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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL Nuestra porcin de esta semana es una muy crucial, y se puede entender desde el comienzo de los Dolores de nacimiento de una nacin. Jacob a sido exiliado de la tierra de Canan, y ahora YHWH le ordena que regrese a la tierra de sus padres. Jacob consulta con sus esposas y discuten la situacin. Las esposas estn de acuerdo en seguir a Jacob de regreso a su tierra. Laban, quien no ha sido avisado de la salida, se prepara enojado en persecucin cuando descubre la salida fugitiva de Jacob. Al sobre pasar Jacob, Laban acusa lo acusa de robarse su Elohim y su Corazn. Jacob acusa a Laban de robarle su salario y de amenazar a su familia. La porcin termina con un pacto pelicular entre las dos separadas familias.

RESUMEN Gnesis 31:3 Gnesis 31:4-13 Gnesis 31:14-16 Gnesis 31:17-21 Gnesis 31:22-23 Gnesis 31:24 Gnesis 31:25-30 Gnesis 31:31-32 Gnesis 31:33-35 Gnesis 31:36-42 Gnesis 31:43-54 Gnesis 31:55-32:3 YHWH ordena a Jacob a regresar a casa Jacob explica todo a sus esposas Las esposas de Jacob le dan su respuesta Jacob se hurta su salida y Rachel le hurta a su padre los dolos Laban le da persecucin Elohim advierte a Laban en un sueo Laban confronta a Jacob con acusaciones Jacob confronta a Laban con acusaciones Laban busca justificar su queja Jacob justifica su queja Laban sugiere un tratado con Jacob Laban y Jacob separan la compaa

ESTUDIO SUGERIDO DE PREGUNTAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Porque Jacob solo habla con Rachel y Leah y no Bilhah y Zilpah? Que es el significado acerca del hecho que Jacob no menciona el nombre de Laban? Que leccin ensea Jacob a los esposos? Que lecciones est enseando Jacob a sus esposas? Que es el elohim de la casa? Porque Rachel se lo roba? Que hacen y sienten Rachel y Leah acerca de su padre? Que se roba Jacob?

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9. 10. 11. 12. 13. 14. TEXTO

Quin es el compaero constante de Jacob? Que precauciones son dadas a nosotros acerca de las palabras de nuestra boca? Que acusaciones estn niveladas en contra de Jacob por Laban? Que acusaciones estn niveladas en contra de Laban por Jacob? Cul es el significado de la separacin? Cul es el significado del pacto entre Jacob y Laban?

Gnesis 31:3-32:3 Tambin YHWH dijo a Jacob; vulvete a la tierra de tus padres, y a tu parentela; que 4 yo ser contigo. Y envi Jacob, y llamo a Rachel y a 5 Leah al campo a sus ovejas, Y dijo les; Veo que el semblante de vuestro padre no es para conmigo como ayer y antes de ayer; mas el Elohim de mi padre ha sido 6 conmigo. Y vosotras sabis que con todas mis fuerzas 7 he servido a vuestro padre: Y vuestro padre me ha engaado, y me ha mudado el salario diez veces; pero 8 Elohim no le ha permitido que me hiciese mal. Si el deca as; Los pintados sern tu salario; entonces todas las ovejas parin pintados; y si deca as Los listados sern tu salario; entonces todas las ovejas parin 9 listados. Asi quito Elohim el Ganado de vuestro padre, 10 y diomelo a m. Y sucedi que al tiempo que las ovejas se recalentaban, alce yo mis ojos y vi en sueos, y he aqu los machos que cubran a las hembras eran 11 listados, y pintados, y abiragarrados. Y dijo me l andel de Elohim en sueos; Jacob y yo dije: Heme aqu. 12 Y el dijo; Alza ahora tus ojos y veras todos los machos que cubren a las ovejas listadas pintados y abigarrados; 13 porque yo he visto todo lo que Laban te ha hecho. Yo soy el Elohim de Beth-el, donde tu ungiste el titulo, y donde me hiciste un voto. Levntate ahora, y sal de esta 14 tierra, y vulvete a la tierra de tu naturaleza. Y respondio Rachel y Leah, y dijeron le; Tenemos ya 15 parte Ni herencia en la casa de nuestro padre? No nos tiene ya como por extraas, pues que nos vendi, 16 y aun se ha comido del todo nuestro precio? Porque toda la riqueza que Elohim ha quitado a nuestro padre, nuestra es y de nuestros hijos; ahora pues, haz todo lo 17 que Elohim te ha dicho. Entonces se levanto Jacob, y 18 subi sus hijos y sus mujeres sobre los camellos. Y puso en camino todo su Ganado, y toda su hacienda que haba adquirido, el Ganado de su ganancia que haba obtenido en Padan-aram, para volverse a Isaac su 19 padre en la tierra de Canan. Y Laban haba ido a trasquilar sus oveja; y Rachel hurto los dolos de su 20 padre. Y recato Jacob el Corazn de Laban Araneo en 21 no hacerle saber que se hua. Huyo, pues, con todo lo que tenia; y levan tose, y paso el rio, y puso su rostro al 22 monte de Gilead. Y fue dicho a Laban al tercero da 23 como Jacob se haba huido. Entonces tomo a sus hermanos consigo, y fue tras el camino de siete das, y 24 alcanzo le en el monte de Gilead. Y vino Elohim a Laban Arameo en sueos aquella noche, y le dijo: Gurdate que no hables a Jacob descomedidamente.

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Alcanzo pues Laban a Jacob, y este haba fijado su tienda en el monte; y Laban platola con sus hermanos 26 en el monte de Gilead. Y dijo Laban a Jacob; Que has hecho, que me hurtaste el Corazn, y has traidor 27 mis hijas como prisioneras de guerra? porque te escondiste para huir, y me hurtaste, y no me diste noticia, para que yo te enviara con alegra y con 28 cantares, con tamborn y vihuela? Que aun no me dejaste besar mis hijos y mis hijas, ahora locamente has 29 hecho. Poder hay en mi mano para haceros mal; mas el Elohim de vuestro padre me hablo anoche diciendo; 30 Gurdate que no hables a Jacob descomedidamente. Y ya que te ibas, porque tenas deseo de la casa de tu 31 padre, por que me hurtaste mis dioses? Y Jacob respondio, y dijo a Laban; Porqu tuve miedo; pues dije, 32 que quiz me quitaras por fuerza tus hijas. En quien hallares tus elohim, no viva, delante de nuestros hermanos reconoce lo que yo tuviere tuyo, y llvatelo, 33 Jacob no saba que Rachel los haba hurtado. Y entro Laban en la tienda de Jacob, y en la tienda de Leah, y en la tienda de las dos siervas y no los hallo, y sali de 34 la tienda de Leah, y vino a la tienda de Rachel. Y tomo Rachel los dolos y pusolos en una albarda de un camello, y sentose sobre ellos; y tent Laban toda la 35 tiendo y no los hallo. Y ello dijo a su padre; No se enoje mi seor, porque no me puedo levantar delante de ti; pues estoy con la costumbre de las mujeres.Y el 36 busco, pero no hallo los dolos. Entonces Jacob se enojo, y regao con Laban; y respondio Jacob y dijo a Laban que prevaricacin es la ma: cul es mi pecado, que con tanto ardor has venido en seguimiento mo? 37 Pues que has tentado todos mis muebles, que has hallado de todas las alhajas de tu casa: ponlo aqu delante de mis hermanos y tuyos, y juzguen entre 38 nosotros ambos. Estos veinte aos he estado contigo tus ovejas y tus cabras nunca abortaron, ni yo com 39 carnero de tus ovejas Nunca te traje lo arrebatado por las fieras; yo pagaba el dao; lo hurtado as de da como 40 de noche, de mi mano lo requeras. De da me consuma el calor, y de noche la helada, y el sueo se 41 hua de mis ojos. Asi he estado veinte aos en tu casa; catorce aos por tu Ganado; y has mudado mi 42 salario diez veces. Si el Elohim de mi padre, el Elohim de Abraham, y el temor de Isaac, no fuera conmigo, de cierto me enviaras ahora vacio; vio Elohim mi afliccin 43 y el trabajo de mis manos, y reprendiote anoche. Y respondio Laban, y dijo a Jacob: Las hijas son hijas mis y los hijos, hijos mos son, y las ovejas son mis ovejas, y todo lo que tu ves es mo? Y que, puedo yo hacer hoy a estas mis hijas, o a sus hijos que ellas han 44 parido? Ven pues ahora, y hagamos alianza yo y tu; y 45 sea en testimonio entre mi y entre ti. Entonces Jacob 46 tomo una piedra, y levan tola por titulo. Y dijo Jacob a sus hermanos: Coged piedras, y tomaron piedras e hicieron un majano y comieron all sobre aquel majano. 47 Y llamolo Laban Jegarsahadutha: y lo llamo Jacob

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Galeed. Porque Laban dijo; Este majano es testigo hoy entre mi y entre ti; por eso fue llamado su nombre 49 Galeed; Y Mizpah; por cuanto dijo: Atalaye YHWH entre mi y entre ti, cuando nos apartaremos el uno del 50 otro. Si afligieres mis hijas, o si tomares otras mujeres adems de mis hijas, nadie est con nosotros; mira, 51 Elohim es testigo entre mi y entre ti. Dijo mas Laban a Jacob; He aqui Este majano, y he aqui Este titulo, que le 52 erigido entre mi y ti. Testigo sea este majano, y testigo sea Este titulo, que Ni yo pasare contra ti Este majano, Ni tu pasaras contra mi Este majano Ni Este titulo, Para 53 mal. El Elohim de Abraham, y del elohim de Nahor, el elohim de sus padres juzgue entre nosotros. 54 Entonces Jacob inmolo victimas en el monte, y llamo a sus hermanos a comer pan; y comieron pan, y 55 durmieron aquella noche en el monte. Y levantose Laban de maana, y beso sus hijos y sus hijas, y los bendijo, y retrocedi y volviese a su lugar.
32:1

Y Jacob se fue su camino, y salieron le al encuentro 2 ngeles de Elohim. Y dijo Jacob cuando los vio: El campo de Elohim es este; y llamo el nombre de aquel 3 lugar Mahanaim. Y envi Jacob mensajeros delante de si a Esa su hermano, a la tierra de Seir, campo de Edom.

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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com En el Corazn de nuestra porcin de esta semana es la separacin entre Jacob y Laban, Mientras esta narracin puede aparentar a ser nada ms que una intensa discusin familiar, lo profundo de esta separacin es bastante significativa. La tensin y el drama alrededor de la salida de Jacob de la tierra de Harn y la familia de su madre y las esposas estn con dolor de nacimiento por nueva familia, gente y nacin. Nosotros a lo mejor recordaremos que desde el comienzo del la narracin del este patriarcado, nosotros hemos estado enfatizando la soberana de el creador. Nosotros hemos sido testigos en los nacimientos de ambos hombre y animales y que la realidad es que YHWH Elohim es el Soberano de la vida. Mientras el Soberano esta sobre la vida y el universo se manifiesta primero en el acto de la creacin, esta aplicacin a los hijos de Israel es hecha extremadamente clara a travs de la eleccin de Abraham y los milagrosos nacimientos de las narraciones de los patriarcas. Gnesis 12:1-3 Empero YHWH haba dicho a Abram; Vete de tu tierra y de tu parentela, 2 a la tierra que te mostrare. Y hare de ti una nacin grande, y bendecirte he, y 3 engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Y bendecir a los que te bendijere, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. Gnesis 11:30 mas Sarai fue estril, y no tenia hijo. Gnesis 21:1-3 Y visito YHWH a Sarah como haba dicho, e hizo YHWH con Sara como 2 haba hablado. Y concibi y pario Sarah a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo 3 que Elohim le haba dicho. Y llamo Abraham el nombre de su hijo que le naci, que le pario Sarah, Isaac. Gnesis 25:21 Y oro Isaac a YHWH por su mujer que era estril; y acptalo YHWH y concibi Rebekah su mujer. Gnesis 30:1-2 Y viendo Rachel que no daba hijos a Jacob, tuvo envidia de su 2 hermana, y deca a Jacob; Dame hijos, o si no, me muero. Y Jacob se enojaba contra Rachel, y deca; soy yo en lugar de Elohim, que te impidi el fruto de tu vientre? Gnesis 30:22-24 Y acordose Elohim de Rachel, y yele Elohim y abri su vientre. Y 24 concibi, y pario un hijo; Y dijo quitado ha Elohim mi afrenta; Y llamo su nombre Joseph diciendo Ademe YHWH otro hijo. Tomndolos juntos, todas estas historias afirman la realidad que los nios de Israel y intencionalmente creacin del Soberano Creador por un especifico propsito y Israel no es ningn mero accidente de naturaleza o acontecimiento poltico accidente. Hemos estado atestiguando la divisin alguna-vez que se-desarrolla y son verdaderamente plan. La nacin de descubrimiento por el diferencia de una
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gente particular que surge de las masas desde la eleccin de Abraham despus de la divisin de las naciones en la torre de Babel. Nosotros debemos de ver en esta porcin el progreso ms delante del nacimiento de la nacin de Israel como una separacin poltica y entidad tnica. Con la voluntad intencionada del Creador hecha clara en los versos de arriba, no debe de sorprendernos que nuestras porciones actuales comiencen con la expresin del mandato de YHWH llamando a Jacob a regresar a la tierra de sus padres. Gnesis 31:3 Tambin YHWH dijo a Jacob; Vulvete a la tierra de tus padres, y a tu parentela; que yo ser contigo. Dentro de este verso individual nosotros debemos de notar que propio significado cambia la identidad de la tierra natal." Vamos a contrastar el verso de arriba con las palabras anteriores acerca de Abraham. Gnesis 12:1-3 Empero YHWH haba dicho a Abram vete de tu tierra y de tu parentela, 2 y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrare. Y hare de ti una nacin grande, y 3 bendecirte he, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin Y bendecir a los que te bendijere, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. Gnesis 24:1-4 Y Abraham era Viejo, y bien entrado en das; y YHWH haba bendecido 2 a Abraham en todo. Y dijo Abraham a un criado suyo, el mas Viejo de su casa, que era 3 el que gobernaba en todo lo que tenia; Pon ahora tu mano debajo de mi muslo, Y te juramentare por YHWH Elohim de los cielos y Elohim de la tierra, que no has de tomar 4 mujer para mi hijo de las hijas de los Cananeos, entre los cuales yo habito; Sino que iras a mi tierra y a mi parentela, y tomaras mujer para mi hijo Isaac. Gnesis 24:7 YHWH Elohim de los cielos, que me tomo de la casa de mi padre y de la tierra de mi parentela, y me hablo y me juro, diciendo; A tu simiente dar esta tierra; el enviara su ngel delante de ti, y tu tomaras de all mujer para mi hijo. Gnesis 24:38 Sino que iras a la casa de mi padre, y a mi parentela, y tomaras mujer para mi hijo. Otra vez, atestiguamos las palabras similares de los labios de Isaac y Rebekah. Gnesis 27:43-44 Ahora pues, hijo mo, obedece a mi voz, levntate, y hyete a Laban 44 mi hermano, a Harn; Y mora con el algunos das, hasta que el enojo de tu hermano se mitigue. Gnesis 28:1-2 Entonces Isaac llamo a Jacob, y bendijo lo y mandole diciendo; no 2 tomes mujer de las hijas de Canan Levantate, ve a padan-aram, a casa de Bethuel, padre de tu madre, y toma all mujer de las hijas de Laban hermano de tu madre. Para Abraham y Sarah, Isaac y Rebekah tienen una clara conexin a Mesopotamia y Harn como la tierra de sus padres. Mientras Abraham y sus descendientes estaban con la promesa y herencia de la tierra de Canan, ellos estaban claramente entendidos a ser Arameos, temporales en la tierra de Canan. Veamos por un momento a la genealoga de los patriarcas y las matriarcas para clarificar este punto. La genealoga comienza con Semh el hijo de No, pero por el bien de concisin, nosotros comenzamos un poquito ms lejos abajo de la lnea. Gnesis 11:24-32 Y Nahor vivi veintinueve aos, y engendro a Terah: Y vivi Nahor, 26 despus que engendro a Terah, ciento diecinueve aos, y engendro hijos e hijas. Y 27 vivi Terah setenta aos, y engendro a Abram y a Nahor. Estas son las generaciones 28 de Terah, Terah engendro a Abram, Nahor, y Harn; y Harn engendro a Lot. Y muri 29 Harn antes que su padre Terah en la tierra de su naturaleza, en Ur de los Chaldees.
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Y tomaron Abram y Nahor para s mujeres; el nombre de la mujer de Abram, fue Sarai, y 30 el nombre del a mujer de Nahor Milca, hija de Harn, padre de Milca y de Iscah. Ms 31 Sarai fue estril, y no tenia hijo. Y tomo Terah a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harn, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo; y sali con ellos de Ur de los 32 Chaldees, para ir a la tierra de Canan; y vinieron hasta Harn, y asentaron all. Y fueron los das de Terah doscientos y cinco aos; y muri Terah en Harn. Gnesis 22:20-24 Y aconteci despus de estas cosas, que fue dada nueva a Abraham 21 diciendo; he aqu que tambin Milca ha parido hijos a Nahor tu hermano. Huz su 22 primognito y a Buz su hermano y a Kemuel pafre de Aram. Y a Chesed y a Hazo y a 23 Pildash y Jidlaph, y Bethuel. Y Bethuel engendro a Rebekah: estos ocho pario 24 Milcah a Nahor, hermano de Abraham. Y su concubina, que se llamaba Reuma, pario tambien a Tebah, y Gaham, y Thahash, y Maachah. Gnesis 24:15 Y aconteci que antes que el acabase de hablar, he aqu, Rebekah que haba nacido a Bethuel, hijo de Milcah, mujer de Nahor, hermano de Abraham, la cual sala con su cntaro sobre su hombro. Gnesis 24:37-38 Y mi amo me hizo jurar, diciendo; No tomaras mujer para mi hijo de 38 las hijas de los Cananeos, y cuya tierra habito Sino que iras a la casa de mi padre, y a mi parentela, y tomaras mujer para mi hijo. Aqu nosotros claramente vemos la conexin entre Abraham, Nahor, Bethuel, Rebekah, Laban, y Jacob. Nosotros tambin somos testigos que esta lnea de familia comienza en Ur, ms o menos 110 millas al sur oeste de Babilonia, y emigraron a 550 millas al norte oeste a Harn en Assyria y de Harn, otros 400 o ms millas al sur oeste de la tierra de Canan. Cuando el sirviente de Abraham, Eliezer regresa a la tierra y a la familia de Abraham, el fue solo a Harn. Esta es la tierra a la que Abraham fue llamado. Jacob simplemente regresa a la tierra de Harn a la casa de Bethuel, Rebekah, Laban, Rachel, y Leah. Mientras Abraham y Sarah y Isaac y Rebekah considerando a Harn a ser la tierra de mi padre, No es para Jacob. Desde que Isaac haba nacido en la tierra prometida de Canan y vivi toda su vida all, Jacob claramente identifica la tierra de Canan como su casa y la tierra de sus padre. Gnesis 30:25 Y aconteci, cuando Rachel hubo parido a Joseph, diciendo; que Jacob dijo a Laban; Envame, e ir a mi lugar, y a mi tierra. Con estas palabras a Laban, Jacob claramente pone una distincin entre Harn, la tierra de Laban, y Canan, la tierra de Jacob. Nosotros cuidadosamente debemos de tomar nota que mientras el patriarca vive como peregrino en la tierra de Canan, el reclamo de la tierra, como la muy existencia de los hijos de Israel, es una voluntad divina. As mismo. La tierra de Canan es la tierra del padre de Jacob porque el Soberano del universo lo permiti que fuera as. Gnesis 12:1 Empero YHWH haba dicho a Abram, vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrare. Gnesis 12:7 Y YHWH apareci a Abram y le dijo; A tu simiente dar esta tierra, y Edifico all un altar a YHWH que le haba aparecido. Gnesis 13:15 Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu simiente para siempre. Gnesis 13:17 Levntate, ve por la tierra a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti la tengo de dar. Gnesis 15:7 Y dijole: Yo soy YHWH que te saque de Ur de los Chaldees, para darte a heredar esta tierra.

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Gnesis 15:18 En aquel da hizo YHWH un pacto con Abram diciendo; A tu simiente dar esta tierra desde el rio de Egipto hasta el rio grande, el rio Euphrates. Gnesis 17:8 Y te dar a ti, y a tu simiente despus de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canan en heredad perpetua; y ser el Elohim de ellos. Gnesis 26:3 Habita en esta tierra, y ser contigo, y te bendecir; porque a ti y a tu simiente dar todas estas tierras, y confirmare el juramento que jure a Abraham tu padre; Gnesis 28:13 Y he aqu, YHWH estaba en lo alto de ella, el cual dijo; yo soy YHWH el Elohim de Abraham tu padre, y el Elohim de Isaac; la tierra en que estas acostado te la dar a ti y a tu simiente. El hecho que el patriarca est tomando una reaccin de propiedad de la tierra prometida esta afirmando las palabras del Creador a Jacob a regresar a la tierra de sus padres. Gnesis 31:3 Tambin YHWH dijo a Jacob, Vulvete a la tierra de tus padres, y a tu parentela; que yo ser contigo. Debemos de notar que Jacob es el primer genuino patriarca que ha sido llamado a la tierra prometida La tierra de mi padre. Nosotros debemos de recordar que Jacob dejo la tierra de su padre y la orden de sus padre. Gnesis 27:43-45 ahora pues, hijo mo, obedece a mi voz; levntate, y hyete a Laban 44 mi hermano, a Harn; Y mora con el algunos das, hasta que el enojo de tu hermano 45 se mitigue; Hasta que se aplaque la ira de tu hermano contra ti, y se olvide de lo que le has hecho; yo enviare entonces, y te traer de all porque ser privada de vosotros ambos en un da? Gnesis 28:1-2 Entonces Isaac llamo a Jacob, y bendijo lo, y mandole dicindole: no 2 tomes mujer de las hijas de Canan. Levntate, ve a Padan-aram, a casa de Bethuel, padre de tu madre, y toma all mujer de las hijas de Laban hermano de tu madre. Por veinte aos Jacob se mantuvo en el exilio en la tierra de sus padres, pero ahora es YHWH quien le ordena su regreso. Recordando que el propsito original de la jornada de Jacob a Harn era de refugiarse de la ira de su hermano Esa, YHWH alienta a Jacob con la promesa de Su presencia aun en su regreso. Nosotros debemos de recordar que la jornada de Jacob comenz con el sueo y la promesa de la presencia de YHWH, y ahora concluye con una promesa similar. Gnesis 28:15 Y he aqu, yo soy contigo, y te guardare por donde quiera que fueres, y te volver a esta tierra; porque no te dejare hasta tanto que haya hecho lo que te he dicho. Gnesis 31:3 Tambin YHWH dijo a Jacob; Vulvete a la tierra de tu padres, y a tu parentela; que yo ser contigo. Mientras es evidente que Jacob tiene muchos amarres con Laban en la tierra de Harn, nosotros debemos de recordar que sus esposas fueron nacidas en all y son directamente descendientes de Laban. Por lo tanto, Jacob llamo a sus esposas en el campo lejos de los curiosos odos y comparti con ellas todo lo que YHWH le haba revelado a l. Nosotros debemos de notar que Jacob no incluye a sus concubinas Bilhah y Zilpah es esta discusin. Hubiera sido considerado inapropiado de Jacob de discutir con sus esposas a su padre y familia con las sirvientas. Jacob comienza su discusin con sus esposas al compartir la observacin del cambio de disposicin de Laban hacia l. Repetidamente Jacob seala a Rachel y Leah su servicio de lealtad a su padre. Con una manera sutil contrasta Jacob tambin el

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punto del comportamiento engaoso de su padre hacia l. La verdad contrasta con el reporte que l hizo con sus esposas, por ms que sea, es el comportamiento entre Laban y el de YHWH. Gnesis 31:4-13 Y envi Jacob, y llamo a Rachel y a Leah al campo a sus ovejas, Y dijoles; Veo que el semblante de vuestro padre no es para contigo como ayer y antes de 6 ayer; mas el Elohim de mi padre ha sido conmigo. Y vosotras sabis que con todas 7 mis fuerzas he servido a vuestro padre. Y vuestro padre me ha engaado, me ha 8 mudado el salario diez veces; pero Elohim no le ha permitido que me hiciese mal. Si el deca as; Los pintados sern tu salario; entonces todas las ovejas parin pintados; y si deca as: Los listados sern tu salario; entonces todas las ovejas parin listados. 9 10 Asi quito Elohim el Ganado de vuestro padre, y diomelo a m. Y sucedi que al tiempo que las ovejas se recalentaban, alce yo mis ojos y vi en sueos, y he aqu los 11 machos que cubran a las hembras eran listados, pintados y abigarrados. Y dijome el 12 ngel de Elohim en sueos; Jacob: y yo dije: heme aqu. Y el dijo; alza ahora tus ojos, y veras todos los machos que cubren a las ovejas listados, pintados y abigarrados; 13 porque yo he visto todo lo que Laban te ha hecho. yo soy el Elohim de Bethel, donde t ungiste el titulo, y donde me hiciste un voto. Levantate ahora, y sal de esta tierra, y vuelvete a la tierra de tu naturaleza. Tenemos severos temas en este verso que nosotros debemos de tomar nota. Como lo hemos declarado, el primer tema del contraste de trato de Laban a Jacob y el trato de YHWH a Jacob. Laban busca engaar, a robar, y atrapar a Jacob. Entonces, YHWH lo protg, informa, y bendice a Jacob.
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El primer subtema que deberamos considerar es el de la direccin. Jacob es claramente la cabeza de su familia. YHWH honora esta direccin hablando a Jacob directamente. Jacob, por su parte, les habla a sus mujeres. Deberamos tomar cuidadosamente la nota que Jacob no manda simplemente que sus mujeres se vayan con l. En cambio, Jacob informa a sus mujeres de todo lo que YHWH le ha revelado. Por hacer as, Jacob honra a sus mujeres y busca su opinin. Al consultarlo con sus esposas, Jacob evita en confrontar conflictos y les da la oportunidad por la verdad y las consecuencias y unidad en la familia. Nosotros debemos de notar que Jacob nunca usa el nombre de Laban; en cambio, el se refiere a su suegro por el epteto su padre. Jacob no se compara con el padre de sus esposas pero si con su Elohim. Al revelar el contraste entre Laban y YHWH y el honor de Jacob ante los ojos de sus esposas, dndole el crdito por todo lo bueno que ellos han recibido mientras Vivian en la casa de su padre. As mismo, Jacob educa a sus esposas acerca del carcter y naturaleza de YHWH. Al darle todo el honor y gloria a YHWH, Jacob esta al mismo tiempo revelando la impotencia del Elohim de Laban. Aqu nosotros debemos de recordar que Laban y presuntamente, sus hijas a travs de la familia con YHWH y venerando muchos Elohim, como es evidente en esta porcin. Josu 24:2 Y dijo Josu a todo el pueblo; As dice YHWH Elohim de Israel; Vuestros padres habitaron antiguamente de es otra parte del rio, es a saber, Terah, padre de Abraham y de Nachor; y servan a elohim extraos. Gnesis 24:50 Entonces Laban y Bethuel respondieron, y dijeron; De YHWH ha salido esto; no podemos hablarte malo ni bueno. Gnesis 31:19 Y Laban haba ido a trasquilar sus ovejas y Rachel hurto los dolos de su padre. Gnesis 31:30 Y ya que te ibas, porque tenias deseo de la casa de tu padre, porque me hurtaste mis elohims? En las porciones anteriores se estaba revelando que no solo Laban era un idolatrado, pero que tambin practicaba la divinacion.

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Gnesis 30:27 Y Laban le respondio: Halle yo ahora gracia en tus ojos, y qudate; 1 experimentado he que YHWH me ha encantado por tu causa. La Divinacion puede haber sido el propsito de estos elohims de casa conocidos como terafim (tav, resh, fey, yud, mem). Nahum M. Sarna no da una acertada descripcin de estas imgenes. La naturaleza y funcin de estos objetos oscuro siguen siendo en gran medida al igual que la motivacin de Rachel. Llamados terafim en hebreo, ellos son traducidos como dolos por la versin de los antiguos textos tal como el arameo y el griego targums septuaginta. Laban se refiere a ellos como mis dioses (v.30), y Jacob habla correspondiendo a sus dioses (v.32). El narrador sin embargo, apoda a ellos terafim, sugiriendo que el termino sea tal vez despreciado sustituyendo la palabra tal como es frecuentemente usado en la Biblia en conexin con la idolatra. As mismo, los dioses paganos tal vez haya varios caracterizados como elihim, cosas sin valor boshet,avergonzar; gillulim, bolitas de excremento; Havalim, inutilidad; y shikkutsim, cosas detestables. En 2 de Reyes 23:24 terafim aparece junto con gillulim y shikkutsim en la lista de idolatraciones abominables prohibidas por el Rey Josiah de Judea. En lnea con la substitucin de este palabra de prctica, el termino se puede derivar de detener r-f-h, ser un cojeado sin ninguna energa, de aqu significa cosa inerte. Otro, tal vez ms parecido, origen es t-r-f, a deteriorarse, volverse contra las reglas, sabiendo de arameos y post-bblico hebreos. Una derivacin de Hittite tarpi, espritu de demonio, despus un objeto simboliza lo mismo, tambin no puede ser sacado de regla. Como la medida y figura de este objeto, que es visible del verso 34 que es lo suficiente pequeo para esconderse en bajo el almohadn de un camello. Por el otro lado, la historia en 1 Samuel 19:13, 16 los muestra a ser grande y antropoide. Ellos no estaban claramente en una medida uniforme. Que era su funcin? Ellos han sido anchamente entendidos como corresponde a la ilani, la familia de dioses de la Nuzi domsticos, y a la los Romanos penates, los dioses del hogar que se pensaba que era para proteger los suplementos de alimentos y asegurar el bien general de la familia. La posesin de los dioses del hogar estaba conectada al derecho de nacimiento o lideres de clan y a ser interferido de una adopcin de contratar de Nuzi, la cual estipula: Si un Nashwi tiene un hijo de el mismo, el debe dividir {los bienes} igualmente con Wullu, pero el hijo de Nashwi debe de tomar los dioses de Nashwi. Por lo tanto, si Nashwi no tiene un hijo propio, entonces Wullu debe de tomar los dioses de Nashwi. En el caso de Jacob, por ms que, el terafim no haya asegurado el derecho de la herencia desde que el patriarca no le reclamo nada a Laban, y en ningn caso, est saliendo de Mesopotamia por su bien.

Severos textos bblicos no dejan en duda el papel de culto del juego del terafim y ms especfico su uso por la divinacion. Quizs, Rachel al apropiarse de ellos, espera en 2 privar a su padre la habilidad de descubrir la escapatoria de Jacob. . Si este terafim o imgenes son verdaderas y significan lo cual Laban practica en la divinacion, puede ser posible, como lo sugiere Sarna, que Rachel los robo a su padre para prevenir que su padre pueda adivinar el camino de escapatoria de Jacob. Lo que es claro en la historia de Rachel es entendiendo la
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La palabra Hebrea usada ac es nachash (nun, chet, shin), la cual quiere decir "divinacion," "un divino," y "encantamiento." Cp. Gnesis 44:5, 15; Deuteronomio 18:10. 2 El Comentario de la Tora JPS : Gnesis, Nahum M. Sarna, Sociedad de Publicacin Juda, Pg. 216

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impotencia de los elohims de Laban comparada con el Elohim de Jacob que se esta desenvolviendo. Aqu nosotros debemos de recordar las palabras del apstol Shaul acerca de la madurez de la fe la cual la entiende que no hay otro Elohim que YHWH. 1 Corintios 8:3-6 Mas si alguno ama a Elohim, el tale s conocido de l. Acerca, pues de las viandas que son sacrificadas a los dolos, sabemos que el dolo nada es en el 5 mundo, y que no hay ms de un elohim. Porque aunque haya algunos que se llamen 6 Elohim, o en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), Nosotros empero no tenemos ms de un Elohim, el Padre, del cual son todas las cosas, y nosotros en l; y un Seor Yeshua el Mesas, por el cual son todas las cosas, y nosotros por l. Lo que en ambos esta conmocionando y agradando en nuestras porciones es el hecho que Leah y Rachel ambas estaban de acuerdo con Jacob acerca del comportamiento de su padre y aadieron sus propias razones para salir. Gnesis 31:14-16 Y Rachel y Leah respondieron y dijeron le; Tenemos ya parte ni 15 heredad en la casa de nuestro padre? No nos tiene ya como por extraas, pues que 16 nos vendi, y aun se ha comido del todo nuestro precio? Porque toda la riqueza que Elohim ha quitado a nuestro padre, nuestra es y de nuestros hijos; ahora pues, haz todo lo que Elohim te ha dicho. El razonamiento de Rachel y Leah est bien sealado. Primero, ellas reconocen que no hay porcin de herencia en la casa de su padre para ellas. La razn de esto puede ser doble. Primero, nosotros debemos de recordar que la historia comienza as, Laban no tiene hijos, solo hijas. Con la venida de nacimientos de hijos, el derecho de herencia puede pasar a los hijos de las hijas. La segunda razn posible, de no haber herencia o porcin para ellas en la casa de sus padres es porque Elohim le ha quitado a l para darle a Jacob. Esto tambin explica el porqu el padre lo trata como a un extrao. Es posible que el cambio de afecto se cambio a los hijos y lejos de sus hijas casadas. Laban trata de contra decirlo despues. Segundo, Rachel y Leah hacen objeciones al hecho que el padre no las caso en una forma apropiada; en cambio, el las vendi por siete aos de trabajo por pieza. El tercer reclamo es que el padre se gasto el dinero que tena que ser usado para sus dotes. Finalmente, ellas saben que lo que debera de ser de ellas a travs de su padre, ha sido dado por Elohim a Jacob. As que, por lo tanto, no hay beneficio para Rachel y Leah y los hijos en quedarse en la tierra de Harn y la casa de Laban. Asi mismo, ambas esposas estn de acuerdo que Jacob debe verdaderamente seguir el mandato de Elohim. Habiendo Ganado el consentimiento de sus esposas, Jacob junto sus ganados, sus sirvientes sus ovejas, y su familia y se dirige a casa. La Tora nos informa que Jacob esta tres das en jornada lejos de Laban antes que Laban sea informado que la fuente de bendicin se ha huido. Cuando Laban escucha la noticia, rpidamente se prepara para perseguir y adelantar los siete das de Jacob. Gnesis 31:20-23 Y recato Jacob el Corazn de Laban Arameo, en no hacerle saber 21 que se hua. Huyo, pues, con todo lo que tenia; y levan tose, y paso el rio, y puso su 22 rostro al monte de Gilead. Y fue dicho a Laban al tercero da como Jacob se haba 23 huido. Entonces tomo a sus hermanos consigo, y fue tras el camino de siete das, y alcanzo le en el monte de Gilead. Antes que Laban persiguiera a Jacob, Elohim se le aparicin a Laban en sueos y lo advirti no hablarle en bien o en mal a Jacob. Aqu nosotros debemos de recordar que las palabras de Laban acerca del matrimonio de su hermana Rebekah a Isaac. Al escuchar sobre el testimonio de Eliezer y convencerlo que la providencia del Soberano es el que lo dirigi a la casa de su Seor y su familia, Laban responde: Gnesis 24:50 Entonces Laban y Bethuel respondieron y dijeron; De YHWH ha salido esto; no podemos hablarte malo ni bueno.
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Esta era la manera de decir Laban que estaba claro que era la voluntad de YHWH que Rebekah se casara con Isaac y que nadie poda hacer nada acerca de una manera u otra. Entonces tambin en nuestra porcin nosotros debemos de entender que YHHW advierte a Laban y le acuerda sus propias palabras, as pues, indicando que el exilio de Jacob es la voluntad de YHWH claramente y su divina voluntad. Y si Laban trata de interferir de una manera u otra, el estara caminado al lado contrario de la expresin y voluntad de YHWH. A pesar que Laban intenta en obedecer la voluntad de YHWH, el no para su intencin expresada original de amenaza. Gnesis 31:29 Poder hay en mi mano para haceros mal; mas el Elohim de vuestro padre me hablo anoche diciendo: Gurdate que no hables a Jacob descomedidamente. Laban hace clara su queja en contra de Jacob. Gnesis 31:26-30 Y Laban dijo a Jacob, que has hecho, que me hurtaste el Corazn y 27 has trado a mis hijas como prisioneras de Guerra. Por que te escondiste para huir, y me hurtaste, y no me diste noticia, para que yo te enviara con alegra y con cantares, 28 con tamborn y vihuela? que aun no me dejaste besar mis hijos y mis hijas, ahora 29 locamente has hecho. Poder ha en mi mano para haceros mal; mas el Elohim de vuestro padre me hablo anoche diciendo: Gurdate que no hables a Jacob 30 descomedidamente. Y ya que te ibas, porque tenias deseo de la casa de tu padre. Porque me hurtaste mis dioses? Laban hace severos descaradas acusaciones en contra de Jacob. Lo primero es de llamar a Jacob ladrn. Mientras la versin del Rey James cubre estas acusaciones en la traduccin, el hebreo es muy claro. Laban acusa a Jacob de robarle su corazn. La traduccin literal del verso 26 se lee como sigue: Gnesis 31:26 y Laban dijo a Jacob, que has hecho, que me hurtaste el Corazn y has trado a mis hijas como prisioneras de Guerra? Laban va a la descripcin de su corazn al ser sus hijas y sus nietos. El acusa a Jaco de llevarse sus hijas en contra de su voluntad como a punta de espada. Aqu nosotros debemos de recordar que Rachel y Leah estaban de acuerdo en dejar la casa de su padre a su propio acuerdo. Laban tambin acusa a Jacob de robarle a l la oportunidad de enviarlo con su familia con mirto, fanfarria y celebracin, la cual es contradictoria por el cambio de permitirle hacer evidente a Jacob en versos anteriores. Finalmente, El acusa a Jacob en robarle sus Elohim. Es posible que la ltima acusacin provoco a Jacob proceder de la medida usual al salvar su cara y tirar abajo y exponer ante Laban. Jacob responde con hasta todo inadvertido coraje. Gnesis 31:31-32 Y Jacob respondio, y dijo A Laban, Porque tuve miedo; pues dije, que 32 quiz me quitaras por fuerza tus hijas. En quien hallares tus dioses no viva; delante de nuestros hermanos reconoce lo que yo tuviere tuyo, y llvatelo, Jacob no saba que Rachel los haba hurtado. We should note that Jacob fearlessly uncovers Labans character by stating that he was afraid that Laban would take his family from him by force. He also challenges Laban to prove his accusation before a tribunal of the brethren. Laban is now forced to deliver the stolen property or bear the shame of accusing an innocent man. Laban frantically begins his search so that he may save face before his brethren. Gnesis 31:33-35 Y Laban entro en la tienda de Jacob, y en la tienda de Leah, y en la tienda de las dos siervas, y no los hallo, y sali de la tienda de Leah y vino a la tienda de 34 Rachel. Y tomo Rachel los dolos y puso los en una albarda en un camello, y sentose 35 sobre ellos; y tent Laban toda la tienda y no los hallo. Y ella dijo a su padre; No se

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enoje mi seor, porque no me puedo levantar delante de ti; pues estoy con la costumbre de las mujeres, y el busco, pero no hallo los dolos. Laban instantemente entra a la tienda de Jacob y la tienda de Leah, y las dos siervas, y finalmente a la de Rachel. Sin saber Jacob, que las cosas robadas, de hecho estn escondidas en la tienda de Rachel. Cuando Laban va a buscar a la tienda de ella, simula que su mensualidad esta sobre ella y no puede pararse. Laban nunca se imaginaria que su hija podra sentarse sobre su elohim en tal estado de impureza; as mismo, el deja su bsqueda en frustracin. El viejo zorro ha sido engaado una vez ms y esta vez por su propia hija. Con el fallido evidente de su bsqueda, Jacob otra vez ventila sus frustraciones sobre Laban, exponiendo todo su egocentrismo, la codicia, el engao y la injusticia ante sus hermanos. Gnesis 31:36-42 Entonces Jacob se enojo, y regao con Laban; y respondio Jacob y dijo a Laban; Que prevaricacin es la ma? Cul es mi pecado, que con tanto ardor 37 has venido en seguimiento mo? Pues que has tentado todos mis muebles, que has hallado de todas las alhajas de tu casa? Ponlo aqu delante de mis hermanos y tuyos, y 38 juzguen entre nosotros ambos. Estos veinte aos he estado contigo; tus ovejas y tus 39 cabras nunca abortaron, ni yo com carnero de tus ovejas. Nunca te traje lo arrebatado por las fieras; yo pagaba el dao; lo hurtado as de da como de noche, de mi mano lo 40 requeras. De da me consuma el calor, y de noche la helada, y el sueo se hua de 41 mis ojos. As he estado veinte aos en tu casa; catorce aos te serv por tus dos hijas, 42 y seis aos por tu Ganado; y has mudado mi salario diez veces. Si el Elohim de mi padre, el Elohim de Abraham y el temor de Isaac, no fuera conmigo, de cierto me enviaras ahora vacio; Vio Elohim mi afliccin y el trabajo de mis manos, y reprendiote anoche. Aqu Jacob afirma su propia integridad, dando Gloria a YHWH el Elohim de su padre mientras al mismo tiempo avergonzando a Laban por su carencia de propia integridad y astucia de tratados. Con la cola metida lo suficiente en medio de sus piernas y plumas de cuervo saliendo de su boca, Laban, humillado hace un ltimo esfuerzo para salvarse a si mismo al sugerir que las dos familias hagan un tratado con los otros. Gnesis 31:43-44 Y Laban respondio y dijo a Jacob; Las hijas son hijas mas, y los hijos, hijos mos son, y las ovejas son mis ovejas, y todo lo que t ves es mo; y que 44 puedo yo hacer hoy a estas mis hijas o a sus hijos que ellas han parido? Ven pues ahora, y hagamos alianza yo y tu; y sea en testimonio entre mi y entre ti. Noten cuidadosamente la insinuacin de todo lo que Jacob tiene de pertenencia a Laban. Otra vez, esta es una acusacin familiar que de alguna manera Jacob se volvi rico al hacer trampa a Laban y que es legalmente suyo. Todo esto es refutado por las anteriores palabras de Laban y Jacob. Gnesis 30:27 Y Laban le respondio; Halle yo ahora gracia en tus ojos, y qudate; experimentado he que YHWH me ha bendecido por tu causa. Gnesis 30:29-30 Y el respondio: tu sabes cmo te he servido, y como ha estado tu 30 Ganado conmigo. Porque poco tenas antes de mi venida, y ha crecido en gran nmero; y YHWH te ha bendecido con mi llegada; y ahora cuando tengo de hacer yo tambin por mi propia casa? Claramente la sugerencia del tratado es meramente un decir de Laban de tratar de salvar su cano al no admitir su derrota. Mientras primeramente aparece que este pacto es nada ms que la solucin a una aislada pelea familiar, no puede ser significativamente exagerada. Gnesis 31:45-55 Entonces Jacob tomo una piedra, y leva tola por ttulo. Y dijo Jacob a sus hermanos, Coged piedras, y tomaron piedras e hicieron un majano; y comieron all
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sobre aquel majano. Y llamolo Laban Jegarsahadutha: Y lo llamo Jacob Galeed. Porque Laban dijo Este majano es testigo hoy entre mi y entre ti; por eso fue llamado su 49 nombre Galeed; Y Mizpah, por cuanto dijo; Atalaye YHWH entre mi y entre ti, cuando 50 nos apartaremos el uno del otro. Si afligieres mis hijas o si tomares otras mujeres adems de mis hijas, nadie est con nosotros; mira, Elohim es testigo entre mi t entre ti. 51 Dijo mas Laban a Jacob; He aqu este majano, y he aqu este ttulo, que he erigido 52 entre mi y ti. testigos sea este majano, y testigo sea este ttulo, que ni yo pasare 53 contra ti este majano, ni t pasaras contra m este majano ni este ttulo, para mal. El Elohim de Abraham, y el elohim de Nahor, el elohim de nuestro padre juzgue entre 54 nosotros, el Elohim de sus padres. Y Jacob juro por el temor de Isaac su padre. Entonces Jacob inmolo victimas en el monte, y llamo a sus hermanos a comer pan; y 55 comieron pan, y durmieron aquella noche en el monte. Y levantose Laban de maana, y beso sus hijos y sus hijas, y los bendijo; y retrocedio y volviose a su lugar. Nosotros debemos de notar que la primera cosa que es hecha es este pacto estableciendo las piedras como testigos. Estas piedras vienen a servir dos propsitos. La primera es la causa de generaciones exitosas a preguntar el significado de estos pilares y montn de piedras. Al repetir la pregunta, esta historia y la realidad de este pacto esta simplemente repitindose y mantiene fresca en las mentes de futuras generaciones. De acuerdo con el verso 52, el Segundo propsito de estas piedras es de proveer una lnea clara entre ambas gentes. Nosotros debemos de notar que cada partido llamo a su nombre a su propio lenguaje. Laban llamo el montn la pila Jegarsahadutha, mientras que Jacob llamo le Galeed." Nosotros tambin debemos de notar que cada uno juro por su propio dios o dioses. Esto declara que Jacob juro por el miedo de Isaac. El contenido de este pacto es muy simple. Jacob no va a tomar ninguna esposa otras que sus esposas dadas en Harn, ni tampoco Laban ni Jacob van a cruzar la lnea para hacer mal uno a otro. La revelacin trajo delante en este pacto y profundo. En detalle de este pacto nosotros fuimos testigos del nacimiento de una nacin. No es mas Harn o Mesopotamia, la tierra de nuestros padres. Con este pacto entre Laban y Jacob, la divisin est hecha clara. No es ms una familia, un pas, y una casa. En cambio, de lo que fuimos testigo es de dos lenguajes, dos diferentes dioses, y de dos separadas direcciones que son dos completas distintas familias, grupos de culturas polticas y tnicas. Laban est regresando a la tierra de su elohim y sus padres, mientras Jacob regresa a la tierra de su Elohim y sus padres. Aqu se corta el cordn umbilical y las gentes y la nacin de Israel comienza su propia vida. Es difcil el sobre estimar la importancia de este momento histrico. La conexin del patriarca con Mesopotamia es ahora cortado, y nosotros somos testigos del Nuevo comienzo de una casa, una gente, y una nacin. Despus de un ritual de comida y pasada la noche en las montaas, est declarado que Jacob y Laban cada uno ira por su propio camino. Gnesis 31:55-32:1 Y levan tose Laban de maana, y beso sus hijos y sus hijas, y los 32:1 bendijo; y retrocedi y volviese a su lugar. Y Jacob se fue su camino, y salieron le al encuentro ngeles de Elohim. No debemos de sorprendernos que nuestra porcin termina con la introduccin del primer desafo que se enfrenta esta naciente nacin. Gnesis 32:1-3 Y Jacob se fue su camino, y salieron le al encuentro ngeles de Elohim. 2 Y dijo Jacob cuando los vio; el campo de Elohim es este; y llamo el nombre de aquel 3 lugar Mahanaim. Y envi Jacob mensajeros delante de si a Esa su hermano, a la tierra de Seir, campo de Edom. Una vez ms, nosotros atestiguamos la constante jornada de Jacob con compaa. A travs de muy seguido inadvertido, la presencia de YHWH est con Jacob a cada paso de su camino, como El se lo ha prometido. Nosotros tambin, como los hijos de Israel, debemos de aprender a unirnos a la presencia de YHWH en cada circunstancia, as sea que estemos consientes o no. Nosotros hemos declarado

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repetidamente que Israel no vino a la existencia por un cambio o aun una poltica invencin, pero si por la voluntad de El Soberano Creador. As mismo, nosotros debemos de reposar seguramente en la Su presencia hasta que Su propsito y plan se haya cumplido. Antes que cierre esta porcin, quiero sealar uno de los detalles acerca de las palabras de la boca. Nosotros nos damos cuenta que cuando Jacob enfrenta la acusacin de Laban, que le ha robado el Elohim a Laban, Jacob rpidamente responde con una muy clara maldicin. Gnesis 31:32 En quien hallares tus dioses, no viva; delante de nuestros hermanos reconoce lo que yo tuviere tuyo, y llvatelo. Jacob no saba que Rachel los haba hurtado. Mientras Jacob habla con ignorancia, el hecho se mantiene en Rache, sus amada esposa, y tiene robados en verdad los dolos de su padre. Nosotros tambin sabemos que Rachel muere prematuramente de un nacimiento de su hijo. Muchos de los sabios conectan la maldicin de Jacob y la muerte temprana de Rachel. No tenemos nada en el texto que sugiere tal cosa, por ms que, halla otras clases de historias en las Escrituras que simplemente nos advierten a nosotros en contra de hacer rpidos juramentos, votos y maldiciones. Jueces 11:30-40 Y Jephthah hizo voto a YHWH, diciendo; Si entregares a los 31 Ammonitas en mis manos, Cualquiera que me saliere a recibir de las puertas de mi casa, cuando volviere de los Amonitas en paz, ser de YHWH, y le ofrecer en 32 holocausto. Paso pues Jephthah a los hijos de Ammon para pelear contra ellos; y 33 YHWH los entrego en su mano. Y los hiri de grandsimo estragn desde Aroer hasta llegar a Minnith, veinte ciudades; y hasta la vega de las vias As fueron domeados los 34 Ammonitas delante de los hijos de Israel. Y volviendo Jephthah a Mizpah a su casa, he aqu que su hija le sali a recibir con adufes y danzas, y era la sola, la nica suya; no 35 tenia fuera de ella otro hijo ni hija. Y como l la vio, rompi sus vestidos diciendo !Ay hija ma! De verdad me has abatido, y t eres de los que me afligen; porque yo he 36 abierto mi boca a YHWH y no podre retractarme. Ella entonces le respondio; Padre mo, si has abierto tu boca a YHWH, haz de mi como sali de tu boca, pues que YHWH 37 ha hecho venganza en tus enemigos los hijos de Ammon. Y torno a decir a su padre; Hagas me esto; djame por dos meses que vaya a descienda por los montes, y llore mi 38 virginidad, yo y mis compaeras. El entonces dijo: Ve, y dejola por dos meses, y ella 39 fue con sus compaeras, lloro su virginidad por los montes. pasados los dos meses volvi a su padre, e hizo de ella conforme a su voto que haba hecho. Y ella nunca 40 conoci varn. De aqu fue la costumbre en Israel que de ao en ao iban las doncellas de Israel a endechar a la hija Jephthah la Gileadite cuatro das en el ao. 1 Samuel 14:24-30 Pero los hombres de Israel fueron puestos en apuro aquel da; porque Sal haba conjurado al pueblo, diciendo; cualquiera que comiere pan hasta la tarde, hasta que haya tomado venganza de mis enemigos, sea maldito, Y todo el pueblo 25 no haba gustado pan. Y todo el pueblo del pas llego a un bosque, donde haba miel 26 en la superficie del campo. Entro pues el pueblo en el bosque, y he aqu que la miel corra; mas ninguno hubo que llegase la mano a sus boca; porque el pueblo tema el 27 juramento. Empero Jonathan no haba odo cuando su padre conjuro al pueblo, y alargo la punta de una vara que traa en su mano, y mojola en un panal de miel, y llego 28 su mano a su boca; y sus ojos fueron aclarados. Entonces hablo uno del pueblo, diciendo; Tu padre, ha conjurado expresamente al pueblo, diciendo maldito sea el 29 hombre que comiere hoy manjar, y el pueblo desfalleca. Y respondio Jonathan, Mi padre ha turbado el pas, Ved ahora como han sido aclarados mis ojos, por haber 30 gustado un poco de esta miel; Cunto ms si el pueblo hubiera hoy comido del despojo de sus enemigos que hallo? no se sabria hecho ahora mayor estrago en los Filisteos?

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En todas estas instancias palabras impulsivas se hablaban, las cuales mas tarde causaban confusin y dificultades. Nosotros hacemos muy bien en pensar cuidadosamente antes de hablar estas palabras poderosas y amarradas. Nos hara mucho bien a todos a prestar atencin a las palabras de Yeshua y el apstol Santiago: Mateo 5:34-37 Mas yo os digo; No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el 35 trono de Elohim. Ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalem, 36 porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza juraras, porque no puedes hacer 37 un cabello blanco o negro. Mas sea vuestro hablar; s, s; no, no; porque lo que es mas de esto, de mal procede. Santiago 5:12 Mas sobre todo, hermanos, mos, no juris, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por otro cualquier juramento; sino vuestro si sea si, y vuestro no sea no; porque no caigis en condenacin.

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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Nuestro Corazn en un Roodo Despertar es el de extender el mensaje puro de la Tora por las cuatro esquinas de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed de agua pura del mundo. Estamos trabajando diligentemente para hacer estas enseanzas de la Tora semanales disponibles alrededor del mundo por va de Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si han estado festejando o aun mas espigando sus fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

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