Abandonando o Mexerico

No andars como mexeriqueiro entre o teu povo; nem conspirars contra o sangue do teu prximo. Eu sou o Senhor. No odiars a teu irmo no teu corao; no deixars de repreender o teu prximo, e no levars sobre ti pecado por causa dele. (Lv. 19.16,17.) A ordem de Deus clara: ningum deve andar com mexericos no meio do povo de Deus. A definio que o Dicionrio Aurlio d de mexericar : Narrar em segredo e astuciosamente, com o fim de malquistar, intrigar ou enredar. Andar com mexericos; fazer intrigas. E na definio de mexeriqueiro, encontramos o termo leva-e-traz, ou seja: fofoqueiro. E a implicao espiritual desta prtica no pode ser definida com nenhuma outra palavra, a no ser: pecado. Mexericar desobedecer a Deus; portanto, pecado e ponto final. Mas o versculo seguinte a esta proibio divina nos revela que no peca somente o que faz o mexerico, mas tambm quem d ouvidos a ele! Note a expresso: no deixars de repreender o teu prximo, e no levars sobre ti pecado por causa dele. A Bblia est dizendo que quando algum d ouvidos ao mexeriqueiro, est sendo cmplice com ele, est levando sobre si pecado por causa da outra pessoa. A nica forma de no pecar junto com o que traz o mexerico, repreend-lo e recusar dar-lhe ouvidos. Sempre aconselho os irmos do rebanho que pastoreio: se algum vem falar mal de algum, pegue esta pessoa, leve-o at fulano e faa falar na frente dele. Se a pessoa aceitar, d ouvidos e tente ser o pacificador. Se a pessoa se recusar a faz-lo, no a oua e repreenda-a por estar sendo mexeriqueira. Infelizmente, a maioria no pratica este princpio, mas aqueles que o fazem tm visto que ou ganham o mexeriqueiro, tirando-o do pecado, ou no caso de no conseguirem isto, pelo menos no sero mais procurados por aquela pessoa. O mexerico uma voz maligna, e infelizmente pode ser encontrada em qualquer igreja. Os estragos que ele tem causado so incalculveis. Quanta intriga, diviso, separao, inimizades geradas pela lngua que destila veneno! O cristo tem que estar perto o suficiente da Palavra de Deus a fim de abafar esta voz. No falo apenas de vencer a tentao de pessoalmente mexericar; mais do que isto, falo de nem mesmo dar ouvidos a um mexeriqueiro. Pois mesmo que voc nunca abra sua boca contra ningum, ainda pode pecar mexericando. Basta ser cmplice, dando ouvidos ao que mexerica. No temos que controlar a vida de ningum. Se algum est em falha, devo admoest-lo, uma vez que isto um mandamento bblico: Irmos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vs que sois espirituais corrigi o tal com esprito de mansido; e olha por ti mesmo, para que tambm tu no seja tentado. (Gl. 6.1.) Note que a Bblia fala sobre corrigir a pessoa. No brigar com ela, mas falar-lhe com

esprito de MANSIDO, ou seja, amorosamente. Mas se no falo com a pessoa que falhou, no tenho direito de sair espalhando a fraqueza dela com mais ningum! Se orarmos ao menos metade do que mexericamos, a Igreja ser um lugar bem diferente! Precisamos reconhecer que o mexerico instigado por Satans; portanto, ele no apenas a voz de uma pessoa que est pecando, mas uma voz maligna! Instigado por Satans Quando escreveu a Timteo, Paulo tratou da questo das vivas, mostrando quando que a Igreja deveria sustent-las e quando deveria rejeit-las, instruindo-as a casarse novamente. E ele atribui isto a dois tipos de problemas que esta situao estava gerando; um deles era o mexerico. E ele mostra que por trs do mexerico estava o prprio Satans, instigando-o: Mas rejeita as vivas mais novas, porque, quando se tornam levianas contra Cristo, querem casar-se; tendo j sua condenao por haverem violado sua primeira f; e, alm disto, aprendem tambm a ser ociosas, andando de casa em casa; e no somente ociosas, mas tambm faladeiras e intrigantes, falando o que no convm. Quero pois que as mais novas se casem, tenham filhos, dirijam sua casa, e no dem ocasio ao adversrio de maldizer; porque j algumas se desviaram, indo aps Satans. (1 Tm. 5.11-15.) Paulo atribui o ser faladeira e intrigante a seguir Satans. bvio que o diabo no apareceu pessoalmente a estas mulheres mandando que fofocassem, mas fez isto de maneira invisvel, pois o agir dele espiritual; ele que est por trs instigando o mexerico. E quando a pessoa segue este caminho, est seguindo a Satans, pois ele quem instiga a intriga! J tempo de compreendermos a implicao espiritual do mexerico e no mais dar lugar ao diabo. Alm de ser classificado como instigado por Satans, a Bblia ainda nos revela que o mexerico algo que Deus abomina: H seis coisas que o Senhor detesta; sim, h sete que ele abomina: olhos altivos, lngua mentirosa, e mos que derramam sangue inocente; corao que maquina projetos inquos, ps que se apressam a correr para o mal; testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contenda entre irmos. (Pv. 6.16-19.) H uma outra traduo que diz no versculo 16: (...) h seis coisas que o Senhor detesta e a stima ele abomina, o que d um peso ainda maior ao que estamos dizendo, pois a stima coisa que Salomo relaciona : (...) o que semeia contenda entre irmos. A voz do mexerico nunca edifica ningum. Tampouco produz unidade, harmonia, comunho ou amor. Pelo contrrio, um instrumento de diviso, de mgoa, e muita dor. E Deus o abomina! Mexericar pecado. tornar-se instrumento de Satans. fazer-se abominvel a Deus. E mostra falta de carter, de fidelidade ao Senhor e ao corpo de Cristo. O que anda mexericando revela segredos, mas o fiel de esprito encobre o negcio. (Pv. 11.13.) O que v seu irmo falhar, e em vez de espalhar a quem encontra, decide guardar silncio, chamado fiel de esprito. H muita diferena entre um e outro! Precisamos aprender a guardar a nossa lngua. Cresci ouvindo meu pai citar o ditado:

Quem muito fala, muito erra. E bblico, pois encontramos uma expresso semelhante no livro de Provrbios que mostra as conseqncias do uso da lngua: O que guarda a sua boca preserva a sua vida; mas o que muito abre seus lbios traz sobre si a runa. (Pv. 13.2.) Devemos zelar com o uso da nossa lngua; Tiago disse que ela pode ser inflamada (ou instigada) pelo inferno (Tg. 3.6). Quando escreveu aos tessalonicenses, o apstolo Paulo chamou o intrometer-se na vida alheia e exatamente isto que o mexerico de um andar desordenado: Porquanto ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando, antes intrometendo-se na vida alheia. (2 Ts. 3.11.) Acostumamo-nos tanto com os mexericos, fofocas e intrigas, que ainda no tomamos conscincia da gravidade deste pecado. Ao escrever sua primeira epstola, o apstolo Pedro comparou o pecado de entremeter-se na vida alheia aos piores pecados que costumamos relacionar: Que nenhum de vs, entretanto, padea como homicida, ou ladro, ou malfeitor, ou como quem se entremete em negcios alheios. (1 Pe. 4.15.) Jesus Cristo declarou que daremos conta no dia do juzo de toda palavra ftil que sair de nossa boca (Mt. 12.36). hora de darmos um basta ao mexerico. Se o encararmos como pecado, e enxergarmos o estrago que ele tem trazido ao Corpo de Cristo, acredito que haver peso em nossos coraes ao nos envolvermos em sua prtica. Caso contrrio, nossa conscincia permanecer cauterizada nesta rea e seremos impedidos de crescer. Luciano P. Subir

Que efeito tm os boatos? Podem destruir amizades e afinidades. A Bblia diz em xodo
23:1 No levantars falso boato, e no pactuars com o mpio, para seres testemunha injusta. Os mexericos so to prejudiciais e duradouros como ferimentos fsicos. A Bblia diz em Provrbios 25:18 Malho, e espada, e flecha aguda o homem que levanta falso testemunho contra o seu prximo. Os boatos so uma perda de tempo precioso. A Bblia diz em 2 Tessalonicenses 3:11-12 Porquanto ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando, antes intrometendo-se na vida alheia; a esses tais, porm, ordenamos e exortamos por nosso Senhor Jesus Cristo que, trabalhando sossegadamente, comam o seu prprio po. Os boatos arruinam amizades. A Bblia diz em Provrbios 16:28 O homem perverso espalha contendas; e o difamador separa amigos ntimos. Os boatos baseiam-se em rumores. A Bblia diz em Provrbios 11:13 O que anda mexericando revela segredos; mas o fiel de esprito encobre o negcio.

O falador que faz mexericos

"O mexeriqueiro descobre o segredo, mas o fiel de esprito o encobre" (Provrbios 11:13). O mexeriqueiro um informante, um leva-e-traz de bisbilhotices, de tagarelices, um revelador de segredos, um novidadeiro, aquele que caa segredos, verdadeiros ou

falsos, para irradi-los, um difamador. Ele "o abelhudo, o mercador de escndalos" (A. Clarke). "O mexeriqueiro descobre o segredo...." Aquele que vem com histrias sobre outras pessoas, provavelmente revelar nossos segredos e contar histrias sobre ns. tolice confiar nele. "Tal homem est to ansioso para obter alguma coisa para conversas que revelar coisas que deveriam ser guardadas dentro de seu prprio conhecimento" (E. M. Zerr). Ele capaz de at contar coisas sobre si mesmo que deveriam ser mantidas em segrego. Maneiras de mexericar Comunicao descuidada. Algumas vezes as pessoas, numa conversa animada, so arrastadas a dizer coisas sem pensar. Talvez a lngua esteja batendo mais depressa do que os processos de pensamento estejam funcionando. Palavras que levam boatos e relatos que poderiam ser danosos reputao de algum so deixadas escapar dos lbios. O falador no entrou na conversa para se tornar mexeriqueiro mas, por descuido, de fato se envolveu em passar adiante uma bisbilhotice. Palavras imprudentes podem revelar segredos e prejudicar to rapidamente como palavras escolhidas deliberadamente com esse fim. Insinuao maliciosa. Em muitos casos, o mexeriqueiro solta aluses sutis que naturalmente despertam curiosidade. Ele faz insinuaes que estimulam perguntas. Ele agua o apetite do ouvinte. Por exemplo, ele pode dizer, "No ficaria bem para mim dizer tudo o que sei, mas posso lhe dizer apenas isto." O mexeriqueiro comea sondando at que todo o assunto est vista. Comunicao confidencial. A histria pode ser levada por algum que roga que o que ele est para relatar tem que ser mantido confidencial. "Isto fica estritamente entre mim e voc", ele insiste. Ele trai a confiana do outro enquanto insiste em que algum no siga seu exemplo! Ele at pode acentuar a necessidade de "guardar isto debaixo do seu chapu", falando num sussurro. "Voc no pode transpirar nem uma palavra sobre isto, a ningum", ele adverte enquanto despeja toda a histria. Tagarelice aberta. E h tambm o mexeriqueiro que anuncia em voz alta tudo, no importa quo pessoal e confidencial possa ser. Passar-lhe informao como p-la no noticirio das seis horas. Ele age como se fosse o seu papel contar tudo o que sabe, quer precise ser dito ou no. Ele vibra por ser o primeiro a informar algum sobre alguma coisa, mesmo que seja caluniosa. Ele viciado em contar tudo que ouve. Em muitos casos, esta pessoa intromete-se em assuntos que no so de sua conta, passa muito tempo ao telefone ( sua linha privativa!), e faz um monte de perguntas. Seja qual fora a tcnica do mexeriqueiro, ele est empenhado numa prtica podre. A lei de Moiss dizia claramente, "No andars como mexeriqueiro entre o teu povo..." (Levtico 19:16). O Novo Testamento adverte contra sermos abelhudos, cochichadores e maldizentes (2 Corntios 12:20; 2 Tessalonicenses 3:11; Romanos 1:29-30).

Guardar segredos Enquanto o mexeriqueiro revela o segredo, "o fiel de esprito o encobre". O indivduo que "fiel de esprito" digno de confiana. Ele respeita a confiana que outro depositou nele. Ele "aquele que comprova ser fiel e verdadeiro" (F. Delitzsch). Ele tem a capacidade que parece to rara: habilidade para manter um segredo! Todos ns devemos cultivar e manter um "esprito fiel". "Mas todos devero ser cautelosos," como Ralph Wardlaw afirma em seu livro Lectures on the Book of Proverbs. " muito errado, falando de modo geral, sujeitar-se a uma obrigao de segredo sem saber o que est para ser comunicado." Wardlaw acrescenta, "Da a forte objeo por parte dos cristos ao sistema de Maonaria, que esconde seus segredos at que aqueles que procuram iniciao fazem juramento solene de nunca revel-los." Ele ainda ressalta, "Poderemos, assim, cair numa armadilha... pois o segredo pode ser algo que no deveria ser encoberto. Pode envolver o interesse de outros; pode envolver a causa da religio e a honra de Deus. Cautela, ento, contra receber imprudentemente segredos." Este um bom conselho. Manter assuntos pessoais secretos uma coisa; um voto cego de sigilo outra coisa.

. Os mexericos mal intencionados so produto do subjetivismo e no tm nada de comum com uma crtica s, realista e construtiva. Bem pelo contrario, tm um carter denegridor, freqentemente calunioso, tanto com inteno como sem ela. Na maior parte das vezes, so mexericos sem fundamento e, quando, raramente, se trata de um assunto que tenha qualquer fato concreto por base, transforma-se em ato denegridor por efeito da prpria forma sob a qual se desenvolve e do juzo subjetivo daquele que interpreta o assunto. Mesmo neste caso, de interpretao em interpretao feita por indivduos que se entregam prtica nociva dos mexericos, estes acabam por tornar-se calnia.. No h nele qualquer atitude s, de princpio, nem construtiva porque ela deforma os fatos, inventa, intencionalmente ou no, circunstncias no verificadas, porque procede de boca a ouvido pelas costas e em prejuzo do elemento que toma como alvo. Os mexericos no tm nunca como objetivo a correo do elemento visado; fazem, pelo contrrio, um grande dano tanto ao indivduo como ao coletivo. Os que se entregam a esta prtica apresentam-se como moralistas, pois disfaram sempre os seus propsitos maldizentes com uma concepo moral elevada, quando se trata, na realidade, de uma concepo amoral, quer pelo esprito subjetivista que inspira sua formao, quer pelos fundamentos em que repousa, quer pelas formas que toma e pelos objetivos que persegue.