CARACTERISTICAS DEL CARNAVAL ANDINO, EL CORTAMONTE Y UNA ALTERNATIVA

Por: Alberto Eyzaguirre

El carnaval andino, por su origen, est asociado a la fertilidad de la tierra -por cuanto florecen los sembros- y sta, a su vez, con la fertilidad humana. Es la fiesta mayor del mundo del ande y la msica es muy alegre y especial. Sabemos que los espaoles como estrategia poltica e ideolgica acostumbraban a superponer sobre una festividad andina otra de corte religioso occidental, es lo que se denomina el sincretismo cultural. Esa estrategia, con el tiempo, fue asimilada y a su vez usada en sentido contrario por la resistencia cultural indgena para, simultneamente, continuar con la prctica de sus ritos y creencias. En el caso de los carnavales este mecanismo no es muy notorio. Sin embargo, parecen coincidir con el calendario occidental, por la variabilidad de la fecha, febrero-marzo, con lo que llaman el asentamiento de la siembra, es decir que, con la temporada de lluvias de estos meses, los cultivos se fortalecen y aparecen los primeros frutos (llullu) aun tiernos y el hombre del ande lo celebra jubilosamente. Adems, en la concepcin andina, la fertilidad de la tierra es relacionada con la fertilidad humana, por lo que la interrelacin de solteros y solteras y la permisividad sexual en estas celebraciones es mayor. Incluso es una fecha propicia para iniciar los denominados servinakuy o matrimonio de prueba. Otro elemento importante del carnaval andino que tambin es denominado pukllaycarnaval (pukllay es jugar), es la recreacin de luchas rituales o pruebas de valor entre jvenes y que rememora antiguas competencias guerreras. Entre ellas encontramos: el seqollonakuy (dos contrincantes se golpean con un ltigo o warakas en la pierna desnuda alternativamente), warakanakuy (se lanzan violentamente frutos an verdes usando la waraka pero de la cintura para abajo, uno frente a otro), pulseo (levantan piedras grandes y circulares difciles de alzar) y el lucheo (dos jvenes se sujetan uno a otro de la cintura agarrndose slo del cinturn o chumpi intentando derribarlo a la fuerza). Estas dos ltimas es practicada incluso por mujeres. El Cortamonte Otra expresin caracterstica del carnaval no slo andino sino de alcance nacional es el cortamonte. El cortamonte o tumbamonte (tambin llamado yunsa, sacha kuchuy en Ayacucho, umisha en el oriente y huachiwalito en Ancash, entre otras denominaciones), es una de las ms coloridas y festivas celebraciones populares de muy rpida asimilacin en todo el pas. Slo unas dcadas atrs y al parecer con las primeras carreteras lleg a las capitales provinciales (Ayacucho y Apurmac en los 40, por ejemplo), pues inicialmente slo se realizaba en el Valle del Mantaro. Hoy es asumido como festividad propia en todo el territorio nacional. En todos los pueblos del ande, y ahora en la costa y en la selva, esta celebracin esconde en su organizacin, una antigua filosofa de vida. Sabemos que, tras bailar en ronda alrededor del rbol adornado o vestido con globos y regalos y golpearlo, alternativamente en pareja con un hacha, quien corta y tumba el rbol ser muy celebrado y agasajado en ese momento, otorgndole la banda de mayordomo o carguyoq, asumiendo la responsabilidad de organizar la celebracin del ao siguiente. Sin embargo, ese da tambin se ofrecen voluntariamente muchos amigos y familiares

para colaborar mediante donaciones (a veces registrada en un cuaderno improvisado) que ayuden a afrontar el costo que implica financiar un nuevo cortamonte. Esta es la ayuda colectiva heredada de nuestros ancestros conocida como ayni, sistema de colaboracin mutua que recobra vigencia y asegura la continuidad de la fiesta como mecanismo integrador local y tambin la memoria cultural asociada -en el caso del carnaval andino- a su msica y danza. Pero como todo compromiso asumido con unos tragos dems puede ser muchas veces olvidado, existe un mecanismo de control que posibilita recordarle al oferente su compromiso. Esta costumbre recibe diversas denominaciones: yuyachikuy en Ayacucho, yaykupakuy en Huancavelica, takiakuy en Junn e ipalla en Apurmac, y que es utilizado no slo para el cortamonte sino para todo tipo de festividad local. sta consiste en visitar usualmente es el mayordomo quien visita- a quienes han ofrecido colaborar y recordarles el compromiso adquirido. Por lo general, se realiza un mes antes aproximadamente de la fecha central, en este caso del cortamonte. En Ayacucho se estila visitar llevando unos panecillos especiales, vino o cervezas. Adaptar el yuyachikuy a nuestras actuales festividades es sencillo y permite ampliar e integrar la base social, estimula la espectativa y sobre todo ayuda a compartir los gastos. Una alternativa Junto con el proceso migratorio, las ciudades costeas y capitales provinciales, han sido invadidas con estas celebraciones y los habitantes de la gran Lima conocen y han participado, cuando menos alguna vez, de un festivo cortamonte. Hay tantos cortamontes en todo el pas en estas fechas que no es difcil imaginar la gran cantidad de rboles talados indiscriminadamente. Reinterpretando la concepcin andina de vivir en armona con los recursos de la naturaleza, este ao, una organizacin cultural ayacuchana y una ONG de corte ambientalista, pusieron en venta unos Bonos Ecolgicos que circularon en las festividades provinciales que incluan cortamonte. Los fondos recaudados, que no fue mucho, permiti financiar en parte una campaa de reforestacin que se realiz en el mes de abril, en el marco del Da de la Tierra. Estas entidades son: el Crculo Cultural Tradiciones de Huamanga y el Instituto de Factibilidad Ecolgica IDEFE, quienes ofrecen extender esta campaa e incluir a cualquier organizacin que la quiera apoyar. De esta manera, una tradicin popular tan extendida y arraigada en el pas ya tiene una alternativa viable que no se opone a la tradicin sino que la enriquece. Posibilita as un mecanismo que ayuda a recuperar, a mediano plazo, los sagrados rboles derribados que no solo oxigenan y embellecen nuestro entorno, sino que mantienen el equilibrio entre los 3 mundos que enlazan: el mundo de aqu o kay pacha, el mundo de abajo o uku pacha y el mundo de arriba o hanan pacha.
aeyzagui@ild.org.pe

Lima, febrero de 2003

Msico, directivo del Crculo Cultural Tradiciones de Huamanga y coautor del libro Ayacucho Canta y Baila.