Educao para a mdia a emisso/recepo musical miditica e a realidade escolar

Maria Jos Subtil Professora da Universidade Estadual de Ponta Grossa Doutoranda em Engenharia de Produo rea de Concentrao: Mdia e Conhecimento

Introduo Analisando o comportamento de alunos e professores da escola bsica, observa-se que a mdia, em especial rdio e TV, tem grande influncia no padro de msica que se ouve e canta. Pode-se afirmar que o gosto musical de tais sujeitos tem sido informado por esses meios. At h bem pouco tempo, costumava-se situar tipos diferentes de msica para determinadas faixas de idade e, mesmo diferentes classes sociais. Hoje, dada a produo meditica massiva isso parece ultrapassado e evidente que h uma socializao e homogeneizao do padro de gosto musical. Desde a mais tenra idade as crianas ouvem e reproduzem as canes de sucesso, especialmente aquelas veiculadas nas novelas, nos programas de auditrio, nas propagandas da TV, nos comerciais e nos programas de rdio. Assim, observo que, mesmo nas crianas pequenas, h algum tempo esse gosto para canes/letras/ritmos de cunho infantil cedeu lugar aos temas de novela e ritmos/letras/canes destinados aos adolescentes e adultos. Um exemplo marcante foi o sucesso entre as crianas em idade escolar (inclusive as do jardim e pr-escola), do grupo Mamonas Assassinas cujas letras traziam um forte apelo stira, e ao humor e nada tinham do que costumamos considerar contedo infantil. Um tema que est sendo insistentemente debatido por autores, em especial latinoamericanos a Educao para a mdia. Nessa direo seria importante indagar como o contedo meditico escolarizado ou isto , no caso da msica, estaria a escola possibilitando um conhecimento musical significativo a partir das vivncias das crianas apenas reforando e avalizando a imposio massiva de um determinado padro Como so trabalhadas as informaes oriundas das vivncias cultural?

rtmico/sonoro/musicais empricas emisses televisivas e radiofnicas?

das crianas, em especial as que se originam das

Entendo que esse conhecimento pode/deve ser aproveitado no espao escolar de forma a permitir que as crianas adquiram uma viso crtica do que consomem e se apropriem de uma bagagem musical significativa cantando, ouvindo seletivamente e ritmando. Nesse sentido pouco ou quase nada tem sido feito na escola. No pretendo colocar em julgamento, pelo menos nesse momento, a qualidade da produo musical presente na mdia (embora tenha clareza de que muitas vezes sua produo destina-se ao consumo imediato com uma evidente simplificao rtmico/meldica), porque numa dimenso contraditria, os meios, em especial a TV, configuram-se tambm como instrumentos veiculadores da produo musical mais A questo continua sendo: em que medida e de elaborada tanto popular quanto erudita.

que forma esse conhecimento, resultado do trabalho humano historicamente datado e situado, escolarizado e pensado criticamente. Neste trabalho pretendo desenvolver algumas idias sobre o tema Educao para as mdias (e acrescentaria com as mdias) e algumas questes particulares como: a apropriao ( ou no) dos objetos culturais miditicos, no caso a msica, pela escola; o papel da mdia na socializao de crianas/adolescentes; a nfase dos autores latinoamericanos no polo da recepo, a Indstria Cultural e os aspectos contraditrios no que se refere veiculao musical e as possibilidades do uso das veiculaes miditicas como forma de educar musicalmente. 1 A necessidade da insero da discusso sobre a emisso miditica musical no interior da escola. Hoje teramos dificuldade em delimitar tipos de diferentes idades ou seja, msica diferenciados para as cantigas de ninar, cantigas de roda para a pr-escola,

msicas mais adultas, ou com letras adequadas para as sries mais avanadas. Tambm no se pode dizer que h um gosto musical distintivo de classe social: as crianas pobres ouvem pagode, msica sertaneja, ax music e as crianas ricas, dadas as condies materiais de acesso aos bens culturais apreciam msica erudita e/ou de qualidade

Quanto a isto vale trazer a opinio de um leitor da Revista VEJA, (Abril, 1998) sesso Cartas: Se, por um lado boa a fuso de cultura entre classes sociais, por outro, a crescente explorao do pagode, da ax music e de Carla Perez nos remete a um tipo de cultura barata, em que tristemente vemos pessoas consumindo um rebolado e letras repetitivas(p.32) Percebe-se como esta questo incomoda aos, digamos, mais cultos! Est em discusso na sociedade a qualidade da msica emitida/ recebida pelos emissores/receptores sociais. Percebo que existe um esforo em trabalhar com a msica na escola de forma mais ou menos sistematizada, especialmente as cantigas tradicionalmente ligadas s datas comemorativas ( pscoa, dias das mes, dia do soldado, etc.), s rotinas escolares ( merenda, higiene, entrada e sada, etc.) e ao folclore, prtica essa oriunda do Canto Orfenico, principalmente na educao infantil e 1 srie. Por outro lado h uma moda presente na escola, em especial nas sries mais avanadas: dublar e imitar ( quanto mais fielmente, mais apreciada a imitao) os gestos e requebros de artistas/apresentadores de TV com o aval dos professores. Dessa forma coexistem: o consumo acrtico de tudo o que passado pela mdia e as cantigas escolares remanescentes das prticas musicais derivadas do Canto Orfenico com forte apelo prescritivo, moralista e cvico. O problema situa-se justamente a: a prtica da msica na escola bsica, informada, de um lado pela mdia, de outro por uma tradio cultural musical entranhada no espao escolar. Refiro-me no s s prticas sistematizadas e intencionais dos professores, mas tambm s sonoridades que perpassam aleatoriamente esse ambiente. Entendo que uma compreenso abalizada quanto a isso poder fornecer elementos significativos para um projeto de informao/formao musical do professor seja nos prprios cursos formadores, ou em propostas de formao continuada. Em especial no que se refere msica, a sistematizao, a historicizao e a crtica das informaes/contedos veiculados pela mdia em geral, e dos prprios meios em si, ( como objetos construdos pelo homem em dadas condies histricas, econmicas e sociais), a somatria do conhecimento terico intencional com a vivncia emprica pode tornar o aluno um ser mais apto para compreender o mundo e a cultura em que est

inserido. Por outro lado entendo que o papel da escola humanizar, isto elaborar, produzir os sentidos humanos de seus alunos, a fim de que, em ltima anlise, possam adquirir a compreenso necessria para o enfrentamento das ideologias inculcadas pela sociedade capitalista no final de milnio. Nesse processo cabe refletir que formao do professor nas Licenciaturas, de carter tcnico instrumental, sem qualquer aporte das artes e da cultura impede que ele elabore os seus sentidos, e adquira uma viso crtica e consciente do que consome a Educao para a mdia trabalho a ser enquanto receptor miditico. Portanto, Tal abordagem

realizado no s com os alunos mas tambm com os professores. requer a compreenso de que hoje, as crianas/adolescentes nascem, crescem e se desenvolvem num ambiente cultural repleto de tecnologias da comunicao que (in)formam sobre modos de ser, de agir, de se relacionar, enfim, de viver nessa sociedade. 2 O papel da mdia na socializao das crianas/adolescentes Atualmente amplamente discutido o fato de que h uma cultura escolar, com contedos, normas, saberes, textos, diferente (e s vezes at antagnica) da cultura existente, produzida na sociedade em geral. Educao sistematizada, organizada em currculos, mtodos, sries, etapas, fases, e cultura falam de si e entre si coisas distintas (ALMEIDA, 1994:13). Isso parece mais evidente no que refere-se s veiculaes miditicas, em especial rdio e TV. Essa discusso vai alm quando entra no aspecto de aprendizagem e enfoca algo que, parece, a escola desconhece: essa realidade audiovisual forja sujeitos com outras habilidades e nova sensibilidade para aprender que j no dependem tanto do conhecimento fontico-silbico da lngua e esto intrinsecamente ligadas cultura do som e da imagem (ALMEIDA, 1994; FERRS,1996) No que refere-se arte ento, temos um territrio social imerso em diferentes manifestaes e um territrio escolar que aparentemente permanece desocupado, ou mal ocupado (no querendo entrar em juzo de valor!). Entendo que as sonoridades e visualidades que assolam nosso cotidiano so carregadas de significados culturais e estticos e, que, cabe escola como espao privilegiado de transmisso, (re)produo,

avaliao crtica do conhecimento, um trabalho sistemtico e consciente milnio.

com esse

contedo, a fim de formar para a cidadania, necessidade premente do incio do novo Essa formao de um sujeito crtico, sensvel, capaz de ler os textos e o mundo, aberto s experincias estticas, fruio, ao gozo artstico ( e porque no produtor de arte!) passa por um processo de humanizao que sem dvida social. Em MARX, ENGELS (1986) vamos encontrar:
... os sentidos do homem social so diferentes dos do homem que no vive em sociedade. S pelo desenvolvimento objetivo da riqueza do ser humano que a riqueza dos sentidos humanos subjetivos, que um ouvido musical, um olho sensvel beleza das formas ... se transformam em sentidos que se manifestam como foras do ser humano e so quer desenvolvidos, quer produzidos... a formao dos cinco sentidos representa o trabalho de toda a histria do mundo at hoje (p.25)

Quando falamos em gozo esttico nos referimos ao gosto ou ao bom gosto e nesse sentido CANCLINI (1984) faz interessantes observaes sobre a origem social dessa prtica: O esttico, no ... nem uma essncia de certos objetos, nem uma disposio estvel do que se chamou a natureza humana. um modo de relao dos homens com os objetos, cujas caractersticas variam segundo a culturas, os modos de produo e as classes sociais... (p.12). Mais adiante complementa Se o gosto pela arte, e por certo tipo de arte, produzido socialmente, a esttica deve partir da anlise crtica das condies em que se produz o artstico... As categorias do racionalismo e do misticismo romntico ... devem ser substitudas por uma esttica instruda pelas cincias sociais e da comunicao(p.12-13). 1 Outro aspecto que deve ser levantado quando se fala em apreciao esttica a mistura, a mestiagem e o sincretismo, melhor dizendo a hibridao (CANCLINI, 1997:19) que constitui a cultura latino-americana em geral e a meditica em particular e que informam os padres do que se ouve, canta, dana e aprecia em msica:
Os meios de comunicao eletrnica, que pareciam destinados a substituir a arte culta e o folclore, agora os difundem maciamente. O rock e a msica erudita se renovam, mesmo nas metrpoles, com melodias populares asiticas e afro-americanas... Qualquer um de ns tem em casa discos e fitas em que se combinam msica clssica e jazz, folclore, tango e

Para compreender a insero da arte na sociedade capitalista seja nos aspectos de fruio ou de produo, como mercadoria subsumida s leis do mercado segundo a concepo de Marx e Engels vale consultar alguns autores, entre outros: FISCHER (1987), CANCLINI (1984) e VZQUEZ (1978) .

salsa, incluindo compositores como Piazzola, Caetano Veloso e Rubn Blades, que fundiram esses gneros cruzando em suas obras tradies cultas e populares. (Idem p.18)

No meu entender essas so questes que devem permear as discusses e estudos sobre arte/mdia/fruio/produo e papel da escola nesse processo. H algum tempo atrs cabia s instituies tradicionais - igreja, escola, famlia o papel de socializar as crianas e os adolescente, isto introduzi-los no mundo da cultura e dos comportamentos socialmente adequados e aceitveis. Hoje a mdia desempenha essa funo muitas vzes revelia das outras instituies dada a abrangncia e nfase da sua atuao. O mundo globalizado, sob a gide do capitalismo radical .... onde a cultura dominante o consumismo, onde o individualismo chegou ao paroxismo do narcisismo social, muito bem expresso nas publicidades de produtos para a beleza e a elegncia, que identificam felicidade com mercadoria ( BELLONI,1999, p.8), est em plena ao uma mundializao da cultura jovem. Isto significa a produo globalizada no s de produtos tnis, jeans etc. mas de objetos culturais como a msica, os comportamentos, os rituais, a moda, que so disseminados massivamente pela propaganda e se apresentam como indispensveis. (BELLONI, 1994, p.48). possvel detectar o narcisismo acima referido quando se observa que a msica, desde a mais tenra idade, no mais s consumida pelo prazer de ouvir/cantar mas como fundo musical para a exposio e o exibicionismo do corpo que torna-se instrumento de erotizao precoce. Cabe ressaltar no entanto, que o consumo da msica internacional, em especial norte-americana, caracterstico da juventude das dcada de 70 e 80 foi substitudo, na atual dcada pelo consumo da msica nacional como: sertaneja - uma espcie de verso country americana - rap, pagode, ax-music e outras derivaes de ritmos brasileiros. Nessa virada , ntida a ao da mdia ( tv, rdio e revistas especializadas em msica) e das gravadoras que continuam impondo e elevando ao status de cantveis, audveis e danveis, alguns estilos e formas musicais, tipos de letras, cantores e at coreografias. Para os jovens, fazer parte de uma sociedade ( no caso, da tchurma) significa consumir as msicas, comprar os CDs, fazer as coreografias que esto no hit parade pelo tempo que a mdia vai estabelecer. Dessa forma ela possibilita um pertencimento, uma

espcie de

liga social, uma forma de reconhecimento que constitui os jovens, em

especial dos centros urbanos. Os canais privilegiados dessa disseminao so as novelas, os programas de auditrio, os shows ao vivo, os programas das rdios FM e as grandes festas populares nacionais como o carnaval, as festas juninas, abrangncia e outras de carter regional que, pela miditica, assumem propores universais. Um exemplo o grupo

Carrapicho das Festas do Boi no Maranho que foi sucesso em Paris durante meses antes de ser descoberto pelas TVs nacionais. Assim, a mdia, em especial a televisionada, no apenas diverte e faz companhia mas desempenha um importante papel na produo de um repertrio semntico fornecendo smbolos, mitos, representaes, preenchendo o imaginrio das crianas/adolescentes e tambm transmitindo a cultura em diferentes dimenses. Ignorar isso desconsiderar as potencialidades ( e os limites ) desse objeto tcnico que, queiramos ou no, apresenta a esses sujeitos as normas da integrao social. (BELLONI, ano p. 34) Esse processo, tornou-se objeto da preocupao de inmeros autores latinoamericanos na compreenso de que preciso desviar o centro da ateno da emisso unidiredional, hipodrmica para o polo da recepo como espao de autonomia e construo de sentidos pelos sujeitos apesar dos apelos poderosos da mdia em geral. 3 - O que dizem os autores sobre emisso/recepo miditica O sentido da comunicao constri-se a partir do processo de recepo que no pr-determinado pelo emissor mas conta com um campo de autonomia de interpretao, de criao e produo do receptor. Para isso contribuem as mediaes das instituies sociais: o mundo do trabalho, da poltica da produo cultural. Assim as mdias funcionam num contexto repleto de mediaes e significados construdos socialmente, que do sentido s emisses veiculadas medida que elas so imbricadas com as prticas cotidianas da audincia. (GOMEZ, 1997, p.28; BARBERO, apud GOMEZ 1997 p.28). Assim a idia de um receptor passivo a merc dos emissores tem sido desmistificada pelos autores, em especial latino-americanos que entendem a relao emisso-recepo forma dinmica em que entram elementos mediadores tanto subjetivos quanto objetivos. de

 importante esclarecer que, apesar dos enfoques dos estudos em seu sentido audiovisual ou seja considerando imagem em movimento e som, a nfase est na recepo icnica. Existe um vazio na produo sobre a recepo sonora no sentido de uma viso crtica do som/msica/ritmo, sonoridades enfim, recebidas, consumidas e reproduzidas pelas crianas em idade escolar mas tambm a percepo das possibilidades decorrentes dessa emisso miditica. H que se considerar a empatia existente entre os jovens e os audiovisuais, uma espcie de cumplicidade expressiva uma sintonia entre velocidades, fragmentaes , sonoridades dos relatos e das imagens que esto presentes tambm no cotidiano. Essa cultura a domiclio tem a ver com o idioma e os ritmos dessa juventude (MARTINBARBERO, 1998). Esse aspecto no pode ser desconsiderado ao se analisar os processos de emisso-recepo mediticos. A criana/adolescente no um telespectador vazio, passivo mas atua junto com o meio: canta, dana, faz gestos, rebola, acrescenta novos movimentos. Quando se coloca em discusso o plo da recepo, desloca-se o epicentro e passase a considerar outros aspectos como as conexes entre macro e micro social, a nova ordem espao temporal que a tv estabelece e as diferentes significaes que so geradas nesse contexto. (JACK, 1996) Assim importa rever o mbito da recepo como um espao de resistncias ( os alunos assimilam tudo o que ouvem/vem, ou desconsideram parte disso?) e tambm recepo considerar de apropriaes subjetivas. Isso implica negar uma concepo de comunicao, ....e por outro, condicionada por um esquema linear de

as percepes, apropriaes e interpretaes que os sujeitos fazem das

mensagens veiculadas pelo meios de comunicao (como) mediadas por um conjunto de valores, idias, instituies e capacidades cognitivas.(GOMES, 1996,208) . A partir disso fundamental buscar 1996,212). Evidencia-se a necessidade da mediao escolar na recepo televisiva, no sentido de compreender como se processa a apreenso do discurso televisual ( e eu diria tambm sonoro) j que diante da polidiscursividade da tv ...o telespectador no desenvolve uma relao homognea e unvoca, mas sim diversificada, com expectativas e gostos uma estratgia metodolgica que permita a vinculao entre a investigao da recepo e a educao dos receptores (OROZCO, 1991, apud GOMES,

diferenciados. No deveramos portanto falar da relao com a tv, mas das mltiplas relaes com a TV (SHAEFER, 1995:152). A constatao da pluralidade de significados possveis de serem apreendidos/construdos no decorrer da emisso/recepo meditica possibilitaria uma compreenso mais orgnica e menos determinista dessa relao. A escola no deve competir com a TV mas travar com ela um jogo dialtico. (PRETTO 1996, MARCONDES FILHO, 1988). Cabe aprofundar essas consideraes Indstria Cultural msica na escola. 4 - Indstria Cultural: os aspectos contraditrios da mdia em relao msica na escola
Se perguntarmos a algum se "gosta " de uma msica de sucesso lanada no mercado, no conseguiremos furtar-nos suspeita de que o gostar e o no gostar j no correspondem ao estado real, ainda que a pessoa interrogada se exprima em termos de gostar e no gostar. Ao invs do valor da prpria coisa, o critrio de julgamento o fato de a cano de sucesso ser conhecida de todos; gostar de um disco de sucesso quase exatamente o mesmo que reconhec-lo. O comportamento valorativo tornou-se uma fico para quem se v cercado de mercadorias musicais padronizadas. Tal indivduo j no consegue subtrair-se ao jugo da opinio pblica, nem tampouco pode decidir com liberdade quanto ao que lhe apresentado, uma vez que tudo o que se lhe oferece to semelhante ou idntico que a predileo, na realidade, se prende apenas ao detalhe biogrfico ou mesmo situao concreta em que a msica ouvida. (ADORNO, 1989:79-80)

enfatizando

as contradies inerentes

enquanto indutora do que vemos, ouvimos, gostamos ou deixamos de

ver, ouvir e gostar e os limites dessas formulaes no que diz respeito especialmente

A citao de ADORNO na epgrafe referenda o conceito de Indstria Cultural estabelecido juntamente com HORKHEIMER e vem demonstrar que o debate sobre a influncia da mdia, na produo social do gosto no interior da sociedade capitalista, no recente. A expresso Indstria Cultural denota um sentido negativo mdia em geral e em particular a televisiva, apontando o seu carter mistificador e alienador. Um princpio bsico dessa crtica a reduo da esttica e da arte ao mero consumo e ao divertimento sem o prazer verdadeiro da fruio esttica, como parte da estratgia do capitalismo monopolista para ter sob controle todos os aspectos da vida dos trabalhadores, inclusive o lazer: A mistificao no est (...) no fato de a indstria cultural manipular as distraes

mas sim em que ela estraga o prazer, permanecendo voluntariamente ligada aos clichs ideolgicos da cultura em vias de liquidao (HORKHEIMER, Teodor, ADORNO, Max, p.180) Outra denncia Indstria Cultural a que o prprio termo levanta: a transformao da arte, e da msica em especial, em mercadoria, numa transposio mais ou menos direta da lgica industrial - produo em srie, massificao, planificao, racionalizao - para os objetos culturais. Alguns autores, dentre as formulaes mais recentes, aprofundam essa discusso ora confirmando, ora negando as teorizaes de Adorno e Horkheimer quanto a relao esttica/indstria cultural. FADUL (1993) vai refletir sobre o conflito existente entre Escola X Meios de Comunicao de Massa e Escola X Indstria Cultural, propondo sua superao, pontuando o fato de que todas as informaes contemporneas so midiatizadas pelos meios massivos e pela Indstria Cultural (53-54). Afirma: "Esse conceito ( Indstria Cultural) foi utilizado pela primeira vez por Theodor ADORNO Dialtica do Iluminismo", para indicar e Max HORKHEIMER, em 1947, na obra uma mercadoria que possui um grande valor

simblico, produzida em grande escala, com baixo custo e padronizada. Essa viso catastrfica da mdia como formadora das conscincias, no entanto, foi revista pelo prprio ADORNO em 1968 quando afirma: "A televiso ainda no se apropriou da conscincia dos alemes, existe ainda um espao de liberdade, existe um espao que ns podemos trabalhar" (p.56) FADUL entende ser necessrio compreender a viso desses autores a partir do contexto em que se inseriam: o nazismo alemo (que utilizou massivamente a propaganda como meio de cooptao) e depois na Amrica a sociedade de massa americana e a cultura da decorrente ( desprezadas pela intelectualidade) (p.55) A autora afirma
"Minha proposta superar a dicotomia Escola-Meios de Comunicao de Massa, EscolaIndstria Cultural, porque os meios de massa no so os nicos inimigos das classes trabalhadoras e da sociedade brasileira. Eles reforam uma dominao que comea na fbrica, no escritrio, na escola, na famlia, na universidade... meu convite para que a Escola aprenda a decifrar esses meios e a coloc-los a servio de uma outra educao e de uma outra televiso. preciso educar os alunos para no aceitarem esta televiso que a est... preciso antes estudar e conhecer os meios de comunicao de massa" (p.59 )

Em outra direo MIRANDA (1998) estabelece uma estreita ligao entre a esttica adorniana e sua acirrada crtica indstria cultural como portadora das marcas do mundo industrial moderno, confirmando sua interferncia negativa na arte verdadeiramente popular: "A msica popular, expresso da autenticidade do Volkgeist ( esprito do povo), destruda por um processo que faz dela, como de resto de toda arte popular, objeto de manipulao e difuso impostas por cima" (p.24). SCHMIDT (1995) analisa a transformao da msica em mercadoria baseando-se nas formulaes de ADORNO, (1989) no texto O fetichismo na msica e a regresso da audio. Aponta o fenmeno do "modismo" que significa a difuso de msicas e intrpretes que se tornaram "dominantes" para o pblico, e assim se confirma o crculo vicioso "de ouvir o que j se conhece e de se conhecer o que j se ouve"(p.60); discute o papel da msica como mero entretenimento o que leva uma falta de compreenso da msica que se est ouvindo por falta de ateno (p.63). A autora explora os aspectos contraditrios na questo da difuso musical da indstria cultural uma vez que esta possibilita , ainda que em grau limitado e com ressalvas, a difuso de variados gneros musicais, e uma divulgao de msicas de valor artstico. Enfoca a possibilidade do trabalho de "leitura" da msica popular ( autores como Gilberto Gil, Caetano Veloso e diferentes formas musicais como rap samba, etc.) na viso de que no se pode considerar a msica popular "como sinnimo de pobreza musical" (131). Dada a exiguidade de publicaes que tratam da anlise miditica musical, no Brasil, considero importante trazer a contribuio de dois autores estrangeiros que so muito utilizados no meio acadmico quando discutida a questo da arte na escola e no caso especial na produo do gosto musical e sua relao com a mdia. PORCHER (1982) afirma: "... a massa sonora, radiocacofonia cotidiana e permanentes, provocam fenmenos de rejeio acstica, e literalmente ensinam a 'desouvir'. O que pode fazer a escola, o que pode fazer a educao musical, diante dessa situao? Os professores so tambm, do mesmo modo como os seus alunos consumidores, igualmente submetidos s sugestes da mdia" (p.68). Apesar disso coloca-se contra "os requintados partidrios do estetismo aristocrtico" e relata uma experincia de dosagem e progresso de apreciao musical, a

partir dos "gostos espontneos" dos alunos, segundo ele "produzidos em grande parte pelas mass mdia e pela manipulao publicitria" (p.80). Nesse mesmo vis, SNYDERS ( 1992) diz da necessidade de guiar os estudantes na caminhada escolar rumo ao conhecimento musical "de alto nvel" (p.6) a partir da posse tanto "de suas culturas primeiras ( adquiridas nas vivncias cotidianas, diretas, simples), quanto das culturas de massa ( assimiladas nas experincias com as mdias, com os meios de comunicao contemporneos)" (Idem). Ele defende a escuta, por parte dos alunos, de obras elaboradas (Bach, Beethoven, Debusy, Wagner, entre outros) das obras primas consagradas, a partir de vrias estratgias: "... o professor pode lev-los a exprimirem-se,.... sobre o papel da msica no cinema e na TV, sobre como ela modifica as impresses suscitadas pelas imagens; pode lev-los a falarem tambm sobre a msica de que gostam, sobre como a sentem - e sobre aquela que a escola prope" (p.26). Mais adiante acrescenta: "O primeiro passo ser escutar (ou cantar) mais ou menos as mesmas coisas ouvidas fora da escola: obras das quais os alunos j gostem, que no os choquem" (p.36). Na ltima parte do livro faz uma anlise do Rock como gosto musical primeiro entranhado no cotidiano dos jovens, que no pode ser desconsiderado no processo de aquisio do conhecimento musical mais elaborado e espera que se estabelea uma ponte entre aquele e este. Nessa discusso preciso compreender os aspectos contraditrios da mdia em relao msica na escola supondo o entendimento de que ela ( a mdia) um modo peculiar de produo dos bens culturais numa sociedade capitalista e assim como afirma a cultura burguesa, tambm absorve demandas e contradies inerentes luta de classes e pode servir emancipao poltica e cultural. Nesse sentido fundamental o papel da escola, educando para e com a mdia O prximo tem traz autores que prope especificamente o uso da msica veiculada pela mdia, no caso a popular, para a educao musical das crianas/adolescentes. 5 - Educao para e com a mdia - a insero das emisses musicais miditicas na escola na viso de alguns autores
O campo da educao enfrenta, pois, mais este desafio: o de constituir-se em espao de mediao entre a criana e esse meio ambiente tecnificado e povoado de mquinas que

lidam com a mente e o imaginrio. Cabe escoa no s assegurar a democratizao do acesso aos meios tcnicos de comunicao os mais sofisticados, mas ir alm e estimular, dar condies preparar as novas geraes para a apropriao ativa e crtica dessas novas tecnologias. (Belloni, Educao e Sociedade, dez.1998)

importante partir do princpio que a mdia, em especial a TV, esto a para ficar e so objetos que tm importante papel na produo e transmisso da cultura. A negatividade e a positividade desses instrumentos devem ser analisados e avaliados com discernimento para que no se perca de vista a possibilidade de formar os cidados do prximo milnio que so produtos da sociedade tecnolgica mas tambm so coprodutores da cultura em que estamos inseridos. Nesse sentido o papel da Escola ( refiro-me aos 3 graus de ensino) fundamental. ALMEIDA (1994), afirma: "A transmisso eletrnica de informaes em imagemsom prope uma maneira diferente de inteligibilidade, sabedoria e conhecimento, como se devssemos acordar algo adormecido em nosso crebro para entendermos o mundo atual, no s pelo conhecimento fontico-silbico das nossas lnguas, mas pelas imagens-sons tambm"(16). Nesse sentido o som das telenovelas por exemplo, (especialmente a msica que identifica cada personagem), (re)apropriado pelos telespectadores e usado como forma de leitura, conhecimento e vivncia do/no mundo ( SALINAS ,1995). Alguns autores dedicaram-se a analisar os sons/msicas televisivos em termos de qualidade e a relao estabelecida com os telespectadores . O Programa "Castelo R-timbum" da TV Cultura que transformou-se em disco mereceu anlise de dois trabalhos. O primeiro procurou verificar os aspectos musicais presentes na estria do programa e as possibilidades deste "como veculo para o ensino de msica em escolas de segundo grau magistrio e nas primeiras sries do primeiro grau."(CAMARGO et all. 1994:3) A perspectiva do trabalho centrou-se na associao "do cotidiano sonoro do aluno ao aprendizado musical, contextualizando as vivncias e informaes que ele traz consigo, obtidas atravs das mdias (TV, vdeo e rdio, no caso da msica)" (p.4). O grupo de pesquisadores definiu alguns critrios de observao: caracterizao musical dos personagens e situaes; efeitos sonoros de cena; recursos utilizados (instrumentos, vozes, outros); clima sonoro do roteiro (repertrio, adequao sonora ao movimento, tema central e ocorrentes); esttica sonora; elementos da linguagem musical utilizados (p.5)

A pesquisa concluiu que o programa possui todos os elementos constitutivos da linguagem musical, apresenta qualidade visual , contedo educativo e que possvel trabalhar a anlise dos aspectos musicais na perspectiva da Educao Musical em programas semelhantes. No segundo, a autora faz uma anlise comparativa entre os discos: "R-tim-bum" a partir do programa do mesmo nome da TV Cultura e o disco Xou da Xuxa 6, ambos lanados em 1991. O objetivo foi "obter uma imagem da composio popular infantil brasileira" (MATTE, 1995:19) O trabalho aponta dados importantes na anlise desses produtos miditicos que podem servir para um projeto pedaggico musical. Defende a musicalidade elaborada do "R-tim-bum", em oposio ao simplismo da Xuxa, mas afirma que a questo complexa e passa pelo poltico e ideolgico.... "temos... materiais completamente diferentes, do ponto de vista do contedo musical, potico, poltico, filosfico e mesmo de lugar na indstria cultural: a escolha no e nunca ser descompromissada ou apoltica" (p.27). A autora frisa a idia de que devemos "... ampliar o universo musical e cultural das crianas, dando-lhes a oportunidade de decidir e criticar, um voto de confiana que permita-lhes, inclusive, escolher o que jamais escolheramos! Permitir que cresam... Criana pensa, sente e tem opinio prpria... Precisamos aliment-las. Afinal, 'a gente no quer s comida...!' " (p.28) De modo geral a literatura existente considera a mdia, em especial a televisiva, como a vitrine onde so expostos os produtos sonoros para consumo. O que est pouco colocado nessas discusses , qual o papel da escola, e se ela pode/deve exerc-lo, no que diz respeito reproduo/criao/crtica/produo de conhecimentos a partir dessa msica que est presente no corpo, na memria, nas relaes sociais, na vida enfim dos nossos alunos como nenhuma outra linguagem artstica. Este trabalho rastreou tambm os autores que apresentam estudos nessa linha. PENNA (1990) lembra que A musicalizao... no deve trazer um padro musical exterior e alheio, impondo-o para ser reverenciado, em contraposio vivncia do aluno. A cultura do oprimido tantas vezes desconhecida, tida como no-representativa, como totalmente determinada pela indstria cultural complexa e multifacetada, integrando

elementos de conformismo e resistncia. Mesmo que estruturando cdigos restritos, sempre significativa, no contexto de vida de seus produtores (p.33) A autora questiona a insistncia em trabalhar com o folclore:
.... at que ponto (o folclore) est realmente presente na vivncia musical, mesmo da criana? ( preciso ver qual criana, afinal.) A televiso no faz parte da sua vivncia? Porque no se pode trabalhar, tambm, sobre um slogan de propaganda ( ou uma palavra de ordem), em lugar de um provrbio? E a msica popular? Porque a simplicidade desta pobreza e a do folclore, riqueza? Trabalhar sobre materiais vivenciados, significativos, sempre um meio mais positivo de alcanar o aluno e de motiv-lo... importante trabalhar o material folclrico, mas importante tambm trabalhar a Tev. preciso antes de mais nada, atuar sobre a vivncia real do aluno, dando condies para a sua compreenso e crtica, e, mais ainda, para a sua ampliao (p.65).

Um autor que defende veementemente a presena da msica emitida pela mdia na escola BRESSAN ( 1989) em sua dissertao de mestrado. Ele questiona a crtica feita essa msica como de "mau gosto" representativa de "analfabetismo artstico" e afirma: "Acontece, porm que isso que o povo canta e curte; e no sero nossas espordicas aulas de canto ou de iniciao musical, nas escolas, que, em contrapartida, imprimiro aquele pretensioso cunho 'artstico', previsto pelos currculos e programas, na alma do povo, como uma alternativa positiva contra a 'nefasta' influncia dos meios de comunicao." (p.37) s crticas feitas msica de consumo e comercial responde que ... tambm essa msica ... que leva as crianas ( e as de faixa etria mais tenra, sobretudo) a cantar, cantarolar tal qual acontece com as suas 'garatujas', no desenho e na pintura... ( Idem) Faz referncia riqueza representada pela mdia em geral, pela possibilidade de acesso e enfatiza que necessrio capacitar o professor "... para otimizar todo esse o chamado repertrio que crianas e adultos cantam ...(p.39). Afirma tambm que

"material pronto fornecido pela TV e pelo rdio vem a ser justamente a matria com que se despertar o gosto pela msica, com que se aperfeioar a musicalidade das crianas... (idem). O autor defende medidas educacionais que resgatem os elementos positivos, da telecomunicao e v o fenmeno da comunicao de massa como um valioso aliado da educao escolar. No entanto adverte que isso s ser possvel se os professores tiverem uma formao que lhes permita discernir e avaliar os produtos miditicos no sentido de uma constante "operao triagem". Para tanto "...impe-se a disposio de tomarem

conhecimento da massa de produo musical que, queiramos ou no, entram pelas casas de nossos alunos, pelo rdio e pela TV (p.104). Nessa mesma linha de raciocnio, MARINHO ( 1993) desafia os educadores a observar o bvio: nossos alunos ( e eu acrescentaria os professores) ouvem e cantam os produtos da mdia e a escola "torce o nariz" para essa realidade. Afirma que
"...talvez j seja hora de acabar com um certo rano pedaggico e uma certa pseudointelectualidade de achar que tudo o que tem gosto de chicletes, cheiro de Esso e barulho de Pan-Am faz mal para a cabea e para o corao. O que se quer aqui apenas fazer uma alerta no sentido de eleger a Escola como espao privilegiado para o dilogo e veculo dinmico de informaes. Rock cultura pop e popular. E. Existe h mais de 30 anos e vive como corpo clandestino nos bancos escolares(p.30).

O trabalho mais recente sobre o tema o de NOGUEIRA (1998) que faz um estudo sobre a questo do "gosto" musical como produto da "engenharia de marketing da indstria fonogrfica" (p.51). Diz que " preciso admitir o papel preponderante que as mdias desempenham na escolha (grifo da autora) musical da populao. (p.53) Ela refora o fato de que esse assunto parece ter pouca relevncia para as instituies educacionais e culturais da Amrica Latina trazendo Canclini para lembrar que, os ministrios da cultura dos pases latino americanos dedicam ateno s "belas artes" e "quase nunca dizem ou fazem nada em relao s culturas modernas: o rock, os quadrinhos, as fotonovelas, os vdeos , enfim, os meios em que se movem o pensamento e a sensibilidade das massas.... bases estticas da cidadania". (p.53-54) Enfoca a questo da construo de padres de audio e nesse sentido:
...a escola tem sido vista como um espao preferencial para a formao de hbitos intelectuais, tais como ler e escrever... O mesmo no se d com em relao a outras formas de comunicao tais como as diferentes linguagens artsticas. No caso particular da msica.... o quadro se agrava. A msica, enquanto contedo especfico, tem estado ausente da escola regular. No entanto, enquanto msica incidental ou recurso didtico de outras disciplinas ela encontrada com facilidade...(p.55)

Faz crticas a produes da Xuxa, Tiritica, Mamonas Assassinas, Grupo " o tchan". Considera que as professoras so consumidoras do mesmo tipo de msica e assim atuam como reforo aos padres musicais dos seus alunos. Chama ateno para a formao destes professores, e para a necessidade de, nos cursos formadores se incrementar estudos sobre formao esttica, mdia e consumo. (p.57)

Consideraes finais O tema educao para a mdia tem sido encarado como condio sine qua non para a construo da cidadania (FRANCO, 1987, apud, PRETTO 1996). BELLONI (1996) ainda mais contundente quando diz que A educao para a mdia - que deveria integrar o ensino regular do mesmo modo que a educao ambiental ou para o trnsito - parte integrante da formao da cidadania e tambm defesa do consumidor (p.35) . Essa educao deve buscar integrar as mdias ao processo escolar pelo fato de que elas permitem no s a melhoria da qualidade do ensino, quando bem trabalhadas, mas tambm a sua expanso. Tambm preciso considerar que o seu uso possibilita uma maior adequao s espectativas das novas geraes que possuem uma outra sensibilidade, mais audiovisual, resultante da imerso nas imagens e sons do cotidiano miditico. No entanto no adianta falar em educar para os meios e referir-se somente s crianas, os professores precisam tambm ser educados para e com a mdia e isso foi enfocado por diversos autores. O trabalho no teve a pretenso de esgotar o que tem sido publicado sobre a relao mdia/msica/escola, ou seja, como o meio acadmico pensa a insero das emisses miditicas ritmico/musicais nesse espao at porque, como j enfatizei as publicaes que tratam desse tema so escassas. No entanto, pretendo chamar a ateno para um aspecto observado quando da anlise do contedo dos livros que tratam da Educao Artstica e em especial da Educao Musical na Escola Bsica e que no foi objeto especfico deste estudo mas correlato. Em primeiro lugar, apenas alguns trabalhos fazem meno msica popular ouvida por todos, no dia a dia ( sertaneja, forr, ax, rap, rock, etc...), emitida nas rdios, na TV, em programas, cujos CDs so comprados pelas pessoas de diferentes idades e classes sociais, como objeto cultural possvel de ser escolarizado, isto , estudado em seus aspectos histricos, formais/musicais, culturais, ideolgicos. Na maioria das publicaes em que aparece a msica popular referencia-se a MPB, ou seja aquela aceita pela intelectualidade, pela elite cultural, produzida por autores que possuem uma aura de erudio e cultura acadmica ( Chico Buarque, Tom Jobim, Joo Gilberto entre outros) e desconsidera-se os autores, msicos, msicas e gneros que esto efetivamente sendo ouvidos, cantados e danados pelas crianas/adolescentes

A partir disso entende-se a necessidade de pensar no conhecimento erudito, historicamente acumulado, como um direito de acesso s camadas populares, que tm na escola a nica possibilidade de elevao do patamar cultural. No entanto, ignorar e mesmo desconsiderar a cultura que nos circunda, via emisso miditica, em especial a msica, manter uma postura elitista, fechada que considera tudo o que tem "cheiro de povo" como inculto, vulgar, de mau gosto, ( e a escola no frequentada pelo "povo": professores e alunos?!). Por outro lado, essa atitude se ouve, passivamente, acriticamente. necessrio que se "escolarize" a msica veiculada pela mdia atravs de um trabalho consciente, fundamentado, que enfoque o conhecimento musical em suas diferentes dimenses. Esta a funo da escola: estabelecer pontes, preencher lacunas, construir significados entre os objetos culturais miditicos e o saber elaborado. Para finalizar, no posso deixar de enfatizar um aspecto fundamental que j foi enfocado anteriormente: a formao dos educadores em geral para esse processo. Eles devero ser formados como ouvintes crticos, (re)produtores e criadores de msicas/sons/ritmos nos espaos adequados de formao, ou seja, nas Licenciaturas, (especialmente no curso de Pedagogia quando refere-se educao das crianas) atravs de um trabalho srio e consistente sobre cultura miditica, particular. Referncias Bibliogrficas ADORNO, T.W. O fetichismo da msica e a regresso da audio. In: HORKHEIMER, Max, ADORNO, T. W. Textos escolhidos. So Paulo: Nova Cultural, 1989, p.79-105. ALMEIDA, Milton Jos. Imagens e sons - a nova cultura oral. So Paulo: Cortez, 1994. BELLONI, M. Luiza. A Mundializao da cultura. Revista Sociedade e Estado,vol.IX, n.12, jan./dez., 1994. _________________A espetacularizao da poltica e a educao para a cidadania in Perspectiva - Educao e Comunicao. Florianpolis - SC, 1996, ano 13, n 24, p.6691. _________________ Educao para a mdia: misso urgente da escola. Comunicao e Sociedade (1998) . _________________ Da tecnologia comunicao educacional. 22 Reunio Anual da ANPED, 1999 ( texto mmeo) arte em geral e msica em contribui para a manuteno do crculo vicioso enfocado por ADORNO (1989) de se ouvir o que gosta e de gostar do que

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