Rosa Luxemburg y el estancamiento actual del marxismo

Rafael Rodrguez Cruz

I. Introduccin: La crisis del marxismo

Es hora de reconocerlo. El marxismo vive en 2011 una de sus peores crisis. Hablemos con franqueza. Es una situacin de estancamiento. Afecta de manera particular al anlisis econmico. Luego de aproximadamente medio siglo de crecimiento desacelerado de la economa mundial, en que se han registrado movimientos tremendamente convulsivos de este modo de produccin, el pensamiento terico del socialismo no ha logrado producir ni una sola obra econmica comparable a la de cualquiera de los revolucionarios clsicos. Nos referimos a trabajos de anlisis concreto, de la calidad de los efectuados por el propio Marx, Engels, Lenin y Rosa Luxemburg.

La literatura de propaganda y agitacin de hoy en da no se queda muy atrs. En vano ha de buscarse, en la montaa de artculos que hoy se publican, algo que exprese verdaderamente la creatividad del marxismo, su fuerza para comprender la realidad objetiva. Se cita a los clsicos de manera rutinaria, sin entender que el ncleo del marxismo consiste en el rechazo de la repeticin de principios e ideas que no sean constantemente puestas a fuego por los hechos objetivos. Se habla de la necesidad de romper con la ortodoxia, pero se nos ofrece a cambio el vaco. Seguimos halando del mtodo ad nauseam. Celebrando congresos y congresos para hablar de lo mismo.
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El lenguaje marxista, propiamente cientfico, tambin ha cado en un desuso enorme. Hoy la izquierda piensa con conceptos tomados a prstamo de la academia liberal. Nociones como neoliberalismo, doctrina del shock, globalizacin, capitalismo salvaje, capitalismo desordenado etc., han adquirido una difusin general sin haber sido sometidas nunca a una crtica rigurosa por parte del movimiento. Tambin se da el fenmeno de que hoy se puede ser marxista sin hablar del materialismo dialctico, del materialismo histrico, y sin haber asimilado mnimamente el andamiaje conceptual de esta fabulosa doctrina. La mayor parte de las veces se rechaza buena parte de ella. De la dialctica, ni decir. Est esencialmente echada al olvido. Pensadores que otrora fueran faros de luz para la juventud curiosa de aprender las teoras de Marx, hoy nos anuncian que el futuro pertenece al capital, a un supuesto capitalismo de Estado, donde hay que luchar por encontrar regmenes polticos que permitan este dilogo constante entre los estados y los pueblos.i

Se rechaza la teora marxista de la transicin al comunismo. Se anuncia con trompetas la llegada de una nueva fase o etapa de expansin del capitalismo y de grandes reformas estructurales. Dhring, Kautsky, Bernstein, como muertos vivos, asoman la cabeza en los argumentos de algunos autores progresistas. La izquierda marxista revolucionaria permanece, ante ello, callada; vive absorta en el mundo abstracto de los fetichismos y el doble aspecto de la mercanca.

En Estados Unidos, el abandono del marxismo por la izquierda ha llevado a un vaco terico y estratgico de gran envergadura, que ha convertido el movimiento en una rabiza del liberalismo burgus. Imperan en este pas las visiones conspiracioncitas del mundo y la ausencia de anlisis cientfico de la realidad social.ii Ni el proceso de acumulacin del capital ni la cada tendencial de la tasa de ganancia ni la competencia interimperialista son mencionados por esta izquierda como factores que explican la presente violencia de los pases capitalistas. iii Se proclama el desorden como un sustituto de la creencia en leyes econmicas objetivas.iv En Amrica Latina comienza a florecer el mismo tipo de pensamiento revisionista, quizs inconscientemente, entre reconocidos pensadores progresistas.v

Lo cierto es que si el marxismo no logra salir de esta crisis de estancamiento, ponerse a tono con las exigencias del momento, est condenando a jugar un papel secundario en las luchas que se avecinan. Y con eso, hablamos de consecuencias mayores, pues lo que se pone en juego es la posibilidad de que estas luchas transciendan las meras reformas y resulten en el advenimiento de una sociedad verdaderamente socialista. Es mucho lo que est sobre el tapete. Sera un desastre no comprenderlo.

II. Historia de las crisis del marxismo

La buena noticia es que no es sta la primera crisis que vive el marxismo. Eso s, aqu no nos referimos a la crisis del marxismo en el sentido en que se hablaba de esto en la dcada

de los ochenta del siglo XX, es decir, como parte de una crtica situada al exterior de la doctrina creada por Marx. No se trata para nosotros de reemplazar al marxismo con versiones aguadas de pensamiento liberal, llmese epistemologa, postmodernismo o lo que sea. Aqu se trata del concepto de crisis del marxismo, entendido al interior de la doctrina misma y de su defensa.

Lo anterior tiene una larga historia en el movimiento socialista revolucionario. Marx fue el primero en lanzar el reto al marxismo, al proclamar que l no era marxista. Engels hizo lo mismo despus de la muerte de Marx, como queda evidenciado en sus prlogos al Segundo y Tercer Tomo de El capital (as como en sus diferendos con Kautsky). Ambos, Marx y Engels, denunciaron la crisis del marxismo y lucharon por superarla.

Naturalmente, al hablar de la lucha en contra del estancamiento y fosilizacin del pensamiento revolucionario, se piensa en Lenin. El lder bolchevique sinti que el marxismo entendido como el cuerpo terico adoptado por la mayora de los pensadores socialistas entraba a menudo en situaciones de crisis, momentos en que dominaban las tendencias al dogmatismo y la repeticin rutinaria de frmulas abstractas. Fue una batalla que l libr hasta sus ltimos das, no siempre de manera exitosa, pues continuamente se quejaba de que le alteraban sus artculos antes de ser publicados (y de que a menudo no se los lean).

Mas fue, en realidad, Rosa Luxemburg la primera que intent dar una explicacin racional a la cuestin de la crisis del marxismo. Al igual que con todo objeto social de estudio, Rosa Luxemburg no se limit a una mera descripcin superficial del fenmeno, sino que busc ofrecer una captacin conceptualmente cientfica del problema. Pero, cmo hacer esto con la misma doctrina que uno profesa? Cmo valorar lo que le sirve a uno de instrumento del pensar?

Para Rosa Luxemburg no caba duda de que el marxismo viva a principios del siglo XX una profunda situacin de estancamiento. Esta crisis, segn ella, era ante todo de naturaleza terica: El hecho real es que aparte de una o dos contribuciones independientes que significan un avance terico desde la publicacin del ltimo tomo de El capital y de los ltimos trabajos de Engels no ha aparecido nada, sino algunas excelentes difusiones y exposiciones de la teora marxista. La substancia de esta teora permanece justamente donde los dos fundadores del socialismo la dejaron.vi

Antes de proseguir, rompamos con otra visin equvoca. Lenin tiene la fama de ser el polmico implacable del marxismo, el que confrontaba la autoridad establecida sin miramientos. Nada ms hay que citar su disputa con Plejanov y Kautsky, los dos grandes del marxismo a principios del siglo XX. Pero Rosa Luxemburg tambin mostr, desde bien temprano, una completa independencia de criterio frente al dogma. Ya en 1910, en una poca en que Lenin todava citaba a Kautsky con respeto, Rosa Luxemburg lo declara una traba para el movimiento revolucionario de masas. Y no slo eso: traza las fallas de Kautsky a su visin del marxismo.vii En su estilo polmico nico, muestra precisamente que Kautsky sabe menos de
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marxismo que ella, y lo aguijonea con su cinismo: El camarada Kautsky es un acadmico marxista ms cualificado que yo: Por tanto debera saber mejor.viii

Ahora bien, Luxemburg no era la nica que hablaba en 1903 de una crisis del marxismo. El tema tena una amplia difusin y era materia de controversia. Por eso, ella comienza su anlisis haciendo un inventario de los puntos de vista y polmicas prevalecientes. Por un lado estaban los que, buscando ser ms fieles que el Sumo Pontfice, afirmaban que el marxismo era una doctrina acabada, que todo lo que haba que decir haba sido expresado por Marx, particularmente en el Primer Tomo de El capital. En este bote, segn Luxemburg, estaba prcticamente todo el mundo socialista. Ella admite que Bernard Shaw, el exponente del socialismo semifabiano, se haba encargado de refutar efectivamente desde una visin contraria al movimiento socialista la idea de que bastaba con conocer el Primer Tomo para lograr un entendimiento cabal de la doctrina marxista. Engels mismo proclam, en el prefacio al segundo tomo, que el primer libro, con su teora del valor, haba dejado sin resolver un problema econmico fundamental, cuya solucin no sera expuesta hasta la publicacin del tercero.ix

Por otro lado, estaban los que afirmaban que el problema era lo opuesto, o sea, la naturaleza no acabada de la obra terica de Marx y Engels. Luxemburg les contesta con una referencia a la historia del socialismo utpico en Francia y Blgica, y a lo que esa experiencia ilustra sobre los sistemas tericos acabados vs. los no acabados: Sin duda alguna, un sistema de

ideas que est meramente esquematizado en un bosquejo general demuestra ser mucho ms estimulante que una estructura simtrica y acabada, que no deja nada para ser aadido y no ofrece amplitud para el esfuerzo independiente de una mente activa.x

Finalmente, estaban los que reducan todo el asunto a una cuestin de personalidades. Haba que esperar supuestamente a que surgieran de nuevo pensadores del talento de Marx y Engels para poder hablar de un posible desarrollo mayor de la doctrina. Por supuesto, Rosa Luxemburg desestima este punto como ilgico y pueril. Si en un perodo hay una necesidad genuina de exponentes tericos de altura, el mismo perodo se encarga de crear las fuerzas requeridas para la satisfaccin de la necesidad.

Cul es pues, segn la revolucionaria polaca, la explicacin del estancamiento innegable del marxismo en 1903? Ella lo atribuye a tres factores: la historia del marxismo, la estructura lgica de El capital, y la interaccin de esos dos factores con la lucha real de clases. Desde el punto de vista de la historia del marxismo, lo fundamental es que al momento de publicarse el Tercer Tomo de El capital que sin duda vino a completar la crtica del capitalismo presentada en 1867 ya la doctrina se haba popularizado y adquirido aceptacin exclusivamente sobre la base del Primer Tomo. El xito de la teora marxista incompleta era fenomenal, y nadie estaba consciente entonces de que hubiera lagunas en los preceptos: Cuando el Tercer Tomo finalmente sali a la luz pblica, aunque atrajo alguna atencin en crculos restringidos de expertos y provoc cierta cantidad de comentarios en lo que toca al

movimiento socialista en conjunto, el nuevo tomo prcticamente no caus impresin alguna, en las amplias regiones en que las ideas expuestas en el libro original se haban hecho dominantes. La conclusin terica del Tomo 3 hasta el momento no ha generado ningn intento de popularizacin ni ha alcanzado amplia difusin. Por el contrario, incluso entre los socialdemcratas, en el presente a veces escuchamos ecos de los desencantos con el Tercer Tomo de El capital tan frecuentemente vociferados por los economistas burgueses y de ese modo los socialdemcratas meramente muestran cun completamente han aceptado la exposicin incompleta de la teora del valor presentada en el Primer Tomo.xi

Lo anterior se vio favorecido igualmente por la propia estructura del conjunto de la obra econmica de Marx. Contrario al libro original, la importancia principal del Tercer Tomo es de naturaleza estrictamente terica. Los problemas que plantea y resuelve, segn Rosa Luxemburg, son comparativamente irrelevantes desde la perspectiva prctica de la lucha de clases: En lo que toca a la lucha de clases, el problema terico fundamental es el origen de la plusvala, o sea, la explicacin cientfica de la explotacin; en conjunto con la elucidacin de la tendencias hacia la socializacin del proceso de produccin, esto es, el esclarecimiento de la base objetiva de la revolucin socialista [] Estos dos problemas fueron resueltos en el Primer Tomo de El capital, que deduce la expropiacin de los expropiadores como el resultado ltimo e inevitable de la produccin de plusvala y de la progresiva concentracin del capital. Con lo anterior, y en lo que concierne a la teora, la necesidad esencial del movimiento obrero est satisfecha. Los trabajadores, estando directamente envueltos en la guerra de clases, no tienen un inters directo en la cuestin de cmo se distribuye la plusvala entre los respectivos grupos de

explotadores; o en el asunto de cmo, en el curso de esta distribucin, la competencia provoca nuevos arreglos de la produccin.xii

La resultante de la combinacin de estos tres factores, nos dice Luxemburg, fue lo que no puede denominarse sino como el extrao destino del Tercer Tomo de El capital. Todava en 1903, hablando de los socialistas en general, el Tercer Tomo de El capital es un libro que no ha sido ledo.xiii Y aunque lo mismo puede decirse del estudio riguroso de la concepcin materialista y dialctica de la historia, nada es ms indicativo del destino general de la investigacin terica en el movimiento, de su estancamiento, que el extrao destino del Segundo y del Tercer Tomo de El capital.xiv

Naturalmente, lo que sucede en el interior del movimiento socialdemcrata refleja, en general, el lugar del marxismo en la sociedad contempornea. Bajo el rgimen burgus de produccin, contina Luxemburg, es absurdo hablar de una cultura propiamente proletaria. Esta ltima presupone el ms libre desarrollo cultural de la humanidad y, por tanto, la participacin activa de las masas en la creacin cientfica y artstica. La nica cultura general que existe en la sociedad capitalista es la cultura burguesa: Aunque algunos profesores socialistas puedan proclamar la vestimenta con corbatas, el uso de tarjetas de presentacin y el correr bicicletas por proletarios, como ejemplos notables de participacin en el progreso cultural, la clase trabajadora como tal permanece al margen de la cultura contempornea. A pesar de que los trabajadores crean con sus manos toda la base social de esa cultura, slo son admitidos en su disfrute en la

medida en que tal inclusin es necesaria para la ejecucin satisfactoria de sus funciones en el proceso econmico y social de la sociedad capitalista [] La clase trabajadora no estar en posicin de crear un arte y una ciencia propia hasta que no haya sido emancipada de su presente posicin de clase.xv

La propia lucha de clases, en su dimensin ideolgica, determina por ende las prioridades culturales de la clase trabajadora y del movimiento socialista. La energa creativa del proletariado est centrada en las ciencias sociales, o sea, en la comprensin del engranaje econmico y en las implicaciones que esto tiene para la lucha prctica. Haciendo esa salvedad, no es errado hablar del marxismo como el monumento mismo de la cultura proletaria moderna. Pero la creacin de Marx, que como logro cientfico es una totalidad inmensa, trasciende las demandas de la lucha de clases proletaria para cuyos fines fue fundada: Tanto en su anlisis detallado y abarcador de la economa capitalista, como en su mtodo de investigacin histrica, con su campo inmensurable de aplicacin, Marx ha ofrecido mucho ms que lo que es directamente esencial para llevar a cabo la guerra de clases.xvi

Cmo se resuelve esta contradiccin entre el potencial inmenso del marxismo, en cuanto al desarrollo de una cultura propiamente proletaria, y la realidad objetiva subordinada de la clase trabajadora? Qu factor espuela el esfuerzo de los revolucionarios para acortar la brecha entre el marxismo como instrumento de lucha inmediata y su lugar en la evolucin de la cultura intelectual de la humanidad? Rosa Luxemburg, dialctica y materialista como pocos, nos dice

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que la solucin est presente en la definicin del problema: Slo en la medida en que nuestro movimiento avanza y exige de soluciones a los nuevos problemas prcticos, regresamos al tesoro del pensamiento de Marx, para extraer de l, y utilizar, nuevos fragmentos de su doctrina. Sin embargo, dado que nuestro movimiento, como todas las campaas centradas en la vida prctica, se inclina a proseguir discurriendo por los viejos senderos de pensamiento, y a aferrarse a principios luego de que stos han dejado de ser vlidos, la utilizacin terica del sistema marxista ha procedido de manera verdaderamente lenta.xvii

El punto central es que con Rosa Luxemburg llegamos a una definicin cientfica, rigurosamente exacta de la crisis del marxismo. No se trata aqu de la crisis en el sentido que la definen los detractores de Marx, como un apego exagerado a la primaca de lo econmico, sino de un conflicto que expresa por un lado, la funcionalidad inmediata del marxismo vs. su desarrollo hasta alcanzar la plena capacidad funcional. En este sentido, la crisis del marxismo, es algo que acompaa peridicamente a la lucha de los trabajadores y los esfuerzos del movimiento socialista por ayudar a la revolucin. Se trata del fuego vital que aguijonea, usando la expresin de Engels, el inters de la clase trabajadora en las cuestiones tericas. No puede ser de otro modo, nos dice Luxemburg, hasta que el proletariado no haya sido liberado de las actuales condiciones de existencia, y que el mtodo de investigacin marxista haya sido junto a los dems medios de produccin completamente socializado para el beneficio de la humanidad.xviii Mientras haya capitalismo, el conjunto del pensamiento de Marx permanecer subutilizado, pues en no poca medida, es inaplicable a la cultura de clase burguesa, o sea,

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trasciende grandemente las necesidades de la clase trabajadora en lo que concierne a instrumentos para la lucha inmediata.xix

Mas esta explicacin cientfica de la crisis del marxismo, no niega el papel importantsimo del factor subjetivo. El conflicto no se va a resolver mecnicamente, sin la intervencin de la voluntad revolucionaria. Al igual que el Che dcadas despus, Luxemburg pone nfasis en la necesidad del estudio riguroso de la doctrina marxista por los socialistas: Si, entonces, hoy detectamos un estancamiento en nuestro movimiento en lo que concierne a estas cuestiones tericas, esto no se debe a que la teora marxista, en que nos hemos desenvuelto, sea incapaz de desarrollo o sea obsoleta. Por el contrario, se debe a que no hemos aprendido todava a hacer uso adecuado de las armas mentales que hemos tomado del arsenal marxista en funcin de nuestra urgente necesidad de ellas en las etapas iniciales de la lucha.xx

El camino de salida de la crisis es, pues, el que siguieron Luxemburg y Lenin: el estudio riguroso del marxismo y su aplicacin creativa al conocimiento (y transformacin) de la realidad objetiva. De manera concreta, esto exige un acercamiento totalizador a la obra de Marx, en especial a El capital. La nica idea superada por el pasar del tiempo es la nocin de que basta con estudiar el Primer Tomo para tener una formacin rigurosa en el marxismo (o de que el resto de la obra es una mera ampliacin de lo dicho en el primer libro). La verdad es el todo, no las meras partes. Hay que adentrase en el Tercer Tomo, captarlo en todo su significo y en su particular lgica. La salida de la crisis tambin exige una visin grande de la doctrina, de su

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papel en la creacin de las condiciones necesarias para una futura cultura verdaderamente libre. En la sociedad actual, el marxismo y, en particular, la concepcin materialista y dialctica es la esencia de la cultura proletaria. Pero algn da todo esto ser realmente superado por la historia, refutado, en el decir de Hegel, por la propia labor emancipadora de la humanidad. Slo entonces podremos valorar en todo su calibre la inmensa aportacin del marxismo a la capacidad creadora de los seres humanos: Gracias a las ideas de Carlos Marx, la humanidad aprendi por primera vez el secreto de su propio progreso social. Ms importante an, el descubrimiento de las leyes del desarrollo capitalista revel el camino por el cual transita hoy la sociedad desde las etapas espontneas e inconscientes, en que los seres humanos hacan la historia a la manera en que las abejas hacen sus colmenas, a la etapa histrica genuinamente consciente, creativa y humana, esa etapa en que la voluntad de la sociedad y la realidad social estarn por primera vez armoniosamente correlacionadas una con la otra, en que las acciones de la persona social producirn por primera vez los resultados que sta desea.xxi

III. Parmetros de la crisis actual

En qu compara la situacin actual de la doctrina marxista con la descrita por Rosa Luxemburg en 1903? Se ha difundido el estudio del Tercer Tomo del El capital entre los seguidores de Marx? Participan hoy en la poca de la Internet, las computadoras y los telfonos mviles ms activamente las masas trabajadoras en la creacin del arte y la ciencia? Hemos aprendido, las personas que defendemos la revolucin socialista, a hacer un uso

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adecuado del arsenal de armas tericas que nos leg el marxismo clsico? Consideremos estas preguntas una a la vez.

En cuanto a lo primero, es innegable que el estudio del Tercer Tomo de El capital est hoy ms descuidado que en 1903. Despus de la muerte de Ernest Mandel, en particular, es muy poco el esfuerzo que se ha hecho, entre los seguidores de Marx, por lograr una captacin totalizadora de las leyes de movimiento del modo de produccin capitalista.xxii Esto exige fundamentalmente situar el anlisis al nivel del Tercer Tomo de El capital, o sea, comprender el momento de la economa capitalista en su totalidad, lo que es el objeto precisamente de ese tomo.xxiii Pero incluso en Amrica Latina, continente en que el marxismo se encuentra ms avanzado que en el resto del planeta (habra que decir que es uno de los pocos lugares en que se defiende la riqueza del pensamiento marxista clsico), hay una cierta tendencia a colapsar a pesar de las advertencias explcitas del propio Marx el Tercer Tomo en el Primero. De hecho, a menudo se colapsa toda la obra econmica de Marx en el Captulo 1 del Primer Tomo, como si la totalidad no fuera ms que un despliegue y desarrollo subsecuente del punto de partida.xxiv Este reduccionismo es una vuelta atrs a la concepcin que tena Kautsky en 1903 de la estructura lgica de El capital y que dominara toda la produccin econmica marxista hasta la llegada en 1915 de Nuevos datos sobre las leyes que gobiernan el desarrollo del capitalismo en la agricultura.xxv

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La riqueza en el capitalismo moderno se nos presenta, parafraseando a Marx, como un inmenso arsenal de la mercanca-capital.xxvi Las mercancas ordinarias circulan funcionalmente como exponentes del capital que rinde inters, tanto en el consumo productivo como en el personal.xxvii Pero el movimiento del capital que rinde inters, aunque depende de las leyes inmanentes de la produccin capitalista, est determinado directa e inmediatamente por factores que escapan a la relacin trabajo asalariado y capital. Esto incluye, segn Marx, la propia competencia, la cultura, el sistema jurdico, as como el conjunto de creaciones artificiales del modo de produccin capitalista (sistema monetario, sistema bancario, sistema crediticio, etc.), que no son ni remotamente un simple despliegue y desarrollo subsecuente del fetichismo de la mercanca.xxviii Sin teora marxista del Estado no hay comprensin cabal del capital financiero ni, mucho menos, del imperialismo, como bien entendi Lenin.xxix Y es que el objeto de estudio de El capital es la ley del valor (no el fetichismo), y sta, en su desarrollo pleno, se ve condicionada por factores de la superestructura crediticia, que no slo son la verdadera base del Estado burgus, sino que nada tienen que ver directamente con el doble aspecto de la mercanca.

En resumen, hoy como en 1903, podemos decir que la substancia de la teora econmica marxista permanece considerablemente estancada. Es muy poco lo que ha evolucionando conceptualmente desde la gran ampliacin que hiciera de la misma Lenin.

Movindonos a la participacin real de las masas trabajadoras en la creacin artstica y cientfica, hay que reconocer tambin que la situacin en 2011 es mil veces peor que en 1903. La

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amplia difusin del uso de la Internet y de los nuevos aparatos electrnicos de obtener informacin rpida y a la mano, esconden, particularmente en lugares como Estados Unidos, la cada general de la cultura cientfica y de la educacin de la poblacin en general. Mas en los barrios urbanos de gente pobre, que vienen a suplir la gran masa de los empleados de tiendas como WAL-MART, SEARS, MACYS, etc., la situacin es mucho peor. All, florecen las tiendas de mviles, los I-Pads, etc., pero de los estudiantes negros e hispanos en EE. UU. abandonan la escuela sin terminar ni siquiera la educacin intermedia. El espacio de una educacin cientfica y cultural, mnimamente en correspondencia con los avances de la civilizacin, viene a ser llenado por un paquete prefabricado de informacin pueril y de entretenimiento, que excluye en realidad las ciencias, el arte y las humanidades. Multinacionales como MAC DONALDS, que proyectan ante el mundo la gran inventiva norteamericana, operan en casi todo el pas con cajas registradoras sin nmeros, pues los empleados como simios en un experimento slo reconocen dibujos de los productos que venden. Es decir, no saben sumar y restar. La subcultura de enajenacin que hoy prevalece en los barrios negros de ese pas que antiguamente fueran los lugares del desarrollo del jazz y de innumerables aportaciones musicales y culturales es un invento racista y clasista de los grandes bancos e intereses comerciales. Lo que expresa, a pesar de toda la supuesta difusin electrnica de la informacin, es la exclusin, a niveles nunca antes conocidos, de la poblacin trabajadora del proceso de creacin cultural. Esto, en un pas en que el jazz, la opera e incluso la msica clsica eran componentes bsicos del entretenimiento de la poblacin en general, incluyendo los asalariados.

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Por ltimo, tenemos el tema de si hay un uso adecuado o no por la izquierda del arsenal de armas tericas que nos leg el marxismo clsico. Aqu la situacin es penosa. Con todo lo malo que se pueda decir de Kautsky, hoy no podemos hablar, ni remotamente, de un debate de la calidad del que confrontaba Luxemburg en 1910. Peor an, la gran masa de lo que pasa como literatura de izquierda en lugares como Estados Unidos (aunque no solamente aqu) est limpio de impurezas marxistas y adolece de una falta de uso real, con propsitos analticos, del aparato conceptual de El capital. Antiguos marxistas nos exhortan hoy, a lo Kautsky, a alejarnos de la ortodoxia y a mantener la mente abierta a las posibilidades de un desarrollo democrtico del capitalismo.xxx Pero estos ataques, que van al meollo del pensamiento de Marx, no han recibido contestacin alguna por parte de la izquierda revolucionaria marxista. Este silencio es para abochornarse.

Slo la complacencia ms miope puede llevar a la conclusin de que el marxismo no atraviesa hoy sino por una crisis mayor, una situacin de estancamiento y academicismo sin precedentes en la historia del movimiento revolucionario internacional. Estamos como un boxeador sin esperanzas, en la esquina, recibiendo golpes, pero proclamando que no est pasando nada.

Si la teora marxista en todas sus dimensiones, no slo la econmica, no es capaz de convertirse hoy, como deca Rosa Luxemburg, en el monumento de la cultura de masas, bien nos hara tirar de una vez por toda la toalla y reconocer, monda y lirondamente, que hemos perdido.

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III. El momento de la superacin

Como en toda contradiccin viva, los trminos de la solucin estn presentes en el conflicto interno. No se trataba en 1903, nos dice Luxemburg, de que la teora marxista estuviera superada por los acontecimientos de la poca, sino de que los marxistas no haban aprendido a hacer un uso adecuado de la misma. Esto, a pesar de que los progresos del movimiento exigan la solucin de nuevos problemas prcticos.

Qu mejor imagen que la presentada por Rosa Luxemburg para captar los retos tericos fundamentales que nos plantea a los marxistas la lucha revolucionaria prctica en 2011? Nunca antes el progreso (e incluso la sobrevivencia) de nuestro movimiento plante con tanta urgencia la necesidad de regresar al tesoro de Marx para extraer de l y utilizar nuevos fragmentos de la doctrina. Sin embargo, seguimos regurgitando los mismos viejos argumentos, dndole vueltas a los mismos problemas.

Se dice, por ejemplo que buena parte de la dificultad surge del hecho de que Marx no nos dej, entre otras cosas, una teora del Estado acabada. Ante esto, hay que preguntarse con sinceridad qu es exactamente lo que nos impide formularla nosotros mismos, en conformidad con lo expuesto por l en la Parte V del Tercer Tomo de El capital. Acaso es que los marxistas
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de hoy estamos esperando la llegada mgica de personas de talento que puedan ser capaces de elaborar ulteriormente las teoras de Marx? A ello habra que contestar, al modo en que Rosa Luxemburg lo hizo en 1903, de que si bien la falta de talento ha durado por demasiado tiempo, su misma ausencia exige de una explicacin y no puede adelantarse como respuesta a la cuestin principal.xxxi

Mencionamos la cuestin de una teora marxista del Estado en la produccin capitalista porque hoy ms que nunca es una laguna importantsima que hay que rellenar.xxxii El capitalismo moderno es hoy un gran arsenal de la mercanca capital. Esto quiere decir que el capital que rinde inters ha extendido sus tentculos absorbentes sobre todos los circuitos, esferas y formas del capital: sobre el capital industrial, sobre el mismo capital financiero y sobre el capital comercial. Tambin se ha apoderado del Estado. Con ello con el desarrollo pleno del sistema crediticio moderno se han cumplido todos los requisitos que Marx enumer para que el modo de produccin capitalista llegara a su forma ms elevada y final posible.xxxiii Hoy podemos decir, incluso con ms certeza que Lenin, que estamos ante un capitalismo moribundo, que la transicin al comunismo es un proceso que ha alcanzado un elevadsimo nivel de desarrollo. Pero esa conceptualizacin est ausente en la mayor parte de los planteamientos socialistas contemporneos.

Marx insisti en la Parte V del Tercer Tomo de El capital que, al llegar a la consideracin del sistema como una totalidad, haba que distinguir entre las condiciones de la produccin

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capitalista (divisin del trabajo, propiedad privada sobre los medios de trabajo, reproduccin de la relacin trabajo asalariado y capital) y las creaciones orgnicas de este modo de produccin.xxxiv Estas ltimas son productos completamente artificiales y elaborados que,

aunque permanecen completamente al margen de la economa real, ejercen un tremendo poder sobre la industria y el comercio. De todas las creaciones orgnicas, la ms artificial y la ms importante es el sistema crediticio y bancario, por su organizacin y su centralizacin.xxxv ste constituye, a su vez, el nervio central del Estado burgus en su funcin econmica (que hay que distinguir de la represiva y la ideolgica).xxxvi

La contradiccin surge de que, en primer lugar, estas creaciones artificiales cuyo movimiento permanece completamente al exterior de la reproduccin y circulacin real del capital, se convierten, sobre la base del moderno sistema de maquinaria, no meramente en una palanca, sino en la palanca ms poderosa para llevar a la produccin capitalista alocadamente ms all de sus propias barreras, o sea, al comunismo.xxxvii Y surge, en segundo lugar, de que se convierten, simultneamente, en una gigantesca barrera para que se complete el trnsito a una nueva forma de organizacin econmica y social. Las fuerzas productivas materiales se han socializado hasta el punto en que esa socializacin no es compatible, ms que en estrechos lmites, con la explotacin de la clase trabajadora y la extraccin de plusvala. De ah la severidad e universalidad de las crisis modernas. El papel reaccionario, para usar la expresin de Lenin en El imperialismo: Fase superior del capitalismo, recae hoy ante todo sobre las propias creaciones orgnicas y artificiales que han permitido, paradjicamente, esa socializacin real y tremenda de la actividad productiva humana.

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Entonces, nuestro anlisis debe centrarse hoy de manera urgente en el estudio de los sistemas crediticios y bancarios modernos, como una va para hacer avanzar, e incluso formular, una teora marxista del Estado adecuada al siglo XXI. Continuar girando exclusivamente en torno al estudio de la condiciones de produccin (e incluso del origen de la ideologa fetichista burguesa), es condenar al marxismo a seguir jugando un papel secundario en las luchas sociales y polticas.xxxviii

Podra objetarse, como se objet en la poca de Rosa Luxemburg, que Marx tampoco nos dej un tratado completo sobre metodologa de investigacin marxista. Bueno, quien no quiere hacer las cosas, siempre encuentra excusas. A nosotros nos parece pattico, por ejemplo, que no haya hoy 117 aos despus de publicado el Tercer Tomo de El capital un estudio marxista riguroso de la evolucin crediticia y monetaria de Estados Unidos, as como de los principales pases capitalistas (al menos). Los trabajos ms importantes han sido realizados por pensadores burgueses, que s le han prestado atencin al tema. En todo caso, la ausencia de un tratado completo de metodologa marxista, no le impidi a Luxemburg hacer contribuciones importantes al estudio de los problemas econmicos ms complejos de su tiempo.xxxix

Rosa Luxemburg concluy su escrito de 1903 con un llamado a que el movimiento se eduque en el arte de hacer un uso adecuado del arsenal terico del marxismo. Pero ella no se limit a hacer un llamado abstracto, sino que vivi conforme a lo que predicaba, hasta costarle la vida misma. Eso, aunque, al igual que Lenin,
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Luxemburg no contaba ni remotamente con los recursos financieros ni los medios de comunicacin con que hoy cuenta la inmensa mayora de la intelligentsia de izquierda, incluyendo la marxista (sin mencionar la terrible represin que ella sufri como militante comunista). Su ejemplo est vivo, tanto en lo que representa para la prctica militante como para el desarrollo de la concepcin cientfica del socialismo. Aprendamos, pues, de Rosa Luxemburg, que se nos est haciendo tarde, y del estancamiento no se sale con meras frases.

Hoy, en que desde el interior mismo de las fuerzas progresistas, se reanudan los cantos de sirena acerca de las posibilidades de una nueva gran fase capitalista (o imperialista o como se llame) y de supuestos espacios para las reformas estructurales favorables al movimiento, conviene recordar las palabras de Luxemburg en 1898: Precisamente porque no cedemos ni una pulgada en nuestra posicin, forzamos al gobierno y los partidos burgueses a concedernos los pocos xitos inmediatos que pueden obtenerse. Pero si comenzamos a correr detrs de lo que es posible, de acuerdo con los principios del oportunismo, sin preocuparnos por nuestros propios principios, entonces, y por medio de los trueques de estadistas, pronto nos encontraremos en la misma situacin del cazador que no slo ha fallado en capturar la presa, sino que ha perdido tambin su instrumento de cacera en el proceso.xl

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Ver: Dos Santos, Theotonio. Se puede comprender el caos? Rebelin. 19 de agosto de 2011 [En lnea] http://www.rebelion.org/noticia.php?id=134260. Aparte del estancamiento del marxismo, el conjunto de la obra econmica de Marx es objeto de un ataque solapado por parte de algunos pensadores progresistas de Amrica Latina. Este ataque consiste en un rechazo a la idea, central a El capital, de que el modo de produccin capitalista posee lmites inmanentes absolutos, de que est cruzado por una tendencia fundamental al colapso. Sorpresivamente este ataque no ha recibido contestacin alguna por parte del marxismo contemporneo. Decimos sorpresivamente, porque sera una buena oportunidad para demostrar cmo el fetichismo del capital que rinde inters nubla incluso la visin de algunos crticos del sistema. Para Marx, el rechazo de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, tiene como corolario la aceptacin acrtica del fetichismo del capital financiero. En este ltimo, el movimiento del capital se nos presenta, de manera pura, como valor que se autovaloriza, un automaton, que se mueve al infinito incrementndose l mismo. De ah, la idea completamente falsa de que siempre encontrar caminos econmicos para su acumulacin.
ii

En estos das, un nmero cada vez menor de izquierdistas aprende su economa poltica de Marx. En el vaco terico y estratgico ha florecido una visin difusa y conspirativa del mundo, que tiende a localizar el comportamiento perverso de la clase dominante no en la acumulacin del capital o la tendencia decreciente de la tasa de ganancia o en los conflictos interimperialistas, sino en los escenarios de los clubes exclusivos (el Bohemian Grove, Bilberberg, Dictchley, Davos) o en supuestas agencias que no se comportan bien, con la CIA todava a la cabeza de la lista. Cockburn, Alexander. Los partidarios de la visin conspirativa del 9/11: Vindicados despus de todos estos aos? 2 de septiembre, 2011[En lnea] http://www.counterpunch.org/2011/09/02/the-911conspiracists-vindicated-after-all-these-years/.

iii

La gran paradoja es que hoy, incluso bajo la gran derechizacin del escenario poltico, la intelligentsia de izquierda en Estados Unidos cuenta con ms recursos econmicos y ms medios de acceso a la cultura general que los que pudo haber soado cualquier intelectual revolucionario de principios del siglo XX.

Hay que apuntar tambin que, a pesar de sus extraordinarios recursos, el conjunto de la intelligentsia de izquierda en Estados Unidos mostr una incompetencia suprema (por no decir oportunismo rampante) durante la importante coyuntura de 2003-2005, en que el tema de la militarizacin de la poltica exterior del pas, despert la indignacin y sentimiento de lucha de amplios sectores de la poblacin. Nada o muy poco se produjo en materia de anlisis marxista (o progresista, en general) que contribuyera a impulsar una estrategia clara para unificar los esfuerzos que surgan por todas partes. Esto, en un pas que sigue produciendo una gran masa de libros sobre teora radical para propsitos acadmicos. Como bien ha indicado Alexander Cockburn, esa intelligentsia de izquierda apoya y seguir apoyando a Obama, uno de los presidentes que ms activo ha estado en la deportacin masiva de trabajadores inmigrantes indocumentados y en la persecucin y encarcelamiento injusto de activistas ambientales. Cockburn, Alexander. [Listos para votar por Mitt Romney?, 5 de agosto de 2011, Counterpunch, En lnea http://www.counterpunch.com/cockburn08052011.html.]
iv

Wallerstein, Immanuel. Se vienen aos de incertidumbre y caos mundial. Rebelin, 16 de agosto de 2011 [En lnea] http://www.rebelion.org/noticia.php?id=134114.
v

Ver por ejemplo la tesis de Claudio Katz de que ningn rgimen colapsa por acumulacin intrnseca de desequilibrios econmicos. Rebelin, 17 de julio de 2011. [En lnea] http://www.rebelion.org/noticia.php?id=132408.

De gran preocupacin para los marxistas revolucionarios debe ser el hecho de que, hoy, algunos sectores de la intelligentsia izquierdista de Amrica Latina nos quieren presentar a Rosa Luxemburg como contrapartida a

23

Lenin. Pero ella, como se desprende de una lectura rigurosa de su obra, era tan apegada a los clsicos como el lder bolchevique. (Lo que ni ella ni Lenin practicaban era el dogmatismo.) Resulta interesante que ambos revolucionarios, estudiosos puntillos de la obra de Marx, hayan sido los que mayores ampliaciones hicieron a la doctrina econmica marxista, como seala Mandel en El capitalismo tardo y en la Introduccin al tercer Tomo de El capital.

La dialctica del pensamiento de Rosa Luxemburg, eso es lo que hay que captar. Cierto es que ella hablaba de la relacin entre reforma y revolucin, de la transformacin de una cosa en la otra. Pero adverta en contra de los que no mantenan firme la distincin entre los trminos de esta unidad contradictoria. Desde la perspectiva de Rosa Luxemburg, las reformas interesan, ante todo, como medio de hacer avanzar la conciencia y organizacin revolucionaria de la clase obrera, no como base para especular acerca de posibles acomodos (reformas estructurales) dentro del sistema. Reforma o revolucin es una crtica demoledora de los que llaman a la clase trabajadora a hacerse ilusiones sobre las reformas capitalistas. Estas ltimas no conducen al socialismo. No obstante, son el medio de educar a la clase obrera. Es ah, en el nivel de la conciencia de la clase obrera, en que se opera la transformacin cualitativa de la reforma en revolucin: Mirando la situacin desde el punto de vista actual de nuestro partido, decimos que como resultado de sus luchas sindicales y parlamentarias, el proletariado llegar a convencerse de la imposibilidad de lograr cambios fundamentales a travs de esa actividad y llegar al entendimiento de que la conquista del poder poltico es inevitable [] Desde el punto de vista de un movimiento al socialismo, la lucha sindical y nuestra prctica parlamentaria son vastamente importantes en la medida en que generan la conciencia y socialista del proletariado y ayudan a su organizacin como clase. Luxemburg, Rosa. Reforma o revolucin, Captulo V, En lnea http://www.marxists.org/archive/luxemburg/1900/reformrevolution/ch05.htm. La idea, pues, de que el pensamiento de Rosa Luxemburg sirva de apoyo para especulaciones abstractas acerca de una nueva fase expansiva del capitalismo y para insinuaciones (cantos de sirenas) relativas a la ampliacin de la democracia en los pases capitalistas (incluyendo los de Amrica Latina) raya en una ofensa mayor a la memoria de una de las personalidades revolucionarias ms importantes en la historia del marxismo. Para Luxemburg, como para Marx, Engels y Lenin, la tendencia fundamental del capitalismo es hacia el colapso. Toda discusin de luchas sindicales y parlamentarias, al margen de esta tesis ortodoxa, representa para ella sin miramientos y de manera absoluta el abandono de una visin revolucionara: Bernstein comienza su revisin de la socialdemocracia mediante el abandono de la teora del colapso capitalista. Esta ltima, sin embargo, es la piedra medular del socialismo cientfico. Al rechazarla, Bernstein abandona tambin la doctrina del socialismo. En el curso de su discusin, l abandona una tras de otra todas las posiciones del socialismo, con miras a mantener su primera afirmacin. Luxemburg, op. cit. Captulo 9 (Colapso) En lnea http://www.marxists.org/archive/luxemburg/1900/reform-revolution/ch09.htm. En qu se distingue Bernstein de algunas de las posiciones que se avanzan hoy en Amrica Latina, es algo que nosotros no podemos ver? [ej. Katz, Claudio. Etapa final o temprana del imperialismo? En lnea http://www.argenpress.info/2011/07/etapa-final-otemprana-del-imperialismo.html.] Ms an, est el pensamiento de Luxemburg en concordancia con llamados a darle el beneficio de la duda a los partidos burgueses en Amrica Latina? [ej. Boron, Atilio. Cristina recargada. Rebelin, 11 de agosto de 2011[En lnea] http://www.atilioboron.com/2011/08/cristina-recargada-notas-sobrelas.html.
vi

Luxemburg, Rosa. Estancamiento y progreso del http://www.marxists.org/archive/luxemburg/1903/misc/stagnation.htm.

vii

marxismo.

(1903)

[En

lnea]

Ibdem. Ibdem. Ibdem.

viii

ix

24

Ibdem. Ibdem. Ibdem. Ibdem. Ibdem. Ibdem. Ibdem. Ibdem.

xi

xii

xiii

xiv

xv

xvi

xvii

xviii

Un aspecto central del pensamiento de Luxemburg es la crtica de la labor intelectual separada del movimiento de masas.
xix

Luxemburg, Rosa. Estancamiento y progreso del http://www.marxists.org/archive/luxemburg/1903/misc/stagnation.htm. .

xx

marxismo.

(1903)

[En

lnea]

Ibdem.

xxi

Luxemburg, Rosa. La teora marxista y el http://www.marxists.org/archive/luxemburg/1903/03/14-abs.htm.

xxii

proletariado.

(1903)

[En

lnea]

Mandel, Ernest. El capitalismo tardo. Verso, 1978.

xxiii

Mandel, Ernest. Introduccin al Tercer Tomo de El capital. Penguin Books, 1993.

xxiv

Kohan, Nstor. El capital: Historia y mtodo. Universidad Popular Madres de Mayo, 2003, pp. 223-251. Marx es claro en cuanto a la importancia de no colapsar el anlisis el capital que rinde inters en el anlisis de la circulacin de mercancas. Esto atae, como pocas cosas, a la estructura lgica no lineal de El Capital. As, en la Parte V del Tercer Tomo, Marx hace dos aclaraciones metodolgicas importantes que, en nuestra opinin, no se toman en cuenta. La primera es que el anlisis del capital que rinde inters (en particular, los captulos 21 al 24) est planteado a un nivel exclusivamente general: Est fuera del mbito de nuestro plan el dar un anlisis detallado del sistema crediticio y de los instrumentos que ste crea (dinero crdito, etc.). Aqu slo pondremos el nfasis en algunos puntos necesarios para caracterizar el modo produccin capitalista, en general. En esta conexin, estaremos tratando simplemente el crdito comercial y bancario. La relacin entre el desarrollo de todo esto y el crdito del estado permanece fuera de nuestra discusin. [Marx, Carlos. El capital. Tomo III, Captulo 25 (El crdito y el capital ficticio) En lnea http://www.marxists.org/archive/marx/works/1894-c3/ch25.htm.]. Aqu estn las claves para la ampliacin de la teora marxista del Estado en la produccin capitalista.

La segunda advertencia es que la Parte V del Tercer Tomo nos obliga a retomar la idea de Hegel de que la ciencia se configura como un crculo de crculos, en que cada miembro particular, por ser animado por el mtodo, es la reflexin sobre s, que, por cuanto vuelve al comienzo, es al mismo tiempo el comienzo de un nuevo

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miembro. [Hegel, G. W. F. Ciencia de la lgica. Editorial Solar, 1968, p. 740]. De lo que se trata no es, pues, de colapsar la totalidad en el comienzo simple, o sea, de definir el Tomo I como posterior al III, sino de expandir, generalizar y elaborar el anlisis de la ley del valor (o si se quiere, de la unidad del valor de uso y el valor, la verdad primera y fundamento de todo lo posterior), movindonos de lo simple a lo complejo, pero sin saltar los niveles diferenciados de lo lgico: Ya demostr (Tomo I, Captulo 3, 3, b) cmo la funcin del dinero como medio de pago se desarrolla a partir de la circulacin simple de mercancas, de modo que se forma una relacin de acreedor y deudor. Con el desarrollo del intercambio y del modo de produccin capitalista, que produce exclusivamente para la circulacin, esta base espontnea del sistema de crdito se expande, generaliza y elabora. En gran medida, el dinero funciona ahora nicamente como medio de pago, es decir, las mercancas no se venden por dinero, sino por una promesa escrita para pagar en una fecha futura determinada. Con el objeto de ser breves, podemos referirnos a todas estas promesas de pago como letras de cambio. Hasta el momento en que expiran y estn maduras para el pago, estas letras mismas circulan como medios de pago; y ellas forman el verdadero papel comercial. En la medida en que al final se cancelan unas con otras, por el ajuste de deudas y cobros, funcionan nicamente como dinero, aunque aqu no hay una transformacin final al dinero propiamente. Como estos adelantos mutuos de parte de productores y mercaderes forman la base real del crdito, as su instrumento de circulacin, la letra de cambio, forma la base del dinero crediticio propiamente, o sea, las notas de bancos, etc. stas no estn basadas en la circulacin monetaria, la de dinero metlico o papel emitido por el gobierno, sino ms bien, en la circulacin de las letras de cambio. [Ibdem] Estamos aqu, pues, ante un nivel lgico diferenciado en el anlisis del capital. Si bien toda la superestructura del crdito depende del capital industrial (y de la circulacin real), su anlisis no es susceptible de ser colapsado en el segundo. Adems, todo este andamiaje que constituye el crdito comercial y bancario, se expande, generaliza y elabora an ms con la tercera revolucin tecnolgica y las computadoras. Lo que antes, por ejemplo, integraba el cuerpo jurdico conocido como leyes de pago, es ahora conceptualizado por la burguesa como las leyes de transferencias electrnicas. [Ver: Whaley, Douglas J. Ley de pagos. Little, Brown & Company, 1995]. El punto central es que la expansin, generalizacin y elaboracin del anlisis presentado por Marx en la Parte V del Tercer Tomo de El capital el libro olvidado, como la hemos bautizado nos obliga a proceder no tanto por el camino de la derivacin dialctica, como por el procedimiento histrico, o sea, la cribacin de una masa de datos acerca del tema. No puede ser de otro modo, cuando se trata de procesos econmicos situados al nivel de la apariencia.

En resumen, son dos los obstculos a que presenta el estudio marxista de la evolucin crediticia y monetaria de pases como Estados Unidos. El primero es el obvio atraso de la teora marxista del crdito, comparada con otras areas de la doctrina econmica inaugurada por Marx. Desde la poca de Lenin, hay que aceptarlo, ningn marxista ha intentado formular una teora global del crdito, con el rigor con que lo hizo Marx en la Parte V del Tercer Tomo de El capital. Pero el objetivo del lder bolchevique, en el Imperialismo: Fase superior del capitalismo, no era dejarnos un tratado sobre el tema, sino un panfleto de difusin popular. Por eso, Lenin que conoca bien el Tercer Tomo de El capital y la complejidad del tema del crdito termin, bajo la presin de los eventos, haciendo de tripas corazones y amarrando los planteamientos fundamentales de Marx con los trabajos, bien conocidos en esa poca, de Hilferding y Hobson. Fuera de ese contexto, o sea, de la tremenda presin de la Primera Guerra Mundial (y la traicin de la Segunda Internacional), as como de la urgencia de la difusin popular del tema, quizs no habra ocurrido as. Ni la obra de Hobson ni la de Hilferding presentaban una conceptualizacin clara del tema del crdito. Lenin lo saba muy bien, como se hace patente al leer sus notas en los Cuadernos acerca del imperialismo. Hilferding no entenda la teora marxista del dinero y Hobson que conectaba efectivamente la concentracin en la industria y los monopolios conclua su libro con argumentos disparatados acerca de la vuelta a la poca pacfica y moral del capitalismo (al modo en que lo hacen hoy algunos pensadores progresistas en Amrica Latina). En fin, haba que mover el tema hacia adelante, defender e impulsar la revolucin y Lenin, siempre prctico, ar con los bueyes que tena a la mano. No poda esperarse otra cosa de l. Por tanto, en un sentido estamos hoy como a principios del siglo XX, en lo que toca a la consideracin terica del tema. El ncleo de la teora marxista del crdito est contenido en la Parte V del Tercer Tomo de El capital. A ello hay que aadir tres cosas: El Suplemento al Tercer Tomo de El capital, redactado por Engels en 1895, la seccin titulada Adenda a la Parte III de las Teoras de la plusvala, redactada por Marx en 1863 y, finalmente, el Captulo 2 de El imperialismo: Fase superior del capitalismo, escrito por Lenin en 1916 (en que se conecta el capital financiero con la dominacin moderna de los monopolios). Dejando de lado el hecho conocido de que Marx slo dej notas sueltas y fragmentos

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(los famosos manuscritos) que Engels utiliz para editar (y ampliar) la Parte V del Tercer Tomo, el punto es que no hay un trabajo que conecte lgica y tericamente estos escritos entre s. Peor an, no hay uno que los actualice para el mundo contemporneo (excepcin hecha de las reflexiones concretas de Ernest Mandel en El capitalismo tardo, hoy un libro apenas citado en la literatura de izquierda).

El segundo obstculo es de naturaleza metodolgica. Con el crdito, o sea, con el capital que rinde inters, ocurre como con la agricultura. Aqu el elemento histrico es tan importante como el dialctico. Esto, por dos razones. En primera instancia, porque el crdito antecede al modo de produccin capitalista por siglos y siglos en la historia de la humanidad. nicamente sobre la base de la produccin mecanizada logra el capital industrial instaurarse como la forma dominante del capital. Pero esto es el resultado de una larga transicin, en la que entra sobresalientemente la lucha de la burguesa industrial en contra de la usura. Esta transicin tiene que estudiarse como lo hizo Marx en El capital, empricamente. En segunda instancia, porque aun cuando el capital industrial haya logrado someter al capital que rinde inters, el movimiento de este ltimo no est determinado, de manera directa e inmediata, por las leyes inmanentes de la produccin capitalista. Aqu lo emprico, lo fortuito y lo accidental, son la regla. Esto lo resume Marx en el sealamiento de que, si bien hay una tasa natural de ganancia, no hay una tasa natural de inters. Por ende, al hablar del capital que rinde inters nos vemos obligados a situarnos en el nivel ms exterior de las relaciones capitalistas de produccin, en que las leyes de las apariencias muestran una autonoma extraordinaria, inexistente en tal grado en los dems procesos y relaciones econmicas bajo este modo de produccin. La cultura, la tradicin e incluso todo el aparato jurdico de la sociedad burguesa, nos dice Marx, entran en la consideracin o estudio econmico del capital que rinde inters. De lo anterior se desprende que para avanzar en el estudio de este tema no hay otro camino que el de amasar y cribar una masa gigantesca de datos, al modo como lo hizo Lenin en Nuevos datos sobre la leyes que gobiernan el desarrollo del capitalismo en la agricultura.

xxv

Ver nuestro trabajo: La evolucin del pensamiento econmico de Lenin, 1896-1916. [En lnea] http://www.scribd.com/doc/46140982/La-evolucion-del-pensamiento-economico-de-Lenin-1896-1916. Ntese que nos referimos a una poca en que Kautsky todava era marxista. Pero el conjunto del pensamiento metodolgico marxista estaba dominado por los esquemas metodolgicos simples de la Contribucin a la crtica de la economa poltica.
xxvi

Marx, Carlos. El capital. Tomo III, Captulo 21 (El capital que rinde inters) [En lnea] http://www.marxists.org/archive/marx/works/1894-c3/ch21.htm.
xxvii

Ver nuestro trabajo: La verdadera refutacin: Lenin y el concepto de Marx acerca de una fase ms elevada y final del capitalismo. Agosto 2011 [En lnea] http://www.scribd.com/doc/61830305.
xxviii

Marx, Carlos. El capital. Tomo III, Captulo 36 [En lnea] http://www.marxists.org/archive/marx/works/1894c3/ch36.htm.

xxix

Para in intento fallido de refutar a Lenin ver: Katz, Claudio. Etapa final o temprana del imperialismo? [En lnea] http://www.argenpress.info/2011/07/etapa-final-o-temprana-del-imperialismo.html.
xxx

Dos Santos, Theotonio. Se puede comprender el caos? http://www.rebelion.org/noticia.php?id=134260.

xxxi

Rebelin. 19 de agosto de 2011 [En lnea]

Luxemburg, Estancamiento y progreso http://www.marxists.org/archive/marx/works/1894-c3/ch36.htm.

del

marxismo,

[En

lnea]

27

xxxii

Nos referimos al estudio del Estado en la produccin capitalista, en el plano de lo econmico (sistema bancario nacional, sistema crediticio, deuda pblica, sistema monetario, etc.). Estos temas fueron tratados marginalmente por Marx en el Tercer Tomo de El capital, y as l mismo lo expresa. Pero hoy desempean un papel protagnico y su estudio, desde una perspectiva marxista, no debe posponerse.
xxxiii

Marx, El capital, Tercer Tomo, Captulo 36, [En lnea] http://www.marxists.org/archive/marx/works/1894c3/ch36.htm.

xxxiv

Ibdem. Ibdem.

xxxv

xxxvi

La idea de que el fetichismo del capital que rinde inters es una mera extensin y desarrollo del fetichismo de la mercanca ordinaria es completamente errnea [ej. Kohan, op. cit.]. Esta tesis se funda en una visin lineal de la estructura lgica de El capital, rechazada por el propio Marx.

Lo central es que al llegar a la Parte V del Tercer Tomo, Marx distingue entre la mercanca ordinaria y la mercanca sui generis o capital que rinde inters. La primera, o sea, la mercanca ordinaria (Captulos 1 al 3 del Primer Tomo) es la clula del rgimen capitalista de produccin. En ella, estn presentes en germen todas las contradicciones econmicas de la sociedad burguesa. Pero esto es cierto solamente en lo que toca a las leyes inmanentes de la produccin capitalista. Mediante el mtodo dialctico se puede, por ejemplo, llegar desde el doble aspecto de la mercanca a la formacin de precios de produccin y la tendencia decreciente de la tasa de ganancia. Aqu aplica, sin lugar a dudas, el procedimiento lgico de que hablaba Engels en 1859. La formacin de precios de produccin y la nivelacin de la tasa de ganancia son condiciones de la reproduccin ampliada del capital sobre la base del sistema avanzado de maquinaria.

No ocurre lo mismo con el capital que rinde inters. El sistema crediticio moderno no es una condicin de la produccin capitalista, sino una creacin orgnica completamente artificial. La categora de capital que rinde inters o sea, la venta de dinero en tanto que capital es absolutamente diferente a la mercanca ordinaria. [Marx, Carlos. El capital. Tomo III, Captulo 22, En lnea http://www.marxists.org/archive/marx/works/1894c3/ch22.htm.] Por eso, si bien los circuitos genuinos del capital-mercanca y del capital-dinero expresan metamorfosis reales del valor, el movimiento del capital que rinde inters no guarda conexin directa alguna con las leyes inmanentes de la produccin capitalista (es decir, con la circulacin y reproduccin real del capital). Entonces, definir el fetichismo del inters como una mera extensin y desarrollo del fetichismo de la mercanca, equivale a negar el carcter especfico del capital en tanto que mercanca sui generis. Con ello, se cierra el paso a la verdadera compresin de la estructura lgica del Tercer Tomo de El capital.

xxxvii

En ese sentido, constituyen, a pesar de su carcter artificial, una de las precondiciones necesarias de la transicin a un modo de produccin superior: El sistema crediticio moderno presupone la posesin monopolista de los medios sociales de produccin (en la forma de capital y propiedad sobre la tierra) de parte de individuos privados; y es l mismo, de un lado, una forma inmanente de la produccin capitalista y, del otro, una fuerza conductora de su desarrollo hasta alcanzar la ms elevada y ltima forma posible. Ibdem. Y surge, en segundo lugar, de que estas creaciones devienen, simultneamente, un obstculo mayor al trnsito al comunismo. Lenin entendi que en 1916 el conflicto entre estas dos fuerzas contradictorias haba llegado a su madurez. Ciertamente, l no pudo ver el nivel de desarrollo grotesco que ha alcanzado hoy el capital que rinde inters ni el modo aplastante en que ha efectuado la socializacin formal de todas las esferas econmicas e incluso del Estado mismo. Pero su valoracin del capitalismo, a partir de 1901, como un capitalismo moribundo no ha sido refutada en lo ms mnimo.

28

xxxviii

Hoy el marxismo es objeto de un ataque por parte de pensadores que llaman a buscar la creatividad fuera de la teora econmica no ortodoxa (o sea, fuera de El capital). Es el viejo argumento de Kautsky en 1916, de que Lenin no contemplaba las posibilidades, de que era muy terco. Esto, en el medio de una crisis que afecta a millones y millones de personas, particularmente en el Tercer Mundo. La crisis actual en nuestro movimiento sirve de acicate a los detractores del marxismo para mostrarse al mundo como los de mente abierta. Tiran recetas acerca del futuro que no son sino una invitacin al pasado. Esconden que el capitalismo que tenemos al frente es un rgimen moribundo, que merece ya de una vez por todas pasar al museo de la historia. Nuestra Amrica, en particular, no tiene nada que ganar con el sueo un capitalismo mejorado, sea bajo la hegemona de quin sea, China o Brasil.
xxxix

Ya en La evolucin del pensamiento econmico de Lenin, 1896-1916, expresamos nuestro punto de vista acerca de qu metodologa seguir en un estudio marxista de la evolucin crediticia y monetaria de Estados Unidos. El modelo lo dio Lenin, particularmente, en sus escritos econmicos de 1915-1916: Nuevos datos acerca de las leyes que gobiernan el desarrollo del capitalismo en la agricultura (diciembre de 1915) y El imperialismo: Fase superior del capitalismo (junio de 1916). [Ver: La evolucin del pensamiento econmico de Lenin, 1896-1926: Agricultura y capital. [En lnea] http://www.scribd.com/doc/46140982/La-evolucion-del-pensamiento-economico-de-Lenin-18961916. En ese ltimo trabajo intentamos demostrar la contribucin que puede hacer el marxismo a la discusin del tema de la agricultura moderna. Estados Unidos es, probablemente, el nico pas del mundo que ha resuelto por completo, desde una perspectiva capitalista, la cuestin de la produccin de alimentos para su poblacin. Pocos factores han jugado un papel tan importante en poner de rodillas los intentos de construir el socialismo, como la dificultad de producir alimentos variados en masa y a bajo costo.
xl

Luxemburg, Rosa. Oportunismo y el arte de lo posible. (1898) En lnea http://www.marxists.org/archive/luxemburg/1898/09/30.htm. Por trueques de estadistas, Luxemburg entiende la adopcin de polticas de alianzas con los partidos burgueses para alcanzar supuestas reformas que nunca llegan, en realidad, a nada. Ver: Luxemburg, Rosa. Reforma o revolucin. Captulo 5 (Las consecuencias del socialreformismo y la naturaleza general del reformismo) En lnea, http://www.marxists.org/archive/luxemburg/1900/reformrevolution/ch05.htm.

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