La responsabilidad poltica del intelectual: transformacin social

Carolina Snchez Contreras

no hay ms que accin, accin de teora, accin de prctica Michel Foucault

A propsito de los diversos homenajes luctuosos al filsofo espaol exiliado en Mxico, Adolfo Snchez Vzquez, toma particular fuerza el recuerdo de lo dicho en su libro tica y poltica respecto del compromiso intelectual. Desde un enfoque marxista habla de un doble compromiso: en la teora y en la praxis, por lo que habr que poner en relacin la actividad propia del intelectual [] con la vida real en la que se ejerce esa actividad 1. As, el compromiso del intelectual es un compromiso con la vida, con su vida y con la de los dems, y no slo con su quehacer o su trabajo; por esto, hace un llamamiento a los intelectuales -artistas, cientficos, docentes, filsofos- a transformar la sociedad con sus obras. Y tal transformacin es posible porque las obras intelectuales no son neutras ni inocentes, tienen efectos en la sociedad que las recibe, de ah la responsabilidad del intelectual con lo que crea, lo que presupone cierta confianza en el poder de las ideas2, afirma el exiliado. Norberto Bobbio afirma que una de las funciones principales de los intelectuales es la de escribir3; por su parte, Michel Foucault nos recuerda el poder del discurso: El papel del intelectual no es el de situarse un poco en avance o un poco al margen para decir la muda verdad de todos; es ante todo luchar contra las formas de poder all donde este es a

Snchez Vzquez, Adolfo, tica y poltica, F.C.E./UNAM, Mxico, 2007, p. 54. Idem, p. 59.

Bobbio, Norberto, La duda y la eleccin. Intelectuales y el poder en la sociedad contempornea, Paids, Espaa, 1998, p. 57.

la vez el objeto y el instrumento: en el orden del saber, de la verdad, de la conciencia, del discurso4. El discurso, pues, tiene poder, poder de revolucionar. Siguiendo al filsofo francs, podemos decir que el papel del discurso del intelectual es designar los ncleos [de los pequeos focos del poder], denunciarlos, hablar pblicamente de ellos, es una lucha [] nombrar, decir quin ha hecho qu, designar el blanco, es una primer inversin del poder5. La tarea del intelectual pues ser escribir, nombrar, luchar con las letras, con las ideas, porque si los discursos [] son luchas, es porque confiscan un instante al menos el poder de hablar6 y no para dar voz a las luchas de otros sino a las del intelectual, a las opresiones, guerras y abusos que enfrenta en su actividad, pues como dice el filsofo francs: El discurso de lucha no se opone al inconsciente: se opone al secreto7. Y cuando la libertad de expresin es reprimida, cuando se persigue al intelectual por lo que no debi decir, es cuando ms debemos usar las armas del discurso. Sin embargo, Adolfo Snchez Vzquez es consciente que esa accin libre y responsable del intelectual no es posible si no hay crtica: una razn que fundamente las acciones y prevea las consecuencias. As pues, seala que el compromiso del intelectual debe ser un compromiso tico y poltico, no basta con las preferencias en el nivel personal si stas no se reflejan en acciones que impacten socialmente, porque el verdadero compromiso se da cuando el intelectual se propone deliberadamente producir cierto efecto social [] y cuando se hace responsable de las consecuencias de sus obras8. tico porque es un compromiso asumido, porque est fundado en un ideal de vida; es poltico porque busca impactar en la sociedad para el bienestar comn. Y como decamos al inicio: teora y praxis ntimamente vinculadas, inseparables, sa es la actitud del verdadero intelectual. Ms all del lema marxista sobre comenzar a actuar y dejar de teorizar sobre el mundo, sobre no quedarnos en el mundo de las ideas y la contemplacin para ir directamente al mundo real y cambiarlo; lo que de fondo nos pide el filsofo espaol es congruencia y entrega: transformar con las obras, con las ideas, con
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Foucault, Michel, Microfsica del poder, 1985, Documento virtual. Idem. Idem. Idem. Snchez Vzquez, Adolfo, op. cit., p. 57.

la palabras; luchar incansablemente por las propias convicciones, transformar el mundo en un lugar con menos injusticias y mayor igualdad. El compromiso es hacerlo desde las circunstancias personales: con la ctedra, con el peridico, la pintura o la poesa. Concluyo con una cita del homenajeado para dejar un destello de esperanza: tomando en cuenta que estamos viviendo tiempos abiertos al desencanto y a la incertidumbre, as como al conformismo y al oportunismo en ciertos medios intelectuales; [son] tiempos, asimismo, propicios para comprometerse9.

Idem, p. 54.