UNIVERSIDAD DON BOSCO

SEMINARIO MAYOR FILOSOFADO SANTIAGO APSTOL FUCULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

INTRODUCCIN A LA TEOLOGA CATEDRTICO: Lic. Pbro. RAFAEL ERNESTO SNCHEZ

TRABAJO DE INVESTIGACIN

ALUMNO: SALVADOR BENTEZ IGLESIAS

SICLO II

SANTIAGO DE MARA, USULUTAN 18/ 08/ 2011.

INTRODUCCIN. Los telogos del siglo XIII negaban que la Teologa tuviera verdadera razn de ciencia, segn la concepcin aristotlica, y que fuera Santo Toms el primero en concederle dicho estatuto. En el contexto universitario y an con anterioridad, todo el quehacer teolgico proceda a partir de la palabra de Dios revelada en la Biblia. De ah, que la Teologa, a diferencia de otras ciencias, no fijara su objeto directamente en las cosas, sino en las palabras, frases, textos de la Biblia. La pluralidad de mtodos (gramtica, retrica, historia,...) conflua en el anlisis e interpretacin de los textos bblicos. Pero, Santo Toms Aquino define la teologa como "Ciencia de Dios", cuyo objeto material es Dios o las cosas en cuanto ordenadas a Dios, y cuyo objeto formal o punto de vista es desde la revelacin, es decir, estas mismas cosas en cuanto revelados. Su objeto material es la diferencia de las ciencias de la religin que estudian el fenmeno religioso pero no a Dios mismo. Su objeto formal es la diferencia de la teodicea o teologa natural, que estudia a Dios desde la razn natural. Y veremos as, el porqu la Teologa para santo Toms de Aquino es una ciencia.

L a Teologa como ciencia segn Santo Tomas de Aquino.

Para santo Toms de Aquino la Teologa es una ciencia que, como todas las dems ciencias, tiene su propio objeto de estudio que es Dios como objeto material y todo lo que concierne a la revelacin como objeto formal. Pero algunos pensadores han puesto en polmica esta consideracin, que la Teologa sea una ciencia, o como estricta disciplina ya que, todo lo concerniente al conocimiento humano ya est tratado en las disciplinas filosficas, por lo que no es necesario un lugar para una disciplina Teolgica, o Doctrina Sagrada. A este planteamiento, santo Toms dice que, el fin ltimo del ser humano, tiene que ser conocido por el mismo hombre, para que hacia El pueda dirigir su pensar y su obrar. Por eso fue necesario que el hombre, para su salvacin, conociera por revelacin divina lo que no poda alcanzar por su exclusiva razn humana, por tal razn es necesaria una disciplina que ayude al ser humano a encaminarse a su fin, adems, del exacto conocimiento de la verdad de Dios depende la total salvacin del hombre, pues en Dios est la salvacin. Y para que la salvacin llegara a los hombres en una forma ms fcil y segura, fue necesario que los hombres fueran instruidos, a cerca de lo divino, por revelacin divina. Por todo ello se deduce que adems de las materias filosficas, resultado de la razn, hubiera una ciencia sagrada resultado de la revelacin. 1. Por qu la teologa es una ciencia para santo Tomas de Aquino?. Santo Toms considera que la Teologa es una ciencia, pero Por qu la teologa es una ciencia para santo Toms de Aquino? Cuando toda ciencia deduce sus conclusiones a partir de principios evidentes, y la teologa carece de principios evidentes. En primer lugar dice santo Toms de Aquino, hay que distinguir, que existen dos tipos de ciencias, unas que deducen sus conclusiones a partir de principios evidentes por la luz del entendimiento natural, y otras que deducen sus conclusiones, a partir de principios evidentes a la luz de una ciencia superior, como la geometra o la msica, que parte de los principios que le proporciona la aritmtica. As la doctrina sagrada saca sus conclusiones a partir de los principios evidentes por la luz de una ciencia superior, esto es la ciencia de Dios. Entonces, los principios de una ciencia cualquiera o son evidentes o quedan reducidos a los que le proporciona una ciencia superior, pues la doctrina sagrada posee principios que son superiores. Por otra parte, los hechos concretos que aparecen en la doctrina sagrada no son como objetivo principal, sino como ejemplo a imitar, as ocurre en la moral. O tambin para declarar la autoridad de aquellos hombres por los que se nos ha transmitido la revelacin divina que es el fundamento de la Escritura o Doctrina Sagrada. Esto se dijo en ocasin a la negacin de la Teologa como ciencia en cuanto que las ciencias no tratan lo individual,

cosa que hace la ciencia sagrada cuando nos relata hechos concretos de Abrahn, Isaac y Jacob. Santo Toms afianza su acreditacin, con lo que afirmo san Agustn, A esta ciencia pertenece solamente aquello con lo que se fecunda, alimenta, defiende y robustece la fe que salva. Esto corresponde slo a la doctrina sagrada, no a ninguna otra ciencia. Por lo tanto la Teologa para Santo Toms es una ciencia. 2. Ciencia nica. En cuanto a las afirmaciones, en las cuales se cuestiona que si la Teologa es ciencia nica o mltiple. Santo Toms dice que la doctrina sagrada es una y nica. Puesto que la unidad de la facultad la da el objeto, pero no bajo el aspecto material, sino formal. De este modo la Sagrada Escritura, considera algunas cosas en cuanto reveladas por Dios, todo lo que puede ser revelado por Dios cae bajo el aspecto formal del objeto de tal ciencia. Es as como queda comprendido dentro de la doctrina sagrada como nica ciencia. Es ms la doctrina sagrada no se ocupa por igual de Dios y de las criaturas; sino que se ocupa de Dios como objeto principal, y de las creaturas en cuanto referidas a l como su principio y su fin. Esto no impide que sea una nica ciencia. 3. Ciencia prctica. Santo Toms de Aquino, tambin argumenta que la doctrina sagrada es una ciencia prctica, pues, la doctrina sagrada se encamina a la accin segn Sant 1,22: Sed vivientes de la palabra y no solo oyentes. Adems la doctrina sagrada se divide en ley antigua y ley nueva, y la ley es estudiada por la moral que es una ciencia prctica. Por lo tanto la doctrina sagrada es una ciencia prctica. 4. Ciencia superior a las dems. La teologa para santo Toms de Aquino, no es solo una ciencia comn a las dems sino que es superior a las dems ciencias, ya que dentro de las ciencias especulativas se dice que una es superior a otra segn la certeza que contiene, o segn la dignidad de la materia que trata, y la dignidad de la materia que la doctrina sagrada trata es principalmente de algo que por su sublimidad sobre pasa la razn humana. En cambio las otras ciencias consideran slo lo que est sometido a la razn. Esto como ciencia especulativa y como ciencia prctica y el fin de la doctrina sagrada es la felicidad eterna que es el fin al que se orientan todos los objetivos de las ciencias prcticas. La superioridad se evidencia, en cuanto que, no toma sus principios de otras ciencias, sino directamente de Dios por revelacin. Aun cuando toma algo de las otras ciencias, es porque las utiliza como inferiores y serviles, esto lo hace no por defecto o incapacidad, sino por la fragilidad de nuestro entendimiento, pues, a partir de lo que conoce por la razn

natural es conducido como llevado de la mano, hasta lo que supera la razn humana y que se trata en la ciencia sagrada. 5. El sujeto de la Teologa como ciencia. Todo lo que trata una ciencia est comprehendido en su sujeto. Pero algunos estudiosos dicen que en la teologa se trata de muchas cosas adems de Dios, como son las creaturas y los actos humanos, por lo tanto Dios no es el sujeto de esta ciencia. A esta posicin, santo Toms de Aquino dice: es sujeto de una ciencia aquello entorno a lo cual gira todo el quehacer de tal ciencia. La ciencia sagrada gira en torno a Dios, tanto as que se la llama Teologa, que es casi decir tratado sobre Dios. Por lo tanto, Dios es el sujeto de esta ciencia, puesto que la relacin que hay entre una ciencia y su sujeto es la misma que hay entre una facultad o hbito y su objeto, y el objeto propio de la Teologa es Dios porque todo lo que trata lo hace teniendo como punto de mira a Dios, que es el Sumo Bien, Bien porque se trata de Dios mismo, bien porque se trata de algo referido a l como principio y como fin. Entonces, en esto mismo queda patente por los principios de esta ciencia, que son los artculos de fe, y que proviene de Dios, que Dios es verdaderamente el sujeto de esta ciencia. 6. Ciencia argumentativa. La ciencia sagrada es tambin una ciencia argumentativa, as como las otras ciencias, no argumentan para probar sus principios, si no que, partiendo de tales principios, argumentan para mostrar otras cosas que hay en ellas, de la misma forma la doctrina sagrada no argumenta para probar sus principios, que son los artculos de fe, si no que, a partir de ellos, argumenta para probar otra cosa. Por ejemplo; el apstol en 1 Cor 1,15,12ss, partiendo de la resurreccin de Cristo, argumenta para probar la resurreccin de la humanidad. Como hemos visto, queda comprendido que la teologa, rene todos los aspectos y principios propios de una ciencia, y que claramente han sido expuestos y explicados por quien considera que la Teologa es una ciencia y autntica disciplina, y este es Santo Toms de Aquino, quien en su famosa obra Suma Teolgica cuestin 1, da las argumentaciones suficientes y necesarias para considerar a la teologa una ciencia que ilumina al hombre en su bsqueda de Dios, porque Dios como fin al que se dirige el hombre, excede la comprensin a la que el hombre puede llagar con solo la razn, y porque, lo que de Dios puede comprender la sola razn humana, tambin precisa la revelacin divina, ya que, con la sola razn humana, la verdad de Dios seria conocida por pocos, despus de muchos anlisis y con resultados llenos de errores. Por ello, es necesario y hasta indispensable el auxilio de una ciencia, y este auxilio lo aporta la teologa al hombre de hoy. Por lo tanto la Teologa no es ms que una ciencia y por ende para santo Toms de Aquino le teologa es una ciencia.

CONCLUSIN. Al finalizar este trabajo nos hemos dado cuenta que, "Esta sagrada doctrina dice el Doctor Anglico es la sabidura por excelencia entre todas las sabiduras humanas; no es la ms elevada slo en un orden determinado, sino en todos, absolutamente". Y todo eso, por qu? Porque el tema peculiar de la teologa es Dios, el objet ms excelso de todos los que puede concebir la mente humana. "Merece especialmente el nombre de sabio aqul cuyas especulaciones versan acerca de la causa suprema del universo, es decir, de Dios. Por ser la ciencia de la causa suprema, la teologa reina sobre todas las otras ciencias, a todas las juzga y todas le deben subordinacin, pues es una ciencia peculiar y admirable, que trata de lo ms profundo y trascendente del Misterio de Dios, que ninguna otra ciencia se atreve a estudiar, puesto que el slo razonamiento humano se le hace difcil de comprender, por lo que la Teologa es la ciencia a la cual todas las dems, estn subordinadas.

Fuentes consultadas: Santo Toms, Suma Teolgica I, cuestin 1, artculo 2, 3, 4, y 5. http://www.mercaba.org/TEOLOGIA/TESIS/tesis_06.htm