ce nest que l o les fruits de cette unit sont
visibles, que lglise existe.
D
ans les crits des premiers chrtiens, comme par
exemple dans ceux de Hermas, le berger, nous
retrouvons toujours et nouveau lide que lglise existait
avant la cration du monde. Ceci est une pense profonde et
remarquable, et forme un contraste complet avec lide dune
petite congrgation de fdles, ou mme dune assemble de
plusieurs millions de personnes, se dsignant comme tant
lglise.
Quand nous parlons du Bruderhof, ou de lglise huttrienne,
nous ne voulons certainement pas dire quelle est la seule glise
vritable. Lglise est quelque chose de beaucoup plus grand.
Lglise remonte au commencement de toute chose, avant la
cration du monde. Mais nous esprons cependant, et nous
108
dsirons ardemment, que lglise continue se manifester
aujourdhui, et entre autres aussi parmi nous.
Peter Riedemann, un anabaptiste du seizime sicle, a
compar lassemble des croyants dans lglise une lanterne.
Sans lumire, une lanterne ne sert rien. Il en est de mme pour
lglise-communaut. Elle peut vivre le partage total des biens
sans proprit prive; il peut y avoir lamour, le dvouement
parfait; elle peut tre une vraie communaut. Mais tout ceci
ne garantit pas quelle soit vivante. Lglise vritable est un
don de Dieu. Elle vient ceux qui se savent pauvres desprit,
et cest le Saint-Esprit qui lui donne la vie et lunit.
A
cette heure de dsespoir et de misre partout dans le
monde, il ny a rien de plus important que la vie de
fraternit, une vie damour et dunit. Cest peut-tre trs
peu, presquinvisible en comparaison avec toute la souffrance
du monde, mais cela ne restera pas sans effets .
De nos jours, on na pas besoin de longs sermons, ni de
paroles religieuses. On a besoin de voir des actes et la mise
en pratique dune vie de disciple. Notre poque a besoin de
la dmonstration tangible que Dieu est plus fort que toute
la haine, la misre, le pch et la dsunion. Dieu a besoin
de personnes qui dvouent toute leur vie, sans rserves, Sa
cause des personnes qui ne considrent pas leur propre salut
en premier lieu, mais qui intercdent par la prire pour la
misre des hommes, et qui croient en la victoire de Dieu.
109
U
ne vraie communaut ne peut exister un seul jour sans
le don du Saint-Esprit. Cest pour cela que lorsque
nous sommes ensembles en silence, ou que nous chantons
ensembles, nous attendons ce don de Dieu quIl nous a offert
par le sacrifce de Jsus Christ.
On dit que lglise primitive tait parfaitement unie de coeur
et desprit. (Act.4.32) Le groupe ntait peut-tre pas trs bien
organis, mais il tait parfaitement uni en me et en esprit. Ses
membres taient pousss et guids par lesprit. Grce cela,
Aucun deux ne disait que ses biens taient lui seul, mais,
entre eux, tout ce quils avaient tait proprit commune.
Ce ntait pas une question de loi rigide et insensible, pas un
communisme organis, mais une question de coeurs combls
damour.
C
e nest pas nous qui pourrons construire la fraternit,
ou fonder une glise, ou mme changer un seul tre
humain. Nous dpendons tous entirement de latmosphre,
de lEsprit de Dieu qui rgne parmi nous. Dautre part, nous
avons tous une certaine infuence sur cette atmosphre. Ainsi
nous sommes tous responsables, chacun de nous, de prendre
garde ne pas laisser un esprit oppos Dieu entrer dans
notre vie.
S
i nous sommes fdles Jsus, nous serons aussi fdles
les uns aux autres. Nous nous appartenons les uns les
autres. Si quelquun se consacre Jsus, il sera uni dautres
110
croyants, et ils devriendront tellement unis quils ne formeront
plus quun seul corps. Dans le corps humain, si loeil est en
danger, le bras se lvera aussitt pour le protger, mme si par
l il devrait tre endommag. Cest un mouvement instinctif,
comme guid par lamour. Il en est de mme pour ceux qui se
consacrent au Christ et les uns aux autres. Chacun devrait tre
prt souffrir pour lautre, le plus fort pour le plus faible.
E
n Jsus et son Esprit nous devenons un, et nous nous
unissons mme avec lglise cleste, avec les aptres et les
martyrs, et avec tous ceux qui ont t, et qui sont unis Jsus.
Mais si notre amour pour Jsus, rdempteur et sauveur du
monde, devient tide, alors notre foi en lglise devient une
idoltrie.
C
eci est un paradoxe: nous devons nous distancier de
cette gnration corrompue et nous ne le ferons
jamais assez rigoureusement mais en mme temps nous
devons aussi nous unir au Christ, qui mourut par amour pour
chaque individu de cette mme gnration. Ce dont nous
avons le plus besoin, en tant quglise, cest dtre confront
avec le Christ crucif, lagneau de Dieu, qui se sacrifa pour
les pchs du monde. Si nous sommes unis au Christ, nous
ne serons pas insensibles, que ce soit envers une jeune flle
ayant souffert de lavortement ou envers un autre qui aurait
commis un autre pch. Nous aurons des coeurs remplis de
compassion.
111
L
e Bruderhof a certains traits charactristiques, provenant
en partie de son origine europenne, et de certaines
circonstances historiques. Il en est de mme pour le Church
of the Brethren (lglise des frres), les Quakers, ou dautres
mouvements religieux. Je comprends trs bien que lon aime
et que lon soit attach la culture, et surtout aux personnes
de son origine.
Mais considrons, pour linstant, la communaut des
croyants, le corps du Christ, qui a continu dexister travers
les sicles. Dans ce contexte, quest-ce que le Bruderhof et sa
culture? Tout ce qui pourrait y avoir de bon en lui ne peut
ltre que dans la mesure o il est soumis et saisi par ce courant
de vie. Le mouvement du Bruderhof passera, de mme de
dautres mouvements, mais le courant de vie dont il fait partie
lui, ne passera jamais. Cest cela qui compte.
Si nous nous serions dcids tre une communaut
chrtienne de culture germanique, uniquement au service des
personnes venues du mouvement de la jeunesse allemande,
nous aurions t en danger de disparatre avant mme davoir
exist. Nous voulons livrer notre vie Dieu, totalement, et lui
permettre de se servir de nous comme Il le dsire, l aussi o
Il touche le coeur des gens. Sinon, nous serions en danger de
limiter la vrit.
En effet, nous ne sommes, fnalement, quun petit groupe
dtres humains souvent bien trop humain. Mais notre tche
ne peut jamais tre limite. Dieu na pas de limites.
112
P
lus je deviens ag, plus le Bruderhof perd de limportance
pour moi. Lessentiel, cest que lglise priante existe sur
cette terre. Cest pour cela que nous voulons nous donner
nous-mmes, et cest cela que nous voulons vivre.
Il nous faut ressentir une certaine urgence intrieure. Nous
ne pouvons pas laisser la vie passer comme cela, sans nous tre
consacrs totalement lglise-communaut. Lglise tait avec
Dieu dj avant la cration du monde, et elle est maintenant
avec Dieu dans le ciel comme lglise suprieure, la multitude
des tmoins de toutes les nations, des tribus et des races. Nous
ne pouvons pas rester indcis face cette sainte ralit.
S
ommes-nous tellement dvous en tant quglise, tellement
combls de vrit et de sel, que nous pourrions infuencer
toute la terre, comme une prise de sel assaisonne tout un plat?
Il ne sufft pas de vivre en communaut, de sentraider, de se
rendre heureux de se donner un pot de confture loccasion
. Il nous est demand, exig beaucoup plus!
Jai limpression que nous vivons la fn des temps. Cest un
moment crucial. Tout dpend si nos lampes ont de lhuile,
et que nous sommes prts rencontrer le fanc (Matt.25.1-
13). Les paroles dadieu de Jsus dans lvangile de Jean sont
claires. Lglise doit tre tellement unie, que le monde doit
pouvoir reconnatre Dieu comme le Pre qui a envoy Jsus
(Jean 17.21). Je tremble dans le fonds de mon coeur en me
demandant: montrons-nous vraiment cette unit au monde?
113
La communaut
N
ous devons renoncer toute proprit prive, et tout
dsir damasser des biens pour soi. La jouissance des
richesses pour soi-mme, sa famille, ou mme sa communaut,
conduit la mort intrieure. Labondance conduit la mort
parce quelle spare le coeur de Dieu et de notre prochain.
Nous cherchons une rponse cela en partageant nos biens
de telle faon quil soit impossible de tomber dans le pch
de la richesse collective. Notre porte est ouverte tous ceux
qui cherchent Dieu et la vrit. Grce lconomat de lglise,
chacun reoit ce dont il a besoin.
L
a voie de Jsus implique la dpossession totale ! Nous
avons choisi ce chemin, et nos enfants doivent le savoir
ds leur jeune ge. Il faut quils savent que notre argent
appartient Dieu et non pas nous. Jsus nous dit de ne pas
amasser des richesses dans ce monde, mais de chercher notre
trsor dans le ciel (Matt.19.21; 6.19-20).
V
ous demandez, Comment pouvons-nous, en tant
que personnes et familles spares, devenir une partie
intgrante des autres? Ceci doit tre offert par lesprit de
Jsus. Pour cela nous devons nous vider compltement de nos
propres ides, de nos idaux et de notre tre. Il nous faut tre
prsent, totalement, pour Jsus et pour son esprit.
114
I
l nexiste aucun substitut pour lexprience de la vie
communautaire et chrtienne, pour le mouvement de
lesprit de Dieu, et lunion des croyants au sein de lglise.
Et jcris ces mots en sachant bien quils ne peuvent jamais
contenir lesprit damour de Dieu, qui vit en ceux qui se sont
consacrs Lui.
En rponse votre question propos du fondement
biblique de notre vie, il y a les versets 33 du chapitre 14 de
Luc, o Jsus dit clairement que seuls ceux qui renoncent
tout ce quils possdent peuvent tre ses disciples (Luc 14.33).
Dans lvangile de Jean, il nous dit, quand viendra lEsprit de
vrit, il nous conduira dans toute la vrit (Jean 16.13). Ceci
arriva la Pentecte, lorsque le groupe des croyants vivait en
union parfaite, de coeur et desprit, et partageait tous les biens
en commun (Act. 2.44; 4.32-35). Voyez aussi le chapitre 12 aux
Corintiens, surtout les versets 25 et 26. Il est diffcile de faire cas
de ce passage dans une vie sans engagement communautaire.
Il en est de mme dans la seconde lettre aux Corinthiens,
chapitre 8, les versets 13 et 15.
A la Pentecte, lamour dborda des coeurs envahis par
lEsprit: les croyants furent combls damour envers Dieu et les
uns pour les autres. Je ne pense pas que vous nierez le fait que
lorsque ceci se passa, Dieu leur accordait tous dabondantes
bndictions (Act 4.33). La communaut des biens fut le
rsultat de cet amour et de cette grce. Cette communion
damour est bien loigne du christianisme dajourdhui, o
115
les gens, par exemple, tmoignent avec reconnaissance que
depuis leur contribution la dme, Dieu a merveilleusement
favoris leurs affaires.
Ce serait prsenter les choses sous un faux jour de dire que
le partage des biens est le fondement de notre foi. Ceci est
le rsultat de notre foi, non pas le fondement. Cest le fruit
de notre soumission totale au Christ et Son amour. Nous
redons Dieu tout ce quil nous a donn nos possessions,
nos talents, et notre vie afn dtre guids uniquement par
Lui et par son Esprit.
En rponse votre question, si cela nous aidera gagner des
mes pour le Christ, nous dirions: non. Le partage des biens
ne conduit pas ncessairement Jsus-Christ. Mais si cest
le rsultat dun amour abondant, cela peut conduire Lui.
Beaucoup dentre nous, au Bruderhof, viennent dun milieu
non-chrtien. Ce fut la mise en pratique de la fraternit et de
lamour, qui nous a attir. Nous tions faitgues de paroles,
car elles sont bon march et on les entend presque partout.
Qui de nous affrmerait quil est contre la fraternit ou oppos
lamour ? Nous ne cherchions pas des paroles, mais des actes;
pas des pierres, mais du pain. Voil ce quoffrait le Christ une
vie nouvelle o rgne lamour, en actes et en vrit.
Vous demandez si un membre doit aider rpandre le
message de lvangile vritable, et non pas lvangile du
Bruderhof ? Quentendez-vous par vangile? Que signife
la bonne nouvelle, si ce nest pas la bonne nouvelle que les
hommes peuvent vivre ensemble en frres, dans la paix, la
116
pleine confance et dans lamour parfait, comme les enfants
dun seul Pre? Lvangile nest pas fait seulement de paroles,
il consiste dactes et de vrit, et il contient la vie que le Christ
nous a montr. Lvangile est une exprience vivante. Nous
ninterpellons pas les autres se joindre au Bruderhof, mais
vivre en fraternit. Nous ne voulons absolument pas ajouter
quoi que ce soit lvangile. Mais nous sentons aussi trs
fortement que rien ne doit en tre omis, et que nous devons
rpondre tout ce que lvangile exige de nous.
Vous demandez sil est ncessaire de nous isoler, en tant
que communaut, de faon tre dans le monde, mais non
pas du monde. Nous nous sparons du monde uniquement
dans le sens que nous voulons nous couper de lgosme, de
la cupidit et de linjustice, dont les racines sont le manque
damour. La socit actuelle nest pas tellement diffrente de
ce quelle tait autemps de Jsus Christ. Lhomme est toujours
gocentrique, orgueilleux, avide de gains, de pouvoir et dune
position leve. Les fruits de ces maux envahissent toute
la socit comme impuret, haine, alcoolisme, misre et,
fnalement, comme la guerre. Ceci sont les fruits de mammon,
fruits dune socit non-chrtienne, fruits de lordre mondial
actuel. Voici le monde que Jsus nous a invit, et quIl nous
invite toujours, quitter. Il nous appelle et nous rassemble
pour difer la Cit de Dieu, o seul lEsprit rgnera la Cit
sur la montagne, qui ne peut tre cache, mais qui rayonne
sur le monde entier.
Lvangile nous dit que nous reconnatrons larbre, une
117
personne ou un groupe, ses fruits. Car un bon arbre ne
peut produire de mauvais fruits, et un mauvais arbre ne
peut produire de bons fruits (Matt 7.16-18). Les fruits dune
vie fonde sur le Christ ne sont pas simplement prcher et
parler. Ce sont nos actes qui comptent. Le Christ a dit que
tous les hommes sauraient que nous sommes ses disciples par
notre amour les uns pour les autres, et non pas cause de nos
paroles.
Sa dernire prire fut pour lunit de ses disciples: Je prie
pour que tous soient un. Pre, quils soient unis nous, comme
toi tu es en moi et moi en toi. Quils soient un pour que
le monde croit que tu mas envoy (Jean 17.21). Cest ainsi
que lglise devrait tre visible dans le monde. La lumire de
lunion des croyants doit briller dans les tnbres du monde,
la gloire de Dieu. Vous demandez, Si nous arrivons renoncer
suffsemment nous-mmes pour suivre Jsus, ne pourrions-
nous pas alors vivre raisonablement parmi les hommes, en
dehors de la communaut ou dune association de frres?
Vous devez rpondre vous-mme cette question. Nous
sommes ici parce que nous trouvons quune vie raisonable
ntait pas suffsante que Jsus Christ demande beaucoup
plus de nous. Il dsire ltre entier, toute la personne. Nous
ne sommes pas une association de frres et de soeurs, mais
simplement un groupe de personnes dsirant vivre plus prs
de Dieu. Nous voulons prendre les paroles de Jsus Christ,
prononces dans le Sermon de la montagne, la lettre, et
nous dsirons tre mesurs et jugs par ces paroles. Nous ne
118
pouvons rpondre Ses paroles quen soumettant toutes nos
vies Sa volont, dans la foi quIl nous conduira la vrit.
N
otre vie en communaut est une lutte constante. Il nous
faut continuellement rsister tout ce qui nous spare
de Dieu et de nos frres et soeurs. Cet acte dabngation,
de renoncement soi-mme, peut tre une exprience trs
pnible, car cest cent pour cent qui est exig de nous. Tout
orgueil et toute volont gocentrique doivent disparatre,
ainsi que toute la structure de notre vie et de nos penses
dans laquelle nous recherchions la scurit. Cela ne se passe
pas subitement, comme dans un clair, mais seulement petit
petit. En vivant ensemble, nous prenons conscience que
certaines choses mnent la sparation: lorgueil, lamour-
propre, et la fausse pit. Nous devons nous dtourner de ces
vices lorsquils nous sont montrs. Nous resterons toujours
faibles, mais nous nous rjouissons de trouver une source de
force qui peut nous donner la victoire dans chaque combat.
C
est une grande bndiction de pouvoir vivre avec des
frres et des soeurs. Lorsque lamour de Dieu brle en
nous et cimente notre unit pour persvrer dans la solidarit,
aucune diffcult nest trop grande. Cest un soulagement
que de savoir que la vie de disciple nest jamais quelque chose
dappris, mme pas travers des luttes pnibles. Il sagit
plutt de lexprience, toujours renouvele, de la grce. Quel
119
grand paradoxe ! Le Dieu dAbraham, dIsaac et de Jacob est
toujours le mme, et pourtant cest Lui seul qui nous dlivre
de la monotonie et de la loi. En Lui tout se renouvelle.
N
ous devons toujours tre conscients du danger du
matrialisme, de lempire de largent, ou de tout
autre lment matriel sur nos coeurs et nos mes. Jsus a
dit, Personne ne peut servir deux matres...vous ne pouvez
servir la fois Dieu et largent (Matt 6.24). En elles-mmes
les choses matrielles ne sont pas lennemi, elles font partie
de lexistence. Mais elles doivent tre utilises au proft de
lglise. Cest, en fn de compte, une question dattitude. La
dgnration de lme peut provoquer la dchance dune
vie avec nimporte quoi de matriel. Mais si notre relation
avec Jsus et avec lglise est vivante, Il nous rendra capables
de nous servir des choses matrielles, sans tre domins par
elles.
C
ela ne nous intresse pas de gagner quelquun par des
paroles suaves. Notre vie de communaut est beaucoup
trop exigeante. Aujourdhui, nous avons un toit, un foyer,
du travail, et le pain quotidien. Mais, comme lhistoire des
anabaptistes, des Quakers et dautres mouvements radicaux
nous a montr, nous ne savons pas ce qui se passera demain.
U
n immense danger pour la vie en Dieu, que ce soit en
communaut ou non, cest largent mammon. Jsus
120
nous le dit trs clairement: car l o sont tes richesses, l
aussi est ton coeur (Matt 6.21). Hermas, prophte parmi les
premiers chrtiens, parle du danger de possder des champs,
des maisons et dautres choses de valeur matrielle. Il proclame:
Homme stupide, hypocrite et misrable, ne comprends-tu
pas que toutes ces choses ne tappartiennent pas, quelles sont
sous un pouvoir tranger ta nature?
Bien que nous vivons la communaut des biens et que nous
partageons la mme caisse, le danger de mammon continue
dexister. Jsus dit de lui-mme: Les renards ont des terriers
et les oiseaux ont des nids, mais le Fils de lhomme na pas un
endroit o il puisse se reposer (Luc 9.58).
P
eut-on sunir pour la vie un groupe de personnes? Lorsque
nos novices font leurs voeux, nous leur demandons:
Etes-vous prts vous soumettre totalement Dieu, au
Christ et vos frres? Il ne sagit pas ici de la conscration
dieu ou Jsus Christ. La question qui se pose ici est si
nous devons et si nous pouvons nous lier un groupe de
personnes. Jai rfchi sur le sens de cette conscration dont
il est question ici, la soumission Jsus christ et aux frres
et soeurs. Nous connaissons le premier commandement ne
pas avoir dautres dieux que Dieu seul et nous connsaissons
le commandement du Christ, daimer son prochain comme
soi-mme (Matt 22.39).
Nous savons aussi que celui qui dit jaime Dieu, mais qui
en mme temps hait son frre, est un menteur (1 Jean 4.19).
Ainsi, nous ne pouvons pas sparer notre engagement envers
121
Dieu de notre engagement envers ceux qui veulent, eux-aussi,
suivre Dieu.
Dautre part, il est dangereux de sengager sans rserve
nimporte qui ou, comme il est dit ici, envers les frres. Que
se passe-t-il si ces frres tournent mal, mme dune manire
subtile? Aprs la premire et la deuxime gnration, la
troisime dans certains groupes religieux peut souvent devenir
trop rigide propos de certaines choses. Alors ces groupes
peuvent vivre selon des rglements et des lois internes qui leur
semblent justes, mais cela se fait alors aux dpens de leur vie
spirituelle.
Si nous sommes conscients de ce danger, nous pouvons-
nous poser la question: pouvons-nous nous lier, malgr tout,
les uns aux autres? La rponse ne peut tre trouve que dans la
foi en lEsprit, lesprit du Christ. Il ny a pas dautre rponse.
J
e vous suis reconnaissant davoir confess publiquement vos
penses et vos sentiments ngatifs envers dautres membres
de lglise-communaut. Dieu est plus grand que la sympathie
et lantipathie. Il nous donne lamour et la communaut, l
o justement la sympathie et lantipathie sont surmontes.
J
e comprends tellement bien que vous soyez du dans notre
communaut. Moi aussi je frmis en pensant tout ce qui
sest pass dans notre histoire. Cependant, en fn de compte,
ce nest pas une communaut ou une glise que nous avons
122
consacr notre vie. Cest Jsus Christ que nous nous sommes
consacrs. Jsus a t trahi. Jsus a t abandonn par tout ses
disciples. Jsus a mme ressenti labandon de Dieu. Et malgr
cela, la volont du Pre tait plus importante pour lui que
toute autre chose
Je me tiens donc fermement ceci, et je vous encourage
vous y tenir vous-aussi. En ce moment, o lEnnemi disperse
tellement de monde, nous devons prendre les paroles de Jsus
coeur: Celui qui nest pas avec moi est contre moi; et celui
qui ne maide pas rassembler, disperse (Matt 12.30). Mon
dsir, cest de prouver ma fdlit Jsus et envers mes frres
et soeurs, en me rassemblant avec eux.
S
i nous voulons vivre dans lglise communaut, nous devons
le faire uniquement par amour de Dieu. Autrement, mme
avec la meilleure volont, nous serons comme des parasites de
la vie spirituelle de lglise. Mme si travaillons plus longtemps
que les autres, mme si nous rentrons plus dargent dans
la communaut que les autres, nos propres efforts seraient
comme un poids pour toute la communaut. Notre porte est
ouverte tous, mais nous attendons de chacun, dsirant vivre
avec nous, daccepter pleinement le df dtre un disciple
part entire. Sans cela, notre communaut sera dtruite.
N
otre tmoignage dune vie de communaut totale
tmoigne que Jsus unit tous les hommes, ce qui est en
accord parfait avec ses paroles et sa nature. Mais ce nest pas la
communaut en elle-mme qui est dcisif, limportant, cest
123
lamour. La communaut de travail, de biens et les repas en
commun ne sont que le fruit de cet amour.
N
ous sommes toujours reconnaissants, quand Dieu
renforce notre communaut, en lui donnant de
nouveaux membres. Mais notre but nest pas de gagner des
membres avec des paroles, ni dessayer de convaincre quelquun
de se joindre nous en faisant bonne impression. La vie en
communaut occasionne trop de souffrances et de besoins, et
on ne peut pas rsister le test de toutes ces luttes si on na pas
une confance totale en la force de Dieu. Nous nen avons pas
la force par nous-mmes. Cest Dieu qui est la source de notre
force.
124
La direction
U
ne glise chrtienne vritable ne peut tre un organisme
vivant sans une direction claire. Pour le diriger, le navire
quest la communaut ncessite un homme de barre, et celui-ci
doit se laisser diriger den haut avec humilit. Il doit respecter
et honorer la fraternit quil conduit. Etre dirig den haut
signife couter la voix du Saint-Esprit, couter comment Il
parle lglise entire.
Un leader ne doit pas sisoler. Par une coopration avec tous
les membres, il peut donner une direction claire dans toutes
les matires. Ceci est vrai lgard des questions concernant
la foi, des questions dordre pratique ainsi que des questions
concernant lattitude spirituelle de toute lglise.
C
haque service rendu leglise, y-compris le service de
leadership, est accompli comme par un des organes
du corps. Il doit par consquent tre fait avec amour et
honntet, avec un coeur denfant. Une personne charge
de responsabilit nest pas suprieure quelquun qui nen a
pas. Personne nest plus haut, personne nest plus bas. Nous
sommes tous membres dun seul corps.
D
iriger signife: servir. Il est donc terrible den profter
pour avoir un pouvoir sur les autres. Un tel abus de
pouvoir dans une glise communaut est particulirement
diabolique, parce que les frres et soeurs se dvouent volontiers,
125
en toute confance et avec un coeur denfant, lglise.
Dans un tat dictatorial, on peut parfois cder une force
plus puissante, bien que sa conscience sy refuse. Mais dans une
communaut de croyants, o les membres ont confance en
leurs dirigeants, labus de pouvoir a une infuence meurtrire
sur les mes.
L
orsque nous demandons des frres de guider lglise,
nous devons prier Dieu de les pourvoir de tous les dons
ncessaires. Mais nous devons aussi les laisser pouvoir tre
eux-mmes, tels que Dieu les a crs. Ils ne doivent pas tre
prsomptueux; ils doivent exprimer uniquement ce que Dieu
leur a donn dire. Nous nattendons rien de plus. Ce serait
un dsastre, si quelquun se sentait forc tenir un rle qui
ne serait pas vraiment le sien. Nous nattendons nullement
quune personne, choisie tre oreille, soit un oeil !
L
orsque nous parlons de lautorit des dirigeants dans
lglise, il doit tre absolument clair que, par l, nous
nentendons jamais lautorit envers des personnes. Jsus
donna lautorit ses disciples, mais il leur donna le pouvoir
sur les esprits, pas sur les personnes. Ainsi, ceux dentre
nous qui ont t dsigns pour guider lglise communaut,
reoivent une autorit, mais pas de pouvoir sur les personnes.
Il est facile doublier ceci. Il nous faut rechercher lhumilit,
toujours et nouveau.
126
U
n Serviteur de la Parole (Servant of the Word) est
toujours en danger denseigner quelque chose derron,
ou de supprimer une partie de la vrit. Je tremble ce propos,
et je vous demande instamment dintercder pour nous tous
par la prire. Laptre Paul a pu dire quil navait rien nglig,
et quil avait tout accompli dans sa fonction daptre, au sein
de lglise (2 Tim 4.7-17). Ceci me touche profondment.
Priez, pour que tous les serviteurs de la parole lannoncent
et enseignent, toujours et nouveau, sans la dformer ou
linterprter faussement et sans changer quoi que ce soit.
J
sus a dit clairement A qui lon a beaucoup donn, on
demandera beaucoup. A qui lon a conf beaucoup, on
demandera encore plus (Luc 12.48). Un serviteur de la Parole
doit savoir que beaucoup plus sera exig de lui que des autres.
Cette tche na aucun privilge.
U
n dirigeant de lglise doit certainement tre admonest,
si quelquun pense quil a mal agit. Je me souviens
combien je fus reconnaissant lorsque, il y a quelques annes
de cela, un frre me prit lcart aprs une ruion javais
explos de colre envers quelquun et me demanda : tes-
vous sr que votre colre venait du Saint-Esprit? Je dus
admettre que ce ntait pas le cas. Et, par consquent, jai
rapell la runion et jai pu remettre les choses en place. Si
vous avez limpression que moi ou quelquun dautre abuse de
sa position dautorit, faites-nous la faveur de le dire.
127
N
ous ne voulons pas dune fraternit soumise un
homme. Je ne crains rien de plus quun service dans
lglise que ce soit enseigner ou conseiller qui puisse lier
motionellement une personne une autre. Ceci est terrible,
et je ne veux rien avoir faire avec cela. Nous devons tre unis
ensemble uniquement en Jsus Christ.
J
e ne dteste rien de plus quune infuence autoritaire sur
les esprits et les mes, surtout dans une communaut
chrtienne. Je me suis vou combattre ce mal jusqu la fn de
ma vie, et si quelquun peut mindiquer o jaurais pu abuser de
mon pouvoir envers quelquun mme inconsciemment je
veux men repentir profondment. Le pouvoir personnel est le
plus grand ennemi dune glise vivante.
J
sus mit un enfant devant eux et dit : Si vous ne changez
pas pour devenir comme des enfants, vous nentrerez pas
dans le Royaume des cieux. Le plus grand dans le Royaume
des cieux est celui qui sabaisse et devient comme un enfant
(Matt 18.3-4). Ici, nous voyons combien Jsus aime lesprit
denfant. Il devrait en tre de mme parmi nous. Dans un
mariage, mari et femme doivent vouloir tre le dernier. Et dans
lglise communaut, chaque membre serviteur principal,
conome ou nimporte qui doit aussi vouloir tre le dernier.
Cest cela notre but.
A
nnoncer la vrit nest pas seulement la tche du serviteur
de la parole, ce nest pas un don qui ne serait accord
128
quaux personnes intelligentes ou suprieures. Si ctait ainsi,
les personnes auraient raison de craindre de devenir disciples
de Jsus ou leader au sein de lglise. Ce nest pas lintelligence
de lhomme qui est rceptive, mais cest sa vrit, sa nature
denfant. Jsus nous dit, ...si vous ne changez pas pour devenir
comme des enfants, vous nentrerez pas dans le Royaume des
cieux (Matt 18.3). Lesprit denfant est esprit et reste esprit,
et cest pour cette raison quil est autorit et rvlation. Etant
disciple de Jsus, il est crucial de raliser que la vrit est
rvle aux enfants et aux coeurs simples.
J
e vous remercie de votre souci propos de notre dernire
runion avec les membres. Il y avait des questions tellement
importantes, et pourtant, nous nous sommes perdus dans des
conversations triviales. La direction que jaurais d donner, a
aussi d manquer. Il y a toujours une certaine tension: dune
part on ne veut pas imposer, mais si, dautre part, chacun
parle comme il lentend, ce nest pas mieux, car alors lEsprit
de Dieu ne peut pas se laisser entendre.
U
ne personne qui lglise a conf des rensponsabilits
spciales- comme par exemple le service de la parole,
celle de mre dune maisonne (housemother) ou conome,
organisateur du travail ou contrematre--ou bien il excutera
son service avec humilit, ou bien il dominera sur les autres
comme sils taient ses sujets. Ce danger existe aussi pour les
adultes travaillant avec des enfants. En chacun de nous existe
129
la tendance vouloir tre important. Et mme si ce nest
quune petite tendance tre autoritaire, cest quand mme
le dbut dun grand mal qui, fnalement, causera beaucoup
de souffrance.
Cest mme incroyable, combien de peine peut tre cause
par une personne responsable, qui une position a t confe,
et qui laisse sentir son autorit et qui traite ses frres et soeurs
comme des sujets. Si un serviteur de la parole est autoritaire,
cela demande un certain risque et un certain courage de faire
quelque chose et de protester. Mais je souhaite ce courage
tous nos frres et soeurs. Jsus est notre seul matre, et nous
sommes tous frres.
L
es dirigeants dune glise communaut ne possdent
aucun droit sur les mes qui leur aient t conf. Pensez
un peu la faon dont Jsus a conf son petit troupeau
Pierre . Il ne lui a donn aucun droit sur les agneaux. Il a
seulement demand maimes-tu?, puis Il a dit Prends soin
de mes brebis (Jean 21.15-17). Cest un pch terrible rien
de moins que le meurtre lorsque quelquun qui a t conf
un service pastoral, pense alors quil a le droit de gouverner
les mes. Ceci sapplique aussi ceux qui soccupent des
enfants.
J
e ne veux rien avoir faire avec lhonneur humain. Je vous
prie de ne jamais honorer une personne, qui que ce soit,
honorez uniquement le Christ prsent en elle. Nous dnonons
lhonneur envers les hommes, parce que ceci conduit au
130
sectarisme. Dans une secte, le chef croit quil est grand et
important, mais cest une horrible illusion. Nous voulons
honorer le Christ en nos frres et soeurs, nous voulons nous
aimer les uns les autres, comme Jsus nous la demand. Mais
nous rejetons lide de la grandeur humaine, parce quelle est
folie aux yeux de Dieu.
Nous dsirons ardemment que toutes les puissances et tous
les esprits se soumettent notre Jsus bien-aim, et nous
demandons quil pose ses mains sur nous. Nous dsirons quil
soit avec nous, et nous dsirons tre prts pour lobir. Nous
prions que tout ce qui est superfciel en nous, tout ce qui
pourrait nous effrayer ou nous entraver, disparaisse. Nous ne
voulons admettre et reconnatre seulement lautorit de Jsus.
En effet, tout est entre ses mains. Il est le matre de toutes les
puissances et de toutes les principalits, il est le chef de lglise
et la vigne dont nous ne sommes que les rameaux.
L
a rvlation du Christ ne tolre aucune lumire humaine
ses cts. Sil y a une lumire humaine orgueil ou
prsomption en lun ou lautre serviteur de la parole, elle
doit tre teinte. Seule la lumire de Jsus doit rgner dans
lglise. Dieu na pas besoin de lumire humaine. Il a besoin
dhommes et de femmes qui attendent sa lumire dans
lobscurit, qui ont faim de vrit, et soif de leau vivante. Si
quelquun prche lEvangile son propre proft et nadmet
pas que rien ne peut tre fait sans Dieu, cest un voleur. Il
saccapare les paroles de Jsus et sen sert en vue de sa gloire
personelle.
131
I
l est impossible qui que ce soit ou une communaut, de
porter des fruits sans tre uni Jsus. Une fois que quelquun
sest dcid suiver Jsus, il devient un rameau de la vigne
et ne peut plus vivre pour lui-mme. Se sparer, sisoler, par
orgueil ou par estime de soi, est diabolique, loeuvre de Satan,
et conduit la mort. A chaque membre de lglise, et tout
spcialement ses dirigenats, je souhaite quils demeurent en
Jsus, et, bien plus encore, que Jsus puisse demeurer en eux.
132
Les dons
N
oublions jamais quun acte damour envers son
prochain est le seul geste important de la journe.
Toute autre chose na aucune valeur devant Dieu, et peut
mme nous dtacher de Lui, et nous sparer de nos frres.
Jsus nous le dicte avec empressement en nos coeurs dans ses
prophties du Dernier Jugement (Matt 25.31-46). La question
nest jamais si nous sommes bien organiss ni si nous agissons
correctement mais : donnons-nous manger ceux qui
ont faim, hbergeons-nous les trangers, donnons-nous des
vtements ceux qui nen nont pas, rendons-nous des visites
ceux qui sont malades ou en prison en dautres mots :
agissons-nous par compassion et par amour? Ne passons
jamais ct de la misre dun autre, et noublions jamais les
paroles et les actes qui renforcent lamour.
D
e mme que personne na si peu de dons quil ne puisse
tre mu par Dieu, personne non plus ne possde
tellement de dons quil soit trop bon que pour faire une
travail manuel simple. Nous devons tre prt faire nimporte
quel travail qui nous est demand, de servir la place la plus
humble. Un homme peut tre le plus dou de sa communaut,
mais sil lui manque lhumilit, si son coeur nest pas touch et
dirig par lesprit de Jsus, sa vie restera strile.
133
L
a parabole des talents est peut-tre celle qui est le plus
facilement comprise dans le contexte de lglise: les talents
sont les dons accords aux diffrents frres et soeurs. Une
personne reoit le don de la sagesse, une autre la connaissance
ou encore une autre, la foi, le don de gurir, la prophtie, le
discernement, le don des langues ou de linterprtation. Ces
dons sont tous ncessaires aux diverses tches de lglise. Il ny
a pas de diffrence dimportance : tous font partie dun mme
seul corps. Loeil nest pas plus important que loreille ce
sont simplement deux organes diffrents. Il y a des gens qui
aimeraient ne voir aucune diffrence. Ils pensent que si nous
tions tous pareils, on ne pourrait pas non plus se diffriencier
et une vritable justice pourrait alors tre tablie. Mais ceci
nest pas lvangile de Jsus. Dans le chapitre 25 de Matthieu,
nous lisons lhistoire dun serviteur qui ne reut quun seul
talent. Il trouvait quil navait pas t trait avec justice et,
par consquent, il dtesta son matre. Il ne ft rien du tout
avec son talent, sauf endurcir son coeur. Non seulement il
lui manquait lamour, mais il fut aussi rempli de haine. Il dit
Matre, je savais que tu tais un homme dur. Voici ce qui
peut nous arriver de pire: le sentiment de ne pas avoir reu sa
part, et la pense que les autres ont reu plus de bienfaits de
Dieu que nous. Car alors nous devenons tellement envieux et
sans amour tellement isols et spars du Corps que nous
ny contribuons plus du tout. Dans la parabole, le matre dit
Eh bien, tu aurais d placer mon argent la banque, et il
voulait dire par l, fais au moins le peu dont tu es capable.
(Matt 25.24-27).
134
U
ne personne est brillante, une autre est habile, adroite
et encore une autre est trs musicale. Ce sont des dons
naturels, qui ne doivent pas tre enterrs bien que, pour le bien
de lglise, il faille souvent les sacrifer. Ce serait une erreur
si quelquun avec des dons intellectuels penserait ne pouvoir
faire que du travail intellectuel, quautrement il enterrerait ses
talents, ou si une personne trs musicienne penserait quelle
gche son talent en faisant des travaux domestiques. Nous
devons tre prts sacrifer nos talents naturels au proft du
Corps tout entier.
V
ous crivez que vous ntes pas trs dou. Cela na aucune
importance. Nous ne sommes jamais si peu dous que
Dieu ne puisse pas se servir de nous. Ce qui compte, cest
dutiliser les dons que vous possdez vraiment, et de les mettre
en mouvement par Dieu. Ce nest jamais le manque de dons
qui est le problme, mais cest le manque de disponibilit
tre au service de Dieu.
D
ans la premire Lettre aux Corinthiens (12-13), laptre
Paul parle des diffrents dons, de la prophtie, de
lautorit, de la gurison, et du don des langues. Mais alors
il dit que tous ces dons ne servent rien sans lamour. Notre
vie en communaut est aussi un don, condition que Dieu
nous donne lamour, toujours et nouveau. Si non, notre
communaut deviendra aussi morte quune machine.
135
L
e don du discernement des esprits est essentiel pour
une glise vivante, mais cest un don qui doit venir de
Dieu. Ce nest pas un don humain. Lorsque nous tolrons,
individuellement ou en groupe, un mlange desprits
diffrents parmi nous, nous perdons le contact avec lesprit de
Dieu, mme si nous croyons alors avoir lesprit libral et trs
ouvert.
Dautre part, il nous faut veiller ne pas combattre les esprits
impurs et nfastes avec un zle trop humain, corrigeant ou
critiquant notre prochain, de peur que quelque chose de faux
pourrait sintroduire dans lglise. Nous devons reconnatre
limportance du discernement, en sachant cependant quil ne
sert rien de sen sparer dune faon trop humaine.
La parabole du bl et des mauvaises herbes (Matt. 13.24-30)
montre combien nous risquons de causer du tort, en voulant
arracher les mauvaises herbes nous-mmes. Les disciples
taient plein de zle, mais Jsus les avertit ainsi: ...en enlevant
la mauvaise herbe vous risquez darracher aussi le bl (Matt
13.29). Le danger existe toujours de vouloir trop corriger, de
rprimander trop souvent. La seule rponse est de devenir
plus dpendant de Dieu.
L
e don des langues fut accord la Pentecte grce
laction du Saint-Esprit. Ce fut, en vrit, une exprience
sainte et divine, et nous devons avoir un profond respect pour
celle-ci. Je crois fermement que de telles expriences peuvent
tre accordes aujourdhui-mme galement. Mais, nous
devons tre vigilants. On parle trop facilement de personnes
136
combles par lEsprit, ou possdant les dons de lEsprit.
On applique ces termes au don des langues galement, tandis
que dans le Nouveau Testament, ils ne sont employs que trs
rarement. Et en beaucoup dendroits il nest pas question du
don des langues.
Qui de nous aurait laudace de dire quon ne peut pas tre
rempli de lEsprit-Saint sans possder le don des langues?
Trente ans avant la pentecte, Elisabeth et Zacharie furent
remplis du Saint-Esprit (Luc 1.41,67). Et depuis, il y a eu des
milliers dexemples de cas o des personnes furent conduites
au salut sans avoir le don des langues.
Dans lglise primitive, le don de parler en langues tait
troitement li la repentance. Jsus commena sa mission
avec un appel au repentir, et laptre Pierre ft de mme avec
les paroles repentez-vous, et que chacun de vous se fasse
baptiser au nom de Jsus Christ, afn que vos pchs vous
soient pardonns. Si nous ne nous sommes pas repentis
honntement, et que nous navons pas cru honntement en
Jsus Christ, nous navons pas reu le don du Saint-Esprit.
Le repentir manque malheureusement dans beaucoup
de mouvements actuels, qui considrent le fait de parler
en langues comme tant rempli du Saint-Esprit. Cest un
manque de sagesse que didentifer le don du Saint-Esprit avec
le relchement dmotions particulires. Comme si ctait la
seule faon dagir de lEsprit! Le don du Saint-Esprit ne dpend
pas de nos motions, mais de notre union avec le Christ qui
nous est accorde grce notre foi en Lui. Les conditions
137
bibliques pour le don de lEsprit sont la repentance, la foi en
Jsus Christ, et le pardon de nos pchs.
N
ous devons avoir le respect envers le don des langues,
comme il est dcrit dans la lettre aux Corinthiens (1 Cor
12), et dans le premier chapitre des Actes des Aptres (Act 2).
Mais, il est faux et malsain den faire un enseignement ou une
religion. Dans le chapitre 13 de la lettre aux Corinthiens, Paul
nous dit de prier pour les dons suprieurs de la foi: lesprance
et lamour, dont lamour est le plus important.
Le don de lamour nous conduit Jsus Christ, la
communaut et la mission, et non pas parler de nos
propres dons spirituels. Si nous sommes combls damour, il
est possible que nous parlions en langues, mais il nest pas
ncessaire den parler. Jsus nous dit: Mais toi, lorsque tu
veux prier, entre dans ta chambre, ferme la porte, et prie ton
Pre qui est l, dans cet endroit secret. Et ton Pre, qui voit ce
que tu fais en secret, te rcompenseras (Matt 6.6).
Le mouvement charismatique, qui accentue tellement le don
de parler en langues, est fond sur un enseignement erron,
qui sme la division. Il donne honneur et gloire aux hommes,
plutt que de rendre honneur Dieu. Si quelquun viendrait
me dire quil a le don de parler en langues, je lui conseillerais
de ne pas en parler, mais plutt de montrer les fruits de
lEsprit, comme dcrit dans le Sermon de la montagne. Jsus
ne nous a pas command de parler en langues, mais de nous
138
abstenir de faire parade de notre religion, et de suivre la voie
de lhumilit, la voie de lamour et de lunit.
S
i nous prions Dieu de nous accorder les dons de la
prophtie, de la gurison ou dautres dons dcrits dans les
chapitre 12 et 13 de la premire lettre aux Corinthiens, nous
devons veiller ne pas dsirer recevoir des louanges cause
deux. Nous ne devrions pas demander ces dons pour nous-
mmes, mais uniquement au nom de tout le corps du Christ
sur terre. Pour nous-mmes, nous devrions prier pour avoir
un coeur pur, la sagesse, la foi, lesprance et lamour; nous
devrions prier afn davoir beaucoup plus de patience et de
compassion.
C
e nest pas le dveloppement de lhomme qui changera
le cours de lhistoire de lhumanit, cest seulement
lintervention du Dieu vivant dans la vie des hommes. Lorsque
Dieu nous a touch, nous pouvons esprer un changement
de coeur et de lme, lavnement de lEsprit et le royaume
de Dieu. LEsprit nous apporte aussi la joie de Dieu: la joie
daimer, la joie de partager avec nos frres et soeurs; la joie des
relations pures entre hommes et femmes et la joie en la justice
et la paix parmi les races et les nations. Nous-mmes, nous
restons pauvres, vulnrables et tourments. Mais nous devons
avoir la foi que la joie de Dieu et de Son royaume peuvent
changer le ciel et la terre !
139
Le pardon
I
l devrait tre hors de question, pour qui que ce soit, de
prendre part la prire sans avoir pardonn son frre,
son voisin ou mme son ennemi. Jsus dit clairement, Mais
si vous ne pardonnez pas aux autres le mal quils ont commis,
votre Pre ne vous pardonnera pas non plus vos propres
pchs (Matt 6.15). Nous ne pouvons pas changer, mme pas
un iota, de cette vrit. La seule manire pour trouver la paix
intrieure dans le Christ, cest travers la paix avec ses frres
et soeurs. Si nous ne pardonnons pas, nos penses conduisent
la sparation et lisolement. Ceci est nuisible pour notre
vie intrieure et conduit la mort. Une paix parfaite exige une
honntet parfaite. Nous ne pouvons vivre en paix avec nos
frres que si nous portons la vrit dans notre coeur et si nous
sommes sincres dans notre amour.
L
e vritable pardon des pchs nest possible quen Jsus
Christ. Dans le monde, on se pardonne rciproquement,
mais sans Jsus, ceci ne sert rien. Au temps de la Rforme,
lEglise Catholique, qui avait une infuence norme sur
les personnes, pardonnait les pchs en distribuant des
indulgences. Aujourdhui, ce sont les psychologues et les
psychiatres qui pardonnent les pchs. Ils disent vous navez
pas commis de pchs, cest tout fait normal; il ny a rien de
mal. Ce nest pas ncessaire davoir une mauvaise conscience,
140
vous ny pouvez rien. Voil comment le monde pardonne les
pchs (Eph. 1.7; Col 1-14).
L
es choses vont mal dans les glises et les communauts
chrtiennes, parce que les paroles de Jsus propos de
lobligation de se rconcilier avec son frre avant de prsenter
son offrande lautel, ne plus prises au srieux (Matt 5.23-24).
Jsus lui-mme a dit ceci, et en tant que disciple, le tmoignage
de ses paroles nous est conf. Pour nous, cela signife que nous
ne pouvons pas participer la prire ou la cne tant quil
ny a pas une paix parfaite parmi nous. Il arrive trop souvent
que quelque chose reste non rsolu quand on prie ensemble.
Cependant la vie en communaut ne peut durer ainsi, et il en
est de mme avec le mariage. Il nous faut toujours tout tirer
au clair, et nous pardonner les uns les autres.
S
i nous en voulons quelquun, la porte vers Dieu se
fermera. La porte sera tout fait bloque, sans accs
possible vers Lui. Nous serons pardonns uniquement si nous
pardonnons notre prochain. Je suis convaincu quun grand
nombre de prires nobtiennent pas de rponse parce que
la personne qui prie a gard une rancune contre quelquun,
mme inconsciemment. Jsus nous dit plus dune fois quavant
de prier, il nous faut pardonner. Si nous voulons Jsus, nous
devons avoir un coeur qui pardonne.
C
omme au temps des aptres, lglise de Jsus Christ a reu
lautorit de reprsenter son royaume ici et maintenant.
141
Elle a lautorit dinterdire et de permettre, de sparer et re
runir, de pardonner et de laisser non pardonn (Matt 18.18).
Sans le pardon des pchs, aucune conscience ne peut vivre,
et sans le pardon, personne ne peut entrer dans le royaume
de Dieu. Mais, moins de pardonner dabord nous-mmes
notre prochain, nous ne pouvons pas recevoir le pardon (Matt
6.14-15).
D
ans lettre Jacques, nous lisons que nous devons
confesser nos pchs les uns aux autres pour recevoir
le pardon (Jacques 15.15). Ceci nest possible que si Jsus vit
en nous. Sans Lui, il ny a pas de pardon. Si le pardon nest
exprim en communion avec Jsus et travers son Saint-
Esprit, il ne signife rien du tout. Cest Jsus qui nous promet
le pardon lors du Dernier Jugement, et cest Lui qui vaincra
les dmons et les esprits malfques ce jour-l. Nous-mmes,
nous ne pouvons pas surmonter le mal, mme en vivant en
fraternit, mme si nous souffrions le martyre. A moins que
Jsus ne vive en nous et nous en Lui, tous nos efforts seront
vains.
L
e Christ nous aime, Il nous a dlivrs de nos pchs...
A Jsus Christ soient la gloire et la puissance pour
toujours! (Apoc 1.5-6). Ces paroles indiquent que ce nest pas
nous qui pouvons pardonner les pchs. Le pardon des pchs
nest possible que grce Jsus Christ, qui nous aime et nous
a dlivrs de nos pchs par sa mort.
Nous prononons le pardon des pchs dans lglise
142
communaut, mais ce pardon vient du ciel. Nous-mmes
nous navons absolument aucune autorit. Rien dhumain ne
peut intervenir. La grce de la croix doit tre prsente.
D
e mme quune bougie brle, se consume et illumine, la
lumire du Christ ressuscit rayonne vers nous travers
sa mort. Lorsque le Christ parat en nous lorsque le soleil se
lve la nuit est vaincue par le jour. Il en est de mme avec
le pardon des pchs. Nous devons faire lexprience de la
signifcation dtre bruls par nos pchs et den tre dlivrs
ensuite. Cest alors que nous verrons comment le soleil de
Jsus Christ rayonne nouveau, grce au pardon des pchs.
L
e pouvoir rdemptif du pardon, qui rside uniquement
en Jsus, doit rester le point central de lglise vivante, et
notre esprance pour le monde entier.
Le pardon signife: le rdemption et la dlivrance
personelles, mais nous devons toujours voir ceci dans le
contexte plus important de la rdemption du monde entier.
Nous devons esprer et attendre le royaume de la paix pour
toutes les nations et pour tous les hommes. Cette attente, que
lon trouve chaque page du Nouveau Testatement, vient de
Jsus. Ceci doit tre tellement prsent en nos coeurs, que ce
ne doit pas tre juste quelque chose que nous croyons, mais
quelque chose qui brle dans nos coeurs.
P
arce que Jsus sest sacrif pour nous, son sang parle
plus fort que le sang dAbel, qui symbolise lhomme
143
innocemment assassin. En Jsus, mme un assassin peut
trouver le pardon. Le sang de Jsus parle plus fort que le sang
accusant qui coule par la main dun homme.
N
ous avons la merveilleuse promesse du Christ que, si
nous pardonnons, nous serons pardonns. Nous avons
galement son avertissement tranchant: si nous ne pardonnons
pas, nous ne serons pas pardonns non plus. Regardons-nous
les uns les autres avec un regard nouveau, comme un don
de Dieu, mme si nous connaissons nos faiblesses les uns les
autres.
P
aul crit aux Colossiens quils sont appels vivre dans la
paix du Christ comme les membres dun seul corps. Il ne
sufft pas dprouver la paix en Dieu autour de nous cette
paix doit rgner dans nos coeurs. Lme humaine soupire
aprs la paix. Cest pour cela que, le dernier soir, Jsus dit
ses disciples Cest ma paix que je vous donne. Je ne vous la
donne pas comme le monde la donne (Jean 14.27). Nous ne
sommes pas en paix; par notre nature mme nous sommes
diviss. Mais nous sommes appels tre rconcilis avec Dieu
en Jsus Christ. Il nous offre le pardon, afn de trouver lunit
et la paix, en Lui et en nous. Il ne sufft pas de rechercher
la paix pour nous-mmes, pour notre me. Nous devons la
rechercher pour le Corps tout entier et, fnalement, pour la
cration entire.
144
Le ressentiment
T
out chrtien serieux doit traverser des priodes dabandon
de Dieu; mme Jsus dut le subir. A de tels moments, la
seul rponse est: Pre, je remets mon esprit entre Tes mains
(Luc 23.46). Si nous nous livrons inconditionellement au
Pre, il nous montrera le chemin. Mais rien ne sera montr
celui qui ne pardonne pas son frre. Dieu naura pas de piti
pour lui, et il sera abandonn de Dieu, aussi longtemps quil
reste dans sa haine et dans son attitude impitoyable.
S
oyez ferme en rejetant toute susceptibilit et tout ce qui
peut dtruire lamour. Mon frre et ma soeur bien aims,
vous ntes pas seuls pouvant tre susceptibles, avec raison.
Moi-mme, je suis ha, accus par beaucoup. Cependant,
si je cde au ressentiment, la porte de la prire envers Dieu
me sera ferme. Dieu entend seulement la prire ceux qui
pardonnent.
J
e suis pein quil vous faille subir de telles luttes votre
jeune ge. Ne blmez pas votre pre pour cela. Depuis
Adam, nous sommes tous sous la maldiction du pch et de
la mort, et ne pouvons-nous gagner une vie nouvelle et un
coeur pur qu travers le sang de Jsus Christ. Il en est ainsi
145
pour vous, pour moi et pour nimporte quel autre humain.
Accrochez-vous Jsus Christ.
V
ous demandez le pardon pour votre envie et votre haine.
Personnellement, nous vous pardonnons avec joie. Mais,
le pardon de toute la fraternit, qui signife le renouveau de
lunit avec Jsus Christ et avec lglise communaut, ne peut
tre accord quau moment o vous vous dtournerez, une
fois pour toutes, de votre pch.
Nous ne sommes pas fchs contre vous, mais nous ne
pouvons pas prononcer le pardon de la fraternit, jusqu ce
que vous ayez montr une repentance plus profonde encore.
Peut-tre avez-vous dj commenc. Continuez ainsi. La
compassion de Dieu est grande, et Il ne vous repoussera pas.
De mme la fraternit vous aime, et elle ne vous repoussera
pas non plus. Mais nous ne pouvons pas nous unir avec vous,
aussi longtemps que vous gardez de lenvie et de la haine.
V
ous avez crit quil vous tait impossible de travailler,
parce que vous tiez trop boulvers par le mal qui vous
avait t caus. Il faut que votre ressentiment soit tir au clair
et que vous le surmontiez. Car fnalement, le mal qui vous a
t fait ne peut pas vous sparer de Dieu. Cest uniquement
le mal que faites votre prochain qui vous spare de Dieu.
Ceci est de la plus haute importance: toute amertume, chaque
offense doit tre surmonte.
146
T
enez ferme lesprance et la foi, et une joie profonde
remplira votre coeur, et gurira vos blessures une joie
qui surmontera toute crainte et tout pessimisme. Aprs tout,
nous sommes appels la joie la joie en Dieu, et les uns
dans les autres, car au sens le plus profond, lamour signife
la joie.
147
Lunit
J
sus a dit dans Matthieu 23.37: Combien de fois ai-je
dsir rassembler ta population auprs de moi comme une
poule rassemble ses poussins sous ses ailes, mais vous ne lavez
pas voulu!
Cet appel, de mme que la dernire supplication de Jsus,
Pre, quils soient unis nous comme toi tu es en moi et
moi en toi (Jean 17.21), sont pour nous un appel dcisif et
constant, nous invitant vivre en parfait amour fraternel, en
parfaite unit avec Jsus, le suivre, unis, afn que le monde
nous reconnaisse comme tant ses disciples.
R
ien ne lie ou nunit plus troitement des personnes que
davoir la mme esprance, la mme foi, la mme joie
et la mme attente. Il est donc trs triste lorsque des croyants
restent isols. Il y a toujours eu des personnes, qui ont d rester
isoles cause de leur foi quelque fois en prison pendant des
annes. Mais, l o lon vit vritablement dans lesprance,
on se rassemble gnralement. Cette foi commune conduit
la communaut, o lon peut se fortifer et sencourager
mutuellement. Tmoigner de Dieu a toujours un pouvoir
unitif. Prisons afn dtre rassembls avec tous ceux qui vivent
dans lesprance de Dieu.
148
L
e premier commandement de Jsus est daimer Dieu de
tout son coeur, de toute son me et de tout son esprit, et
ensuite daimer son prochain comme soi-mme (Matt 22.37-
39). A cette poque individualiste lextrme, une glise de
personnes engages les unes aux autres en cet amour et cette
fdlit est une ncessit absolue. Jsus souligne toujours
limportance de lamour et de lunit parfaite telle quelle
existait entre lui et son Pre (Jean 14.17). Je pense que nous
navons encore atteint cet tat dultime unit, mme dans
nos moments les plus bnis; Dieu seul sait. Cependant, nous
voulons tmoigner de cet amour et de cette unit. Nous ne
pouvons pas sparer le dvouement envers Jsus de notre
dvouement envers nos frres et soeurs.
I
l est vrai que Jsus peut tre servi nimporte o. Pourtant,
quelle bndiction est-ce lorsque plusieurs personnes, deux
ou trois, ou mme un plus grand nombre, deviennent unis de
coeur et desprit. Ceci ne peut tre fabriqu, cest un don.
D
ieu ne se contredit jamais. Il ne dit pas lun, Tu dois
aller la guerre et un autre Tu ne dois pas aller
la guerre, ou bien lun Tu seras fdle ton mariage
et lautre Tu peux divorcer. Si nous sommes ouverts
la vrit si nous coutons Jsus dans notre coeur nous
verrons que Dieu dit la mme chose chacun, y compris dans
les matires pratiques de la vie. Nous ne croyons pas la rgle
149
de la majorit et de la minorit. Nous croyons lunanimit
que Jsus Christ nous accorde en exprimant la mme vrit
dans chaque coeur. Cette unit est une grce et un miracle que
nous prouvons constamment. Mais elle nous sera enleve, si
nous sommes infdles envers Dieu et envers nos frres et
soeurs.
L
unit des croyants est le seul critre de la vrit. Quand
lunit vritable vient manquer, le charisme, le pouvoir
dune personne ou dune personnalit sur dautres, prend sa
place. Alors, on obit dautres de faon humaine parce quils
ont une forte personnalit ou parce quils sont des leaders.
Le charisme est non seulement un faux fondement pour une
communaut, cest aussi extrmement dangereux.
Un groupe religieux ne trouve une vie intrieure saine
seulement si ses membres recherchent constamment lunit
avec lesprit et avec Dieu. Alors seulement lunanimit peut
tre ralise.
I
l nimporte peu quel endroit lunit est vcue. Limportant
cest quelle soit ralise quelque part.
B
eaucoup de gens aujourdhui recherchent des expriences
spirituelles, ou des dons charismatiques, comme le don
de parler en langues. Le danger existe, quen dsirant ces dons,
le message essentiel de lvangile leur chappe: lunit dans
lamour. Quel serait lavantage pour lhumanit, si des milliers
150
ou des dizaines de milliers de gens parlaient en langues, mais
ne vivraient pas lamour ou lunit?
N
otre foi en Jsus Christ nous unit comme frres et soeurs,
et nous encourage interpeller les autres le suivre avec
nous. Nous faisons ceci avec une pauvret absolue nous ne
dsirons pas gagner de nouveaux membres. Pourtant nous
sentons lurgence dappeler les autres vivre lunit. LEsprit-
Saint ne disperse pas, il rassemble (Matt 12.30).
L
essai de rconcilier les diverses glises et confessions
est sans aucun doute, une bonne chose. Mais lunit
vritable lunit qui brise toutes les barrires commence
par le repentir. Lorsque le Saint-Esprit descendit la Pentecte,
les gens se demandaient `Frres, que devons-nous faire? (Actes
2.37). Ils furent profondment boulverss. Ils se repentirent de
leurs pchs et furent parfaitement unis de coeur et desprit.
Dans le mouvement oecumnique actuel, les barrires et les
obstacles restent, malheureusement, et au-dessus de celles-ci
on se sert la main. Nous devons cependant tmoigner quune
unit vritable est possible entre les hommes. Cette unit vient
uniquement par le repentir et par la rencontre personnelle
avec Jsus en tant quhomme, Esprit vivant et Seigneur.
L
e mouvement oecumnique tend rsoudre les diffcults
en faisant des compromis. Les concessions prennent alors
la place du repentir, de la rconciliation en profondeur, et de
151
lunanimit qui grandit comme tant le fruit du repentir. En
fn de compte, de srieux maux et des fautes graves sont ainsi
alors camoufes.
U
n simple sentiment dunit, au niveau motionel, ne
sufft pas. Dans nos communauts nous promettons
de parler ouvertement et, sil y a des problmes, de nous
admonester rciproquement et daccepter la rprimande. Si
nous vitons cela, en craignant dventuelles consquences,
notre unit ne serait plus une ralit. La volont de Dieu, ce
sont des actes, et nous devons agir en accord avec elle: avec
des actes. Quand nous agissons ainsi, le Christ peut alors crer
une glise unie, purife par le Siant-Esprit. Alors nous ne
garderons aucun ressentiment les uns les autres, et nous serons
unis en coeur et en esprit, comme dans lglise primitive.
J
sus a dit plus dune fois que lon reconnat un arbre ses
fruits (Matt 12.33). Noublions jamais cela. Nous pouvons
tous voir quels sont les fruits de notre socit actuelle: le
meurtre, linjustice, limpurit, linfdlit et la destruction.
Quels taient les fruits que Jsus dsirait voir? Le premier
fruit est lunit. Comment autrement le monde pourrait-il
reconnatre Ses disciples? Jsus dit: ...que tous soient un
comme toi tu es en moi et moi en toi. (Jean 17.21)
Comment pouvons-nous montrer les fruits de lunit,
tout en faisant partie de la socit actuelle? Cest impossible:
la socit est domine par mammon, lesprit de ce monde,
qui est menteur et assassin ds le dbut (jean 8.44). Le
152
monde nest pas rgit par lesprit dunit, mais par les esprit
de dsintgration, de destruction et de sparation. Lunit
vritable se peut tre trouve que dans une vie de fraternit.
Nest-il pas vrai que le Christ demande la soumission
absolue de lhomme entier ce nouvel ordre? Cest urgent.
Prenons enfn notre responsabilit en main! Rassemblons-
nous autour de Jsus Christ, et soyons unis Lui, comme les
rameaux larbre de vie!
D
ans une fraternit o rgne le Saint-Esprit on peut voir
de nombreux aspects de Jsus, de mme quon voit
les diffrentes couleur de larc enc ciel. Chacun de nous est
diffrent, mais Dieu nous a cr, et nous ne devons pas essayer
dtre quelque chose que nous ne sommes pas. Nous devrions
donner notre coeur, notre me et tout notre tre Jsus,
et le laisser faire ce quIl veut de nous. Alors, notre vie sera
vritablement comble, et nous nous aimerons tels que nous
sommes, avec nos dons varis et mme avec nos diffrentes
nationalits. Cest le mme Jsus qui sexprime dans chaque
frre et soeur.
153
La discipline de lglise
L
ors du baptme dans lglise Hutrienne, chaque membre
sengage formellement ne plus pcher volontairement
contre Dieu. Si aprs son baptme, un membre commet
quand mme volontairement un pch contre Dieu, il doit se
soumettre la disciplne de lglise, afn de pouvoir envisager
un nouveau commencement.
Les pchs de moindre importance, que nous commettons
tous journellement, peuevent tre pardonns par notre prire
quotidienne. Sil sagit de pchs plus srieux, ils peuvent
tre pardonns grce la confession. Saint Jacques nous dit:
Confessez donc vos pchs les uns aux autres, et priez les
uns pour les autres, afn dtre guris. (Jacq 5.160) A lgard
des pchs plus graves encore, la discipline de lglise est
ncessaire.
La discipline est seulement applique la demande de la
personne affecte. En certains cas, une personne peut tre
exclue de la prire commune et des runions de la fraternit,
jusqu ce quelle se soit repentie et ait t pardonne. Dans
dautres cas, la personne est mise en petite exclusion. Ceci
implique quelle ne participe pas la prire commune
et quelle ne reoit pas la salutation de la paix, bien que la
personne participe la vie journalire de la communaut. Sil
sagit dun pch plus grave encore, lglise peut appliquer
la grande exclusion. Dans ce cas, la personne affecte est
dclare spare du Royaume de Dieu. Elle est isole, et elle
154
ne prend plus aucune part la vie en communaut de lglise
jusqu ce quelle se soit repentie de tout son coeur.
Lorsquune personne doit se repentir dun pch trs grave
et commis volontairement, nous utilisons les paroles de Saint
Paul: Vous devez livrer cet homme Satan afn que son corps
soit dtruit et quainsi son esprit puisse tre sauv au jour du
Seigneur (1 Cor 5.5).
Avec ces paroles, Saint Paul dsignait un homme vivant avec
la femme de son pre . Paul tait pourtant convaincu que,
mme la suite dun tel pch, lexclusion pouvait conduire
cet homme au salut de son me.
Nous le croyons galement, et nous avons fait lexprience
que, grce la discipline de lglise, des personnes peuvent
retrouver le repentir et le pardon total et de cette manire
redevenir des frres et soeurs part entire.
S
aint Paul avertit lglise primitive de ne pas permettre une
mauvaise herbe dempoisonner le corps tout entier (Hbr
12.15). Si cet avertissement fut donn aux premiers chrtiens,
il sapplique srement nous galement. Cest une des raisons
pour laquelle nous nous servons de la discipline de lglise:
afn quaucun poison ne puisse dtruire lglise. Une autre
raison est de donner la personne sanctionne une chance
pour prendre un nouveau dpart, de retrouver le pardon de
ses pchs et de pouvoir purifer sa vie.
N
ous pouvons seulement exclure un frre ou une soeur
si nous sommes conscients de devoir tre jugs nous-
155
mmes pour le pch dans notre propre coeur. La discipline de
lglise nest pas pratique dans le but de juger quelquun, mais
uniquement dans le but de sparer le mal de cette personne,
membre de lglise. Et ceci doit aussi se faire continuellement
dans nos coeurs.
Lorsque des frres et des soeurs acceptent la discipline de
lglise, ceci doit nous rappeller la grce de la repentance. Si
leur repentir est authentique, ils raliseront quelque chose qui
bnfciera lglise entire et, en fait, au monde entier, car le
mal aura t vaincu par Jsus.
Cest dans cet esprit que nous devons avoir un profond
respect pour ceux qui subissent une discipline, car nous
savons que nous avons besoin nous-mmes de la piti et de la
compassion de Dieu.
Nous devons tre extrmement vigilants de ne pas trop
charger une personne, mme pas un milligramme plus lourd
que sa fautre ne lexige. Il nous faut tre reconnaissant que le
repentir et la rconciliation avec Dieu soient possibles pour
ceux qui ont t exclus, pour nous-mmes et pour lhumanit
toute entire. La discipline de lglise est une victoire de la
lumire sur les tnbres, cest le dbut de la gurison dune
personne. Si cela est accept dans ce sens, et ceci est le seul vrai
sens, alors cest une vritable grce.
J
e suis convaincu que la question de lexclusion et de la
rintgration comme aussi la question de la discipline de
lglise est troitement lie Jsus, le Sauveur et Rdempteur,
qui porte les pchs du monde grce son amour. Il accepta la
156
mort sur la croix afn de donner tous les hommes la possibilit
dtre rconcilis avec Dieu, toujours et nouveau.
Mais, dans le christianisme de nos jours, la discipline de
lglise a t barbouille, et elle cest affaiblie. Cependant il ne
sagit point ici du point de vue du Bruderhof vis vis du point
de vue du christianisme en gnral. Notre comprhension de
la discipline de lglise est totalement fonde sur les paroles de
Jsus et de ses aptres. Elles sont notre seule directive (Matt
18.15-20).
D
ans une glise morte ou presque morte, les gens
bavardent propos des faiblesses de leur prochain. Il
ny a pas ou peu de discipline de lglise et, par consquent, il
ny a pas besoin de pardon non plus. Jsus a command:
Si tu viens prsenter ton offrande Dieu lautel et que
l tu te souviennes que ton frre a quelque chose contre toi,
laisse l ton offrande, devant lautel, et va dabord faire la paix
avec ton frre. Puis reviens et prsente ton offrande Dieu
(Matt 5.23-24).
Jsus nous dit aussi que nous ne devons pas prier, si nous
navons pas pardonn les offenses de chacun dans le monde
entier, quil ait raison ou non, que ce soit un ami ou un ennemi
(Matt 11.25). Ces commandements de Jsus ont presque
totalement t oublis.
La parabole de la mauvaise herbe dans le bl est souvent
cite comme excuse dans une glise en train de disparatre
(Matt 13.24-30). Je crois pourtant quelle ne sapplique pas
seulement lglise mais plutt au monde tout entier. Nous ne
157
pouvons pas nous servir de cette parabole comme une excuse
pour tolrer le mal. Si nous savons quil y a pch au sein
de lglise, il doit tre extirp par la discipline de lglise, par
amour pour la personne affecte et pour lglise elle-mme.
Sinon lglise entire est perdue.
Laptre Paul nous dit que lglise doit tre pure et sans
dfaut, sans tache ni ride ni aucune autre imperfection...
(Eph 5.27), et que nous devons paratre saints, purs et sans
faute devant Jsus (Col 1.22), comme Jsus lui-mme est saint.
Nous ne pouvons pas excuser le mal en disant que partout o
il y a du bl il y a aussi de la paille.
I
l nexiste pas de meilleur moyen pour vaincre le diable dans
notre propre coeur, que de se donner entirement Jsus.
Ceci sapplique spcialement aux membres qui se trouvent
sous la discipline de lglise et pour tous ceux qui doivent
lutter evec des mauvaises penses et des mauvais sentiments.
Ils doivent se livrer, toujours et nouveau, Jsus. Cest la
seule possiblilit de victoire dans la lutte journalire dans le
coeur humain.
S
aint Paul dit que lEsprit de Dieu coupe comme une pe
double tranchant (Hbr 4.12) . Il nous faut appliquer
cette svrit tout dabord envers nous-mmes. Mais, il parle
aussi de la grande compassion, du grand amour et de lardeur
de lesprit. Nous devons manifester cet amour envers notre
prochain, et particulirement envers les pcheurs.
158
N
ous pouvons approcher Jsus avec nimporte quelle
souffrance. En Lui nous trouverons toujours la
compassion et la grce. Mais nous devons aussi accepter sa
svrit. Chaque chrtien a besoin de quelquun qui lui dise
la vrit au nom de lamour du Christ, peu importe si ceci est
trs pnible, quelquun qui taille tout le mal dans son coeur.
N
ous devons prier de recevoir non seulement le sel
de la vrit, mais aussi en mme temps un amour
compatissant et misricordieux. Alors nous ne tomberons
pas dans les extrmes et ne parlerons-nous pas sans amour.
Mon pre crit une fois: Celui qui rprimande son frre
sans laimer est un assassin. A mon avis il nous faut tous
reconnatre que nous manquons souvent damour, et devons-
nous prier afn dtre pardonns.
L
orsque quelque chose ne va pas chez un frre ou une
soeur, nous devons leur parler par amour pour eux. Et
si quelquun nous dit nos vrits, nous ne devons pas tre
susceptibles. Je peux vous assurer que Jsus parlait trs
directement ses compagnons, sans ambages. Peut-tre
sommes-nous bien trop polis, par rapport Jsus. Il honorait
sa mre, mais pourtant Il lui dit aussi: Mre, est-ce toi de
me dire ce que je dois faire? (Jean 2.4) Sa voie damour nest
pas une voie de politesse.
159
S
i vous observez un signe ou un exemple spcifque du
contentement de soi, ou de suffsance, veuillez bien nous
lindiquer. Mais ne fates pas de gnralisations, et nen parlez
pas avec dautres. Ceci est extrmement dangereux, et sme le
dsaccord; les frres et soeurs ne seront pas aids, au contraire
ils seront encore plus loigns les uns des autres.
C
est trs clair dans le Nouveau Testament, que le pardon
des pchs est troitement li lglise (Matt 16.19).
Jsus donne lglise la cl de linterdiction et du pardon.
Ainsi, nimporte o sur la terre, l o deux ou trois se runissent
en son nom--dans un esprit dabandon total et inconditionnel
Jsus--ils recevront les cls du royaume des cieux. Le pardon
nest pas simplement une affaire prive.
D
ieu dsire que nous ayons plus de discernement; il
dsire de mme que nous ayons plus damour, plus de
comprhension et de compassion. La discipline de lglise doit
exister, mais noublions pas les paroles de Jsus, Ne jugez pas
les autres et Dieu ne vous condamnera pas; et Dieu mesurera
ses dons envers vous avec la mesure que vous employez pour
les autres (Luc 6.37-38). Lamour est le plus grand des dons.
160
Le baptme
E
n ce qui concerne le baptme, trois points sont extrmement
importants: la foi en Jsus Christ, la certitude du pardon
des pchs par la repentance, et lintgration au Corps quest
lglise.
L
e baptme est une alliance avec Dieu et son glise, dans
laquelle nous nous consacrons totalement et sans rserves
Jsus: tout ce que nous sommes et tout ce que nous possdons,
dans la foi quIl pardonnera nos pchs. Ce pardon des pchs
nest possible que par la mort de Jsus, bien quil ait donn
son glise le pouvoir de pardonner les pchs en Son nom
(Eph 1.7; Jean 20.23).
Prions Dieu, quIl pardonne les pchs de chaque personne
dsirant le baptme, que Jsus purife chacune dentre elles
par son sang en les faisant enfants de Dieu et de vritables
frres et soeurs (1 Jean 1-7).
L
e baptme est une confession de notre repentance, ce
qui signife donc une ddication absolue. Ceci implique
la conscration de notre tre tout entier Jsus, de faon
devenir dtach de soi-mme et absolument pauvre devant
Dieu.
L
e baptme est la conscration dune bonne conscience
devant Dieu, ce qui nest possible qu travers le pouvoir
purifcateur du sang du Christ (Rom 6.3-4). Cest lesprit du
161
Christ, lesprit de vrit qui parle la conscience du croyant, et
la dirige vers lunit avec la volont de Dieu. La paix vritable
existe uniquement en cette unit lunit dune bonne
conscience avec Dieu. Ici, la conscience est libre de la loi et
des puissances de lesprit de ce sicle (Gal 3.25-27).
J
sus fut baptis dans le Jourdain, et je crois quil voulait que
le baptme se fasse par immersion totale. Mais la forme nest
pas tellement importante sil ny a pas assez deau disponible
pour limmersion, on peut galement verser de leau sur la
personne que lon baptise. Ce qui importe est que, par le
baptme, nous soyons enterrs avec le Christ, pour ressusciter
avec Lui grce la foi que Dieu nous donne, comme Jsus fut
ressuscit dentre les morts.
L
e pas dcisif pour le baptme, cest notre conscration totale
Dieu et lglise, et daucune manire ne voulons-nous
persuader qui que ce soit prendre cette dcision. Mais nous
devons appeler les gens la repentance, nous devons montrer
que lvangile condamne le pch de manire extrment svre
et quen mme temps il accueille chaleureusement les pcheurs
qui se repentent. Dieu nous appelle toujours venir vers Lui
avec nos fautes et notre misre, et nous pouvons toujours
nous tourner vers Lui en toute confance, quelles que soient
les circonstances.
162
N
ous ne devenons pas meilleurs par le baptme, nous ne
grimpons pas pour devenir des dieux. Nous resterons
toujours dhumbles pcheurs, vers lesquels Dieu descend.
Cest un miracle dont nous ne sommes pas dignes, mais Dieu
est plein de grce.
I
l vaut mieux ne pas tre baptis, plutt que de faire le pas
sans conviction, pour ses parents ou pour quelquun quon
aime, ou pour trouver une scurit dans son appartenance
lglise. Le baptme doit tre une dcision personelle. Personne
ne peut le faire pour vous.
Des millions de gens sont baptiss, mais pour beaucoup ce
nest quune formalit sans vie. A chacun qui dsire se faire
baptiser je conseillerais de se demander Est-ce que je suis
prt, pour lamour de Jsus, ne plus rien aimer que Lui,
ni ma femme, ni mes parents, ni mes enfants, de faon ce
quIl puisse vivre en moi ? Suis-je prt renoncer tout, pour
lamour de Jsus et de mes frres ?
Si vous ne ltes pas, ne vous laissez pas baptiser. Vous deves
tre prt mourir pour Lui, afn quIl puisse vivre dans votre
coeur. Jsus doit tre votre unique trsor.
S
i vous tes baptis pour lamour du Christ, il vous
accueillera, il vous aimera et il vous accordera son pardon
et sa paix. Il vivra en vous et il vous aidera surmonter toute
tentation. Vous serez purif par le sang du Christ (Rom 8.1-4).
163
L
e vritable baptme est en relation avec la mort et la
rsurrection de Jsus (Rom 6.3-4), on ne peut pas les
en sparer. Le baptme signife, rellement, mourir avec le
Christ et ensuite renatre avec Lui. La phrase mourir avec
le Christ a tellement t employe quelle a peut-tre perdue
de sa force. Mais si nous rfchissons profondment la
signifcation de Dieu, venant sur cette terre, se sacrifant pour
nous, commencerons-nous mesurer la gravit de ce quIl
demande de nous: mourir avec Lui.
L
e baptme exige une dcision personnelle de confesser ses
pchs, et de donner toute sa vie Jsus. Cela veut dire:
prfrer mourir plutt que de pcher encore consciemment
nouveau. Il vous faut prouver personellement que Jsus est
la paix de votre coeur et quil est mort pour vous. Mais ceci
ne sufft pas. Il vous faut une vision beaucoup plus grande
du Christ. Ceci ne veut pas dire que vous devez oublier
votre exprience personelle, mais vous devez la dpasser et
embrasser limmensit de la souffrance et du pch dans le
monde entier. Et vous devez reconnatre aussi la grandeur de
Dieu, la grandeur de lunivers et la grandeur de Jsus, qui est
le Roi du royaume de Dieu, tenant les clfs de lempire des
tnbres. Il dtient le pouvoir sur toutes les puissances.
L
e baptme nest pas une institution humaine. Cest un
pas par lequel les pchs sont pardonns et les dmons
sont expulss par Jsus Christ et son Esprit Saint. Nul homme
ne peut faire ceci, ni aucun groupe dhumains. Nous avons
164
besoin de la prsence du Christ Lui-mme, et cest pour
cela que nous prions Dieu dtre prsent nos runions de
baptme. Cest Lui que nous honorons, cest Lui qui pardonne
nos pchs, par notre foi en la mort de Jsus Christ. Avant que
Dieu ne puisse pardonner les pchs par le baptme, il faut
bien sr quil y ait la repentance.
Nous devons tous prendre la repentance trs au srieux,
nous devons tous nous couper de la justice humaine, de la
bont humaine et de lhonntet humaine. Aucun de nous
nest juste. Dieu seul est juste. Jsus jugea le plus svrement
ceux qui taient justes ceux qui navaient pas besoin de la
Croix, ou qui pensaient tre sauvs partce quils taient les
enfants dAbraham. Jsus a dit Les personnes en bonne sant
nont pas besoin de mdecin, ce sont les malades qui en ont
besoin. Je ne suis pas venu appeler des personnes respectables
mais des gens de mauvaise rputation (Marc 2.17).
L
aptre Paul nous dit quune fois que nous avons t
convertis et baptiss que nous avons pris la dcision de
suivre Jsus nous ne devons plus mettre les diverses parties
de notre corps au service du pch (Rom 6.12-13). Ceci est trs
important: le cerveau doit tre rempli de la grce de Dieu et
de penses de Dieu; les mains ne doivent jamais plus rpandre
le sang ou commettre des actes obscnes ou impurs; les yeux
ne doivent plus jamais tre employs pour la convoitise, mais
au contraire rayonner damour envers les frres et soeurs.
Lorsque nous nous consacrons au Christ dans le baptme,
nous apposons le sceau du Christ sur notre corps tout entier,
165
afn quil soit Son service.
Cependant, nous savons tous quaprs les baptme le mal
essaye encore de pntrer en nous. Ce peut tre limpuret
chez lun, lorgueil chez un autre, ou encore la haine ou la
rancune. Il est impossible de nous en sortir par nos propres
forces. Nous pouvons lutter et nous battre, mais nous ne
pourrons jamais nous changer nous-mmes. Cest grce la
mort de Jsus, par son pardon et son pouvoir de vaincre le
mal en nos coeurs que nous ne serons plus les esclaves du
pch. Les tentations viendront quand mme, mais nous y
rpondrons par lexprience profonde et intrieure de la
foi. Si nous navons que la loi Tu ne convoiteras pas et
que le dsir cupide vient dans notre coeur, nous ne saurons
quen faire. Mais si nous avons e lexprience de Jsus par
la repentance, nous serons capables de surmonter ce dsir.
Nous continuerons tre humain, mais nous ne serons plus
les esclaves du pch (Rom 6).
166
La cne (le souper du Seigneur)
L
a cne est un symbole extrieur, le signe du don de
nous-mmes, briss, Jsus, dont le corps fut lui-mme
bris et crucidi. Le Christ dsire tre prsent dans le coeur
de chacun qui rompt le pain et qui boit le vin. Il veut que
nous devenions faibles avec Lui, afn de redevenir forts par
Sa force, et de communier avec Lui. Le pain et le vin ne sont
que des symboles, mais lunit purifcatrice avec Jsus quils
symbolisent est une grande ralit. Pendant le cne, nous
faisons lexprience de la communion avec le Christ.
D
e mme que des grains provenant de diffrents champs
sont moulus et cuits pour former un seul pain, et que
des grappes de raisin de plusieurs vignes sont presses en vue
de produire du vin, pouvons-nous, venant de divers pays et
issus de diverses cultures, tre tous unis dans la clbration
de la cne. Toutefois, cette unit nest possible que si nous
sacrifons notre sentiment dimportance de nous-mmes.
La cne est un repas dunit, et nous devrions nous y prparer
intrieurement, de faon pouvoir participer comme il le
faut. Cest un repas pendant lequel nous nous souvenons de
Jsus, dont lEsprit de pardon est l pour le monde entier, pour
tous les peuples et toutes les races. Pour nous, cest aussi un
moment pour renouveller notre engagement de fdlit envers
Dieu, un moment pour nous vider nos coeurs afn quils soient
de nouveau disponibles tre entirement Son service.
167
En nous rappellant comment Jsus a institu la Cne lors de
sa dernire soire sur terre, nous devrions aussi nous rappeler
que chaque chrtien devrait tre prt sacrifer sa vie doit,
en fait, la sacrifer comme Jsus la fait. Nous vivons dans un
monde qui est aussi hostile envers le rayaume deDieu quau
temps de Jsus, et Jsus ne nous a pas promis un meilleur
destin. Il a mme dit que ses disciples seraient perscuts, et
que ce qui a t fait leur matre, leur serait fait galement
(Jean 15.18-20).
E
n clbrant la cne, nous tmoigons de lamour de notre
Seigneur Jsus, dont la mort nous a permis dobtenir le
pardon des pchs, lamour et lunit entre nous. Au fond,
la cne est un repas trs simple, mais Jsus demanda ses
disciples de linstituer en sa mmoire, et nous le clbrons
dans cet esprit.
L
aptre Paul nous dit: ...si quelquun mange du pain
et boit de la coupe sans reconnatre leur relation avec
le corps du Seigneur, il attire le jugement sur lui-mme...
(1 Cor 11.29). Il est donc clair que nous ne devrions pas
participer la cne avec une conscience charge de pchs
non-confesss. Cependant, ne permettons pas aux sentiments
de sous-estimation de nous tourmenter. Paul ici parle surtout
de lattitude intrieure avec laquelle nous devrions venir au
Repas du Seigneur. Nous devrions y participer avec la mme
crainte respectueuse que Mose ressentit, lorsque Dieu lui
168
montra le buisson ardent et lui dit: Enlve tes sandales car tu
es dans un endroit sacr (Ex 3.5).
D
ans lglise primitive, les croyants se runissaient
souvent pour clbrer la cne, avec le but de chasser les
mauvais esprits parmi eux. Lorsquil y a une lutte spirituelle
dans notre fraternit, nous nous sentons galement pousss
clbrer ce repas dunit. Jrg Blaurock, un leader anabaptiste
de la premire heure, disait que si lon clbrait souvent la
cne, cela rvlerait les faux frres parmi nous.
L
orsque nous rompons le pain et que nous buvons le vin
pendant le repas du Seigneur, nous nous unissons au
Christ au sens le plus profond. Nous nous rappellons de sa
mort comme dit laptre ...jusqu ce que le Seigneur vienne,
vous annoncerez sa mort toutes les fois que vous mangerez
de ce pain et que vous boirez de cette coupe. (1 Cor 11.26)
Nous proclamons la mort du Christ comme tant le plus
grand vnement historique: Cest par Ses blessures que
vous avez t guris (1 Pi 2.24), (Es 53.3). Par Sa souffrance
nous trouvons Dieu, et par Sa grande lumire nous trouvons
lamour. Nous prions, afn que Lui seul soit notre Seigneur et
Matre. Aimons Jsus, son chemin de croix et sa vie, de tout
notre tre.
Le Nouveau Testament dit que si nous aimons le Christ,
nous devons mourir avec Lui (Jean 12.24-25). Cela signife
quil nous faut mourir nous-mmes. Renoncer soi-mme
est souvent trs pnible et peut nous demander une longue
169
lutte, mais cest possible, si nous aimons suffsamment le
Christ et Sa croix. Il ne sagit pas de se tourmenter, mais de
trouver Jsus.
Certes, nous ne devons pas seulement penser la mort de
Jsus et Sa souffrance, en pensant la cne, nous devons
nous souvenir galement de Sa rsurrection et de Son ascension
vers le Pre, ct duquel il rgne sur lglise et dans le coeur
des croyants. Et nous devons nous rappeler sa promesse de
son retour parmi nous, pour nous juger et pour tablir son
merveilleux royaume.
170
Lamour et le mariage
Lamour
J
sus nous a montr que lamour signife donner sa vie pour
son prochain, plutt que de la prendre, devenir le plus bas
et le plus humble, plutt que le plus puissant. Lamour nous
libre. Lme dune personne dsirant dominer les autres est
tourmente, tandis quune personne brulant damour a le
coeur combl de joie. Pour nos couples, nous souhaitons que
lamour domine leurs vies, et que le service aux autres vienne
avant le service de soi-mme. Mais, bien plus, voudrions-
nous quils se consacrent la grande cause de Dieu, et que
leur amour pour Lui surpasse toute autre chose mme leur
propre mariage.
D
ans le domaine de lamour, le facteur dterminant
est toujours au-del du physique: cest la relation de
coeur coeur, dune me une autre. Nous ne pouvons
pas oublier que, sans me, le corps nest rien dautre quune
forme humaine, rien que de la matire. Nous ne devons pas
le mpriser pourtant, en disant: Ne savez-vous pas que votre
171
corps est le temple du Saint-Esprit, cet Esprit qui est en vous
et que Dieu vous a donn? (1 cor 6.19).
Le corps exprime les impulsions du coeur. Un beau sourire,
des yeux qui sclairent aprs un mot daffection, le tendre
toucher dune main, peuvent conduire ltreinte passionne
et aux caresses dans lunion ultime.
L
attraction vers le sexe oppos est une chose naturelle,
mais ne forme pas une base suffsemment solide pour
se marier ou fonder une famille. Cest assez normal que,
lorsquun homme aime une femme, il se demande si celle-
ci est vraiment la bonne. Et il ny a quune rponse cette
question: tous les deux doivent sentir chacun quune relation
conjugale les conduira plus prs de Jsus.
Je peux donc trs bien mimaginer en fait, jen suis
certain- que le bon choix dune pouse ne sera pas celle qui
est la plus attractive rotiquement, mais celle dont la prsence
conduira les deux partenaires plus prs de Jsus. Si le mariage
nest bas que sur une attraction physique, il sera vite rduit
en morceaux.
E
n cherchant un partenaire pour la vie, ne laissez pas vos
sentiments daffection courrir de lun lautre. Testez
vos sentiments devant Jsus. Lengagement du mariage, pour
un chrtien, nest juste que dans la mesure o il le conduit
plus prs de Jsus, et que les deux partenaires le servent mieux
172
que sil taient rests tout seul. Je ne crois pas quun chrtien
devrait se marier, si cest uniquement pour satisfaire ses dsirs
physiques et motionels. Un dsir personnel et motionel
doit tre prsent, mais ne devrait pas tre le facteur dcisif.
S
i vous pensez lier une autre me votre vie par le mariage,
apprenez aimer, apprenez avoir le coeur ouvert et
considrer lautre en premier.
J
e vous le dis pour votre bonheur: il vaut mieux tre sr
maintenant, avant que vous ne vous engagiez lun envers
lautre quil est ou quil ne soit pas la volont de Dieu que
vous tes faits lun pour lautre. Avoir des doutes, une fois
fan est terrible, mais les avoir quand on est mari est
incroyablement plus terrible encore. Puisse Dieu vous clairer
si vous vous appartenez vraiment oui ou non. Il vaudrait
mieux terminer votre relation par un shock maintenant, que
de vivre un shock sans fn pendant le reste de votre vie. Je vous
dis cela par amour. Puisse Dieu vous guider.
V
otre question Pourquoi me sens-je attir vers ce garon,
sil nest pas fait pour moi, mais pour quelquun dautre?,
est une question quelque peu rvoltante. Elle accuse quelquun
de plus grand que vous-mme car, en dfnitive, elle accuse
Dieu. Notre nature humaine est ce quelle est, et souvent
173
navons-nous pas dautre choix que de rejeter les attirances
que nous avons. Cela fait simplement partie de notre faiblesse
humaine. Qui vous est ou ne vous est pas destin, ce nest pas
moi de le dire. Limportant, pour vous, cest doffr votre vie
Jsus.
le mariage
J
sus prend le lien du mariage tellement au srieux, quIl
dclare: Tout homme qui regarde la femme dun autre
pour la dsirer a dj commis ladultre avec elle en son coeur.
(Matt 5.28). Jsus parle svrement, parce quIl dsire protger
le merveilleux don divin quest lunit entre deux personnes.
Dans un vritable mariage, lhomme et la femme sont,
avant tout, unis spirituellement. Cela veut dire quils sont
unis dans leur foi, dans leur exprience de Dieu et dans la
puret de lglise. Ensuite, le mariage signife lunion de leurs
esprits. On peut tre parfaitement uni avec nimporte quel
croyant; mais il y a une diffrence entre le lien qui existe dans
le mariage et le lien qui nous unit dautres personnes. Un
amour et une joie particulire anime le couple. Cest parce
que les poux saiment dune manire toute particulire quils
restent fdles, et leur relation reste pure.
Troisimement, le mariage signife quun couple est uni
physiquement, par lunion corporelle. Mais si un manque de
foi brise cette union, cest un pch terrible, car alors aux yeux
de Dieu tout dans le mariage est dtruit. Ce qui, dabord,
174
tait une bndiction devient alors une maldiction, et il ne
reste plus rien, sauf lespoir que la repentance et la grce de
Dieu puissent accorder quelque chose de tout fait nouveau.
Il ny a aucune excuse pour ladultre, surtout lorsquil sagit
de personnes croyant en Jsus.
La bndiction de Dieu repose sur chaque couple, jeune ou
ag, qui vit cette unit dans lordre tabli par Lui: en premier
lieu lunit spirituelle, ensuite lunit du coeur et de lme,
et ensuite lunit corporelle. Trop souvent il ny a que lunit
corporelle, peu dunit de coeur et encore moins dunit
spirituelle.
N
ous prenons trs au srieux, les paroles de Jsus dans
le Sermon de la Montagne, propos de la convoitise,
du divorce et du mariage, et nous maintenons une position
trs ferme par rapport limmoralit sexuelle. Un membre du
Bruderhof ne peut jamais divorcer pour se remarier ensuite,
et aucune personne remarie ne peut devenir membre
part entire, tout en continuant vivre une telle relation
conjugale.
Nous croyons la fdlit pour la vie, en tenant compte
aussi des enfants qui peuvent exister. Lengagement du mariage
entre deux personnes doit tre un engagement pour toute la
vie, qui ne peut pas tre modif (Matt 19.6).
L
e fondement dun vrai mariage est lamour pour Jsus.
Vous devez accepter Jsus comme tant une force vivante
dans votre relation. Vous devez vous abandonner entirement
Lui.
175
Cest la tche de lhomme de reprsenter Jsus en tant que
chef de famille mais ceci signife aussi quil doit suivre Son
exemple dhumilit. Un homme qui ne veut pas tre humble,
ne peut pas tre un disciple.
La tche de la femme est de reprsenter Jsus en tant que le
corps, lglise. Elle doit suivre lexemple de Marie, qui dit, Je
suis la servante du Seigneur, quil me soit fait comme Tu las
dit (Luc 1.38).
A
u sens le plus profond, la mariage conduit la vie en
communaut. Comme Dieu la dit, Il nest pas bon que
lhomme reste seul (Gen 2.18). Dun seul tre humain, Dieu
en ft deux homme et femme et ils deviennent nouveau
un seul tre dans le mariage .
Un mariage ne durera que si les deux poux ont un coeur
humble et ouvert. La jalousie et la suffsance essaieront toujours
dintervenir dans leur relation mutuelle pour les sparer. Mais
lamour triomphera, parce que:
Lamour est patient, lamour est bon, il nest pas envieux, il
ne se vante pas, il nest pas orgueilleux, lamour ne fait rien de
honteux, il nest pas goste, il ne sirrite pas, il nprouve pas
de rancune; lamour ne se rjouit pas du mal, mais il se rjouit
de la vrit (1 Cor 13.4-6).
Ceci veut dire aussi que lamour pardonne. Lorsquon est
mari, on se rend compte, jour aprs jour, que son conjoint
nest pas parfait. Mais si on se pardonne rciproquement,
chaque jour sera un renouveau, et tous les jours seront joyeux:
Lamour permet de tout supporter, il nous fait garder en
176
toute circonstance la foi, lesprance et la patience (1 Cor
13.7). Rien nest trop dur supporter, sil y a lamour. Mme
si vous avez confronter une situation diffcile, lamour vous
tiendra fermes dans lesprance et la foi, car il nous permet de
tout supporter.
L
a fdlit, dans la mariage, est dune importance capitale
pour la vie intrieure de chaque conjoint. Il existe un
rapport profond entre laspect spirituel et motionnel du
mariage, et son aspect sexuel. Lorsque, dans un vrai mariage,
deux personnes sunissent, leur union physique a un rapport
trs profond avec Dieu. Si leur rapport sexuel se spare de
Dieu, cest un pch, mme au sein du mariage. Avoir un
certifcat de mariage ne donne aucunement la libert de vivre
uniquement pour le corps et ses apptits.
E
n raison de lintimit particulire et du mystre du
domaine sexuel dans le mariage, une union sans pareille
stablit lorsque chaque conjoint renonce compltement
soi-mme en faveur de lautre. Cette union est lexpression
organique de lamour conjugal, dont le but mme est labandon
de soi. Chacun connait le secret de lautre et cest la volont de
Dieu que cet homme et cette femme gardent leur secret et ne
le rvlent personne dautre.
N
otre vocation essentielle est de suivre Jsus, cote
que cote. Si Dieu nous accorde le don dun poux
ou dune pouse, cela devrait renforcer notre conscration
177
Jsus et non pas laffaiblir. Le mariage doit nous conduire plus
prs de Jsus. Nous prions que tous ceux qui se marient ne
permettent rien de les sparer de lamour de Dieu, quoiquil
arrive. Car Son amour est toujours l pour les soutenir chacun
individuellement, et aussi tout les deux e,semble, dans les
moments de souffrance comme dans les moments de joie.
Le lien du mariage est la promesse pour rester fdle,
travers vents et mares, dpendant entirement de lamour de
Dieu pour toute la vie.
U
n des plus grands dangers du mariage sont les querelles,
montrer son mcontentement propos de trs petites
choses parce que lon sent que son partenaire nest pas parfait.
Si quelquun pense avoir toujours raison, il ne saura tre ouvert
lamour. Peut-tre craint-il Dieu et obit-il la volont de
Dieu, mais lennemi cherchera toujours loccasion pour le
tenter, mme dans des circonstances de moindre importance.
Si on commence harceler son partenaire, lamour sattidera
peu peu. Il nous faut tre conscient de ce danger. Mais si nous
sommes prts oser tout, tout esprer et tout pardonner,
chaque journe sera une exprience damour, mme si notre
mariage passe par des heures diffciles.
J
ai limpression que vous devez vous demander srieusement
si vous avez assez damour et de patience envers votre pouse,
et si vous avez fait suffsamment defforts pour comprendre sa
situation et sa peine. Un mari doit conduire la famille, mais
178
cela veut dire que son premier devoir doit tre de comprendre
les besoins de sa femme et de ses enfants. Sans les comprendre,
il ne peut pas leur montrer de lamour, ni les guider.
L
orsque la situation entre vous et votre mari se sera clarife
dans votre coeur, devant Dieu qui voit tout, vous verrez
quil y a du tort des deux cts. Lisez 1 Cor 13.4-7, en regardant
votre mariage avec les yeux de votre me:
Lamour est patient, lamour est bon, il nest pas envieux, il
ne se vante pas, il nest pas orgeuilleux; lamour ne fait rien de
honteux, il nest pas goste, il ne sirrite pas, il nprouve pas
de rancune; lamour ne se rjouit pas du mal, mais il se rjouit
de la vrit. Lamour permet de tout supporter, il nous fait
garder en toute circonstance la foi, lesprance et la patience (1
Cor 13.4-7).
Je crois que si vous lisez ceci, vous sentirez que vous tes tous
les deux coupables, et que vous avez tous les deux offens
lamour dans votre mariage.
J
e crois que vous avez raison: votre mari est bless dans son
coeur. Vous ne pouvez pas gurir sa peine, mais vous pouvez
vous, vous abaisser. Lhumilit a un effet gurisseur sur une
personne quon a blesse. La Bible nous dit, Femmes, soyez
soumises vos maris, et ..le mari est chef de sa femme
(ph 5.22-24).
179
Je sais que vous avez votre propre fardeau porter et vous
avez raison, vous devez le dposer aux pieds de la croix, de faon
recevoir le pardon et la gurison. Notre remords profond de
tout ce que nous avons fait nous conduit aux pieds de la croix.
Je pense vous deux avec amour, et je prierai pour vous.
C
her frre, soyez absolument silencieux devant Dieu: que
votre coeur coute Sa voix. Recherchez Dieu ensemble,
avec votre femme. Cest Dieu qui vous a uni, cest Dieu qui
vous garde ensemble, et cest Dieu qui vous protgera.
Le sexe
D
ans la relation conjugale, le domaine sexuel nest
certainement pas le domaine le plus important. De
nos jours, la signifcation de la sexualit est exagre de faon
vraiment malsaine. Lamour entre homme et femme nest, bien
trop souvent, considr que dans un sens purement animal,
comme une impulsion sexuelle, et sa vritable signifcation est
ainsi perdue.
E
videmment, il y a les diffrences biologiques entre
homme et femme. Mais cest un point de vue totalement
matrialiste que de penser que la diffrence entre homme
et femme soit seulement biologique. Une femme dsire
ardemment absorber en elle celui quelle aime. La nature la
dsigne pour donner, endurer, concevoir, donner naissance,
180
prendre soin et protger. Cest un des maux de notre temps que
de voir les femmes se rvolter contre le poids et la souffrance
de la grossesse et de la naissance. Lhomme, part contre, dsire
sunir avec sa bien-aime, il est fait pour prendre plutt que
pour donner.
Un homme vrai reprsente le Christ, en tant que chef,
mme sil est lui-mme trs faible. Ceci ne veut pas dire quil
doit jouer au chef. La tche de lhomme est celle de laptre:
Allez donc auprs des hommes de toutes les nations, et
faites deux mes disciples. Baptisez-les au nom du Pre, du
Fils et du Saint-Esprit (Matt 28.19-20). Les femmes ne sont
aucunement exemptes de cette tche, mais cest surtout le
devoir de lhomme.
I
l est clair que les diffrences entre lhomme et la femme
ne sont pas absolues. Une vritable femme reprsentera le
Christ et la vrit apostolique, et un homme vrai aura en lui
la soummission et lhumilit de Marie.
L
a religion daujourdhui est de la psychologie, et la
psychologie analyse ltre humain comme tant un
animal, et non comme tant limage de Dieu. Freud a raison
sur beaucoup de points, mais il oublie le facteur principal:
Dieu. Parce quil analyse lhomme comme sil ntait pas cr
limage de Dieu, il explique que linstinct sexuel est le mobile
de laction humaine. Il considre que mme la relation de
lenfant avec ses parents est base sur le sexe.
Les psychologues ont raison de nous enseigner quil y a
181
de nombreuses impulsions en nous non seulement le dsir
sexuel, mais aussi le dsir de possession et de puissance. Mais
leur conclusion, quil nest pas juste de supprimer ces dsirs,
est tout fait fausse. Elle ignore totalement la ralit de Dieu,
et le fait que lhomme a t cr Son image.
L
amour et lunit du mariage entre deux personnes sont
profondment symboliques. Laptre Paul dit, ...pour ma
part, jestime quelle se rapporte au Christ et lglise. (Eph
5.32). Telles sont les saintes paroles par lesquelles le mariage est
dsign, et cest pour cette raison quil doit absolument tre
soumis Dieu. Sa nature vritable ne peut tre comprise quen
rapport avec le Christ et avec lternit. Ds que le domaine
sensuel ou sexuel est isol de Dieu et trait comme une fn
en soi, lme est profane et dgrade. Le sexe est, nul doute,
autre chose que lamour, mais il doit y avoir une harmonie
profonde entre le sexe et lamour conjugal.
L
e sexe est essentiellement intime et mystrieux, et devrait
le rester, en raison de sa relation intime avec lamour, lui-
mme lexprience la plus profonde et la plus spirituelle de
toutes les expriences. Ce serait une grave erreur de croire que
lorsque deux personnes, destines lune lautre, deviennent
une seule chair, cest uniquement dans le but de la procration.
Cest simplement erronn que le mariage na de sens que dans
ce sens limit.
182
C
ontrairement aux autres expriences corporelles, le
domaine du sexe est profond, et existe de soi-mme. Sa
sensualit comprend certains lments essentiels, qui pntrent
jusquaux racines mmes de ltre humain, et descendent
directement dans son me. Le sexe est dune profondeur
et dune gravit, qui dpassent de loin les limites du corps,
rejoignant les expriences mentales et spirituelles.
Cest pour cela que, lorsquune personne se livre au dsir,
elle se dgrade tout autrement que si, par exemple, elle
sadonnerait la gloutonnerie. Satisfaire le dsir sexuel blesse
lhomme dans le trfonds de son coeur et de son tre, et
attaque et endommage son me dans son essence.
Laspect sexuel du domaine sensuel occupe une place
centrale dans ltre humain car l, le corps, lme et lesprit se
rencontrent comme dans aucun autre domaine de lexprience
humaine. Ainsi lintimit de la vie sexuelle a une intimit
particulire, que lindividu dissimule instinctivement. Le sexe
est son secret, quelque chose qui le touche dans le trfonds de
son tre. Chaque divulgation dans ce domaine rvle quelque
chose dintime et de personnel, permettant ainsi une autre
personne de connatre son secret. Voil pourquoi le domaine
du sexe est aussi le domaine de la honte: nous avons honte de
dvoiler notre secret devant les autres.
T
errible est lpoque dans laquelle on se mprise et se
dgrade tel point, quon ne sait plus ce quest la honte!
Pour une personne pure, le domaine sexuel est son propre
secret; sil est rvl, cest uniquement lorsquil est dvoil
183
comme abandon total du moi dans le mariage avec une seule
personne.
L
a rvolution sexuelle de nos jours est en train de dtruire
lme. Nous voulons tmoigner avec notre vie de quelque
chose de tout fait diffrent: que la puret et la fdlit absolues
sont possibles, au sein du mariage.
T
oute lide de la relation sexuelle entre lhomme et la
femme vient de Dieu. Ce nest pas quelque chose dont
il faut avoir honte, cest simplement trop sacr que pour en
parler constamment.
E
n raison de son caractre unique, le sexe peut prendre
deux formes diffrentes: il peut tre un acte noble, chaste
et paisible, inspirant une crainte rvrentielle, et, dans ce cas,
il a un effet librateur et rdemptif. Mais il peut aussi tre
labandon dfendu la volupt toute nue et alors, lme est
coeure et cet acte deviendra le domaine du mal et de lattrait
diabolique.
T
oute profanation est un pch. Si jabuse dun tre
humain, en le traitant comme un objet la place dun
tre humain, je viole sa dignit en tant quimage de Dieu.
Cest une dsacralisation de sduire un autre tre humain, sans
penser la responsabilit envers lme de celle-ci. Cest un
crime contre lesprit, lme, et le corps dune autre personne
et aussi contre soi-mme.
184
Sduire une personne du mme sexe est encore plus
terrible. Cest pervers et diabolique. LAncien et le Nouveau
Testatment, et aussi les Pres de lEglise le dsapprouvent trs
svrement.
S
e marier uniquement pour satisfaire le dsir de la chair est
absolument hors de question. Toutefois, on ne peut pas
non plus dnier compltement les sens. Si on entend de belles
chansons, on sait que cest grce au sens de loue. Et lorsquon
voit la beaut de la cration, on sait que cest grce la vue. En
sentant lodeur des feurs et du printemps, nous nous servons
de lodorat. Il en est de mme avec le sexe. Spar de Dieu,
le sexe est plong dans les tnbres, cest vrai. Mais si vous
essayez de le nier compltement, vous vous efforcez daccepter
une situation qui est contre nature.
O
n approche beaucoup trop prs le feu de lamour et du
sexe sans avoir le fondement intrieur ncessaire. On a
des relations sexuelles superfcielles, sans aucun respect pour
Dieu, et la vie intime sen trouve dtruite. Mme la fdlit au
sein du mariage est devenue de plus en plus rare de nos jours.
Cependant Dieu reste fdle, et Il veut que nous le soyons
aussi.
L
e sexe na pas de but en dehors du mariage. En dehors du
mariage, cest un pch. La Bible exige la chastet avant
et aprs le mariage, ceci est trs clair. Ainsi, si vous navez pas
185
toujours suivi la voie de la chastet et de la puret, vous devriez
rechercher le pardon afn de pouvoir vous placer nouveau
devant Dieu. Mais Jsus dsire vous accorder le pardon.
Le clibat
N
ous devons reconnatre que renoncer au mariage est un
grand sacrifce. Mais, dautre part, appartenir totalement
et entirement au Christ est aussi un grand don. Dans un sens,
une relation avec le Christ peut tre plus signifcative pour une
personne clibataire que pour une personne marie, parce que
son coeur peut tre entirement dirig vers le Christ. Ainsi,
une relation personnelle et indivisible avec Lui est possible.
Le Christ compare plus dune fois le royaume de Dieu
un banquet de noces. Il invite lme sunir Lui, Il dsire se
donner entirement chacun. Rien ne surpasse lintimit, la
tendresse et la fcondit de lunion avec Jsus. Ce lien, le plus
lev et le plus intime de lme, peut combler nimporte quel
vide. Pensez aux nombreux croyants qui, travers lhistoire,
ont souffert en prison pendant des annes ou des dizaine
dannes parfois cause de leur foi. Ce lien damour et
dunit peut nous tre accord, nous aussi.
Jsus parle de ceux qui ont refus Son invitation au
banquet de noces, cause de leur amour pour dautres choses
(Luc 14.16-20). Il sagit, fnalement, de devenir totalement
indivisible. Afn dtre combls de Dieu, et parfaitement libres
de le suivre, il nous faut tre dtourns de tout autre chose.
186
Le danger davoir un coeur divis est surtout grand lorsquil
sagit dobjets ou de personnes que nous aimons, et qui sont
dignes damour. Lorsque notre oeil intrieur nest plus dirig
uniquement vers le Christ, alors nos parents, notre famille,
nos enfants, et mme la communaut et lamour dans notre
mariage peuvent devenir des idoles qui absorbent facilement
tout notre amour.
Nous devons offrir notre coeur uniquement Dieu. Notre
amour envers Dieu et envers le Christ doivent devenir si
ardents, que nous sommes prts tout sacrifer joyeusement.
Nous prions pour que nous puissions mourir nous-mmes,
afn que le Christ puisse maner de nous, que nous ne vivions
plus pour nous-mmes, mais que Jsus-Christ vive en nous.
V
ous demandez si Jsus vous appelle renoncer au
mariage, pour lamour de Dieu et de son royaume. Je
crois quune telle vocation soit possible, et pas seulement pour
des personnes provenant dun milieu catholique. Jhsiterais
cependant faire ce voeu htivement. Il faudrait dabord
considrer ceci trs prudemment.
J
e puis bien mimaginer votre peine et votre lutte pour
renoncer au mariage, bien que vous devez savoir que vous
ntes pas le seul souffrir et ne pas trouver de paix ce
propos. Finalement, nous devons tous tre prts nous laisser
conduire, et servir Dieu comme Il le veut. La pense que
187
Dieu ne nous aime pas vient assurment du diable. Vous vous
cramponnez trop ce don du mariage, tandis quil y a dautres
dons importants que Dieu dsire vous accorder galement. Le
plus grand don, cest un amour ardent pour le Christ. Nous
devrions tre prts renoncer tout pour acqurir ce don.
E
n chaque tre humain existe le dsir dun conjoint, et
il ny a rien de mal en cela, car Dieu a dpos ce dsir
en nous. Nous pouvons trouver lexaucement de ce dsir en
tant disciple de Jsus-Christ, mme sans le mariage, bien que
ce don du clibat soit souvent accompagn de souffrance, de
beaucoup de larmes et danxit.
Je vous souhaite de trouver une telle gurison en Jsus-Christ,
une telle richesse et abondance quil ne restera plus aucun vide
dans votre vie. Ceci nest possible qu travers une soumission
profonde Jsus Lui-mme, et travers lexprience de Sa
grce aux trfonds de votre coeur.
Puisse votre vie tre guide uniquement par le Christ,
comme il le dsire, de sorte qu la fn de votre vie, ou lorsque
le Christ reviendra sur cette terre, vous serez l, comme une
de ces jeunes flles qui taient prtes avec leur lampe allume
(Matt 25.1-4).
188
La vie de famille
Les enfants
J
sus dit que seulement les enfants ou ceux qui sont
comme eux entreront au royaume des cieux (Marc 10.14-
15). A la diffrence des adultes, les enfants ne sont pas des
tres diviss ou de nature dualiste. Ils sont entier, vulnrable,
dpendant compltement de papa et maman. Le Christ nous
invite devenir comme des enfants, et cela signife que nous
devons tout laisser tomber pour devenir totalement dpendant
de Dieu et les uns des autres.
S
i nous aimons Dieu de tout notre coeur et de toute notre
me, nos enfants auront le respect quil faut pour nous,
de mme que nous aussi aurons le respect quil faut envers
eux, et pour le merveilleux mystre de devenir ou dtre une
enfant. La rvrence pour lEsprit, prsent dans la relation
entre parents et enfants, est llment fondamental de la vie
de famille. (Matt 18.3-6)
L
es disciples sapprochrent de Jsus et Lui demandrent:
Qui est le plus grand dans le Royaume des cieux?
189
Jsus appela un enfant, le plaa devant eux et dit: Je vous le
dclare, cest la vrit: si vous ne changez pas pour devenir
comme des enfants, vous nentrerez pas dans le royaume des
cieux. (Matt 18.1-3)
Ces paroles de Jsus nous disent combien, aux yeux de
Dieu, est grande la valeur de lme dun petit enfant. Nous
pouvons en tre srs que chacun des cheveux de chaque
enfant est compt par Dieu (Luc 12.7), et que chaque enfant
a un ange gardien ayant un accs direct vers le trne de Dieu
(Matt 18.10).
Linnocence dun enfant est une grande bndiction.
En chaque enfant il existe cependant aussi une disposition
au pch. Cest pour cela que nous devons bien guider nos
enfants, afn quils ne perdent pas leur esprit denfant, cest
dire la puret de coeur. Cest un crime terrible de conduire un
enfant vers le pch.
Il est extrmement important que les parents et les ducateurs
sment en chaque enfant un amour profond envers Dieu,
envers Jsus et pour tous les hommes. Il faut que les parents
et les ducateurs parlent de Jsus aux enfants: comment Il est
n dans une table, comment Il a vcu et travaill, comment
Il a guri des malades, combien Il aimait les enfants et les
bnissait, comment Il mourut sur la croix et fut ressuscit
ensuite, et combien le monde des anges infuena Sa vie. Il
est trs important davoir une attitude denfant vis vis du
monde des anges et de la vie de Jsus. Les enfants ont des
expriences spirituelles beaucoup plus relles et profondes que
nous limaginons.
190
I
l est beaucoup plus important de conduire les enfants vers un
amour ardent envers Jsus Christ que de leur enseigner et
bien moins encore de les forcer dire rgullirement des
prires, matin et soir, qui ne viennent pas de leur coeur. Les
enfants peuvent apprendre aimer Dieu laide de chants
et dhistoires bibliques sur la vie de Jsus. La premire tche
des ducateurs et des parents est dveiller lamour de Jsus
Christ chez les enfants. Alors, un dsir intrieur vers la prire
sveillera en eux.
C
ela ne sert rien de connatre la bible par coeur ni de
la faire apprendre fond aux enfants, si Dieu ne parle
pas directement au coeur. Nous devons faire trs attention de
ne pas exercer une pression religieuse sur les enfants. Nous
dsirons quils restent simples, avec un coeur denfant envers
Dieu et la bible.
D
e mme que nous devons constamment purifer nos
coeurs, ainsi devons-nous aussi prparer le coeur de nos
enfants, de faon ce quils deviennent un terrain fertile pour
la parole de Dieu. Dieu souffre quand le coeur est comme un
sentier pitin et pierreux, ou plein dpines. La prdication
cependant ne produit pas de sol fertile: souvent elle endurcit
le coeur.
N
ous avons notre propre crche pour nos enfants ds lge
de six semaines, et nous continuons nous occuper
et soigner des jeunes et nous en portons la responsabilit au
191
moins jusquprs les tudes secondaires.
Mais nous ne sommes pas davis que lglise-communaut
a lautorit principale en ce qui concerne lducation des
enfants cette autorit revient aux parents. Le foyer familial
est la base de lducation. Ceux qui soccupent des enfants
lcole ou autre part, ne peuvent que complter latmosphre
spirituelle du foyer.
La scurit intrieure de lenfant commence dans sa relation
avec les parents. Les dix commandements ne sont pas l pour
rien: Respecte ton pre et ta mre (Ex 20.12). Nous avons
remarqu que lorsquun enfant napprend pas respecter son
pre et sa mre, il est diffcile pour lui de sajuster plus tard
la socit.
P
our un enfant, la crainte de Dieu doit commencer avec
la crainte de ses parents. Lide de la crainte de Dieu est
biblique (Deut 6.13). Ceci ne veut pas dire quun enfant doit
avoir peur de ses parents ou de Dieu. Cela signife simplement,
quil doit avoir une profonde rvrence, un profond respect,
et un profond amour pour eux.
O
n dit que les quatres premires annes de la vie dun
enfant sont les plus cruciales de son ducation (Friedrich
Wilhelm Foerster: Tches principales de lducation, Freiburg,
1959, p.69). Si un enfant a du respect et de la rvrence pour
192
ses parents et envers Dieu quand il a trois ou quatre ans, la
victoire est gagne. Mais si sa propre volont est victorieuse
cet ge, elle sera plus diffcile dompter plus tard.
E
n ce qui concerne lducation des enfants, je dirai en
gnral que je me mfe des extrmes quand le pendule
oscille dun ct lautre: de la duret la douceur, de la
dpression la joyeuse exubrance, dune attitude ngative
une attitude positive, qui ne voit pas les problmes rels. Il
faut trouver une voie dans laquelle on attaque toute diffcult
avec patience, avec joie, et avec une clart gnreuse.
E
n tant que parents, nous devons dpasser lillusion que
nos enfants sont parfaits. Nous devons faire attention
de ne pas avoir une vue trop rose deux, et nous ne devons
surtout pas nous sentir offenss si quelquun a des questions
propos de leur comportement. Nous devons tellement aimer
nos enfants, que nous devons tre prts nous battre pour
leur me.
V
ous dites que vous vous sentez incapable devant le
comportement diffcile de votre enfant. Sil vous plat,
ne vous cachez pas derrire cette excuse. Nous sommes tous
faibles, dpendant de Dieu, vous ntes aucunement diffrent.
Mais cest un pch de laisser tomber les bras et de sexclamer
Nous sommes incapables. En tant que parents, Dieu vous
193
appelle vos enfants, les aimer, mais aussi vous battre pour
Lui et tre ferme et svre quand cest ncessaire. Ce qui
importe, cest de gagner le coeur de votre enfant.
L
gosme, lgocentrisme et le trouble de vos enfants vous
inquitent. Soyez ferme par rapport ces choses. Cest
parce que vos enfants veulent tre au centre de lattention quils
deviennt tyranniques, facilement offenss et irrespectueuex.
Dtournez-vous de la douceur, que vous avez reconnu, mais
ne soyez pas insensible. Cela non plus nest pas la bonne
rponse. Il vous faut trouver la fermet juste dans lamour de
Dieu. Dieu ne tolre pas ces choses dont vous parlez. Nous
manquons notre devoir envers nos enfants, quand nos
sentiments et nos attaches motionnelles nous dominent.
J
e vous conjure de vous battre pour vos enfants. Ne
dsesprez pas si vous chouez maintes fois. Il faut
simplement continuer lutter. On ne peut pas tolrer que
lenfant tourne mal et gche sa vie. Soyez compatissant, stricte
et tendre nouveau. Ce ne sera pas toujours facile, mais vous
tes responsable de vos enfants devant Dieu.
J
e veux vous encourager, et vous prier davoir de la patience
avec vos enfants. Avoir une certaine svrit est sain, mais
avoir de limpatience ne lest pas. Prions que Dieu nous
accorde un coeur patient.
194
M
eri pour votre lettre propos de votre fls. Sa conduite
est tout fait normale pour un enfant de deux ans.
Dans ma propre ducation, si mes parents disaient quelque
chose, ctait catgorique, et il fallait sy tenir. Ceci ne veut
pas dire que nous tions toujours obissants deux ans. Mais
plus tard, il aurait t inconcevable de dsobir nos parents.
Ils ntaient pas durs envers nous, mais ils taient fermes, et ne
tolraient aucun doute quant leurs intentions.
M
eri pour votre lettre o vous me faites part de vos
ennuis avec votre enfant de trois ans. A cet ge, les
enfants ont besoin dune main sre. Les explosions de colre
ou de svrit ne les aident pas, mais bien une direction
srieuse, ferme et pleine de bont.
C
est bien normal que la situation diffcile avec votre flle
vous cause de la souffrance. Ce serait contre nature,
si une mre ne souffrait pas de cette situation. Mais servez-
vous de cette occasion pour approfondir votre foi en Dieu, en
Jsus Christ, et en lglise. Alors vous trouverez la foi qui vous
permettra daider votre flle.
Augustin, le mystique, vivait dans le pch dans sa jeunesse.
Mais sa mre, Monique, na jamais cess de croire et de prier
pour lui avec foi, jusqu ce quil se rpentit en fondant en
larmes. Plus tard, il devint un serviteur du Christ, et pendant
195
des sicles, il a infuenc et guide mainte personne vers Dieu.
Je vous souhaite la foi de monique. Elle commence avec la
souffrance que vous ressentez maintenant. Malgr toute notre
misre, Dieu est toujours plus grand. Je vous envoie mes
sentiments affectueux.
L
a tendance de notre sicle de tout expliquer scien-
tifquement, mme certaines choses saintes et mystrieuses
telle que la naissance, me semble plutt nfaste. Mme sil
nous est possible dexpliquer biologiquement comment deux
cellules grandissent au sein de la mre, ceci nest que la moiti
de la vrit. Les choses les plus importantes la venue nune
me, le premier sourir, et tout ce que le coeur humain est
capable dprouver ne peuvent jamais tre expliques. Nous
sommes devant la ralit invisible de lternit.
I
l peut tre nuisible de trop parler de sexe, de la naissance
et de la mort un enfant, et nous devons tout faire pour
lviter. Nous ne sommes absolument pas davis que les
enfants doivent tre lvs avec un caractre prude. Nous
croyons cependant que la naissance et la mort nexistent quen
relation avec le monde cleste, et que ceci doit tre expliqu
aux enfants uniquement en rapport avec Dieu.
M
algr tout le merveilleux prsent dans lenfant, nous
devons reconnatre que, par leur nature humaine, ils
ont aussi hrit dune tendance vers le pch . Que se soit le
196
mensonge, la convoitise, le manque de respect pour les parents
ou les ducateurs, ou mimpuret, le mal doit tre combattu
en chaque enfant.
Nous devons faire attention ne pas gter nos enfants,
mme quand ils sont trs petits. Cest nuisible pour leur
caractre, que de les lever avec trop dindulgence. La molesse
est un signe dgosme, et lgosme conduit au pch. Trop de
douceur peut aussi venir dune relation motive et malsaine
entre un enfant et son parent ou son ducateur.
Comment combattre le pch dans les enfants, voil une
question trs diffcile. Sil y a des indcences par exemple, ce
qui commence gnralement quand des enfants sexposent
les uns aux autres et se touchent parfois, lenfant sentira
instinctivement que cest mal. Ces indcences impliquent
presque toujours un mensonge. Nous devons viter de faire
trop dhistoires lorsque ceci est dcouvert parmi les enfants,
car cela peut attirer leur attention encore plus vers le domaine
du sexe. Le meilleur moyen peut-tre est-il de leur donner une
courte punition et de clore laffaire, en les aidant penser
autre chose.
Nous, les adultes, nous oublions trop facilement que
le jugement des enfants est diffrent du ntre, et nous ne
devons surtout pas infuencer lenfant avec nos ides et nos
expriences. Nous ne devons jamais oublier non plus quau
fond, cest naturel pour les enfants de passer par des priodes
de curiosit sexuelle, et il ne faut pas prendre cela pour un
pch. Mais nous devons guider nos enfants de telle manire
197
que leurs mes restent pures et innocentes. Trop questionner
peut faire du tort lenfant, car alors il pourrait semptrer
dans le mensonge.
Cest tout fait injuste dtiqueter les enfants ou les
adolescents, spcialement ceux qui se sont discrdits dans
le domaine sexuel. Nous devons viter de juger trop vite
le caractre dun enfant, ainsi que son dveloppement
futur. Aidons-le plutt sintresser dautres choses et de
recommencer vivre joyeusement.
Nous savons que nous pouvons trouver le chemin vers le
coeur de lenfant en faisant appel sa conscience. En son
coeur, chaque enfant a un dsir instinctif vers une conscience
pure, et nous devons encourager ce dsir, car il souffrira sil a
quelque chose sur sa conscience.
I
l vient un certain moment o lenfant nest plus un
enfant, au sens vrai du mot. Au moment o il fait le mal
consciemment, il cesse dtre un enfant. Cest alors la tche
des parents et des ducateurs de laider trouver le repentir,
lexprience de Jsus et de la croix, et une conversion qui
conduit au pardon des pchs. Grce la croix, une enfance
perdue peut tre restaure.
I
l est vrai que les enfants diffrent dans leur faon dapprendre.
Les uns apprennent mieux en coutant attentivement, les
autres en approuvant avec leur coeur, o encore avec leurs
yeux, et ainsi de suite. Il nous faut tre justes avec chaque
198
enfant. Nous ne voulons pas forcer lenfant vers une profession
acadmique, de cela il nen est pas question. Limportant est
dentourer lenfant damour.
L
e travail acadmique doit tre accompli, mais malheur
si cest au prix du coeur de lenfant ou de lenfant lui-
mme. Larrogance stupide dducateurs qui simaginent que
certains enfants tels queux-mmes, possdent certains dons
intelectuels lexlusion des autres, est un vrai pch. Nous
devons tre soummis au Christ, qui est notre chef. La vritable
nature dun enfant, la compassion, et le pardon sont prsents
en Lui.
extrait dune lettre un jeune enfant:
A
fn dentendre Jsus nous parler, nous devons dabord
couter notre coeur. Lorsque nous ressentons un grand
amour envers Dieu, envers Jsus, envers nos parents et nos
frres et soeurs, cest cela la voix de Jsus.
La jeunesse
C
est un privilge de conduire de jeunes personnes
Jsus, et de leur montrer combien le monde de Dieu
est merveilleux, malgr limpuret terrible, la corruption
et les tnbres de notre poque.Quant la jeunesse, il est
extrmement important que leur rvrence envers Dieu et
leur respect pour leurs parents ne steignent jamais, mme
199
sils ont commis quelque pch consciemment.
Les parents doivent rechercher une relation de confance
avec leurs enfants, depuis leur ge tendre, et ne pas attendre
quil y ait des pronlmes, disons vers lge de cinq ou six ans.
Sils attendent trop longtemps ils obtiendriont peut-tre une
obissance extrieure, mais non pas la rponse intrieure ni
le respect ncessaire lenfant pour rsoudre des problmes
tels que le mensonge, lindcence et la dsobissance. Tandis
que sil y a une relation de confance et de respect, il sera
impossible lenfant de rsister ses parents.
Certaines jeunes personnes passent par des priodes
dadolescence diffciles, et nous devons avoir soin de ne pas
les juger trop svrement. Limportant est de les conduire la
repentance, la conversion et la foi. Je ne crois pas quune
punition svre les aidera. Aussi longtemps quil y a en eux une
petite famme de rvrence pour Dieu et leurs parents, leur
coeur restera libre et ouvert. Mais sil ny a pas de rvrence et
de respect, on ne peut plus regagner lenfant que par la prire.
Rappellons-nous que la conversion ne peut jamais tre gagne
avec de la persuasion.
V
otre fls est maintenant un adolescent, et vous avez une
grande responsabilit envers lui. Si jtais vous, je lui
parlerais du pouvoir magntique entre jeunes gens et jeunes
flles, comme tant tout fait naturel. Je lui dirais que cet
attrait doit tre domin par Dieu, et quil doit tre rserv
pour cette personne que Dieu lui donnera peut-tre plus tard
200
en mariage. Vous pouvez aussi lui parler du rapport entre
poux et pouse. Je pense que vous avez dj pos un bon
fondement propos des questions de la vie, mais au collge
il entendra beaucoup parler, et il vaut mieux quil apprenne
ces choses intimes en premier lieu de votre part.
S
i jtais vous, je parlerais clairement et franchement des
changements physiques par lesquels votre fls va passer,
et je lui dirais que sil protge son corps dans la puret ds
maintenant, ce ne sera pas diffcile plus tard, au cours de sa vie.
Sil nest pas capable de le faire maintenant, il aura beaucoup
plus de mal plus tard. Je lui dirais aussi que la raison dtre
du sexe est uniquement en vue du mariage. Il doit se garder
pur pour cette jeune flle que Dieu lui a dsign. Ce nest pas
toujours facile den parler tout ce quon dit doit tre soumis
la lumire de Dieu avec respect. Mais je suis certain que
Dieu vous montrera le bon chemin.
M
on pre a toujours eu un coeur disponible pour les
jeunes, mais il na jamais accept les choses mondaines
et rotiques. Avoir un grand coeur ne signife jamais faire des
concessions au diable.
extrait dune lettre un garon de dix-sept ans:
C
her frre, je me rjouis de votre dcision de faire
un nouveau dpart. Je pense que vous avez t trs
201
orgueilleux. Lisez lAncien et le Nouveau Testatament, et vous
verrez combien lorgueil empche Dieu de nous parler et de
travailler en nous. Votre vie quotidienne a constamment tourn
autour de vous-mme, et je remercie Dieu que maintenant
vous voulez vous dtourner de votre gocentrisme. Soyez un
exemple de dvouement et dhumilit, et soyez un tmoin de
Jsus au collge. Cest tellement ncessaire notre poque.
J
e pense souvent aux paroles de Jsus, A quoi servirait-il un
homme de gagner le monde entier, sil perd sa vie? (Matt
16.26), surtout en voyant ce qui est enseign la jeunesse dans
le domaine de la psychologie. Je crains pour leurs mes. Ce qui
minqute, cest que les insticts infrieurs sont mis au centre et
considrs comme tant inoffensifs, simplement parce quils
sont naturels. Cest terrible dinstruire les gens propos de
lme humaine sans expliquer leur relation avec Dieu.
extrait dune lettre un enfant handicapp:
V
otre corps est faible, mais votre me est vivante.
Remerciez-en Dieu. Il y a beaucoup de gens dans ce
monde qui sont forts physiquement, mais qui ont lesprit
las et terne. Au fait, nous dpendons tous de Dieu si nous
sommes en bonne sant. Quelque fois nous loublions. Mais
cest merveilleux de dpendre de Dieu. Tenez-vous ceci,
fermement, et Jsus vous accompagnera toujours.
202
O
n nest jamais trop jeune pour donner sa vie Jsus, et
on nest jamais trop jeune pour sentir Sa prsence. Je
suis heureux que vous dsirez renoncer tout pour lamour de
Dieu et que vous voulez tre humble. Gardez ce dsir travers
toutes les luttes que la vie apporte, car tre disciple est une
vie de souffrance et de combat. Ma prire est que Dieu vous
protge et vous guide. Que les mains peres de Jsus vous
tiennent fermement et que vous, de mme, restiez fermement
attach Lui.
V
ous avez raison: limportant nest pas de sunir au
Bruderhof, mais de suivre Jsus. Si vous tes sr de ceci,
Dieu vous montrera la meilleure manire de le faire. Nous vous
aiderons, mme si votre vocation nest pas la communaut.
S
i nous pensons la patience et la compassion de Dieu,
nous faisons de Lui quelque chose quil nest pas. Car
nous devons craindre Dieu: cest terrible que de tomber dans
les mains de Dieu. Votre ide de Dieu nest pas Dieu, cest
limage dun jeune effronte. Vous voulez faire la loi vous-
mme. Je vous prie instamment davoir du respect devant
lappel de Dieu.
203
C
est bon de raliser que suivre Jsus peut vous coter
beaucoup de souffrance et peut-tre mme la mort,
pour lamour de Dieu. A ce propos, il vous faut rsister au mal
que vous rencontrez dans le monde et au collge. Je peux bien
comprendre quil y a de nombreuses tentations, surtout dans
le domaine de limpuret. Mais si vous vous tenez Jsus, Sa
lumire pure vous donnera le dgot du pch. Que Jsus
vous guide chaque jour, et que vous de gariez jamais de Sa
volont.
extrait dune lettre un enfant de treize ans:
D
j votre ge, il vous faut dcider pour ou contre
Jsus. Si vous ne vous dcidez pas pour Lui, vous vous
dciderez contre Lui. Cest un fait. On ne peut pas sabstenir
de prendre une position.
extrait dune lettre un tudiant:
J
sus nous dit quil est le bon pasteur et que ses brebis le
connaissent, et coutent sa voix (Jean 10.14). Vous tes de
son troupeau, et jespre que vous trouverez des moments
tranquilles et viviviants pour couter sa voix. Il y tant de
choses dans la cit, pour vous distraire et vous fatiguer, en
comptant toutes vos heures de travail. Mais cest un fait: votre
vie intime est plus important que le doctorat, mme si ce but
est trs proche. Je vous encourage tenir ferme. Cest bon
pour le caractre que de persvrer jusquau bout.
204
Les liens de famille
L
e Christ a sacrif Sa vie pour lglise, et Il laime
profondment. Mais Il est aussi le Sauveur de lglise,
et lglise Lui est soumise. Dans le mariage, la marie est
souvent compare lglise, et le mari au Christ. Le Christ
adresse son glise non seulement avec des paroles douces: Il
la discipline aussi avec svrit (Apo 2.16-23). Il nous faut
prendre soin de ne pas laisser lmotivit pntrer notre vie
de famille, aussi bien entre mari et femme, quentre parents
et enfants. Lmotivit ruine la clart chrtienne des relations
(Eph 5.22-33).
J
e comprends votre lutte intrieure pour obir ce
commandement: honorez votre pre et votre mre.
Vous crivez que vous aimez votre pre ,au fond du coeur;
voil donc le plus important cest la mme chose que de
lhonorer. Mais le fait de devoir dsapprouver ses actions, cela
est galement vrai et juste devant Dieu. Jsus dit, Celui qui
vient moi doit me prfrer son pre, sa mre, sa femme, ses
enfants, ses frres, ses soeurs et mme sa propre personne.
Sinon il ne peut tre mon disciple (Luc 14.26). Le mot har,
dans certaines traductions, ne doit pas vous choquer. Jsus
nenseigne pas la haine. Ce mot signife ici: prendre position
contre quelque chose qui est mal. Si vous acceptez ce passage et
ce commandement, respecte ton pre et ta mre... (ex 20.12),
205
comme votre guide, je pense que vous trouverez lattitude
juste envers votre pre et votre mre.
La saintet que Jsus nous demande doit pntrer mme
dans les relations de famille les plus familires. Il nous dit:
Celui qui aime son pre et sa mre plus que moi nest pas
digne de moi; celui qui aime son fls ou sa flle plus que moi
nest pas digne de moi. Celui qui ne se charge pas de sa croix
et ne marche pas ma suite nest pas digne de moi (Matt
10.37-38).
Si nous voulons tre disciples de Jsus, il nous faut prendre
ces paroles au srieux. Jsus dit aussi, Celui qui voudra
garder sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie pour moi
la retrouvera (Matt 10.39). Ainsi, si nous nous consacrons
entirement pour lamour de Jsus, nous gagnerons la vie
ternelle. Mais si nous nous crampannons nos propres ides
et nos propres idaux, notre proprit, notre famille ou
nos enfants, nous perdrons tout.
J
e pense que les liens de famille que vous avez avec vos enfants
adultes sont trop motifs, ce qui a occasionn la division
entre vous et votre mari. Vos flles ntaient pas libres devant
Dieu. Les parents doivent dj donner la libert aux enfants
quand ils sont encore petits, dautant plus alors quand ils sont
adultes. Je ne veux pas dire la libert de faire le mal, mais la
libert des liens purement motifs, qui les lient injustement
aux parents.
206
I
l nous faut considrer profondment la signifcation des
paroles de Jsus: celui qui vient moi doit me prfrer
son pre, sa mre, sa femme, ses enfants et mme sa propre
personne. Sinon il ne peut tre mon disciple (Luc 14.26).
Jsus ne veut pas dire un sentiment de haine. Le Nouveau
Testatment dit Tout homme qui a de la haine pour son frre
est un meurtrier... (1 Jean 3.15). Jsus veut dire que nous devons
Le placer en premier, avant les liens affectifs de la vie de famille.
Assez souvent, ces liens sont mms au mammonisme. Il nous
faut tre svre envers nous-mmes, et prendre clairement
position pour le Christ. Il est vrai que Dieu nest pas prsent au
sein dune famille o lamour ne rgne pas. Mais une famille
o rgnent les motions nuageuses des liens de sang naura pas
damour enevers Dieu et le Christ. Aimons-nous les uns les
autres uniquement avec lamour du Christ et avec mamour
du Saint-Esprit. Alors, les liens entre pre, mre et enfants, ces
liens qui sont un don de Dieu, recevront Sa bndiction.
207
La maladie et la mort
T
oute maladie est une forme de mal, et pourtant, nous
devons laccepter comme si elle venait de la main de
Dieu. Cest un paradoxe un paradoxe que nous pouvons
voir aussi dans la Croix. Pour Dieu, la Croix fut le moyen de
notre rdemption, mais la Croix fut aussi loeuvre du diable.
J
e comprends trs bien votre crainte, face lopration qui
sannonce pour vous, jaurais peur moi-aussi. Mais je crois
aussi que vous tes dans les mains de Dieu, et quIl comprend
votre peur. Il y a dinnombrables versets encourageants dans
la bible qui nous disent de ne pas avoir peur, mais de rester
fermement tablis en dieu. Cest ce que je souhaite pour vous.
Donnez votre vie entre Ses mains en toute confance.
J
e voudrais vous conseiller de ne pas vous inquiter autant
propos de votre sant. La personne la plus saine deviendrait
folle, force de se prendre le pouls constamment ou dcouter
ses battements cardiaques. La vraie question, cest votre peur
de la mort et de linconnu. Vous vivrez, trs probablement,
encore quelques dizaine dannes. Mais il vous faudra envisager
la question de lternit. Nous devrions tous vivre dune telle
manire, que nous puissions faire face lternit nimporte
208
quel moment. Peu avant sa mort, ma tante sembla entrevoir
lternit, et elle disait: Cest tellement merveilleux si
merveilleux! Cest tellement plus rel que la vie ici-bas sur
terre. Cette attitude fut la ralisation, laccomplissement
dune vie en Dieu. Je vous souhaite la mme chose pour vous,
et je vous envoie mes sentiments daffection.
V
ous crivez avoir limpression de dcliner physiquement.
Mais je suis sr que Jsus vous aidera avec son amour
et sa force, peut-tre pas par la gurison physique, mais en
vous accordant la paix intrieure et la joie pour porter votre
maladie. Je remercie Dieu que vous tes toujours capable de
trouver la paix intrieure en vous tournant vers Jsus. Cest
une grce, qui vous permet de relativer votre souffrance face
la souffrance du monde entier. Une telle prise de conscience
ne peut venir que de Dieu. Je prie Dieu de vous accorder force
et soutien.
N
e devenez pas la victime de vos penses sombres et
anxieuses. Si vous avez peur de tout peur de vous-
mme, de votre faiblesse, de vos pchs, peur dautres personnes,
peur de commettre des erreurs, et ainse de suite votre me
va devenir malade.
Vous avez raison de dire: La seule vritable gurison, cest
la foi en Jsus. Quelle merveilleuse vrit! En Jsus, toute
crainte disparat. Tenez-vous ceci.
209
L
aptre Jacques crit: Quelquun parmi vous est-il malade?
Quil appelle les anciens de lglise, ceux-ci prierons
pour lui et verseront de lhuile sur lui au nom du Seigneur
(Jacques 5.14-16). A ce propos il crit aussi: Confessez donc
vos pchs les uns aux autres, et priez les uns pour les autres
afn dtre guris. La prire fervente de lhomme juste a une
grande effcacit.
Cest dans ce sens que nous intercdons pour quelquun de
trs malade en lui imposant les mains et par lonction, afn
de lui donner notre aide intrieure et le pardon total, sil y a
lieu de pardonner quelque chose. Peu importe la gravit de
sa maladie, sa vie est dsormais dans les bras de Dieu et de
lglise.
Q
ue devons-nous faire pour recevoir le don de gurison?
Dans le chapitre 12 de lpitre aux Corinthiens, il est
crit clairement que le don de gurir est accord lglise, et
non pas chacun de ses membres. La pauvret spirituelle et
un coeur pur devant Dieu sont les conditions ncessaires pour
recevoir un don si prcieux. Ainsi, si le don de gurir ne nous
est pas accord, cest vraisemblablement notre propre faute.
Mais ce peut tre aussi la volont de Dieu quil en soit ainsi.
L
e don de gurison puissant que Dieu accorda au pre et au
fls Blumhardt fut remarquable. A la fn de sa vie cependant,
le jeune Blumhardt se servit de moins en moins de son don,
car il sentait que Dieu ntait pas honor par ces gurisons
210
miraculeuses. Les gens furent guris, mais uniquement dans
leur corps. Ensuite ils parlaient et se vantaient de leur gurison.
Parfois ils en tiraient mme honneur et proft. Blumhardt
sentait que si ces miracles ntaient pas accompagns de
repentance, Dieu ne pouvait plus agir travers lui.
Lattitude de Blumhardt doit nous interpeller. Quand Dieu
nous accorde un don, nous devrions laccepter en silence. Si la
grce de gurir nous est accorde, nous ne devons pas en tirer
de lhonneur, cest Dieu qui doit tre honor.
Blumhardt avertissait souvent: Lorsquun don vous est
donn, gardez-le secret entre vous-mme et Dieu. Restez
naturel et honorez Dieu. De mme, il insistait que la
gurison, en soi, nest pas le plus important; la maladie nest
pas un pch. Il est plus important de donner sa vie Dieu,
mme si lon est malade, que dtre guri et doublier Dieu.
Si Dieu vous gurit, soyez joyeux, mais soyez aussi joyeux
dans la maladie.
C
es derniers jours, Dieu nous a parl travers la mort
soudaine dans votre famille. Nous voulons porter
votre douleur avec vous. Je sais quelle ne disparatra avant
longtemps. Mais il se peut aussi que la volont de Dieu en
dcide autrement. La souffrance approfondit quelque chose
dans notre coeur et dans notre vie.
Aprs la mort dun bb:
I
l est trs diffcile de comprendre pourquoi Dieu envoit un
tre humain sur terre pour y vivre une heure seulement. Ici,
211
nous nous trouvons devant un mystre que seul Dieu Lui-
mme comprend. Nous pouvons nous demander: Pourquoi
cela cest-il pass? Pourquoi? Pourquoi? Dieu seul le sait. Et
nous croyons en Lui et son Fils, le bon pasteur, qui lest aussi
lgard des petits agneaux, comme ce petit bb.
Peu avant la mort de lenfant de lauteur:
N
ous ne savons pas du tout quelle est la volont de
Dieu si cet enfant est destin vivre ou pas mais
nous savons que, si cest Sa volont, lenfant sera guri. Je le
ressens comme une promesse, aprs le verdict des mdecins
quils ne pouvaient plus rien faire, quand ils mont dit que, si
nous croyions, Jsus Christ pouvait tout faire. Dans un sens,
la volont de Dieu et la misricorde de Dieu seront manifests
travers ce petit enfant. Loeuvre du Christ commence l o
lhomme nest plus capable de faire quoi que ce soit. Il ne
peut agir que si nous Lui donnons notre confance et notre
foi dune manire complte et sans rserve. Nous ne devrions
dpendre de rien de matriel ni dextrieur, que ce soit largent
ou les mdecins, mais dpendre uniquement de Jsus Christ.
Aprs la mort de lenfant de lauteur:
L
a mort est destruction, division et sparation. Mais
Jsus unit, et la vie parfaite signife lunit parfaite. L
o Jsus est loeuvre, il y a unit. Ceux qui ne rassemblent
pas, dispersent et sparent, et ceux qui sparent et dtruisent
servent la mort. Mais ceux qui runissent, servent Jsus, et un
jour Il les runira dans lternit.
212
C
hre soeur, je comprends bien votre souffrance aprs la
perte de votre pre. Ce nest jamais facile de faire face
la mort et la peine qui en rsulte; la mort est lennemi de
Dieu, et ne sera vaincue qu la dernire rsurrection.
Mais nous devons voir aussi que, pour tout ceux qui ont
suivi Jsus, la mort signifait: tre prs de Lui. Il est naturel
que lide de lternit vous boulverse. Mais de regardez pas le
futur avec crainte. Remettez tout entre les mains de Jsus.
C
ela me peine beaucoup que vous devez endurer une
telle peine. Une exprience aussi pnible comme celle
de la perte de votre enfant, nous rapelle chaque fois que nous
nappartenons pas vraiment cette terre, et que nous ne le
ferons quau moment o Jsus Christ sera le seul souverain, et
que le pch, la mort, la douleur, la peur et la souffrance auront
t compltement vaincues et surmontes. Mais, jusqu ce
jour qui sera le plus grand de tous les jours nous pouvons
tre certains que votre enfant et tous les enfants sont entre les
mains de Jsus.
E
n ce qui concerne la question de la prire pour un dfunt,
je dois admettre que je ne sais pas comment y rpondre
correctement. Je ne sais pas si vous connaissez le passage suivant
de lvangile de Jean. Peut-tre lavez-vous dj accueilli dans
votre coeur:
213
Je vous le dclare, cest la vrit: celui qui coute mes paroles,
et croit en celui qui ma envoy, a la vie ternelle. Il ne sera pas
condamn, mais il est dj pass de la mort la vie. Je vous le
dclare, cest la vrit: le moment vient, et il est dj l, o les
morts entendront la voix du Fils de Dieu et ceux qui lauront
entendue vivront. Car, de mme que le Pre possde le pouvoir
de donner la vie, de mme il a accord au Fils le pouvoir de
donner la vie. Et il a donn au Fils le droit de juger, parce quil
est le fls de lhomme. Ne vous en tonnez pas, car le moment
vient o tous les morts qui sont enterrs entendront sa voix et
sortiront de leurs tombeaux.
Lisez ce passage, prenez-le coeur devant Dieu. Il vous montre
limmensit de lamour de Dieu.
T
ous les hommes craignent la mort. Mais le Christ promet
quelque chose qui surmonte la mort et qui sera ternel:
son amour ternel. Voici quelque chose qui va jusquau fonds
de ltre et qui ouvre les voies futures du pardon mme
malgr la mort tout en nous conduisant dans le royaume
de Dieu.
N
ous prions tous les jours que Jsus vienne nous et
demeure en nous. Mais nous savons aussi quIl est
assis la droite du Pre, rgnant sur les mondes clestes,
ses puissances et principalits, de mme que sur Son glise.
Nous ne pouvons quavoir une trs petite ide de la grandeur
supracosmique de ces ralits mystrieuses.
En quittant ses disciples, Jsus leur dit quil leur prparerait
une place dans les cieux. Cest un mystre qui inspire une
214
crainte rvrentielle: quest-elle, cette demeure, que se passe-
t-il dans lternit, dans le monde des toiles et dans le monde
des anges et parmi les mes de tout ceux qui sont mort dans le
Christ? Pourtant, lorsquEtienne fut lapid, il vit la gloire de
Dieu dans les cieux, et Jsus, debout la droite de Dieu (Actes
7.55). Plus tard, Jean vit aussi Jsus, avec des yeux famboyants
(Apoc 1.14). Je crois sincrement que, lorsque Jsus reviendra,
nous le verrons, nous aussi, en personne.
L
a relation fondamentale de lhomme avec Dieu, dont
toutes les autres relations ne sont que des similitudes ou
des paraphrases, est plus puissant que nimporte quel relation
humaine. Ceci se manifeste le plus quand une personne se
trouve devant la mort. Celui qui a t au chevet dun mourant
sait combien est intime la relation, le lien qui nous unit
Dieu, quil est fnal et absolu. Il comprends alors, son dernier
soupir, que cette relation est la seule chose qui compte.
Bien sr, je ne conseille pas de trouver une relation
personelle avec Dieu en vue dtre accept notre dernire
heure. Nous savons que lamour pour Dieu ne peut pas tre
spar de lamour pour notre prochain. Et nous ne devons
pas oublier que nous ne pouvons pas avoir une relation avec
Dieu, aussi longtemps que nous ne nous occupons pas de
notre prochain. Cest travers nos frres et soeurs que Dieu
vient nous. Jen ai fait lexprience moi-mme prs du lit de
mort de personnes. Si elle avait vcue au service des autres,
comme Jsus nous la montr par Son exemple, Dieu est aussi
trs proche cette dernire heure galement.
215
L
e combat de chaque individu contre la maladie et la mort
nous montre le combat dans lequel nous avons tous
t placs: le combat contre les tnbres. Lorsquelles nous
attaquent, nous devons nous mettre compltement du ct de
la lumire de Jsus Christ. Nous ne devrions pas dsesprer,
quand nos forces humaines sarrtent, car cest justement ce
moment l que le Christ peut commencer. Cest ce que nous
pouvons lire dans lvangile de Jean: La lumire est encore
parmi vous, mais pour peu de temps. Marchez pendant que
vous avez de la lumire, pour que lobscurit ne vous surprenne
pas. (Jean 12.35).
216
Le mal et les tnbres
N
ous vivons une poque o beaucoup de gens dprcient
le mal, ou ne croient mme pas quil puisse exister. A
cause de cela ils ne comprennent pas la grandeur de Golgotha,
ni limportance du dernier jugement de Dieu. Ce jugement, qui
est dcrit dans la rvlation de Jean, ne peut tre compris sans
une comprhension de la force du mal. Si le mal est considr
comme tant quelque chose qui nest pas spcialement srieux,
il ny a pas de raison non plus pour entamer un combat srieux
contre lui.
La croix naurait pas t ncessaire, si la force du mal navait
pas t si terrible. Jai entendu des gens poser la question:
Dieu naurait-Il pu pardonner les pchs sans le sacrifce
de Jsus? Ceci est une question tentante. Mais si nous
considrons limmense pouvoir malfque que Dieu devait
combattre, nous saurons quil ny a pas de pardon sans la
croix.
I
l y a des gens qui essayent de comprendre les profondeurs
et les secrets de satan, ou qui essayent de dcouvrir lorigine
du mal. Ceci est comprhensible, en effet, mais cela ne vient
pas de Dieu.Le coeur de bien trop de personnes dans notre
socit est troubl et alourdi par ce quils apprennent sur le
meurtre, le pch et dautres maux. Un vritable chrtien
devrait rester comme un enfant devant le mal, sans exprience
de ses secrets.
217
L
homme moderne pense dune manire trop matrialiste.
Il ne voit pas quil y a un pouvoir du bien et un pouvoir
du mal en dehors de lui, et que le cours de sa vie dpend du
pouvoir auquel il ouvre son coeur.
Jeune homme, je vivais en Allemagne nazie, et jy connaissais
des personnes assez inoffensives, dans le fonds, mais qui ont
t saisies et entranes par quelque chose de trs malfque.
Et, bien quils taient nombreux plus nombreux que nous
ne le savions ceux qui mourraient en protestant contre ce
mal, la majorit y a cd . Ce nataient pas quelques hommes,
qui gourvernaient la nation. LAllemagne fut domine par des
puissances spirituelles malfques, des dmons.
Comme lpoque de Jsus Christ, nous croyons que les
dmons peuvent tre chasss, et que lorsque le Christ reviendra
sur terre, tous les hommes vivront totalement librs, bien
que le jugement doive y prcder.
N
ous rencontrons locculte toujours et nouveau,
surtout dans les collges et les coles suprieures.
Pourtant, nous rejetons fermement toute forme de contact
avec les forces dmoniaques, et nous mettons nos enfants en
garde contre ceux-ci. Il y a des choses de satan, dont nous
ne devons absolument rien savoir. Pour parler franchement,
nous devrions rester ignorant de ces choses-l. Loccultisme est
considre comme tant une science de plus tudier. Mais
nous ne voulons rien avoir faire avec tout ceci.
218
U
ne personne menant une vie innocente en Jsus na
aucune raison de craindre dtre possde par un
mauvais esprit. Dautre part, quelquun ayant pratiqu la
magie ou la sorcellerie a, lui, toute raison dtre effray. Nous
rejetons mme les formes les plus innocentes de spiritualisme,
comme le port de bracellets de sant, les tables tournantes ou
le dialogue avec les morts. Ces choses peuvent commencer de
manire tout fait innocente, mais peuvent lier une personne
satan sans quelle nen saperoive. Tout ceci na rien faire
avec la foi innocente en Jsus.
N
ous sollicitons le jugement de Dieu, afn que Sa
lumire puisse jaillir. Plus Sa lumire intervient, plus
lamour de son Fils unique brlera-t-il aussi en nos coeurs, et
dautant plus la vrit sera-t-elle ainsi rvle. Lorsque Jsus
touche les hommes avec Sa lumire, cela implique aussi bien
jugement que libert et rdemption. Tous les doutes, tout
ce qui enchane et pse pour les hommes est touch, et les
hommes sont librs. Cette dlivrance et cette rdemption
qui est apporte par le jaillissement de la lumire du Christ
est offerte au monde entier, comme lest galement la foi quIl
apporte. Car le Christ dit quil nest pas venu dans le monde
pour le juger, mais pour le sauver.
Jsus Christ dsire que les plus opprims, les plus misrables
se tournent vers la lumire et soient sauvs. Ceux qui,
justement, se sentent les plus accabls, se sentant indignes
et coupables, doivent se laisser mouvoir par lamour infni
de Dieu. Et lorsquils lauront senti une fois, ils sauront que
219
lamour du Christ les a inclus et librs. Ce sont ceux que Jsus
prit coeur: les malfaiteurs, les prcepteurs, les prostitues, les
mpriss et les renis du monde. Il ne critiqua pas ceux qui
taient possds, il les dlivra. Mais dans leur libration il y
avait jugement, car les tnbres furent rvles et chasses. En
aucune manire le mal ne fut-il ignor, mais les hommes en
furent dlivrs.
J
usqu ce que Jsus ne revienne et nous libre compltement,
nous aurons toujours combattre le mal sur terre. En
premier lieu, ce combat est une lutte contre notre nature
infrieure. Cest, ensuite, un combat spirituel contre satan et
les dmons. Votre chute ntait pas seulement une question
de votre nature infrieure, mais aussi une affaire satanique.
La Bible dit que, lorsque Judas trahit Jsus Satan entra dans
Judas. (Luc 22.3) Je noserais pas dire ceci de vous, mais je
pense nanmoins que votre situation va dans cette direction.
Je ne crois pas que satan ait pu entrer dans Judas, si celui-ci ne
stait pas dabord vendu lui. Judas avait dj t trouver le
grand-prtre, il avait dj accept les pices dargent, quand il
prit le repas pascal avec Jsus, quand satan entra en lui.
Mme si cette comparaison est trop forte dans votre cas,
vous avez quand mme ouvert votre coeur aux forces du mal.
A quel moment, et o cela a-t-il commenc? Noubliez pas que
le remords est une exprience bnie, qui nest pas craindre.
Si vous ressentez le vrai repentir, vous en serez reconnaissant
toute votre vie.
220
C
est une chose horrible que lhomme, cr limage de
Dieu, a pu construire des bombes capables dexterminer
des millions de gens en un seul instant. Il faut nous repentir.
Le fait que notre nation possde de telles armes doit nous
montrer lurgence de nous consacrer quelque chose de tout
fait diffrent. Pour certains, ce sera la politique travaillant et
luttant pour llection de citoyens responsables qui nutiliseront
jamais ces armes. Nous avons beaucoup de respect pour ceci.
Mais notre opposition doit aller plus profondment encore.
Lesprit qui pousse les hommes construire des armes est
malfque, et nous ne pouvons le combattre quen vivant pour
lesprit du bien.
N
ous ne pouvons pas suivre le chemin de Jsus sans un
changement personnel. Si nous prtendons le suivre,
tout en continuant vivre dans limpuret, par exemple, nous
navons aucun droit de protester contre linjustice. Nous ne
combattons pas le chair et le sang des gens vertueux contre
de mauvaises gens mais nous combattons les forces et les
puissances des tnbres.
En commettant un pch, nous cdons la place dans notre
vie un dmon malfque. Soyons ralistes: le mal nest pas
quelque chose dabstrait. Dans la Bible, certains dmons ont
des noms (Luc 8.30). Il ny a aucune excuse, surtout pour ceux
qui se disent tre des chrtiens engags, de laisser les dmons
entrer dans sa vie ou de leur rendre service de quelque faon
que ce soit. Si lon le fait, les dmons ne feront pas seulement
du tort la personne mme, mais aussi son entourage.
221
L
a vie de lglise est une chose extrmement importante
et prcieuse aux yeux de Jsus. Le danger dattaques
de satan lme de lglise est donc constant et trs rel.
Blumhardt crit que lorsque Jsus reut sa mission du Pre
cleste de crer des enfants de la lumire, il prvut que satan
le suivrait et crerait des enfants du mal, et que ces enfants du
mal propreraient mme au sein de lglise, l o ne devraient
grandir que des enfants de lumire. Ceci est une chose trs
terrible, mais cest une chose laquelle nous devons faire face.
Cela arrive surtout quand le pouvoir humain prend la place
du pouvoir du Christ, qui devrait tre seul rgner.
J
sus dit que tous les hommes verront le Fils de lhomme
sigant la droite du Dieu puissant (Marc 14.62). Jsus
parle du dieu puissant. Ceci est la plus grande ralit, plus
grande que notre vie mortelle. Si nous craignons le malin (et
cette crainte peut tre trs relle), nous pouvons toujours avoir
confance en Jsus. Lui aussi est rel. Il est au coeur du trne
de Dieu. Il est mme le coeur de lglise, le chef de lglise, et
il comprend notre coeur, que nous ne comprenons pas nous-
mmes.
Cest une grande erreur que de croire que nous pouvons
comprendre notre propre coeur. Nous pouvons nous
comprendre de manire superfcielle, mais cest seulement
Dieu qui peut vraiment comprendre nos coeurs. Ainsi, si nous
souffrons de tentations violentes, dpreuves et dattaques du
222
malin, nous pouvons toujours nous tourner vers Dieu avec
une confance et une esprance parfaite en la victoire.
L
a paix ne peut tre trouve quauprs du crucif. Lglise
unife ne sufft mme pas. Le seul endroit o nous
puissions trouver la paix et le repos est Golgotha. Nous ne
pouvons pas laver un acte meurtrier ou adultre. Le seul
moyen de se librer du mal est de se tourner vers la lumire,
de confesser ses pchs et de venir vers la croix. Comme nous
pouvons le lire dans lApocalypse, cest l que le sang de Jsus
nous purifera (Apoc 7.14).
J
ai entendu votre cri dsespr de secours, et je vous
comprends trs bien. Vos penses vous effrayent tellement,
quelles dtiennent un pouvoir sur vous. Vous devez vous
dtourner de cette peur. Car cest la peur qui met ces penses
dans votre coeur, et alors des peurs et des anxits plus terribles
encore vous saisissent.
Ne laisser pas les peurs vous branler. Si vous russissez
les mettre de ct et avoir confance en Dieu, beaucoup de
choses changeront. Ne doutez jamais de laide de Dieu et de
son intervention. Je vous assure quIl vous aime et quIl est
bien plus proche de vous que vous ne limaginiez.
J
sus nous promet quIl sera avec nous tous les jours, jusqu
la fn du monde (Matt 28.20). Mais ne sousestimons pas
les forces de limpuret, du mammonisme, du meurtre, de la
223
haine, du manque de pardon autour de nous, attaquant les
frres et soeurs dans lglise. Jsus a d prvoir que lglise
serait attaque par les forces de lenfer, car il dit Pierre quelles
ne pourront rien contre elle (Matt 16.18). Nous devons veiller
et prier constamment.
A
vec le reste de lhumanit souffrante, nous prions que
le tissu dmoniaque, qui enveloppe la terre, puisse tre
dchir mme si cela implique un grand bouversement. Nous
croyons quil se brisera lheure de Dieu, par lavnement de
son royaume.
224
Le combat
L
es puissances invisibles qui nous entourent, nous tres
humains sur terre, peuvent apporter beaucoup de
souffrance ou beaucoup de joie. Il y a des pouvoirs de Dieu
qui apportent la paix, la joie, le pardon des pchs, et la vie
en communaut. Ces pouvoirs sont incarns en Jsus Christ.
Mais il y a galement des pouvoirs obscurs de meurtre, denvie,
dambition et de justice. Ces pouvoirs sont invisibles aussi,
mais ds quils ont la mainmise sur quelquun, il le poussent
commettre de mauvaises actions.
Il nous comprendre que ces forces dont nous parlons ne
sont pas des abstractions, parce quinvisibles. Nous avons
faire avec quelque chose de tout fait rel non pas avec une
philosophie ou un enseignement quelconque mais avec des
puissances des tnbres et de la lumire, avec le bien et le
mal, la destruction et lunit, avec des forces voulant tuer et
dautres qui nous dsirent vivants.
L
orsque Jsus chassa les dmons de personnes possdes,
il gurit leurs mes et leurs coeurs. Ses ennemis disaient:
Cest Belzbul, le chef des esprits mauvais, qui lui donne
le pouvoir de chasser ces esprits. (Luc 11.15). Mais Jsus
rpondit: Si donc satan est en lutte contre lui-mme,
comment son royaume pourrait-il continuer dexister?
(Luc 11.17-18). Larme de satan est trs discipline: elle sait
comment attaquer une me, un groupe de personnes unies ou
225
mme une nation.
Lvangile nous apprend que le monde entier et le coeur
humain sont le champ de bataille de Dieu contre satan. Il
nous faut tout simplement reconnatre que si deux ou trois
personnes sunissent en Jsus, le diable en sera furieux.
La lutte entre Dieu et satan ne fut jamais si froce quen
celle de Jsus Golgotha. Dieu lui-mme semblait alors avoir
abandonn Jsus. Malgr tout cela Jsus remit son me et son
esprit dans les mains du Pre. Cest alors que la victoire fut
gagne, non seulement au proft de ce monde, mais aussi de
toutes les forces, de toutes les entits et du monde des anges.
N
otre combat nest pas contre la chair et le sang ni
contre dautres tres humains. Cest le combat pour
latmosphre de la vritable glise de Dieu pour latmosphre
de Dieu dans chacune de nos communauts et dans le coeur
de chaque frre et chaque soeur. Nous passons tous par la
souffrance et le jugement, mais ceci nest pas une fn en soi.. Le
jugement nest que le dbut dune nouvelle joie, dune nouvelle
esprance et de la rdemption victorieuse. Le jugement nous
rend libres pour aimer et servir Dieu.
Latmosphre de chaque Bruderhof doit tre renouvel
constamment, et devenir une atmosphre damour, de puret
et de tout ce que Jsus reprsente. Cest alors seulement que
lamour peut rayonner de nous vers tous les hommes. Il nous
faut prier et lutter toujours et nouveau pour cela.
226
L
ide que Jsus aurait fond une nouvelle philosophie
ou une religion est totalement fausse. Sa personnalit,
son esprit, ses gurisons ne sont pas une philosophie comme
celle des grecs ou des gyptiens. Il tait et il est toujours une
personne, et cest lui-mme, en tant que personne, qui vient
notre rencontre. Jaime les paroles: Si vous ne mangez pas
la chair du Fils de lhomme et si vous ne buvez pas son sang,
vous naurez pas la vie en vous. (Jean 6.53). Voil qui nest pas
la philosohpie dun grand homme; cest Jsus lui-mme.
Personne ne peut rester indiffrent Jsus. Chacun a
choisir pour ou contre lui. Le fait dtre des pcheurs ne
nous empche pas de venir lui, tout comme le fait de devoir
subir des tentations. Mme si satan nous tourmente, ce nest
pas un obstacle. Mais nous ne pouvons tolrer lindiffrence
envers Jsus, ni tout effort humain pour linterprter. Si nous
faisons lexprience non pas avec notre intellect mais avec
notre coeur des paroles Voici lAgneau de Dieu qui enlve
le pch du monde (Jean 1.29), ou ... cette mort dlivre les
hommes des fautes commises quand ils taient soumis la
premire alliance (Hbr.9.15), nous verrons alors quil ne
sagit pas dune philosophie mais de la vie.
Il nous faut sentir Jsus dans sa hauteur, sa largeur et sa
profondeur. Et devons comprendre la croix, qui tait dresse
et qui lest toujours dans un sens spirituel. La croix atteint
le ciel et le trne de Dieu, et ses bras tendus sont toujours
prsents pour une humanit perdue.
227
F
rres et soeurs, soyons bien vigilants, car lorsque Dieu
dsire faire quelque chose de bien parmi les hommes,
le diable fait tout ce quil peut pour le dtruire. Pensez la
tentation de Jsus aprs son baptme: il fut tent par satan
parce que son coeur tait si pur et parce quil appartenait
entirement Dieu.
Rien nest plus exasprant pour le prince de ce monde,
quune glise dans son premier amour. Dans lApocalypse nous
pouvons lire que, dj lpoque de Jean, le diable russit
faire du tort lglise. Ctait si grave que Jsus lui-mme dut
dire un groupe de fdles, Je sais que tu passes pour tre
vivant, mais tu es mort. (Apoc 3.1). Mais il donnait quand
mme la chance cette glise de sveiller, de changer et de
revenir un amour vrai et authentique.
Je crois si jose parler ainsi du fonds de mon coeur que
Jsus dsire venir nous de faon tellement intime comme si
son sang tait le notre, afn de nous purifer compltement .
J
e proteste contre lide que cest une erreur de ragir avec
une grande motion lorsque Dieu est attaqu, que des frres
ou des soeurs sont maltraits ou que lglise est en danger. Je
ne pense pas que Jsus tait calme et tranquille quand il chassa
les marchants du temple parce que lhonneur de Dieu tait
en jeu. Je protesterai toute ma vie contre la froideur distante,
quand il sagit de cruaut ou de quelque chose dtruisant
loeuvre de Dieu.
228
D
ans notre soucis pour loeuvre de Dieu, la tendance
de juger dune manire purement thorique, est
une des plus graves tentations. Nous avons besoin dun tel
rayonnement de lesprit de Dieu, que tout, en nous-mmes et
parmi nous devtrait pouvoir nous tre rvl. Alors, la clart
et les bonnes dcisions viendront delles-mmes. Nous devons
supplier Dieu de nous accorder son amour pour Jsus Christ,
de telle manire que lobscurit et le mal dans notre maisonne
soient rvls.
S
i nous nous livrons Dieu et Jsus dans une foi parfaite,
nous serons purifs. Dans ses paroles dadieu, Jsus dit:
Je suis le cep, cous tes les sarments. (jean 15.5) . Il ajoute que
si nous voulons porter du fruit, nous devrons tre purifs et
le couteau du jardinier devra couper dans nos coeurs. En tant
que disciples de Jsus nous avons besoin de cette purifcation,
de ce couteau tranchant dans notre coeur et notre vie. Si nous
refusons le jardinier qui nous purife, nous sommes infdles
aux yeux de Dieu et nous serons incapables de porter du
fruit.
S
ommes-nous prts laisser la parole du Christ remodeler
nos coeurs, ou nous dfendrons-nous toujours davantage
contre elle en nous endurcissant ? Nous ne nous rendons pas
compte le nombre de fois que nous formons un obstacle pour
Dieu. Mais nous pouvons lui demander que, dans sa grce,
il nous remodle avec sa parole tranchante, mme si cela fait
mal.
229
N
ous devrions mettre toute notre confance en Dieu seul.
Pourtant, nous avons besoin aussi de notre confance
les uns dans les autres. Nous ne pouvons pas vivre sans cette
confance, tout en sachant aussi que nous pouvons la perdre, ce
qui arrive galement. Pierre trahit Jsus trois fois, et pourtant
il fut un des disciples les plus importants. En manquant sa
parole, il faillit, il sortit et pleura amrement (Luc 22.62). Pour
nous aussi, il ny a pas dautre moyen que de nous repentir de
tout notre coeur et de pleurer aussi amrement que Pierre.
Mme sil nous faut reconnatre que nous avons failli, nous
ne devons pas voir tout en noir, ou penser que le fondement
de notre vie a t enlev. Le jugement de Dieu, cest aussi
sa bont . Elle ne peut tre spare de son indulgence et de
sa compassion. Si notre repentance est vraie et profonde et
si nous devenons humbles devant Dieu, nous ne serons plus
rien du tout, et cest alors que le Christ peut vivre en nous.
Utiliser laction de Dieu en nous-mmes pour notre propre
arrogance est certainement un pch. Mais, de mme, cest un
pch que de dnier la grce de Dieu quand nous avons failli.
Nos manquements devraient nous conduire lhumilit et
Dieu.
L
e pire qui puisse tre dit une glise, est ce qui fut crit
celle de Sardes: ... je sais que vous avez la renomme
dtre vivants, mais vous tes morts. (Apoc 3.1). Si une glise
est morte, elle est comme le sel, mentionn dans le Sermont
de la montagne, qui a perdu le got et qui est jet dehors,
et pitin (Matt 5.13). Chaque glise connat le danger de
230
sendormir et de perdre sa vie. Mais Jsus dit que, sil trouve
ne fusse que quelques uns encore en vie, il patientera et leur
donnera le temps de se repentir.
Au cours de la brve histoire des Bruderhofs, nous avons
connu le combat pour la puret au sein de notre glise. Nous
avons connu la lutte contre labsence de vie et le fait de sembler
une glise vivante alors quen ralit elle tait morte . Mais
chaque fois, Jsus nous chatie et nous accorde le temps de nous
repentir, aussi bien en tant quglise quen tant quindividus.
U
n passage de lvangile est devenu trs clair pour nous:
nous devons tre le sel du monde (Matt 5.13). Nous
avons ralis en tremblant comme il est dangereux pour une
glise si le got et la force du sel sont perdus. Le sel donne du
got ce qui est insipide, et le sel arrte aussi la dcomposition.
Notre poque a besoin de sel.
Nous sommes coupables davoir tolr les mauvais esprits
bien trop longtemps. Jsus nous met en garde svrement
contre les faux prophtes, contre ceux qui prchent la paix l
o il ny a pas de paix, ceux qui parlent damour o il ny a
pas damour.
N
ous devons trouver le moyen de suivre le commandement
de Jsus de pardonner notre prochain comme il nous
pardonne, mais, en mme temps nous devons tre clairs
galement, et ne laisser pntrer rien dobscur dans lglise
communaut. Ceci est parfois une grande tension pour moi.
231
Paul nous dit, dans son pitre aux Corinthiens, davoir de la
bienveillance, de la douceur et de la patience envers notre
frre, et il doit en tre ainsi. Pourtant, par le combat spirituel
dans lequel nous nous trouvons, il est clair que rien dobscur
ne peut entrer dans lglise communaut. Puisse Dieu nous
aider trouver sa volont seulement la sienne pour sortir
de cette tension.
Q
uand Dieu rgne, seul, dans chaque coeur, nous aurons
une communaut saine, pleine de joie, de dvouement
et damour. Chacun sentira cela dans latmosphre. Chaque
membre ira trouver un autre membre et lui demander pardon
pour lamour quil aurait atteint ou bless dans le pass. Et
ceci ne se fera pas parce quon a demand de le faire, mais bien
par un lan intrieur.
D
ans chaque glise il faut des voix osant parler au nom du
Christ, mme si cela est pnible pour la personne qui
parle ou pour les autres membres qui coutent. Cependant,
prendre la parole doit toujours tre fait par amour du Christ,
sinon cest un pch.
J
sus est venu sur terre pour dtruire loeuvre de satan,
et il a des millions danges sa disposition pour laider
dans ce combat spirituel. Cependant satan lui-aussi a
beaucoup danges esprits mauvais, diables et dmons sa
disposition.
Ce combat spirituel se prsente comme suit: lEsprit-Saint,
232
qui est lesprit de Jsus, nous aide trouver Dieu et nous offrir
ses penses et son amour. Cet esprit nous aide surmonter tout
mal et chaque motion impure. En mme temps, le diable est
loevre dans nos coeurs, nous donnant des mauvaises penses,
des penses dimpuret, de meurtre, denvie, de mfance et
dambition. Mais nous avons aussi chacun un ange gardien,
qui nous protgera si nous continuons suivre le bien.
L
e Christ doit descendre jusquaux trfonds de notre tre,
plus profondment que nos penses conscientes et nos
sentiments habituels. Tous ceux qui ont prouv quelque
chose des luttes intrieures en ont eu lexprience. Avec le
Christ, on peut croire envers toute incrdulit, mme l o
lon a jamais espr pouvoir croire en Dieu ; avec le Christ,
on peut trouver la force desprer, en dpit de tout, de trouver
lamour dans les autres.
C
est comprhensible de craindre ce que les autres pensent
de vous. Mais, mme si cest comprhensible, cest un
pch. Si nous dpendons compltement de Dieu, nous
aurons le courage de tenir tte nimporte qui, violant notre
conscience ou celle dun autre, ou celui qui maltraite une
autre personne. Cest un pch que de se taire par ce quon a
peur. Dans ma vie, jai souvent commis ce pch, mais jen ai
got aussi les fruits amres pour moi-mme et pour lglise
entire.
233
N
ous connaissons tous les luttes dans le coeur humain.
Pourtant, il nous faut voir plus loin. Il nous faut voir le
combat de lglise entire contre les tnbres. Cest une lutte
norme. Et, en fn de compte, nous devons envisager ceci
dans le combat bien plus grand encore de tout lunivers, qui
est guid par Dieu et par ses armes de milliers et de millers
danges et de ses toiles que sont la lumire, la musique et
lharmonie.
C
est vous qui tes le sel du monde. Mais si le sel perd
de son got, comment pourrait-on le rendre sal
nouveau? Il ne sert plus rien; on ne peut que le jeter dehors,
et les gens marchent dessus. (Matt 5.13)
Si nous voulons tre le sel, nous ne pouvons pas tre des
diplomates acceptants les arguments de satan. Nous ne
pouvons pas tre impartial. Il nous faut tre tout fait partial
dans notre loyaut envers Dieu et Jsus.
N
ous devons dcider de prendre le parti de Jsus, sinon
nous serons contre lui (Matt 12.30). La situation
mondiale nous force tenir avec le Christ contre la violence,
linjustice, la haine et limpuret. Il nous faut tmoigner non
seulement en paroles mais aussi en actes. Nos vies doivent
prouver quil y a un autre chemin.
234
extrait de la Convention de la Cne:
Nous nous dclarons tre unis, sous le jugement et la
compasson de Dieu.
Nous faisons le voeu de vouloir vivre en rvrence envers
Dieu, Jsus Christ et lEsprit Saint.
La croix, o nous trouvons le pardon des pchs, est le centre
de notre vie.
Nous dclarons la guerre toute irrvrence envers Dieu, son
Christ et son glise.
Nous dclarons la guerre contre labus du nom de Dieu, du
Christ et du Saint Esprit.
Nous dclarons la guerre toute irrvrence envers lesprit
enfantin de Jsus, tel quil est prsent chez les enfants, et
nous voulons aussi lutter pour les enfants plus gs, chez
qui cet esprit enfantin a t perdu en partie.
Nous dclarons la guerre toute forme de cruaut motionelle
ou physique envers les enfants.
Nous dclarons la guerre toute recherche de pouvoir sur les
autres, y-compris sur lme des enfants. Nous recherchons
latmosphre de lglise et des anges de Dieu.
Nous faisons le voeu de prier pour que la lumire de Jsus libre
tous ceux qui sont asservis au mal ou qui sont tourments
par des mauvaises penses, afn quils puissent tre rvls et
tre conduits la repentance.
Nous dclarons la guerre lesprit de mammon et tout
amour faux reli mammon.
Nous dclarons la guerre toute grandeur humaine et toutes
les formes de vanit.
235
Nous dclarons la guerre lorgueuil et aussi lorgueil
collectif.
Nous dclarons la guerre lesprit qui condamne sans
pardonner, lesprit denvie et de haine.
Nous faisons le voeu de dposer, au pied de la croix, notre
propre pouvoir et notre grandeur.
Nous dclarons la guerre tout avilissement des autres, y-
compris de ceux qui sont tombs dans le pch.
Nous dclarons la guerre toute forme de cruaut envers les
autres, mme sils ont pch.
Nous dclarons la guerre toute forme de magie et de curiosit
par rapport aux tnbres sataniques.
Nous prions davoir le courage de nous rjouir dans la
souffrance et la perscution pour la justice.
Nous prions pour le pardon de nos pchs car, sans Jsus, nos
coeurs et nos actions ne peuvent tre purs.
Nous prions de pouvoir vivre pour le monde, comme Jsus la
exprim dans le chapitre 17 de Jean: Je prie pour que tous
soient un. Pre, quils soient unis nous, comme toi tu es
en moi et moi en toi. Quils soient un pour que le monde
croie que tu mas envoy. (Jean 17.21)
Nous demandons avec le Christ de ne pas tre retirs du
monde, mais dtre protgs des forces du mal.
Nous prions Jsus Christ de consacrer notre communaut
avec sa vrit. La parole du Christ est la vrit. Nous prions
quil nous envoit dans le monde, afn dtre une lumire
dans le monde.
236
La souffrance du monde
S
i nous cherchons les racines de la souffrance, nous les
trouverons dans le dsir de proprit et dargent: lesprit
de mamman. Cet esprit est lesprit de satan, meurtrier
ds le dbut, comme le dit Jsus (Jean 8.44). Il amne les
tnbres et la mort. Beaucoup de ceux qui servent mamman,
le dissimulent derrire de merveilleux idaux. Malgr ces
idaux, les fruit de cet esprit sont linjustice et la mort, qui
sont la cause de la souffrance de notre poque et de tous les
temps. Si nous considrons honntement la souffrance du
monde, nous verrons combien elle est troitement lie avec
notre propre culpabilit, notre responsabilit et celle de toute
lhumanit. Nous reconnatrons galement que, comme toute
cette soufrance est unie, nous en faisons partie et que nous
devons souffrir avec tous ceux qui souffrent.
I
l y a tant de souffrance sur la terre! Si lamour de Dieu vit
en nous, nous ressentirons cette souffrance nous-mmes.
Nous sentirons quelque chose de la misre des enfants, des
vieillards, des dsquilibrs, des marginaux et de ceux qui
meurent de faim. Cependant, si nous ne voyons que la misre
du monde, notre vision est incorrecte. Pour lamour de Dieu
nous devons reconnatre et proclamer le fait que la souffrance
est le fruit des pchs et des actes coupables des tres humains,
le fruit de leur rvolte contre Dieu.
237
D
ieu seul peut savoir quelle misre du monde est de
au pch et ce qui est souffrance. Il a t dit que si
lon mettait tout le mal du monde sur un ct dune balance,
et toute la souffrance de lautre ct, la balance serait
probablement en quilibre. Je ne sais pas si cela est vrai, mais
il est assez clair cependant que le mal et la souffrance vont
de pair. Ainsi par exemple, la guerre est un pch, mais il
implique aussi beaucoup de souffrance. Dieu voit les deux, le
mal et la souffrance.
N
ous croyons en le dsir indescriptible de Dieu de sauver
lhumanit, non seulement de la souffrance, mais aussi
du pch. Il est irrvrencieux de parler de la misre du monde,
sans considrer combien Dieu souffre lui-mme du pch du
monde, qui est aussi notre pch.
Si ce ntait pas le dsir de Dieu de nous sauver tous par la
grce de Jsus, il ny aurait sur terre que mort spirituelle et
physique. Jsus est lAgneau de Dieu, qui enlve le pch du
monde (Jean 1.29). Voil la rponse, la seule solution tout le
pch et toute la misre.
S
i nous regardons les glises aujourdhui, o largent a
tellement de pouvoir et o il y a si peu de compassion
envers les pauvres, nous devrions nous sentir interpells pour
une mission plus intense encore. Nous savons que les premiers
chrtiens Rome nourissaient les pauvres parmi eux, mais
aussi tous les pauvres de la ville. Ils vivaient dans le premier
amour de Jsus, et cest cela qui nous manque. A cette heure
nous devons retrouver ce premier amour.
238
D
ans le chapitre 25 de Matthieu, Jsus nous parle de ceux
qui ont faim et soif, qui sont nus et qui se trouvent
en prison. Ces personnes nous concernent galement, de
mme que la faim et la misre dans le monde. Que devons-
nous faire ? Nous vivons trop bien. Nous devrions manger
moins, et nous contenter de moins, afn de pouvoir partager
avec les pauvres. Les premiers chrtiens jenaient un ou deux
jours par semaine, pour pouvoir nourrir les affams. Nous ne
faisons pas assez en partageant simplement entre nos propres
frres et soeurs.
Dans chaque communaut nous devrions dsigner au moins
un frre pour rechercher des personnes dans le besoin, afn de
leur apporter de la nourriture et des vtements, de veiller
leur chauffage etc.
V
ous dites que les pauvres ne recherchent pas Dieu, quils
sont lourds desprit et dpourvus dintrt ; que vous
avez t vous-mme dans une maison daccueil pour clochards,
et que ceux-ci ne dsiraient rien dautre que de slever et de
dominer les autres ; vous dites mme que cela ne sert rien
daider de tels gens, quils ne dsirent rien dautre.
Cher frre, ceci nest pas lesprit damour de Jsus. Il est vrai
que beaucoup de personnes sont dpourvues dintrt, mais
cette apathie est lexpression de leurs besoin. Cest un signe,
probablement le plus grave, nous montrant quel point satan,
ennemi de Jsus et meurtrier ds le dbut, domine le monde.
239
Ne vous ralisez-vous pas quel point cela blesse Jsus de
parler de la misre de notre prochain dune manire aussi
froide et suffsante ?
Croyez-vous que Jsus avait cette attitude? Croyez-vous
quil serait mort pour nous sil avait pens de cette sorte ?
Nous ne pouvons parler des pauvres et des opprims de telle
manire, nous sommes appells les aimer, surtout ceux qui
sont dans un tel besoin quils ne voient plus dissue.
O
ffrir lhospitalit pour la nuit un sans abri a toujours
t un principe fondamental du Bruderhof. Parfois la
police nous amenait des sans-abris, mme des familles avec des
enfants, au milieu de la nuit, et nous avons toujours trouv le
moyen de leur donner une place pour dormir.
Sous le rgime dHitler, la police secrte nazie nous interdit
de loger des htes. Mais nous lui informmes que jamais nous
ne refuserions la nuit nimporte qui, mme si la police le
dsapprouvait, jamais nous refuserions douvrir la porte un
personne sans abri.
Notre tmoignage de fraternit naurait aucun sens si nous
ne voulions mme pas donner asile pour la nuit quelquun
dans le besoin. Mais, limportant cest lamour. Paul nous dit
que, mme si nous donnons tous nos biens aux pauvres mais
sans avoir damour, cela ne servira rien (1 Cor 13.3).
L
orsque, dans les premires annes du Bruderhof, une flle-
mre venait chercher asile chez nous, mon pre linvitait
240
toujours rester deux ou trois nuits chez nous. Plusieurs de
ces femmes avaient t chasses de chez elles, quelques unes
ont mme eu leur bb chez nous. Nous avions aussi des
alcooliques, des voleurs, et des gens recherchs par la police.
Une fois, un meurtrier, qui avait fait plus de vingt ans de
prison, a vcu avec nous. Mes parents ntaient pas inquiets
quant aux rpercussions possibles sur les enfants de telles
situations. Mais jamais avons-nous t exposs limpuret
sexuelle. Si les gens qui taient accueillis se comportaient mal,
mon pre ne le tolrait pas.
Aucune de ces personnes nous a rejoint, et je ne pense pas
quune dentre elles fut intresse en nous en tant quglise.
Elles taient simplement sans abri . Mais mon pre ne leur a
jamais refus le tot. La Bible nous dit quen hbergeant des
trangers, beaucoup ont ainsi accueilli des anges, sans le savoir
(Hbr 13.3).
E
n ces jours de soulvement violent dans notre pays,
lextrme droite est trs active . En mme temps dautres
personnes, luttant avec beaucoup didal pour la justice, sont
trs actives galement. Nous ne pouvons rester lcart. Si
des gens sont jets en prison et donnent leur vie pour leurs
opinions, nous ne pouvons quavoir un grand respect pour
eux. Mais nous devrions aussi oeuvrer pour une justice qui va
plus loin que celle qui est base sur les droits de lhomme.
J
e suis inquiet propos dun incident qui sest droul
dans notre localit, et je ne sais pas comment nous devons
241
ragir. Un homme de notre voisinage a t battu il a reu
deux coups sur la tte parce quil avait retir des affches
anti-smitiques, qui avaient t exposes en public. Comment
pouvons-nous protester contre une telle violence, et tmoigner
de lamour et de la justice ? Dun ct, il y a le danger dtre
impliqu dans la politique, ce qui nest pas notre tche. Dun
autre ct, nous ne pouvons pas rester silencieux par rapport
linjustice dans notre propre voisinage, nous ne pouvons
pas tre complices en disant que ce ne sont pas nos affaires.
Ayant vcu en Allemagne dans les annes trente, je sais ce
que cela veut dire quand on reste silencieux en cette matire.
Hitler fut capable de prendre le pouvoir sur lAllemagne
simplement parce que tant de gens nont pas os protester ou
tre impliques.
L
e monde prend une direction srieuse. Avec la course
aux armements, lhomme se prpare lextermination en
masse, comme le monde nen a jamais connu. Chaque jour,
des gens sont torturs, blesss ou tus au Vietnam. Quelle
est notre responsabilit? Il nous faut considrer cette question
franchement. Nous avons fait trs peu. Nous avons rejoint les
marches de protestations dans le sud contre linjustice raciale,
et nous nous sommes prononcs contre la guerre du Vietnam.
Nous avons visit nos snateurs et reprsentants pour leur
expliquer nos inquitudes ce sujet, mais tout ceci nest que
peu de chose.
Nous savons que le pass, le prsent et le futur sont dans les
mains de Dieu, et que si nous nous consacrons Dieu nous
242
devons tres prts souffrir et mme mourrir. Des hommes
comme Michael Schwerner sont morts pour leur conviction
que lamour entre les hommes devait tre renforc. Nous
aussi, nous devrions tre prts souffrir et mourrir si Dieu
nous le demande.
Notre coeur est petit je le sais de moi-mme mais,
si nous nous laissons guider par Dieu, nous recevrons une
rponse la question de notre responsabilit. Tout autre
moyen chouera. Si lamour de Dieu vit en nos coeurs, notre
vie connatra de nouveaux cmes et de nouvelles profondeurs,
et Il nous mnera vers laction correcte. Mais nous devons
Lui demander de toucher notre coeur, aujourdhui, demain
et chaque jour.
R
ester indiffrent face linjustice est un pch terrible.
Cest pourquoi nous avons beaucoup de respect pour le
mouvement des droits de lhomme. Beaucoup de personnes
engages dans ce mouvement font des sacrifces pour plus de
justice, et quelques uns dentre eux ont mme sacrif leur vie.
Cependant le mouvement des droits de lhomme en lui seul
ne pourra amener le royaume de Dieu, et nous ne pouvons
oublier ceci, malgr tout le respect que nous avons pour ceux
qui sacrifent tout pour ce mouvement. Cest quelque chose de
beaucoup plus grand qui doit natre, quelque chose que nous
ne pouvons pas raliser nous-mmes: latmosphre puissante
de lesprit de Jsus, qui doit pntrer le monde entier.
243
T
andis que linjustice continue de se multiplier, restons
germes et unis dans lesprance du royaume de Dieu,
tout en cherchant de vivre en accord avec celui-ci, afn de
montrer une nouvelle justice au monde, incluant lamour
pour lennenmi. Voil la rponse aux grands besoins de notre
poque dans le monde en gnral et sur la scne politique et
raciale ici en Amrique en particulier.
D
aniel et tous les autres prophtes tout comme Jean
dans lApocalypse parle des derniers temps avant
lavnement du royaume de Dieu, quand lhumanit devra
faire face au jugement dernier. Les famines et les pidmies
des sicles passs, la perscution de nos anctres anabaptistes
et dinnombrables petits groupes, la guerre de trente ans,
le massacre des indiens amricains, sont des exemples des
souffrances atroces qui compltent les prophties du jugement.
Il en est de mme face la grande guerre et de la seconde
guerre mondiale, qui ont probablement t ce que lhumanit
a vu de plus horrible. Les derniers jours ont bel et bien dj
commenc.
I
l existe une misre infnie sur terre plus que nous ne
pourrons jamais savoir . Elle est en partie conomique
ou sociale mais, dans un sens plus profond, il sagit dune
misre intrieure, qui entre dans le coeur des hommes par les
forces obscures de linjustice, du meurtre et du manque de
foi. Certains dentre nous ont cru que certaines dmarches
politiques et sociales entraneraient des changements radicaux
244
dans notre socit les changements qui rpondraient aux
besoins . Mais, comme nous pouvons le voir toujours nouveau,
les leaders du monde daujourdhui se prennent le pied dans
leurs propres mensonges et les flets de la malhonntet . Cest
le dollar froid qui rgne, et il y a de limpuret et linfdlit
partout.
Nous savons que nos quelques Bruderhofs ne changeront
pas le monde. Mais le Christ, lui, le changera, et nous dsirons
nous consacrer lui. Il demande toute notre personalit et
toute notre vie. Il est venu pour sauver le monde, et nous
croyons quun jour ce sera le Christ et non pas un homme
qui gouvernera le monde. Cest pour lui que nous vivons, que
nous nous donnons entirement et que nous sommes prts
mourir.
245
La mission
E
n tant que communaut nous avons le dsir profond
datteindre dautres personnes en recherche. Mais ceci ne
veut pas dire que nous devons aller dans le monde et parler
aux gens de notre foi. La mission doit nous tre offerte dune
manire brulante et authentique par Dieu, afn dtre conduits
vers les personnes qui, elles, dsirent entendre. Nous nous ne
pouvons pas prcher, tout simplement. Nous recherchons une
relation personelle et intime avec les gens, quelque chose qui
ne peut tre ralise par les hommes. Cest Dieu seul qui peut
nous donner la parole juste, au bon moment pour la bonne
personne.
N
ous ne sommes pas intresss gagner de nouveaux
membres pour le Bruderhof, comme on pourrait le
penser. Notre mouvement seffondrerait, sil en tait ainsi.
Nous dsirons nous unir, parce que Jsus nous demande de
le faire. Lorsque mon frre Hardy ft ses tudes luniversit
de Tbingen dans les annes trente, mon pre lui demanda
dy arranger quelques confrences. Hardy avait fait de grandes
affches, annonant que le Dr. Eberhard Arnold parlerait du
Bruderhof. Mais mon pre dit: Je ne ferais pas cela. Je parlerai
de la cause de Dieu. Je ne mentionnerai pas le Bruderhof.
Cest la cause de Dieu qui devrait tre notre souci principal.
246
N
ous dsirons avoir plus de contacts avec plus de gens,
mais tous nos souhaits et nos dsirs doivent se soumettre
un seul dsir: qu tout moment, partout, la volont de Dieu,
et non la ntre, soit faite. Nous devons vouloir nous soumettre
ceci. Les dernires annes nous ont montr ou auraient d
nous montrer notre propre incapacit, notre culpabilit et
notre impuissance. La mission dpend de la question si notre
foi est vivante ou non.
V
eillons ce que nous ne partions pas en mission de nos
propres forces. Il y a assez de sermons dans le monde:
trop de personnes se mettent parler de leur propre chef.. Je
crois la mission, mais uniquement si cest Dieu qui nous y
incite, et non pas notre go.
Dans lglise primitive, o la mission tait particulirement
vivante, il y avait deux conditions importantes: les croyants
taient parfaitement unis de coeur et desprit, et ils taient
repentants. Il nous faut trouver cette unit parfaite du coeur, de
lesprit et de lme, et nous devons aussi rechercher lhumilit
et la repentance de Paul.
N
ous ne pouvons chapper au commandement de la
mission. Afn de rester vivante, une glise doit envoyer
des missionaires, deux par deux peut-tre, comme on faisait
dans lglise primitive et chez les anabaptistes du 16me sicle.
La cit doit tre btie sur la montagne, et sa lumire doit
briller pour les hommes. Le monde daujourdhui reconnat-il
rellement qu travers lglise, le Pre a envoy Jsus Christ
247
dans le monde ? Navons-nous pas une responsabilit norme
? Allez dans le monde entier et annoncez la bonne nouvelle
tous les hommes. Celui qui croira et sera baptis sera sauv,
mais celui qui ne croira pas sera condamn. (Mc 16.15-16)
I
l est peu probable quil y aura une nouvelle Pentecte,
o des milliers seront baptiss en un seul jour. Mais nous
aspirons que les graines de Jsus puissent tre semes dans notre
socit corrompue, mme si nous devons laisser Dieu le fait
quelles grandissent et portent fruit ou non. Les douze aptres
ont beaucoup accompli, ils furent envoys avec lautorit du
Christ. Rien de semblable ne sest jamais pass depuis.
Je sais que la mission ne peut tre force, mais jai un
immense dsir que la graine soit seme, que les hommes
sveillent, quils aiment Jsus et observent ses paroles. Car
alors, Jsus viendra vers eux et demeurera avec eux.
P
rions que, chaque fois que nous prononons le nom du
Seigneur et que nous proclamons lvangile, ce soit avec
le feu du Saint Esprit. Cest le besoin de notre poque, de
notre terre qui fut visit par le fls de Dieu et ne fut pas ouble
de lui.
La croix est profondment enracin dans la terre. Elle pointe
vers le ciel, mais ses bras ouverts expriment la faim et la soif
de Jsus pour tous les hommes. Il dit Et moi, quand jaurai
t lev de la terre, jattirerai tous les hommes moi. (Jean
12.32) .
248
N
otre vie semble contenir une certaine contradiction.
Dun ct, nous aimerions embrasser lhumanit entire.
Si ctait possible, nous aimerions convaincre des milliers, des
millions de personnes de vivre comme des frres et soeurs en
Jsus Christ. Nous dsirons quun maximum de personnes
viennent vers nous, pour que nous puissions partager avec
eux. Et nous dsirons que notre mission, urgente, se dveloppe
encore davantage . Dun autre ct, nous prfrons avoir deux
ou trois membres totalement engags, plutt que des centaines
qui ne le sont pas. Nous ne voulons pas que le sel de notre
tmoignage ne se perde. Nous prfrons tre un petit groupe,
qui a un amour et une foi relle dans le Christ, plutt quun
mouvement de masse o rgnent la jalousie et la haine.
D
aprs les trois premiers vangiles, les douze aptres
furent envoys en mission avec les paroles suivantes:
Allez donc auprs des hommes de toutes les nations et faites
deux mes disciples ; baptisez-les au nom du Pre, du Fils et
du Saint-Esprit (Matt 28.19 ; Marc 16.15 ; Luc 24.47) .
Dans lvangile de Jean, Jsus parle dune autre forme de
mission: Je prie pour que tous soient un. Pre, quils soient
unis nous, comme toi tu es en moi et moi en toi. Quils
soient un pour que le monde croie que tu mas envoy. (Jean
17.21).
Ceci est tellement important pour nous, aujourdhui.
Jsus ici ne met pas laccent sur la prdication de lvangile
pour gagner des mes, mais sur lunit, pour quils soient
parfaitement un et que le monde reconnaisse ainsi que tu mas
249
envoy. (Jean 17.23). Dans cette prire, la mission consiste en
lunit des disciples.
Lunit exige un combat; elle exige la discipline de lglise
et la souffrance ; elle exige le pardon renouvel, la confance,
lamour, toujours et nouveau, envers les personnes qui nous
ont bless. Si lunit est forte entre nous, elle rayonnera
lextrieur dans le monde. Nous ne savons pas comment, mais
cest ainsi.
N
ous devons aspirer que notre cercle rayonne de plus
en plus lamour, afn de pouvoir envoyer des frres
et des soeurs en mission partir dune glise communaut
parfaitement unie. Tant que nous ne pourrons faire ceci, nous
ne vivrons pas encore dans lamour parfait. Si nous navons
pas la force daller en mission, cest un signe que notre glise
nest pas entirement consacre lamour, et ceci doit nous
rendre humbles.
N
ous vivons en communaut parce que nous voulons
vivre en tant que frres et soeurs. Voil notre premier
appel: tre des frres, mme envers les plus petits, afn que
personne ne soit mpris, et que le besoin des uns ou des
autres ne soit pas oubli. Nous sommes ici pour prendre soin
de nos enfants, de nos frres et soeurs, de nos membres gs,
des veuves et des orphelins. Ce nest pas notre vocation de
vivre avec les gens des bidonvilles, cela pourrait mme nous
dtruire. Si nous tions disperss, ce serait la fn du Bruderhof,
qui deviendrait alors une organisation comme une autre,
consacre au travail social.
250
S
i nous considrons notre tat de disciple la lumire des
paroles de Jsus, quand il parle de ramener les mort la
vie et de chasser les mauvais esprits (Matt 18.5 ; Marc 16.18),
nous verrons que, spirituellement, nous sommes une glise
trs pauvre. Ceci doit nous rendre humbles, mais non pas
rsigns.
Dans sa dernire lettre, mon pre crit: Nous navons
pas encore atteint la vritable mission, mais il est dautant
plus urgent de la solliciter par la prire. Je sais quil esprait
atteindre cette mission de ramener les morts la vie et de
chasser les mauvais esprits il esprait que ceci pourrait tre
accord nouveau notre poque . Pour lui, ce ntait pas
important que ceci lui serait accord personellement, ou au
Bruderhof, mais que ceci soit accord quelque part.
J
aspire la mission apostolique daller aux bords des
routes et dy inviter les gens au grand festival du royaume
de Dieu. Mais, chaque jour pass en unit vritable est une
mission galement. Lisez Jean 17, o Jsus dit que, par lunit
et lamour de ses disciples, le monde reconnatra que le Pre
lavait envoy. Il ny a pas de vision plus grande que ceci. Si
seulement nous livrons notre combat pour lunit, Dieu nous
donnera la force dexcuter ces deux formes de mission, et
chaque membre y prendra sa part.
251
L
a svrit tranchante de certains passages de lvangile
nest plus prche dans le christianisme daujourdhui.
Jean Baptiste commena son message avec ces paroles: Bande
de serpents! Qui vous a enseign que vous pourriez chapper
au jugement de Dieu, qui est proche? Accomplissez des actes
montrant votre changement de comportement, et ne pensez
pas que vous navez qu vous dire vous-mmes, Abraham
est notre anctre. ( Matt 3.7-9) .
Je considre que cest mon appel intrieur et mon devoir de
proclamer lvangile avec la mme bont et la compassion que
lon trouve dans le Nouveau Testament.
J
sus envoya ses disciples sous le signe de lAgneau. Celui
qui a vcu sous pression, et spcialement sous une pression
religieuse, saura pourquoi il ft cela. Et cela devient dautant
plus clair si on pense la colombe, symbole de lesprit de
Dieu. LEsprit descendit sur Jsus comme une colombe:
incapable dattaquer, sans contrainte ni malveillance, et sans
essayer dinfuencer son libre-arbitre. Voil le caractre de
la mission apostolique: aucune coercition, aucune pression,
aucune persuasion. La personnalit la plus forte ne doit jamais
dominer le plus faible, elle doit tre aussi inoffensive quune
colombe. Cependant, en mme temps que les paroles Soyez
innocents comme des colombes, Jsus dit aussi: Soyez
prudents comme des serpents. . (Matt 14.016)
252
A
cette poque corrompue, la responsabilit de lglise est
dappeler les hommes une vie en Dieu et en Jsus. Si
nous regardons la socit daujourdhui, nous nous rendons
compte que lhumanit est entirement corrompue, quelle
nest pas du tout reconcilie avec Dieu. La rconciliation nest
possible qu travers la croix. Sans Jsus, sans sa souffrance et
sa mort, personne ne peut trouver Dieu.
Beaucoup dentre nous dsirent que lglise continue sa
mission apostolique, et jen suis heureux. Mais si nous ne
sommes envoys de Dieu, comme Paul le fut, nous ne serons
jamais capables daller en mission, mme sous une simple
forme. Au moment de la conversion de Paul, Jsus lui dit, Je
tenvoie pour que tu ouvres les yeux, pour que tu les ramnes
de lobscurit la lumire, et du pouvoir de satan Dieu, afn
quen croyant en moi ils reoivent le pardon de leurs pchs, et
une place parmi ceux qui appartiennent Dieu. (Act 26.18).
Voil le but de la mission. Il est certain que la mission ne
peut tre une entreprise uniquement humaine. Nous sommes
incapables absolument incapables sans une relation
profonde avec Dieu, avec Jsus et avec lglise.
E
n ce qui concerne notre participation dans les diffrents
mouvements de protestation sociale, jespre que nous
serons assez sensibles pour reconnatre ce qui vient de Dieu, et
de lencourager, et de rejeter ce qui est mauvais. Nous devons
rester ouverts pour recevoir, mais en mme temps nous devons
tmoigner dune vritable fraternit.
253
Le Royaume de Dieu
254
Jsus
J
sus fut le serviteur souffrant. Sa vie dbuta dans une
humble table et se termina par la mort sur la croix,
entre deux criminels, totalement centre sur un amour pur.
Il fut vraiment homme tout en tant Dieu; il fut le Verbe
devenu chair; il fut Fils de Dieu mais il sappela aussi le Fils
de lHomme.
Jsus Christ est le rdempteur venant vers nous, pauvres
pcheurs. Il nous libre du pch et des puissances dmoniaques.
Il fait de nous de vritables hommes. Il est le gurisseur qui
gurit gratuitement. Il est la vraie vigne, larbre vivant. Il reste
le mme, hier, aujourdhui et pour toute lternit. Jsus est
lme de compassion, lami de lhomme, celui qui appelle
une vie nouvelle. Il est le vrai et le bon berger, le roi du
Royaume de Dieu. On lappelle le conseiller merveilleux, le
Dieu puissant, Pre pour toujours et Prince de la paix.
Le Christ est la puissance qui rassemble: Combien de
fois ai-je dsir rassembler ta population comme une poule
rassemble ses poussins sous ses ailes, mais vous ne lavez pas
voulu (Luc 13.34). Sa dernire prire fut pour lunit et pour
lamour entre ses disciples. Sa nouvelle vie triomphe des
sparations, conduit la communaut et rend les hommes un
de coeur et desprit. Il est la rvlation de lamour de Dieu et
de son royaume.
Nous devons faire lexprience de Jsus dans nos coeurs et
dans nos mes. Il nous est demand bien plus encore: nous
255
devons le sentir en tant que Seigneur de toutes choses et de
toutes les principalits et de tous les mondes divins. Nous
devons concentrer notre coeur, notre esprit et notre me sur
cette vision de son royaume et sur Lui, Celui qui vient.
J
e sais que vous avez des diffcults propos de certains
concepts bibliques sur le Christ. Cependant, si vous de
voulez pas du Christ tout entier, cette partie que vous acceptez
vous glissera aussi entre les doigts et vous vous retrouverez sans
rien. Je vous confe ceci avec amour et par souci pour vous.
La question, en fn de compte, se rduit ceci: acceptez-
vous Jsus Christ, qui par lEsprit Saint nacquit de la Vierge
Marie ? Toute puissance Lui est accord, sur la terre comme
au ciel, et Il est venu sur terre pour rconcilier lunivers en
Lui, en versant son sang sur la croix.
La foi dans le Christ implique le dsir de croire des mystres
que nous ne pouvons pas voir, sentir, ni comprendre avec
notre intellect stupide.
S
ouvent je me demande si nous avons suffsamment
lesprit le Christ tout entier. Pour tout chrtien aussi bien
en tant quindividu ou en tant quglise il existe le danger
de ne connatre quune partie du Christ, de naccepter quune
partie de son message et dy rester fdle. Il nous faut trouver
et servir le Christ tout entier. Je suis incapable de dire: Voici
le Christ tout entier. Mme si nous apprenions tout lvangile
par coeur, nous ne pourrions pas prtendre avoir le Christ en
256
entier. Seul lEsprit Saint est capable de nous laccorder.
J
sus peroit le mal dans une personne dune manire
tranchante et claire, comme sil navait pas du tout damour;
son espoir pour la personne est pourtant tellement grand, que
lon pourrait croire quil ny a point de mal en elle. Dans le
Nouveau Testament, nous trouvons les paroles les plus svres
de condamnation ternelle ct de lamour le plus tendre.
Nous devons tout aimer en Jsus: sa svrit et sa compassion.
En aimant sa svrit nos coeurs seront purifs et monds;
mais nous ne pourrions pas vivre, si son amour, sa compassion
et sa piti ntaient pas plus grands.
C
est une erreur de penser que Jsus ntait que fort et
courageux. Il fut crucif en toute faiblesse, et ceci est
un profond mystre. Il devint faible pour nous tous, pour
les pchs du monde, et pour amener la rconciliation et la
victoire de Dieu sur la terre comme au ciel. Cest pour cela
que nous laimons.
Jsus fut crucif dans la faiblesse, mais prsent Il vit dans
la puissance de Dieu. Nous aussi, nous sommes faibles comme
Il le fut, et pourtant nous pouvons devenir unis Lui et plein
de vie, par la puissance de Dieu.
Si nous sommes orgueilleux nous ne pouvons pas vivre
travers la puissance de Dieu, car quand nous sommes fort et
grand en esprit, nous sommes dans Son chemin. Mais lorsque
nous sommes faibles, il ny a pas dobstacle.
257
D
ans le chapitre 15 de Jean, Jsus parle du fond du coeur
propos de lunit de ses disciples. Il se compare une
vigne, et il compare son Pre au vigneron qui monde la vigne
en coupant les branches qui ne portent pas de fruits, taillant
les branches qui portent du fruit, afn quelles produisent
encore plus.
Le Sauveur ne nous coupe pas tout fait pour laisser
dsscher. Il nous taille plutt, Il nous dbarrasse du superfu
et nous rattache Sa vigne. Nous devons subir cette exprience
de punition et de jugement, car Jsus dit quIl purife celui qui
porte fruit. Quand un vigneron taille les branches, il se sert d
un couteau. Prions, que le couteau pntre profondment dans
notre coeur, mme si cest trs douloureux, afn que, purifs
par Lui, nous puissions tre greffs sur la vigne principale.
Notre Sauveur dit: Demeurez en moi et je serai en vous.
Jai le profond dsir que nous puissions tous demeurer en lui
et lui en nous. Il ny a rien de plus grand, de plus joyeux que
lunit avec Jsus Christ.
L
orsque les anges apparurent aux bergers, ils dirent: Cette
nuit, dans la ville de David, est n votre sauveur. (luc
2.11). Il nous faut prendre cela coeur: un enfant vous est
n. Il ne sagit pas de croire seulement quun enfant est n
Bethlehem, mais quun enfant nous est n. Nous devons
croire ceci trs personellement: Jsus est venu pour chacun de
nous.
258
L
a vie de Jsus commena dans une table et se termina sur
la croix entre deux criminels. Laptre Paul a dit quil ne
voulait proclamer rien dautre que le Christ crucif.
Nous, aussi, nous navons rien dautre quoi nous tenir que
ce Christ. Toujours et nouveau, nous devons nous poser la
question: Sommes-nous prts suivre ce chemin, de ltable
la croix ? En tant que ses disciples, on ne nous promet pas
de bon temps. Jsus dit que nous devons renoncer nous-
mmes, et souffrir avec et pour lui. Cest la seule faon de le
suivre, mais derrire cela se cache la gloire lamour ardent de
Dieu, tellement plus grand que nos coeurs et nos vies.
J
sus fut un homme fort, dune nouvelle manire. Il tait
la fois trs faible et trs fort. Il neut pas de honte de verser
des larmes sur Jrusalem, quil voulait rassembler comme
une poule rassemble ses poussins; il neut pas peur de pleurer
en public la rsurrection de Lasare; et il neut pas peur de
montrer son agonie Gethsmanie. Tout ceci ne se fait pas
pour un homme fort du monde. Lamour de Jsus tait si
grand quil fut capable de supporter la douleur la plus atroce
et labandon de Dieu, et dans sa force il accomplit la tche que
le Pre lui avait confe.
Dans la vritable faiblesse nous devenons impuissants, et
dans la vritable impuissance nous trouvons la force. Cest
cela le secret.
259
C
hacun de nous doit avoir une relation personnelle
avec Jsus. Comme jeune homme je narrivais pas
comprendre pourquoi les sentiments de joie et damour que
javais prouvs aprs ma conversion navaient pas continus.
Jen tais trs troubl et jinterrogeai mon pre ce sujet.
Il me dit, Tu ne peut pas fonder le christianisme sur des
sentiments. Il y a des moments o lon doit suivre simplement
sans prouver de profonds sentiments.
Paul quelque fois compare la relation du Christ et de son
glise avec le mariage, qui parfois apporte la joie et parfois la
tristesse. Limportant cest la fdlit la relation; les sentiments
ne seront pas toujours identiques. Lorsque nous sommes
rappels au premier amour, cela peut nous donner une joie
immense, cest un don de Dieu. Ce sentiment ne durera pas
toute la vie. Mais, si nous restons fdles, notre relation avec le
Christ continuera, mme si nous avons traverser des priodes
de souffrance et de larmes, de chagrin et de vide.
J
sus dit, Celui qui maime obira ce que je dis. Mon
Pre laimera, et mon Pre et moi viendrons lui et nous
habiterons chez lui (Jean 14.23). Il ny a rien de plus intime
que de demeurer dans le coeur dun autre.
Jsus dit aussi, Si vous ne mangez pas la chair du Fils de
lhomme et si vous ne buvez pas son sang, vous naurez pas la
vie en vous. Cest un vangile dune unit parfaite; il exclut la
possibilit dun demi engagement. Jsus prfre le coeur glac
au coeur tide.
260
Q
uand nous aimons quelquun, nous dsirons connatre
son tre profond. Nous ne sommes pas satisfaits de
connatre son ct extrieure uniquement. Il en est de mme
avec lamour envers Dieu. Si nous nous abandonnons Lui,
nous apprendrons connatre son tre profond, son charactre
et son amour. Il ne sufft pas seulement de parler de Dieu.
Nous cherchons sa rvlation. La bible dit que le Seigneur
punit ceux quil aime, car cest un signe de son amour. Si
nous nacceptons pas la svrit de Jsus, nous ne pouvons pas
faire lexprience de la libration totale quamne le pardon
des pchs. Cest alors seulement que nous pourrons prouver
galement sa bont, sa compassion et son amour extrme.
I
l y a une certaine subjectivit dans la relation de lhomme
avec Jsus que nous rejetons. Car cette relation oublie la
grandeur de Dieu et de son glise, comme si mon me et ma
rdemption taient, seules, importantes. Mais de l rejeter
sa relation personnelle avec Jsus en tant que subjectivit
serait aussi une erreur. Nous devons faire lexprience de son
amour, de sa mort sur la croix et de son pardon dune manire
personnelle.
T
out ce dont nous avons besoin pour trouver Dieu
nous est donn travers le Christ. Mais cela ne sert
rien de vouloir comprendre cela de manire intellectuelle,
ni dapprendre la bible ou des prires par coeur. Jsus doit
toucher notre coeur en profondeur afn que nous soyons
touchs par sa personne. Il compare cette exprience manger
261
son corps et boire son sang. Cest le contraire dune exprience
uniquement intellectuelle. Cest une exprience qui vient du
fonds du coeur.
L
e vritable discipulat exige un tel amour pour Jsus,
que tout autre amour mme celui envers femme et
enfants parit petit en comparaison. Nous devons laimer
tellement que mme la plus petite partie de son vangile
devient dune importance capitale pour nous. Nous devons
tout aimer en Lui: sa mort, sa rsurrection, son jugement, et
son futur royaume ternel. Mais nous devons surtout aimer sa
vie intrieure, dans la mesure o Il nous la rvle travers
sa vie et sa mort. Cette vie intime est lesprit de Dieu. La plus
grande tche dun chrtien est daimer Jsus, de le reconnatre
et dapprendre le comprendre dans le trfonds de son tre.
J
sus dsire que nous aimions tout en lui ses actes, ses
paraboles, son rejet de mammon et des biens matriels, sa
puret de coeur et sa fdlit dans les relations, sa tristesse et sa
souffrance par linjustice, sa mort avec des criminels mais, plus
que tout le reste, il dsire nous laimions lui personnellement,
son coeur et son sang.
Les juifs avaient trs diffcile daccepter lide de boire le
sang de Jsus et de manger son corps, car la loi de Mose
dfendait de boire du sang. Jsus cependant voulait montrer
ses disciples une unit et une communaut quil ne pouvait
que comparer avec le corps et le sang. En fait il parle de la
communaut ternelle avec lui dans le royaume de Dieu.
262
J
sus est venu comme une mdecin pour les malades et
comme un berger pour les mes perdues pas seulement
pour les justes. Il est lamour de Dieu loeuvre sur la terre.
Si nous comprenons cela rellement, nous saurons que suivre
Jsus signife souffrir. Ce ne peut tre un chemin facile.
C
onsacrez-vous tous les jours la personne de Jsus.
Cest alors quil vous sera possible de bruler pour lui et
dabandonner toute proccupation personelle.
L
orsque Jsus fut sur terre, il promit quil reviendrait
pour fonder le royaume de Dieu, un royaume de paix et
damour. Dans la parabole des dix vierges, cinq dentre elles
taient prtes, mais les autres cinq navaient pas dhuile, pas
damour brulant pour Dieu et pour les hommes. Bien que les
vierges insenses possdaient la forme extrieure de la lampe,
leur feu intrieur avait disparu. Jsus dit quil ne les connaissait
pas, et quelles ne pourraient entrer dans le royaume.
Cette parabole sadresse notre poque, car il y a presque
2000 ans que Jsus vcut sur la terre, et nous nous sommes
habitus attendre. Le monde continue comme avant. Mais
le temps viendra o nous souhaiterons avoir e de lhuile.
S
i nous voulons tre les disciples du Christ, il nous faut
tre prts tout endurer, tout abandonner dans la foi,
comme il le ft. A chaque nouvelle gnration, labandon total
au Christ crucif doit tre proclam toujours et nouveau.
263
J
e remercie Dieu que vous ressentez un peu la ralit de
Jsus dans votre vie. Nourissez cette petite famme, et faites
la grandir. Jsus ne peut entrer dans votre coeur que dans la
mesure o il a t vid de tout autre chose. Quand un seau
deau est rempli, vous ne pouvez en ajouter; mais sil est vid,
vous pouvez en ajouter. Vous devez devenir vide. Jsus vous
touchera, mme sil ne trouve que peu de place.
N
oubliez jamais que votre coeur doit tre vide et pauvre
desprit, pour que Jsus y rgne aucun coin cach
ne peut tre gard pour vous-mme. Regardez tout du point
de vue de Jsus et non pas du votre. Ce que vous pensez ou
prouvez na pas dimportance. Ce qui importe, cest la volont
de Jsus. Si vous vous abandonnez lui, tous vos sentiments
changeront.
S
i vous dsirez vraiment servir uniquement Jsus, montrez-
le dune manire pratique: dans la manire dlever vos
enfants, dans votre attitude vis vis de votre mari, et dans
votre attitude vis vis de lglise. Ce nest pas vrai que vous
tes quelquun de pauvre, comme vous lcrivez. Jaimerais que
vous le soyez, car Jsus dit, Heureux ceux qui sont pauvres
desprit. Par moments vous tes trs riche, riche en opinions
personelles, remplie damour-propre et destime de vous-
mme. Devenez vritablement pauvre.
264
J
e sais que Dieu vous a donn un coeur qui aime, mais
votre vieille nature doit encore mourir afn daccueillir Son
amour. Cest alors quil pourra se servir de vous comme il
vous a cr. Mourir avec le Christ ne veut pas dire tre teint.
Cela veut dire lui offrir notre tre le plus profond, amenant
nos pchs devant la croix, et devenir un avec celui qui est
mort pour nous.
Q
uand un grain de bl est mis en terre, il meurt. Il ne
reste plus un grain, mais travers la mort il porte fruit.
Voil la voie du vrai christianisme. Cest la voie de Jsus qui
mourut sur la croix pour chacun de nous. Si nous voulons que
nos vies deviennent des fruits de la mort de Jsus sur la croix,
nous ne pouvons rester des graines individuelles. Nous devons
tre prts mourir, nous-aussi.
A
yez toujours Jsus Christ devant vous, afn de pouvoir
mourir pour lui! Aspirez venir toujours plus prs de lui.
Vivez toujours dans le mme esprit son service afn que
la grce de Dieu soit toujours avec vous. Alors vous serez plein
de joie, mme si vient le jour o vous devrez verser votre sang
pour lui. Ce ne sera rien dautre quune victoire!
J
sus dit que si nous laimons et que nous excutons ses
ordres, il nous aimera et se rvlera nous. Ceci nest pas
une question de thologie ou de doctrine, mais une question
de vie, celle de recevoir Jsus en tant que personne relle, le
265
Fils de lHomme qui dsire nous aimer et se rvler nous.
Si nous demeurons en lui, il demeurera en nous, et nous
pourrons dire comme Paul Ce nest plus moi qui vis, mais
cest le Christ qui vit en moi (Gal 2.20).
L
a faon dont Dieu a envoy son fls dans le monde ne
peut tre expliqu ni comprise. Jean dit simplement que
le Verbe sest fait chair. Ce Verbe cest son amour, et il la
manifest par lEsprit Saint travers Marie. Ce nest que dans
ce sens-ci que nous pouvons commencer comprendre le
mystre de la naissance par la vierge.
C
est notre prire que de pouvoir voir le Christ rel. Nous
prions pour quil nous soit rvl comme il fut dabord
un bb n dans une table Bethlhem, et puis un condamn
pendu la croix entre deux criminels sur Golgotha; comme il
est maintenant la tte de toutes choses, et particulirement
de lglise; et comme il sera la fn des temps celui qui juge
les vivants et les morts, lpoux au grand repas dans le royaume
de Dieu.
Sommes-nous prts de suivre ce mme chemin de souffrance
de Jsus sur terre? Sommes-nous prts nous donner
totalement, de faon tre perscuts, battus ou mme tus
pour sa cause?
J
sus Christ! Il doit rester le centre tout moment. Lglise
ne peut tre notre centre, car un corps sans tte est mort. Il
nous faut un resourcement constant de lintrieur, et par cela
266
je veut dire quil nous faut de nouvelles rencontres avec Dieu
et avec le Christ, toujours et nouveau. Ceci doit se passer
dans nos runions de prires et dans notre coeur individuel.
Renatre signife la prsence du Pre en nous, et cela se fait
travers le Saint Esprit.
La parole vivante
A
u commencement tait le Verbe, et le Verbe tait auprs
de Dieu, et le Verbe tait Dieu. Il tait au commencement
prs de Dieu. Toutes choses ont t faites par lui, et sans lui,
rien na t fait.
Le Verbe est lexpression personnelle de Dieu. Il est devenu
chair et il a demeur prs de nous en tant quhomme qui tait,
et qui est le Christ. Cest avec sa Parole que Dieu parle aux
coeurs des hommes et quils les juge. Et lorsquils recoivent la
parole et quils se repentent lorsquils ressentent beaucoup
de douleur et de remords pour linjustice et les fautes quils
ont commises, leurs mensonges, les meurtres, limpuret et les
tnbres alors le royaume viendra.
R
ien, absolument rien ne peut nous aider, except la
Parole. Par le Parole nous ne voulons pas dire les lettres
mortes de la bible. Il est vrai que la bible, qui contient les
paroles de Jsus et des prophtes par crit, est le livre le plus
sacr qui existe. Mais la bible en elle mme nest pas la Parole,
elle en tmoigne. Lorsque nous lisons la bible, et que quelque
chose commence bruler dans nos coeurs, cest cela la Parole.
267
LEsprit apporte la vie, mais la lettre morte tue.
La lettre morte de lAncien et du Nouveau Testatements est
larme de lAntichrist. Il vient toujours avec la bible la main.
Lorsque les catholiques romains perscutaient les anabaptistes
au temps de la rforme, ils venaient la bible la main pour les
noyer, les dcapiter ou les pendre.
E
n ce qui concerne la parole, ce que nous pensons ou
ressentons na aucune importance, ni ce que nous
mmorisons mme si nous connaissons toutes les paroles de
Jsus crites dans le Nouveau Testament. Ce qui importe cest
que ses paroles soient brules dans nos coeurs par Dieu Lui-
mme. Cest cela lvangile.
S
ommes-nous prts couter la Parole de Dieu, qui coupe
bien plus fort quune pe double tranchant? Lpitre de
Paul aux Hbreux dit, Car la parole de Dieu est vivante et
effcace...et cest lui que nous devons tous rendre compte. Il
parle aussi de lacuit qui coupe et qui divise les articulations
et la moelle. Mais il dit galement quen Jsus nous avons
quelquun qui a de la compassion pour notre faiblesse, nos
peurs, et nos besoins spirituels, quelquun qui comprend. Si
nous sommes prts offrir nos coeurs cette parole tranchante,
nous trouverons Jsus. Mais si nous la rejetons, nous serons
rejets nous-auusi.
J
sus dit que lhomme ne vit pas seulement de pain, mais de
chaque parole venant de la bouche de Dieu. Nous navons
268
pas de Dieu silencieux. La Parole nest pas rigide, comme elle si
tait de fer ou enferme dans un livre mme si ce livre est la
bible. La Parole ne contredit jamais les prophtes de lAncien
Testament ni le Nouveau Testament, la Parole de Dieu est
rvle toujours et nouveau dans le coeur des hommes. Elle
nous apporte toujours de nouvelles rvlations et anime tout
pour nous. Nous ne pouvons pas vivre sans la parole vivante
de Dieu.
J
e me rjouis que la bible est devenue vivante pour vous.
Cest tellement important: non pas la lettre morte mais
le Jsus vivant. Puisse-t-il bruler dans nos coeurs et dans nos
vies. Alors nous ne seront plus si proccups de nos activits
extrieures que notre vie intrieure en souffre. Lorsque Jsus
devient le centre de notre vie, notre vie intrieure devient
comme une famme qui brule pour lui.
Le Saint Esprit
L
e Saint Esprit est comme leau, qui cherche lendroit le
plus bas. Il ne vient que dans le coeur bris et humble.
L
e grand vnement de la Pentecte la fondation dune
glise vivante travers la descente du Saint Esprit est
un df pour nous tous. Nous voyons travers cet vnement
que lorsque lesprit descend sur un groupe de disciples qui
attend, il se passe quelque chose qui infuence le monde entier.
269
Lattente des disciples fut tellement grande, quen un seul jour
trois mille personnes furent ajoutes leur nombre.
Plus que jamais avons-nous besoin aujourdhui du don du
Saint Esprit, une poque o tellement desprits malfques
sont loeuvre des esprits dimpuret et de destruction,
dinjustice, de rbellion et de meurtre. Chaque fois que nous
sommes ensemble, que se soit au travail, en prire, en chantant
ou en silence, nous devons attendre lEsprit. Mais nous ne
devons lattendre seulement pour nous-mmes il nous faut
penser beaucoup plus largement. Prions que lesprit de Dieu
se rpande sur limpit de la terre entire.
L
exprience du Saint Esprit ne peut jamais rester une
exprience individuelle: elle mne vers la communaut.
Lorsque le Saint Esprit descendit sur les disciples Jrusalem,
ils devinrent un de coeur et desprit. Ils furent tellement
remplis damour quils ne pouvaient plus vivre seulement
pour eux-mmes. Voil le plus grand don: faire lexprience
de lunion avec Jsus en communion avec dautres.
I
l ny a probablement rien de plus merveilleux que ce qui se
passa la Pentecte, quand lEsprit Saint descendit sur les
disciples du Christ. Lamour fut tellement grand parmi eux
quils taient unis de coeur et desprit, et quils proclamaient
lvangile de Jsus, tout en sachant quils auraient souffrir
cause de cela. Implorons lEsprit Saint afn quil remplisse nos
coeurs galement avec des fammes de feu, afn de pouvoir
270
travailler dans le monde souffrant pour la cause de Jsus.
D
ans le Nouveau Testament, le Saint Esprit est compar
une colombe. Une colombe est douce, ne fait de mal
personne et ne simposera jamais personne. Elle senfuit
devant les rapaces. Depuis la chute de lhomme, nous sommes
tous devenus des rapaces, et nous avons chasss lEsprit Saint
sans le savoir. Si on rsiste lEsprit, il disparat. Il ne vient
que vers les humbles, les briss, et vers ceux qui le cherchent.
271
La croix
L
e fait que le sang de Jsus fut vers pour le pardon des
pchs, est un mystre. Beacoup de personnes disent,
Dieu est tellement grand, si puissant, quil aurait pu sauver
lhumanit sans la croix. Mais ceci nest pas exacte. Nous
devons nous rappeler que Dieu nest pas seulement cent pour
cent amour -ce qui aurait pu lui permettre de pardonner nos
pchs sans la croix. Il est galement cent pour cent justice.
Lamour de Dieu et la justice de Dieu devaient tre rvls au
monde des anges, car il y a aussi des anges malfques comme
il y a des anges saints.
Tuer le Fils de Dieu a t lacte le plus malfque jamais
commis. Mais cest exactement par cet acte-l que Dieu a
montr son plus grand amour, et quil a offert a chacun la
possibilit de trouver la paix en Lui, ainsi que le pardon des
pchs.
N
ous avons constamment besoin du Christ crucif en
nous-mmes. Pour le recevoir, nous devons devenir
silencieux devant Dieu, toujours et nouveau. Le Christ dsire
vivre dans nos coeurs pour que nous puissions conqurir toute
chose.
A travers lui tout reoit sa vritable signifcation. Il ny a pas
dautre base pour la paix du coeur que lunit en lui. Le Christ
seul peut nous amener la confance totale en Dieu. En lui
272
nous trouvons le jugement le plus svre de la colre vis vis
de tout le mal, mais aussi la rvlation de sa grce damour.
S
i nous ne croyons pas la puissance du mal, nous ne
pouvons pas comprendre pleinement Jsus. On ne peut
pas dnier quil est venu pour sauver tous les hommes. Tant
que nous ne comprenons pas que la raison majeure de sa venue
fut de se joindre au combat entre Dieu et Satan de dtruire
les oeuvres de Satan nous ne pourrons pas comprendre
compltement le besoin dune mort exptiatrice sur la croix.
L
a pense que Dieu est tout amour, peut aussi nous isoler
de la puissance de son contact. Les gens savent que Dieu
pardonne les pchs, mais ils oublient quil juge, galement.
Dans la pense moderne, il y a quelque chose qui se rvolte
contre lexpiation. Peut-tre que notre ide dun Dieu plein
damour nous empche de vouloir faire face au jugement.
Nous pensons que lamour et le pardon sont les seules choses
ncessaires, mais ceci nest pas tout lvangile, cette ide cre
un Dieu bien trop humain.
I
l est dune importance cruciale que la croix de Jsus Christ
soit au centre de nos coeurs, au centre de notre appel et
au centre de notre mission. LAgneau de Dieu sur la croix
se trouve devant le trne de Dieu. La croix est le centre de
lunivers. Nous devons faire lexprience de sa signifcation,
dans sa hauteur, sa profondeur et sa largeur comme une
rvlation mystique travers le Saint Esprit. Il ne sufft pas de
273
le croire; nous devons demander Dieu de nous en accorder
lexprience vivante.
L
a croix est le seul endroit o nous puissions trouver la
purifcation pas seulement de limpuret sexuelle, mais
de tout ce qui souille lme: la tromperie, lhypocrisie, le
meurtre, le manque damour et lenvie. Nous ne trouverons la
purifcation que si nous trouvons le crucif.
A
voir la croix comme centre de nos vies signife naimer
rien dautre que la croix quand nous nous levons le
matin, travers la journe, en toute situation. Au mariage
deux personnes se promettent de saimer mutuellement
jusqu ce que la mort les spare. Mais notre amour de la croix
doit traverser la mort jusqu la vie ternelle.
S
i un homme est confront un criminel, il le jugera ou il
prouvera de la compassion envers lui. Ce nest que Dieu
qui peut faire les deux choses au mme moment: le juger et
linonder de sa compassion et de sa misricorde.
S
i dans notre dtresse nous voulons tre aids et si nous
prouvons de la dtresse nous ne devrions pas implorer
Dieu avec notre souffrance; nous devrions plutt retourner
dans notre esprit et notre coeur, l o la souffrance du monde
commena. Si nous venons Dieu avec seulement notre
propre fardeau intrieur, nous commettons une injustice
274
envers lui. Mais si nous voyons toute la souffrance de Dieu
depuis la chute dAdam et particulirement travers la mort
de Jsus sur la croix alors nous pouvons lui demander de
nous librer de notre propre dtresse.
J
sus est venu pour dtruire loeuvre du diable, et la maladie
et la mort sont loeuvre du diable. Dieu les permet, mais
dans le Christ il les prend en charge lui-mme. Les sept
dernires paroles du Christ commencent par Mon pre, si
cest possible, loigne de moi cette coupe de douleur. (Matt
26.39). Nous ne pouvons nous imaginer tout ce que cette
coupe contenait. Mais il tait prt laccepter, et, bien quil
ne sentait pas la prsence de Dieu, il remit quand mme son
esprit entre ses mains. Cest la seule manire pour triompher
des oeuvres du diable.
Quand je pense Jsus, je vois sa croix enracin dans la terre,
slevant vers les hauteurs, avec les bras tendus, embrassant
tous ceux qui viennent lui. La croix est le seul endroit o il
y a victoire complte sur la tentation, le pch, et le diable. Il
ny a pas dautre endroit.
D
ieu dsire nous rvler la grandeur de la croix. Nous
connaissons tous la croix et sa signifcation; nous le
croyons tous; nous sommes probablement tous touchs par
elle; mais je crois que Dieu veut quelle nous coupe dans
le coeur. Je ne crois pas que quelquun dentre nous puisse
simaginer la signifcation que le Christ vcu labandon de
275
Dieu pour que nous puissions retrouver le pardon des pchs
et la vie ternelle en Dieu.
N
ous devons prier pour que tous les obstacles dans notre
coeur soient surmonts, afn que nous puissions faire
lexprience de la mort de Jsus dans son entiret. Nous ne
sommes pas encore assez mus par sa souffrance et sa mort
innocente sur la croix. Jsus donna son sang pour que chaque
coeur repentant puisse recevoir le pardon des pchs. Ses bras
sont largement ouverts, comme ils ltaient sur la croix, pour
tous les croyants repentants.
Nous savons que beaucoup de choses dpendent de notre
volont, et pourtant nous sommes incapables de renatre dans
le Saint Esprit par nos propres forces, comme les gens en on
fait lexprience la Pentecte. Nous devons donner nos mes,
nos esprits et nos coeurs Dieu lui en disant Change-les!.
Nous avons besoin dtre changs en tout ce qui concerne le
pass, le prsent et le futur, dtre touch par la douloureuse
mort du Christ et par sa rsurrection.
Cest parce que nous ne sommes concerns que par nous-
mmes parce que nous sommes pleins damour-propre,
denvie et dautres choses que nous ne pouvons pas ragir
comme les personnes lont faites la Pentecte. A ce moment-
l lEsprit arriva et pera leur coeurs comme un coteau
coupant travers los et la moelle. Et ceci doit tre notre prire
aujourdhui: donne-nous ton Saint Esprit et transperce nous.
Aie piti de nous, et transforme nous au trfonds de notre
tre!
276
S
i nous voulons suivre les pas de Jsus, nous devons
reconnatre quil y a une heure de Dieu en tout, que se soit
le mariage, la mission, la perscution ou mme la mort. Nous
ne pouvons plus dterminer lheure exacte de ces vnements,
car nous nous sommes abandonns dune telle manire que
lheure de Dieu, cest notre heure que ce soit la joie ou la
peine, ou boire une coupe amre jusquau bout avec Jsus.
Pour ceux qui me sont le plus cher, je ne souhaite rien
dautre, quils soient prts boire la coupe amre jusquau
bout. Cest beaucoup plus facile pour nous que pour Jsus,
parce quil nous a prcd dans la voie de la souffrance
jusquau bout. Nous devons bruler dun tel amour pour lui,
que nous pouvons boire la coupe qui nous est destine jusqu
la dernire goutte avec joie.
J
sus a pris le chemin de la croix pour nous. Mais, si nous
ne voulons mourir pour lui, si nous ne voulons pas nous
oublier pour lui, il aura souffert pour rien. Demandons
Dieu que nos penses et nos motions soient mues par sa
mort sur la croix, sa descente en enfer, sa rsurrection, et son
ascension au ciel.
V
ous devez trouver lhumilit de la croix. Vous pouvez
chercher partout dans le monde, mais vous ne trouverez
pas de pardon des pchs en dehors de la croix.
N
ous ne pouvons pas rencontrer Jsus sans rencontrer la
croix. De sa personne mane la voie de la souffrance.
277
Par son sacrifce son immense amour pour tous les hommes
inonde nos coeurs, et devient une incitation sauver tous ceux
qui se trouvent prisonniers des tnbres. Si nous aimons Jsus,
le dsir de souffrir pour lui jaillira en nous tout naturellement.
Je ne peux mimaginer comment on pourrait suivre Jsus sans
une comprhension profonde de cette voie de la souffrance.
P
our faire lexprience des grandes penses de Dieu, il nous
faut dpasser nos luttes personnelles. Il est important de
ressentir la rdemption personnelle travers la croix, mais il
est inutile den rester ce stade l. La croix est tellement plus
grande que le domaine personnel; elle embrasse la terre entire
et bien plus que la terre.
I
l y a des secrets que seul Dieu connat. La mort du Christ
sur la croix est un des ces mystres. La bible dit que, par la
croix, ce nest pas seulement la terre, mais aussi le ciel et toutes
les puissances et les principalits du monde des anges qui seront
runis avec Dieu. Lhomme, et peut-tre mme les anges, ne
peuvent comprendre les mystres qui se cachent derrire tout
ceci. Mais nous savons une chose: le Christ a vaincu la mort,
le dernier ennemi. Et travers la croix, quelque chose sest
pass, dont linfuence dpasse de loin les limites de la terre,
beaucoup plus loin que ce que notre me peut concevoir.
278
Le salut
D
ans sa parabole des dix vierges, Jsus souligne la ralit
du chtiment du pch et la perte du salut ternel.
La pense dun chtiment ternel est bel et bien une pense
angoissante. Mais Jean crit que lamour parfait chasse la
peur, car la peur pense encore au chtiment, et celui qui pense
au chtiment naime pas compltement. La tension entre
ces deux ples la peur du chtiment et lamour qui chasse
toute peur ne peut tre surmonte que par lexprience de
lamour.
Si vous aimez trs fort quelquun, vous naurez pas peur
de lui. De mme, si vous aimez vraiment Jsus, vous ne le
craindrez pas. Vous ne pouvez pas servir Jsus par crainte.
C
est la volont de Dieu que tous les hommes soient
sauvs et quaucun ne soit perdu. Mais les vangiles
disent aussi trs clairement quaucun de nous ne sera sauv
sans faire lexprience de la renaissance dans lEsprit Saint,
sans trouver la foi par la repentance et la conversion. Et Jsus,
dont lamour est bien plus grand que tout amour humain,
parle clairement de la damnation. Bien que Dieu soit tout-
puissant et que cest sa ferme volont que tous soient sauvs, il
ne nous impose pas sa volont sa nature est celle de lagneau,
le Christ, la colombe, lEsprit Saint. En tant quindividus cela
dpend donc de nous-mmes dtre disponibles la grce de
279
cette renaissance. Il nous faut, tout dabord, devenir humbles
et briss, car cette nouvelle naissance nest possible sans
jugement svre. Le jugement de Dieu est amour.
D
ans le chapitre 8 de lpitre aux romains, Paul parle du
salut des lus. On pourrait se demander et les autres?
Seront-ils sauvs galement? Laptre Pierre claire cette
question dans sa deuxime lettre, o il crit, Le seigneur ne
tarde pas accomplir ce quil a promis, comme certains le
pensent. Mais il est patient envers vous, car il ne veut perdre
personne, au contraire, il veut que chacun ait loccasion de
se dtourner du mal (2 Pierre 3.9). Il est donc clair que Dieu
dsire que chacun, mme ses ennemis, se repente et trouve
le salut. Mais ne devenons pas coupables en jouant avec sa
patience.
L
orsque le Christ est victorieux dans nos coeurs, ce nest
pas le rsultat dune lente volution cela ne veut pas
dire quon devient de mieux en mieux. Cela veut dire quil y a
dabord jugement et puis le changement. La tideur nest pas
un choix. Ou bien une personne se tournera compltement
vers Jsus, ou bien elle sera juge.
Tout le concept de la damnation du pcheur est trs diffcile
accepter et rconcilier avec lamour de Jsus, tel quil nous
la rvl de manire si puissante Golgotha. Mais chacun
restant li par le pch ne peut entrer le royaume de Dieu,
car autrement le monde resterait divis et sous lemprise du
mal. Nous ne saisissons pas la plnitude de lamour de Dieu.
280
Cependant nous savons que Jsus porte les pchs du monde
entier, et quil se tient devant le trne de Dieu. Le point
central est son sacrifce pour la rdemption du monde. Nous
ne devrions jamais perdre cela de vue.
E
tant enfant javais le sentiment quun jour les masses la
classe ouvrire se rapporocheraient de Dieu. Jtais
peut-tre infuenc par les nombreux anarchistes, socialistes et
socialistes religieux qui passaient par la maison. Mais lorsque
je fus plus g je lus dans lApocalypse comment se verserait
sur la terre un rcipient de colre aprs lautre, et que les gens
ne se repentiraient pas encore. Ctait trs dur pour moi. Je
ne pouvais pas accepter que seulement une petite partie de
lhumanit serait sauve. Cela allait tout lencotre de ma
manire de penser. Jtudiai la bible les prophtes et le
Nouveau Testament avec cette question en tte.
Dans lvangile de Jean je trouvai le passage o Jsus dit
que le jugement passera sur la terre: Le prince de ce monde
sera chass dehors. Et moi, quand jaurai t lev de la terre,
jattirerai tous les hommes moi (Jean 12.31-32). Je ne sais
pas comment Jsus fera cela, mais je crois quil attirera tous
les hommes en lui, et quil nest pas mort sur la croix pour
quelques hommes seulement. Jsus dit que le chemin vers la
vrit est troit, et que peu de gens le trouveront, car la plupart
des gens prennent la grande route qui mne la damnation.
Ceci est indniable, mais il serait aussi terrible que de penser
que nous avons trouv le chemin troit et de ne pas avoir
damour envers ceux qui sont sur la grande route.
281
L
e huitime chapitre de Jean commence par lhistoire
des pharisiens voulant lapider la femme adultre, et se
termine par celle o ils veulent lapider Jsus. Jsus rendait les
juifs furieux parce quil disait clairement qui il est, quelle tait
sa mission et comment il tait venu pour sauver lhumanit.
Ce chapitre nous pose une question dcisive, nous ainsi
qu chaque individu: sommes-nous prts croire les paroles
de Jsus, ou avons-nous des doutes? Jsus dit que si nous ne
croyons pas, nous seront des esclaves, que nous ne seront pas
libres, mme si nous pensons ltre. Il dit quil ny a pas dautre
moyen que la foi en lui, pour trouver le chemin de la libert,
de la rdemption et de la libert.
Jsus dit aussi, Car si vous ne croyez pas ce que je suis,
vous mourrez dans vos pchs (Jean 8.24), et galement, Si
quelquun garde ma parole, il ne verra jamais la mort (Jean
8.51). Ces paroles devaient tre prononces, car elles sont
la vrit et le resteront pour lternit. Si nous trouvons la
foi, nous trouverons la libration du pch, de la peur, de la
mort et du manque damour de notre poque. Mais si nous
ne trouvons pas la foi, nous resterons esclaves de toutes ces
choses. Le df, pour chacun de nous, cest daimer Jsus et
daccepter la libert quil nous offre.
D
ans la parabole des dix vierges, Jsus ne parle pas du
monde, mais des chrtiens. Toutes celles qui allaient
la rencontre du mari taient vierges, cest dire quelles
taient chrtiennes. Cinq cependant taient sages, tandis que
les autres taient folles. Elles possdaient la forme extrieure,
282
la lampe, mais elles navaient lhuile. Lhuile dont Jsus parle,
cest lEsprit Saint, la vie venant de Dieu, et cinq seuelement
lavaient.
Dans les batitudes nous voyons les signes de ceux qui
possdent le Saint Esprit. Ils sont pauvres desprit, tristes,
doux, ils ont faim et soif de justice, ils sont misricordieux,
leur coeur est pur, ils aiment la paix et ils sont perscuts pour
leur amour de la vrit. En fait, tout le Sermon de la montage
nous dit comment nous devons vivre: jamais ne devrions-
nous venir la prire sans avoir pardonn notre frre, nous
deions aimer nos ennemis et bnir ceux qui nous mdisent;
nous ne devons pas amasser dargent ni de biens sur terre;
nous devrions abandonner toute notre confance au Pre; et
nous ne devons pas utiliser la force.
Interdire lentre au royaume du ciel aux vierges folles est
un jugement svre, et ceci doit nous interpeller de deux
manires. Tout dabord, nous devons attendre la venue du
Saint Esprit afn quil transforme notre me et notre tre, pour
que nous puissions renatre pour que nous puissions tre
touchs tous les jours par Jsus. Ensuite il nous faut vivre avec
ceux qui, avec nous, sont en route vers le mari, et nous devons
les rappeller de mettre de lhuile dans leur lampe. Il ne sufft
pas davoir la forme extrieure, de vivre en communaut ou
de suivre dautres signes extrieures de christianisme, mme
jusque dans les dtails. Vivre en disciple doit jaillir dun coeur
vivant.
Il est possible que Dieu ait choisi certains lavance tre
283
ses disciples. Il est clair que Jean Baptiste fut choisi avant sa
naissance, et je peux mimaginer que Paul aussi fut dj ce
quil serait appell tre bien avant dtre n. Mais sil en est
ainsi que certaines persoones sont choisies lavance par Dieu,
quen est-il pour toutes les autres? Dans lAncien Testament
nous pouvons lire, Prendrais-je donc plaisir la mort du
mchant? (Ez.18.23). Et dans le Nouveau Testament nous
lisons, Il ne veut pas que personne prisse, mais, au contraire,
que tous viennent au repentir. ( 2 Pierre 3.9). La bible nous
dit ainsi clairement que Dieu dsire le salut de tous.
J
sus dit Simon Pierre, Satan a rclam le droit de vous
secouer comme le bl dans une crible; mais jai pri pour toi
afn que ta foi ne dfaille point; et toi, lorsque tu sera ressaisi,
affermis tes frres. (Luc 22.31-32). Je crois que Satan demande
de nous secouer galement, et nous devons demander Jsus
que notre foi reste ferme ainsi que pour nos frres.
Chaque fois que jchoue, je ressens ces paroles: Le
Seigneur, stant retourn, regarda Pierre (Luc 22.54-62).
Je suis convaincu que Jsus sest retourn et nous a regard
maintes fois, plein de tristesse. Lorsque Jsus dit que Pierre
le trahirait trois fois, il ne prdit pas seulement un simple
fait quil le laissait indiffrent. Cela lui faisait de la peine
lavance de savoir ce qui se passerait. Il en est tait de mme
avec Judas. Lorsque Jsus trembla et dit Lun dentre vous
me trahira, il souffrait une vritable agonie. Puissions-nous
tous avoir un coeur ouvert pour ce que Jsus nous donne. Il
284
dsire protger ses disciples, mais, mme sil ont t choisis
lavance, il courent le danger dtre perdus.
M
alheur nous si nous croyons pouvoir entrer au ciel
parce que nous vivons au Bruderhof. Si nous croyons
cela, nous naimons pas suffssement le Christ.
D
ans sa lettre aux romains Paul crit que Jsus nest pas
venu uniquement pour les juifs, mais pour tous les
hommes. Et il continue: Car celui-l nest pas le vrai juif, qui
ne lest quau-dehors, et la vraie circoncision nest pas celle qui
apparat dans la chair. Celui-l est juif qui lest intrieurement.
(Rom 2.28-29). De mme, le vrai chrtien ne se reconnat pas
de lextrieur, mme sil est baptis. Verser de leau sur une
personne ou limmerser dans leau nest pas un moyen de salut
en soi. La vraie circoncision est celle du coeur, selon lesprit,
non selon la lettre. Un tel juif reoit sa louange non des
hommes, mais de Dieu. Ceci est un point important: la foi
ne dpend pas de prceptes crits. Paul faisait allusion la Loi
de Mose, mais aujourdhui aussi, nous pouvons tre esclave
des lois crites, cest un de nos dillemnes au Bruderhof. Jamais
devons-nous abandonner la libert de lEsprit, sans laquelle
nous ne pouvons trouver la paix en Dieu.
Mme si nous ne comprenons pas tout fait les paroles
de Paul concernant le salut, le coeur et le sens de ses paroles
est trs facile comprendre: les pharisiens gardaient la loi
mais restaient nanmoins des hypocrites, pendant que Nous
285
estimons que lhomme est justif par la foi, sans les oeuvres
de la loi. (Rom 3.28).
P
eut-tre avez-vous des questions par rapport au millnaire,
la rsurrection des justes et au future royaume de Dieu.
Laissez tout cela simplement dans les mains de Dieu. Nous
faisons face beaucoup de mystres par rapport au futur;
nous ne connaissons la raison de ceci ou de cela. Limportant,
cest que Dieu est tout en tout. Il triomphera de tout mal et de
tout ce qui lui est hostile. Cela devrait tre notre plus grande
attente.
286
Le Royaume de Dieu
I
l est assez clair que le royaume de Dieu ne peut exister l
o lon lache des bombes sur des hommes, quils soient
coupables ou innocents, l o existe la haine raciale entre
les hommes, l o la distribution de nourriture est telle que
certains meurent de faim pendant que dautres ont de trop,
ou l o des personnes ne trouvent pas de travail cause de
lautomatisation.
Si nous regardons linjustice dans le monde tel quelle est,
nous dsirerons le royaume de Dieu. Sa justice napparatra que
si le coeur des hommes se tourne vers lamour et la paix. Ceux
qui restent indiffrents ne peuvent entrer dans le royaume.
Cest pour cela que Jean Baptiste disait: Repentez-vous car
le Royaume des cieux est proche! (Matt 3.2). Et Jsus dit,
Cherchez dabord le royaume de Dieu et sa justice, et tout le
reste vous sera donn par surcrot. (Matt 6.33).
J
sus venait pour prparer les hommes au royaume de Dieu,
qui nest pas encore arriv, comme nous le savons que trop
bien. Il nous disait que le royaume serait parmi nous si nous
aimons Dieu de tout notre coeur, et si nous aimons notre
287
prochain comme nous-mme. Si seulement nous ferions cela,
non pas en paroles mais en actes!
J
sus nest pas venu comme un grand roi ou un prsident,
mais comme une humble bb. Les gens nont pas compris
cela. Il annonait la venue du royaume de Dieu. Il ny a peut-
tre jamais e dpoque o ceci ne fut si urgent que maintenant.
Les hommes possdent plus de force que jamais, et le pouvoir
de leurs armes est terrifant. Les relations entre les peuples,
les races et les nations restent irrsolues, et ce sont ceux qui
possdent largent qui rgnent. Jsus dit que nous devons
devenir pauvres. Si nous lobissons et si nous abandonnons
tous les privilges du monde, nos coeurs seront librs pour le
royaume de Dieu. Si nous ne pouvions ne fut ce quentrevoir
ce que ce royaume signife: la repentance, un amour ardent, et
le rgne de Dieu sur toute chose!
L
es nations construisent leur libert et leur scurit sur les
armes les plus terribles qui aient jamais existes. Pourtant
nous sommes appels construire notre scurit sur autre
chose, qui vient de Dieu. Et nous prions que quelque chose
de Dieu puisse tre donn toutes les nations. Ce nest pas
assez de mener une vie parfaite en communaut. Notre dsir
ne sera satisfait que lorsque toute la terre sera gouvern par le
pouvoir de Dieu et non pas par le pouvoir de la force.
Q
uand Jsus donna de quoi manger 5000 personnes,
avec cinq pains et deux poissons, il se passa quelque
288
chose de remarquable: les gens voulaient le forcer devenir
leur roi. Mais Jsus leur dit:
Vous me cherchez parce que vous avez mangez du pain
(Jean 6.15), et il les repoussa. Cest alors que ceux qui avaient
voulu le faire roi le quittrent. Certains furent mme agreesifs.
Aprs cela, Jsus dit ses disciples: Ils sont tous partis, voulez-
vous me quitter, vous aussi?.
Cest signifcatif que les gens dsiraient introniser Jsus
seulement aprs quil leur avait donn du pain. Ceci ne stait
mme pas pass, lorsquil avait ressuscit quelquun dentre
les morts. En soi, il ny a rien de mal dattendre que Dieu
nous donne du pain, ou dattendre que Jsus rponde nos
besoins. Jsus nous enseigna de demander Dieu notre pain
quotidien. Mais ce quil rejette de manire catgorique, cest
ddifer un royaume sur une base de mammon. Il prfrerait
perdre ses disciples, que de btir son royaume sur une fausse
base.
Jsus dsire se donner chacun de nous de telle manire,
que nous devenions unis de chair et de sang en lui. Ceci nest
pas de la philosohie, mais la nourriture relle; cest la vie. Et
cela change tout, lorsque quelquun en fait lexprience, pas
seulement pour un moment, mais pour lternit.
Le Christ nous promet la vie ternelle dans un royaume
bas sur la foi, et non pas sur le travail et le pain. En gnral,
un roi exige le sang de ses sujets. Mais cest le Christ qui
donna son sang pour ses sujets. Il offrit sa vie et son corps
pour la vie des autres. Lorsque le Christ offra son corps ses
289
disciples, il avait pour autant quon le sache le plus grand
nombre de disciples. Mais, aprs cela, beaucoup dentre eux
le quittrent. Cest pourquoi Jsus demanda aux douze,
Voulez-vous aussi mabandonner? La rponse de Pierre est
merveilleuse: Seigneur, qui irions-nous? Tu as les paroles de
la vie ternelle (Jean 6.67-68).
Il est important, pour nous, de dcider si nous dsirons
seulement une belle glise avec Jsus comme roi, ou si nous
voulons le chemin de la croix. Ceci doit tre trs clair pour
nous: la voie de Jsus, cest la voie de la croix, du changement
personnel total, dune socit avec une base tout fait diffrente
que celle du travail et du pain et des privilges. Il nous faut
tre prts tre entours dennemis et tre mpriss, si nous
marchons sur ce chemin.
L
a manire dont ce sicle a volu, plein dinjustice et
de versement de sang, nous montre que le salut et la
rdemption ne peuvent pas venir des hommes; ils doivent
venir de Dieu. Il nous faut donc implorer Dieu de nous rvler
son royaume de justice parmi les hommes.
L
e royaume de Dieu, cest Jsus. Le royaume de Dieu, cest
quand il pardonnait les pchs. Le royaume de Dieu, cest
quand Jsus rassemblait ses disciples dans lunit. Quand il
chassa les dmons et les esprits impurs, ctait aussi le royaume
de Dieu. Chaque acte de sa mission parmi les hommes fut le
royaume de Dieu.
290
J
e me demande parfois si notre communaut na pas
compltement oubli le royaume de Dieu, si la diffrence
entre salut personnel et le royaume est assez claire pour
nous. Les deux sont trs important. Le salut ternel est trs
important cest une exprience merveilleuse que de sentir
le Christ trs proche de nous, et dtre sauv par lui. Mais le
royaume de Dieu, cest encore plus grand!
L
a proximit du royaume de Dieu ne peut tre exprime
en termes de temps. Jsus dit: Le royaume de Dieu est
proche (Matt 4.17). Paradoxalement, il fut plus proche
cette poque-l que maintenant. Il ne le fut pas en termes de
temps, mais bien au niveau de lespace.
I
l faut lutter et combattre, pour le royaume de Dieu. Les
prires des hommes et des femmes ont une trs grande
infuence, dans ce combat.
S
i nous aimons le Christ et sa cause, nous aurons coeur
lintrt de son royaume. Le Christ est venu sur terre et y
a souffert pour amener ce royaume sur la terre, et son glise a
reu la grande mission de ce royaume.
Quelle grande chose cest de vivre pour le royaume de Dieu.
Tenez bon, ne reculez pas. Vivez pour le royaume, recherchez-
le, et vous dcouvrirez quil est si puissant quil vous boulversera
compltement il rsoudra chaque problme sur la terre.
Tout sera neuf, et chacun aimera son prochain dans le Christ.
Toute sparation amnene par la mort sera vaincue et lamour
rgnera.
291
J
sus nous a donn la mission, en tant quglise, de travailler
pour son royaume et pour son rgne futur. Il ny a rien
de plus grand sur terre que de travailler pour cela. Vivons
intensment, et utilisons notre temps pour le royaume!
Aimons-nous les uns les autres!
D
ieu a besoin dun endrot sur terre o il puisse se rvler.
Un telle place fut incarne par Marie, car cest grce
son humilit que le Christ put natre Betlehem. Lorsque Dieu
peut entrer dans un endroit, que ce soit Betlehem, en Chine,
en Russie, au Vietnam, dans un coeur humain nimporte
o cest comme ouvrir une porte. Quand la porte dune
chambre est entrouverte, mme un tout petit peu, la lumire
peut entrer. Et si la lumire de Dieu peut entrer et changer le
coeur de deux ou trois personnes sur terre, cela infuencera tout
le reste. Cela infuencera mme des prsidents, des gnraux
et des soldats. Je ne peux mimaginer que les hommes soient
tellement isols quil ne pourrait y avoir aucune infuence.
De mme que lhumanit chuta travers Adam, elle peut
aussi trouver la libert, la gurison et la rdemption travers
Jsus, le nouvel Adam, le vritable homme.
P
rions Dieu, et demandons-lui de pouvoir lutter pour son
royaume. Plus nous entrons dans ce combat, plus nous
ferons lxprience de la croix du Christ, de la rsurrection et
de la Pentecte, et plus le royaume sera proche de nous. Vivez
intensment dans lattente du Seigneur! Celui qui nattend
pas le Seingeur dans chaque aspect de sa vie, nattend pas du
292
tout. Chaque soir je me demande, ai-je assez aim, espr,
lutt, travaill? Lattente du royaume doit nous guider.
K
arl Barth dit une fois que le royaume de Dieu doit nous
tre rvl comme quelque chose de compltement
diffrent de nous-mmes, quelque chose de totalement
indpendant que nous ne pouvons mler notre vie. Je pense
que ceci est un point de vue trs important. Tant que nous ne
mourrons pas nous-mmes, nous vivrons en opposition avec
Lui et ne serons-nous pas dignes de Lui.
D
ieu aurait p arrter lhistoire de lhumanit Golgotha,
lorsque Jsus vaincut le diable et la mort. Mais il ne le ft
pas, et le mal recevait encore une chance. Ceci est un mystre
pour nous. Beaucoup de personnes, de toutes les nations, ont
pris parti pour le royaume de Dieu, mais il y en a beaucoup
dautres galement, qui sont induites en erreur. Je nose pas
deviner pourquoi il en est ainsi, mais je sais que cest Dieu
qui rgne sur lunivers, et que son jugement est fdle. Nous
pouvons lire que ceux qui sont gars, ceux qui adorent la
bte et son image (Apoc 14.9-10), recevront un signe sur le
front ou sur leur main, et quils boiront le vin de la colre de
Dieu. Nous ne savons pas quand cela se passera, ni quand
le royaume de Dieu fera son apparition, mais nous devons
duquer nos enfants afn quils soient prts tenir ferme et
quils aient le courage pour lutter pour la vrit. Nos enfants
doivent tre assez courageux que pour lutter pour la vrit.
293
Q
uelle est la relation du royaume de Dieu avec le
dernier jugement? Comment le royaume viendra-t-
il, et comment sera-t-il? Les paroles de Jsus nous en disent
beaucoup, de mme que les crits de lglise primitive, ainsi
que laction de lEsprit Saint dans le coeur de chaque individu.
Jsus disait cependant que seul le Pre connaissait lheure de
la venue du royaume, et que mme lui, le Fils de Dieu, ne le
savait pas. Nous ne pouvons quapprocher ces questions avec
le plus grand respect, une grande crainte et prudence. Mais
nous voyons aussi en mme temps que les premiers chrtiens
taient proches de la venue du royaume. Toutes les paroles des
aptres nous lindiquent.
N
ous ne savons pas si nous sommes loin ou proches du
royaume de Dieu, en termes de temps, mais nous savons
que nous pouvons en tre trs proches ou trs loin, en esprit;
et voil la question dcisive. Jsus nous dit que nous pourrons
voir des signes de lavnement du royaume, et que quelques-
uns de ces signes sont dj vidents aujourdhui (Luc 21.9-11).
Cependant, il dit aussi, que le dernier jour viendra comme un
voleur dans la nuit, cest--dire un moment o on sy attend
le moins (Luc 12.39-40).
Il y a beaucoup de mystres que nous ne pouvons pas clairer,
car Dieu dsire quils restent cachs. Mais nous pouvons nous
rjouir en ceci: le royaume de Dieu vient certainement; et
cest un royaume de paix, de victoire, et de justice.
Nous ne savons pas pourquoi Dieu permit la mort et au
mal dentrer dans la cration, mais nous savons que lhomme
294
sest laiss sduire par le mal. De mme, nous ne savons pas
quel a t le combat de Dieu contre le mal avant la cration
de lhomme, nous ne savons pas non plus quel est la part de
lhomme dans ce combat. Nous savons cependant que ce fut
un combat dcisif, qui amena le Fils de Dieu sur la croix.
Dans lApocalypse de Jean, nous lisons quun combat aura
lieu dans le ciel la fn des temps. En tant que Corps du
Christ, lglise doit mener ce mme combat ici sur terre. De
mme que Dieu npargna pas la souffrance de son propre
Fils, mais lamena au plus grand abandon, cest par la peine et
la souffrance de lglise, que le royaume pourra tre instaur.
L
a sparation du spirituel et du matriel, de lme et du
corps est la mort, mais lunit, cest la vie. Jsus nous
a donn le message dun nouveau royaume, o lme et le
corps, le spirituel et le matriel ne seront plus spars. Dans
ce nouveau royaume le Crateur sera un avec sa cration.
Q
uand nous regardons la terre comme elle est en ce
moment, nous nous rendons compte que le jugement
est invitable. Mais si nous considrons profondment les
paroles du Christ, nous trouverons que la grce, la misricorde
et la compassion triompheront sur le jugement.
Nous attendons une terre nouvelle et un ciel nouveau, mais
nous ne devons pas nous proccuper de quand ni comment ce
royaume arrivera. Et depuis que Pierre a dit que lglise doit
attendre, aider et acclrer la venue de Dieu, nous savons que
295
cest notre tche que quelque chose de ce royaume soit rvl
et vivant parmi nous.
A
u commencement, bien avant la cration de lunivers, il
y avait le Pre, Dieu ,et avec lui, le Verbe, qui est Jsus
Christ, et le Saint Esprit. La cration en pleurs sera sauve, et
lunivers tout entier sera joyeux. Il y aura la joie pure, lamour,
lharmonie et la justice. Dieu effacera toute larme, et il ny
aura plus de mort, de chagrin ni de souffrance. Le dsir pour
ce moment brle dans le coeur de chaque tre, spirituel ou
humain.
Q
uel grand don serait-ce, si nous pouvions apercevoir
une petite partie de la grande vision de Jsus si nous
pouvions voir plus loin que nos petites vies! Notre vue est bel et
bien trs limite. Mais nous pouvons, au moins, lui demander
de nous sortir de nos petits mondes et de notre gocentrisme,
comme nous pouvons aussi lui demander de nous faire sentir
le df de la grande moisson qui doit tre rcolte la moisson
de toutes les nations et de tous les peuples et de toutes les
gnrations futures.

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