Os Instrumentos Musicais no Culto Pblico de Deus1

Brian Schwertley
com um apndice: Adorao Presbiteriana: Antiga e Nova por Kevin Reed

INTRODUO Deus, que infinito e eterno, quem criou os cus e a terra, pode apenas ser abordado em Seus prprios termos. Isto verdade na salvao assim como na adorao. Deus redimiu um povo de uma humanidade decada para servir, cultuar e ador-Lo. Deus tem tomado a iniciativa e salvado um povo morto em seus delitos e pecados por meio da morte sacrificial e vida imaculada de Jesus Cristo. Cristos professos reconhecem que o nico meio para serem salvos por meio de Jesus Cristo.2 Eles rejeitam a noo de que h muitos caminhos que levam a Deus. Mas, quando se chega ao culto de Deus, a maioria dos Cristos professos acredita que podem fazer quase qualquer coisa que lhes agradem contanto que no seja clamorosamente pecaminoso. O propsito deste livro provar pela Escritura que Deus estabeleceu um princpio com respeito ao culto que completamente elimina a autonomia humana do culto. Deus no deixou o culto aos caprichos do homem. Deus, que o objeto da adorao, diz ao Seu povo como cultuar. Uma vez que o princpio regulador do culto tenha sido estabelecido por meio da Escritura, tornaremos a nossa ateno para o uso dos instrumentos musicais no culto pblico. O PRINCPIO REGULADOR DO CULTO Antes de examinarmos o caos das prticas clticas correntes e o princpio regulador do culto de Deus,3 precisamos primeiro definir culto. Culto religioso aquele pelo qual adereamo-nos a Deus, como um Deus de infinita perfeio;
Traduzido por Tiago Canuto Baia. O texto original e completo pode ser lido em: http://reformedonline.com/view/reformedonline/music.htm 2 O culto o desenvolver natural da salvao, a resposta inevitvel e necessria do pecador graa de Deus. Porm, se no temos nada a acrescentar a nossa salvao soberanamente concedida por Deus, razovel que devamos ter algo a acrescentar ao culto prescrito para ns na Escritura? Uma mistura de esforo humano salvao salvao por obras (Ef. 2:8-10; Rm. 11:6). Uma mistura de prescrio humana ao culto de Deus culto de si mesmo (Cl. 2:20-23). Ambos so condenados por Deus nos termos mais fortes, e mesmo assim a histria da raa humana no poderia ser mais bem caracterizada do que um zelo imoderado por estas coisas (Michael Bushell, The Songs of Zion: The Contemporary Case for Exclusive Psalmody [Pittsburgh: Crown and Covenant Publications, 1977], p. 120). 3 A primeira seo deste livro expandido de outra obra deste autor: The Regulative Principle of Worship and Christimas (Southfield, MI: Reformed Witness, 1995).
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professamos uma inteira sujeio e devoo a Ele como o nosso Deus; colocamos nossa confiana Nele para o suprimento de todas as nossas necessidades; e atribumos a Ele aquele louvor e glria que Lhe devido, como nosso principal bem, o mais abundante benfeitor, e o nosso nico quinho e felicidade.4

O PRINCPIO REGULADOR E OS INSTRUMENTOS MUSICAIS NO CULTO PBLICO

Agora que a base escriturstica do princpio regulador do culto foi estabelecida claramente, vamos analisar uma prtica cltica comum hoje e ver se tem autorizao (base) bblica. Lembre-se, no suficiente que uma prtica no seja proibida pela Escritura. Deve haver uma sano (i. e., prova bblica) para toda prtica de adorao na igreja. O uso de instrumentos musicais no culto pblico hoje quase universal. Pianos e rgos tm sido usados por geraes para preparar o estado de esprito adequado durante o servio de adorao e tm sido usados para acompanhar os cnticos de hinos. Hoje muitas igrejas tm adotado o uso de bandas completas, com guitarras eletrnicas, baixos, rgos, cornetas e baterias. Bandas de rock, pop e estilos sertanejos so usadas como ferramentas de crescimento de igrejas. Livros de crescimento de igreja argumentam que ter uma boa banda com msica ritmada e cnticos de adorao atrairo visitantes e proporcionaro pessoas a voltarem. Embora instrumentos musicais sejam ferramentas poderosas no arsenal de manipulao emocional, ser que a Palavra de Deus autoriza o seu uso em culto pblico na era da Nova Aliana? Um estudo do uso de instrumentos musicais na Bblia revela que o uso de instrumentos musicais est conectado com
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Thomas Ridgely, Commentary on the Larger Catechism (Edmonton, AB, Canada: Still Waters Revival Books, 1993 [1855]), Vol. 2, p. 329. Por adorao, entendido algum tributo pago pela criatura racional a Deus como o Grande e Soberano Criador e Senhor, seja ele imediatamente e diretamente pago e apresentado a Ele, como orao e louvor, ou por Ele e ao Seu comando e para a Sua honra, como pregao, ouvir da pregao, e o recebimento dos sacramentos, que so adorao quando corretamente realizados. Em uma palavra, chamamos isto adorao, mais estritamente e apropriadamente, que um dever da primeira tbua, e vem como mandamento nela para a honra de Deus, e no para o nosso prprio proveito ou de outra pessoa, que embora ordenado na segunda tbua, no pode ser apropriadamente chamado de adorao, muito menos de adorao imediata. Assim, ensinar aos outros os deveres da piedade pode ser adorao, quando ensinar os deveres de qualquer outro chamado ordinrio no o (James Durham, The Fourth Commandment (Dallas, TX: Naphtali Press, 1989 [1653]), p. 10).

o sistema sacrificial e um aspecto da Lei Cerimonial. Um breve exame do uso de instrumentos musicais na Bblia provar esta afirmao.

1. A Inveno da Msica

Ado e Eva, que adoraram a Deus antes da queda, usaram apenas suas vozes em louvor a Jeov. Esta afirmao provada pelo fato de que instrumentos musicais no foram inventados at oito geraes. Ada deu a luz a Jabal: este foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gados. O nome de seu irmo era Jubal: este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta (Gen. 4: 20-21). Jubal foi o pai de todos que tocam harpa e flauta. Sem levar em conta que estes instrumentos eram ainda muito primitivos. Entretanto, estes instrumentos foram refinados grandemente mais tarde. Jubal foi o primeiro a empregar instrumentos musicais com o fim de produzir msica.72 Deus registra que a linhagem cada de Caim tomou iniciativa no desenvolvimento da cultura: Jabal: agricultura; Jubal: msica; Tubal-Caim: metalrgica73.

2. Prazer Pessoal

Existem exemplos na Bblia de instrumentos musicais sendo usados com o propsito de prazer pessoal ou entretenimento. Depois de Labo ter alcanado Jac, o qual tinha fugido a noite, ele disse, Por que fugistes ocultamente, e me lograste, e nada me fizestes saber, para que eu te despedisse com alegria, e com cnticos, e com tamboril e harpa? (Gn. 31: 27). J refere-se ao uso de msica para o propsito de entretenimento familiar: Deixam correr suas crianas como a um rebanho, e seus filhos saltam de alegria; cantam com tamborim e harpa e alegram-se ao som da flauta (J 21: 11-12). Msica tambm foi usada para acompanhar banquetes com bebidas e festas, muito parecido com hoje em dia.
G. C. Aelers. Bible Students Commentary: Genesis (Grand Rapids: Zondervan, 1981) Vol. 1, p. 131. O fato que estes desenvolvimentos foram feitos por uma linhagem pervertida, no deve de forma alguma refletir negativamente sobre este desenvolvimento cultural. Descrentes, freqentemente destacam-se no desenvolvimento da cultura (artes, medicina, tecnologia, etc). Como um ps-milenista, o autor acredita que cristos herdaro as conquistas terrenas e ento as usaro para a glria de Deus.
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A harpa e lira, tamboris e flautas e vinhos h nos seus banquetes (Is. 5: 12; cf. 24: 8-9; Ams: 6: 5-6). Estes exemplos obviamente no se referem ao culto pblico.

3. Celebraes de Vitria

Instrumentos musicais eram usados tambm para celebraes de vitria. Depois da libertao de Deus do povo de Israel dos inimigos egpcios, o povo celebrou e cantou o cntico de Moiss. A profetisa Miri, irm de Aro, tomou um tamborim, e todas as mulheres saram atrs dela com tamborins74 e com danas. E Miri lhes respondia: cantai ao Senhor, porque gloriosamente triunfou, e precipitou no mar o cavalo e seu cavaleiro! (Ex. 15: 20-21). Era a prtica comum de Israel celebrar grandes vitrias com mulheres danando, cantando e tocando instrumentos musicais. Sucedeu, porm, que vindo Saul e seu exrcito, e voltando tambm Davi de ferir os filisteus, as mulheres de todas as cidades de Israel saram ao encontro do rei Saul, cantando e danando, com tambores, com jbilo e com instrumentos de musicas. As mulheres se alegravam e, cantando alternadamente (1 Sam. 18: 6-7). Depois o Senhor entregou o povo de Amom nas mos de Jeft: Vindo, pois Jeft, a Mispa, a sua casa, saiu-lhe a filha ao seu encontro, com adufes e com danas (Jz. 11: 34). O profeta Jeremias falou do restabelecimento dos Israelitas na prpria terra deles em meio a grande alegria e celebrao: Ainda te edificarei e sers edificada, virgem de Israel! Ainda sers adornada com teus adufes, e sairs com o coro dos que danam (Jer. 31: 4). Estas passagens tm inmeros aspectos em comum. Primeiro, apenas as mulheres tocavam os instrumentos e danavam. Elas eram separadas dos homens. Segundo, o uso de instrumentos sempre usado em conjunto com a
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O nome hebraico deste instrumento musical toph. O trimbal, tymanum ou tamborim foi usado principalmente por mulheres, e foi empregada em danas de coreografia, em ocasies religiosas ou procisses festivas... O princpio (carter) do toph, ou tamborim era de uma pele trabalhada que era esticada sobre um arco de barril ou quadro. (James Anderson. Calvins Commentaries on the Psalms, vol. 5, p. 310, rodap 3). O trimbal era muito similar ao moderno tamborim. Era tocado com as mos, pequenos bastes ou com um chicote emaranhado com muitas tiras.

dana; os dois nunca so separados. Terceiro, em cada exemplo existe uma comitiva ou uma caminhada (caminhada ao Templo, por exemplo). Quarto, cada ocasio uma resposta direta a uma grande vitria nacional ou local; isto , estas so celebraes extraordinrias e no nunca estabelecem um momento de adorao (Embora houvesse dana anual entre as filhas solteiras de Sil, cf. Jz. 21: 19-23.). Quinto, essas celebraes foram eventos ao ar-livre, ou seja, elas nunca ocorreram no tabernculo, no templo ou na sinagoga. EsSas celebraes de vitrias nacionais ou locais com mulheres danando, cantando e tocando tamborim justificam o uso de instrumentos musicais no culto pblico? No, de forma alguma. Embora essas celebraes pelo povo de Deus tenham sido feitas para a glria de Deus, h vrias razes porque elas no devem ser classificadas como assemblias formais de culto pblico. Primeiro, mesmo que ns repetidamente encontremos (em registros bblicos) grupos de mulheres danando, cantando e tocando instrumentos em celebrao ao ar livre, ns nunca encontramos mulheres danando e tocando instrumentos no tabernculo, templo ou sinagoga. Segundo, a Bblia diz que toda coisa exigida para o culto de Deus no deserto foi mostrada para Moiss no Monte. (Ex. 25:40; Hb. 8:5). Mesmo assim, no existem instrues na Escritura dando a mulheres autorizao para danar e tocar instrumentos no tabernculo. Terceiro, no registro bblico, Miri lidera um grupo de mulheres que cantam, danam e tocam tamborim. Contudo o servio no tabernculo que foi prescrito por Deus foi liderado e conduzido apenas por homens levitas. O uso de instrumentos musicais no templo (como notificado antes) tambm foi reservado para o sacerdcio levtico, o qual eram todos homens. Quarto, estas passagens so realmente desnecessrias para aqueles que esto buscando uma sano divina para o uso de pianos e rgos no culto pblico da Nova Aliana; pois mesmo se lhes pudessem ser aplicados para o culto formal da Nova Aliana eles provariam que: apenas mulheres poderiam tocar instrumentos musicais, apenas em conjunto com dana feminina. Tal prtica pode ser aceitvel nas baladas modernas do rock in roll carismtico, mas simplesmente inaceitvel para a maioria dos Presbiterianos conservadores. O autor no conhece nenhum pastor ou presbtero Presbiteriano

que creia na Bblia e que permita mulheres danando, pulando e tocando tambores nos corredores da igreja, no culto. A dana era um ingrediente essencial no servio em que os instrumentos eram usados e no pode, por raciocnio algum, ou qualquer evidncia obtida, ser excluda. Se

instrumentalizao nesta ocasio proporciona uma sano para o uso de instrumentos no culto da presente dispensao e esta instrumentalizao foi com o propsito de liderar a dana, no h escapatria para a concluso de que a dana tem pelo menos uma sano satisfatria no culto do Novo Testamento como o tem o uso de instrumentos.75

4. As Trombetas da Proclamao

Em Nmeros 10:1-10, Deus ordenou a fazer e usar duas trombetas de prata. O uso dessas trombetas foi cuidadosamente prescrito por Deus. As nicas pessoas autorizadas para tocar essas trombetas eram os filhos de Aro, os sacerdotes (v.8). Quando ambas as trombetas eram tocadas, toda a assemblia do povo se reunia junto porta do tabernculo da reunio (v.3). Quando apenas uma trombeta era tocada, apenas os lderes se reuniam (v.4). As trombetas eram usadas para o som do chamado para que os israelitas comeassem suas jornadas (vv.5-7) e eram tocadas para soar um alarme para se ir guerra. As trombetas eram tambm tocadas atravs ou durante os sacrifcios do tabernculo. Visto que as trombetas no eram tocadas durante louvores

congregacionais ou o louvor levtico, e j que o propsito delas em todo captulo era de anunciar (proclamar) alguma coisa ou soar um alarme, provvel que o propsito das trombetas durante o sacrifcio era de proclamar ao povo o momento preciso que o sacrifcio estava ocorrendo. Todos, sem dvida, enfatizariam a solenidade e a importncia do sacrifcio. Mas mesmo que algum insistisse que essas trombetas foram usadas, em certo sentido, como
D. W. Collins. Musical Instruments In Divine Worship Condemned by the Word of God. (Pittsburgh: Stevenson and Foster, 188), p. 38.
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instrumentos de msica no culto, ainda seria verdade que isso se tornaria real apenas quando e por causa de uma ordem divina ento dada. Se isto o comeo do uso de instrumentos no culto, em outras palavras, digno de nota que era uma ordem inicial.76 Alm do mais, deveria ser tambm observado que somente aos sacerdotes (os filhos de Aro) foi permitido por Deus o tocarem as trombetas; e o uso delas (durante a assemblia religiosa) ocorreu apenas durante o sacrifcio. Conseqentemente, elas estavam diretamente associados aos rituais cerimoniais.77 O tocar cerimonial destas trombetas durante o sacrifcio no tabernculo poderia ser considerado o boto e a flor que desenvolveriam durante a mais suprema ordem cerimonial instituda por Davi para o Templo. Ao invs de duas trombetas solitrias durante o sacrifcio no tabernculo, o templo tambm tinha um coral levtico, cmbalos, harpas e liras tocando tudo ao mesmo tempo. Ambos eram levticos e cerimoniais e ambas ocorreram durante o sacrifcio.

5. Instrumentos Musicais e os Profetas Primitivos

H dois exemplos do uso de instrumentos musicais pelos profetas. O primeiro exemplo a comitiva dos profetas em 1 Samuel 10: 5: Ento seguirs a Gibe-Eloim, onde est a guarnio dos filisteus, e h de ser que, entrando na cidade encontrars um grupo de profetas que descem do alto, precedidos de saltrios e tambores e flautas e harpa, e eles estaro profetizando. O segundo exemplo a profecia de Eliseu contra Moabe: Ora, pois, trazei-me tangedor. Quando o tangedor tocava veio o poder de Deus sobre Eliseu. Este disse: Assim
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G. I. Williamsom. Instrumental Music in the Worship of God: Commanded or not Commanded?, p. 5. Nenhuma salmodia foi empregada quando as trombetas foram primeiro introduzidas, mas quando uma salmodia foi preparada e formalmente introduzida no templo por Davi, as trombetas foram empregadas conjuntamente com a voz e com os instrumentos empregados pelos Levitas. A coneco das trs trombetas, a voz e os instrumentos era to essencial que a cada ocasio em que se observa a voz e os instrumentos sendo empregados na salmodia do templo, o uso de trombetas especificado tambm. Isto especialmente observvel na ocasio da dedicao do templo, em que os quatro mil cantores e tocadores de instrumentos dos Levitas conjuntamente com cento e vinte tocadores de trombetas dos sacerdotes, soavam em unssono. O grande aspecto deste som unssono era que as trombetas, nas mos dos sacerdotes, tinham um cunho cerimonial. De maneira que, em 1 Cr 25:5 dito: Todos estes foram filhos de Hem, o vidente do Rei nas palavras de Deus para levantar a corneta. A corneta a trombeta, e os Levitas esto aqui representados claramente como agindo nessa relao cerimonial como sacerdotes designados por suas consagraes originais. (D.W. Collins, p 60-67).
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diz o Senhor: Fazei neste vale covas e covas. (2 Reis. 3:15 16). Nestes dois exemplos o uso de instrumentos musicais era intimamente conectado com a profecia. Estas passagens justificam o uso de instrumentos musicais no culto pblico? No, pois estes exemplos no se referem a culto pblico. No exemplo a respeito de Eliseu, claro que ele no estava cantando louvores a Deus, mas falando a palavra do Senhor. No exemplo dos profetas descendo a montanha no h possibilidade que algum possa dizer se eles estavam cantando ou no. Mesmo se eles estivessem cantando, este exemplo, no seria um caso de um culto pblico, mas de uma festiva procisso. Se este prefervel exemplo raro em 1 Samuel 10 realmente justifica o uso de instrumentos musicais no culto pblico, apenas autorizaria o uso deles de acordo com profecia ou revelao direta. Visto que, o oficio proftico cessou com o fechamento do Cnon do Novo Testamento, esta passagem no aplicvel para a igreja da Nova Aliana. Alm disso, dada prova de que instrumentos musicais foram apenas usados por sacerdotes e levitas durante o culto no templo e no foram usados na Sinagoga Judaica at 1810 d.C. na Alemanha, pode-se concluir seguramente que os prprios judeus no consideraram este exemplo em 1 Samuel como uma justificativa para instrumentos musicais no culto pblico. Para que propsito servia a msica nestes exemplos? Muitos

comentaristas argumentam erradamente que instrumentos foram usados para induzir um estado de xtase para produzir uma certa atitude apropriada para receber a revelao divina. Entretanto, a Bblia ensina que os profetas falaram porque o Esprito Santo os moviam (2 Pe. 1: 21). Alm disso, a maioria dos profetas profetizaram sem msica. Portanto, a teoria do xtase induzido deve ser rejeitada. A msica pode ter sido um sinal externo da obra do Esprito Santo. Qualquer que fosse o propsito do acompanhamento musical para a profecia certamente no proporciona uma base para o uso de instrumentos musicais no culto pblico hoje.

6. A Introduo da Msica no Culto Pblico

Alm das trombetas de prata introduzidas por Deus no servio do tabernculo sobre responsabilidade de Moiss, Deus apontou instrumentos adicionais perto do trmino do reinado do Rei Davi78. Estes instrumentos foram provavelmente introduzidos em antecipao fase de acabamento do Templo com Salomo. Um estudo cuidadoso do uso de instrumentos musicais no culto na Antiga Aliana revela que instrumentos musicais foram apenas tocados por certas classes autorizadas de Levitas. Os no-levitas nunca usaram instrumentos musicais no culto pblico. Os instrumentos musicais que foram usados no foram escolhidos arbitrariamente por homem, mas foram projetados pelo Rei Davi debaixo da inspirao divina. Tambm, instrumentos musicais eram apenas usados em conjunto com sacrifcios de animais. Durante o servio do Templo, instrumentos musicais eram apenas tocados durante o sacrifcio. Um estudo objetivo de instrumentos musicais no culto pblico da Antiga Aliana prova que o seu uso na adorao pblica era cerimonial. Este argumento consideravelmente reforado pelo fato histrico que instrumentos musicais no eram usados na sinagoga ou na igreja apostlica. O primeiro exemplo registrado de instrumentos musicais sendo usados no culto pblico ocorreu durante as festividades e cerimnias quando a arca de Deus foi transportada para Jerusalm. Davi e todo o Israel alegravam-se perante Deus com todo o seu empenho, em cnticos, com harpas, com alades, com tamboris, com cmbalos e com trombetas. (1 Cr 13:8). Esta tentativa de trazer a arca de Deus para Jerusalm falhou porque o povo envolvido no seguiu o que fora ordenado (15:13). O povo no fez o que Deus tinha mandado.79 Noutras

Davi encontra-se como a figura central entre Moiss e Cristo, e a poca exata para a introduo da grande ordem cerimonial, a qual ele deu para o culto a Deus, fora significante para maior perfeio e glria da Igreja do Novo Testamento. Pois era o milnio da Igreja Judaica e o apogeu da glria da Nao (D.W. Collins, p. 66) 79 Davi procedeu irregularmente, porque ele estava sem autoridade escriturstica. Portanto, ao invs de consultar os sacerdotes e os Levitas, aos quais pertencia a custdia da arca, ele consultou os capites de mil, e os de cem e todos os prncipes, [1 Cr 13:1], ou seja, com conselheiros polticos e militares. Isto, no tempo moderno, seria considerado como uma interferncia erastiana do magistrado civil em sacris. O resultado, no caso de Davi, implica em um impedimento de se introduzir qualquer observncia religiosa sem autoridade

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palavras, eles violaram o Princpio Regulador. Deus fulminou Uz, no meramente com um juzo sobre ele por seu ato precipitado e infiel em segurar a arca, mas como uma admoestao a Davi, sacerdotes, Levitas e todo o povo e como uma repreenso para todas as geraes futuras para tomar cuidado com a ordem divina em todas as questes do culto divino. Neste ato Ele deu prova singular que todo o procedimento estava errado. Tendo a ofensa consistido apenas em colocar a arca na carroa e Uz a ter segurado, o remdio foi imediato. Os sacerdotes e Levitas estavam presentes com a multido e poderiam ter sido imediatamente ordenados para tomarem conta da arca, mas todo o servio foi rejeitado por Deus como desonra a Ele. Davi depois reconheceu francamente a desordem de todo procedimento.80 Pois visto que no a levastes na primeira vez, o Senhor nosso Deus irrompeu contra ns, porque ento no o buscamos, segundo nos fora ordenado (1Cron. 15:13). O segundo e bem sucedido transporte da arca para Jerusalm d mais detalhe a respeito do uso de instrumentos naquele momento. Santificaram-se, pois, os sacerdotes e levitas, para fazerem subir a arca do Senhor Deus de Israel. Os filhos dos levitas trouxeram a arca de Deus aos ombros pelas varas que nela estavam, como Moiss tinha ordenado, segundo a palavra do Senhor. Disse Davi aos chefes dos levitas que constitussem a seus irmos, cantores, para que, com instrumentos musicais, com alades, harpas e cmbalos se fizessem ouvir, e levantassem a voz com alegria. Designaram, pois os levitas a Hen, filho de Joel; e dos irmos dele a Asafe, filho de Berequias, e dos filhos de Merari, irmos deles, a Et, filho de Asaias. Assim os cantores, Hen, Asafe e Et se faziam ouvir cmbalos de bronze. Matias, Elifileu, Micneas, Obede-Edom, Jeiel e Azazias, com harpas, em tom de oitava, para conduzir o canto. Quenanias, chefe
divina. Se Davi no podia faz-lo, como isso pode, sem responsabilidade pecaminosa, ser feito pelo homem no sculo XIX ? Ao invs de permitir que a arca fosse carregada pelos levitas, ele a colocou em uma carroa o qual pensou, sem dvida alguma, que estava sendo feito com decncia e ordem. Isto, porm, no foi designado, e conseqentemente ele errou em faz-lo. (James Glasgow. Heart and Voice: Instrumental Music in Christian Worship not Divinely Authorized. C. Aitchison; J. Cleeland, Belfast, Northern Ireland, sem data, p.48). Alm disso, se o povo em geral tocou instrumentos musicais (1Cr 13:8) e no apenas os Levitas, isto tambm teria sido uma violao da Escritura. Durante a segunda e bem sucedida tentativa de transportar a arca, isso observado cuidadosamente, pois apenas os Levitas tocaram instrumentos musicais. (1 Cr. 15:1624). 80 D.W. Collins. Musical instruments in Divine Worship, p 51-52.

dos levitas msicos, tinha o encargo de dirigir o canto, porque era entendido nisso. Sebanias, Josaf, Natanael, Amasa, Zacarias, Benaia e Eliezer, os sacerdotes, tocavam as trombetas perante a arca de Deus, Obede- Edom e Jeas eram porteiros da arca. ( 1Cr 15: 14-17, 19, 21-22,24). Observe que apenas os Levitas eram designados a tocar os instrumentos musicais. Na verdade o uso especfico de instrumentos musicais era restrito a certo grupo de Levitas. Revelaes posteriores mostram que estas designaes no foram arbitrrias, porm baseadas na ordem de Deus (2 Cr. 29:25). Por mandato divino, sacerdotes levitas usaram instrumentos musicais em conexo com a arca da aliana. Os eventos foram tambm acompanhados por sacrifcios e ofertas. At esta poca na histria de Israel no houve o funcionamento do tabernculo ou Templo, apenas a arca era o local da presena especial de Deus e, portanto o lugar central do sacrifcio e holocausto.81 Portanto, o uso levtico de instrumentos musicais era um aspecto do culto cerimonial. A Bblia ensina que a introduo de instrumentos musicais no culto pblico de Deus foi por designao divina. Tambm estabeleceu os levitas na casa do Senhor com cmbalos, alades e harpas, segundo mandato de Davi e de Gade, o vidente do rei e do profeta Nat, porque este mandado veio do Senhor, por intermdio de seus profetas. (2 Cr. 29:25). Note, que o Princpio Regulador do Culto era rigorosamente seguido. Instrumentos musicais no foram usados at Deus ordenar o uso deles. Ningum, nem mesmo os reis, tinham autoridade de introduzir uma inovao no culto sem instrues de Deus para faz-lo. Deu Davi a Salomo, seu filho, a planta do prtico com as suas casas, as suas tesourarias, os seus cenculos, e as suas cmaras interiores, como tambm da casa do proprietrio. Tambm a planta de tudo quanto tinha em mente, com referncia aos trios da casa do Senhor, e a todas as cmaras em redor, para os tesouros da casa de Deus, e para os tesouros das causas consagradas. Tudo

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O primeiro uso aceitvel de instrumentos no culto de louvor da Igreja foi na inaugurao da adorao templica por Davi e empregado exclusivamente naquele culto. Ns no temos outro exemplo registrado at ao fechamento do canon da Escritura do uso de instrumentos separados da forma peculiar dado na sua inaugurao por Davi. (D.W. Collins, p. 55).

isto, disse Davi, me foi dado por escrito por mandado do Senhor, a saber, todas as obras desta planta. (1 Cr. 28:11-13,19). A Sagrada Escritura enfatiza que Davi recebeu os projetos, divises e tarefas relacionadas com o Templo por inspirao divina.82 Nada relacionado com o Templo e seu culto se originou da imaginao do homem. Sempre que prticas novas de culto foram introduzidas, Deus deixou bem claro que Ele no o homem era a fonte das novas adies. Portanto, quando adies eram feitas sob a administrao de Moiss, nos explicitamente revelado que estes acrscimos vinham por meio de divina inspirao (Ex. 25:9, 40; 27:8). As adies que vieram sob o reinado de Davi tambm vieram por meio de revelao divina.83 O sistema do culto no templo estabelecido por Deus durante o reino de Davi no recebe adies ou alternativas at a morte de Jesus Cristo. O fato de que novas revelaes foram precisas para a introduo de instrumentos musicais no culto pblico prova adicional que por milhares de anos, de Ado at o reinado de Davi, o verdadeiro e aceitvel culto foi oferecido a Deus sem o acompanhamento de instrumentos musicais. Na Antiga Aliana, instrumentos musicais no culto pblico foram sempre em funo do sacerdcio levtico. Por qu? Porque o uso deles era intimamente conectado com o sacrifcio de animais. Na verdade, durante o servio no Templo os instrumentos de msica eram apenas tocados durante o sacrifcio. Quando o sacrifcio no estava em progresso, eles cantavam louvores sem o

acompanhamento de instrumentos musicais. Tambm estabeleceu os levitas na casa do Senhor com cmbalos, alades e harpas, segundo mandado de Davi e de Sade, o vidente do rei e do profeta Nat; porque este mandado veio do Senhor,
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Assim como Moiss recebeu por inspirao divina o padro do tabernculo e at de suas vasilhas (Ex. 25:9, 40, 27:8), assim o escritor de Crnicas, enquanto dando a Davi os crditos de preparar os planos do Templo, declara que Yahweh era a origem do conhecimento de Davi. A mo de Yahweh sobre... uma expresso freqente para a inspirao divina (cf. 2 Rs 3:15; x 9:3; 13:14, etc). (Edward Lewis Curtis and Albert Alonzo Madsen, A Critical and Exegetical Commentay on the Books of Chronicles [Edinburgh: T&T Clark, 1976 (1910)], p. 229). 83 Esta maneira de adorar a Deus atravs de instrumentos musicais no tinha at ento sido usada. Mas Davi, sendo um profeta, o instituiu por direo divina, e os adicionou s outras ordenanas carnais para aquela dispensao, como o apstolo a chama (Cf. Hb. 9:10). O Novo Testamento mantm o cntico dos salmos, mas no designou msica na Igreja (Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary on the Whole Bible [T&T Clark], Vol. 2, p. 875).

por intermdio de seus profetas. Estavam, pois, os levitas em p com os instrumentos de Davi, e os sacerdotes com as trombetas. Deu ordem Ezequias que oferecessem o holocausto sobre o altar. Em comeando o holocausto, comeou tambm o cntico ao Senhor com as trombetas, ao som dos instrumentos de Davi, rei de Israel. Toda a congregao se prostrou, quando se entoava o cntico, e as trombetas soavam, tudo isto at findar-se o holocausto. (2 Cr 29: 25-28). Quando o sacrifcio comeou, o uso de instrumentos musicais pelos Levitas tambm iniciou. Quando a oferta terminou, o uso de instrumentos tambm cessou. No bvio para o intrprete imparcial que a msica instrumental serviu como uma funo cerimonial?84 E tipificou algo a respeito do sacrifcio perfeito que viria?85 Os cultos cerimoniais do Templo, pelas representaes audveis e visuais, ensinaram ao povo de Deus vrias coisas a respeito de redeno perfeita do futuro Messias. Portanto, a Escritura Sagrada diz que os Levitas foram separados para profetizarem com harpas, alades e cmbalos (1 Cron. 25: 1). G. I. Williamson escreve:

Os Levitas sob a lei eram justificados em fazer uso de instrumentos musicais no culto a Deus; foi Sua vontade treinar Seu povo, enquanto eles eram ainda tenros e como crianas, em tais rudimentos, at a vinda de Cristo. Mas agora, quando a clara luz do Evangelho dissipou as sombras da Lei e nos ensinou que Deus para ser adorado de uma forma mais simples, seria uma considerao insensata e errnea imitar aquilo que os profetas desfrutaram e que apenas estava sobre aqueles da sua poca. Disto, evidente que os Papistas tm demonstrado ser extremamente macacos-de-imitao ao transferir isto a eles mesmos (Joo Calvino, Commentary on The Book of Psalms, (Grand Rapids: Baker House, 1981) Vol. 2, p. 312). 85 Determinar exatamente o que o uso cerimonial de instrumentos no culto pblico tipificava no fcil. O telogo Presbiteriano americano John L. Gerardeau escreve: A msica instrumental na adorao templica tipificava a alegria e o triunfo do povo de Deus que iria culminar na efuso abundante do Esprito Santo nos tempos do Novo Testamento... agradou-se Deus em tipificar a alegria espiritual que viria a brotar de uma possesso mais rica do Esprito Santo atravs do sensvel som produzido pela melodia apaixonante dos instrumentos de corda e o estrpido (estiado) dos cmbalos, pelo bramido das trombetas e o ressoar das harpas. Era a instruo de suas crianas em uma escola inferior, preparando-as para uma escola superior. (Instrumental Music in The Public Worship of the Church, pp.60-63). O ponto de vista de Gerardeau foi sustentado por inmeros escritores reformados mais antigos. Dado o fato de que debaixo de circunstncias normais os instrumentos foram apenas tocados durante o sacrifcio, outra possibilidade que o uso deles profetizava os eventos sobrenaturalmente dramticos ocorridos na crucificao de Cristo. No momento em que Cristo morreu: eis que o vu do santurio se rasgou em duas partes, de alto a baixo: tremeu a terra, fundiram-se as rochas, abriram-se os sepulcros (Mt. 27:51-52). Lucas escreve: J era quase a hora sexta e, escurecendo-se o sol houve trevas sobre a terra at a hora nona. E rasgou-se pelo meio o vu do santurio (Lucas 23:45-44). A cacofonia do som durante o sacrifcio no santurio central era uma dramtica e deslumbrante inspirao. Os eventos sobrenaturais ao redor do sacrifcio de Cristo foram impressionantes e aterrorizantes. O centurio e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o terremoto e tudo o que se passava, ficaram possudos de grande temor, e disseram: Verdadeiramente este era o Filho de Deus (Mt. 27:54).

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O sistema interno do culto cerimonial servia como uma sombra das coisas celestes (Hb. 8:5). Era. uma parbola para a poca presente (9:9), mas uma parbola de algo melhor no futuro. Em palavras mais claras, aqui o drama da redeno foi realizado simbolicamente. Ns usamos a palavra drama porque este culto cerimonial do Antigo Testamento foi apenas uma representao da redeno real que era para ser realizado, no com sangue de bois e bode, mas com o precioso sangue de Cristo. por isso que esta impressionante assemblia de msicos era necessria. De uma maneira similar, um desenho animado algo plido em comparao com a realidade representada. Por isso, os efeitos sonoros e um pano de fundo musical so to importantes. Ajudou Seu povo do Antigo Testamento (como crianas de menor idade, Glatas 4) a perceber algo mais nestes sacrifcios de animais do que realmente estava l. Ento, enquanto o sacrifcio era oferecido, as emoes do povo de Deus eram balanadas por esta grande cacofonia de msica.86 Visto que o Novo Testamento ensina que todos os aspectos cerimoniais de adorao do Templo foram abolidos, as passagens que falam do uso de instrumentos musicais no culto pblico, debaixo do Antigo Pacto, no providencia sano bblica para o uso de instrumentos musicais na adorao pblica hoje. Jesus Cristo, com o perfeito sacrifcio Dele mesmo na cruz, considerou o sistema Levtico inteiro como obsoleto (Cf. Hb. 7:27, 9:28). O inferior (Hb. 9: 11-15), a sombra (Hb. 10: 1; 8: 4-5), o obsoleto (Hb. 8:13), o simblico (Hb. 9: 9), e o
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G. I. Williamson. Instrumental Music in the Worship of God: Commanded or not commanded? pp.7-8. Deixemos bem claro desde o incio que, mesmo que ns falhemos, para satisfao dos instrumentistas, em demonstrar a coisa particular tipificada pela musica instrumental, o argumento para o uso cerimonial desta de modo algum cai por terra. Pois ns afirmamos que o significado definitivo de muitos rituais cerimoniais e coisas afins nunca foram satisfatoriamente determinados, tanto pelo Judasmo moderno quanto pelo ensino cristo. Tipologia um sistema de profecia. Smbolos prefiguram, enquanto profecias predizem a mesma coisa, e se o significado definitivo de muitas profecias no pode ser apurado, muito menos o pode o de muitos daqueles smbolos (D.W. Collins, pp.57-58). Fairbairn escreve: Longe de ns fazer de conta que dominamos toda a dificuldade ligada ao gerenciamento prtico do assunto, reduzindo-o a um todo numa clara e inquestionvel certeza. Ningum esperar isto; ningum que corretamente entenda a natureza do problema e considere tanto a imensido do campo que se estende quanto o carter peculiar do terreno que aborda. (citado por Collins, p.58).

ineficiente (Hb. 10: 4) foram substitudos por Jesus Cristo e Sua obra. Os cristos no podem mais ter interesses em usar instrumentos musicais no culto pblico do que usar vestimentas sacerdotais, velas, incenso, altares e um sacerdcio sacerdotal.87 Catlicos Romanos esto sendo simplesmente consistentes quando eles incorporam todas as sombras ab-rogadas no sistema de adorao deles. Gerardeau escreve: aqueles que tm urgentemente insistido nisto [instrumentos musicais no culto pblico] tm agido com consistncia lgica em importar sacerdotes na Igreja do Novo Testamento; e como sacerdotes devem sacrificar, cuidado, o sacrifcio da missa! Instrumento musical pode no parecer est no mesmo p de igualdade com esta corrupo monstruosa (missa), mas o princpio que permeia ambos o mesmo; e que se ns estamos satisfeitos com um simples instrumento, a corneta, o baixo, o rgo ou levando para um desenvolvimento natural da arte orquestral, as pompas catedrais e todo espetculo magnificente de Roma. Ns somos cristos e ns somos falsos para com Cristo e para com o Esprito de graa quando ns freqentamos o ritual ab-rogado e proibido do templo Judeu.88 Cristos reformados devem notar que mesmo se estas passagens do Velho Testamento de fato autorizaram o uso de instrumentos musicais na era da Nova Aliana, eles apenas autorizariam certos instrumentos e no outros. Trombetas de prata foram especificamente autorizadas por Deus nos dias de Moiss (Num. 10:1,2,10); e instrumentos de corda, harpas e cmbalos (instrumentos de Davi, 2 Cron. 29:26) foram autorizados para o uso debaixo do Reinado de Davi (1 Cron. 15:16; 23:5; 28:13, 19;2 Cron. 29:25-27, etc.). Alguns eruditos (baseados nas
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Joo Calvino concorda: No tenho dvida de que tocar por meio de cmbalos, manuseando a harpa e os instrumentos de corda, e todo aquele tipo de msica, o qual freqentemente mencionado nos Salmos, era uma parte da educao; isto , a instruo pueril [i. e., imatura] da lei: Eu falo do culto estabelecido no templo. Pois, mesmo hoje em dia, se os crentes optarem por se alegrar com instrumentos musicais, eles deveriam, eu acho, ter como objetivo no separar a animao deles dos louvores a Deus. Mas, quando eles freqentam suas assemblias sagradas, instrumentos musicais celebrando louvores a Deus no seriam mais apropriados do que a queima de incenso, a iluminao das velas e a restaurao das outras sombras da lei. Os Papistas, portanto, tolamente pegaram isto emprestado, tanto quanto muitas outras coisas dos judeus. Pessoas que gostam de exibio externa podem se deleitar com este barulho; mas a simplicidade que Deus nos recomenda atravs do apstolo muito mais agradvel a Ele. (Commentary on the Book of Psalms, Vol. 1, p. 539). 88 John L. Girardeau, Instrumental Music in the Public Worship of the Church, p. 79.

passagens como 2 Samuel 6:5 e Salmo 150) tambm incluem a gaita de fole ou flauta. A Bblia indica que as escolhas desses instrumentos e at mesmo seus moldes no eram arbitrrias. Os Levitas tinham que usar apenas aqueles instrumentos escolhidos por Deus. Em lugar nenhum da Bblia algum pode encontrar autorizao para pianos, rgos, violinos, baixos, guitarras de seis cordas, bateria e outros. Se algum que inferir do uso levtico de instrumentos de corda que guitarras, banjos, violinos e baixos so permitidos no culto pblico, ento ele tem um grande problema. Por qu? Porque os dois instrumentos de corda que Deus autorizou para o culto pblico (o kinnr e o nbel) tinham dez (Cf. Salmo 33:2; 92:3; 144:9) oito (de acordo com os ttulos do Salmo 6 e 12), e possivelmente 12 (de acordo com Josephus) cordas, nunca quatro ou seis. Alm do mais, baixos e guitarras modernas no suscitam semelhana com aqueles instrumentos antigos. Se (como notificado antes) os instrumentos de Davi foram introduzidos e planejados debaixo da inspirao divina, ento Igrejas que dizem aderir ao principio regulador (que aponta para o uso levtico como justificativa para o uso de instrumento hoje) deveriam fazer uma sria tentativa para produzir estes antigos instrumentos.89

Os dois tipos de instrumento de corda usados em adorao pblica pelos Levitas foram o kinnr e o nbel. Os nomes de instrumentos musicais na Bblia so tormentos para os tradutores. A palavra kinnr traduzida verdadeiramente como: lira (RSV, NIV); harpa (KJV, NKJV, NEB) e saltrio (KJV, NKJV). Nbel traduzido como harpa (NIV, RSV), alade (RSV, NEB, RJV, NKJV), saltrio (KJV) e viola (KJV). de acordo com Josephus o kinnr tinha dez cordas e era tocado com uma pluma (i. e., um pequeno pedao de metal, marfim ou chifre que um msico usa para bater nas cordas de um instrumento} ... mas, Davi tocou sua lira com suas mos quando confortava Saul (I Samuel 16: 23) o qual sugere que o kinnr era tambm dedilhado para produzir um som mais suave e mais consolador. A figura permanece mostrando os tocadores de lira com ou sem a pluma e a kithera grega era tocada em ambas as formas... O nbel virtualmente sempre mencionado junto com a lira-kinnr e deve ter todo um carter similar ou pelo menos complementar. Comparando os dois, a Misha colocava que as cordas do nbel foram feitas de um longo intestino de ovelha, e aquelas cordas do kinnr de intestino menor da ovelha (kinnin iii. 6). Tendo cordas mais grossas, o registro dos instrumentos era, portanto, presumivelmente mais baixo e seu som possivelmente mais alto do que do kinnr... O termo asr, lit. dez, aparece apenas nos Salmos, duas vezes descrevendo nbel (33: 2; 244:9) (D. A. Foxvog e A D. Kilmer in General Education, Geoffrey W. Bromiley,. The Internacional Standard Bible Encyclopedia (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1986, [1915]. Vol. 3, p. 441-442). Dado a evidncia escriturstica e histrica pode ter existido duas verses do kinnr (oito e dez cordas) e duas verses do nbel ( oito ou dez cordas). Se as cordas do kinnr eram tocadas com um pedao de marfim ou metal, seria mais semelhante ao moderno cravo do que a guitarra.

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Todos os exemplos do Antigo Testamento do Uso de Instrumentos Musicais no Culto Pblico so Cerimoniais
Aqueles que esto buscando uma sano divina para o uso de instrumentos musicais no culto pblico certamente no podem apelar para o uso levtico, sacerdotal e cerimonial deles no templo durante o sacrifcio como uma justificativa para o uso dele hoje. Entretanto, no existem exemplos do uso de instrumentos musicais no culto pblico fora do templo? Sim. Um exame cuidadoso do Antigo Testamento revela apenas cinco exemplos do uso fidedigno de instrumentos musicais na adorao pblica fora do templo. 1. O transporte da arca de Deus para Jerusalm (1Cron. 15: 14-28). 2. A cerimnia dedicatria festejando o acabamento do Templo de Salomo (2 Cron. 5:11-14). 3. A cerimnia dedicatria festejada no acabamento da fundao do segundo templo (Ed. 3: 10-11). 4. A cerimnia dedicatria festejada no acabamento do muro de Jerusalm (Ne. 12: 27-43). 5. A procisso triunfal para Jerusalm e para o templo depois do Senhor derrotar milagrosamente o povo de Amom, Moabe e do Monte Sear (2 Cron. 20: 27-28).

Estes exemplos so as nicas esperanas para aqueles que buscam uma sano escriturstica para instrumentos musicais do Antigo Testamento.90 Pode
O autor no inclui o coroamento de Jos: Ouvindo Atalia o clamor do povo que corria e louvava o rei, veio para onde este se achava na casa do Senhor; olhou, e eis que o rei estava junto a coluna, a entrada, e os capites e as trombetas junto ao rei, e todo o povo da terra se alegrava, e se tocaram trombetas. Tambm os castores com os instrumentos msicos dirigiam o canto de louvores. Ento Atalia rasgou os seus vestidos e, clamou: Traio! Traio! (2 Cron. 23: 12-13). Embora este evento tenha ocorrido no templo e os levitas tocaram instrumentos musicais e cantaram, este evento no parece ser um servio de culto, mas um certo tipo de coroao pblica. Alm disso, no est claro se as pessoas estavam apenas exaltando o novo rei ou exaltando o rei e ento louvando Jeov. O que claro que o tema deste livro apoiado por 2 Crnicas 23:18, Entregou Joiada a superintendncia da casa do Senhor nas mos dos sacerdotes Levitas, a quem Davi
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algum encontrar um uso no-cerimonial, no-levtico dos instrumentos musicais nestes exemplos ? No. Existem inmeras razes porque o uso de instrumentos musicais nestes exemplos devem ser considerados cerimoniais. Primeiro, note que em cada exemplo apenas Levitas eram permitidos tocar instrumentos (1 Cron. 15:16-24; 2 Cron. 5:12-13; Ed. 3:10; Ne 12:35-36).91 Segundo, os sacerdotes e Levitas apenas tocaram instrumentos que eram autorizados por Deus: as trombetas de prata de Moiss e os instrumentos de Davi (1 Cron. 15:16, 28; 2 Cron. 5:12; 20:28; Ed. 3:10; Ne. 12:27, 36). Terceiro, cada exemplo ou era conectado com a arca e o templo ou com o muro protetor do santurio central. A procisso de vitria registrada em 2 Crnicas 20 terminou no templo (v.28). As cerimnias dedicatrias com o uso levtico de instrumentos nunca ocorreram fora de Jerusalm, o lugar do templo o lugar central do sacrifcio. Quarto, os servios dedicatrios envolveu sacrifcios e holocaustos (1 Cron. 16: 1-2, 2 Cron. 7:1, 5-6; Ne. 12:43). Na realidade, os holocaustos e as ofertas pacficas foram o clmax destes servios. Alm disso, todos estes exemplos ocorreram em circunstncias histricas nicas. Foram servios extraordinrios envolvendo o magistrado civil, o sacerdcio levtico, a nao inteira e eram todos intimamente ligados ao templo cltico. Estes exemplos do uso de instrumentos musicais no culto pblico so obviamente cerimoniais,92 e portanto, so desnecessrios para aqueles que buscam sano para pianos, rgos e guitarras.
designaram para o encargo da casa do Senhor, para oferecerem os holocaustos do Senhor, como est escrito segundo na lei de Moisis, com alegria e com canto, segundo a instruo de Davi: Aqueles santos do Antigo Testamento (diferente da maioria das denominaes Presbiterianas e professores do seminrio) apoiaram-se numa rgida, severa e uma viso sem comprometimento do princpio regulador do culto.
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A nica exceo do Rei Davi que se vestiu em um manto de linho fino e estola sacerdotal (Cron. 15: 27), tocou msica (15:29) e ofereceu ofertas pacficas e holocaustos com os sacerdotes (Cron. 16: 1-2). Davi (em uma maneira mais singular do que os Reis do Antigo Testamento que ofereceram sacrifcios) tornou-se um sacerdote para a ocasio. Davi pareceu ser o lder no servio e, portanto, colocou a estola de um sacerdote, talvez indicando que ele tinha a comisso divina para introduzir ingredientes novos no servio do templo, do qual isto era parte, como Moisis introduziu o servio original do tabernculo (D. W. Collins p. 29). 92 De todos os exemplo citados, 2 Crnicas 20:28 a melhor esperana para aqueles que buscam um uso nolevtico de instrumentos, pois no especificamente revelado a ns quem tocou os instrumentos. A passagem nem mesmo diz especificamente se os instrumentos foram tocados. Porm, o contexto claramente infere que os instrumentos foram tocados pelos Levitas. No captulo 20 Jud enfrentou uma grave crise, pois uma grande multido das outras naes esta -va vindo atacar Jud (vv. 1-2). O rei e toda Jud reuniram-se no templo para jejuar, orar e buscar o Senhor (vv. 1-13). O Senhor respondeu atravs de Jaaziel, um Levita dos filhos de Asafe (v. 14ff.). As instrues do Senhor foram muito especficas (v. 16 ff). Depois de Deus ter falado por Jaaziel, o rei e o povo curvaram-se diante do Senhor e os cantores Levitas (os coatitas e coratitas, os filhos de

O registro do uso de instrumentos musicais no livro de Esdras prova que santos Judeus seguiam o principio regulador do culto. Quando os edificadores lanaram os alicerces do templo do Senhor, apresentaram-se os sacerdotes, paramentados e com trombetas, e os levitas, filhos de Asafe, com cmbalos para louvarem ao Senhor, segundo as determinaes de Davi, rei de Israel. (Est. 3:10). Observe que por 400 anos depois da morte do Rei Davi as instrues inspiradas do Esprito que ele deu a respeito do culto esto ainda em fora e severamente seguidos. No eram apenas os Levitas usando os mesmos instrumentos ordenados por Deus sob o Reinado de Davi, mas a famlia levtica de Asafe ainda tinha responsabilidade no uso dos cmbalos (Cf. 1 Cron. 15:19). Fensham escreve:
Nestes versos as celebraes so descritas depois da fundao ter sido estabelecida. O papel de liderana era exercido por sacerdotes e levitas. Os sacerdotes eram vestidos de vestimentas tpicas (Cf. Ex 28; 2 Cron. 5:12; 20:21) e eles tocaram as trombetas. Os levitas tocavam os cmbalos (Cf. Salmo 150:5), os quais consistiam de dois pratos de metais com o qual eles davam o tom (Cf. 2 Cron. 15:16, 19; 16:5; 25:1-6; 2 Cron. 7:6). De acordo com o autor isto era feito da forma como Davi havia prescrito. Ele era neste estgio considerado como a figura mais importante que iniciou a msica no culto.93

O relato de Esdras prova indisputvel que lderes religiosos e civis da nao Judaica consideravam a introduo de instrumentos musicais no culto pblico como mandado por Deus e um aspecto permanente do sistema do templo.
Cor, que era um neto de Coate [cf. 1 Cron. 6: 7, 22; 20:/f] ficaram de p e louvaram ao Senhor. No dia seguinte o povo se levantou cedo e prosseguiu a Jerusalm e o Senhor mesmo derrotou o povo de Amom, Moabe e o Monte de Seir. O que interessante que os levitas iam diante do exrcito cantando louvores (v. 21). Depois o Senhor matou todos seus inimigos, ele retornou a Jerusalm e para o templo. com instrumento de corda, harpas e trombetas. O captulo inteiro descreve como se o templo de adorao continuasse diante do exrcito, deixa Jerusalm e ento depois da batalha retorna ao templo. como se Deus deixasse sua santa casa, trucidasse os inimigos de Jud e ento retornasse para sua casa. Aqueles que no acham que os cantores eram Levitas deve notar que o verso 21 diz que o rei indicou aqueles que deveriam cantar louvores ao Senhor. Esta uma referncia bvia para o grmio de cantores Levitas. Alm disso, verso 28, infere o trmino da caminhada no templo, nomeia apenas aqueles instrumentos apontados por Davi para Levitas e Sacerdotes usarem para o culto no templo. Isto no coincidncia. Qualquer interpretao que seja do Captulo 2, estes eventos incomuns so claramente no-normativos, de qualquer forma, para o louvor da nossa congregao da Nova Aliana.
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F. Charles Fensham. The Books of Ezra and Nehemiah [Grand Rapido: Eerdmans, 1982], p. 64.

Adorao na Sinagoga
Se algum quer encontrar um uso no levtico, no cerimonial de instrumentos musicais no culto pblico, o lugar mais lgico para olhar seria a adorao conduzida na sinagoga. Por qu? Porque diferente do culto no templo o qual muito do que tinha era cerimonial, tpico e temporrio, a adorao na sinagoga no era tpica nem simblica. A leitura e exposio da Palavra divina, estimulada, direciona o cntico dos Salmos e a contribuio de ofertas como elementos de culto que no podem ser considerados como tipos de sombras apontando para a realidade substancial que viria. Eles permanecem na classe: essencial e permanente.
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A adorao na sinagoga era muito diferente

daquela no templo, naquela no havia rituais sacerdotais e no carregava sacerdcio inviolvel.95 Sabendo que o culto na sinagoga no envolve nada dos rituais cerimoniais do templo e que um estudo do uso de instrumentos musicais no culto pblico na Antiga Aliana mostra que o uso deles era cerimonial e levtico, algum esperaria que o culto na sinagoga fosse praticado sem o uso de instrumentos musicais. Na verdade, isto exatamente o caso!96 Os Judeus no usaram instrumentos no culto pblico, mas cantavam salmos a capella, porque eles consideravam instrumentos musicais no culto pblico como pertencendo ao templo. Em sua grande obra On the Ancient Synagogue (a antiga sinagoga), Vitringa mostra que apenas existiam dois instrumentos de som usados em conexo com a sinagoga e que estes foram empregados, no em culto ou durante como um acompanhamento, mas como sinais de proclamao primeiro, para
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John L. Girardeau, Instrumental Music in the Public Worship of the Church, p. 48.

W White, Jr., in Merril C. Tenney, gen. ed., The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible (Grand Rapids: Zondervan, 1975), Vol. 5, p. 556.
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M. C. Ramsay escreve: aqueles que persistem dizer que o culto Judeu tinha associao com os instrumentos musicais falha em prestar ateno nos efeitos; e alguns dos feitos so os seguintes: O culto ordinrio dos Judeus era aquele da Sinagoga e era sempre sem adornos. Os homens de Israel eram ordenados a atenderem ao culto do templo apenas trs vezes anualmente. Por todo ano relembrado, de Sbado a Sbado, eles reuniam-se para o culto nas suas sinagogas. Mulheres e crianas iam regularmente a sinagoga onde os servios eram marcados por simplicidade... Na sinagoga onde havia cntico congregacional, no existia instrumento (Purity of Worship, Presbyterian Church of East Austrlia, 1968, p.11).

proclamar o ano novo; segundo, para anunciar o comeo do sbado; terceiro, para publicar a sentena de excomunho; e, quarto, para proclamar o jejum. Estes foram seus nicos usos. No havia sacrifcio para que eles tivessem que ser tocados como no tabernculo e no templo. E da natureza dos instrumentos claro que eles no poderiam ter acompanhado a voz no cntico. Eles eram apenas de dois tipos trombetas (tubal) e chifres de carneiros ou cornetas (buccinae). Tinha mais uma observao, era muito fcil de ser tocado que at uma criana poderia assopr-lo. Alm disso, eles eram, na maior parte do tempo usados no s em conexo com os prdios da sinagoga, mas eram tocados nos telhados das causas para que fossem escutados a distncia.97 Instrumento de msica no foi introduzido no culto da sinagoga at o sculo XIX.98 O argumento usado para introduzir msica no culto da Sinagoga pelos judeus apia o ponto de vista que a utilizao da msica na adorao pblica na Bblia cerimonial. Os Judeus que trouxeram msica para o culto da Sinagoga argumentam que msica era tocada durante o sacrifcio no templo. Porm, visto que o templo foi destrudo (A.D. 70), Deus aceita as oraes de Seu povo como um sacrifcio, como expiao. Portanto, na mente deles, msica deve est na casa de orao assim como acompanha o sacrifcio de animais. Embora este argumento seja no escriturstico e fundamentado em mrito humano como uma substituio para o sangue expiatrio, pelo menos reconhece a interligao entre a msica instrumental e o culto sacrificial. Os Judeus mais rigorosos (os ortodoxos) ainda no usam instrumentos musicais na adorao, porque eles reconhecem que era restrito ao sistema templo-levtico de adorao.
John L. Gerardeau, Instrumental Music in the Public Worship of the Church, p. 39-40 Alguns cristos direcionam a ateno para o fato de que em muitas sinagogas judaicas nestes dias, instrumento musical acompanha o louvor congregacional. Nesta coneco as seguintes afirmaes do Rabbi R. Brasch de Sydney devem ser teis. No h registros definitivos para a real introduo de instrumento musical na sinagoga at 1810, quando templos Reformados na Alemanha introduziram-no pela primeira vez. No mundo atual, sinagogas ortodoxas ainda se abstm da musica instrumental... mas todo templo Liberal e Reformado acompanha o cntico congregocional e o coral com um rgo. tanto interessante quanto informativo perceber que os instrumentos musicais foram primeiro usados nas sinagogas no comeo de sculo XIX, isto , mais ou menos ao mesmo tempo em que eles (os instrumentos) comearam a ser introduzidos nas igrejas protestantes. [i. e., Presbiteriana] (M. C. Ramsay, Purity of Worship, p. 12)
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O fato de que, o templo usou instrumentos musicais enquanto as sinagogas no usaram, significativo, pois as primeiras igrejas crists foram cpias prximas da Sinagoga. O Legado mais importante do primeiro sculo que a Sinagoga era a forma e organizao da Igreja Apostlica99.Na verdade, com o grande nmero de judeus que eram salvos e batizados em Jerusalm nos dias primitivos da Igreja, provvel que algumas Sinagogas tornaram-se Igreja Crist.100 Portanto, no h surpresa em no encontrar instrumentos musicais na adorao da Igreja primitiva Crist. Certamente, no demais dizer que o testemunho para esta rejeio de todos os instrumentos musicais consistente entre os pais.101 Os cristos primitivos seguiram o exemplo da Sinagoga. Quando eles celebraram o louvor de Deus nos salmos, hinos e cnticos espirituais, a melodia deles era fruto dos lbios.102

INSTRUMENTOS MUSICAIS E OS SALMOS

A maioria das pessoas que argumentam para o uso de instrumentos musicais no culto pblico hoje no usa passagens de Crnicas para justificar suas prticas, mas ao invs disso, citam as referncias de instrumentos musicais do livro de Salmos.103 O problema com esta considerao que os Salmos
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W. White, Jr., The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, vol. 5, p. 556. O termo sinagoga usado nos evangelhos mais de trinta vezes enquanto uma freqncia bem maior aparece em atos. admitido tanto na literatura Talmdica quanto no N. T. que isto era uma liderana e realizao vlida de Judasmo, no importando se era em Jerusalm ou em Cornto (ibid.). Entretanto, o comeo da adorao na sinagoga um mistrio encoberto, o fato de que Jesus Cristo e os apstolos adoraram em vrias sinagogas e at expuseram a palavra, prova que Deus reconheceu sua legitimidade (i. e., tiveram sano divina). De acordo com o Talmude existiam 480 sinagogas em Jerusalm no tempo da destruio do segundo templo (A.D. 70). Se mulheres e crianas so levadas em conta ento havia provavelmente mais de 15.000 convertidos em Jerusalm dentro de poucas semanas depois do Pentecostes. Porm, muitos dos convertidos em Jerusalm rapidamente seriam dispersos por uma severa perseguio dos Judeus aos Cristos.
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G. I. Willianson. Instrumental Worship in the Worship of God: Commanded or not commanded?, p. 11.

Robert B. McCracken, What About Musical Instruments in Worship? (Pittsburgh: Crown and Covenant Publications, n.d.), regio. Por exemplo, Gordon H. Clark escreve: Em uma ocasio eu fui a uma Igreja Pactuante (Covenanter) por vrios domingos. O auditrio estava lotado. O louvor era vigoroso. A pregao era soberba. No final do culto... a congregao bramiu com o Salmo 150. Era tudo novo para mim e eu quase no me conti de risos.
103

freqentemente falam do culto de Jeov usando tipos cerimoniais. Os Salmos falam da oferta de sacrifcio (Sl. 20:3; 54:6; 107:22; 118:27), holocausto (Sl. 20:3; 50:8; 51:19; 66:13; 15), o altar (Sl. 26:6; 43:4; 51:19; 118:27), a casa de Deus o templo (Sl. 101:2; 122:1). Os Salmos falam de andar na casa de Deus (Sl. 101:2), de ir para a casa de Jeov (Sl. 122:1), de adorar por meio do templo de Deus (Sl. 5:7;138:8) e indagar no templo de Deus (Sl. 27:4). Cristos ortodoxos no usam passagens dos Salmos que falam de sacrifcios e holocausto na igreja como texto-prova para oferecer seus sacrifcios na igreja porque eles sabem de outras pores da Escritura que estes deveres pertenciam ao sacerdcio levtico e eram do sistema do templo cerimonial que foi cumprido e suplantado por Cristo. Da mesma forma, claras passagens histricas da Escritura que fala da utilizao de instrumentos musicais no culto pblico ensinam que o uso deles era cerimonial.
104

Portanto, as passagens do Salmo que falam de msica em

adorao pblica no justificam seu uso hoje. Pois se eles justificassem, ento as passagens que mencionam holocausto podiam ser utilizadas para colocar sacrifcios cerimoniais no culto de hoje. O argumento deles dos Salmos prova por demais e, portanto, no tem valor algum.105 Girardeau escreve: Se agora
Ler o Salmo 150 e comparar ou contrastar o que o Salmo ordena e o que os Pactuantes no faziam. Nada que eu queira ridicularizar os Pactuantes: Bem que eu desejava que outras denominaes fossem pelo menos metade dos pactuantes, de to bons que so (Ephesians [Jefferson, MD: Trinity Foudation, 1985], pp. 181 182). A declarao de Clark revela que ele no est muito familiarizado com os argumentos bblicos contra o uso de instrumentos musicais na adorao pblica. O fato de que Gordon H. Clark, um Presbiteriano conservador, um ministro ordenado e excelente erudito, no sabia os argumentos a respeito da msica instrumental no culto, mostra o declnio do Presbiterianismo conservador moderno na rea da adorao bblica. Alm disso, (como observado antes) as denominaes que usam pianos, violo e rgos, certamente no esto obedecendo o Salmo 150, mesmo se fosse aplicado hoje, pois estes instrumentos modernos no so mencionados nos Salmos.
104

Ns podemos ir alm e, no s admitir, mas afirmar que os termos cantar e cntico so termos que, usados pelos Judeus e especialmente por Davi em inaugurar o servio de louvor para o uso do templo, incluem o servio inteiro das trombetas, harpas, cmbalos, saltrios e a voz. a linguagem descrevendo o som nico o levantar da trombeta, como a expresso simblica da orao. Quando o Salmista diz: louvai-o com saltrio, ele quer dizer nada mais que o uso pessoal e literal do saltrio, separando do seu carter cerimonial, do que quando diz Eu sacrificarei quando quer dizer que vale oferecer sacrifcios separados do uso cerimonial, ou de que ele mesmo queimaria incenso quando ele diz, Eu oferecerei diante de ti holocausto de gorduras com incenso. Ns repetimos, que o sistema inteiro de aluses cerimoniais, incluindo seus aspectos lricos, era necessariamente mesclado (misturado) com os Salmos e embutido neles (Salmos), como resultado de terem sido empregados cerimonialmente. (D. W. Collins, p. 65).
105

John L. Girardeau. Instrumental Music in the Public Worship of the Church, p. 77.

o argumento plausvel, o qual derivado dos Salmos em apoiar o uso de instrumentos no culto pblico da igreja crist, ento, igualmente justifica a oferta de sacrifcios sangrentos neste culto. O absurdo da conseqncia refuta completamente o argumento.106 A nica esperana deles seria provar por meio do culto da sinagoga que instrumentos tambm tinham uma funo cltica cerimonial ou achar autorizao para instrumentos musicais no culto pblico no Novo Testamento. O culto da sinagoga (como observado antes) no envolveu nenhum instrumento musical. O Novo Testamento no autoriza a utilizao de instrumentos musicais na adorao pblica crist.
107

G. I. Williamson escreve:

Os fundamentalistas falam em reconstruir o templo de Jerusalm e assim consideram seriamente o fato de que o culto do Antigo Testamento era ordenado por Deus. Se ns vamos reavivar o culto cerimonial, noutras palavras, ento vamos pelo menos ser cuidadosos em restaur-lo exatamente como foi mandado. No vamos escolher e selecionar como desejamos. O fundamentalista est errado, porm, em desejar uma restaurao do que se passou perfeitamente coerente.108 A poro da Escritura mais freqentemente aludida como justificativa para o uso de instrumentos musicais no culto pblico da Nova Aliana o Salmo 150: Louvai-o ao som de trombeta; louvai-o com saltrio e com harpa. Louvai-o com adufes e danas; louvai-o com instrumentos de corda e com flautas. Louvai106 107

Ibid., p. 78.

Joo Calvino tambm argumenta que a informao de instrumentos musicais no salmo refere-se a um uso cerimonial. Seu comentrio no Salmo 71:22 diz Em falando do emprego do saltrio e da harpa neste exemplo, ele faz meno ao costume geral prevalecente daquela poca. Para cantar louvores ao Senhor com harpa e saltrio inquestionavelmente formou-se uma parte do treinamento da lei e dos servios de Deus debaixo daquela dispensao para serem usados em aes-de-graa pblica (Vol. 3, p.98). A respeito do Salmo 92:3, Calvino diz: no [terceiro] verso, ele imediatamente direciona os levitas, os quais eram apontados para o ofcios de cantores de msica no como se isso por si mesmo fosse necessrio, apenas til como uma ajuda elementar para o povo de Deus nestes tempos antigos ... uma diferena deve ser observada a este respeito entre o seu povo do Antigo e do Novo Testamento: pois agora que Cristo apareceu e a Igreja alcanou o apogeu, se vamos apenas enterrar a luz do Evangelho, ento deveramos introduzir as sombras de uma dispensao passada.(Vol. 3, p. 494 495). Seu comentrio no Salmo 149:3 concorda: Os instrumentos musicais que ele menciona so para a infncia da Igreja, nem devemos imitar tolamente uma prtica pela qual era intencionada penas para o povo ancestral de Deus (Vol. 5, p. 312).
108

G. I. Williamson, Instrumental Worship in the Worship of God: Commanded or not Commanded? pp. 9-

10.

o com cmbalos sonoros; louvai-o com cmbalos retumbantes! (Vs 3-5). Pessoas que apelam para o Salmo 150, como uma justificativa para o uso de instrumentos musicais no culto da Nova Aliana, violam vrios procedimentos de padro interpretativo. Primeiro, o que este Salmo quer dizer a platia judaica da Antiga Aliana? Os Judeus utilizaram este Salmo e tantos outros como justificativa para inaugurar instrumentos no culto da sinagoga? No. Eles certamente no fizeram isso. Sinagogas judaicas no usaram instrumentos musicais em louvor at 1810. Segundo, esta Escritura pode ser apenas usada como justificativa para o culto da Nova Aliana, se fosse isolada do resto da Bblia. Escritura deve ser utilizada para interpretar Escritura. O contexto amplo da Escritura ensina que: danar e tocar tamborim eram performances ao ar-livre durante ocasies festivas por mulheres (Ex. 15:20; Jz. 11:34; 21:21; 1 Sam. 18:6; 21:11; 29: 5; Jer. 31:4); apenas sacerdotes eram autorizados para tocar trombetas no culto (Num. 10:8, 10; 2 Cr. 5:11-14; 29:26; Ed. 3:10) e harpa, lira e cmbalo foram apenas autorizados para serem tocados pelos Levitas ( 1 Cr. 15:14-24, 23;5, 28:11-13, 19; 2 Cr. 5:11-14; 20:27-28; 29; 25-27; Ne. 12:27, etc.)109 Ignorar completamente o ensinamento do Antigo Testamento a respeito do uso de instrumentos na adorao quando se fala do Salmo 150 como texto-prova para louvores da Nova Aliana uma exegese malfeita e um mtodo ilegtimo de usar um texto-prova. Terceiro, pessoas que utilizam desta passagem como autorizao para instrumentos musicais tambm ignoram o contexto imediato. Esta passagem para ser entendida literalmente? Ou uma maneira potica de falar do povo de Deus oferecendo louvores dedicatrios e com fervor por toda parte? Se algum entende esta passagem literalmente, ento no s a faz se contradizer
Deve ser observado que o Antigo Testamento realmente utiliza tipos cerimoniais para descrever profeticamente a adorao no-cerimonial espiritual na era da Nova Aliana: Mas desde o nascente do sol at o poente grande entre as naes o meu nome; e em todo lugar lhe queimado incenso e trazidas ofertas puras, diz o Senhor dos Exrcitos. (Mal. 1:11) Nos ltimos dias acontecer que o monte da casa do Senhor ser estabelecido no cume dos montes, e se elevar sobre os outeiros, e para ele afluiro todos os povos. Iro muitas naes, e diro: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, e casa do Deus de Jac, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas: porque de Sio sair a lei, e a palavra do Senhor de Jerusalm, (Isa. 2:2-3). Estas passagens so mencionadas para desfazer a noo de alguns que o Salmo 150 uma profecia do culto celebrativo que ser disseminado no mundo inteiro na era da Nova Aliana.
109

abertamente com o resto do ensinamento do Velho Testamento a respeito do uso de instrumentos musicais na adorao, mas tambm ensina que todo crente deve tocar instrumentos musicais durante o culto (uma noo absurda). Alm disso, ensinaria que criaturas pags e brutas tambm devem adorar Jeov. A respeito do Salmo 150:3, Calvino escreve: Eu no insisto nas palavras em hebraico os quais conceituam os instrumentos musicais [em outras palavras, eles podem apenas ser metforas poticas exortando os crentes a um louvor maior]; apenas deixa o leitor lembrar que tipologias variadas e diferentes so aqui mencionados, os quais foram utilizadas debaixo da economia legal, para mais enfaticamente ensinar as crianas de Deus que elas no podem por elas mesmas acharem-se muito diligentes no louvor a Deus.110 Sabendo que o Salmo 150 incorpora a instrumentalizao do templo, o tocar de tamborins e danas de celebraes de vitrias assim como instrumentos apenas usados em ocasies seculares (e.g., V. 4: instrumentos de corda [minnim] e flautas [ugabh]); junto com a exortao de que todo ser que respira louve a Jeov, deveria ser, portanto, bvio que este Salmo no era para ser utilizado como um guia de instruo legal para o culto pblico. Salmo 150 uma exortao expressada em linguagem potica, ensinando que todos no cu e na terra devem louvar a Jeov com cada fibra de seu ser. (Alm do mais, como observado antes, os Judeus da antiga dispensao no consideraram o Salmo 150 como autorizao para a utilizao de instrumentos no culto pblico fora do templo). Aqueles que buscam autorizao para instrumentos musicais no Salmo 150 devem tambm prestar ateno na palavra santurio no verso um: Louvai a Deus no seu santurio. Se algum vai usar o Salmo 150 como prova para a utilizao de instrumentos musicais no culto pblico da Nova Aliana, ento este algum tem obrigao de usar todos os instrumentos especficos ordenados e deve tambm fazer a dana litrgica. Pastores Presbiterianos, que apelam para este Salmo como autorizao, no podem (de acordo com o modo literal de us110

Joo Calvino, Commentary on the Psalms, 5:320

lo) proibir de tocar tambores (tamborim) e danas nos corredores durante a adorao. Um ponto de vista bblico do Salmo 150 mais prontamente encontrado nos comentrios Presbiterianos e Reformados mais antigos: O Pactuante David Dickson escreve sobre os versos 3 e 5: Aqui esto outras seis exortaes, ensinando a maneira de louvar a Deus sob a sombra da msica tipolgica, apontada na lei cerimonial. De onde aprende: 1. Embora as cerimnias tpicas de instrumentos musicais no culto pblico de Deus pertencem a pedagogia da igreja, em sua minoria antes de Cristo, so agora abolidas com o resto das cerimnias, mas os deveres morais encobertos por elas (cerimnias) so ainda para serem estudados, porque este dever de louvar a Deus e exalt-lo com toda a nossa mente, fora e alma, moral, pela qual ns somos perpetuamente obrigados.111 Matthew Henry escreve: De que maneira este atributo deve ser pago? Com todos os tipos de instrumentos musicais que foram ento usados no servio do templo, v. 3-5... Nossa preocupao saber... que, vrios instrumentos sendo usados em louvor a Deus devem ser feitos com harmonia exata e perfeita; eles no devem impedir uns aos outros, mas ajudar uns aos outros. A preocupao do Novo Testamento, ao invs disso, com a mente e lbios para glorificar a Deus (Rom. 15:6)... Ele comeou com um chamado a aqueles que tinham um lugar em Seu santurio e eram utilizados no servio; mas ele conclui com um chamado a todos os filhos dos homens, em perspectiva ao tempo quando os gentios deveriam ser levados a igreja, e em todo lugar, assim como era aceitvel em Jerusalm, este incenso deveria ser oferecido, Mal. 1:2.112 O erudito Batista Reformado John Gill escreve: Louvai-o com saltrio, os quais as msicas eram cantadas. E com harpas, que eram instrumentos. Ambos eram usados no culto divino debaixo de antiga dispensao; e pelo qual Davi era bem habilidoso e deleitado, apontou pessoas prprias para louvar com ele
111 112

David Dickson, The Psalms (Carlisle, PA: Banner of Truth Trust, 1959 [1653 5]) 2:536. Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible (McLean, VA: MacDonald, N.D. [1710]) 3: 788 789.

(instrumento), 1 Cr: 15: 20, 21. Eles eram tipologias da melodia espiritual feita nos coraes do povo de Deus, enquanto eles estavam louvando-O nos Salmos, hinos e cnticos espirituais, sob o Evangelho, Efsios 5:19.113

O Novo Testamento e os Instrumentos Musicais

At ento tem sido observado que a utilizao de instrumentos musicais na adorao pblica do Antigo Pacto foi levtico e cerimonial. Estava intimamente conectado com o tabernculo e o templo. Tambm foi visto que o culto pblico que acontecia semanalmente na sinagoga judaica ocorreu sem acompanhamento musical. Os judeus at tempos modernos consideravam o uso de instrumentos musicais pertencendo somente ao culto do templo. Sabendo que a Bblia ensina explicitamente que cada elemento do culto deve ter uma sano divina, aqueles que utilizam instrumentos musicais na adorao pblica devem encontrar uma sano no Novo testamento. O Novo Testamento autoriza instrumentos musicais no culto pblico? No. No h nenhum vestgio de evidncia no Novo Testamento para o uso de instrumentos musicais.114 A utilizao deles no ordenada e nem mesmo existe um exemplo histrico do uso deles na igreja apostlica. Isto no deve ser nenhuma surpresa, dada a realidade de que a igreja da Nova Aliana era um padro ntimo da sinagoga, o

113

John Gill. Exposition of the Old Testament (Streamwood, IL: Primitive Baptist Library, 1979 [1910] 4:327).
114

Para considerar o silncio do Novo Testamento a respeito do uso de instrumentos no culto, ns achamos claramente que eles (instrumentos) eram apontados para o templo como um acompanhamento do sacrifcio; que com isto eles (sacrifcio e instrumentos) eram conectados e por isso cessaram; na verdade, quando o tabernculo de Davi caiu [Ams 9:11; :Isa. 16:5; Atos 15:15-17, etc], a indicao davdica dos levitas caiu com ele (tabernculo de Davi). Em represria, tentativas so feitas para mostrar que este servio instrumental tem um lugar na sinagoga. Mas isto envolve uma dificuldade imensa pois como a sinagoga proporciona a plataforma geral da ordem eclesistica na igreja crist, se instrumentos pertenceram a sinagoga, eles devem ter tido o lugar deles na igreja crist. Mas isto no est de acordo com o fato de que a igreja apostlica no os usou, nem a igreja ps-apostlica por vrios sculos. Pois o uso de instrumentos musicais na sinagoga tem uma evidencia que muito evanescente com certeza sem nenhuma utilizao de instrumentos. certo que o Novo Testamento oferece nenhum uso de instrumentos. (James Glasgow, Heart and Voices: Instrumental Music in Christian Worship Not Divinely Authorized. [Belfast: C. Aithchison; J. Cleeland, N. D.], p. 12).

qual no usou instrumentos musicais, e a impressionante evidncia do Velho Testamento que msica instrumental serviu como tipos cerimoniais. Embora o Novo Testamento no autorize a utilizao de instrumentos musicais na adorao pblica, no se silencia a respeito do culto de Deus. O autor aos Hebreus diz: Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus, sempre, sacrifcio de louvor, que o fruto de lbios que confessam o seu nome (13:15). Sacrifcios de animais foi vertido como obsoleto pelo sacrifcio de Cristo, mas o sacrifcio de aes-de-graas pode ser oferecido a ele por todos que apreciam o perfeito sacrifcio de Cristo. No mais em associao com o sacrifcio de animais, mas atravs de Jesus. O sacrifcio de louvor era aceitvel a Deus.115 Visto que cristos louvam a Deus por meio de Cristo e pelo seu perfeito sacrifcio e no por tipos cerimoniais (e.g., incenso, velas, instrumentos musicais), ele deve falar entre vs com salmos, entoando e louvando (fazer melodia) de corao ao Senhor, com hinos e cnticos espirituais (Ef. 5:19). A palavra grega para fazer msica (louvando) psallo, que significa originalmente dedilhar as cordas de um instrumento. Isto d uma figura linda de como um louvor verdadeiro e aceitvel a Deus realmente . Desde que a palavra psallo no pode ser separada da palavra corao, literalmente significa dedilhar as cordas de seu corao ao Senhor. Quando a msica do corao expressa por meio de lbios que confessam o nome do Senhor, no h necessidade para apoiar instrumentos.116 Os ritos levticos exigiram do povo terreno de Deus a providncia material de oferta: mas os sacrifcios de cristos so totalmente espirituais no seu carter.117 D. W. Collins escreve:
Pode ser apropriado lembrar o leitor que o apstolo mostrou aos hebreus que o sistema cerimonial deles tinha acabado, e que ele incidentalmente refere-se no nono verso aos sacrifcios oferecidos no altar, e afirma no dcimo verso que ns temos um altar na presente dispensao da qual eles no tm direito de participar, que adere a dispensao cerimonial. Assim como os corpos de animais,
115 116 117

F.F. Bruce, The Epistle to the Hebrews (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), p. 405. Robert B. McCracken, What about Musical Instruments in Worship?. Arthur W. Pink. An Exposition of Hebrews (Grand Rapids: Baker, 1954), p. 1217.

pelos quais o sangue era usado no santurio ou templo, foram queimados sem o campo, da mesma forma Cristo sofreu sem o porto virou Suas costas para o servio cerimonial, como no mais vantajoso. Os hebreus so, portanto, exortados a seguirem-No esquecendo a Jerusalm literal, com todas as suas associaes cerimoniais ir em frente sem o campo, agentando Sua admoestao. Sem dvida de que esta admoestao, na experincia de um Hebreu, seria seu abandono do ritual, o qual era orgulho dos Judeus e aceitar o culto simples do evangelho, o qual distinguia os seguidores de Jesus.118

Todos os tipos do templo (a queima contnua de incenso, o sacrifcio de animais, o tocar de instrumentos musicais durantes o sacrifcio, etc.) foram renunciados pela realidade Cristo. Portanto, cristos oram e louvam sem o incenso e sem instrumentos musicais, mas com os lbios apenas. A glria do templo com sua exibio visvel e magnificncia audvel sem dvida alguma estimulou os sentidos e a reverncia inspirada, mas agora que Cristo veio e instituiu ordenanas no Novo Testamento, nosso foco para ser inteiramente Nele a realidade. O simples culto no adornado da era do Evangelho nos trs a presena do templo maior Jesus Cristo quando ns cantamos cnticos divinos, ouve a palavra de Deus, escuta a pregao e alimentasse espiritualmente do Corpo de Cristo. Colocar sombras, incenso, instrumentos musicais, vestimentas, altares, etc., dentro do culto da Nova Aliana meramente serve para esconder Cristo e Sua glria debaixo de externalidades obsoletas. Fazendo assim, seria uma grave desonra para com o Senhor Jesus, pois indicaria uma maior apreciao dos tipos do que o arqutipo glorioso, o prprio Salvador.119 Alguns crentes tm tentado encontrar sano divina para o uso de instrumentos musicais no livro de Apocalipse. O livre realmente menciona a utilizao de harpas (Ap. 5:8; 15:2) no cu. O problema com esta considerao que Apocalipse freqentemente usa tipos do Antigo Testamento e smbolo para representar dramaticamente realidades da Nova Aliana. Joo continuamente refere-se a Jesus Cristo como o cordeiro (Ap. 5:6, 8, 12-13; 6:1, 16;7:9-10;
118 119

D. W. Collins, Musical Instrumental in Divine Worship, p. 77. M. C. Ramsay. Purity of Worship. p. 13

12:11; 13:8;14:1, 4, 10, etc.). Ele refere-se a igreja como o templo (3:12; 11: 1-2) e a Nova Aliana (3:12; 21: 2, 10). Joo menciona a arca de Sua aliana (11:19) e at descreve um altar (6:9; 8:3, 5; 9:13; 11:1; 14:18; 16:7). Est Joo falando de um altar literal? No. Philip Hughes escreve: Alm do mais, quando ele diz que ele os viu debaixo do altar, isto no deve ser entendido que existe um altar literal no mbito celestial. O altar de sacrifcio no sistema Mosaico, com seu sacerdote e ofertas, direciona tipologicamente ao altar da cruz, onde Cristo, tanto Sumo-sacerdote quanto Vtima, se ofereceu por ns pecadores.120 O livro de Apocalipse menciona incenso (8:4), mas Joo especificamente diz que o incenso o smbolo das oraes dos santos. Joo fala do uso de trombetas (1:10; 4:1; 8:13; 9:14), mas em cada exemplo as trombetas simbolizam vozes ou proclamao de julgamento. Joo no ouve uma trombeta literal, mas o som de uma voz comparada ao som da trombeta (4:1). De forma similar, a msica que Joo ouviu (14:2, texto grego) no era o som da harpa. Era o som da voz humana comparada com os tocadores de harpas dedilhando o tal instrumento de corda.121 Como o incenso representou a orao do povo de Deus, as harpas representaram o louvor dos santos. O emprego destes smbolos cerimoniais entendidos, como eles so, de um sistema ab-rogado adiante confirma o fato de que eles no faziam parte da adorao do Novo Testamento.122 Portanto, o livro de Apocalipse no mais autoriza o uso de instrumentos musicais no culto pblico do que autoriza incenso, altares, trombetas ou templos de sacrifcios. No se pode aceitar arbitrariamente um sem aceitar tambm o outro. O papado est pelo menos consistente em aceitar todas as tipologias.

120 121 122

Philip Edgcumbe Hughes, The Book of the Revelation (Grand Rapids:Eerdmans, 1990), p. 88. G. I. Williamson, Instrumental Music in the Worship of God, p. 10. Ibid. , p. 10.

Concluso

Um exame da lei escriturstica de Deus do culto e do uso de instrumentos musicais na adorao pblica na Bblia pode-se chegar a apenas uma concluso. A utilizao de instrumentos musicais no culto pblico de Deus na era da Nova Aliana no possui autorizao bblica e no escriturstica. A evidncia bblica de que o uso de instrumentos musicais na adorao pblica era levtica, cerimonial e tipolgica clara como o cristal e esmagadora. uma tragdia que muitos cristos pensem que esto adorando a Deus aceitavelmente quando eles esto engajados em prticas clticas que no so designaes divinas, os quais, portanto, no podem agradar Jeov. No h nada que Deus, em sua palavra abenoada, defenda com mais zelo do que seu culto, como vimos tambm no h nada que Ele repreende com mais severidade do que presuno impenitente do homem em determinar forma de adorao para ele prprio.123 Esta concluso no ser aceita por muitos ciclos reformados hoje. Para tais pessoas ns pedimos: por favor, produza autorizao divina para o uso de instrumentos musicais na adorao pblica, mostre-nos apenas uma ordenana ou exemplo histrico que no seja cerimonial e tipolgico. Ns no estamos sendo preconceituosos contra instrumentos musicais e o uso dele na hora apropriada; ns simplesmente no encontramos um vestgio de evidncia bblica de que so para serem usados no culto pblico da Nova Aliana. Alguns simplesmente vo arrancar umas poucas referncias sobre instrumentos musicais dos Salmos fora dos seus contextos bblicos e histricos como um pretexto, porm a maioria atacaro a lei escriturstica do prprio culto. Ou eles iro abertamente abandon-lo, relegando-o a uma antiga dispensao124,

123

Thomas E. Peek. Miscellanies (Richmond, VA: The Prebyterian Committee of Publication, 1895), Vol. 1, pp. 68-69.
124

Douglas Wilson (em Credenda/Agenda) tem argumentado que o princpio regulador aplica-se apenas para o templo e, portanto, no tem de forma alguma importncia no culto cristo. Contudo, tal argumento completamente ignora o testamento escriturstico a respeito de ambos Velho e Novo culto da Aliana. A afirmao mais clara na Escritura do princpio regulador (Deut. 12:32) uma ordem muito ampla e no de maneira nenhuma restrita ao tabernculo. Alm disso, est obvio das muitas passagens discutidas neste livro que o princpio regulador foi aplicado a situaes que nada tinham haver com o tabernculo ou templo (e.g.,

ou eles simplesmente vo redefini-lo, subjulgando-o virtualmente como desnecessrio para apoiar a autonomia humana e a inovao no culto. Este ataque uma m distoro das Escrituras, porm lgico para aqueles apaixonados por tradies humanas. Por qu? Porque o princpio regulador (biblicamente entendido) o fundamento do culto reformado verdadeiro e Presbiteriano. Abandona-lo ou redefini-lo, levar a um declnio inevitvel. Por qu? Porque todo homem, at os regenerados, so pecadores os quais se deixados por eles mesmos, eventualmente, poluiro e corrompero o culto de Deus. A histria de Israel e da igreja crist prova esta afirmao. A grande lio ensinada pela histria do culto-imagem e a reverncia de relquias a importncia de aderir a Palavra de Deus como a nica regra de nossa f e prtica, recebendo nada como religio verdadeira, a no ser o que a Bblia ensina, e admitindo nada na adorao divina que as Escrituras no sancionam nem ordenam.125 Outros que objetam a tese deste livro reivindicam que o uso de instrumentos musicais na adorao pblica uma questo adiafrica ou seja, apenas uma mera circunstncia de adorao comum s aes humanas e sociedade.126 Tal afirmao ignora o Velho Testamento inteiro que claramente estabelecido que o uso de instrumentos musicais no culto era por autoridade
Gen. 4:3-5; Jer 7:31; 19:5; 1Reis 12: 26-33; Mt. 15:1-3; Col. 2:20-33). Jesus aplicou o princpio regulador nos Fariseus por adicionar um ritual de limpeza a lei de Deus o qual foi feito em casa e nada tinha a ver com o templo (Mat. 15:1-3). O apstolo Paulo acreditou em uma validade permanente do princpio regulador de Deus e at o aplicou explicitamente a igreja de Colossos (Col. 2:20-33). Os judeus que retornaram da Babilnia acreditaram que o princpio regulador era para ser aplicado alm do templo de adorao, pois eles aplicaram especificamente no culto da sinagoga. Pastores e eruditos que advogam instrumentos musicais no culto pblico, dias santos extrabblicos (e.g., Natal) e hinos no-inspirados se encontram em posio precria para ter que defender o que escrituristicamente indefensvel. O resultado de eruditos brilhantes empenhados em exegeses falhas, raciocnios falaciosos e apelaes para o sentimentalismo.
125

Charles Hodge. Systematic Theology (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1973), Vol. 3, p.3. feita a pergunta: Como isto exige da vida espiritual ser manifestada em relao ao culto de Deus? A histria inspirada e no-inspirada fornecem apenas uma resposta pelo descontentamento e inrcia simplicidade da exigncia divina na adorao. (D. W. Collins, p. 93).
126

Muitos argumentam que instrumentos musicais so uma necessidade prtica, como luz, cadeiras, prdio da igreja e assim por diante. Este argumento ignora o fato de que as sinagogas Judaicas viveram sem instrumentos musicais por mais de dois mil anos. Congregaes crists se deram bem sem eles por mais de 250 anos. Ainda existe um nmero pequeno de igrejas Presbiterianas que no os usam. Alm disso, se instrumentos eram apenas uma questo de necessidade prtica, o uso deles no culto no teria tido que esperar por uma autorizao divina.

divina. A utilizao de instrumentos musicais, seus projetos e as vrias famlias levticas que tocaram todos eles foram determinaes de ordem expressa. Este fato inquestionvel. Porm, ainda argumentado: no poderia o uso de instrumentos ser mandato divino para o templo e ser adiafrico para o culto pblico da sinagoga e das assemblias crists? No. O princpio regulador nunca foi limitado ao templo (cf. rodap 124). Alm disso, algo incidental para o culto por natureza incidental ou adiafrico em todas as circunstncias. O fato de que os Judeus em tempo bblico (certamente at 1810) consideraram instrumentos musicais como uma necessidade de sano divina para a sinagoga deve acabar com o argumento msica-como-circunstncia. Se, como alguns imaginam, os apstolos empregaram instrumentos de msica no culto pblico, seus

instrumentos devem ter sido enterrados com eles. Eles (instrumentos) tiveram um considervel sepultamento prolongado, pois eles no tiveram ressurreio at pelo menos sete ou oito sculos depois. Ele no reaparecerem na adorao crist at a era negra do Papado quando, por adio no autorizada para o culto da igreja, homens danificaram a beleza divina e a simplicidade do culto puro do Novo Testamento.127 Infelizmente, no final das contas, ns estamos vivendo em um tempo de srio declnio a respeito do culto e doutrina. Muitas pessoas no esto interessadas em reforma. Muitos lderes esto satisfeitos em defender o status quo. (Mas, uma igreja no-reformada deformada). Quando os confrontamos com a evidncia bblica a respeito do uso de instrumentos musicais no culto pblico (tambm, dias santos no-autorizados e salmodia exclusiva) a resposta geralmente : Eu no quero nem ouvir. Quem se importa com isso? interessante, mas eu amo o som da msica dos instrumentos no culto. Esta questo pode ser divisionista, portanto esquece. Estas respostas revelam uma atitude no escriturstica e anti-reformada. No est evidente evidencia dolorosa de que so realmente palavras arrogantes? Quem se incomoda com o

127

James Glasgow. Heart and Voice, p. 9.

que Deus quer, tais pessoas na verdade dizem: Conquanto eu tenha o que quero! Eu sou o importante! isto a anttese da verdadeira religio.128 Tradies humanas tm a habilidade de puxar os cordes do corao. por isso que eles so to perigosos para a pureza do culto evanglico. Nossa esperana e orao que o Esprito Santo traga reavivamento para Sua Igreja e destrua estas inovaes, razes e ramos. No tempo para ser arrogante, mas para ser humilde, orar e labutar por reforma. Vamos retornar ao simples, noadornado culto da igreja apostlica e dos nossos pais calvinistas. Que Deus tenha misericrdia da Sua Igreja e traga de volta as marcas da Reforma.

128

G. I. Williamson, Instrumental Music in the Worship of God, p. 15.