UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE HIDALGO INSTITUTO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES CUARTO CONGRESO NACIONAL DE INVESTIGACIN SOCIAL. Ponencia.

La construccin de la intolerancia: a propsito de los Emo.

Autores: Adrin Galindo Castro sociologia.galindocastro58@gmail.com y Adrin Cuevas pifas40@hotmail.com Resumen.

A partir de una encuesta aplicada a universitarios unas semanas despus de que se presentaran agresiones fsicas y verbales contra un grupo de jvenes identificados como Emo, intentamos reconstruir un fenmeno que de ninguna manera es un hecho aislado o marginal en el conjunto de nuestro sistema valorativo: la intolerancia como disposicin y como prctica aunque velada y oficialmente proscrita, persiste como parte de nuestra manera de convivir con los dems.

La idea central del trabajo es evidenciar que la percepcin que pueden tener los estudiantes de ciencias sociales acerca de grupos etreos similares a ellos, corresponde ms a la construccin de imgenes que les confieren las empresas mediticas que a los conocimientos que adquieren en la universidad. A su vez, los medios de comunicacin reconstruyen los conflictos que ataen a grupos juveniles como una trama que reproduce, en forma velada, estereotipos que restan toda importancia a los supuestos defendidos por colectivos que van a contracorriente de los estilos mayoritarios. Esto conduce a los espectadores a tomar actitudes que van desde paternalistas hasta desaprobatorias de grupos de los cuales desconocen su verdadero sentido.

INTRODUCCIN.

Vivimos una poca que se ha distinguido por la diversidad de formas culturales y estilos de vida. Despus de la revolucin cultural que se experiment durante los aos sesenta, sobretodo en las sociedades industrializadas, el mundo transit a un periodo de convivencia post convencional en el que las libertades sexuales y el relajamiento de las costumbres morales se asentaron como lineamientos aceptables para la mayora de las poblaciones de las metrpolis y zonas influidas por el ritmo de vida de las grandes ciudades.

Uno de los pilares de esta gran transformacin silenciosa fue el surgimiento y consolidacin de las culturas juveniles; a stas pronto se les identific como formas contraculturales opuestas a las tradiciones heredadas de la etapa intermedia de la modernidad industrial. Estas subculturas pronto encontraron puntos de interseccin y sometimiento con la industria cultural. El resultado de esa confluencia deline tres elementos que caracterizan lo juvenil de esas modalidades culturales: a) la disposicin hacia el disfrute en el presente; b) la despreocupacin por las cuestiones formales de la vida: trabajo, religin, escuela; c) la preocupacin por el acceso a un estilo individual distinguible, acorde con la renovacin incesante de estilos efmeros. En el caso de esas modas juveniles los componentes centrales estn en la msica y los bailes; en los encuentros colectivos de disfrute (fiestas, asistencia a los antros, reventones callejeros, conciertos, raves); en la vestimenta y la decoracin corporal (piercings y tatuajes); y las modalidades lenguaje hablado y mmico.

Las revueltas estudiantiles, los nuevos movimientos sociales

y la propia

dinmica del capitalismo informtico reforzaron el clima de apertura y debilitaron las presiones por censurar pblicamente las diferencias de los estilos culturales. En la segunda mitad de los aos setenta, la crisis del estado de bienestar caus el ascenso del neoliberalismo y de la nueva derecha norteamericana. En los ochenta, la propagacin de la epidemia del SIDA contribuy a restringir la relajacin de las libertades sexuales pero no impidi la reafirmacin de las identidades de gays y lesbianas.

A finales del siglo XX, la proliferacin de identidades dio paso a estilos contrapuestos como los yuppies y la generacin X. Quedaron atrs el

activismo poltico y los jvenes centraron su inters en formas personalistas de protesta y de disfrute como el consumo de drogas, la experiencia hacker y el movimiento ciber punk, la prctica de deportes extremos o la adiccin a los videojuegos.

En consonancia con este movimiento cultural, la expansin de las ciencias sociales y su insercin en las instituciones de educacin superior tuvo como trasfondo la agitacin intelectual y el activismo estudiantil que cubrieron el periodo de los 60s. Las ciencias sociales brindaron a sectores cada vez ms numerosos de estudiantes teoras y conceptos con los cuales interpretar de manera crtica la cambiante poca que les ha correspondido vivir. Si bien la propagacin de los conocimientos aportados por las ciencias sociales se dio al mismo de una mayor apertura de estilos de vida alternativos; no existi entre ambos una mayor comunicacin; ya que mientras los nuevos estilos se

difundan a travs de medios literarios y electrnicos de la industria cultural: programas de radio y en menor medida de televisin, revistas, vdeos y filmes; las ciencias sociales se circunscribieron en ambientes puramente acadmicos, donde las preocupaciones exteriorizadas por los actores generacionales a

travs de sus prcticas y sus innovaciones fueron relegados a un segundo plano por ser considerados como temas secundarios cuando no superficiales. De esa forma los cambios operados en la adopcin de nuevas estilos subculturales no han sido grandes temas de reflexin y debate para las ciencias sociales salvo cuando los medios son quienes interrogan a los

representantes de las disciplinas sociales acerca del comportamiento, consistencia o alcance de los fenmenos que se suscitan alrededor de esos colectivos. Ejemplo de ello fue la celeridad con que los Emo brincaron a la notoriedad al ser objeto de la visualizacin meditica.

Desde ese momento, los conductores y comentaristas televisivos se aprestaron a establecer una inapelable evaluacin acerca de la tribu urbana de los Emo: Qu son, cmo son, porqu son as y porqu los agredieron?

Para corroborar (nunca para intentar reflexionar ms all de los dos minutos que puede durar como mximo una nota periodstica en radio o televisin) sus afirmaciones; los comunicadores habran que recurrir a los expertos en esos temas; es decir a los cientficos sociales.

Como es de suponer, en promedio, las personas dedicadas al anlisis de los fenmenos sociales forma su opinin sobre tales temas no en los postulados de las teoras de su especialidad sino en los mensajes que trasmiten los medios masivos de comunicacin; por lo que la variedad de sus respuestas son mnimas y las ideas que expresan son las que previamente recibieron como espectadores.

Esto se evidencia an ms en los individuos que se estn formando en tales disciplinas, es decir en los estudiantes. Nuestro supuesto es que no existe mayor diferencia de percepcin entre lo que puedan expresar los cientficos sociales sobre El fenmeno Emo que lo que ya reproducen otros consumidores de mensajes mediticos; y esto incluye, principalmente, a

individuos que por su edad tendran mayor acceso a la comprensin de esas variaciones estilsticas; es decir, a los jvenes.

Pero Qu es lo que los medios han difundido y con ello contribuido a definir acerca del grupo identitario conocido como Emo?; por consiguiente Cul es la opinin que se forman los consumidores de los mensajes mediticos de las circunstancias que rodearon a estas efmeras celebridades mediticas?; finalmente Qu es lo que en realidad estn reproduciendo los jvenes universitarios al emitir un juicio acerca de los Emo y de los elementos que los visualizaron mediticamente en el 2008?

Desde nuestra perspectiva, la reconstruccin informativa de la serie de agresiones que sufrieron grupos de jvenes identificados como Emo, fue una trama compuesta de estereotipos, respuestas fciles y actitudes benevolentes; que contribuyeron en su conjunto a formar una opinin entre los diversos pblicos especialmente entre otros jvenes- ajena a cualquier ejercicio de

autorreflexin o de interpretacin crtica acerca de las razones que motivan el desprecio social y la violencia que se infringe a las minoras.

El resultado de la operacin conjunta entre accin meditica e intervencin gubernamental han contribuido a propagar ms que mitigar, nuevas modalidades de intolerancia. En la actualidad debido a las trasformaciones socioculturales citadas, la intransigencia no se manifiesta tan slo en actitudes de agresin o estigmatizacin a los recin llegados; sino en la aplicacin de etiquetas que convierten a individuos identificados con ciertos estilos como sujetos dignos de compasin. Al victimizar a los Emo en realidad se

promueve, por medio de faltas actitudes condescendientes, una ridiculizacin de su porte y de sus actitudes y se niega la validez que pudiera tener este colectivo frente a su grupo de pares o frente a la opinin pblica.

Para corroborar estas afirmaciones, aplicamos una encuesta a estudiantes universitarios del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo.

OBJETIVOS DE LA ENCUESTA. Analizar cmo se construye la imagen pblica de los integrantes de una cultura urbana estigmatizada, a partir de las experiencias personales y las impresiones mediticas que los encuestados suscriben.

Variables a considerar:

1. La posicin inicial para identificar al actor. En esta variable se contempla una tipologa sobre tres posturas que el encuestado puede asumir: a) Una actitud de aceptacin a la diferencia, en la que el encuestado considera que los jvenes identificados con el estilo Emo tienen toda la libertad para vestir, ser y expresarse como lo prefieran, sin pedirle permiso o aprobacin a nadie.

b) Una actitud de condescendencia positiva, en la que el encuestado, no importando su edad, emite una opinin de desaprobacin paternalista, intentando ser comprensivo ante un hecho al que no le concede mayor importancia, por considerarlo propio de adolescentes que no saben lo que quieren. c) Una actitud de condescendencia negativa; en esta postura, el encuestado se asume como un individuo maduro, poseedor de un criterio moral mucho ms formado que el del joven desorientado; el cual por su condicin etaria, no tiene la capacidad para discernir lo que de negativo tiene la adopcin de esa moda loca. d) Una posicin de descalificacin total; aqu el encuestado puede situarse en dos posiciones extremas: como un moralista conservador, que se cierra ante cualquier desviacin de los estereotipos de masculinidad y convencionalismo de la moda; o bien, de un integrante de otra cultura urbana que ve un desafo para su propia identidad en la proliferacin de los grupos Emo.

2. Criterios que el encuestado utiliza para formar su juicio. a) La apariencia; la percepcin del entrevistado se centrara en smbolos externos; en la esttica, segn la expresin de los integrantes de culturas urbanas. b) La mentalidad; esta opcin supone ms conocimiento de la forma de pensar y actuar de los Emo por parte del entrevistado y; por tanto, ste est en posibilidad de emitir un juicio con ms elementos de anlisis sobre el tema.

3. Tipos de fuentes e importancia que el entrevistado concede a las mismas. En este rubro se considera importante si la imagen que los Emo proyectan a los encuestados procede de una serie de mensajes mediticos, de una serie de impresiones efmeras como los comentarios

de otras personas o la simple mirada; o bien, si la categorizacin de personas interaccin. pertenecientes a un grupo, se construye por medio de la

4. Aceptacin de las definiciones sociales acerca de los actores. En esta variable se contemplan diferentes afirmaciones en alusin a los Emo y que los entrevistados estn dispuestos a aceptar. Se incluyen, en un extremo, las ideas que algunos Emo tienen de ellos mismos; y en el otro, la representacin que dan sus opositores ms acrrimos. De manera intermedia se encuentran los juicios que visualizan a los Emo como partcipes de un conflicto entre jvenes con identidades culturales distintas; en un primer caso, el encuestado atribuye el conflicto a la propia dinmica de las culturas juveniles; en otro, la imagen que

proyectan los Emo y las actitudes que dicen adoptar, los responsabiliza de sus dificultades con otras culturas juveniles.

5. Etiqueta con que el encuestado termina por definir su relacin con los Emo. Con esta variable se busca conocer el posible trato que mantendr el encuestado con los sujetos a los que se defina como Emo. Esa interaccin, sin agotar las mltiples formas de convivencia social, podra tener una tendencia a ser amistosa; de distanciamiento; de repulsin; de agresin; o bien, tratar a la persona ms all de su adscripcin a una cultura juvenil.

6. La ltima variable proyecta la interpretacin que el encuestado pueda tener de los detractores de los Emo. Las opciones van desde quien privilegia como factor del conflicto una actitud cerrada que tiene como origen la rivalidad de estilos culturales; la situacin de vctimas o

agresores que adopten los Emo; la trasgresin a los valores de la masculinidad que la emblemtica imagen del Emo proyecta; hasta quien le atribuye la causa del conflicto a factores externos a las contraculturas.

RESULTADOS. En la pregunta 1 se solicitaba definir entre una variedad de definiciones excluyentes, la que ms se acercara a la percepcin personal de lo que es un Emo. Un porcentaje considerable de los encuestados (44.7%) consideraron que un Emo es un joven desubicado que sigue una moda rara, mientras que slo una tercera parte (29.6%) opin que son jvenes con un estilo original.

En la pregunta 2 la gran mayora seal la forma de vestir como el rasgo sobresaliente para identificar a un Emo.

En la pregunta 3 se solicitaba al entrevistado mencionar en orden de importancia el medio por el cual tena conocimiento de los Emo. Los mayores porcentajes se concentraron en las respuestas, por haberlos visto en lugares pblicos (37%) y porque aparecieron en televisin (33.3%).

La pregunta 4 estuvo dirigida a sealar las caractersticas ms sobresalientes que segn el encuestado definen al grupo de los Emo. En este rubro la opinin estuvo fragmentada en tres opciones: el 32% opin que son jvenes sensibles, no conflictivos e incomprendidos; el 26% expres que son jvenes inmaduros que por su facha se han buscado problemas con otros grupos de su misma edad; el 32.4% reprueba su imagen y sus actitudes falsamente dramticas.

En la pregunta 5 la opinin se dividi principalmente entre quienes consideraron a los Emo como extraos (42%) y normales (32.7%)

En La pregunta 6 al hablar explcitamente por el rechazo de otros jvenes hacia los Emo entre las opiniones ms relevantes encontramos que el 35% seal que el origen de los conflictos radican en que los Emo robaban la identidad de otras tribus juveniles; y el 52% dijo que fue porque los Emo se popularizaron y se convirtieron en una moda.

CONCLUSIONES.

Por los resultados, podemos inferir la percepcin de los estudiantes universitarios acerca de los Emo; para ellos los segundos constituyen una moda, tan artificial y pasajera como los productos impuestos por la industria cultural. Se minimizaron los rasgos de contenido subversivo que los Emo pudieran transmitir y que estaran en el origen del rechazo que otros grupos de jvenes les manifiestan: la ambigedad de su sexualidad, la proclividad al

sufrimiento por causas aparentemente injustificadas, el derecho a recuperar elementos de otros estilos juveniles. La descalificacin de la propuesta Emo como incapaz de considerarse original o de aportar un mnimo elemento al bagaje de las subculturas juveniles muestra tambin el nivel de intolerancia que los jvenes adscritos o no a un estilo contracultural- mantienen; reproduciendo con ello patrones de la cultura dominante. Al convertir a los Emo en una fenmeno de moda, eventualmente se evit que continuaran las agresiones hacia ellos (en ciertos casos ocurri lo contrario). No obstante, la trascendencia del hecho radica en reparar cmo las autoridades y los agentes del poder meditico, construyeron una versin del conflicto ampliamente aceptada por los diversos pblicos juveniles, en la que se deja fuera de toda discusin los motivos profundos como una educacin que reproduce de diversas maneras la intolerancia- y la responsabilidad que los representantes de los poderes pblico y meditico tienen en la animadversin hacia grupos que proyectan esquemas de valoracin distintos.

ANEXO CUESTIONARIO EDAD_______ SEXO________ CIUDAD____________ FECHA ___________ Perteneces a alguna cultura urbana ______ A cual?____________________ OBJETIVO: El propsito del presente cuestionario es conocer tu opinin acerca de los integrantes de la cultura juvenil urbana llamada Emo; los datos que proporciones se manejarn de forma confidencial y se utilizarn slo con fines acadmicos.

INSTRUCCIONES: Lee con atencin y marca dentro del recuadro con un nmero o con una seal (segn se te indique en cada pregunta) la opcin que se acerque ms a tu punto de vista.

1. Segn tu criterio, un Emo es:

(elige slo una opcin)

a) Un(a) joven que adopta un estilo original. b) Un(a) joven extravagante que proyecta una imagen escandalosa. c) Un(a) joven desubicado(a) que sigue una moda rara. d) Un(a) joven ridculo(a) que quiere llamar la atencin.

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2. Qu elementos te permiten identificar a un(a) Emo? (Elige slo una opcin) a) La forma de vestir, el peinado y la msica que escuchan. b) Las actitudes que adoptan ante la vida y ante la sexualidad [ [ ] ]

3. Anota en orden de importancia (dando el nmero 1 al que mayor impacto ha tenido y el 5 al que menos) el medio que te ha permitido conocer a los Emo.

a) Porque convives con algunos de ellos. b) Porque los has visto en la calle o en la escuela. c) Porque otras personas te han hablado de ellos. d) Por la informacin que circula en Internet. e) Porque se volvieron noticia y han salido en la televisin.

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4. Con cules de las siguientes caractersticas que se le atribuyen a los Emo estaras ms de acuerdo? (elige slo una opcin)

a) Son jvenes muy sensibles; adoptan una vestimenta y una actitud originales; no son conflictivos; existe una falta de conocimiento y comprensin de los dems hacia ellos. b) Son adolescentes inmaduros que por moda adoptan diversas formas de vestir y de actuar que retoman de otras culturas urbanas, lo que les ha ocasionado problemas. c) Son tipos que toman falsas actitudes de depresin y de suicidio; imitan diversas vestimentas de otras culturas urbanas; y proyectan una imagen andrgina (apariencia de hombre-mujer). [ d) Son individuos que dicen ser o son depresivos y bisexuales; utilizan un estilo de ropa plagiado de otros grupos; provocan [ ] ] [ ] [ ]

conflictos y despus se hacen las vctimas.

5. Para ti, y tomando en cuenta la generalidad de los chavos y chavas que se identifican como Emo, los integrantes de este grupo son: (Elige slo una opcin)

a) Agradables b) Extraos c) Falsos d) Peligrosos e) Normales

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6. Por qu consideras que algunos integrantes de otras culturas urbanas rechazan a los Emo? (puedes sealar varias casillas)

a) Porque los Emo roban su identidad b) Porque los Emo son afeminados c) Por envidia de las dems bandas d) Porque los Emo son dbiles o vulnerables e) Porque los Emo son agresivos f) Porque los Emo se han popularizado y convertido en una moda g) Porque los Emo ocupan territorios de otros grupos h) En realidad no hay conflicto entre los emos y otras culturas juveniles

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