Arte Oriental - Gombrich

A religio do Oriente Mdio era ainda mais rigorosa em relao s imagens do que o Cristianismo jamais fora. A realizao de imagens era terminantemente proibida. Mas a arte como tal no pode ser to facilmente suprimida, e os artfices do Oriente, a quem no era permitido representar seres humanos, deixaram sua imaginao jogar com padres e formas. Criaram as mais rendilhadas e sutis ornamentaes conhecidas como arabescos. Mesmo fora dos domnios islmicos, o mundo familiarizou-se com essas invenes atravs dos tapeies orientais (fig. 95). Seitas subseqentes entre os maometanos foram menos rigorosas em sua interpretao da proibio de imagens. Permitiram a pintura de figuras e ilustraes, desde que no tivessem relao com a religio. A ilustrao de romances, histrias e fbulas, feita na Prsia a partir do sculo XIV e mais tarde, tambm na ndia sob os governantes maometanos (mongis), mostra como os artistas dessas terras tinham aprendido muito com a disciplina que os confinara ao desenho de padres abstratos. A cena de luar num jardim (fig. 96), inspirada num romance persa do sculo XV, um perfeito exemplo dessa maravilhosa habilidade.
92. Uma recepo. Detalhe de um relevo do tmulo de Wu-liang-ts, na provncia de Xantum (China), cerca de 150 d.C.

O impacto da religio sobre a arte foi ainda mais forte na China. Sabemos pouco acerca dos primrdios da arte chinesa, exceto o fato de os chineses terem sido muito eficientes na arte de fundir o bronze desde data remota. Nos sculos imediatamente anteriores e posteriores a Cristo, os chineses adotaram costumes fnebres que eram, em certa medida, uma reminiscncia dos egpcios; e, nessas cmaras funerrias, tal como nas egpcias, existem numerosas cenas que refletem a vida e o s hbitos desses tempos longnquos (fig. 92). Os artistas eram menos aficionados das rgidas formas angulares do que os egpcios, e preferiam as curvas sinuosas. Quando um artista chins tinha que representar um cavalo curveteando, ele parecia concaten -lo a partir de uma srie de formas redondas. Podemos observar o mesmo na escultura chinesa, que parece sempre enro lar-se e colear sem que, no entanto, perca sua solidez e firmeza (fig. 93). Alguns dos grandes mestres da China concebiam a arte como um meio de recordar ao povo os grandes exemplos de virtude nas eras douradas do passado. Um dos primeiros rolos chineses ilustrados que foram preservados uma coleo de grandes exemplos de senhoras virtuosas, escritos no esprito de Confcio. A ilustrao (fig. 94) mostra que o artista chins dominara a difcil arte de representar o movimento. Nada existe de rigidez nessa

4. Marido repreendendo a esposa. Detalhe de um rolo de seda, provavelmente uma velha cpia de um trabalho de KU KAI-CHI, que morreu em 406 d.C. Londres, Museu Britnico

obra chinesa primitiva, porque a predileo por linhas ondulantes insufla uma sensao de movimento em todo o quadro. Entretanto, o mais importante impulso arte chinesa deu-se provavelmente atravs de ainda outra influncia religiosa: a do Budismo. Os monges e ascetas do crculo do Buda eram freqentemente representados em esttuas de um surpreendente realismo (fig. 97). O Budismo influenciou a arte chinesa no s fornecendo aos artistas novas tarefas, mas introduzindo uma abordagem inteiramente nova da pintura. Os chineses foram o primeiro povo que no considerou a criao artstica uma tarefa subalterna, mas, pelo contrrio, colocou o pintor no mesmo nvel do poeta inspirado. As religies orientais ensinaram que nada era mais importante do que o tipo certo de meditao. Meditar pensar e ponderar sobre a mesma verdade sagrada durante muitas horas a fio.

A arte religiosa na China passou a ser empregada para narrar as lendas do Buda e dos mestres chineses. Os artistas devotos comearam a pintar gua e montanhas num esprito de reverncia, no a fim de ensinar qualquer lio especifica nem meramente como decorao, mas com o intuito de fornecer material para meditao profunda.

se olharmos demorada e cuidadosamente uma pintura como a da fig. 98, talvez comecemos a sentir algo do esprito em que ela foi pintada e do alto propsito a que iria servir. Os artistas chineses no iam para o campo sentar-se diante de algum motivo e esbolo. Aprenderam inclusive a sua arte por um estranho mtodo de meditao e concentrao em que adquiriam primeiro a habilidade em "como pintar pinheiros", "como pintar pedras", "como pintar nuvens", estudando as obras de mestres famosos e no a prpria natureza. Somente quando j tinham adquirido essa habilidade que comeavam a viajar e contemplar as belezas naturais a fim de cantarem os estados de esprito das paisagens. A ambio desses mestres chineses era adquirirem tal facilidade no manuseio do pincel e da tinta que pudessem materializar sua viso enquanto a inspirao ainda estava fresca. A pintura de trs peixes num tanque (fig. 100) d uma idia da paciente observao que deve ter contribudo para o estudo desse tema simples pelo artista, assim como da facilidade e mestria com que o dominou, quando foi chegado o momento de o pintar . As formas no parecem compor qualquer padro simtrico. Todavia, sentimos que o artista as equilibrou com imensa segurana. Os padres de pintura mantiveram-se muito altos nos sculos subseqentes, tanto na China como no Japo (que adotara as concepes chinesas), mas a arte tornou-se cada vez mais um jogo elaborado e gracioso que perdeu muito de seu interesse, na medida em que a maior parte de seus lances j eram conhecidos de antemo. Somente aps um novo contato com as realizaes da arte ocidental, no sculo XVIII, que os artistas japoneses se atreveram a aplicar mtodos orientais a novos temas.