Cuando Dios dice No!

Perspectiva bblica de la oracin no-contestada

Por

Jorge Ivn AzcorraUicab

Ensayo Trabajo final del curso de investigacin documental, de la Facultad de Teologa del Seminario Teolgico Presbiteriano San Pablo

Mrida, Yucatn 2009

La oracin no-contestada Cuando Dios dice No! Perspectiva bblica de la oracin no-contestada Introduccin. La hermana Antonia, como acostumbrbamos llamarle, hacia aos haba enfermado de cncer. En dos ocasiones fue sometida a ciruga y resisti un tormentoso tratamiento de quimioterapia. Durante todo ese tiempo la congregacin fue fiel en su intercesin por la sanidad de sta mujer. Era motivo de oracin en los cultos, en las

reuniones de jvenes, en las veladas de oracin, en fin, oramos con ella en el templo y en su casa cuando ella ya no pudo asistir a las reuniones. Inclusive personas de otra denominacin fueron a orar a la casa de ella y no dudo que stos tambin oraron por ella en su templo. Sin embargo una maana en mi trabajo recib la noticia que la hermana Antonia haba fallecido. Con toda honestidad, tuve sentimientos encontrados, por mucho tiempo me pregunt Por qu Dios no la san? Qu fallo en mi oracin por ella? Qu fall en las oraciones que hicimos tantas personas, tantas veces? Todos pedimos a Dios que la sanara, pero l simplemente dijo No! Esta situacin tambin ha sido vivida por otras personas cercanas a m, donde quiera que tenido la oportunidad de estar entre cristianos he notado que existe en ellos este mismo sentir. El crecimiento del evangelio y de la religin cristiana es una realidad innegable, en Mxico los grupos protestantes han tenido el mayor ndice de crecimiento de acuerdo con cifras del INEGI(2003). Pese a los beneficios de este crecimiento, la iglesia ha sido influenciada por movimientos sectarios, que no ensean la verdad de las Escrituras. En mi relacin con la iglesia he observado que la oracin es una de las prcticas cristianas ms distorsionadas respecto a su propsito en nuestras vidas.

La oracin no-contestada Quienes promueven una enseanza equivocada de la oracin, por lo general alegan ideas extremistas.Estos ideales fanticos en la oracin, son aquellos pensamientos que nos desvan del propsito y valorautentico de la oracin, de modo que cuando Dios responde en contra de nuestra voluntad, los creyentes nos aferramos a alguno de esos extremos y, entonces, nuestra fe en Cristo es debilitada. Uno de estas ideas extremistas que popularmente encarnamos, es uno muy sutil, el cual ubica la oracin en una perspectiva antropocntrica. En esta perspectiva obtendremos respuesta a nuestras oraciones dependiendo cmo realizamos la oracin; todo lo que pidas lo tendrs, pero dependiendo cmo pidas. Tanto as que algunos se

atreven a afirmar que Dios no har nada si nosotros no oramos. Hayford (1982, pp. 67,70) dice lo siguiente:"t y yo contribuimos a decidir las cosas que ocurren en la tierra, para bendicin y para maldicin. Nosotros decidimos si la bondad de Dios es accionada para algn fin en especfico o bien si va a serle permitido a Satans que prevalezca.La oracin es el factor determinante. Pero el problema es que hay demasiado pocos que quieran aceptar el hecho que si no oramos, l no har nada. Es decir, que todo depende de nosotros. Sin l nosotros no podemos hacer nada. Sin nosotros El no har nada. Todo depende, pues, de nosotros.Enseanzas seudo-cristianas como esta pone en peligro la fe de cristianos. Por lo general la oracin centrada en el esfuerzo humano apela a tres razones por los cuales Dios no contesta su oracin. La primera de estas es que debereclamar con autoridad a Dios por sus necesidades, pareciera motivadora e inofensiva, pero es una ms de las centradas en el hombre y no en Dios.La verdad es que a Dios no podemos reclamarle cosa alguna, el es dueo de todo cuanto existe (Sal. 24:1), el mismo declara que acta de su propia soberana con bendicin y maldicin sobre los hombres (Rom.9).

La oracin no-contestada Un segundo motivo es que su oracin no tuvo respuesta porque no hizo lo suficiente.De aqu que muchos tele-evangelistas le inviten a donar su dinero, para que

ellos oren por usted y as deje de sufrir. Otra forma en que se manifiesta esta idea es que usted no pas suficiente tiempo orando y rogando por su peticin, usted no cubri con su cuota de oraciones necesarias para sanar su enfermedad. Esta forma antropocntrica de la oracin enfatiza que para recibir, primero hay que dar, de modo que si usted ora de rodillas sobre un suelo spero y en ayunas durante un periodo de tres o cinco oras, Dios entonces, estar obligado a responder su oracin. El tercer motivo en este rubro explica que usted no recibe repuesta de su oracin porque no tiene o le falta fe. Desde el punto de vista propio es el ms doloroso y daino.En una visita a una iglesia, recuerdo que luego del sermn hicieron un llamado al altar, en donde se invitaron tambin a aquellos que tuvieran alguna enfermedad. Al final algunos testificaban haber sido sanados, pero la mayora de los que pasaron no fueron sanados; algunos entre las personas decan: es que no oraste con fe. Recuerdo la cara de tristeza de esta persona, an segua con su enfermedad y ahora era catalogado como un cristiano a medias, falto de fe. Qu trgica escena! Lejos de ser consolado y edificado, la fe de esta persona fue daada en ese instante. Una segunda idea extremista es que Dios no contesta sus oraciones por una causa desta. Esta falsa perspectiva de la oracin afirma que si Dios ya ha preordenado todas las cosas, por qu entonces orar, por lo tanto la oracin es superflua. Este argumento podra parecer fuerte, la razn es porque tiene una verdad, pero mal interpretada. Bien es cierto, que Dios ha preordenado situaciones inevitables en nuestra vida y que nuestras oraciones no cambiarn la voluntad de Dios, sin embargo, el hecho es que no sabemos cules son y sern esos eventos inevitables. Por otra parte, tambin es el mismo Jess quien nos mand y enseo cmo orar.

La oracin no-contestada Es as, como este lado extremista de la oracin simplemente dice que la oracin no es contestada porque Dios as lo quiso. El peligro est en que no hay ninguna

enseanza del por qu Dios no contesta, desencadenando entonces que el creyente deje de practicar la oracin y por ende, afectar su relacin con Dios. La soberana de Dios y la intercesin por medio de la oracin no son acciones contradictorias, sino que la una est inmersa en la otra. Al respecto Kelly (2005, p.55) dice:"Dios tiene un plan soberano, y el creyente un poder genuino en el efecto sobrenatural de la oracin, que de hecho no, son contradictorios, si no que encajan en un maravillosa armona". Las ideas extremistas muestran un posicionamiento errado de la oracin, y por ende de los resultados de nuestras oraciones, de modo que, cuando Dios resuelve contestar a la inversa de nuestra splica ponemos en duda nuestra fe en Cristo, o discutimos con Dios, le solemos reclamar con expresiones como: Por qu dices que nos dars todo y ahora no sanas a mi hijo enfermo? Por qu permitiste que me despidieran, aun cuando te lo ped noche y da? Una acepcin equivocada de la oracin nos hace ver como si Dios fuera un ser despiadado que se divierte vindonos desesperados en nuestros problemas, como el tpico villano de pelcula que se mofa de sus detrimentos contra la humanidad. Pero si Dios no es ese cruel villano Por qu a veces parece no responde?, o bien, si lo hace porqu es con una negativa? Definitivamente estas perspectivas extremistas de la oracin no nos ayudaran a encontrar la respuesta, necesitamos un enfoque diferente de la oracin, la perspectiva de Jess acerca de la oracin, pues l, al igual que nosotros, en algunas oraciones elevadas al Padre hall como respuesta una negacin a su peticin.

La oracin no-contestada Uno de los argumentos comnmente usados para imposibilitar una respuesta negativa de Dios a alguna splicanuestra,es que Dios es tan bueno que no se atrevera negar nada a sus hijos. Sin embargo esta aseveracin no es verdad, puesto que en la Biblia encontramos oraciones hechas por Jesucristo en las que la respuesta de su Padre fue un rotundo No! Entre estos pasajes, hay uno que resalta ms. Marcos nos relata de una manera muy especial la oracin que Jess levant al padre horas antes de ser apresado y

crucificado (Mr. 14:32-42). Marcos hace una descripcin del estado emocional de Jess; y nos es para menos, pues l saba de antemano todo el dolor que estaba por sufrir. Lo ms impresionante es la oracin hecha por Jess, l est pidiendo a su Padre ser librado de todos los eventos que estaba por vivir en las prximas horas, Jess pidi ser librado de la muerte; pero lo que todava es an ms impresionante es la respuesta a su oracin, l Padre responde en sentido contrario a la splica de Jess. Momentos despus de hacer esta peticin en repetidas ocasiones, Jess es apresado, azotado e inculpado injustamente para terminar muriendo en la cruz Por qu el Padre responde a su Hijo con una negativa? Acaso le falt orar ms a Jess? O No reclam con la autoridad de ser Hijo?Es que le falt fe a Jess? En la oracin de Jess podemos notar un elemento de suma importancia, el cual nos ayuda entender la respuesta de Dios. Jess reconoce que antes de la voluntad propia esta la voluntad de su Padre. En este aspecto podemos hallar un propsito de la oracin que va ms all de la lmpara mgica y el genio que cumple los deseos de quien la manipula. En la oracin de Jess notamos que l busca alinear su vida a la voluntad de Dios.Yancey (2007, p.46), Hace alguna diferencia? Dice lo siguiente acerca del propsito de la oracin: La oracin me concede un lugar para que traiga mis dudas y quejas en suma, mi ignorancia y las sujete a la luz cegadora de una realidad que no puedo captar

La oracin no-contestada en la que a tropezones puedo aprender a confiar. La oracin es personal, y mis dudas toman una forma diferente conforme llego a conocer a la Persona a quien las traigo. La oracin nos ayuda a aceptar confiadamente y a entender por qu Dios decide

permitir situaciones que pedimos nos sean evitadas. Este hecho tiene que ver con nuestro crecimiento, puesto que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien (Rom. 8:28); esto incluye aquellas situaciones a las que catalogamos como malas, ms el propsito claro en ellas es hacernos ms a la imagen de Dios (Rom. 8:29)y con ese fin es que l ha de darnos una negativa como respuesta a algunas peticiones. Hasta este punto aun cabe preguntarnos Porqu orar? Si Dios conoce todo acerca de lo que le pediremos y l tiene todo en control por qu orar, de qu nos sirve la oracin entonces. Calvino (1988,p.666) responde de la siguiente forma a quienes consideran la oracin una actividad superflua: no ofrece ms consistencia la otra objecin, de que es cosa superflua pedir al Seor lo que l est pronto a darnos de su propia voluntad; ya que l quiere que atribuyamos a la oracin todo cuanto obtenemos de su liberal magnificencia. Lo cual confirma admirablemente aquella sentencia del salmista: "los ojos de Jehov estn sobre los justos, y atentos sus odos al clamor de ellos" (Sal. 34:15). Esto demuestra que Dios procura la salvacin de los fieles por su propia voluntad, de tal manera que sin embargo, desea que ejerciten su fe en pedirle, a fin de purificar sus corazones de todo olvido o negligencia. El plan de Dios no descarta nuestras oraciones, Dios, en su plan soberano, ha puesto usar las oraciones de su pueblo, como antes se mencion, la soberana de Dios y la intercesin por medio de la oracin no son acciones contradictorias, sino que la una est inmersa en la otra. Dios responde nuestras peticiones S! para su gloria y Dios responde No! para los propsitos de su gloria.En un artculo para el sitio web delSeminario Teolgico Calvino, Cooper (2009,p.4) opina al respecto:Dios puede decidir

La oracin no-contestada que mi oracin sea la razn por la que l me cure, as como que un tratamiento mdico

sea la causa l utilice. Dios habra podido curarme sin que yo se lo ruegue o no curarme a pesar de mi oracin. Pero es la voluntad eterna de Dios que me enferme, que ruegue, y que me curen porque rogu. Mi oracin no me cur; Dios lo hizo-una respuesta positiva a mi oracin. La voluntad de Dios y la oracin eficaz no son contradictorias. Van juntos. Nuestras oraciones realmente importan!. Como hijos fieles de Dios tenemos que tener en claro que en ocasiones nuestro Padre responder contrariadamente a nuestras peticiones. La mucha oracin, el hacer favores a otros u otros acciones piadosos, no modificarn el plan de Dios. Tener fe en la oracin no consiste nicamente en saber que Dios puede hacer lo increble, tener fe en la oracin tambin consiste en confiar en que Dios tiene en control mi vulnerabilidad humana, porque todas las cosas son parte de su plan y contribuyen a nuestra transformacin hacia su imagen. Conclusin. La oracin nos ayuda a alinear nuestra mente con la mente de Dios, a orar en la voluntad de Dios. Nuestras peticionesson relevantes para Dios, l mismo nos ha mandado a llevar ante l todas nuestras peticiones (Filp.4:6). Dios ejecuta su plan a travs de su pueblo quienes se sujetan a l en oracin, para poder conocer su voluntad, y la oracin, que desde nuestra perspectiva humana no es contestada, desde la perspectiva de Dios si tiene respuesta, la cual ha sido contraria a nuestra voluntad, sin dejar de contribuir a los planes de Dios. En un retiro con los compaeros del Seminario Teolgico Presbiteriano San Pablo, uno de los expositores (Rodrguez, 2009) del evento comparti con nosotros una frase que considero oportuna:Cuando oro con la carne el ruido o el silencio no importan; lo que deseo es que lo externo cambie. Cuando oro con el espritu prefiero el

La oracin no-contestada

silencio y lo que cambia es lo interno. La oracin no cambia la voluntad de Dios, conforma mi voluntad con la voluntad del Seor La oracin no cambia la voluntad de Dios, la oracin nos ayuda entender la voluntad de Dios. La splica que pienso que Dios no contesta, porque aquellos eventos que quiero modificar an siguen sin mudar en algo, en realidad ha sido contestada por Dios.Su respuesta es que no cambien. El apstol Pablo escribe su experiencia a los Corintios respecto a una plegaria que haba elevado a Dios en ms de una ocasin, un aguijn en su ser, el cual segn el deseo de Pablo, era de ser quitado de s. Es notable que la respuesta de Dios fue contraria al deseo de Pablo, ms fue con el propsito de fortalecerlo (2 Cor. 12:7-9). Una respuesta contraria a nuestra voluntad no debe turbarnos, pues este No!, en realidad es un S! al fortalecimiento y madurez de nuestra relacin con Dios. Finalmente, podemos descansar en los planes Dios, trayendo a l en oracin todo aquello quenos quema, pues la respuesta a la oracin, seaa favor o contraria a lo que se demanda, Dios ha dispuesto usarla para su gloria.

La oracin no-contestada Referencias Calvino, J. (1988). Institucin de la Religin Cristiana III, cap. XX. Gran Rapids: editorial Nueva Creacin. p. 666.

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Cooper, J. W. (2009). Can Prayer Really Change Things?[En lnea] Recuperado el 11 de mayo de 2009, de www.calvinseminary.edu: http://www.calvinseminary.edu/pubs/forum/09spring.pdf;p.4. Hayford, J. W. (1982). La oracin; a la conquista de lo imposible. Barcelona: Libros CLIE. pp. 67,70. INEGI. (marzo de 2003).Tasa de crecimiento media anual de la poblacin segn credo religioso para cada perodo decenal, 1950 a 2000[En lnea]http://www.inegi.org.mx. Recuperado el 4 de Mayo de 2009, de http://www.inegi.org.mx/est/contenidos/espanol/rutinas/ept.asp?t=mrel02&s=est&c =2583 Kelly, D. F. (2005). If God alredy knows. Why pray? London: Christian Focus Publications. p. 55. Rodrguez, A. (2009).Retiro del Seminario Teolgico Presbiteriano "San Pablo"; del 14 al 16 de mayo del 2009. Chablekal, Mrida, Yucatn. Yancey, P. (2007). La oracin:Hace alguna diferencia? Miami, Florida: Editorial Vida. p. 46. Notas: I. Todas las fuentes citadas cuya publicacin original es en el idioma ingls, han sido traducidas por el autor.

La oracin no-contestada II.

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Todos los textos usados estn basados en la Nueva Versin Internacional 1999 por la Sociedad Bblica Internacional.