BENIGNO PALACIOS PLAZA ESTHER GONZLEZ GORDALIZA

INDICE
1. Biografa de Pitgoras ..4 2. Orgenes del teorema de Pitgoras .21 2.1. India 22 2.2. Egipto .26 2.3. Mesopotmia ..28 2.4. China ..41 3. Demostracin del Teorema de Pitgoras 49 3.a. Elementos de Euclides .50 3.b. Otras demostraciones del teorema....54 4. Ternas pitagrias .67 5. Conclusiones 71 6. Bibliografa ..73

BIBLIOGRAFA Y REFERENCIAS
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1. BIOGRAFA DE PITGORAS

1. ORIGENES DEL PITAGORISMO

El nacimiento y la pervivencia del pitagorismo es uno de los fenmenos ms interesantes en la historia de la ciencia y de la cultura en general. Surgi, se desarroll y se expandi como un modo de vida religioso. Su armazn intelectual consisti en una visin del universo como un cosmos, en contraposicin al caos, es decir como un todo ordenado y organizado de acuerdo con leyes asequibles a la razn humana. El mismo impulso religioso conduca hacia la bsqueda y contemplacin de la armona intelectual implantada en este universo como paradigma de conducta humana y como camino y mtodo de elevacin espiritual, en bsqueda de las races y fuentes de la naturaleza. En nuestra cultura actual, fuertemente impregnada por el espritu cientfico, que acepta esta cosmovisin de fondo como base implcita e indiscutida, transmitida en sus lneas generales a travs de los siglos desde las mismas races pitagricas, el brillo de la idea fundamental de la racionalidad del universo se nos presenta apagado y desgastado por la costumbre. La armona de las esferas no es para nosotros ms que el constante ruido de fondo que escuchamos en nuestro quehacer racional. Pero el mundo del siglo VI en que a Pitgoras le toc vivir era muy distinto. Las invasiones persas haban aproximado hacia los griegos las milenarias culturas orientales con su espritu religioso y su actitud mstica y contemplativa, que originaban una especial forma de racionalidad. El espritu religioso oriental no buscaba su camino hacia la comunin con lo divino a travs de la contemplacin racional del universo, sino ms bien mediante la negacin de la bsqueda de la razn, hacia formas de comunicacin en zonas ms internas del espritu. Pero junto con esta vena mstica del espritu, la cultura oriental haba realizado admirables conquistas de la razn, plasmadas, por ejemplo, en los desarrollos astronmicos y aritmticos de los babilonios ms de un milenio antes de que Pitgoras naciese. Tal vez una de las razones profundas del hondo enraizamiento del movimiento pitagrico en la cultura griega y en su heredera la cultura occidental en que hoy vivimos, consisti en el acierto de Pitgoras para unificar ambas tendencias, racional y contemplativo-religiosa, al dar forma a lo que lleg a ser, mucho ms que una escuela de pensamiento, una forma de vida. Pitgoras. Los cuatro Mathemata. o La geometra de los pitagricos. o La aritmtica de los pitagricos. o Armona cientfica de los pitagricos. La comunidad pitagrica. Generaciones de Matemticos. o Algunos fragmentos de la enseanza pitagrica. o Los pitagricos del helenismo y de la era romana. Vigencia del pitagorismo.

1.1. PITAGORAS
La figura de Pitgoras nos aparece coloreada y fuertemente fabulada por la pluma de sus bigrafos Digenes Laercio y Porfirio, del siglo III d.C., y Imblico, del siglo IV. Ya incluso en el siglo V a.C. Herodoto y tambin Aristteles despus dibujan un Pitgoras en los fragmentos que se conservan que aparece entre las brumas de la leyenda. Lo que sobre la vida de Pitgoras se sabe con relativa seguridad es lo siguiente. Naci en la isla de Samos, junto a Mileto, en la primera mitad del siglo VI. Fue hijo de Menesarco, tal vez un rico comerciante de Samos. Probablemente viaj a Egipto, Fenicia y Babilonia. Volvi a Samos durante la dictadura de Policrates (538-522). Hacia 529 viaj al sur de Italia y fund en Crotona la fraternidad pitagrica. Muri muy anciano en Metaponto. Se discute sobre los siguientes datos de su vida: El ao de su nacimiento (600 segn Eratstenes o 570 segn Aristoxeno), la cronologa exacta de sus viajes, qu sucedi con l cuando los ciudadanos de Crotona expulsaron a los pitagricos en 509 y si muri violentamente o no en Metaponto. Se pueden distinguir tres etapas en su vida: la primera en el mundo griego, la segunda de viajes a Babilonia y Egipto y la tercera en lo que ms tarde se llam la Magna Grecia (Sur de Italia), con un intermedio en Samos entre la segunda y la tercera etapas. Poco se sabe de las dos primeras. Se cuenta que Pitgoras visit a Tales en Mileto, lo que cronolgicamente es acorde y geogrficamente muy posible por la proximidad entre Samos y Mileto. Tambin all pudo conocer al filsofo Anaximandro personalmente. Como su maestro se cita sobre todo a Ferekides de Siros a quien Aristteles caracteriza como telogo y taumaturgo. Sobre los viajes a Oriente de Pitgoras existen muchas leyendas que sus bigrafos posteriores narran en detalle. Pero el hecho de sus estancias en Egipto y Babilonia aparece ya atestiguado en escritores mucho ms antiguos como Herodoto (V a.C.). Por otra parte el parentesco de muchas de las ideas pitagricas primitivas, tanto matemticas y astronmicas como religiosas, delatan claramente el fuerte influjo oriental y egipcio y se puede pensar con confianza que estn en la raz de las enseanzas iniciales de Pitgoras mismo. Segn algunas tradiciones, al volver Pitgoras a Samos se le pidi que ensease sus ideas a sus propios conciudadanos. Al parecer les result demasiado abstracto y su enseanza tuvo poco xito. Esto, junto con la opresin del tirano Policrates, le debi de conducir a tomar la decisin de emigrar. En 529 Pitgoras se traslad a la polis (ciudad-estado) de Crotona, en la parte sur del golfo de Tarento. Las colonias griegas del sur de Italia gozaban entonces de una gran prosperidad, sobresaliendo entre ellas Sbaris, famosa en el mundo griego por sus riquezas y su vida lujosa. Crotona era su principal rival y vecina. All lleg Pitgoras con un sistema de pensamiento ms o menos perfilado despus de su larga experiencia por Oriente y Egipto. La ciudad le pidi que expusiera sus ideas y, segn la tradicin, Pitgoras dirigi por separado cuatro grandes discursos a los jvenes, al Senado a las mujeres y a los nios. El contenido de estos cuatro discursos tal como ha sido transmitido por diversos conductos, est lleno de recomendaciones morales de gran perfeccin, derivadas fundamentalmente de la necesidad de ajustar la conducta humana a los cnones de armona y justicia que se derivan de la naturaleza misma de las cosas e

ilustradas con elementos especficos de la mitologa de los habitantes de Crotona. Como consecuencia de este primer contacto surgi en toda Italia un gran entusiasmo por Pitgoras. Durante algn tiempo, muchos historiadores recientes han considerado a los bigrafos posteriores de Pitgoras como poco ms que novelistas que pretendan exclusivamente proponer una imagen edificante del santo patrn del pitagorismo de su tiempo, tanto en su actividad como en su enseanza religiosa y cientfica. Hoy existe una cierta tendencia a concederles una mayor verosimilitud, teniendo en cuenta que ellos, muy probablemente, pudieron disponer de documentos antiguos, hoy perdidos, testimonios de tradiciones mucho ms cercanas a los orgenes del movimiento pitagrico.

1.2. LOS MATHEMATA.

CUATRO

En tiempos de Platn y Aristoteles (siglo IV a.C.), y en virtud sobre todo de los esfuerzos de los pitagricos anteriores, el cuerpo de doctrina de las ciencias exactas ya estaba plenamente codificado. Las ciencias estaban constitudas por los cuatro mathemata. Mathema es etimolgicamente "lo que se aprende". Los cuatro mathemata, aritmtica, geometra, astronoma y msica constituan, por lo tanto, el saber por antonomasia. As se expresa Aristteles en uno de los fragmentos conservados, sobre la relacin de los pitagricos con las ciencias Pitgoras retratado en monedas exactas:
romanas de Samos

En este tiempo (de Leucipo y Demcrito, segunda mitad del siglo IV a.C.) y ya antes se ocuparon los llamados pitagricos de las ciencias matemticas (ta mathemata). Ellos fueron los primeros que cultivaron estas ciencias y, al introducirse en ellas, llegaron a la opinin de que los principios de estas ciencias son los principios de todas las cosas. Y como los nmeros son por naturaleza los primeros de entre estos principios y como pensaban ver en los nmeros muchas semejanzas con lo que es y lo que ocurre, ms bien que en el fuego, tierra y agua, opinaron que una cierta cualidad de los nmeros era la justicia, otra el alma y la razn, otra la ocasin adecuada, etc. Y como tambin vean que las propiedades y relaciones de la armona musical estn determinadas por los nmeros y que todas las cosas estn tambin conformadas segn los nmeros y que los nmeros son lo primero en toda la naturaleza, pensaron que los elementos de los nmeros son los elementos de todas las cosas y que el cielo entero es armona y nmero". Aunque Aristteles no enumera explcitamente cules son en concreto las ciencias matemticas, el uso comn de su tiempo, consideraba bajo el trmino mathemata la aritmtica, geometra, astronoma y msica, si bien en las palabras de Aristteles citadas no aparece la geometra de modo tan explcito como las otras ciencias. Leyendo el relato completo de Aristteles se llega a la conclusin de que para l hay un diferencia fuerte entre los pitagricos ms antiguos (los del tiempo de Leucipo y Demcrito y anteriores, es decir, los de los dos primeros tercios del siglo V) y los ms recientes, a los que alude hablando en presente (Filolao y sus discpulos, ltima parte 8

del siglo V y posteriores). De aqullos se expresa con sumo respeto, como de los fundadores de las ciencias exactas. Los ltimos son criticados por introducir novedades mal justificadas. En lo que sigue tratar de exponer brevemente algunos de los puntos ms importantes de las enseanzas de los pitagricos en Geometra, Aritmtica, Msica y Astronoma 1.2.1. LA GEOMETRA DE LOS PITAGRICOS. La principal fuente de nuestro conocimiento sobre la geometra de los pitagricos se encuentra en el comentario de Proclo a los Elementos de Euclides. Proclo escribe en Alejandra, muy alejado de Pitgoras en el tiempo, pues vivi del 410 al 485 d.C. Otra fuente de considerable importancia es el mismo libro de los Elementos de Euclides. Sealamos a continuacin algunas de las porciones de los elementos que parecen provenir de fuentes pitagricas, a juzgar por diversos testimonios y por razones lgicas internas. i) LA YUXTAPOSICIN DE SUPERFICIES Euclides, en I, 44, propone la siguiente construccin: "Yuxtaponer a un segmento dado, segn un ngulo dado, un paralelogramo que sea igual (en rea) a un tringulo dado". En su comentario a este ejercicio escribe Proclo: "Estas cosas son antiguas, como afirman los que siguen a Eudemo, y son invenciones de los pitagricos, a saber la yuxtaposicin (parbola) de superficies, su exceso (hiprbola) y su defecto (elipse). De ellas tomaron los ms recientes los nombres y los aplicaron a las llamadas secciones del cono y las denominaron a una parbola, a la otra hiprbola y a la tercera elipse, mientras que aquellos antiguos y divinos hombres (los pitagricos) dieron significado a estos nombres fundamentndose en la construccin de superficies planas sobre un segmento". Los problemas de yuxtaposicin de superficies se pueden proponer de forma ms sencilla, como lo hicieron los pitagricos, omitiendo la referencia a paralelogramos, del siguiente modo: (A) Yuxtaponer a un segmento dado AB un rectngulo R que sea igual (en rea) a un tringulo dado (parbola).

Para nosotros, resolver ya = S

(B) Yuxtaponer a un segmento dado AB un rectngulo R igual a un tringulo dado S de modo que le falte un cuadrado Q (elipse). Para nosotros, resolver

x y = S x+ y = A

(C) Yuxtaponer a un segmento dado AB un rectngulo R igual a un tringulo dado S de modo que le sobre un cuadrado Q (hiprbola). Para nosotros, resolver x y = S

x y = a Como se ve, la solucin de estos problemas equivale a la de una ecuacin de segundo grado. Los problemas son extraordinariamente importantes y as Euclides los trata en tres ocasiones diferentes. La solucin de los griegos procede como lo haramos nosotros mismos, slo que todo viene fraseado geomtricamente. Si queremos resolver xy=S, x-y=a lo reducimos a y(y+a)= S que se puede poner, completando el cuadrado y2+ay +(a/2)2= S+(a/2)2, es decir, (y+a/2)2 = S + (a/2)2 Se trata ahora de construir un cuadrado de rea igual a la de S+(a/2)2 y as se obtiene y+a/2 y por tanto y.
Todas estas operaciones algebraicas son las que aparecen en lenguaje puramente geomtrico en la solucin de Euclides. Si es cierto lo que Proclo afirma sobre el origen pitagrico de estos problemas y sus soluciones, se puede pensar que los pitagricos de la tercera generacin, si no antes, tuvieron conocimiento de una parte bien substanciosa de los Elementos, en particular los que contienen las herramientas para las soluciones de los problemas de yuxtaposicin de superficies. ii) POLIGONOS REGULARES El libro IV de los Elementos ensea cmo inscribir en un crculo un tringulo equiltero, un cuadrado, un pentgono, un hexgono y un pentadecgono. Existen varias notas marginales que se encuentran en diversos manuscritos, que atribuyen los teoremas de este libro IV a los pitagricos. Los teoremas que aparecen en el libro IV se presentan en un estilo unitario a excepcin del que se refiere a la construccin del pentadecgono. Proclo explica que la intencin de Euclides al introducir el pentadecgono en este contexto estaba motivada en las necesidades de los astrnomos. Hacia 440 a.C. se haba determinado con sorprendente exactitud la inclinacin de la eclptica. Este ngulo es precisamente 360/15 y as coincide con el ngulo correspondiente al lado del pentadecgono desde su centro. Segn parece por todos los indicios, los pitagricos antiguos supieron cmo construir polgonos regulares. As se puede pensar, que el libro IV, a excepcin del ltimo problema, sobre el pentadecgono, 10

constitua una unidad de enseanza mucho antes de que Euclides la incorporara a su obra. De todas las construcciones del libro IV la ms interesante es la que se refiere al pentgono regular (IV, 10-11). Esta construccin se apoya de modo decisivo en la observacin de que cada diagonal corta a otra en dos segmentos en proporcin urea, o bien en lo que Euclides llama "media y extrema razn". Los pitagricos tenan especiales razones para ocuparse intensamente del pentgono regular. La estrella formada por las diagonales, el pentagrama, era su smbolo de reconocimiento y de deseo de salud. Parece natural pensar en un intenso inters por construir exactamente tal figura y por entenderla racionalmente a fondo. La construccin de la "media y extrema razn" que en Euclides aparece en II, 11, no requiere otra cosa que la solucin de un problema de yuxtaposicin de superficies, que los pitagricos antiguos dominaban totalmente. As teniendo en cuenta estas conexiones lgicas, se puede concluir que los pitagricos conocieron la construccin de la razn urea que se propone en los Elementos II, 11. Guiados por los testimonios histricos se puede llegar a la conclusin de que los libros II y IV de los Elementos proceden completa o casi completamente de los pitagricos. Del libro III, relativo a cuerdas y tangentes en el crculo y de ngulos en el crculo, una gran parte era conocida de los pitagricos antiguos. El libro I de los Elementos tiene un carcter mucho menos transparente. La proposicin I, 29 sobre la igualdad de los ngulos determinados por paralelas era conocida de los pitagricos que demostraron mediante ella que la suma de los ngulos de un tringulo mide dos rectos. Conocieron tambin I,47(el "teorema de Pitgoras"), pero la demostracin que posean era a travs de la teora de proporciones, que Euclides evita en este libro. Para acabar con los puntos ms sobresalientes de la geometra de los pitagricos se puede decir que, de acuerdo con una nota al libro XIII de los Elementos, los pitagricos conocieron de los cuerpos regulares, el cubo, el tetraedro y el dodecaedro. Segn el misma nota el octaedro y el icosaedro parecen haber sido estudiados por vez primera por Teeteto, en la primera mitad del siglo IV a. de C. 1.2.2. LA ARITMTICA DE LOS PITAGRICOS. Al estudiar la aritmtica de los pitagricos es necesario distinguir claramente entre la aritmtica cientfica y la aritmtica popular. La aritmtica cientfica de los griegos se encuentra resumida en los libros VII, VIII y IX de los Elementos de Euclides que fueron escritos hacia el ao 300 a.C. Por testimonios histricos se puede concluir que algunas porciones de los libros VII y VIII es obra de los pitagricos. En particular el libro VII debe de proceder de los matemticos annimos anteriores a Arquitas y el VIII de los de la escuela de Arquitas. Algunas porciones del libro IX son anteriores incluso a los pitagricos annimos. Slo sealamos un punto particularmente notable de la aritmtica de los Elementos, el cual con seguridad es de procedencia pitagrica. Se refiere a los llamados "nmeros lado y diagonal". Los nmeros lado y diagonal constituyen pares de nmeros formados repetitivamente que servan a los pitagricos para aproximar mediante fracciones, cada vez con mayor exactitud, la relacin entre la diagonal y el cuadrado, es decir para aproximar la raz de 2. De esta forma se expresa Proclo en su comentario al libro sobre la Repblica de Platn: "La unidad, como origen de todos los nmeros, es potencialmente tanto lado como diagonal. Se toman ahora dos unidades: una como unidad-lado y otra como unidad-diagonal y se forma un nuevo lado, aadiendo a la unidad-

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lado la unidad-diagonal, y una nueva diagonal, aadiendo a la unidaddiagonal el doble de la unidad-lado" El proceso de formacin de los pares de nmeros lado y diagonal prosigue de la misma forma. El nuevo lado es suma de los nmeros lado y diagonal anteriores, la nueva diagonal es la suma de la diagonal anterior y dos veces el lado anterior, es decir:
l1 = 1 d1 = 1
l2 = l1 + d1 = 2 l3 = l2 + d 2 = 5 d2 = d1 + 2l1 = 3 d 3 = d 2 + 2l2 = 7

l4 = 12 d 4 = 17

l5 = 29 d5 = 41

Obsrvese que si rn =

dn , se tiene r1=1; r2=1,5; r3=1,4; r4=1,4166; ln

r5=1,4137; Que se aproximan alternativamente por defecto y por exceso

2 = 1,41428...

De dnde proviene la extraa idea de este proceso recursivo, probablemente el primero de tal naturaleza en la historia de la matemtica? Segn Proclo, los pitagricos demostraron el siguiente teorema: " Si L y D son lado y diagonal de un cuadrado, entonces tambin L* =L+D y D*=D+2L son lado y diagonal de un cuadrado" Y Proclo afirma que la demostracin de los pitagricos de esta propiedad se realiz mediante la proposicin II, 10 de los Elementos de Euclides, que representa la identidad que nosotros escribiramos as (2X+Y)2+Y2=2X2+2(X+Y)2 En efecto, si suponemos que X=L, Y=D son lado y diagonal de un cuadrado, se tiene D2=2L2 y as substituyendo arriba y simplificando Y2=2X2, resulta (2L+D)2=2(L+D)2 es decir, 2L+D es diagonal del cuadrado de lado L+D. El proceso aparece muy claramente sugerido por la siguiente figura: Si l1=EF y d1=EC son lado y diagonal de un cuadrado, entonces DC=l2=l1+d1 y AC=d2=d1+2l1 son tambin lado y diagonal de otro cuadrado. En realidad, desde el punto de vista matemtico es mucho ms razonable pensar que el camino de las ideas fue el inverso, es decir, a fin de hallar la unidad comn, si existe, capaz de medir al tiempo lado l2 y diagonal d2, era natural substraer de la diagonal el lado l2, obteniendo as CF y luego tratar de hallar la unidad comn de CF=l1 y DC=d2, restando CF=EF=DE de DC para obtener as EC=d1.
A

l2

d2=d1+2l1

F l1 E D l1
l2= l1 + d1

l1 C d1

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Al tratar de obtener la unidad comn de EC=d1 y FC=l1 observamos que estamos en las condiciones iniciales pues d1 y l1 son diagonal y lado de un nuevo cuadrado. El proceso no acaba nunca y esto viene a demostrar la no existencia de tal unidad comn. La vuelta atrs de este mtodo aplicado al cuadrado fue probablemente la motivacin del mtodo de construccin de los nmeros lado y diagonal. La aritmtica popular de los pitagricos tena otro color totalmente distinto al de esta aritmtica cientfica que hemos visto. Su finalidad era hacer inteligible a todos las propiedades de los nmeros. La principal fuente de nuestro conocimiento de esta aritmtica es la Introduccin a la Aritmtica de Nicmaco de Gerasa (ca. 50-150 d. de C.), obra que se extendi extraordinariamente a juzgar por el gran nmero de manuscritos (44) que de ella se conservan. En este trabajo aparecen por extenso la teora figurativa de los nmeros, los nmeros triangulares, cuadrados rectangulares, pentagonales, etc. y se habla de las fabulosas y msticas propiedades de ciertos nmeros en concreto.
1.2.3. ARMONA CIENTFICA DE LOS PITAGRICOS.

La armona, como hemos visto anteriormente, est en el corazn mismo del pitagorismo. La msica era el mtodo de elevacin y purificacin del alma y al mismo tiempo objeto de contemplacin intelectual que revelaba, con sus congruencias expresables mediante relaciones numricas, la armona ms profunda del cosmos. La capacidad cuasimgica de la msica es elemento heredado por el pitagorismo de corrientes ms primitivas. El anlisis cientfico de los sonidos armnicos es, en cambio, rasgo especficamente pitagrico, y, casi con toda seguridad, se remonta al mismo Pitgoras. Existen varias versiones sobre el modo concreto como Pitgoras lleg a desentraar las relaciones numricas entre los sonidos consonantes, es decir aquellos cuya produccin simultnea origina una sensacin agradable en nuestro odo: el tono, la octava, la quinta y la cuarta. Algunos hablan de la observacin de Pitgoras de los diferentes sonidos producidos en el yunque del herrero por martillos de diferentes pesos. Un martillo cuyo peso era como 6 produca el tono, otro con peso 12 produca la octava, otro con peso 9 la quinta y otro de peso 8 la cuarta. Pitgoras volvi a casa, colg tales pesos de cuatro cuerdas iguales y observ que se producan los sonidos correspondientes. Este es el ejemplo tpico de una de esas historias cuya falsedad podra haber comprobado un historiador con sentido crtico sin ms que tratar de repetir la experiencia. La frecuencia del sonido producido por una cuerda vibrante no est en proporcin con la tensin, sino con la raz cuadrada de la tensin. Digenes Laercio propone a Pitgoras mismo como inventor del monocorde, no un instrumento musical, sino ms bien un aparato cientfico para verificar la teora musical utilizada por los pitagricos. El experimento ms verosmil con el que Pitgoras comprob y cuantific su intuicin genial de la conexin de la armona musical con los nmeros fue el siguiente. Pitgoras tens una cuerda musical que produca un sonido que tom como

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fundamental, el tono. Hizo seales en la cuerda, que la dividan en doce partes iguales. Pis la cuerda en el 6 y entonces observ que se produca la octava. Pis luego en el 9 y resultaba la cuarta. Al pisar el 8 se obtena la quinta. Las fracciones 1/2, 3/4, 2/3 correspondan a la octava, la cuarta y la quinta. Los sonidos producidos al pisar en otros puntos resultaban discordes o al menos no tan acordes como los anteriores. Los nmeros 1, 2, 3, 4, la Tetraktys, determinaban con sus proporciones relativas los sonidos ms consonantes Los nmeros 12, 9, 8, 6 constituyeron as mismo en el pitagorismo posterior otra cuaterna muy interesante por sus propiedades aritmticas. Se verifica:
12 8 12 + 6 1 1 1 1 = + = 8 2 12 6 2 9 6 As 9 es media aritmtica entre 12 y 6, 8 es media armnica entre 12 y 6. Se verifica 12.6=9.8 y esto es una propiedad general de la media aritmtica y armnica

9=

m=

a+b 2

1 11 1 = + , luego ab = mh h 2a b

La armona fue una ocupacin constante de la escuela pitagrica en todas las etapas de su evolucin. Platn haba manifestado su descontento con el carcter emprico tanto de la armona como de la astronoma de los pitagricos. Tal vez por su influjo se produjo una curiosa fundamentacin axiomtica de la armona pitagrica, relatada por el astrnomo Tolomeo (130 d.C.) en su obra sobre armona. Los axiomas pueden expresarse as: 1.- A los sonidos musicales les corresponden nmeros. A los del mismo tono el mismo nmero, a los de distinto tono nmeros distintos. 2.- Los nmeros correspondientes a sonidos consonantes se comportan entre s como el numerador y el denominador de las fracciones ms perfectas a/b, que son aqullas en que el numerador es mltiplo del denominador, a = nb, o bien aqullas en que a sobrepasa a b en una parte de b, es decir a=b+b/n, y esta relacin es tanto ms perfecta cuanto ms simple, es decir cuanto ms pequeo sea n. 3.- A la octava, como ms perfecta, debe corresponder la relacin 2/1. De esta forma resulta por pura deduccin lgica que a la quinta le debe corresponder 3/2 y a la cuarta 4/3. De entre los desarrollos ulteriores de la armona cientfica de los pitagricos se puede destacar la explicacin, asombrosamente acertada, de la naturaleza del sonido como una sucesin de percusiones en el aire, haciendo depender el tono del nmero de percusiones que se producen por unidad de tiempo, es decir, de la frecuencia. Con ello se explica de modo natural y exacto la produccin de sonidos fisiolgica y psicolgicamente agradables, consonantes, en las cuerdas cuyas longitudes se comportan como los nmeros ms sencillos. Las percusiones del aire producidas simultneamente por una cuerda y la cuerda con la misma tensin, de longitud mitad, tono y octava, llegan al tmpano de una forma representable en el eje del tiempo de la manera siguiente:

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Su composicin da lugar a una estructura de percusiones como la que sigue:

que es sencilla y previsible, armoniosa, para nuestro odo. En cambio la produccin de dos sonidos de frecuencias de percusin arbitrarias dar lugar a una estructura un tanto catica que para nuestro odo resulta opaca, no previsible, en una palabra, disonante.

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1.2.4. ARMONA DEL COSMOS Pocos filsofos, y muchos menos cientficos, han sabido plasmar sus enseanzas con tanto acierto como Pitgoras. La famosa armona de las esferas de la enseanza pitagrica primitiva era mucho ms profunda que la mera conjetura de la consonancia de las notas que los astros producen en su movimiento. Para Pitgoras la visin fundamental consisti en que el universo es un cosmos, un todo ordenado y armoniosamente conjuntado. El destino del hombre consiste en considerarse a s mismo como una pieza de este cosmos, descubrir el lugar propio que le est asignado y mantener en s y en su entorno, en lo que est de su parte, la armona que es debida de acuerdo con el orden natural de las cosas. La armona csmica entendida en este sentido fue probablemente una audaz conclusin de madurez a la que Pitgoras lleg a travs de la observacin de la congruencia de sus consideraciones cientficas sobre nmeros, figuras, notas musicales, con las ideas orientales sobre el alma, los astros y la divinidad. Los nmeros constituan el armazn inteligible de las formas en la aritmtica figurativa de los pitagricos, construida por ellos mediante piedras (clculos). Al mismo tiempo los nmeros desvelaban las proporciones que regan las consonancias musicales. Segn cuenta Porfirio en un pasaje que toma de Nicmaco, Pitgoras "diriga su odo y su espritu hacia las sublimes consonancias del cosmos gracias a una inefable capacidad divina difcil de imaginar. Con ello oa y entenda l solo, segn explicaba, toda la armona y el concierto de las esferas y los astros que en l se mueven". La msica era a la vez entre los pitagricos el smbolo de la armona del cosmos y un medio para lograr el equilibrio interno en el espritu mismo del hombre.
1.2.5. LA COSMOLOGIA PITAGRICA

La veneracin por el nmero diez tiene para los pitagricos una implicacin cosmolgica trascendental en su doctrina acerca de la configuracin del universo, pues es la inspiradora del primer sistema astronmico no geocntrico. Segn Aristteles: Segn creen [Los pitagricos] que la dcada es perfecta y que abarca la naturaleza entera de los nmeros, afirman que tambin los cuerpos que se mueven en torno de los cielos son diez, pero al ser nueve solamente los visibles, se inventan, por esta razn, el dcimo, la anti-tierra. Aristteles desarrolla estas ideas ms ampliamente en su obra De Caelo (Sobre el cielo): Saturno La mayora de los pueblos dicen que la Jpiter tierra esta situada en el centro del Venus Marte Mercurio universo [] pero los filsofos pitagricos sostienen lo contrario. Fuego Dicen que en el centro esta el fuego y Central Tierra que la tierra es uno de los astros que, al Luna Anti-Tierra moverse circularmente en torno al centro, da lugar al da y a la noche.
Sol

He aqu el rasgo ms importante de la cosmologa pitagrica, el haber desplazado a la Tierra del centro del universo, lo que supone un heroico salto

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de la imaginacin cientfica. No es exactamente una anticipacin de la teora heliocntrica, pero algunos estudiosos de la historia de la cosmologa lo consideran de rango superior en importancia a la identificacin del fuego central con el Sol. As pues, el sistema pitagrico postulaba, ante todo, la existencia de una antitierra, en equilibrio con la Tierra, y de un fuego central, ncleo gneo de un universo circular y finito, considerado con temor religioso, dotado de atributos divinos y honrado poticamente con el ttulo de corazn del universo y trono de Zeus. El Sol no era el centro del universo sino un cristal reflector que recoga la luz y el calor del fuego central, en torno al cual giraba con un periodo de un ao. Las estrellas fijas permanecan estacionarias, mientras que la Tierra mantena, durante su movimiento, el mismo hemisferio deshabitado hacia el fuego central, de modo que sus habitantes no podan ver jams ni el fuego central ni la anti-tierra. No se ha de ver este sistema como una simple fantasa carente de sentido cientfico, pues permita explicar de manera plausible incluso los eclipses. Adems en todo el sistema planteado estaba siempre presente como primer principio la conservacin de la armona matemtica que deba presidir todo el cosmos, a fin de reproducirlo en la propia alma. Desgraciadamente, Aristteles y otros de sus coetneos volvieron a situar con firmeza a la Tierra en el centro del universo del que no se movera hasta la llegada del modelo heliocntrico. Para pensadores como Giordano Bruno, el giro copernicano no seria un novedad, sino la restauracin de la antigua cosmologa pitagrica.

1.3. LA SOCIEDAD PITAGRICA. GENERACIONES DE MATEMTICOS.

Los ciudadanos de Crotona propusieron a Pitgoras que continuase su labor de formacin moral e intelectual de jvenes y adultos. Los esfuerzos de Pitgoras se debieron de centrar, en lo que concierne a la formacin personal completa, en los jvenes a quienes encontr ms flexibles y con ms capacidad de absorber el espritu pitagrico plenamente. Puesto que su sistema de pensamiento estaba basado en el descubrimiento y contemplacin de la armona del cosmos y a ello se habra de llegar muy fundamentalmente a travs de la introduccin en consideraciones cientficas, muy difciles para los ms adultos, ocupados en los asuntos de la ciudad, estableci de modo natural dos formas distintas de enseanza. As es como explica Jmblico la existencia en la primitiva comunidad pitagrica de dos clases de miembros, los matemticos (mathematikoi, conocedores) es decir los iniciados a quienes Pitgoras comunicaba los conocimientos cientficos a su disposicin y los acusmticos (akousmatikoi, oidores) que participaban de los conocimientos y creencias, de los principios morales, ritos y prescripciones especficas de la hermandad, si bien sin conocer en profundidad las razones de su credo y su proceder. Esta distincin result ser de enorme trascendencia en la evolucin de la comunidad pitagrica. Los acusmticos se constituyeron en custodios de las enseanzas de Pitgoras y su preocupacin fue que stas se conservaran tal como Pitgoras las haba transmitido. Los matemticos se consideraban continuadores ms bien del espritu de Pitgoras, basado en el conocimiento cientfico, y puesto que es connatural a ste su propia evolucin era claro para ellos que el conjunto de conocimientos de Pitgoras era 17

susceptible de perfeccionamiento. Era natural que esta diversidad de pareceres hubiera de conducir a la divisin de la comunidad con la desaparicin de Pitgoras y as sucedi en efecto. Al parecer fue Hipaso el principal representante de los matemticos. Se debi de ocupar con notable xito de hacer avanzar los conocimientos matemticos. A principios del siglo V entr en conflicto con los acusmticos, ya que fue el primero en ofrecer por escrito al pblico en general "el secreto de la esfera de los doce pentgonos", en castigo de lo cual muri en un naufragio. El "secreto de la esfera de los doce pentgonos" alude a cierta construccin relacionada con el dodecaedro regular que los pitagricos primitivos deseaban mantener en secreto, como el grueso de su doctrina en general. Parece probable que fue Hipaso mismo este personaje que revel por primera vez la existencia de longitudes inconmensurables a travs de un estudio del pentgono regular. Se puede pensar razonablemente que Hipaso fue un gran matemtico que efectivamente dio por primera vez con la existencia de longitudes inconmensurables, es decir tales que una no es un mltiplo de una parte de la otra, dando con ello al traste con la acariciada creencia de los pitagricos primitivos de que todo debe estar regido por los nmeros enteros y las proporciones entre ellos. La versin que Jmblico cuenta, acusando a Hipaso de plagio, proviene del crculo de pitagricos matemticos annimos entre 480430. Estos pitagricos fueron potentes matemticos con la estrategia comn de atribuir a Pitgoras mismo sus descubrimientos matemticos. Como pudo tener lugar el descubrimiento de Hipaso de los inconmensurables? De acuerdo con diversas investigaciones se puede pensar que fue ms o menos como sigue. Los pitagricos primitivos estaban profundamente familiarizados con el pentgono regular. Segn parece el emblema que les serva para reconocimiento mutuo era el pentagrama, es decir la estrella de cinco puntas formada por las diagonales de un pentgono regular. En sus cinco vrtices solan colocar las letras de la palabra ugieia, salud. Las razones de la especial veneracin de los pitagricos por esta figura no son bien conocidas, pero se piensa que en ella, al igual que en la tetraktys, encontraban armonas geomtricas y numricas extraordinariamente llamativas. Es fcil ver que todos los ngulos que aparecen en la figura son mltiplos enteros del ms pequeo de entre ellos (72=2x36, 108=3x36, 144=4x36, 180=5x36). Parece natural que los pitagricos se preguntaran sobre la proporcin en que se encuentran tambin los segmentos que aparecen en esta figura. As como entre los pitagricos acusmticos, como es natural, apenas se pueden distinguir etapas evolutivas, entre los pitagricos matemticos que se dedicaron al desarrollo de la ciencia estas etapas se pueden diferenciar con cierta probabilidad. As se pueden distinguir cinco generaciones en el pitagorismo entre los aos 530-360 A. C. 1 Generacin (530-500): Pitgoras. 2 Generacin (520-480): Hipaso de Metaponto, Alcmeon. 3 Generacin (480-430): Matemticos annimos. 4 Generacin (440-400): Filolao, Teodoro. 5 Generacin (400-360): Arquitas de Tarento.

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Los matemticos annimos de la tercera generacin debieron de constituir un grupo muy interesante del que Aristteles se hace eco con admiracin. De ellos habla como de los fundadores de la matemtica tal como se cultivaba en su tiempo, una matemtica bien adulta, rigurosa y ampliamente evolucionada. De ellos deca Aristteles que "estiman mucho la exactitud de la argumentacin en las ciencias matemticas, porque solo ellas poseen demostraciones". Ms adelante tendremos ocasin de examinar el fuerte impacto que dejaron en la geometra y en la aritmtica, que qued plasmado en los Elementos de Euclides. Filolao, de la 4 generacin, fue de estilo grandilocuente y ampuloso, sin mucho rigor matemtico. Su astronoma tambin carece de rigor cientfico. Conoca y utilizaba los conocimientos matemticos, pero su lgica y su matemtica resultan ms bien flojas.
1.3.1. EL JURAMENTO PITAGRICO

Bajo diversas formas se ha conservado una breve frmula pitagrica de difcil interpretacin que, segn es de suponer, contena algo muy cercano a la quinta esencia del espritu pitagrico. En la versin ms corriente reza as: "No, por Aqul que ha entregado a nuestras almas la Tetraktys, una fuente que contiene las races de la naturaleza eterna". Al parecer constituye un juramento de secreto sobre el contenido de la enseanza pitagrica, reservado a miembros de la comunidad exclusivamente. "Aqul", por supuesto, es Pitgoras mismo, a quien los pitagricos primitivos no osaban x nombrar. La Tetraktys, o cuaterna, consiste probablemente en los nmeros 1, 2, xx 3, 4, que conjuntamente solan representar los pitagricos en esta forma xxx figurativa. xxxxx Segn parece, la Tetraktis alude a la iluminacin pitagrica inicial y fundamental sobre las proporciones numricas que rigen las notas musicales consonantes: el tono (1:1), la octava (1:2), la quinta (3:2) y la cuarta (4:3). En la experiencia pitagrica esta observacin debi de constituir el estmulo decisivo hacia la extrapolacin cuasimstica de que el cosmos es en algn modo alcanzable a travs del nmero. Tal vez es, en este sentido, en el que se exalta la Tetraktys como fuente del conocimiento de las races de la armona de la naturaleza eterna, en el cual se basa la existencia pitagrica. La comunidad pitagrica lleg a tener una complicada organizacin interna, con largos perodos de noviciado, pruebas de silencio y de robustecimiento del espritu a travs de experiencias encaminadas a fomentar la humildad y la asimilacin paulatina del espritu pitagrico. Muchas de las doctrinas esotricas de los pitagricos se prestaban, fuera de su contexto total, a malentendidos que era conveniente evitar. Las mismas enseanzas matemticas cobraban probablemente un halo especial colocadas dentro del ambiente de los iniciados pitagricos, constituyendo para ellos un soporte de su camino de vida con un significado que va mucho ms all del carcter de mera curiosidad especulativa que poda constituir para los espectadores externos. Por otra parte, en la vida religiosa de la Grecia contempornea a Pitgoras abundaban extraordinariamente los misterios o ceremonias secretas de iniciacin y purificacin progresiva, con la finalidad de provocar en el espritu del iniciado un estado de veneracin, fervor religioso y entusiasmo mstico, llevadas a cabo en una parte oculta del templo como los festivales nacionales de Delfos. El "No" rotundo del juramento aparece convertido en s en los Versos ureos, una compilacin de enseanzas pitagricas escrita probablemente en el segundo o tercer

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siglo despus de Cristo, teniendo a la vista fuentes mucho ms antiguas, y destinada a expandir la doctrina pitagrica a todos los hombres. He aqu algunas de sus consideraciones con ms probabilidad de pertenecer al pitagorismo primitivo. 1. " Honra ante todo a los dioses inmortales, como manda la ley, 2. y observa el juramento. Honra tambin a los nobles hroes 3. y a los dioses del mundo inferior con las ofrendas prescritas. .................................................... 40. No dejes que el sueo suave llegue a tus ojos 41. antes de que hayas repasado en tu mente por tres veces cada una de tus acciones del da. 42. "En qu he faltado? Qu he hecho? Qu he omitido?". 43. Comienza desde el principio y recrrelo todo. 44. Si has hecho algo mal, arrepintete; si has hecho algo bien, algrate. 46. Esto te conducir por las huellas de la virtud divina. 47. Si, por Aqul que ha entregado a nuestra alma la Tetraktis 48. fuente de la naturaleza eterna".
1.3.2. INMORTALIDAD DEL ALMA

Porfirio, en su biografa de Pitgoras transmite un testimonio de Dicaiarcos, un alumno de Aristteles, que resume las enseanzas de Pitgoras en estos cuatro puntos: (1) Que el alma es inmortal. (2) Que las almas cambian su lugar, pasando de una forma de vida a otra. (3) Que todo lo que ha sucedido retorna en ciertos ciclos y que no sucede nada realmente nuevo. (4) Que hay que considerar todos los seres animados como emparentados entre s. La creencia pitagrica del origen divino del alma viene expresada en los versos ureos las siguientes palabras: 63. "Pero t ten nimo. De naturaleza divina son los mortales". Este aspecto de la filosofa pitagrica aparece fuertemente emparentado con la mentalidad del orfismo, un movimiento religioso que, probablemente viniendo de oriente, se instaura en Grecia empezando por Tracia en siglo VI a.C. La Grecia anterior al siglo VI tena en los libros homricos un equivalente de las escrituras sagradas de otros pueblos. El pensamiento de un alma inmortal es totalmente ajeno al espritu griego antiguo. Pero al parecer esta situacin cambi radicalmente a partir del siglo VI, muy posiblemente bajo la influencia de multitud de movimientos religiosos que procedentes de Persia, de la India y de Egipto, se asentaron en el mundo griego. El orfismo tena a Dinisos como dios y a Orfeo como su sacerdote, reuniendo cierto sentido mstico con una asctica de purificacin. El espritu humano procede de otro mundo y se encuentra como desterrado en este, encadenado al cuerpo por la sensualidad. Existe un mundo de aqu y otro de ms all y la vida debe vivirse como una fuga de lo terreno. Muy probablemente Pitgoras amalgam elementos rficos con otros, posiblemente de origen persa, como el del eterno retorno que aparece mencionado en el punto 3 de Diocaiarcos, y con sus propias concepciones sobre la constitucin del cosmos y sobre el modo concreto de purificacin a travs de la contemplacin, dando primaca al elemento racional y matemtico sobre el potico de aquellas cosmogonas primitivas, para producir una sntesis que result profundamente atrayente no slo para

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sus contemporneos, sino para los muchos movimientos de inspiracin pitagrica durante ms de diez siglos. Al parecer, en el modo de vida de los pitagricos primitivos la metafsica como tal era poco importante. Lo que verdaderamente importaba era la vida pura, concretada en la armona del alma con el cosmos, que habra de concluir con la liberacin del alma del crculo de reencarnaciones. Lo que importaba era la elevacin del alma al cielo de los bienaventurados tras la muerte.
1.3.3. LOS PITAGRICOS DEL HELENISMO Y DE LA ERA ROMANA.

Segn aparece en diversas fuentes, aunque los pitagricos de Crotona del tiempo de Pitgoras no constituyeron propiamente un grupo poltico, sin embargo llegaron a adquirir una gran influencia y poder en las decisiones de la ciudad. Poco despus de que los crotoniatas destruyeran la ciudad de Sbaris, su rival, en el ao 510, se despert en Crotona un movimiento antipitagrico de oscuro origen. En el ao 509 Pitgoras tuvo que exiliarse en Metaponto, donde muri el ao 500. La comunidad pitagrica se rehizo de nuevo ms tarde en Crotona, perdurando all hasta 450. Al parecer la concepcin poltica derivada del pitagorismo era ms bien de tipo aristocrtico, lo que no casaba con los aires democrticos que en el siglo V se respiraban en toda Grecia con el comienzo de la era de Pericles. En 450 la casa de los pitagricos de Crotona fue incendiada y casi todos los pitagricos fueron muertos. Asimismo hubo persecuciones de pitagricos en otras ciudades de Italia. Muchos emigraron a Grecia, como Filolao, que se traslad a Tebas. De toda Italia, tan slo en Tarento sobrevivi una floreciente comunidad pitagrica presidida por Arquitas. En el siglo IV hubo diversos grupos de pitagricos: los discpulos de Filolao en Flius; el grupo de Arquitas en Tarento; los llamados "pitagoristas", que entre 380 y 320 vivieron en Atenas. En el siglo III a.C. los pitagricos de Tarento se dedicaron a diseminar por escrito hacia varias ciudades griegas, en particular Alejandra, las enseanzas pitagricas. El primer contacto importante del mundo romano con el pitagorismo tuvo lugar en el ao 209 a.C. cuando Catn el Mayor fue husped en Tarento durante una temporada del pitagrico Nearco. All se convirti Catn en seguidor de las enseanzas y modo de vida pitagricos, como cuenta Plutarco en su Vida de Catn. Hacia 180 a.C. se encontraron en Roma los llamados Libros de Numa, de enseanzas pitagricas, que, aunque no autnticos, demuestran el esfuerzo divulgador de los pitagricos en el mundo romano. No casaban bien las doctrinas religiosas pitagricas, que entre otras cosas prohiban las ofrendas de animales, con los cultos oficiales romanos y fueron consiguientemente reprimidas y perseguidas. Hacia el ao 70 a.C. Nigidio Fgulo, un amigo de Cicern, fund una comunidad pitagrica en Roma, dando as comienzo al neopitagorismo. Hacia el ao 50 d.C., en tiempos de Claudio, construyeron los pitagricos una baslica, un lugar de reunin diseado de acuerdo con las necesidades de la vida pitagrica. Se puede pensar con bastante seguridad que la tradicin pitagrica fue conservada en Tarento con fidelidad desde los tiempos de Arquitas (hacia 380 a.C.) hasta aproximadamente el ao 180 a. de C. Poco se sabe de las comunidades pitagricas desde 180 hasta el ao 70 a. C. Tal vez en este perodo de ms de un siglo tuvo el pitagorismo una vida ms bien lnguida hasta que Nigidio Fgulo restaur el fervor primitivo, ciertamente con caracteres mucho ms romanos, orientando ms la ascesis y

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purificacin hacia el esfuerzo por la gloria de Roma que hacia la contemplacin y empeo cientficos, como el pitagorismo de los griegos. Ese parece ser el sabor del pitagorismo que aparece, por ejemplo, en el Sueo de Escipin, un fragmento del libro VI de la obra de Cicern De Republica que muchos sealan entre sus obras ms inspiradas. Lo cierto es que los pitagricos de esta poca romana no realizaron en las ciencias matemticas ninguna labor comparable, ni de lejos, con las de sus antecesores griegos.

1.4. VIGENCIA DEL PITAGORISMO.

La estela del pitagorismo en la historia del pensamiento cientfico es incomparablemente ms brillante y duradera que la de cualquier otro movimiento. La fe pitagrica en la tarea humana de entender el cosmos es la misma que ha inspirado toda la actividad cientfica a lo largo de ms de 25 siglos. Es llamativo observar cmo a travs de un perodo tan dilatado las armonas del cosmos que impresionaron tan hondamente a Pitgoras y a sus discpulos han sido capaces de seguir admirando y atrayendo la capacidad contemplativa de los hombres de tantas pocas distintas. Pitgoras se apoy en el sentimiento religioso de la poca para constituir una sntesis cientfico-religiosa de una gran capacidad de pervivencia. Platn, con su profundidad filosfica y su incomparable sensibilidad esttica se hizo vehculo de transmisin de una gran porcin del ncleo de pensamiento pitagrico. El espritu pitagrico, incluso con fervores que emulan los de las primitivas comunidades griegas, ha aparecido en momentos y personas que representan verdaderos puntos de cambio de rumbo en la evolucin del pensamiento cientfico. Se puede pensar por ejemplo en Kepler o en Leibniz. En nuestros das, la confianza pitagrica en nuestra capacidad para explorar y entender el universo es algo tan inmerso en el mtodo cientfico que quien la explicita, la pondera, se maravilla de ella y trata de explicrsela, corre peligro de aparecer como un iluminado. Las posturas y explicaciones ante el hecho de la adecuacin de las estructuras mentales del cientfico con la realidad exterior a la que se aplican pueden ser diferentes pero todas ellas pasan por la afirmacin de tal acuerdo. Tampoco faltan en nuestros das voces influyentes que quisieran asignar a la matemtica un papel ms profundo, en cierto modo semejante al que el pitagorismo le sealaba. En 1973 le fue concedida al matemtico ruso I.R. Shafarevich el premio Heinemann, por la Academia de Ciencias de Gttingen, por el valor de su investigacin matemtica. Con tal motivo pronunci un discurso interesante titulado "Sobre ciertas tendencias en el desarrollo de la matemtica", en l despus de argumentar que el objetivo ltimo que justifica la actividad matemtica no puede encontrarse en su mera aplicabilidad, se remonta a los pitagricos con las siguientes palabras: "La matemtica como ciencia naci en el siglo VI a. de C. en la comunidad religiosa de los pitagricos y fue parte de esta religin. Su propsito estaba bien claro. Revelando la armona del mundo expresada en la armona de los nmeros proporcionaba un sendero hacia una unin con lo divino. Fue este objetivo elevado el que en aquel tiempo proporcion las fuerzas necesarias para un logro cientfico del que en principio no puede darse parangn. Lo que estaba involucrado no era el descubrimiento de un bello teorema ni la creacin de una nueva rama de la matemtica, sino la creacin misma de las matemticas. 22

Entonces, casi en el momento de su nacimiento haban aparecido ya aquellas propiedades de la matemtica gracias a las cuales las tendencias humanas generales se manifiestan ms claramente que en ninguna otra parte. Esta es precisamente la razn por la que en aquel tiempo las matemticas sirvieron como modelo para el desarrollo de los principios fundamentales de la ciencia deductiva. En conclusin quede aqu la esperanza de que la matemtica pueda servir como modelo para la solucin del problema fundamental de nuestro tiempo: revelar un supremo objetivo y propsito religiosos para la actividad cultural humana". Quede ah la sugerencia de Shafarevich.

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3. OTRAS DEMOSTRACIONES PITAGORAS

DEL

TEOREMA

DE

Quiz ningn teorema matemtico haya sido demostrado de modos tan diversos como el teorema de Pitgoras. Bien puede decirse, por ello, que este teorema y la multitud de demostraciones del mismo que se ha dado a lo largo de la historia constituyen una prueba fehaciente de que hay muchos caminos para alcanzar la verdad. En la Edad Media, a esta proposicin se la consideraba la base de toda slida formacin matemtica. En algunos centros docentes, adems de exigir un profundo conocimiento del teorema para obtener el grado de maestro, se obligaba a exhibir una nueva demostracin: por eso alcanzo el teorema la designacin de Magster Matheseos. Este hecho y la gran significacin del teorema son la explicacin de las innumerables demostraciones que los matemticos y no matemticos de todas las pocas han encontrado del ms famoso teorema de la geometra. 3.1. LA DEMOSTRACIN DE PAPPUS (hacia 300 d.C.)
N F M E L G

La demostracin de Pappus utiliza un argumento similar a la de Euclides: La comparacin de reas de figuras de igual base, situadas entre paralelas. Como los segmentos JK y CN son iguales, el rectngulo JKIA y el paralelogramo NCAM son iguales. A su vez, este paralelogramo es igual al cuadrado CADE. Por lo tanto el rectngulo JKIA es igual al cuadrado CADE. Anlogamente se comprueba que el rectngulo JKHC es igual al cuadrado BCFG.

As pues, el cuadrado ABHI sobre la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados CADE y BCFG sobre los catetos AC y BC, respectivamente.

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Esta prueba aparece en el Libro IV de la Coleccin Matemtica por Pappus de Alejandria (300 d.C.). Generaliza el Teorema pitagrico en dos maneras: el tringulo ABC no se requiere que sea en ngulo recto y las formas que se pueden construir en sus lados son paralelogramos arbitrarios en vez de los cuadrados. As construya los paralelogramos CADE y CBFG en los lados AC y BC. Prolongamos DE y FG y se encuentran en H. Construimos AL y BM iguales a HC en direccin y longitud. Entonces vemos que: rea(ABML)=rea(CADE)+rea(CBFG) Asimismo, sabemos que: rea(CADE)=area(CAUH)=area(SLAR) dado que la base y la altura del paralelogramo se conservan, y tambin: rea(CBFG)=area(CBVH)=area(SMBR). Ahora, sumamos las reas: rea(ABML)= area(SLAR)+ area(SMBR)

Esta demostracin es una variacin de una de las pruebas originales de Euclides. En partes 1, 2, y 3, los dos cuadrados pequeos se cortan tanto el uno como el otro de forma que la suma del rea sombreada se queda igual (e iguala a a2+b2.) En la parte 3, la longitud de la porcin vertical de la sombra de la frontera de rea es exactamente C porque los dos tringulos sobrantes son copias del original. Esto significa que uno puede deslizar abajo el rea sombreada como se ve en la parte 4. De aqu el Teorema pitagrico se demuestra fcilmente.

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3.2. LA DEMOSTRACIN DE THBIT IBN QURRA (826-901)

Primera

Empezamos con dos cuadrados de lado a y b, respectivamente, colocados juntos. Sabemos que su rea total ser a2+b2. Vemos que la demostracin grafica no empieza con un triangulo pero en la segunda figura dibujamos dos de ellos, de catetos a y b y de hipotenusa c. Se observa que el segmento comn de los dos cuadrados se ha quitado. Si dejamos fija la figura sin los dos tringulos y rotamos los tringulos 90 sobre el vrtice indicado obtendremos un nuevo cuadrado de lado c.

Segunda

G F H I E D

Sea el tringulo rectngulo ABC. Si a la figura ABDGJ se le sustraen los tringulos AJH, BDE, HEG, iguales al dado, resulta el cuadrado ABEH sobre la hipotenusa AB, mientras que sustrayendo los tringulos ABC, CIG, CFG, resulta la figura formada por los cuadrados ACIJ, BCFD, sobre los catetos AC y BC.

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3.3. LA DEMOSTRACIN DE BHSKARA (1114-1185)

El monje, matemtico y astrnomo hind, Bhskara proporcion un demostracin muy sencilla del teorema de Pitgoras basada en el diagrama de la izquierda, que aparece en el Vijaganita (Calculo de races). El cuadrado sobre la hipotenusa se divide, como indica la figura, en cuatro tringulos equivalentes al dado y un cuadrado de lado igual a la diferencia de los catetos. Las piezas son reordenadas fcilmente para formar una figura que resulta ser una yuxtaposicin de los cuadrados sobre los catetos. La prueba geomtrica se traduce enseguida en trminos algebraicos, expresndose la igualdad de las figuras dibujadas. 1 2 c 2 = 4 ab + (b a ) = 2ab + b 2 2ab + a 2 = b 2 + a 2 2

3.4. LA DEMOSTRACIN DE LEONARDO DA VINCI (1452-1519)

L G

La genialidad de Leonardo hubiera faltado respecto a la geometra si no hubiera dejado una muestra relacionada con el teorema de Pitgoras. El esquema habitual de los cuadrados sobre los lados del tringulo rectngulo dado ABC es completado con los tringulos MGC y EFN equivalentes al dado. La recta LH comn a las diagonales de los cuadrados sobre los cuadrados determina dos cuadrilteros LMGH y LBAH iguales.

Asimismo la recta NC determina dos cuadrilteros CBEN y CAFN iguales, y a su vez iguales N a los resultantes de la divisin anterior, de donde, al sustraer a cada uno de los pares de cuadrilteros dos tringulos rectngulos equivalentes al dado, se demuestra el sistema.

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3.5. LA DEMOSTRACIN DE DAVID KING David King Modifica el argumento de Leonardo anteriormente visto. Partimos de los cuadrados formados sobre el cateto mayor (de lado b) y sobre el cateto menor (de lado a) de un tringulo en la figura primera y del cuadrado formado sobre la hipotenusa (de lado c) en el tringulo en la segunda figura. Si dibujamos dos copias del mismo triangulo tal y como se muestra en ambas figuras. Comparando las dos figuras formadas vemos que las longitudes de los lados de los hexgonos son idnticas. Los ngulos en P (el ngulo entre a y b) son idnticos. Los ngulos en Q (el ngulo entre B & C) son idnticos. Por lo tanto los dos hexgonos son idnticos

Profundizando en esta prueba de David King, podemos contemplar otra demostracin a gran escala del teorema. Los cuadrados y 2 tringulos mostrados en la figura combinan para producir dos hexgonos de rea igual. Sin embargo, ambos hexgonos generan un mosaico. Para cada hexgono en el mosaico izquierdo hay un hexgono en el mosaico derecho. Ambos mosaicos tienen la misma estructura del enrejado que es demostrada por un applet. El teorema pitagrico es probado despus que dos tringulos se quitan de cada uno de los hexgonos.

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3.6. LA DEMOSTRACIN DE VIETA (1540-1610)

La demostracin de Vieta es, sin duda, una de las ms sencillas y originales. De la figura resulta:
D F

DC=DA+AC=AB+AC, CF=AF-AC=AB-AC DC.CF = (AB+AC).(AB-AC)=AB2-AC2 Aplicando potencia respecto de la circunferencia (Como se relata en Euclides III.35) resulta: DC.CF=CB2 AB2=AC2+CB2

3.7. LA DEMOSTRACIN DE ANARICIO (hacia 1824)

El cuadrado construido sobre la hipotenusa se descompone en cinco partes que, reordenadas convenientemente, constituyen los cuadrados construidos sobre los catetos. Tomando como criterio de sencillez el nmero de partes en que se divide el cuadrado sobre la hipotenusa, la prueba de Anaricio es una de las ms notables, por eso es considerada como el ejemplo paradigmtico de las pruebas tipo puzzle del teorema.

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3.8. LA DEMOSTRACIN DE PERIGAL (hacia 1830) Henry Perigal fue un agente de bolsa londinense y un astrnomo aficionado. Hacia 1830 ide una sencilla prueba del teorema de Pitgoras, muy singular y elegante por su simetra, que fue publicada en su artculo On geometric dissections and transformations (Sobre las disecciones y transformaciones geomtricas, Messenger of Mathematics, vol. 1, 1874, pp. 103-105). El cuadrado sobre el mayor de los catetos del triangulo se divide en cuatro partes iguales, mediante dos segmentos perpendiculares que se cortan en el centro del cuadrado, siendo, adems, uno de ellos paralelo a la hipotenusa. Desplazando paralelamente estas cuatro piezas, junto con el cuadrado sobre el cateto menor, es posible componer, yuxtaponiendo las cinco piezas, el cuadrado sobre la hipotenusa. Estando tan entusiasmado con el hallazgo, Pertigal hizo imprimir el anagrama de las figuras en sus tarjetas de visita y reparti centenares de rompecabezas con las piezas. Se le erigi un monumento en el este de Londres con inscripciones que sintetizan su dedicacin a la matemtica. 3.9. LA DEMOSTRACIN DE GARFIELD (hacia 1876) El Vigsimo presidente de los Estados Unidos, J. A. Garfield (1831-1881), que haba desarrollado en su poca de estudiante una gran habilidad y un gran inters por las matemticas obtuvo una sencilla demostracin del teorema de Pitgoras, mientras era miembro de la camara de representantes, y cinco aos antes de convertirse en presidente. La descubri en una discusin matemtica con otros miembros del Congreso, e inmediatamente fue publicada en el New England Journal of Education. La prueba consiste en calcular de dos formas distintas el rea del trapecio de la figura; en primer lugar utilizando la frmula del rea del trapecio (semisuma de los lados paralelos multiplicada por la distancia entre ellos), y en segundo lugar mediante la suma de las reas de los tres tringulos rectngulos en que el trapecio puede ser seccionado, resultando: (a+b).(a+b)/2 = (ab/2)+(ba/2)+c2/2, de donde se obtiene: a2+2ab+b2 = 2ab+c2, es decir: a2+b2 = c2

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3.10.

LA DEMOSTRACIN DE B. F. YANNEY (hacia 1903)

B. F. Yanney dio una demostracin que utiliza el "argumento del deslizamiento" tambin empleado anteriormente. Sucesivamente, las reas de LMOA, de LKCA, y de ACDE (que es AC2) son iguales. As como las reas de HMOB, de HKCB, y de HKDF (que es BC2). Vemos que BC = DF. As AC2 + BC2 = rea (LMOA) + rea (HMOB) = rea (ABHL) = AB2.

3.11.

LA DEMOSTRACIN DE ANN CONDIT (hacia 1938)

Esta demostracin del teorema de Pitgoras se atribuye a una estudiante americana y aparece por vez primera en una revista alemana para estudiante en un artculo de Bruno Ernst fechado en 1998. Dado un tringulo rectngulo ABC, suponemos, como de costumbre, denotar las longitudes de catetos AC, BC y la hipotenusa como AB, respectivamente. Construimos los cuadrados en lados AC y BC como en el esquema. Vemos que los tringulos ABC y PCQ son iguales, as que: (QPC) = A

Suponemos que M sea el punto medio de la hipotenusa. Denotamos el cruce de MC y PQ como punto R. Vemos que SR y PQ son perpendiculares. La mediana a la hipotenusa iguala la mitad de la longitud de la misma hipotenusa. Por lo tanto, el tringulo CMB es issceles y MBC = MCB. Pero tenemos tambin PCR = MCB. De aqu y QPC = A, lo que da lugar a que el ngulo CRP sea recto, es decir, SR y PQ son perpendiculares. Con estos preliminares nos fijamos en los tringulos MCP y MCQ. Evaluamos sus reas en dos maneras diferentes:

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Por un lado, como el tringulo MCP es issceles, la altura de M a PC es igual a AC/2 = b/2. Pero tambin PC = b. Por lo tanto, el area(MCP) = b2/4. Por otro lado, el area(MCP) = CMPR/2 = cPR/4. De manera semejante, el Area (MCQ) = a2/4 y tambin area(MCQ) = CMRQ/2 = cRQ/4. Podemos resumir las dos identidades: a2/4 + b2/4 = cPR/4 + cRQ/4, o, lo que es igual, 3.12. a2/4 + b2/4 = cc/4 = c2/4.

LA DEMOSTRACIN DE SHAI SIMONSON (hacia 1995)

El profesor Shai Simonson de Stonehill College en Cambridge, uso esta demostracin del teorema de Pitgoras en el curso que imparti: La historia del ingenio matemtico. Esta demostracin usa un crculo inscrito en el interior de un tringulo rectngulo.

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3.13.

LA DEMOSTRACIN DE POO-SUNG PARK (hacia 1999)

Esta prueba encontrada en el libro Pruebas sin palabras II de R. Nelsen. (Est debido originalmente a Poo-sung Park y fue publicado originalmente en Mathematics Magazine, dic 1999). Empezamos con uno de los lados de un tringulo rectngulo y se construye 4 tringulos issceles, rectngulos con hipotenusas perpendiculares entre si y los pices tal y como muestra la figura. La hipotenusa del primer de estos tringulos (en rojo en el esquema) debe coincidir con el cateto mayor. Los pices de los tringulos issceles forman un cuadrado con el lado igual a la hipotenusa del tringulo dado. Las hipotenusas de esos tringulos cortan los lados del cuadrado en sus puntos medios. Entonces, por fuera y dentro del cuadrado quedan 4 pares de tringulos iguales (uno de los pares est en verde). Suponemos que los lados del tringulo original son a, b y c (hipotenusa). Si el primer triangulo issceles se construyo en el lado b, tenemos que su rea es b2/4 y tenemos que: a2 + 4b2/4 = c2 3.14.
PUZZLES PITAGRICOS.

A continuacin se presentan algunas demostraciones visuales del teorema de Pitgoras en forma de puzzles. En todos ellos, las piezas en que se han dividido los cuadrados construidos sobre los catetos, completan el cuadrado construido sobre la hipotenusa. 1.- Los siguientes disecciones son vlidas para cualquier tringulo rectngulo. Se han ordenado de menos a mayor nmero de piezas que lo forman. 1. Ozanam 2.-

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3.- Bhskara

4.

5.-

6.-

2.- Los puzzles siguientes slo son validos en el caso de que el tringulo rectngulo inicial sea el que se indica. Triangulo Rectngulo Issceles

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Cateto mayor / cateto menor = 2

Hipotenusa /cateto menor =3

Triangulo rectngulo 3,4,5

3.- Finalmente, dos puzzles especialmente interesantes. No solo prueban el teorema de Pitgoras, tambin el del cateto.

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ngulos A y B mayor o igual que 30 y menor o igual que 60. 30 A 60;

45 A 60; por tanto 30 B 45

Estas dos disecciones muestran grficamente las demostraciones de Euclides y de Pappus. Con la limitacin que se ha expresado anteriormente. Son validos para tringulos rectngulos con los ngulos (excluido el recto) en el intervalo que se indica en cada caso. Para ampliar el intervalo de validez, hay que aumentar el nmero de piezas, y no puede generalizarse con un nmero finito. 3.15. EL MAYOR REPERTORIO TEOREMA PITAGRICO.
DE DEMOSTRACIONES DEL

E. S. Loomis, profesor de matemticas de la universidad de Baldwin, en Estados Unidos, realizo durante muchos aos una recopilacin exhaustiva de las mltiples demostraciones que se han dado del teorema de Pitgoras a lo largo de la historia. Su labor de investigacin dio como fruto la publicacin en 1927 de su obra, de gran valor didctico, The Pythagorean Proposition, autentica compilacin donde se codifican hasta 370 demostraciones y concluye diciendo: Y el final no ha llegado todava. En el prefacio de su obra, Loomis intenta discernir lo que es una autentica demostracin de una mera ilustracin del teorema y clasifica las pruebas en cuatro tipos:

Pruebas algebraicas: basadas en relaciones entre los lados y segmentos (109). Pruebas geomtricas: basadas en comparaciones de reas (255). Pruebas dinmicas: basadas en los conceptos de masa, velocidad, fuerzas, etc (4). Pruebas cuaternionicas: basadas en operaciones vectoriales (2).

Adems, establece que el nmero de pruebas algebraicas es ilimitado, como tambin lo son las geomtricas (aunque solo hay diez tipos de figuras que permiten establecer una prueba), y que una prueba trigonomtrica es imposible.

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4. TERNAS PITAGRICAS

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4. TERNAS PITAGRICAS
El problema de las ternas pitagricas es:
Como encontrar todos los tringulos rectngulos con lados A, B y C todos ellos nmeros naturales?

Este problema fue resuelto por Diofanto aunque parece que la solucin ya era conocida por los babilonios mucho antes. La solucin que expongo aqu es la misma que dio Diofanto pero, claro est, en notacin matemtica moderna. Recordemos que el teorema de Pitgoras nos dice que para que exista un tringulo de esta forma se tiene que cumplir que A2 + B2 = C2 O sea que la pregunta se transforma en: qu nmeros A y B naturales cumplen que la suma de sus cuadrados es un cuadrado? Por ejemplo, A=1 y B=2 no lo verifican ya que la suma de sus cuadrados es 5, que no es un cuadrado. Por otra parte A=3 y B=4 si que lo verifican, ya que la suma de sus cuadrados es 9+16=25 que es 5 al cuadrado. A una solucin (A,B,C) se la llama una terna pitagrica. Muchos ejemplos de ternas pitagricas ya eran conocidos por los babilonios: (3,4,5) , (6,8,10) , (5,12,13), ......................, (4961,6480,8161),........ Podemos proponer el siguiente ejercicio: Encuentra ms ternas pitagricas. Hay alguna terna pitagrica con C=7? Vamos a ver que existe una frmula que nos da todas las soluciones. Lo haremos en 4 pasos.
Paso 1: La primera observacin es que existen dos tipos de soluciones: las que se obtienen a partir de una menor multiplicando por un nmero y las que no. Por ejemplo la solucin (6, 8, 10) ha sido obtenida multiplicando la solucin (3,4,5) por 2. Por otra parte la solucin (5, 12, 13) no se puede obtener as ya que el nico nmero que divide a 5 es el mismo 5, que no divide a 12. Observemos que de esta forma siempre podemos obtener soluciones ya que si (A, B, C) es una solucin y D es un nmero cualquiera, entonces (DA)2 +(DB)2 = D2(A2+ B2) = D2C2=(DC)2 y por lo tanto (DA, DB, DC) es tambin una solucin. Nos interesar encontrar soluciones (A, B, C) que no se puedan dividir a A, a B y a C por un mismo nmero (o sea que A, B y C sean primos entre s). Llamaremos a estas soluciones primitivas y a partir de ahora solo trataremos estas. Paso 2: Sea (A, B, C) una solucin primitiva. Entonces no puede ser que exista un nmero D>1 que divida a A y B y no divida a C, ya que si D divide a A y B, entonces D divide a A2 + B2 = C2 , y por lo tanto D divide a C. En particular A y B no pueden ser los dos pares. Veamos que no puede ser que sean los dos impares: Supongamos que lo fueran; entonces A=2I+1 y B=2J+1 para ciertos I y J. De donde tenemos que C2= A2 + B2 = (2I+1)2 + (2J+1)2 = 4I2 +4I +1 + 4J2 +4J +1=4(I2 + I +J2 +J) +2

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Por lo tanto 2 dividira a C2, y por lo tanto 2 dividira a C, de donde obtenemos que 4 dividira a C2. Pero 4 no divide a 4(I2+I +J2+J) +2, ya que no divide 2. Por lo tanto sabemos que uno de los dos es par y el otro es impar. Podemos suponer cambiando el orden que A es par y B es impar (y por lo tanto C es impar).
Paso 3: Escribimos la ecuacin C2= A2 + B2, pasando B2 restando al otro lado, como A2= C2 B2=(C-B)(C+B) Tenemos que, como C y B son impares, tanto (C-B) como (C+B) como A son pares. Escribiremos A=2U, C-B=2V y C+B=2W para ciertos U, V y W. Obtenemos as la ecuacin (2U)2=(2V)(2W) y por lo tanto U2=VW, y adems, que C=V+W y que B=W-V. Como no existe ningn nmero D que divida a B y a C a la vez (por el paso 1), tampoco puede existir ningn nmero D que divida a V y a W a la vez, ya que entonces D dividira a V+W=C y a W-V=B. Pero su producto VW=U2 es un cuadrado, por lo tanto cada uno de ellos es un cuadrado. Digamos que V=M2 y W=N2 para ciertos M y N nmeros. Tenemos por tanto que B=N2-M2, C=N2+M2 y que A2=4U2=4VW=4M2N2, de donde A=2MN. Paso 4: Del paso 3 tenemos que si tenemos una terna pitagrica primitiva (A,B,C) con A par, entonces existen dos nmeros N y M tales que A=2NM, B=N2-M2 y C=N2+M2 Observemos que N y M no pueden tener un divisor comn ya que entonces A, B y C lo tendran. Adems N y M no pueden ser los dos impares, ya que entonces X e Y serian divisibles por 2. Solo nos falta ver que dados cualquier N y M sin divisores comunes, entonces los tres nmeros A, B y C construidos arriba son una terna pitagrica primitiva. Pero A2+B2= (2NM)2+ (N2-M2)2=4N2M2+N4+M4-2N2M2=N4+M4+2N2M2= (N2+M2)2=C2

y por lo tanto son una solucin de nuestra ecuacin.

Teorema: El conjunto de las ternas pitagricas es el conjunto de los mltiplos de ternas de la forma (2NM, N -M , N +M ) con N y M nmeros sin divisores comunes, N>M, con N o M par.

Por ejemplo, la terna (4, 3, 5) se obtiene de N=2 y M=1; la terna (12, 5, 13) de N=3 y M=2; y la terna (6480, 4961, 8161) de N=81 y M= 40. Por otra parte tenemos un mtodo para construir ternas pitagricas: por ejemplo de N=72 y M=5 obtenemos (720, 5159, 5209).

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As presentamos un grupo de ternas pitagricas triviales y no triviales: (3,4,5) (5,12,13) (7,24,25) (8,15,17) (9,40,41) (11,60,61) (12,35,37) (13,84,85) (15,112,113) (16,63,65) (17,144,145) (19,180,181) (20,21,29) (20,99,101) (21,220,221) (23,264,265) (24,143,145) (25,312,313) (27,364,365) (28,45,53) (28,195,197) (29,420,421) (31,480,481) (32,255,257) (33,56,65) (33,544,545) (35,612,613) (36,77,85) (36,323,325) (37,684,685) (39,80,89) (39,760,761) (40,399,401) (41,840,841) (43,924,925) (44,117,125) (44,483,485) (45,1012,1013) (47,1104,1105) (48,55,73) (48,575,577) (49,1200,1201) (51,140,149) (51,1300,1301) (52,165,173) (52,675,677) (53,1404,1405) (55,1512,1513) (56,783,785) (57,176,185) (57,1624,1625) (59,1740,1741) (60,91,109) (60,221,229) (60,899,901) (61,1860,1861) (63,1984,1985) (64,1023,1025) (65,72,97) (65,2112,2113) (67,2244,2245) (68,285,293) (68,1155,1157) (69,260,269) (69,2380,2381) (71,2520,2521) (72,1295,1297) (73,2664,2665) (75,308,317) (75,2812,2813) (76,357,365) (76,1443,1445) (77,2964,2965) (79,3120,3121) (80,1599,1601) (81,3280,3281) (83,3444,3445) (84,187,205) (84,437,445) (84,1763,1765) (85,132,157) (85,3612,3613) (87,416,425) (87,3784,3785) (88,105,137) (88,1935,1937) (89,3960,3961) (91,4140,4141) (92,525,533) (92,2115,2117) (93,476,485) (93,4324,4325) (95,168,193) (95,4512,4513) (96,247,265) (96,2303,2305) (97,4704,4705) (99,4900,4901) (100,621,629) (100,2499,2501)

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