Gurdjieff Revista Internacional

Fragmentos seleccionados de la

Charlas y escritos de G. I. Gurdjieff

Todas las ramas de los esfuerzos de la ciencia para elaborar y establecer un lenguaje exacto para s mismo. Pero no hay un lenguaje universal. Para la comprensin exacta lenguaje exacto es necesario ... Este nuevo lenguaje se basa en el principio de la relatividad;. Es decir, se introduce la relatividad en todos los conceptos y as hace posible una determinacin exacta del ngulo del pensamiento, por lo que es posible establecer en una vez lo que se dice, desde qu punto de vista y en relacin con qu. En este nuevo lenguaje que todas las ideas se concentran alrededor de una idea. La idea central es la idea de la evolucin ... y la evolucin del hombre es la evolucin de su conciencia. GI Gurdjieff, parfrasis de la pgina 70 de EN BUSCA DE LA MILAGROSA Filosofa y Religin
S existen mentes Enquiring , que durante mucho tiempo por la verdad del corazn, la buscan, se esfuerzan por resolver los problemas planteados por la vida, tratar de penetrar en la esencia de las cosas y los fenmenos y penetrar en ellos mismos. Si un hombre piensa en las razones y profundamente, no importa el camino que sigue en la solucin de estos problemas, que inevitablemente debe llegar de nuevo a s mismo, y comenzar con la solucin del problema de lo que l mismo es y cul es su lugar en el mundo que le rodea . Porque sin este conocimiento, no tendr punto focal en su bsqueda. Palabras de Scrates: "Concete a ti mismo" siguen siendo para todos aquellos que buscan el verdadero conocimiento y del ser. PUNTOS DE VISTA DE LA REALIDAD LIBERACIN conduce a la liberacin

, p. 43 [pb]

. Estas son las primeras palabras de la verdad-no la verdad entre comillas, pero la verdad en el verdadero significado de la palabra, la verdad que no es meramente terica, y no simplemente una palabra, pero la verdad que se pueden realizar en la prctica. El significado de estas palabras se puede explicar de la siguiente manera: Por la liberacin se entiende la liberacin que es el objetivo de todas las escuelas, todas las religiones, en todo momento. Esta liberacin puede de hecho ser muy grande. Todos los hombres la desean y se esfuerzan por detrs de l. Pero no puede ser alcanzada sin la primera liberacin, una liberacin menor. La gran liberacin es liberacin de las influencias fuera de nosotros. La liberacin menor es la liberacin de las influencias dentro de nosotros.
PUNTOS DE VISTA DE LA REALIDAD

, p. 266

LA RELIGIN ES HACER , un hombre no se limita a pensar en su religin o sentirla, que "vive" su religin tanto como le sea posible, de lo contrario no es la religin sino fantasa o filosofa. Si le gusta o no muestra su actitud hacia la religin por sus acciones y que pueda demostrar su actitud slo por sus acciones . Por lo tanto, si sus acciones son opuestas a las que son demandadas por una religin que no se puede afirmar que pertenece a esa religin. EN BUSCA DE LA MILAGROSA Uno debe aprender a orar, as como uno debe aprender TODO LO DEMS

p., 299

. Quien sabe orar y es capaz de concentrarse en la forma correcta, la oracin puede dar resultados. Pero hay que entender que hay diferentes oraciones, y que sus resultados son diferentes. Esto se conoce an del servicio divino ordinaria. Pero cuando hablamos de la oracin o de los resultados de la oracin que siempre implica un solo tipo de oracin-peticin, o que pensamos que la peticin puede ser unida con todos los otros tipos de oraciones. ... La mayora de las oraciones no tienen nada en comn con las peticiones. Hablo de las oraciones antiguas, muchas de ellas son mucho ms antiguas que el cristianismo. Estas oraciones son, por as decirlo, recapitulaciones , repitiendo en voz alta o para s mismo un hombre se esfuerza para experimentar lo que es en ellos, su contenido completo, con su mente y sus sentimientos.
EN BUSCA DE LA MILAGROSA EL MANDAMIENTO me inculc en mi infancia

p., 300

, al disponer que "el objetivo ms alto y el sentido de la vida humana es el esfuerzo para lograr el bienestar del prjimo", y que esto es posible slo exclusivamente por la renuncia consciente de uno mismo.
Relatos de Belceb TODOS los seres de este planeta, entonces comenz a trabajar

, p. 1186

con el fin de tener en su conciencia esta funcin divina de la conciencia verdadera, y para ello, como en todo el Universo, transustanciado en s mismos lo que se llama el "ser-obligolnian-esfuerzos" que consisten en los siguientes cinco, a saber: La primera lucha:. tener en su ser ordinario, la existencia todo lo satisfactoria y muy necesario para su cuerpo planetario El esfuerzo segundo: tener una necesidad instintiva constante e incansable de la perfeccin en el sentido de de ser. La tercera: la tendencia consciente a conocer cada vez ms y ms acerca de las leyes del mundola creacin y el mantenimiento del mundo. El cuarto: el esfuerzo desde el principio de su existencia a pagar por su obtencin y su individualidad lo antes posible , para despus ser libre para aligerar en lo posible el dolor de nuestro Padre comn. Y el quinto: el esfuerzo siempre para ayudar a los ms rpido perfeccionamiento de los dems seres, tanto aquellos similares a uno mismo y los de otras formas, hasta el grado de lo sagrado "Martfotai", es decir hasta el grado de auto-individualidad.
Relatos de Belceb

, pp 385-386

ES muy difcil de explicar lo que ocurre en ME

cuando ve o escucha algo majestuoso que no permite ninguna duda de que el producto de la actualizacin de nuestro Creador Creador. En cada ocasin, mi flujo de las lgrimas de s mismos. Lloro, es decir, que llora en m, no por el dolor, no, pero como si de ternura. Me convert as, poco a poco, despus de conocer al Padre Giovanni. ... Despus de esa reunin todo mi mundo interior y exterior se convirti para m muy diferente. En las opiniones definitivas que se haba arraigado en m a lo largo de toda mi vida, no tuvo lugar, por as decirlo por s mismo, una revaluacin de todos los valores. Antes de esa reunin, yo era un hombre totalmente absorto en mis propios intereses personales y placeres, y tambin en los intereses y los placeres de mis hijos. Yo estaba siempre ocupado con pensamientos de la mejor manera de satisfacer mis necesidades y las necesidades de mis hijos. Anteriormente, se puede decir, todo mi ser estaba posedo por el egosmo. Todas mis manifestaciones y experiencings fluy de mi vanidad. El encuentro con el Padre Giovanni mat todo esto, y desde entonces no se fue incrementando gradualmente en m ese "algo" que ha llevado a la totalidad de m a la firme conviccin de que, aparte de las vanidades de la vida, existe un "algo ms" que debe ser el objetivo y el ideal de todo hombre ms o menos el pensamiento, y que slo es esta otra cosa que puede hacer que un hombre realmente feliz y darle los valores reales, en lugar de lo ilusorio "bienes" con la que en la vida ordinaria es siempre y en todo lo llena. Profesor Skridlov, Encuentros con hombres notables , pp 245-246 . Comprensin slo puede llevar a ser, mientras que el conocimiento no es ms que una presencia que pasa en ella. Los nuevos conocimientos se desplaza el viejo y el resultado es, por as decirlo, un vertido de vaco en el vaco. Uno debe esforzarse por entender, lo nico que puede dar lugar a Dios nuestro Seor. Y con el fin de ser capaz de entender los fenmenos de la naturaleza , de acuerdo y no de acuerdo a la ley, procedimiento que nos rodea, se debe en primer lugar, consciente percibir y asimilar una gran cantidad de informacin relativa a la verdad objetiva y los hechos reales que tuvieron lugar en la tierra en el pasado, y en segundo lugar, hay que tener en s mismo todos los los resultados de todo tipo de experiencings voluntarios e involuntarios.
S, profesor, conocimiento y comprensin son muy diferentes Encuentros con hombres notables La fe no puede ser dada al hombre

, p. 242

. La fe surge en el hombre y el aumento de su accin en l, no como el resultado de aprendizaje automtico, es decir, no de cualquier determinacin automtica de la altura, anchura, grosor, forma y peso, o de la percepcin de la nada por la vista, el odo, tacto, el olfato o el gusto, pero a partir de la comprensin. La comprensin es la esencia obtenida a partir de la informacin intencionalmente adquiridas y de todo tipo de experiencias personales con experiencia.
Encuentros con hombres notables Todas las religiones hablan ACERCA DE LA MUERTE EN ESTA VIDA EN LA TIERRA

, p. 240

. La muerte debe llegar antes de renacer. Pero, qu tiene que morir? Una falsa confianza en su propio conocimiento, el amor propio y el egosmo. Nuestro egosmo debe ser roto. Debemos darnos cuenta que somos mquinas muy complicadas, por lo que este proceso de ruptura est destinada a ser una tarea larga y difcil. Antes de que el crecimiento real se convierte en posible, nuestra personalidad debe morir.

PUNTOS DE VISTA DE LA REALIDAD El nico medio AHORA PARA EL AHORRO DE LOS SERES DEL PLANETA TIERRA

, p. 86

sera la implantacin de nuevo en su presencia un nuevo rgano, un rgano como Kundartiguador, pero esta vez de las propiedades de tal manera que cada uno de esos desafortunados durante el proceso de la existencia debe constantemente sentido y ser conscientes de la inevitabilidad de su propia muerte, as como de la muerte de todo el mundo sobre el cual descansa la mirada o la atencin. Slo una sensacin y el conocimiento como uno ahora puede destruir el egosmo completamente cristalizado en los que se ha tragado toda la de su esencia, y tambin que la tendencia a odiar a los dems que proviene de l, la tendencia, a saber, que engendra todas las relaciones mutuas existentes, que sirven como la causa principal de todas sus anormalidades impropia de tres cerebros y los seres malficos para ellos mismos y para el conjunto del universo.
Relatos de Belceb

, p. 1183

SE ES UNA SEAL DE UN SER DE UNA ORDEN DE MUY ALTO DE LA EXISTENCIA , en comparacin con el ser de un hombre ordinario. Slo los hombres que estn en posesin de un ser puede hacer. Todos los dems hombres no son ms que autmatas, puesto en marcha por fuerzas externas, como las mquinas o juguetes de cuerda, que acta como mucho y siempre y cuando la primavera enrollada dentro de los actos, y no es capaz de aadir nada a su fuerza. PUNTOS DE VISTA DE LA REALIDAD

, p. 71

La fe de la conciencia es la libertad de sentir la fe es la debilidad del cuerpo de la fe es la estupidez. El amor de la conciencia evoca la misma respuesta de amor sentimiento evoca todo lo contrario amor del cuerpo depende slo del tipo y la polaridad. La esperanza de la conciencia es la fuerza de la esperanza de los sentimientos es la esclavitud del cuerpo de la Esperanza es la enfermedad.
Relatos de Belceb

, p. 361

La ciencia y la psicologa el estudio del hombre debe proceder en lneas paralelas con el estudio del mundo, y el estudio de todo el mundo debe correr paralelo con el estudio del hombre. Las leyes son iguales en todas partes, en el mundo, as como en el hombre. Habiendo dominado los principios de cualquier ley que nosotros debemos buscar su manifestacin en el mundo y en el hombre al mismo tiempo. ... Este estudio paralelo del mundo y del hombre muestra que el estudiante de la unidad fundamental de todas las cosas y le ayuda a encontrar analogas en los fenmenos de diferentes rdenes.
EN CONOCIMIENTO LA DERECHA

EN BUSCA DE LA MILAGROSA Como todo en el universo es uno

p., 122

, por lo que, en consecuencia, todo lo que tiene los mismos derechos, por lo tanto, desde este punto de vista del conocimiento puede ser adquirido por un estudio adecuado y completo, sin importar el punto de partida. Slo hay que saber para "aprender". Lo ms cercano a nosotros es el hombre, y que estn ms cerca de todos los hombres a s mismo. Comenzar con el estudio de s mismo, recuerda el dicho "Concete a ti mismo."
PUNTOS DE VISTA DE LA REALIDAD PERO conocimiento objetivo, la idea de unidad INCLUIDOS

, p. 25

, pertenece a la conciencia objetiva. Las formas que expresan este conocimiento cuando es percibido por la conciencia subjetiva, inevitablemente distorsionadas y, en lugar de la verdad, que crean ilusiones ms y ms. Con la conciencia objetiva es posible ver y sentir la unidad de todo. Pero para la conciencia subjetiva del mundo se divide en millones de fenmenos separados e inconexos. Los intentos de conexin de estos fenmenos en una especie de sistema en una ventaja de manera cientfica o filosfica que nada porque el hombre no puede reconstruir la idea de conjunto a partir de hechos separados y que no puede adivinar los principios de la divisin del todo sin conocer las leyes sobre las cuales esta divisin se basa.
EN BUSCA DE LA MILAGROSA Cada fenmeno, en cualquier escala

p., 279

y en cualquier mundo que puede tener lugar, a partir de molecular de los fenmenos csmicos, es el resultado de la combinacin o la reunin de tres fuerzas diferentes y opuestas. El pensamiento contemporneo se da cuenta de la existencia de dos fuerzas y la necesidad de estas dos fuerzas para la produccin de un fenmeno: fuerza y resistencia, magnetismo positivo y negativo, electricidad positiva y negativa, las clulas masculinas y femeninas, y as sucesivamente. Sin embargo, no se observa an que estas dos fuerzas siempre y en todas partes. Sin lugar a dudas ha sido planteada en cuanto a la tercera, o si se ha planteado que apenas ha sido escuchada.
EN BUSCA DE LA MILAGROSA TODO ESTO Y MUCHAS OTRAS COSAS slo se puede explicar CON LA AYUDA DE LA LEY DE OCTAVOS

p., 77

junto con una comprensin del papel y la importancia de "intervalos" que hacen que la lnea del desarrollo de la fuerza constante de cambiar, de ir en una lnea quebrada , a la vuelta, para convertirse en su "propio opuesto y as sucesivamente. Este curso de las cosas, es decir, un cambio de direccin, se puede observar en todo. Despus de un cierto perodo de actividad enrgica o una emocin fuerte o un entendimiento correcto de una reaccin viene, el trabajo se vuelve tedioso y cansado, momentos de cansancio y la indiferencia de entrar en el sentimiento, sino del derecho de pensar en una bsqueda de compromisos se inicia, la represin, la evasin de los problemas difciles. Sin embargo, la lnea contina desarrollando ahora aunque no en la misma direccin que en un principio. El trabajo se vuelve mecnico, sensacin se vuelve ms dbil y ms dbil, desciende al nivel de los hechos comunes de la poca, el pensamiento se convierte en dogmtica y literal. Todo procede de esta manera durante un tiempo determinado, y de nuevo hay una reaccin, de nuevo una parada, una vez ms una desviacin. El desarrollo de la fuerza puede continuar, pero el trabajo que se inici con gran celo y entusiasmo se ha convertido en una formalidad obligatoria e intil; una serie de elementos completamente

extranjeras han entrado en la sensacin, teniendo en cuenta, enojo, irritacin, hostilidad, el pensamiento gira alrededor de una crculo, repitiendo lo que se conoca antes, y la salida que se haba encontrado hace ms y ms perda. Lo mismo ocurre en todas las esferas de la actividad humana. En la literatura, la ciencia, el arte, la filosofa, la religin, en la persona y, sobre todo en la vida social y poltica, podemos observar como la lnea del desarrollo de las fuerzas se desva de su direccin original y se va, despus de cierto tiempo, en un diametralmente opuesta direccin, que an conserva su antiguo nombre .
EN BUSCA DE LA MILAGROSA Les pido que no creas nada

, p. 129

que no se puede verificar por s mismo.

PUNTOS DE VISTA DE LA REALIDAD

, p. 78

La evolucin del hombre puede ser tomado como EL DESARROLLO EN L

de las facultades y posibilidades que nunca llegan a desarrollar por s mismos, es decir, mecnicamente. Slo este tipo de desarrollo, slo este tipo de crecimiento, marca la evolucin real del hombre. No hay, y no puede haber, ninguna otra clase de cualquier evolucin. ... Al hablar de la evolucin, es necesario entender desde el principio que no es posible la evolucin mecnica. La evolucin del hombre es la evolucin de su conciencia. Y la "conciencia" no puede evolucionar inconscientemente . La evolucin del hombre es la evolucin de su voluntad, y la "voluntad" no puede evolucionar involuntariamente. La evolucin del hombre es la evolucin de su poder de hacer, y "hacer" no puede ser el resultado de cosas que "suceden".
EN BUSCA DE LA MILAGROSA

pp, 56, 58

entre s ms que el ser de un mineral y de un animal. Esto es exactamente lo que la gente no entiende. Y no entienden que el conocimiento depende de ser. No slo no entienden esto ltimo, pero definitivamente no quieren entenderlo. Y, sobre todo en la cultura occidental se considera que un hombre puede poseer un gran conocimiento, por ejemplo, que puede ser un cientfico capaz de, hacer descubrimientos, avance de la ciencia, y al mismo tiempo que se puede, y tiene derecho a ser, una pequea, egosta, el hombre cavilaciones, mezquino, envidioso, vanidoso, ingenuo y distrado. Parece que debera ser considerado un profesor que siempre hay que olvidar el paraguas en todas partes.
Pero el ser de dos personas pueden diferir EN BUSCA DE LA MILAGROSA Hay dos lneas por las que HOMBRE que avanza el desarrollo

p., 65

, la lnea del conocimiento y la lnea de ser . En la evolucin de la derecha de la lnea del conocimiento y de la lnea de ser desarrollar al mismo tiempo, paralelo a, y ayudndose unos a otros. Pero si la lnea del conocimiento es demasiado lejos de la lnea de ser, o si la lnea de ser se adelanta a la lnea del conocimiento, el desarrollo del hombre va mal, y tarde o temprano debe llegar a un punto muerto.
EN BUSCA DE LA MILAGROSA EL PODER DE UNO MISMO EST CAMBIANDO no en la mente

p., 64

, sino en el cuerpo y los sentimientos. Desafortunadamente, sin embargo, nuestro cuerpo y nuestros sentimientos estn

constituidos de manera que no les importa ni un pice de nada, siempre y cuando ellos estn felices. Ellos viven el momento y su memoria es corta. La mente slo vive para el maana. Cada uno tiene sus propios mritos. El mrito de la mente es que mira hacia adelante. Pero es slo que los otros dos que pueden "hacer".
PUNTOS DE VISTA DE LA REALIDAD DURANTE EL PERODO DE MI AO de observaciones especiales

, p. 222

en todas sus manifestaciones y percepciones, lo hice categricamente claro para m que a pesar de los factores de engendrar en sus presencias lo sagrado que los impulsos de fe, esperanza y amor son ya bastante degenerado en los seres de este planeta, sin embargo, el factor que debe generar que se impulso en el que toda la psique de los seres de un sistema de tres cerebros es, en general, basado en impulsos y que existe bajo el nombre de Objective-conciencia, no es sin embargo, atrofiado en ellos, sino que permanece en sus presencias casi en su estado primordial.
Relatos de Belceb La psique general del hombre en su forma definitiva

, p. 359

se considera que es el resultado de la conformidad con estos tres mundos independientes. El primero es el mundo exterior-en otras palabras, todo lo que existe fuera de l, tanto en lo que l puede ver y sentir, as como lo que es invisible e intangible para l. El segundo es el mundo interior, en otras palabras, todos los procesos automticos de su naturaleza y las consecuencias mecnicas de estos procesos. El tercer mundo es un mundo propio, en funcin ni a su "mundo exterior", ni a su "mundo interior", es decir, es independiente de los caprichos de los procesos que desembocan en l, as como de las imperfecciones de estos procesos que los llevar a cabo. Un hombre que no posee su propio mundo no puede hacer nada por su propia iniciativa: todas sus acciones "se hacen" en l. Slo l puede tener su propia iniciativa de las percepciones y las manifestaciones en que tienen en comn la presencia se ha formado, de manera independiente e intencional, la totalidad de los factores necesarios para el funcionamiento de este tercer mundo.
La vida es real slo entonces, cuando "YO SOY Uno de los errores fundamentales del hombre

", pp 172-173

, uno que debe ser recordado, es su ilusin en lo que respecta a su

yo del hombre como lo conocemos, el "hombre-mquina," el hombre que no puede "hacer", y con quien y por quien todo "sucede", no puede tener un nico y permanente I. Su Yo cambia tan rpidamente como sus pensamientos, sentimientos y estados de nimo, y se hace un profundo error en la consideracin de s mismo siempre una y la misma persona, pero en realidad l es siempre una persona diferente , no la que se hace un momento. El hombre no tiene que permanente e inmutable . Cada pensamiento, cada estado de nimo, cada deseo, cada sensacin, dice "yo" Y en cada caso, parece dar por sentado que esto pertenece a la entera , a todo el hombre, y que un pensamiento, un deseo, o una aversin se expresa en este Plenario. En realidad no hay fundamento alguno para esta suposicin. El hombre de todos los pensamientos y deseos y la vida parece muy separado y con independencia del conjunto. Y nunca el todo se expresa, por la sencilla razn de que existe, como tal, slo fsicamente como una cosa, y en abstracto como un concepto. El hombre no tiene I. individuales, pero hay, en cambio, cientos y miles de pequeos separados que, muy a menudo totalmente desconocidos entre s, nunca entran en contacto, o, por el contrario, hostiles

entre s, mutuamente excluyentes e incompatibles. Cada minuto, cada instante, el hombre est diciendo o pensando, "yo" Y cada vez que su yo es diferente. Hace un momento era un pensamiento, ahora es un deseo, ahora una sensacin, ahora se piensa otra, y as sucesivamente, sin fin. El hombre es una pluralidad . Nombre del hombre es legin. p., 59

EN BUSCA DE LA MILAGROSA Trate de entender que lo que normalmente llamamos "yo" no soy yo

, hay muchos "yoes" y cada "yo" tiene un deseo diferente. Trate de verificar esto. Que desea cambiar, pero que parte de ti tiene este deseo? Muchas partes de la que desea muchas cosas, pero slo una parte es real. Va a ser muy til para que usted trate de ser sincero con uno mismo. La sinceridad es la llave que puede abrir la puerta por donde se le vea sus partes por separado, y vern algo completamente nuevo. Usted debe seguir tratando de ser sincero. Cada da que se puso una mscara, y hay que sacar poco a poco.
PUNTOS DE VISTA DE LA REALIDAD Desde mi punto de vista, se le puede llamar un hombre extraordinario

, p. 240

que se destaca de los que le rodean por los recursos de su mente, y que sabe que ser contenido en las manifestaciones que proceden de su naturaleza, al mismo tiempo la realizacin de s mismo con justicia y tolerante hacia las debilidades de los dems.
Encuentros con hombres notables

, p. 31

~~ Estos extractos fueron publicados previamente como parte de un folleto del programa emitido por las "ideas de Gurdjieff Conferencia", patrocinado por Far West Institute en San Rafael, California en noviembre de 1996 y se reproducen con su permiso.
aurorayoloxochitl@hotmail.com