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LA MUSICA VOCAL E INSTRUMENTAL

LA MUSICA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO A travs del largo perodo histrico que abarca la Biblia, se encuentran muchas referencias a la msica en la vida de sus pueblos y culturas. La msica tena lugar en casi todas las actividades de la vida del pueblo de Israel. La ms antigua referencia a la msica se encuentra en la lista de los descendientes de Can en el libro de Gnesis: Ad dio a luz a Jabal, de quien descienden los que viven en tiendas de campaa y cran ganado. Jabal tuvo un hermano Jubal, de quien descienden todos los que tocan el arpa y la flauta. (4.20-21, DHH) Algunos cantos antiguos se relacionan con eventos especficos tales como la victoria sobre los enemigos (Ex 15.1-18; Jue 5.1-31) o el ritual junto a un pozo (Nm 21.17-18). Otras referencias sugieren msica vigorosa acompaada de movimiento fsico instrumentos musicales, canto y danza: Entonces la profetisa Mara, hermana de Aarn, tom una pandereta, y todas las mujeres la siguieron, bailando y tocando panderetas, mientras ella les cantaba: Canten en honor al Seor, que tuvo un triunfo maravilloso al hundir en el mar caballos y jinetes. (Ex 15.20-21 DHH) La msica y la danza estaban presentes en las celebraciones, tanto grandes como pequeas, que marcaban los eventos importantes en la vida del pueblo. En las labores del campo los trabajadores cantaban para mantener el ritmo de su trabajo y completar a tiempo los deberes del da. Sin embargo, conforme Israel evolucion de ser una sociedad tribal, nmada y pastoril hasta convertirse en una cultura urbana, la msica cambi y se volvi ms compleja e institucionalizada. La msica jug un papel vital en la adoracin en el templo de Jerusaln; en especial, los salmos ocupaban un lugar muy importante. Las frases que encabezan muchos salmos tales como Salmo de Asaf o de los hijos de Cor los relacionan con ciertos gremios de msicos, mientras que otros encabezados tales como al lder: con instrumentos de cuerdas de acuerdo con el Seminit pueden indicar cierta meloda en particular. Algunos ttulos indican que el salmo es de un tipo particular tal como de lamento. De hecho, el anlisis de los salmos en sus diferentes gneros constituye un estudio importante en s mismo.

LA MSICA EN EL NUEVO TESTAMENTO La destruccin del templo de Jerusaln en el ao 70 d.C. provoc que los judos desarrollaran nuevas formas de expresin musical. Para entonces ya se haban impuesto restricciones sobre el uso pblico de msica y danza en la celebracin del sbado. Como resultado del poder y la cultura grecorromana aumentaron aun ms las restricciones. Slo en Lucas 7.32 y en Mateo 11.7 se menciona especficamente el uso de la flauta y danza en el Nuevo Testamento, y el pasaje en Lucas lo menciona en el contexto de los juegos infantiles. La msica en la sinagoga cumpla una funcin de ayuda emocional y como instrumento en la enseanza para el mantenimiento de la fe juda y el estilo de vida. Los coros del templo ya no existan y la msica instrumental estaba prohibida en la sinagoga. Los salmos, las oraciones y las lecturas eran entonados en forma recitativa, es decir, se recitaban en un tono alto semejante a una letana. El texto era cantado en una sola nota, con variaciones meldicas simples que indicaban la estructura gramatical. Probablemente los primeros cristianos adaptaron a su propio culto lo que ya conocan de la msica en la sinagoga, en la forma de salmos, himnos y cantos espirituales, cantando y alabando al Seor (Ef 5.19). El servicio del culto de la sinagoga, tanto el canto de himnos como el canto coral, contribuy al sentimiento emocional comunitario necesario para la edificacin del nuevo movimiento cristiano. Muchos de los primeros cristianos solan congregarse en la sinagoga local y deban estar familiarizados con esa forma de culto. Ellos saban los mismos himnos y fueron agregando nuevos cantos que reflejaban su nueva fe en Jess. Las palabras de algunos himnos primitivos aparecen en el Nuevo Testamento. La narracin de la natividad que aparece en el Evangelio de Lucas incluye el canto de Mara (el Magnificat), el canto de Zacaras (el Benedictus) y el canto de Simen (el Nunc Dimittis). Las palabras de otros himnos cristianos primitivos se mencionan en algunas epstolas del Nuevo Testamento (Flp 1.5-11, 1 Ti 3.16, 1 P 3.18-22). Encontramos otros fragmentos de himnos en Apocalipsis 4.1; 5.9-10, y los cantos de victoria y confianza en Apocalipsis 7.15-17; 11.17-18.

ESCLAVITUD EN TIEMPOS BIBLICOS

LA ESCLAVITUD ENTRE LOS MISMOS JUDOS. Los judos podan ser alquilados por sus propios hermanos como sirvientes, pero no se les permita ser "esclavos de cautiverio" (Lev. 25:39, 40). En lo concerniente a uno de esos alquilados como sirviente, el Seor ha dicho: "No te enseorears de l con dureza; mas tendrs temor de tu Dios" (Lev. 25:43). Tal esclavitud era de ordinario tenida con los pobres a causa de las deudas que el hombre no poda pagar (Ex. 22:2, 3). Tal esclavo hebreo poda ser redimido por sus parientes en cualquier tiempo (Lev. 25:48, 49). Si no era redimido, era puesto en libertad despus de seis aos de trabajo y se le enviaba con presentes y ganados y frutos (Deut. 15:12-14). Un esclavo hebreo poda, por amor a su amo, optar no ser puesto en libertad en el ao sptimo, y as convertirse en esclavo a su amo por toda su vida. Se observaba la siguiente costumbre en tales casos: "Entonces tomars una lesna, y horadars su oreja junto a la puerta, y ser tu siervo para siempre" (Deut. 15:17). LA ESCLAVITUD CON AMOS HEBREOS Y ESCLAVOS ADVENEDIZOS. La Mayor parte de estos esclavos eran los capturados en tiempos de guerra vease Nm. 31:26 y Deut. 21:10) Algunos eran trados de los mercados de esclavos extranjeros (Lev. 25:21). Los extranjeros que vivan en la tierra podan llegar a ser esclavos por la misma razn que los hebreos, a travs de pobreza o hurto. Tales esclavos eran tratados como propiedad del amo (Lev. 25:45). Hay indicaciones, sin embargo, que algunos de ellos fueron libertados bajo ciertas condiciones, y algunos escritores tienen la opinin que fueron libertados bajo la ley del Jubileo. LA ESCLAVITUD BAJO LOS ENEMIGOS DE ISRAEL Muchos de los judos experimentaron la esclavitud bajo gobiernos extranjeros en tiempos de las cautividades. Fueron hechos cautivos en guerra por los fenicios quienes los vendieron a los griegos (Joel 3:4-6). Los filisteos tambin los dominaron y los entregaron a Edom (Ams 1:6). Cuando los asirios conquistaron Samaria, muchos de los judos fueron llevados a la tierra de Asiria para servir como esclavos de las gentes (2 Reyes 17:6). Cuando Jerusaln fue destruida, los babilonios se llevaron muchos hebreos a Babilonia como esclavos en esa capital extranjera (2 Crn. 36:20). En fecha posterior, los comerciantes asirios vinieron a este campo para conseguir esclavos judos (1 Macabeos 3:41. en el Apcrifa). Y en los das de la supremaca de Roma muchos judos sirvieron como esclavos en el Imperio. Pero la esclavitud bajo la dominacin gentil fue con seguridad en todo diferente a la esclavitud bajo la ley mosaica. Los amos fueron crueles en su mayora y los esclavos eran oprimidos por lo general, grandemente.