LENDAS AMAZNICAS As Amazonas ou Icamiaba Historiadores afirmam que o navegador Orelhana, cuja aventura vimos antes, no combateu com

mulheres. Na verdade, teria se defrontado com uma tribo de ndios encabelados, os quais, na guerra, eram auxiliados pelas mulheres, da Orelhana ter se confundido. Mas outros, inclusive o Frei Gaspar de Carvajal, que participou da expedio, do o testemunho da existncia das mulheres guerreiras, no que so acompanhados por descries de diversos ndios... Mas estes no falavam em amazonas, at porque no sabiam o que significava. Os ndios falavam em Icamiabas, que significa "mulheres sem maridos". As Icamiabas viviam no interior da regio do Rio Nhamund, sozinhas. Ali, eram regidas por suas prprias leis. Durante muitos anos foram procuradas por diversos estudiosos e exploradores, porm nunca foram encontradas. A regio era denominada por estes aventureiros de Pas das Pedras Verdes e era guardada por diversas tribos de ndios, das quais a mais prxima das Icamiabas era a dos Guacaris. E por que a denominao de Pas das Pedras Verdes? Porque era justamente da que se originavam os muiraquits, as famosas pedras verdes... Dizia-se que as Icamiabas realizavam uma festa anual dedicada lua e durante a qual recebiam os ndios Guacaris, com os quais se acasalavam. Depois do acasalamento, mergulhavam em um lago chamado Iaci-uaru (Espelho da Lua) e iam buscar, no fundo, a matria-prima com que moldavam os muiraquits, os quais, ao sarem da gua, endureciam. Ento presenteavam os companheiros com os quais tinham feito amor... Os que recebiam, usavam orgulhosamente pendurados ao pescoo. No ano seguinte, na realizao da festa, as mulheres que tinham parido ficavam com as filhas e entregavam os filhos para os Guacaris... Fantasia? Obra da imaginao? Patranhas de viajantes, cronistas e aventureiros? Hoje, tantos anos depois, difcil de julgar. Mas os muiraquits existem: esto a a enfeitar museus ou nas mos de colecionadores particulares... Amazonas ou Icamiabas, a lenda foi to forte que designou um rio, um estado da Federao e a toda uma regio. Pode at no ter fundo de verdade, mas que linda, ! J pensou o que fazer amor com uma bela mulher numa noite enluarada, beira de um lago a espelhar a lua, em plena selva? E ao fim ainda receber de presente um muiraquit? Se no verdade, deveria ser! De qualquer forma, quando se pronuncia Amaznia, no se pode deixar de pensar em muiraquits e em mulheres guerreiras, mas tambm amorosas, como alis so as mulheres da Regio Amaznica... Era no Lago Verde que as Amazonas faziam seus muiraquits Motivos semelhantes levam esse grande contigente populacional a se deslocar para Alter-do-Cho, uma vila turstica localizada na margem direita do rio Tapajs e ligada por via rodoviria cidade de Santarm. O rio Tapajs possui caracterstica nica entre os afluentes do Amazonas suas guas so cristalinas e, em frente vila, com a descida das suas guas durante o vero, surge uma lagoa cor de esmeralda cercada por bancos de areia branca apropriadamente denominada de Lago Verde. O Lago Verde, tambm chamado de Lago dos Muiraquits, era ponto de passagem obrigatrio das ndias Amazonas. Amazonas foi o nome dado s mulheres guerreiras da Antiguidade que habitavam a sia Menor e cuja existncia alguns historiadores consideravam um mito. Segundo a lenda, elas removiam um dos seios para melhor envergar o arco, deixando o outro para amamentar seus rebentos, que, se nascessem do sexo masculino, eram impiedosamente sacrificados. Amazonas, alis, quer dizer sem seios (mazos) em grego. No sculo XVI, essa designao foi dada a mulheres com as mesmas caractersticas, cuja existncia histrica discutida e que combaterem os conquistadores espanhis no baixo-Amazonas. Era no Lago Verde, considerado sagrado pelos indgenas, que as Amazonas recolhiam a nefrita (um mineral esverdeado), para produzir seu muiraquits, pequenos artefatos talhados na referida pedra em forma de sapos, tartarugas e serpentes, e ao qual se atribuem virtudes de amuleto. Os muiraquits eram oferecidas me lua, em troca de favores. Diz a lenda que no fundo do lago h uma pedra m gica escondida. essa pedra que d ao lago a sua cor azul nas primeiras horas da manh, mas que se transforma num verde intenso, durante o dia. Na realidade, isso pode ser o efeito do sol penetrando as guas transparentes e iluminando o fundo do lago, rico em nefrita.

Cobra Grande ou Boina A lenda da cobra Honorato ou Norato uma das mais conhecidas sobre cobra grande (ou boina) na regio amaznica. Conta-se que uma ndia engravidou da Boina e teve duas crianas: uma menina que se chamou de Maria e um menino chamado de Honorato. Para que ningum soubesse da gravidez, a me tentou matar os recm-nascidos jogando-os no rio. Mas eles no morreram e nas guas foram se criando como cobras. Porm, desde a infncia os dois irmos j demonstravam a grande diferena de comportamento entre eles. Maria era m, fazia de tudo para prejudicar os pescadores e ribeirinhos. Afundava barcos e fazia com que seus tripulantes morressem afogados. Enquanto seu irmo, Honorato, era meigo e bondoso. Quando sabia que Maria ir atacar algum barco, tentava salvar a tripulao. Isso s fazia com que ela o odiasse mais ainda. At que um dia os irmos travaram uma briga decisiva onde Maria mor tendo reu antes cegado o irmo. Assim, as guas da Amaznia e seus habitantes ficaram livres da maldade de Maria. E Honorato seguiu seu caminho solitrio. Sem ter quem combater, Honorato entendeu que seu fado j havia sido cumprido at demais e resolveu pedir para ser transformado em humano novamente. Para isso, precisava que algum tivesse a coragem de derramar "leite de peito" (leite de alguma parturiente) em sua enorme boca em uma noite de luar. Depois de jogar o leite a pessoa teria que provocar um sangramento na enorme cabea de Honorato para que a transformao tivesse fim. Foram muitas as tentativas, mas ningum conseguia ter tanta coragem. At que um soldado de Camet, municpio do interior do Par, conseguiu reunir coragem para fazer a simpatia. Foi ele quem deu a Honorato a oportunidade de se ver livre para sempre daquela cruel maldio de viver sozinho como cobra. Em agradecimento, Honorato virou soldado tambm. Mas a lenda da cobra grande originou vrias outras histrias. Uma delas, do estado de Roraima, tem como cenrio o famoso rio Branco. Conta-se que a cunh poranga (ndia mais bela da tribo) apaixonou-se pelo rio Branco e, por isso, Muiraquit ficou com cime. Para se vingar, Muiraquit transformou a bela ndia na imensa cobra que todos passaram a chamar de Boina. Como ela era tinha um bom corao, passou a ter a funo de proteger as guas de seu amado rio Branco. Existem ainda algumas crenas que buscam explicar a existncia de cobras grandes na regio Amaznica. Acredita-se, por exemplo, que quando uma mulher engravida de uma visagem a criana fruto desse terrvel cruzamento est predestinada a ser uma cobra grande. Essa crena bastante comum entre as populaes que habitam as margens dos rios Solimes e Negro, no Amazonas. H ainda quem acredite que a cobra grande pode nascer de um ovo de mutum. Existe ainda outra verso, mais comum no estado do Acre, sobre uma cobra grande que parece ser a verso feminina do boto. Segundo essa lenda, a cobra grande se transforma numa bela morena nas noites de luar do ms de junho para seduzir os homens durante os arraiais de festas juninas. H ainda os que contam que a cobra grande pode algumas vezes parecer um navio para assustar os ribeirinhos. Refletindo o luar, suas enormes escamas parecem lmpadas de um navio todo iluminado. Mas quando o "navio" chega mais perto possvel ver que na verdade uma cobra grande querendo dar o bote. Em Belm, h uma velha crena de que existe uma cobra grande adormecida embaixo de parte da cidade, sendo que sua cabea estaria sob o altar-mor da Baslica de Nazar e o final da cauda debaixo da Igreja de Nossa Senhora do Carmo. Outros j dizem que a tal cobra grande est com a cabea debaixo da Igreja da S, a Catedral Metropolitana de Belm, e sua cauda debaixo da Baslica de Nazar. Os mais antigos dizem que se algum dia a cobra acordar ou mesmo tentar se mex a cidade toda poder er, desabar. Por isso, em 1970 quando houve um tremor de terra na capital paraense falava-se que era a tal cobra que havia apenas se mexido. Os mais folclricos iam mais longe: "imagine se ela se acorda e tenta sair de l!". O folclorista Walcyr Monteiro conta, aps dcadas de estudo sobre manifestaes folclricas da Amaznia, que em Barcarena (PA) existe o lugar conhecido como "Buraco da Cobra Grande", considerado atrao turstica do local.