O SONO DA MORTE

Neste mundo de pecado existem muitos inimigos da humanidade. Talvez a morte seja o maior de todos os temores dos seres humanos e at mesmo tambm dos animais irracionais. A morte nos traz muito medo, muita tristeza, e at dvidas. A grande quantidade de denominaes religiosas trouxe tambm uma grande quantidade de crenas, nem sempre essas crenas esto de acordo com os ensinamentos bblicos. E tudo aquilo que contraria a bblia, pode comprometer o nosso relacionamento com Deus, comprometendo assim a nossa salvao. E alguns cristos infelizmente aprendem e ensinam doutrinas erradas, umas das doutrinas mais polmicas, a Doutrina da Imortalidade da Alma. De um lado alguns dizem que a alma eterna, que nunca morre, do outro lado, outros dizem a alma pode morrer, que algumas almas j morreram, e que outras almas ainda iro morrer. Quando o assunto serio e compromete nossa salvao, a Bblia se revela, Deus no se cala em assuntos importantes, Ele fala, e fala atravs da Bblia. Para podermos entender a MORTE, devemos primeiro entender sobre a VIDA. Como surgiu a VIDA?

1 Captulo - A VIDA
Vamos ver na bblia como Deus deu a vida a Ado, o primeiro ser vivo racional criado no planeta Terra. E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra, e soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. GN 2:7 (verso Shammah). Nesse verso acima, a bblia diz que o homem j foi feito alma vivente, no momento em Deus soprou o flego da vida no boneco feito de barro, Ado (o homem) foi feito alma vivente, e no a partir de uma alma vivente. No diz que o homem foi criado e, depois veio uma entidade separada do corpo chamada alma capaz de tomar posse de um corpo. A Bblia diz que a alma vivente (o homem) a juno do boneco de barro com o flego da vida vindo de Deus. Ento formou o Senhor Deus ao homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. GN 2:7 verso Almeida Revista e Atualizada no Brasil. Nesta outra verso, foi usada a palavra passou a ser alma vivente, no est escrito que o boneco de barro ganhou uma alma vindo de algum lugar, apenas Deus tem o poder de dar a vida, Deus d a vida, no direciona entidades de um suposto lugar ao corpo de algum. Nessa verso mais moderna, ns podemos entender melhor aquilo que ocorreu no sexto dia da criao. Ento, do p da terra, o Senhor formou o ser humano. O Senhor soprou no nariz dele uma respirao de vida, e assim ele se tornou um ser vivo. GN 2:7( verso NTLH)

Para termos a plena certeza de que no houve algum equvoco por parte de alguns dos outros, ns recorremos a uma terceira traduo, uma traduo ainda mais moderna, e constatamos que no houve erro de traduo, e tambm, que a interpretao acolhida aqui nesse estudo no tem a mnima chance de ser equivocada. Observemos que de forma bem clara a Bblia diz que Ado se tornou uma Alma Vivente, no diz que ele ganhou uma alma, diz que ele se tornou. Assim est tambm escrito: O primeiro homem, Ado, foi feito em alma vivente; o ltimo Ado em esprito vivificante. 1CO 15:45 1 Corntios 14:45, usa a expresso em e no a expresso de, concordando assim com o verso de Gnesis 2:10. Ado foi feito (criado) em alma, e no a partir de uma alma separada do corpo. Uma grande quantidade de denominaes religiosas no entende a palavra ALMA, acredita-se que a alma uma entidade separada do corpo, algo que recebemos quando nascemos, e que a perdemos quando morremos, e essa mesma alma que perdemos pode vagar pela terra, outras acreditam que aps a morte essa suposta entidade vai para o inferno, ou para o cu, ou para o purgatrio. Na verdade, a Bblia ensina que a alma a soma do flego de vida, mais a matria. Usando os ensinamentos bblicos vamos tentar entender melhor a palavra ALMA. P DA TERRA + FOLEGO DA VIDA = ALMA VIVENTE (Almeida) P DA TERRA + REPIRAO DE VIDA = ALMA VIVENTE (NTLH) Podemos fazer uma analogia, podemos compara a luz com a vida. Se tivermos apenas a lmpada, no obteremos luz, se tivermos apenas a energia eltrica, tambm no obteremos luz, mas, se unirmos a lmpada (p da terra) com a energia eltrica (respirao de vida), para termos a luz (a vida, alma). PO DA TERRA + RESPIRAO DE VIDA = ALMA VIVENTE LAMPADA + ENERGIA ELETRICA = LUZ Gneses 2:7 um texto simples de se entender, este um texto narrativo, no proftico, um texto escrito de forma simples e clara. No pode haver uma segunda interpretao. Qualquer outro texto que parea trazer uma interpretao diferente de Gnesis 2:7 ser um texto escrito de forma simblica, e no literal, pois sabemos que a bblia no entra em contradio. Mas existem varias citaes bblicas sobre a palavra ALMA. Vamos estud-las; E disse Deus: Produzam as guas abundantemente rpteis de alma vivente; e voem as aves sobre a face da expanso dos cus. E Deus criou as grandes baleias, e todo o rptil de alma vivente que as guas abundantemente produziram conforme as suas espcies; e toda a ave de asas conforme a sua espcie; e viu Deus que era bom. GN 1:20-21 Observemos que no verso acima, os animais irracionais tambm so almas viventes. Os rpteis, as aves, os animais marinhos, ou seja, todo o animal que est vivo, todo animal que respira uma alma.

E disse Deus: Produza a terra alma vivente conforme a sua espcie; gado, e rpteis e feras da terra conforme a sua espcie; e assim foi. GN 1:24 E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos cus, e a todo o rptil da terra, em que h alma vivente, toda a erva verde ser para mantimento; e assim foi. GN 1:30 Observe que o texto acima usa a expresso em que h alma vivente, ou seja, em que h respirao, em que h vida (animais vivos). Este texto no contraria o texto de Gnesis 2:7 que diz que o homem se tornou ao invs de ganhou uma alma. Este texto no diz que existe uma entidade chamada alma, e que essa entidade possa se separar do corpo. Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todo o animal do campo, e toda a ave dos cus, os trouxe a Ado, para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Ado chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome. GN 2:19 Foi trazido a Ado todas as almas para que elas recebessem um nome. Ado recebeu os animais em carne e osso, vivos e sadios, no recebeu uma entidade separada do corpo para poder atribuir um nome a cada espcie. Ado no colocou o nome em fantasmas, mas em seres vivos. E com toda a alma vivente, que convosco est, de aves, de gado, e de todo o animal da terra convosco; com todos que saram da arca, at todo o animal da terra. GN 9:10 Quando No saiu da arca, com ele saram varias almas (seres vivos), nenhum corpo desfalecido ficou na arca, nenhuma entidade se desprendeu do corpo daqueles animais para acompanhar No saindo da arca. Na arca no houve bito. Todos os animais (almas), saram da arca vivos e sadios, acompanhados por No e sua famlia. Era a arca de No, e no o Titanic. E disse Deus: Este o sinal da aliana que ponho entre mim e vs, e entre toda a alma vivente, que est convosco, por geraes eternas. GN 9:12 Deus no faz aliana com supostas entidades ou fantasmas, fantasmas no existem. Deus fez uma aliana com No e sua famlia, fez uma aliana com corpos (seres) vivos, no com entidades desprendidas do corpo. Ento me lembrarei da minha aliana, que est entre mim e vs, e entre toda a alma vivente de toda a carne; e as guas no se tornaro mais em dilvio para destruir toda a carne. E estar o arco nas nuvens, e eu o verei, para me lembrar da aliana eterna entre Deus e toda a alma vivente de toda a carne, que est sobre a terra. E disse Deus a No: Este o sinal da aliana que tenho estabelecido entre mim e entre toda a carne, que est sobre a terra. GN 9:15-17 Reparem que em Gnesis e xodo, quando se fala de alma, se fala de pessoas ou animais vivos. Esses livros no tratam a alma como uma entidade separada do corpo capaz de sair e entrar em corpos inanimados ou at mesmo em corpos vivos, mas tratam a alma como um corpo vivo. Ou seja, a alma o animal racional, ou irracional ainda em vida. Mas esse estudo no para por a, vamos estudar melhor a palavra alma, ainda temos muito a aprender.

2 Captulo - NA RAIZ DA QUESTO

praticamente impossvel estudarmos sobre a imortalidade da alma sem nos deparar com duas palavras; ALMA e ESPRITO. Muitos pensam que essas duas palavras tm o mesmo significado, mas aps estudarmos a origem e uso delas, aprenderemos que so palavras diferentes, com significados diferentes. Lendo Gnesis 2:7, encontraremos a palavra Alma e a palavra Esprito nesse nico verso. Ento formou o Senhor Deus ao homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. GN 2:7 verso Almeida Revista e Atualizada no Brasil. Como j aprendemos no primeiro captulo desse estudo, alma uma pessoa ou um animal irracional ainda em vida. Na verso NTHL, no lugar da expresso passou a ser alma vivente, foi usada a expresso se tornou um ser vivo. No Antigo Testamento, a palavra nefech, de origem hebraica, traduzida por alma na lngua portuguesa. J no Novo Testamento, a palavra psyqu, de origem grega, traduzida por alma na lngua portuguesa.

NEFECH
Origem: Hebraico Traduo: Alma Utilizada no: Velho Testamento. A palavra NEFECH encontrada cerca de setecentas vezes na Bblia Hebraica, e assume vrios significados. A verso Almeida Atualizada e Revisada (ARA), a traduziu como alma na maioria das vezes, e em poucos casos por palavras diferentes. Seria interessante estudar todos estes cerca de setecentos casos em que ela aparece, mas para a finalidade didtica, vamos ver apenas alguns versos de maior valor para esse estudo. Nos ltimos anos surgiram novas tradues da Bblia, e para os tradutores se situarem dentro de um contexto mais exato, sentiram a necessidade de usar com mais freqncia os outros sentidos da palavra nefech. Este procedimento contribui decididamente para esclarecer melhor o texto e para eliminar as tradues menos expressivas que se faziam desses versos. Vejamos alguns exemplos, de versos bblicos que apresentam a palavra nefech no Antigo Testamento. Nesse estudo, sempre que encontrarmos a palavra nefech no original hebraico, ns iremos grifar essa palavra, e coloc-la em negrito para que o amigo leitor possa saber qual o significado dessa palavra. Quando formos estudar outras palavras em sua lngua original, tambm usaremos esse recurso. Assim ficar muito mais fcil nosso aprendizado.

Disse tambm Deus; povoem-se as guas de enxames de seres (nefech) viventes; e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento do cu. GN 1:20 No verso acima, a palavra nefech, usada para traduzir seres, e no uma parte separada dos seres. Porque a vida (nefech) da carne est no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pelas vossas almas (nefech); porquanto o sangue que far expiao pela alma (nefech). LV 17:11 No verso acima, a palavra nefech, usada para traduzir vida, e no uma parte separada dela. E o rei de Sodoma disse a Abro: D-me a mim as pessoas (nefech), e os bens toma para ti. GN 14:21 No verso acima, a palavra nefech, usada para traduzir pessoas. Nesse verso o rei de Sodoma quer as pessoas vivas e inteiras, e no uma suposta entidade ou o fantasmas daquelas pessoas. Consultando apenas trs versos diferentes, perceberemos que a palavra nefch (alma), usada pare representar seres, vida, e pessoas. Estes versos seriam suficientes para dar uma idia das vrias tradues da palavra nefech , mas a ttulo de curiosidade, vejamos ainda Isaas 3:20 e Provrbios 25:25. Os gorros, e os ornamentos das pernas, e os cintos e as caixinhas (nefech) de perfumes, e os brincos, IS 3:20 No verso acima, a palavra nefech, usada para traduzir caixinhas. Como gua fresca para o sedento (nefech), tais so as boas novas vindas da terra distante. PV 25:25 (Almeida Revista e Atualizada) No verso acima, a palavra nefech, usada para traduzir sedento (ARA), ou alma cansada (AA), quem tem sede (B), homem sedento (IBB), pessoa que tem sede (MS), boca do sedento (PIB). Em nenhum dos versos acima mostram a alma como sendo uma entidade que pode se desprender do corpo e vagar a procura de algum lugar ou outro corpo.

PSYQU
Origem: Grego Traduo: Alma Utilizada no: Novo Testamento A palavra que o Novo Testamento (grego) emprega em lugar da palavra hebraica nefech psyqu, e tem o mesmo sentido. Na maioria das vezes, ela traduzida por alma, especialmente nas tradues mais antigas. Nas mais modernas os tradutores procuram usar palavras que estejam mais de acordo com o contexto original. Vejamos alguns exemplos.

Ento lhes disse: A minha alma (psyqu) est cheia de tristeza at a morte; ficai aqui, e velai comigo. MT 26:38 Este verso narra Jesus no Jardim do Getsmani, e mostra que Jesus estava triste, e no a sua suposta entidade, era Jesus em pessoa, em carne e osso que sentia tristeza. De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas (psyqu), AT 2:41 No Antigo Testamento, a palavra nefech (hebraico), no Novo Testamento, a palavra psyqu (grego), e nos dias atuais, a palavra alma (portugus), representa pessoas vivas, pois neste episdio de Atos 2:41 no existem pessoas mortas com entidades separadas do corpo pairando no ar ou a procura de outros corpos ou outros lugares. Descendo, porm, Paulo inclinou-se sobre ele e, abraando-o disse: No vos pertubeis, que a vida (psyqu) nele est. 20:10 Este verso fala sobre o jovem utico, que em uma reunio de Paulo adormeceu e caiu do terceiro andar. Paulo desceu para ver como o jovem estava, e percebeu que ele estava vivo. Nesse verso encontramos a palavra psyqu nos originais gregos. Nesse verso usou-se a palavra psyqu para traduzir a palavra vida. Com toda a certeza, as palavras NEFECH (hebraico), PSYQU (grego), ALMA (portugus), podem ser traduzidas por; SERES GN 1:20 VIDA LV 17:11, AT 2:41 17:11, PESSOAS GN 14:21, MT 26:38, 14:21, AT 2:41

Velho Testamento Novo Testamento Reparem que os significados da palavra alma esto sempre ligados a seres ou pessoas vivas. Estes versos nos mostram que uma pessoa no tem uma alma, mas, as pessoas so uma alma. Esse conceito muito importante para aprendermos sobre a mortalidade ou imortalidade da alma. Voc no tem uma alma, voc uma alma. O seu parente que ainda vivo no tem uma alma, ele uma alma. O seu parente morto no tem uma alma vagando por a, ele j foi uma alma. O seu animal de estimao no tem uma alma, ele uma alma. Vamos agora conhecer a palavra Esprito. No original, a Bblia usa trs palavras que na lngua portuguesa foram traduzido por esprito, so elas: ruah, nichemat, e pneuma. A ultima palavra, encontrada no Novo Testamento, sendo assim, a sua origem grega. As duas primeiras palavras so encontradas no Velho Testamento, sendo assim, a sua origem hebraica.

RUAH
Origem: Hebraico Traduo: Esprito Utilizada no: Velho Testamento Vamos estudar alguns versos que usam a palavra ruah, que significa esprito. Ento, do p da terra, o Senhor formou o ser humano. O Senhor soprou no nariz dele uma respirao de vida (ruah), e assim ele se tornou um ser vivo. GN 2:7 verso NTLH Como prometido anteriormente, a palavras alma e a palavra esprito so encontradas em Gnesis 2:7. A palavra alma (nefech) foi traduzida ao p da letra na verso Almeida Revista e Atualizada, e na verso NTH ela foi traduzida pela expresso mais significativa (ser vivo). Quanto palavra esprito, embora todas as tradues no usem a palavra esprito, elas usam a expresso mais significativa dessa palavra que no original ruah. Um dos ingredientes usados por Deus para formar almas viventes o esprito. Esprito no um fantasma que sai dos corpos mortos. Esprito o sopro de Deus que nos mantm vivos, sem esse flego, no possvel continuarmos vivos. Assim diz o Senhor DEUS a estes ossos: Eis que farei entrar em vs o esprito (ruah), e vivereis. EZ 37:5. (Shammah) Assim diz o Senhor DEUS a estes ossos: Vou fazer reentrar em vs o esprito (ruah) para vos fazer reviver. Ez 37:5 (CBC) Diga que eu, o Senhor Deus, estou lhe dizendo isso; Eu porei respirao (ruah) dentro de vocs e os farei viver de novo. Ez 37:5 (NTLH) A verso NTLH explica melhor; sem a respirao de vida (flego de vida), no pode haver vida (nefech). Se algum corpo perder a vida, s lhe resta uma maneira de voltar a viver; Deus colocar de novo nesse corpo aquele mesmo esprito (flego de vida) que Ado recebeu para se tornar uma alma vivente. Veja como Ezequiel 37:5 complemente aquilo que est escrito em Gnesis 2:7, releia dos dois versos em quantas verses bblicas voc tiver ao seu alcance. Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo tambm sucede aos animais, e lhes sucede a mesma coisa; como morre um, assim morre o outro; e todos tm o mesmo flego (ruah), e a vantagem dos homens sobre os animais no nenhuma, porque todos so vaidade. Todos vo para um lugar; todos foram feitos do p, e todos voltaro ao p. Quem sabe que o flego (ruah) do homem vai para cima, e que o flego (ruah) dos animais vai para baixo da terra? EC 3:19-21 Eclesiastes 3:19-21 um texto de extrema importncia sobre o assunto da imortalidade da alma. Aqui tambm encontrada a palavra ruah, traduzida por esprito na lngua portuguesa. O verso 19 diz que o ser humano e os animais irracionais tm o mesmo esprito (ruah), ou flego de vida. O verso 20 diz que todos vo para o mesmo lugar quando morrem, diz que eles vo para o p da terra, pois de l eles vieram, lembremos do boneco de barro. O verso 21 pergunta se para onde vai o esprito (ruha), se vai para o cu ou para o inferno. Quem acredita na imortalidade da alma vai dizer que depende se a pessoa era boazinha ou no. Mas a Bblia responde de forma diferente. Essa resposta est em Eclesiastes 12:7.

E o p volte terra, como o era, e o esprito (ruah) volte a Deus, que o deu. EC 12:7 O esprito no um fantasma ou entidade que fica vagando por a depois da morte, o esprito o flego de vida que foi dado a Ado, quando um animal irracional ou um ser humano morre, o seu corpo volta a terra, e o esprito (flego de vida) volta a Deus que o deu. Nada de fantasmas por a vagando perdido e sem rumo. Vamos agora rever Eclesiastes 3:19-21, mas na verso NTLH, essa verso consegue mostrar com mais clareza o significado da palavra ruah. Nos fim das contas, o mesmo que acontece com as pessoas acontece com os animais. Tanto as pessoas quanto os animais morrem. O ser humano no leva nenhuma vantagem sobre o animal, pois os dois tm de respirar (ruah) para viver. Como se v, tudo iluso, pois tanto um como o outro iro para o mesmo lugar, isto , o p da terra. Tanto um como o outro vieram de l e voltaro para l. Como que algum pode ter a certeza de que o sopro de vida (ruah) do ser humano vai para cima e que o sopro de vida (ruah) do animal desce para a terra? EC 3:19-21(NTLH) Na verso NTLH, foi usada a palavra respirao para traduzir a palavra ruah. Agora que vimos j vimos a traduo mais exata da palavra ruah, vamos ver outros sentidos derivados dessa palavra. Ento Deus fendeu uma cavidade que estava na queixada; e saiu dela gua, e bebeu; e recobrou o seu esprito (ruah) e reanimou-se; por isso chamou aquele lugar: A fonte do que clama, que est em Le at ao dia de hoje. JZ 15:19 (Shammah) Vejamos este versculo na verso Almeida Revista e Atualizada, e depois na NTLH. Ento o Senhor fendeu a cavidade que estava em Lei, e dela saiu gua; tendo Sanso bebido, recobrou alento (ruah), e reviveu; da chamar-se aquele lugar Em-Hacor at o dia de hoje. (Almeida Revista e Atualizada) Ento na cidade de Lei, Deus abriu um buraco, e dele saiu gua. Sanso bebeu daquela gua e sentiuse bem melhor. Aquela fonte foi chamada de Em-Hacor e existe at hoje. (NTLH) Nesse verso a palavra ruah pode ser traduzida por alento, sentir-se melhor, podemos encontrar outras maneiras melhor de traduzir a palavra ruah nesse verso, podemos dizer que Sanso recobrou as foras, revigorou-se, se animou, etc. Neste acontecimento encontramos a palavra ruah, no encontramos nada sobre fantasmas. que fantasmas no existem. O que ouvindo, desfaleceu o nosso corao, e em ningum mais h nimo (ruah) algum, por causa da vossa presena; porque o SENHOR vosso Deus Deus em cima nos cus e em baixo na terra. JS 2:11 Nesse verso, a palavra ruah traduzida por nimo. Quando uma pessoa perde o esprito morre, ela fica inanimada, quem nunca ouviu essa expresso? E LEMBROU-SE Deus de No, e de todos os seres viventes, e de todo o gado que estavam com ele na arca; e Deus fez passar um vento (ruah) sobre a terra, e aquietaram-se as guas. GN 8:1

A respirao o ar trafegando pelo sistema respiratrio, o vento o ar em movimento, a ruah tambm significa vento. Deus vos deu na vossa mo os prncipes dos midianitas, Orebe e Zeebe; que mais pude eu fazer do que vs? Ento a sua ira (ruah) se abrandou para com ele, quando falou esta palavra. JZ 8:3 Nesse verso, a palavra ruah traduzida por ra. Eclesiastes 3:19-21, assim como Ezequiel 37:5, complementam Gnesis 2:7, todos foram feitos do p, e todos voltaro ao p e todos tm (receberam) o mesmo flego, (respirao de vida, esprito). Existe uma pequena diferena entre o os animais irracionais e o homem; Ado recebeu o flego de vida (esprito) diretamente da boca de Deus, j quantos os animais irracionais, Deus disse haja, e houve, j com Ado, Deus fez com suas prprias mos, houve o contato fsico direto.

NICHEMAT
Origem: Hebraico Traduo: Esprito Utilizada no: Velho Testamento Alm da palavra ruah, o hebraico usa outra palavra nichemat, que na lngua portuguesa, traduzida por esprito. Veremos alguns versos que usam essa palavra. Se ele pusesse o seu corao contra o homem, e recolhesse para si o seu esprito (ruah) e o seu flego (nichemat), Toda a carne juntamente expiraria, e o homem voltaria para o p. J 34:14-15 (Shammah) Se Deus pensasse apenas em si mesmo, e para si recolhesse o seu esprito (ruah) e seu sopro (nichemat), toda a carne juntamente expiraria, e o homem voltaria ao p. (Almeida Revista e Atualizada) Se Deus quisesse, poderia fazer voltar para si o flego (ruah), e a respirao (nichemat) da gente, ento todas as pessoas morreriam juntas, no mesmo instante, e voltariam de novo para o p. (NTLH) A palavra nichemat traduzida por: flego (Shammah), sopro (ARA), ou respirao (NTLH). A palavra ruah traduzida por: esprito (Shammah, ARA), flego (NTLH). J 34:14-15 junta Eclesiastes 12:7, com Eclesiastes 13:19-21, que confirmam o que est escrito em Gnesis 2:7. A Bblia no entra em contradio, vrios livros e captulos falam sobre um mesmo assunto. Um verso confirma o que o outro disse. A Bblia um grande quebra-cabea, s consegue montar esse quebra-cabea, quem ousar reservar horas de estudo e orao.

PNEUMA
Origem: Grego Traduo: Esprito Utilizada no: Novo Testamento A palavra pneuma de origem grega, encontrada no Novo Testamento, essa palavra carrega o mesmo significado das palavras ruah e nichemat, que na lngua portuguesa traduzida por esprito. Sem recorrermos aos ensinamentos bblicos, j sabemos, ou grande parte j deve saber, que a pneumtica a cincia que estuda os princpios e utilizao do ar. J no precisamos estudar a palavra pneuma. A palavra esprito traduz as palavras ruah ou nichemat (hebraico), que significam respirao, flego, vento (GN 8:1), ento certamente pneuma no um fantasminha GN 8:1) bonzinho que vai para o cu quando um bom cristo morre, tambm no um fantasminha malvado que levado ao inferno quando algum sofre um acidente fatal. Mas j que existe essa palavra nos originais gregos, ns bons cristo que devemos ensinar a verdade, no podendo ensinar o erro, devemos sim estudar mais essa palavra diretamente ligada ao estudo da imortalidade da alma. Comearemos estudando um verso muito importante, esse verso precisa ser estudado em quantas verses bblicas tivermos ao nosso alcance, para podermos entender o verdadeiro sentido da palavra pneuma. E foi-lhe concedido que desse esprito (pneuma) imagem da besta, para que tambm a imagem da besta falasse, e fizesse que fossem mortos todos os que no adorassem a imagem da besta. AP 13:15 (Shammah) Vejamos agora esse versculo na verso Almeida Revista e Atualizada, e na verso NTLH. E lhe foi dado comunicar flego (pneuma) imagem da besta, para que, no s a imagem falasse, como ainda fizesse morrer quantos no adorassem a imagem da besta. (ARA) O segundo monstro recebeu poder de soprar vida (pneuma) na imagem do primeiro, para que ela pudesse falar e matar todos os que no a adorassem. (NTLH) Podemos perceber que quanto mais atual a verso bblica utilizada, mais nos aproximamos da origem exata da palavra em questo. A verso NTLH mostra que a palavra pneuma exatamente aquele flego de vida descrito em Gnesis 2;7. (ruah, nichemat, esprito) Sem a pneuma, a respirao de vida, ou flego de vida, nenhuma criatura consegue continuar viva. Compare Apocalipse 13:15 onde se usa a palavra pnuma, com Ezequiel 37:5 onde se usa a palavra ruah, e entenda a relao direta entre pneuma e ruah.

Diga que eu, o Senhor Deus, estou lhe dizendo isso; Eu porei respirao (ruah) dentro de vocs e os farei viver de novo. Ezequiel 37:5 (NTLH)

O segundo monstro recebeu poder de soprar vida (pneuma) na imagem do primeiro, para que ela pudesse falar e matar todos os que no a adorassem. Apocalipse 13:15 (NTLH)

Nos dois versos acima apresentados, a verso Shammah, verso mais antiga e com menos recursos, traduz ruah e pneuma como esprito. Mas a verso NTLH mostra o sentido mais exato da palavra pneuma, respirao de vida ou flego de vida. Agora vamos estudar Lucas 8:54-55, e veja se existe algum elo com esse verso e os versos acima mostrados. Mas ele, pondo-os todos fora, e pegando-lhe na mo, clamou, dizendo: Levanta-te, menina. E o seu esprito (pneuma) voltou, e ela logo se levantou; e Jesus mandou que lhe dessem de comer. LC 8:5455 Compare Lucas 8:54-55 com Gnesis 2:7, Eclesiastes 12:7, e Eclesiastes 13:19-21, e veja se existe alguma semelhana. E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (pneuma). E, havendo dito isto, expirou. LC 23:46 Quando Jesus estava na cruz, o seu flego (esprito) foi entregue a Deus, e nesse mesmo momento ele morreu. Exatamente como descrito em Eclesiastes 12:7, e J 34:19-21. Disse-lhe Jesus: No me detenhas, porque ainda no subi para meu Pai, mas vai para meus irmos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. JO 20:17 Nada de fantasminha subindo ao cu como dita o folclore popular. Quando Jesus morreu, o seu flego de vida (esprito) foi entregue ao Pai. Quando Jesus ressuscitou no domingo, Ele no deixou que Maria o tocasse, pois Ele ainda no tinha ido presena do Pai, apenas o seu flego de vida tinha sido entregue ao Pai, e no domingo, o seu flego e vida (esprito) retornou para o corpo de Jesus trazendo-o de novo vida. Mais adiante, estudaremos Lucas 23-43 (E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso). Jesus prometeu ao bom ladro que ainda naquela sexta-feira os dois estariam no paraso, mas no domingo Jesus ressuscita e diz para Maria que ainda no esteve no paraso, teria Jesus mentido? Bem sabemos que o flego de vida de Jesus e do bom ladro voltou ao Pai, no foi o fantasma de Jesus acompanhado pelo fantasma do bom ladro que entraram no paraso. Jesus no mentiu, algumas pessoas entendem de forma errada. E apedrejaram a Estvo que em invocao dizia: Senhor Jesus, recebe o meu esprito (pneuma). AT 7:59 Outra circunstncia em que algum perde o esprito, e o resultado a morte. O resultado no uma semi-vida, como alguns insistem em acreditar. Caso o esprito fosse um fantasma ou entidade, porque apenas o fantasma de Estevo voltou a Deus? Essa suposta entidade no deveria ficar vagando por a? A falsa doutrina da imortalidade da alma est cheia de pequenas falhas que acompanharemos no decorrer do estudo.

Mas ele, pondo-os todos fora, e pegando-lhe na mo, clamou, dizendo: Levanta-te, menina. E o seu esprito (pneuma) voltou, e ela logo se levantou; e Jesus mandou que lhe dessem de comer. LC 8:5455 Quando filha de Jairo morreu, ela perdeu o seu esprito, ela deixou de respirar, quando o flego de vida voltou, por intermdio de Jesus, ela ressuscitou, assim como descrito com a besta de Apocalipse 13:15. Assim como a palavra ruah tem suas derivaes, a palavra pneuma tambm tem as mesmas derivaes, pneuma tambm significa vento. O vento (pneuma) assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito (Pneuma). JO 3:8 Existem casos em que a palavra pneuma tem outro significado, embora os tradutores usam a palavra esprito na lngua portuguesa, esse significado no tem nada a ver com flego de vida, ou vento, vejamos: Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito (Pneuma); porque o Esprito (Pneuma) penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus. Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito (pneuma) do homem, que nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito (Pneuma) de Deus. Mas ns no recebemos o esprito (pneuma) do mundo, mas o Esprito (pneuma) que provm de Deus, para que pudssemos conhecer o que nos dado gratuitamente por Deus. 1CO 2:10-12 Nesse caso, a palavra esprito indica uma qualidade, uma capacidade possuda tanto pelo homem como por Deus, que lhes permitem saber das coisas que neles esto, dentro dele, referindo-se particularmente aos pensamentos. Para melhor entender esse versculo, s trocar a palavra esprito pela palavra pensamento, e entenderemos a traduo mais exata desse texto. Na prtica, a lngua portuguesa j usa a palavra esprito em outros significados como, por exemplo, quando queremos falar de personalidade; Fulano tem um esprito de vingana. No estamos querendo dizer que aquela pessoa um fantasma, mas que no seu interior, ela vingativa, esta a personalidade dela. I Corntios 2:10-12 no fala sobre morte e encarnao, mas fala sobre a sabedoria de Deus, fala sobre a ignorncia do homem sobre o que Deus tem preparado para os salvos. Diz que Deus, e tambm o homem possuem uma racionalidade dentro de ns. Temos uma capacidade de conhecermos os nossos pensamentos, a nossa personalidade, e a essa capacidade de nos conhecermos, pensarmos, e sentirmos, podemos atribuir o termo esprito (pneuma). E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito (pneuma), e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso SENHOR Jesus Cristo. 1TS 5:23 Este versculo tambm no fala de entidades independentes que podem se separar do corpo. Mas fala que devemos nos santificar completamente para a vinda de Jesus. Todos ns j sabemos que somos formados por esprito (flego de vida pneuma), mais o corpo, resultando assim em uma alma (ser vivo nefech), ento Paulo quis usar essa figura de linguagem em I Tessalonecenses 5:23.

Esses dois ltimos trechos foram escritos pelo apstolo Paulo, e como sabemos, Paulo usava de muitas metforas, comparaes, e figuras de linguagem. Devemos tomar muito cuidado com os escritos de Paulo. Os escritos de Paulo no podem entrar em contradio com os outros versos apresentados at aqui. Devemos saber entender quando a Bblia usa figuras de linguagem, e quando usa de palavras diretas, sem simbolismo. Vamos ento fazer uma pequena tabelinha, do mesmo modo que fizemos com as palavras nefech e psyqu, mas agora faremos com as palvras ruah, nichemat, e penuma:
VENTO GN 8:1 LC 8:54-55 NIMO JS 2:11 IRA JZ 8:3 ALENTO JZ 15:19 RESPIRAO DE VIDA EZ 37:5 AP 13:15 (NTLH) FLEGO J 34:14-15 AP 13:15

Fazendo uma pequena reviso.

V. Testamento Hebraico Nefech Ruah, Nichemat N. Testamento Grego Psyqu Pneuma Significado Alma, seres, vida, pessoas Esprito, vento, ira, nimo, alento, flego, respirao de vida

Vamos fazer um pequeno resumo das palavras estudadas. P DA TERRA + FOLEGO DA VIDA = ALMA VIVENTE P DA TERRA + RUAH = NEFECH P DA TERRA + PNEUMA = PSYQU Como vimos at agora, alma e espritos so palavras com significados diferentes uma da outra, e nenhuma delas expressam algum tipo de vida ou entidade racional, mas apenas a unio desses dois elementos pode formar a vida. A doutrina da imortalidade da alma tem origem egpcia, um povo que na sua grande maioria no criam na Bblia. Mesmo assim a grande maioria dos protestantes e todos os catlicos abraam e defendem essa grande mentira. Estudando apenas a palavra alma e a palavra esprito, j percebemos que existe algo de errado com essa doutrina. Como Satans gosta de brincar com a nossa ignorncia!

3 Captulo - APS A MORTE

Muitos cristos acreditam que existe dentro das pessoas uma entidade chamada de alma, e que essa entidade sai do corpo aps a morte, e essa alma tem conscincia, inteligncia e sentimentos. Mas como j vimos anteriormente, as escrituras sagradas dizem exatamente o contrrio. As escrituras tratam a alma como o ser vivo, e no parte do ser vivo, e trata o esprito como o flego da vida que todas as almas (ser vivo) carrega dentro de si. Vamos agora continuar a estudar essa verdade com alguns versos que assim ensinam, sem precisar a recorrer traduo das palavras nefech, e pneuma. Vamos deixar a cultura de lado e recorrer apenas Bblia. Mas logo adiante, recorreremos de novo cultura. Se eu esperar, a sepultura ser a minha casa; nas trevas estenderei a minha cama. J 17:13 O grande patriarca J, profundo conhecedor das verdades bblicas tinham toda a certeza que aps a sua morte ele ficaria na sepultura, e no vagando por algum lugar desconhecido. A crendice popular, j deturpada por falta de profundo conhecimento sobre as escrituras, acredita em um fantasma vagando por um tnel com uma forte luz na outra extremidade. Mas o grande patriarca J no diz nada sobre to famoso tnel e sua luz no fim dele. No suor do teu rosto comers o teu po, at que te tornes terra; porque dela foste tomado; porquanto s p e em p te tornars. GN 3:19 Inspirando pelo Esprito Santo, Moiss foi mais detalhista, escreveu que aps a morte o nosso corpo volta ao p da terra, e no descreve nenhuma forma de vida inteligente de desprendendo do corpo. No somos esprito que tem p (carne), somos p (carne) que tem uma respirao de vida (esprito) dentro de ns. Somos p (carne)! E o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. EC 12:7 Salomo no desmente o que J disse e Moiss escreveu, mas nos d um detalhe a mais, ele diz que o esprito (flego de vida) volta para Deus. Aqui tambm no tem nada de fantasmas vagando por a. Sai-lhe o esprito, volta para a terra; naquele mesmo dia perecem os seus pensamentos. SL 146:4 Salomo foi bem direto, aps a morte, o corpo volta ao p, o flego da vida volta para Deus, no restando nenhuma entidade capaz de pensar, amar, sentir dio, sentir inveja, nada que denote racionalidade nem personalidade. Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tero eles recompensa, mas a sua memria fica entregue ao esquecimento. Tambm o seu amor, o seu dio, e a sua inveja j pereceram, e j no tm parte alguma para sempre, em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. EC 9:5-6 No texto abaixo, Davi tambm afirma que os mortos no tm conscincia de nada do que se passa ao redor. Porque na morte no h lembrana de ti; no sepulcro quem te louvar? SL 6:5

Os filhos de Core no Salmo 6:5 afirma tudo o que J disse, e tudo o que Moiss, Salomo e Davi escreveram sobre a morte. Aps a morte no h um estado de concincia. Mostrars, tu, maravilhas aos mortos, ou os mortos se levantaro e te louvaro? (Sel.). Ser anunciada a tua benignidade na sepultura, ou a tua fidelidade na perdio? Saber-se-o as tuas maravilhas nas trevas, e a tua justia na terra do esquecimento? SL 88:10-12 Os mortos no louvaro a Deus, no podem se levantar, caminhar. No adianta pregar e batizar os mortos, conforme algumas religies fazem. Eles esto nas trevas, totalmente inconscientes, como se eles estivessem na terra do esquecimento, onde nada se faz, nada se sabe, nada se sente. Simplesmente deixam de existir. Por isso que ningum quer morrer, at mesmo as pessoas que se desprendem de qualquer bem material no querem morrer. No fundo do ser dessas pessoas, tem uma pequena fagulha da verdade, tem algo que diz; Morrer ruim, o fim! Satans obtm grande sucesso em enganar ateus e cristo no que se diz respeito mortalidade da alma, ele inspira autores de livros a escreverem romances que falem sobre reencarnao, inspira autores de desenho animado a criarem personagens que ao morrerem soltam uma fumacinha que sobe para o cu ou desce ao inferno. Existem muitos filmes e novelas que pregam a doutrina da imortalidade da alma, existem at comunidades cientficas que procuram encontrar provas cientficas sobre a existncia da vida aps a morte. Mas poucos so os que procuram arraigar sua f nos ensinamentos bblicos, pois muitas religies at se especializaram em ensinar o erro. Existem igrejas que afirmam no saudvel um cristo reservar algumas horas para estudar a Bblia. Existem religies que lem a Bblia e acham que ler o mesmo que estudar, elas preferem sair por a apenas repetindo o que seus lderes religiosos ouviram de outros lderes, e assim a mentira espalhada como se fosse a verdade, e a verdade escondida como se fosse a mentira. Fazemos agora um apelo para que os fieis cristos se ocupem menos o seu tempo em dar ateno s mdias comerciais. As novelas e os filmes no so baseados em ensinamentos bblicos, no trazem a verdade, mas elas vendem mentiras sobre uma suposta vida aps a morte. Desde a infncia somos bombardeados com as mentiras sobre a imortalidade da alma atravs de desenhos animados, quando chegamos idade adulta, outras mdias do maior nfase a esse engano. Apenas aqueles que reservarem tempo para cavarem conhecimentos baseados em ensinamentos bblicos, podero aprender o que Deus tem reservado para o seu povo. Satans promete um fiasco de vida disforme vagando por toda a eternidade de lugar algum a lugar nenhum, j Deus promete uma vida completa, onde estaremos vivos, onde poderemos nos tocar e sentir que estamos em carne e osso presena do Deus Altssimo.

4 Captulo - REENCARNAO
Em lugar algum a Bblia fala em reencarnao, mas fala muito em ressurreio. Ressurreio bblico, reencarnao no bblico. Esperar a ressurreio uma beno, procurar reencarnao maldio. No me julgue como exagerado, mas quem investe sua vida em mentira no pode esperar coisa muito boa. Vejamos um belo exemplo.

Ficaro de fora os ces e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idlatras, e qualquer que ama e comete a mentira. AP 22:15 Apocalipse 22:15 diz claramente que no cu no haver lugar para os necromantes, ou seja, para os que se comunicam com os mortos. No existe lugar para os feiticeiros que se comunicam com os mortos, simplesmente porque os mortos no ouvem, no falam, no pensam, no sentem, no se comunicam. Aquele que pratica a necromancia, dizendo que se comunica com os mortos, esse algum est batendo de frente contra o que Salomo escreveu em Eclesiastes 9:5-6. Deus diz que os mortos perdem totalmente conscincia, todo aquele que diz o contrrio, est dizendo que Deus mentiroso, esse algum no diz por parte de Deus, diz por parte do inimigo. Ento a mulher lhe disse: Eis aqui tu sabes o que Saul fez, como tem destrudo da terra os adivinhos e os encantadores; por que, pois, me armas um lao minha vida, para me fazeres morrer? 1SM 28:9 Deus abomina a prtica da necromcia a tal ponto de no passado condenar esses praticantes morte. No tempo dos primeiros patriarcas, quem fosse pego praticando esse terrvel pecado, era executado imediatamente. Se Deus tomava essa atitude, porque esse engano causa um mal muito grande ao Seu povo. porque o assunto srio mesmo. A doutrina da imortalidade da alma est de mos dadas doutrina do tormento eterno, ou seja, so duas doutrinas que tentam denegrir o verdadeiro carter de Deus. O captulo 28 de I Samuel narra Saul consultando uma necromante, muitos que defendem a doutrina da vida aps a morte buscam esse captulo para sustentar tal erro. Mas o verso 14 desse captulo mostra que no era Samuel que falava com Saul. Diz que Saul entendeu, pensou que fosse Samuel, pois morto no fala, morto no tem conscincia, no sente, no pensa. E lhe disse: Como a sua figura? E disse ela: Vem subindo um homem ancio, e est envolto numa capa. Entendendo Saul que era Samuel, inclinou-se com o rosto em terra, e se prostrou. 1SM 28:14 Esse pecado de Saul trouxe a ele grande prejuzo sua vida espiritual, esse pecado o afastou definitivamente de Deus. Aps esse pecado, Saul guerreou contra os filisteus, e quando viu que seria derrotado, resolveu cometer suicdio. O orgulho de Saul era to grande que ele preferiu se matar ao invs de se entregar e rogar pela sua vida. Ele sempre quis seguir seu prprio caminho, preferiu consultar uma necromante ao invs de se arrepender e pedir o perdo divino, Saul quase sempre batia de frente com os ensinamentos bblicos. Assim morreu Saul por causa da transgresso que cometeu contra o SENHOR, por causa da palavra do SENHOR, a qual no havia guardado; e tambm porque buscou a adivinhadora para a consultar. 1CR 10:13 No caia voc tambm na armadilha de procurar entrar em contato com algum ente querido j falecido, e nem deixe entrar em sua mente a mnima possibilidade da existncia de alguma entidade consciente vagando por qualquer lugar que seja. Uma situao muito engraada seria a vida aps a morte. A pessoa fica a vida inteira falando e ouvindo sobre a reencarnao, perde horas e horas lendo romances diablicos que falam sobre a vida aps a morte, assiste uma infinidade de novelas e filmes tambm diablicos sobre a reencarnao, e, depois que morre, sua suposta entidade sai do corpo, no percebe que seu dono morreu, alma ignorante e

desatenta essa, e fica atormentando seus entes queridos a ponto desses parentes terem que ir a um centro esprita para eles se entenderem. Alminha ignorante essa, no percebeu que seu dono morreu, fica assustando as pobres criancinhas e a coitada da viva j inconsolada. Essa a doutrina que o diabo nos oferece. No aceite nem ensine tal incoerncia. O fiel cristo no deve perder seu tempo em assistir a novelas e filmes que exaltem essa doutrina diablica. Depois de assistirem a esses programas, ficar muito mais difcil uma pessoa aceitar as verdades bblicas, pois essas crendices j fazem parte da vida dessas pessoas, se torna algo cotidiano, normal, e aparentemente real, ao passo que os relatos bblicos sobre o povo de Deus se tornam algo impossvel de terem acontecidos. mais fcil uma roda de amigos comentarem sobre um filme de vida aps a morte, do que uma roda de amigos comentarem sobre os verdadeiros milagres que ocorreram no passado e que esto registrados na Bblia Sagrada. As pessoas que se prenderem em estudar a vida e morte dos patriarcas e outros personagens bblicos, no encontraro brechas para a maldita doutrina da reencarnao. A Bblia no diz sobre nenhum personagem sendo reencarnado.

5 Captulo - RESSURREIO
A grande esperana do cristianismo a volta de Cristo. Os cristos esperam, ou deveriam esperar Jesus voltando a Terra, agora em poder, glria e majestade, separando os fiis dos infiis, ressuscitando os fiis j falecidos, levando-os para o Cu, derrotando o pecado para que possamos viver eternamente sem os ardis do pecado. Para os incrdulos, a ressurreio pode parecer at loucura, ao passo que a loucura da reencarnao lhes parece normal, mas para os fiis cristos, essa vida de pecado que parece loucura, ser que o mal nunca ir acabar? Segundo a Bblia, haver a ressurreio sim, e ganharemos a vida eterna, e estaremos livres do pecado. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos. AP 20:6 Caso a alma fosse parte do corpo capaz de se desprender do corpo aps a morte e ir para o cu, no haveria a necessidade de haver a ressurreio. Quanta incoerncia na doutrina da imortalidade da alma! Porque haveria Deus de ressuscitar um corpo caso j existisse uma cpia fiel dessa pessoa l no cu? Se j existe uma cpia fiel da pessoa l no cu capaz de sentir e pensar, no haveria a necessidade da ressurreio. A doutrina da imortalidade da alma no combina com a doutrina da ressurreio. No d para uma pessoa coerente acreditar em duas coisas to diferente de opostas, ou se acredita na ressurreio escrita na Bblia, ou se acredita na reencarnao mostrada nas novelas, filmes e desenhos animados. Para que, sendo justificados pela sua graa, sejamos feitos herdeiros segundo a esperana da vida eterna. TT 3:7 E esta a promessa que ele nos fez: a vida eterna. 1JO 2:25

Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque convm que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista da imortalidade. 1CO 15:52-53 Deus nos prometeu a vida eterna, mas somente para os justificados, e somente aps a ultima trombeta soar que os redimidos sero ressuscitados e transformados, passaro a ser incorruptveis e imortais. Importante lembrar que os ressuscitados sero levados ao cu em carne e osso, mas, em carne transformada, imortal e incorruptvel. Somente aps a primeira ressurreio os fiis cristos herdaro a eternidade, mas a doutrina da imortalidade da alma diz que todos os que morreram j so imortais, tanto os fiis quanto os mpios j so imortais. A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a iniqidade do pai, nem o pai levar a iniqidade do filho. A justia do justo ficar sobre ele e a impiedade do mpio cair sobre ele. EZ 18:20 Essa garantia que temos de que no haver vida para o pecador, foi desmentida por Satans no Jardim do den. Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis. GN 3:4 At hoje a mentira de Satans ecoa aos ouvidos daqueles que pouco estudam as Escrituras, Deus disse que a alma (pessoa) que pecar morrer, Satans diz que a alma eterna, no morre, e que fica vagando. Em quem deveremos acreditar?

6 Captulo - O ARREBATAMENTO DOS PATRIARCAS

A Bblia cita trs pessoas em especial que foram arrebatadas para o Cu. Vamos ver como aconteceu isso. ENOQUE E andou Enoque com Deus; e no apareceu mais, porquanto Deus para si o tomou. GN 5:24 ELIAS E sucedeu que, indo eles andando e falando, eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao cu num redemoinho. 2RS 2:11 MOISS Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moiss, no ousou pronunciar juzo de maldio contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda. JD 1:9

Os dois primeiros arrebatamentos so muitos parecidos, Enoque e Elias foram arrebatados para o Cu quando ainda em vida. Mas Moiss primeiro sofreu a morte, e depois foi ressuscitado e arrebatado para o Cu. Deus no levou uma suposta parte de Moiss, Deus levou Moiss em carne, osso e sangue para o Cu, Miguel desceu pessoalmente ao monte Nebo, e l disputou contra Satans o corpo de Moiss (Judas 1:9). L no monte Nebo, o corpo de Moiss recebeu de novo o flego de vida, reviveu e foi levado ao cu. Aps alguns sculos, Moiss e Elias foram vistos em um episdio do qual chamamos de o monte da transfigurao. E eis que lhes apareceram Moiss e Elias, falando com ele. E Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Senhor, bom estarmos aqui; se queres, faamos aqui trs tabernculos, um para ti, um para Moiss, e um para Elias. MT 17:3-4 Se Moiss e Elias estivessem presentes em forma fantasmagrica no haveria a necessidade de se armar uma tenda para eles repousarem, fantasmas no sentem cansao fsico, no dormem, no sentem frio! Para que ter o trabalho de armar mais trs tabernculos? Deus no tem o costume de dar a eternidade para fantasmas, mas e sim para pessoas vivas em seus prprios corpos. Temos toda a certeza de que Enoque, Elias e Moiss esto l no Cu em carne e osso, so almas viventes transformadas, agora santas e imortais. Eles so almas formadas por corpo e esprito (flego de vida). O episdio no monte da transfigurao representa os dois tipos de cristos; Os cristos no provaro a morte por ocasio da volta de Cristo, representados por Enoque. Os cristos que sero ressuscitados na primeira ressurreio para serem levados ao cu, assim como Moiss tambm foi ressuscitado e levado em carne, osso e sangue, nada de fantasmas. Deus gosta de pessoas vivas, no de fantasmas. Era por essa duas classes de cristos que Jesus teria que morrer, e esses dois representantes, Enoque e Moiss desceram aquele monte para consolar e animar Jesus a cumprir sua terrvel misso.

7 Captulo - APENAS UM SONO

Para a medicina, a morte quando o paciente deixa de respirar, o corao deixa de bombear, e o crebro para de trabalhar. Mas para Jesus, por enquanto isso apenas um sono. Jesus compara a morte que sofremos como um sono. Pois todos que morreram sero ressuscitados, uns para a glria, e outros para mais completa destruio, tambm chamada de morte eterna. A morte que ns estamos sujeito a enfrentar, e que nossos antepassados j sofreram, para Jesus, apenas um sono.

Disse-lhes: Retirai-vos, que a menina no est morta, mas dorme. E riam-se dele. (MT 9:24) E, entrando, disse-lhes: Por que vos alvoroais e chorais? A menina no est morta, mas dorme. (MC 5:39) E todos choravam, e a pranteavam; e ele disse: No choreis; no est morta, mas dorme. LC (8:52) Os trs versos que vimos acima se referem ressurreio da filha de Jairo. Um acontecimento escrito por trs apstolos. Os trs escritores frisam a comparao que Jesus faz da morte com um sono. Na ressurreio de Lzaro, Jesus de novo compara a morte com o sono. Assim falou; e depois disse-lhes: Lzaro, o nosso amigo, dorme, mas vou despert-lo do sono. Disseram, pois, os seus discpulos: Senhor, se dorme, estar salvo. Mas Jesus dizia isto da sua morte; eles, porm, cuidavam que falava do repouso do sono. (JO 11:11-13) Realmente essa morte que estamos sujeito a enfrentar caso Jesus no retorne antes, muito semelhante a um sono. Pois quando estamos dormindo no sabemos o que est acontecendo ao nosso redor, e certamente seremos despertados, a no ser que venhamos a morrer durante esse sono. Mas se por ventura viermos a morrer durante esse sono, seremos despertados tambm, na primeira ou na segunda ressurreio (tomara que na primeira ressurreio). Antes de estudarmos sobre a primeira e a segunda ressurreio, vamos nos deparar com um detalhe interessante sobre a ressurreio de Lzaro. Lzaro era muito amigo de Jesus, Jesus o amava muito e queria o seu bem. Mas se essa estria de que aps a morte sobe um fantasminha para o cu fosse verdade, Jesus no teria sido to amigo assim de Lzaro. Imagine, apenas imagine, pois sabemos que no poderia ser verdade, imagine Lzaro um fiel cristo no seria levado para o inferno, mas sim para o cu. Imagine Lzaro, l no cu um lugar santo perfeito, temperatura ambiente agradvel, em uma roda de amigos, Lzaro conversando com Enoque, Elias e Moiss, rodeados de fortes lees e tigres calmos incapazes de agredir ningum, lindos pssaros coloridos assobiando belos cantos, anjos tocando instrumentos e louvando a Deus, Lzaro experimentando saborosos frutos, com sabores que ele nunca tinha provado, e, de repente, Jesus o traz de novo a esse lugar onde ele sentiria de novo todas as conseqncias desse mundo de pecado. Quando Lzaro percebesse que tivera sido privado de ficar em um lugar santo e confortvel, certamente daria dar um fim a essa amizade, e dirigiria algumas palavras chulas a pessoa de Jesus. No s Lzaro, como todas as outra pessoas ressuscitadas, a filha de Jairo, o filho da viva que acolheu a Elias, e algumas outras pessoas no citadas na Bblia. Reparem que a Bblia no traz nenhum registro de vida aps a morte por parte de Lzaro ou qualquer outro ressuscitado. Em lugar algum a Bblia registra fiis cristos colhendo detalhes de Lzaro sobre o que aconteceu no intervalo de tempo entre sua morte e ressurreio. Lzaro estava morto, passou pelo sono da morte, ficou inconsciente, no trouxe nenhuma lembrana do perodo em que estava morto, porque na morte no h lembrana,(SL 6:5) ,os mortos no sabem coisa nenhuma, ,mas a sua memria fica entregue ao esquecimento, tambm o seu amor, o seu dio, e a sua inveja j pereceram, e j no tm parte alguma para sempre, em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. (EC 9:5-6)

8 Captulo - A VERDADEIRA MORTE

J aprendemos que essa morte na qual muitos j passaram e que muitos ainda passaro, apenas um sono. Agora aprenderemos que essa morte no paga o salrio do pecado. Qual morte ento o salrio do pecado? A segunda morte, ela a recompensa pela prtica do pecado. E a morte de Jesus? A morte de Jesus no pagou o salrio do pecado? Sim, a morte de Jesus pagou o salrio do pecado para aqueles que aceitam o sacrifcio de Jesus, aqueles que aceitam a graa redentora, que vivem a f de Jesus, e cumprem a Sua vontade. Quanto queles que no aceitam a graa, no aceitam as normas divinas, esses pagaro com a segunda morte. Eles tiveram a mesma chance de ver sua dvida saldada, mas simplesmente preferiram viver seus prprios caminhos. Talvez esse termo SEGUNDA MORTE seja estranho para alguns, esse termo existe na bblia a tanto tempo quanto as palavras escritas no apocalipse, mas como muitos acreditam na doutrina da imortalidade, esse termo fica esquecido, e parece no existir. Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos. AP 20:5-6 Reparem que os justos sero ressuscitados na primeira ressurreio, sero ressuscitados, e no reencarnados. Se existe a segunda morte, porque existe a primeira morte. O que a segunda morte? Faremos ento um breve resumo. Quando Ado pecou, ele deveria pagar com a morte. Mas precisou Jesus vim aqui e morrer pagando o preo do pecado, assim nos livrando da escravido do pecado. Deixemos bem claro, fomos libertados da escravido do pecado, e no do pecado, o pecado ainda existe, basta assistirmos a qualquer telejornal. Quando Jesus retornar, a o pecado ser aniquilado para sempre, e seremos libertados do pecado. Mas se Ado faleceu com aproximadamente setecentos anos de idade, o preo no foi pago por Ado? No. A morte de Ado foi uma das conseqncias do pecado, se Ado no tivesse pecado, Ado ganharia a eternidade. Ado faleceu e como ele aceitou a graa, ele ser ressuscitado na volta de Cristo, e ganhar a eternidade. Essa a primeira ressurreio escrita em apocalipse 20:6. Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos. AP 20:5-6 A primeira ressurreio reservada para os que foram justificados pelo sangue de Jesus. Ado j provou a primeira morte, far parte da primeira ressurreio, sobre ele a segunda morte no tem poder. Ado no voltar a morrer. Faremos agora uma analogia, no julgamento, analogia. Hitler caprichou em sua vida de pecado, no se arrependeu, ele no vai ser ressuscitado na primeira ressurreio com Ado e os outros justificados. Hitler ser ressuscitado na segunda ressurreio aps o milnio (Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram AP 20:5). 20:5

Aps a primeira ressurreio, haver o milnio, e aps o milnio, haver a segunda ressurreio, o milnio separa as duas ressurreies (Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram AP 20:5). Satans ser solto e levar todos os seus seguidores para a mais completa 20:5 destruio, pois nada lhe resta. Resumindo, Ado pecou, conheceu a primeira morte, e a primeira ressurreio, no passar pela segunda morte. Hitler pecou, conheceu a primeira morte, no far parte da primeira ressurreio, ser ressuscitado na segunda ressurreio, conseqentemente passar pela segunda morte comparada ao um lago de fogo que arde para todo o sempre. Nunca mais haver outra ressurreio, nem outras mortes. claro que usamos a pessoa de Hitler apenas para podermos entender sobre a primeira e segunda ressurreio, no quero em hiptese alguma julgar Hitler nem Ado, no funo nossa. O salrio do pecado a segunda morte, e no o sono da morte da qual muitos j passaram. A conseqncia da segunda morte eterna. Apocalipse compara essa segunda morte com um lago de fogo, por ser to terrvel para aqueles a sofrerem, no haver outra oportunidade para quem a sofrer a segunda morte. a que entra as palavras de Ezequiel. A alma que pecar, essa morrer. EZ 18:20 Aquele que pecar e no se arrepender, sofrer a segunda morte descrita em Apocalipse 20. Conseqentemente acabamos entrando no assunto da Doutrina do Tormento Eterno. O Lago de Fogo escrito em apocalipse, a Segunda Morte, pois a imortalidade prometida apenas para os justificados, e no para os mpios que no se arrependerem. E, acabando-se os mil anos, Satans ser solto da sua priso, E sair a enganar as naes que esto sobre os quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia do mar, para as ajuntar em batalha. E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo, do cu, e os devorou. E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre. AP 20:7-10 A Segunda Ressurreio acontece aps o milnio, Satans e os seus seguidores j ressuscitados, tentaro dominar a Nova Jerusalm que desce do Cu sem ainda tocar a terra. Mas a Segunda Ressurreio traz consigo a Segunda Morte, onde descer fogo dos cus e os devoraro, Satans e seus seguidores sero consumidos para todo o sempre. No haver fantasmas vivos sofrendo eternamente como sugere a Doutrina do Tormento Eterno e a Doutrina da Imortalidade da Alma. Os pecadores no arrependidos perdero o esprito (flego da vida), e deixaro se ser alma vivente. Sai-lhe o esprito, volta para a terra; naquele mesmo dia perecem os seus pensamentos. SL 146:4

9 Captulo - ETERNAMETE, PARA TODO O SEMPRE

E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre. AP 20:10 No meio protestante, formado basicamente por evanglicos e pentecostais, existem muitas crenas falsas sobre a morte. Fazendo um breve resumo, podemos perceber que a grande maioria cr que quando um mpio morre, ele levado ao inferno, um lugar onde existe constante tormento, onde todos os mpios ficaro ali sofrendo por toda a eternidade, ou seja, nunca mais deixaro de sofrer. At agora nenhum religioso que acredita no Tomento Eterno, conseguiu me explicar se Satans j est l no inferno atormentando os mpios, ou se est aqui na Terra empenhado na sua misso em disseminar mentiras e causar toda sorte de tragdia da qual presenciamos. Esses religiosos sustentam uma doutrina com muitos buracos, muitos detalhes no explicados. Quando lido o verso de apocalipse 20:10 existem um bloqueio, uma dificuldade em se lembrar que o livro de Apocalipse escrito basicamente em forma simblica. Esse verso ento interpretado de forma literal (no simblico), ao passo que os outros versos que mostram a morte como um estado de sono e inconscincia totalmente ignorado, talvez alguns interpretem esses outros versos como se tivessem sido escritos em forma simblica. Lem aqueles versos que no foram escritos de formam simblica, e os tratam como se fossem escritos de forma simblica, lem textos de Apocalipse, e os tratam de forma literal apenas para justificarem as suas crenas recebidas dos seus lideres, sem um profundo estudo sobre esse tema to importante. No d para considerar Apocalipse como literal e o resto da Bblia como simblico. Vamos usar de sinceridade e estudar a Bblia como um todo, sem dar a menos chance de encontrar contradio entre os textos bblicos. Vamos ver o que diz um trecho escrito por um pago do sculo retrasado. Pequena criana, se voc for para o inferno, haver um demnio ao seu lado para bater em voc. Ele continuar batendo em voc todos os dias, para todo o sempre, todos os dias. A primeira batida deixar o seu corpo em condies to ruim como ficou o de J, coberto de feridas e lceras da cabea aos ps. A segunda batida deixar o seu corpo duas vezes em piores condies do que as de J. A terceira batida deixar o seu corpo trs vezes pior do que J. A quarta batida deixar o seu corpo quatro vezes pior do que o corpo de J. Como ficar o seu corpo depois do demnio ter batido nele todo o tempo, durante cem milhes de anos sem parar?. Veja, uma cena deplorvel ver uma criancinha dentro de um forno vermelho de fogo. Oua os gritos dela! Veja como se contorce, batendo com a cabea no teto do forno e pulando com sues ps sobre o cho quente. No rosto daquela criancinha voc pode ver o mesmo desespero e o mesmo horror que h no de todas as pessoas que l esto. Ver. J. Furmiss, Books for Children, Book 10, The Sight of Hell, Dublin, 1850. Os textos acima foram escritos por um pago que no acreditava na Bblia, e ainda escarnecia dos ensinamentos bblicos. Devemos ter a mesma f que ele abraava?

Relembremos da forma que Deus trazia castigo aos povos pagos do passado. Eu nunca vi na Bblia algum relato do povo de Deus torturando seus inimigos. Quando o povo de Deus vencia uma guerra, a nao inimiga era morta pela espada. Devido ao fato daquelas guerras terem significado espiritual, o bem vencendo o mal, as naes pags eram destrudas, mas nunca torturada. Quando Ananias e Safira foram castigados, eles caram j mortos, no tiveram horas de sofrimento. Jezabel foi comida por ces aps cair j morta. Encontramos personagem bblico sendo comido por vermes, outro sendo perfurado por dardos venenosos, mas nunca vimos infiis sendo torturados por ordem de Deus. A crucificao, instrumento de humilhao e tortura era um instrumento romano, Deus nunca aprovou esse tipo de morte, mas aceitou ver Seu Filho sofrer esse tipo de morte. Deus nunca sentenciou algum pecador a esse tipo de morte, por pior que seja esse pecador. A Igreja Catlica Apostlica Romana ensina a Doutrina do Tormento Eterno, uma crena provinda de povos pagos, mas a Igreja Catlica Apostlica Romana usava essa doutrina para vender cartas de indulgncia que segundo a igreja, trariam perdo a esse pecador. Vamos recorrer a histria para entender melhor a questo das indulgncias. Em 1513, o arcebispo Mainz falece, Alberto de Brandenburgo, desejava substitu-lo, pois assim ele seria o principal dignitrio da igreja em toda a Alemanha. Mas Alberto tinha apenas 23 anos, portanto, jovem demais para ser arcebispo. Ele precisava de uma permisso especial do papa, e isso custaria dinheiro. Havia muitos outros que tambm desejavam o cargo de arcebispo, de modo que Alberto teria de pagar mais do que todos eles. Quando ofereceu o pagamento de 550.000 dlares, 250 a mais do que o pagamento regular, o papa Leo X disse: "Alberto o nico homem indicado para o cargo". A soma era vultuosa e Alberto teve de pedir dinheiro emprestado aos banqueiros. A fim de que ele pudesse liquidar seu dbito, o papa emitiu indulgncias para serem vendidas na Alemanha. Metade do dinheiro seria destinada construo da Baslica de So Pedro, em Roma. A outra metade iria para Alberto, a fim de que ele liquidasse seu dbito com os banqueiros. Alberto, pessoalmente no vendia indulgncias, mas contratou alguns vendedores. Joo Tetzel foi o escolhido para operar nas vizinhanas de Wittenberg. O grande reformador Martinho Lutero estudando a Bblia aprendeu que o perdo um Dom divino, e no pode ser comercializado por uma determinada denominao religiosa, comeou a pregar contra as indulgncias e contra Joo Tetzel. Joo Tetzel pregava veementemente a doutrina do tormento eterno, prometendo perdo para quem comprasse as cartas de indulgncias, assim esses compradores ficariam livres do to temvel Lago de Fogo. Em 31 de outubro de 1519, Martinho Lutero fixou suas famosas teses (total de 95) contra a venda de indulgncias, na porta da Igreja Catlica do Castelo de Wittenberg, na Alemanha, contrariando os interesses teolgicos e, principalmente, econmicos da Igreja Catlica. O impacto foi tamanho, que se comemora nessa data o incio da Reforma Protestante. claro que por causa disso, Lutero foi excomungado pela Igreja Catlica. Martinho no queria formar outra igreja, ele queria apenas reformar a igreja. Pela misericrdia de Deus, a igreja no conseguiu sentencia Martinho a morte como j tinha feito com Joo Huss e Jernimo a cem anos antes, mas at hoje ela luta em denegrir o carter de Martinho, atacam Martinho por ter denunciado um grave erro que a igreja no mais pratica. Quanta incoerncia, a igreja acusa Martinho de lutar contra uma pratica da

qual foi abandonada por ser errada! Se no vendem mais indulgncias, ser que Martinho estava to errado assim? Porque continuarem a denegrir o carter de Martinho? Os protestantes at hoje aceitam a doutrina da imortalidade da alma, uma doutrina pag que a Igreja Catlica Apostlica Romana usou para assustar os seus seguidores, e convenc-los a investir incontveis somas de dinheiro em troca de perdo. Faam uma visita ao Vaticano, contemplem catedrais revestidas de ouro e tentem adivinhar de onde veio tanto dinheiro, tanto ouro. Hoje os protestantes no so to antagnicos da Igreja Catlica Apostlica Romana, e mesmo assim se consideram verdadeiros protestantes, protestam contra uma f da qual acreditam e ensinam. Parece piada. A doutrina do tormento eterno, sustentada pela suposta existncia do inferno como sendo um lugar de eterno suplcio, foi amplamente divulgada pelo poeta italiano Dante Alighieri (1265-1321), na sua obra Divina Comdia, na qual baseada por ensinos do tambm poeta pago Virglio (70-19 DC), e no pela Bblia. Mas como j foi dito anteriormente, essa falsa doutrina aceita por professos cristos que ouvem de lderes religiosos, lem romances esprita, desde criancinhas assistem a desenhos animados, e quando adultos, assistem a novelas e filmes que pregam as idias escritas por Dante Alighieri e pelo poeta ateu Virglio. Mas como sabemos que o amigo leitor prefere reservar seu tempo para estudar a bblia, vamos ento comear cavar esses to preciosos conhecimentos. Vamos comear a estudar a raiz da palavra inferno e eterno. No hebraico temos as palavras GEENA, XEOL, OLAM. No grego temos as palavras HADES, e AIN (AINIOM).

10 Captulo DE VOLTA S RAZES

GEENA E AINIOM

GEENA Origem: Grego Traduo: Inferno (Vale da Matana) Utilizada no: Novo Testamento AINIOM Origem: Grego Traduo: Eterno Utilizada no: Novo Testamento

E, se o teu olho te escandalizar, arranca-o, e atira-o para longe de ti; melhor te entrar na vida com um s olho, do que, tendo dois olhos, seres lanado no fogo do inferno. MT 18:9 E, se a tua mo te escandalizar, corta-a; melhor para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas mos, ires para o inferno (Geena), para o fogo que nunca se apaga, Onde o seu bicho no morre, e o fogo nunca se apaga. E, se o teu p te escandalizar, corta-o; melhor para ti entrares coxo na vida do que, tendo dois ps, seres lanado no inferno (Geena), no fogo que nunca se apaga, Onde o seu bicho no morre, e o fogo nunca se apaga. E, se o teu olho te escandalizar, lana-o fora; melhor para ti entrares no reino de Deus com um s olho do que, tendo dois olhos, seres lanado no fogo do inferno (Geena), Onde o seu bicho no morre, e o fogo nunca se apaga. MC 9:43-48 Repare foi usamos o recurso de grifar e colocado em negrito as sentenas que merecem maior ateno. Mas nos originais hebraico e no grego os autores no dispunham desses recursos que ns temos hoje. Ento quando eles queriam chamar a ateno a alguma sentena, eles repetiam essa sentena vrias vezes. Ento devemos prestar muito a ateno na sentena onde seu bicho no morre, e o fogo nunca se apaga. As verses bblicas literais mais modernas procuram ser mais exatas e evitar interpretaes errneas, ento nesses versculos elas usam a palavra Geena, ao invs da palavra inferno. No errada a traduo usar a palavra inferno no lugar de geena, errado quando os lderes religiosos no buscam informaes adicionais em assuntos polmicos, e saem ensinando uma doutrina que contradiz com outros inmeros textos bblicos. Vamos entender o significado da palavra Geena. Olhando assim por cima j d para perceber algo de muito estranho, o fogo continua queimando e os vermes no morrem, continuam vivos, que tipo de vermes seriam esses? Seriam eles frutos de alguma experincia gentica? Seriam talvez vermes abenoados por Deus que receberam a ddiva da imortalidade? Ou existe algum significado por traz destes vermes? G-Hinnom era o nome de um vale no sul de Jerusalm, no qual os reis Acaz e Manass ofereciam os mais horrendos sacrifcios humanos aos deuses pagos. Este vale tambm era chamado de Vale do Filho de Hinom. Tambm queimou incenso no vale do filho de Hinom, e queimou a seus filhos no fogo, conforme as abominaes dos gentios que o SENHOR tinha expulsado de diante dos filhos de Israel. 2CR 28:3 Fez ele tambm passar seus filhos pelo fogo no vale do filho de Hinom, e usou de adivinhaes e de agouros, e de feitiarias, e consultou adivinhos e encantadores, e fez muitssimo mal aos olhos do SENHOR, para o provocar ira. 2CR 33:6 No mudando muito o assunto, veja s a que ponto chega o pecado, Deus disse; No ter outros deuses diante de mim, no fars para ti imagem de escultura. Mas o homem quis se envolver com imagens, e conseqentemente com outros deuses, e olha no que deu, pais sacrificando seus filhos, porque acreditavam que uma entidade se desprenderia do corpo da criana e ela seria levada a algum paraso. Em pleno sculo XXI, muitos assassinos em srie j foram presos por matarem crianas menores de treze anos de idade, pois algum lhes ensinaram que as crianas menores de treze anos de idade so

puras, e que se morrerem, sua entidade vai direto para o cu, assim quando as matam esto lhe prestando um favor. Quando o homem d ouvido a Satans, tudo de ruim pode acontecer. Por trs de imortalidade da alma, Satans leva alguns doentes mentais a praticarem terrveis assassinatos, isso se chama astcia. No d voc a menor brecha s astcias de Satans, elas parecem inofensivas, parecem at democrtica, e quem ousar falar o contra essas astcias poder se chamado de preconceituoso! Anos mais tarde, o rei Jozias fez uma grande reforma religiosa e, para que ningum mais oferecesse tais sacrifcios, profanou aquele vale. Tambm profanou a Tofete, que est no vale dos filhos de Hinom, para que ningum fizesse passar a seu filho, ou sua filha, pelo fogo a Moloque. 2RS 23:10 Como resultado, ele ficou sendo, dali por diante, o smbolo do que vai acontecer com os mpios. Por isso a expresso onde o seu bicho no morre, e o fogo nunca se apaga j mencionada em Isaas 66:24. Hoje se formos ao vale de Ge-Hinnom, no mais veremos corpos sendo comidos por vermes que no morrem e o fogo que nunca se apaga. Na Bblia, as expresses eternamente, para todo o sempre e nunca tem significado diferente do que estamos acostumados a usar. Esses expresses as vezes significam; at onde eles podiam enxergar, e at quando viver. E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre (ainiom). AP 20:10 Este inferno de Mateus 18:9 e Marcos 9:43-48 representa o Vale de Hinom, a Geena, um lugar maldito, profanado outrora pelos cultos de Moloque deus dos mortos, tornando em seguida desaguadouro e ossurio, onde eram jogados sem sepultura, os corpos dos apstatas. Por causa dos fogos que ali ardiam, e das contaminaes de Josias e das imundcies da cidade que eram consumidas pelo fogo, esse vale passou a servir de emblema do pecado e da maldio. Dicionrio da Bblia, John D. Davis, 2 edio, pg. 275. Casa Publicadora Batista, Rio de Janeiro, 1865. O profeta Jeremias chamou-o da Vale da Matana. E edificaram os altos de Tofete, que est no Vale do Filho de Hinom, para queimarem no fogo a seus filhos e a suas filhas, o que nunca ordenei, nem me subiu ao corao. Portanto, eis que vm dias, diz o SENHOR, em que no se chamar mais Tofete, nem Vale do Filho de Hinom, mas o Vale da Matana; e enterraro em Tofete, por no haver outro lugar. E os cadveres deste povo serviro de pasto s aves dos cus e aos animais da terra; e ningum os espantar. JR 7:31-33 No Vale do Filho de Hinom, como em qualquer depsito de lixo, formava um espetculo nada agradvel, o fogo que no se apagava, e os vermes que no morriam, porque sempre despejavam mais lixo naquele lugar. Foi esse quadro horrendo de podrido, extermnio e morte, que Jesus se referiu em Mateus 18:9 e Marcos 9:43-48. Os espectadores de Jesus e os discpulos conheciam muito bem esse local que representa o destino dos mpios. Esse vale representa o Dia do Juzo Final, onde todos os mpios sero lanados juntos, de uma s vez no lago de fogo e enxofre. Ali eles sofrero a segunda morte, para todo o sempre.

PORQUE eis que aquele dia vem ardendo como fornalha; todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, sero como a palha; e o dia que est para vir os abrasar, diz o SENHOR dos Exrcitos, de sorte que lhes no deixar nem raiz nem ramo. ML 4:1 Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre; o que a segunda morte. AP 21:8 Esse lago que arde para sempre representa a segunda morte, no um lago real. um smbolo. Voltando ao pronunciamento de Jesus, notamos que em Marcos 18:8 existe a palavra eterno, no original grego encontramos a palavra ainiom. Portanto, se a tua mo ou o teu p te escandalizar, corta-o, e atira-o para longe de ti; melhor te entrar na vida coxo, ou aleijado, do que, tendo duas mos ou dois ps, seres lanado no fogo eterno (ainiom). MT 18:8 Primeiramente, eterno no significa necessariamente um ciclo contnuo. E condenou destruio as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo-as a cinza, e pondo-as para exemplo aos que vivessem impiamente; 2PE 2:6 Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue fornicao como aqueles, e ido aps outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno (ainiom). JD 1:7 Judas usou a palavra ainiom, traduzida para portugus por eterno. Sodoma e Gomorra foram consumidas pelo mesmo fogo eterno descrito em Apocalipse 20:10, no entanto, essas cidades deixaram de existir, elas no continuam queimando at hoje, seu fogo eterno j se apagou. Mas nunca mais essas cidades sero reerguidas, pois o efeito desse fogo para sempre, ou seja, o resultado, e no a durao desse fogo. Assim ser no grande dia do Juzo Final. Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre; o que a segunda morte. De sorte que lhes no deixar nem raiz nem ramo. AP 21:8 - ML 4:1 Essa a recompensa dos mpios, a mais completa destruio, no restando nenhum tipo de vestgio, ao contrario do que alguns creditam, alguns acreditam que nunca sero destrudos, ficaro ardendo eternamente. Eu prefiro acreditar na bblia. Porque bem pode ser que ele se tenha separado de ti por algum tempo, para que o retivesses para sempre (ainiom), FM 1:15 Em Filemom 1:15, Paulo tambm usa a palavra ainiom, traduzida por para sempre. Bem sabemos que Onsimo e o seu senhor Filemom um dia morreriam, e que esse para sempre no significa um ciclo contnuo e constante. Onsimo deveria servir a Filemom enquanto um deles ainda vivessem.

OLAM Origem: Hebraico Traduo: Eterno Utilizada no: Velho Testamento Veremos abaixo um verso que utiliza a palavra olam no sentido absoluto. Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, mesmo de eternidade (olam) a eternidade (olam), tu s Deus. SL 90:2 indiscutvel que no verso acima, a palavra eterno est no sentido absoluto, mas olam tambm usado no sentido no absoluto. Veremos abaixo um exemplo. Ento seu SENHOR o levar aos juzes, e o far chegar porta, ou ao umbral da porta, e seu senhor lhe furar a orelha com uma sovela; e ele o servir para sempre (olam). X 21:6 Esse verso tem o mesmo sentido de Filemom 1:15, tambm significa at quando o escravo vivesse. Eu desci at aos fundamentos dos montes; a terra me encerrou para sempre (olam) com os seus ferrolhos; mas tu fizeste subir a minha vida da perdio, SENHOR meu Deus. JN 2:6 Esse verso faz parte da orao de Jonas quando estava no ventre do grande peixe, mas Jonas no ficou l para sempre, mas usou a palavra olam. Ele achava que nunca sairia de l, por isso que fez uso da palavra. (at onde ele conseguia ver) E sairo, e vero os cadveres dos homens que prevaricaram contra mim; porque o seu verme nunca (olam) morrer, nem o seu fogo se apagar; e sero um horror a toda a carne. IS 66:24 No verso acima, Isaas se refere ao Juzo Divino que as naes idlatras daquela poca sofreriam. No entanto, se formos quelas cidades idlatras, no veremos nenhum fogo que nunca se apaga. Esse verso foi citado por Jesus em Mateus 18:9 e Marcos 9:43-48, Isaas tambm usou o Vale da Matana para mostrar quo terrvel seria aquele Juzo. Aqui se trata de uma cidade a palavra olam tambm foi traduzida por eterno. Um exemplo muito prtico quando duas pessoas se casam, e prometem que para sempre, uma viver para a outra, mesmo sabendo que um dia um elas morrero. Que lindo!

XEOL Origem: Hebraico Traduo: Inferno (Abismo, Sepultura) Utilizada no: Velho Testamento

E eles e tudo o que era seu desceram vivos ao abismo (xeol), e a terra os cobriu, e pereceram do meio da congregao. NM 16:33 SENHOR, fizeste subir a minha alma da sepultura (xeol); conservaste-me a vida para que no descesse ao abismo (xeol). SL 30:3 (Shammah) Senhor, fizeste subir a minha alma do Seol (xeol), conservaste-me a vida, dentre os que descem cova (xeol). SL 30:3 (v. 2G) E foste ao rei com leo, e multiplicaste os teus perfumes e enviaste os teus embaixadores para longe, e te abateste at ao inferno (xeol). IS 57:9 Repare como Xeol, se refere a abismo, sepultura, ou cova. Quando ns perdemos a pacincia, e mandamos algum para o inferno, estamos desejando que essa pessoa simplesmente morra. Tome cuidado com aquilo que falamos nos momentos de impacincia! Conforme observamos, a palavra inferno, literalmente, no tem nada a ver com pessoas enfileiradas sendo incendiadas e garfadas pelo tridente de Satans no subterrneo terrestre.

HADES Origem: Grego Traduo: Inferno (Morada ou Regio dos mortos) Utilizada no: Novo Testamento Hades o local onde residiam os mortos. (E eles e tudo o que era seu desceram vivos ao abismo, e a terra os cobriu, e pereceram do meio da congregao. NM 16:33). Reside, neste caso no significa que esto vivos, apenas que esto neste local. Nmeros 16:33 mostra a morte, e no mostra vida no final do verso (e pereceram do meio da congregao). O Vocabulrio de Termos Bblicos, que est no final da Bblia Vozes define assim o termo Hades; Nome grego para a morada ou regio dos mortos, que corresponde ao hebraico xeol. Na verso NTLH, sempre que o assunto aponta para a palavra inferno, tanto hades quanto xeol, utilizado o termo Mundo dos Mortos. Reparem que um local dos mortos, e no dos vivos sendo torturados pelo diabo. Livre entre os mortos, como os feridos de morte que jazem na sepultura (hades), dos quais te no lembras mais, e esto cortados da tua mo. SL 88:5 Sepultura (xeol) o lugar onde esto os mortos, l a regio (hades) onde os mortos esto. Os mortos no esto por a atormentando vivas inconsoladas, nem ao menos sendo garfados pelo tridente do diabo, eles esto na sepultura (hades).

E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amm. E tenho as chaves da morte e do inferno (hades). AP 1:18 Jesus tem as chaves da morte, Ele tem o poder de entrar e sair da sepultura, Ele morreu (dormiu) e viveu (acordou), ele pode entrar e sair da sepultura (inferno). No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros (hades) ouviro a sua voz. JO 5:28 E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno (hades) deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno (hades) foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte. AP 20:13-14 Observe que no lado de fogo, fogo serve para destruir, so lanados dois objetos: A morte O inferno (sepultura). A morte, e o inferno (regio dos mortos, sepulcros), sero lanados no lago de fogo, esse lago eterno no seu resultado, no na sua durao (ainiom, olam). Esse lago de fogo ir desfazer os elementos (2PE 3:10 e 12), e os consumiro (AP 20:9), e no sobrar nenhum vestgio do mal, nem raiz nem ramo (ML 4:1). Como o amigo leitor constatou, possvel acreditar na Mortalidade da Alma, sem que haja qualquer contradio entre vrios textos bblicos. J acreditar que a alma eterna, contraria a Bblia, a gramtica, e at mesmo a lgica.

11 Captulo O TORMENTO ETERNO

J aprendemos anteriormente que a alma no eterna, e que o tormento eterno no uma verdade bblica. Mas vamos nos deter em alguns pontos interessante sobre esse assunto. E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre. AP 20:10 Quando se lemos esse verso, d se a impresso de que existe ou existir um lago que ao invs de gua haver fogo, e que nesse lago pessoas ficaro sofrendo por toda a eternidade porque desagradaram a Deus. Agora vamos ler outro verso que diz o contrrio. Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor. RM 6:23 E agora? Ser que a Bblia, inspirada por Deus contm versos que se contradizem? Um verso parece dizer que os mpios continuaro vivos sofrendo eternamente, e outro verso parece dizer que os mpios morrero, ou seja, no ficaro vivos sofrendo por toda a eternidade.

Surge ento uma grande polmica, os que pregam a DOUTRINA DO TORMENTO ETERNO, ou seja, os que acreditam que os mpios ficaro sofrendo eternamente por seus pecados, e do outro lado esto os que no acreditam nessa doutrina, ou seja, acreditam que os mpios um dia morrero, no existindo mais o pecado e nenhum vestgio do mesmo. Vamos tentar um consenso, pois se cada um ensinar uma coisa diferente sobre o mesmo assunto, a Bblia continuar sendo desacreditada pelos ateus, e quanto h uma polmica, ou seja, idias diferentes sobre o mesmo assunto, pode um lado estar ensinando doutrina errada, e na pior das hipteses, os dois lados podero estar ensinando doutrinas erradas. Vamos estudar esse assunto comearemos comparando dois versos bsicos sobre esse assunto. E o diabo, que os enganava, foi lanado no Porque o salrio do pecado a morte, mas o lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo falso profeta; e de dia e de noite sero Jesus nosso Senhor. RM 6:23 atormentados para todo o sempre. AP 20:10 Sabendo-se que a Bblia no entra em contradio, certamente um desses versos foi escrito em forma simblica, e o outro conseqentemente est na forma literal (real), vamos ento descobrir qual o simblico e qual o literal (real).

12 Captulo - LITERAL OU SIMBLIUCO?

Sabemos que o livro de Romanos um livro que narra acontecimentos de Paulo, um livro que trata de assuntos polmicos na igreja primitiva, temas como, f, amor, graa, comportamento cristo, e muitos outros. Quanto ao livro de apocalipse, vamos aprender um pouco mais sobre ele. Em 81 A.D. o imperador Domiciano comeou a exigir que todos o adorassem, e quando os cristos se recusaram a ador-lo, ele se enfureceu resolveu extermin-los a todos. Todos os discpulos j haviam morrido, restando apenas o apstolo Joo. O imperador sentenciou o apstolo Joo a morrer em um caldeiro de leo fervendo. O apstolo Joo com cerca de setenta anos de idade foi lanado em um caldeiro de leo fervendo, mas ele saiu com vida, e foi ento aprisionado na ilha de Ptmos que fica no mar Egeu, cerca de 90 km da costa da Turquia. Ptmos tem 16 km de comprimento por 10 km de largura, nos pontos mais distantes de aproximadamente 40 km quadrados. A superfcie da ilha de origem vulcnica, com a superfcie muito irregular. Naquele tempo, a ilha era usada como colnia penal, ou seja, nela ficavam os prisioneiros. Domiciano imaginava que os cristos no mais seriam influenciados pelo apstolo Joo, e que l o apstolo Joo morreria devido a durezas e negligncia a que ele seria submetido. Quando parecia que o apstolo Joo tinha sido calado, Deus ento o inspira e envia a ele vises para ele escrever o livro de Apocalipse, o apstolo Joo envia o livro de Apocalipse para os cristos restantes da perseguio. Se o apstolo Joo tivesse usado uma linguagem literal, os seus escritos no seria enviados para os cristos. Deus enviou mensagens simblicas para que os soldados ao lerem o livro de Apocalipse no o

entendessem e acreditassem em uma possvel insanidade do apstolo Joo. Assim o livro de Apocalipse pode sair da ilha de Ptmos. Embora hajam relatos escritos de forma literal, como por exemplo, a Nova Jerusalm, o livro de Apocalipse foi escrito de forma simblica para que apenas fiis estudiosos o possam entender. No devemos considerar toda a simbologia de Apocalipse como se fosse uma narrao literal, mas sim simblica. Em Apocalipse encontramos expresses simblicas tais como; Monstros (besta), drago, cavalos e seus cavaleiros, mulher vestida de sol, lago de fogo, etc. Essas expresses devem ser aceitas como simblica, pois no expressam realidade; no existe monstro, no existe drago, uma mulher no consegue se vestir de sol, fogo no pode formar lago. Mas alguns cristos acreditam que o lago de fogo real e verdadeiro. impossvel afirmar que o texto de Romanos 6:23 foi escrito de forma simblica. Mas quanto ao texto de Apocalipse 20:10 existem muitas evidncias de que esse verso foi escrito de forma simblica. Uma das principais evidncias o fato do fogo consumir matria, principalmente se for usado enxofre como comburente. Quem acredita que fogo alimentado com enxofre queima sem consumir matria, certamente no conhece as propriedades desse material. Haja matria para se queimar por minutos, horas, dias, semanas, meses, anos, dcadas, sculos, milnios, eternidade, e no se consumir! Mas o dia do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e a terra, e as obras que nela h, se queimaro. 2PE 3:10 Aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que os cus, em fogo se desfaro, e os elementos, ardendo, se fundiro? 2PE 3:12 O livro de Pedro, assim como tambm o livro de Romanos, no foram escritos usando expresses simblicas como o livro de Apocalipse. Foram livros escritos de maneira literal. Para Deus nada impossvel, seria possvel Deus manter matria se queimando por toda eternidade sem se desfazer. Mas no essa a vontade de Deus. O apstolo Pedro deixa isso bem claro, e de forma bem literal e simples, no haver matria se queimando para todo o sempre, mas sim matria queimando, derretendo e se desfazendo, ou seja: no sobrar nenhum vestgio do pecado e seus pecadores, tudo se consumir. Pelo fato de alguns cristos acreditarem na imortalidade da alma, eles acreditam que no a pessoa que ficar queimando por toda eternidade, mas sim a sua suposta entidade que ficar queimando por toda eternidade. Mas j aprendemos que essa suposta entidade, a alma, no um fantasma, mas sim uma pessoa viva, sujeita a morrer assim que ela perder o flego de vida (esprito). Seria uma incoerncia maior ainda acreditar que a suposta entidade poderia ficar se queimando por toda a eternidade, pois se fantasma existisse, eles no se queimariam! Por no conhecerem as palavras nefech e ruah, os defensores da doutrina do tormento eterno no conseguem afirmar se a alma ou se o esprito que ficaria queimando eternamente, uns dizem que o esprito que ficar queimando por toda a eternidade, outros dizem que no o esprito e sim a alma que ficar queimando, e alguns outros preferem no arriscar e dizem que os dois, a alma e o esprito ficaro se queimando por toda a eternidade, pois acreditam e alma e esprito a mesma coisa! Realmente falta um pouco de estudo para essas pobres almas.

13 Captulo - A NOVA JERUSALM

O captulo 21 de Apocalipse fala sobre a Nova Jerusalm, vinda do Cu, descendo no mesmo cenrio onde ele tinha visto o lago de fogo. Todo aquele sofrimento j havia passado. E eu, Joo, vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que de Deus descia do cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. AP 21:2 E VI um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe. AP 21:1 E Deus limpar de seus olhos toda a lgrima; e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas. AP 21:4 O apstolo Joo viu a Nova Jerusalm j preparada (Jesus prometeu que prepararia um lugar), descendo na terra j renovada pelo poder purificador do fogo descrito em 2PE 3:10 e 2PE 3:12. Apocalipse 21 uma seqncia do capitulo 20, no existe uma mudana de cenrio, tudo acontece no mesmo ambiente, o ambiente se transforma, a terra ser transformada, agora em um lugar onde no existe mais pranto, clamor, nem dor. Cad o lago de fogo do qual alguns acreditam ser real e no simblico? Porque o primeiro cu e a primeira terra j se passaram, no existe mais o to temvel lago de fogo. No universo no haver espao para um lago de fogo onde pessoas sofrem por toda a eternidade. O lago de fogo estava na terra, a Nova Jerusalm, desce na terra onde estava o lago de fogo descrito na viso de Apocalipse 20:10. De acordo com a cincia, no tem como dois corpos ocuparem o mesmo espao fsico ao mesmo tempo. Ou a Nova Jerusalm desce na terra j renovada, ou o lago continua a torturar pessoas por toda a eternidade.

14 Captulo - O LAGO EXISTE!

A Bblia no confunde, ela explica. O lago de fogo e enxofre onde a besta e seus profetas sero atormentados para todo o sempre existe. citado em apocalipse 20 e 21. E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte. AP 20:14 Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre; o que a segunda morte. AP 21:8 Quando lemos Apocalipse 20:14, temos a impresso de que o Lago de Fogo e enxofre existe e representa a segunda morte. Mas quando lemos Apocalipse 21:8, temos plena certeza de que o Lago de Fogo representa a segunda morte. Preste a ateno no verso de Apocalipse 21:8 existe um ponto e vrgula (;) explicando que o Lago de Fogo a SEGUNDA MORTE, estudada no captulo oito (A VERDADEIRA MORTE).

15 Captulo - A RECOMPENSA
Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. JO 3:36 Para que, sendo justificados pela sua graa, sejamos feitos herdeiros segundo a esperana da vida eterna. TT 3:7 E esta a promessa que ele nos fez: a vida eterna. 1JO 2:25 De acordo com Joo 3:36, Tito 3:7, e I Joo 2:25, Deus promete a vida eterna somente aos justificados, quanto aos mpios, Romanos 6:23 garante a segunda morte descrita em Apocalipse 20:10, representada pelo lago de fogo e enxofre, e confirma vida eterna somente aos justificados. A doutrina do tormento eterno sugere uma vida eterna para os mpios, mesmo que seja vida de sofrimento, ao ponto que em local Romanos garante a morte para os mpios. Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor RM 6:23

16 Captulo - O CARTER DIVINO

Faamos uma pequena comparao entre o corao humano e o corao de Deus. Quando o ser humano sente uma traio ele quer dar o troco. O homem sente vontade de pagar o mal com o mal. Deus gosta de pagar o mal com o bem. Deus no sente prazer em ver algum sofrendo, mesmo que essa pessoa seja um mpio. O amor que sentimos no um amor gape, um amor condicional, se os outros nos amam, ns os amaremos. Se algum tira a vida do filho de um cristo, esse cristo tenta com todas as suas foras perdoar o assassino. Mas ns os seres humanos no temos a capacidade de realmente perdoar e amar de todo o corao esse assassino. No est ao nosso alcance, fica alguma mgoa, fica lembrana da perda sofrida. Deus a fonte do verdadeiro amor, o amor gape, ou seja, um amor incondicional, no importa o que o mpio faa de errado, mesmo assim Deus continua abominando o pecado e amando o pecador. impossvel aceitar um amor gape de braos cruzados enquanto pessoas passam milnios sofrendo queimaduras de terceiro grau, e enquanto outras pessoas santas vivem em um lugar calmo e tranqilo, cantando e sorrindo por toda a eternidade. Pessoas de um lado sofrendo e do outro lado pessoas louvando a Deus pelo seu amor, sua benignidade, e sua misericrdia, e do outro lado pessoas clamando de dor vendo seus filhos se incendiando e chorando! No seria incoerente e doentio? Imaginem uma pessoa que no aceita a Deus, no se arrepende, prefere a incredulidade, rejeita a graa, mas um bom cidado. No mata, no rouba, no faz mal a ningum. Bem sabemos que existem pessoas assim, no se entregam a Deus mais respeitam o direito dos outros, apenas so ateus e no

aceitam a graa de Deus. Aps viver oitenta anos sem arrependimento, essa pessoa morre, e depois vai ser torturada por toda a eternidade. Cad a justia? Oitenta anos sem fazer mal a ningum e uma eternidade de dor e desespero que certamente levaria qualquer um loucura. Mente s no consegue assimilar tamanha injustia! O pecado trouxe pranto, clamor, dor, dio. O dano to incomodo, que a morte s vezes o melhor alvio. importante se tomar um tempo para se meditar nos danos que sofremos por causa do pecado. Quantas balas perdidas destruindo lares inocentes, quantos lares desfeitos por vcios, lcool, drogas, jogos. Quantas doenas incurveis que trazem imensurvel dor. Quem cr na doutrina do tormento eterno deveria visitar algum hospital, deveria conhecer o sofrimento de um paciente portador de cncer, deveria ver o efeito de uma constante e persistente dor da qual nem as mais potentes drogas conseguem trazer alvio. Quem acredita na doutrina do tormento eterno talvez no conhea as conseqncias de uma guerra. Pessoas sendo mortas apenas porque esto vivas. Mulheres sofrendo abusos, crianas perdendo a vida sem nem saber o que esta acontecendo. Filhos vendo seus pais morrerem, e pais vendo seus filhos morrerem. Ser que o mal e seus efeitos nunca tero fim? Ser que a sofrida morte de um Deus no foi o suficiente para pagar o preo do pecado? Ser que o pecado e seus terrveis efeitos nunca sero banidos do universo? Teria o sacrifcio de Jesus no ter sido suficiente a ponto de vencer o pecado e principalmente as suas conseqncias? De que adianta vencer o pecado, mas as suas conseqncias continuarem por toda a eternidade? Acreditar e pregar a doutrina do tormento eterno o mesmo que afirmar que Jesus venceu o pecado na cruz, mas no conseguiu impedir que pessoas sofram por toda eternidade os efeitos do pecado! Prefiro acreditar que Jesus sofreu como ningum, sentiu dor incalculvel, foi trado pelos seus, morreu de dor e angustia, transpirou sangue por tamanha presso mental. Mas venceu o pecado, e um dia retornar para banir o pecado e seus ardis para todo o sempre, no deixando nem um vestgio do pecado, nunca mais haver pranto, clamor, dor, em nenhum lugar do universo. Meu Salvador cumpriu sua misso por completo, e no de forma incompleta deixando pessoas a sofrer por toda a eternidade. Jesus j sofreu o necessrio e o desnecessrio para quem ningum mais sofra. Jesus realmente amou o pecador, Ele aceitou sua misso para resgatar, e no para separar uns para paz e outros para o suplcio eterno. O dia em que eu acreditar na doutrina do tormento eterno, no vou desejar a volta de Cristo. No vou querer ser levado aos cus enquanto pessoas passaro a sofrer por toda a eternidade. Ser que pimenta no olho dos outros realmente refresco? Eu que no sou a fonte do amor gape no me conformo com o sofrimento eterno de pessoas ms. Imagine ento Deus que fonte do amor gape, ser que Deus aceitaria tal situao? Deus trar a justia. As pessoas justificadas recebero a vida eterna sem o pecado e suas conseqncias. E as pessoas mpias sofrero a segunda morte. Sem sofrimento prolongado e desnecessrio, sem sadismo. Que proveito teria Deus ou o universo, se a doutrina do tormento eterno fosse uma doutrina verdadeira? Qual a vantagem de se ter pessoas sendo torturadas para todo o sempre? O que se ganha com isso?

Eu prefiro um universo inteiro de paz e harmonia. A doutrina do tormento eterno tem apenas uma finalidade; distorcer o carter de Deus. Estude a vida de Cristo, o Filho de Deus, veja se o tormento eterno se encaixa no perfil de Jesus Cristo, e s a ento voc entender o que se esconde por trs de tamanha afronta ao verdadeiro carter de Deus. E de sobra descobrir porque existem tantos ateus na face da terra; quem aceitaria um Deus to vingativo, insensvel, e sdico? Apenas Satans capaz de incentivar e aceita tamanho sadismo, pessoas criadas imagem de Deus sendo torturadas por toda a eternidade, sofrimento sem fim! Essa doutrina no verdadeira, no reflete o carter de Deus, mas sim os desgnios do inimigo. Eu espero a volta de Cristo, que a terra toda seja renovada. E voc? Voc ora para que Cristo volte logo para que pessoas levem uma vida de eterno sofrimento?

17 Captulo NAQUELA SEXTA-FEIRA

Jesus respondeu a ele: Eu te digo a verdade, hoje voc estar comigo no paraso. Lc 23:43 (1 traduo) Temos aqui um texto que parece dizer que quando uma pessoa morre, sua entidade imediatamente sobe ao cu ou desce ao inferno. Os cristos que no acreditam na imortalidade da alma afirmam que houve um pequeno equvoco nas maiorias das tradues, e que existe uma virgula entre a palavras hoje e a palavra estars. Ficando ento assim: Jesus respondeu a ele: Eu te digo a verdade hoje, voc estar comigo no paraso. Lc 23:43 (2 traduo) Fica aqui um trocadilho muito parecido com aquele comercial de um biscoito muito famoso. Jesus prometeu ao ladro que naquela sexta-feira estariam no paraso? Ou naquela sexta-feira Jesus prometeu que estariam no paraso? Caso a segunda traduo seja a traduo mais exata, Jesus no estaria prometendo entrar ao paraso naquele mesmo dia, apenas estaria prometendo a salvao ao bom ladro, no necessariamente naquele mesmo dia. Assim esse verso no estaria apoiando a doutrina da imortalidade da alma. Devido ausncia de pontuao no original grego. Duas possibilidades so questionadas para o texto: uma que confirma a doutrina da imortalidade da alma; outra que no d margem para este pensamento. Ambas encontram respaldo no texto original, porm apenas uma deve ser aceita como sendo a inteno

do autor do Evangelho de Lucas. Somente atravs da anlise de passagens paralelas podemos ter uma direo sobre qual a melhor traduo para o texto. Vejamos como foi escrito o texto de Lucas 23:43 segundo o ms. NA 27. kai; ei\pen aujtw'/ !Amhvn soi levgw shvmeron met! ejmou' e[sh/ ejn tw'/ paradeivsw/ Entre as verses bblicas que utilizam a mesma traduo do ms. Siraco Curetoniano cita-se a traduo Novo Mundo (editada pelas Testemunhas de Jeov), onde se l: "E le disse: Deveras, eu te digo hoje: estars comigo no paraso". Como podemos observar, o ms. Siraco Curetoniano (syrc) vincula a palavra "hoje" com o verbo "digo". A simples colocao dos sinais de pontuao em local diferente confere ao texto bblico um sentido oposto quele que parece sugerir a alma como sendo imortal. Nesta traduo, as palavras de Jesus no afirmam (ou mesmo sugerem) a imortalidade da alma, bem como o recebimento da recompensa logo aps a morte. Sabe-se que a maioria dos manuscritos antigos no apresentava sinais de pontuao, o que permitiu que, na colocao destes sinais, o tradutor conduzisse seu pensamento de forma a ser coerente com aquilo que ele, em sua concepo pessoal, acreditava ser o mais correto. O professor Pedro Apolinrio amplia a informao referente pontuao no grego, quando cita que "somente no sculo VIII que foram introduzidos nos manuscritos alguns sinais de pontuao, e no sc. IX introduziram o ponto de interrogao e a vrgula". Mesmo um dos destacados defensores da imortalidade admite a impossibilidade de se comprovar sua posio utilizando o texto de Lucas 23:43. Os manuscritos originais do Novo Testamento no tinham pontuao, e em face do fato de que o grego clssico (incluindo o koin, no qual foi escrito o NT) gozava de ampla liberdade no tocante ordem das palavras, impossvel, base do prprio texto grego, provar um lado ou outro dessas idias contraditrias [imortalidade ou mortalidade da alma]. O Comentrio Adventista acrescenta que " evidente que tanto a conjuno 'que' como a colocao de pontuao baseia-se no entendimento dos tradutores e revisores da RVA, da RVR e de outras tradues relativo ao estado dos mortos". "Cristo no prometeu que o ladro estaria com Ele no paraso naquele dia. [...] Mas que, no dia da crucifixo foi feita a promessa. No seria naquela sexta-feira que o ladro estaria com Jesus no paraso, mas ser depois da ressurreio dos justos, a qual ocorrer na segunda vinda do Senhor. A doutrina da imortalidade da alma no encontra firme alicerce nos ensinos de Jesus ou dos apstolos que O sucederam na pregao do cristianismo. Jesus sempre viu a morte como um sono, um repouso inconsciente (cf. Mt 9:24; 27:52; Jo 11:11). Voltamos a lembrar o amigo leitor; caso a recompensa viesse imediatamente aps a morte, no seria necessrio haver a primeira ressurreio, a dos justos. Nem seria necessrio a volta de Cristo, pois cada um j teria recebido a sua recompensa! Devemos estudar os acontecimentos contidos na Bblia para entender o que realmente houve naquela sexta-feira. Jesus antes de morrer conseguiu enxergar a necessidade de dar alvio ao bom ladro. Jesus j tinha aceitado ser sacrificado, j tinha sofrido tudo o que ele tinha de sofrer, restavam apenas alguns segundos de dor, era apenas esperar a ultima respirao de vida para que viesse o alvio e

conseqentemente a vitria, pois j tinha cumprido sua misso; a de pagar o preo pela desobedincia de Ado (no a de anular mandamentos como alguns acreditam). Mas o seu amor to grande que reencontra foras para um pequeno e ultimo dilogo. Jesus ento promete levar o bom ladro ao paraso naquela mesma sexta-feira. Para os judeus, e os bons cristos, a mudana de um dia para outro no se d as vinte e trs horas e cinqenta e nove minutos, mas sim no momento que o sol desce, ou seja, em torno das seis e sete horas da tarde. O que separa ou dia do outro a posio do sol, e no o ponteiro do relgio se movendo entre as vinte trs horas e vinte e quatro horas do relgio. (se bem que hoje j existe relgio digital!). Para uma crucificao existiam algumas regras. Uma das regras proibia manter um crucificado pregado na cruz durante o sbado, ou seja, aps o sol descer caso a crucificao ocorresse em uma sexta-feira. As vtimas da crucificao tinham que morrer antes do sol descer caso fossem crucificadas em uma sexta-feira. A cruz no era instrumento de morte, era um instrumento de tortura, algumas vtimas demoravam at trs dias para morrer na cruz. Caso a vtima no morresse antes do sol se por numa sexta-feira, os soldados quebravam as pernas dos crucificados para que eles morressem mais rpido, e tambm para que ningum ousasse resgatar aquele crucificado em razo da sexta-feira estar acabando e Sbado iniciando. Temos a certeza de que Jesus morreu no entardecer daquela sexta-feira, pois os soldados no Lhe quebraram as pernas. Mas quanto aos outros dois ladres, existe uma grande possibilidade deles terem morrido aps o sol descer, j nas horas sabticas. Devemos lembrar que, os dois ladres sofreram bem menos que Jesus, e estavam fisicamente bem mais preservados do que Jesus. Os dois ladres tiveram um julgamento justo, Jesus no teve um julgamento justo, sofreu bem mais que os dois ladres. Os dois ladres carregaram uma cruz feita para o porte fsico deles, Jesus carregou a cruz de Barrabs, uma cruz desproporcional ao seu porte fsico, o que causou mais dor e sofrimento. Jesus usou uma coroa de espinhos, o que lhe causou forte hemorragia no couro cabeludo. Jesus carregou o peso dos pecados de todos ns, essa dor e sofrimento so incalculveis. E no foi necessrio que os soldados quebrassem as pernas de Jesus. J aprendemos que esprito o flego da vida, e alma a pessoa viva. Nem esprito nem alma so formas de vida independentes. Quem acredita na imortalidade da alma no pode dizer que Jesus e o bom ladro teriam entrado no paraso no mesmo dia. Temos toda a certeza que quando Jesus morreu, o seu flego da vida voltou ao Pai, quando o bom ladro morreu, o seu flego da vida tambm voltou ao Pai. Quando o outro ladro morreu, o seu flego de vida tambm voltou a Deus. Nada de entidade fantasmagrica subindo ao cu. Disse-lhe Jesus: No me detenhas, porque ainda no subi para meu Pai, mas vai para meus irmos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. JO 20:17 Quando Jesus ressuscitou no domingo, Ele afirmou a Maria que ainda no tinha subido ao pai. Mais uma vez a crendice popular desmascarada. Naquela sexta-feira Jesus e o bom ladro no subiram juntos ao paraso, mas apenas o flego de vida dos trs retornou a Deus. E no domingo o flego de vida de Jesus retornou ao seu corpo trazendo-o de novo vida. Sai-lhe o esprito, volta para a terra; naquele mesmo dia perecem os seus pensamentos. SL 146:4 - Diga que eu, o Senhor Deus, estou lhe dizendo isso; Eu porei respirao (ruah) dentro de vocs e os farei viver de novo. Ez 37:5 (NTLH). O corpo no tem uma entidade capas de se desprender do corpo por ocasio da morte.

Teria ento Jesus mentido ao bom ladro? Claro que no. Jesus no estava sugerindo a doutrina da imortalidade da alma, mas estava dizendo que a salvao havia chegado para o bom ladro naquele dia. Aquele dia foi um marco no s para o bom ladro, mas tambm para toda a humanidade, e at mesmo para Jesus. Caso Jesus no cumprisse seu sacrifcio, Satans teria vencido, estaramos todos nas mos de Satans, no podemos imaginar em que situao ns estaramos hoje! Podemos comparar Lucas 23:43 com Gnesis 2:17. Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. GN 2:17 Ado e Eva comeram do fruto proibido, mas no morreram no mesmo dia em que desobedeceram a Deus. Teriam Deus tambm mentido? Claro que no. Mas aquele dia tambm foi um marco para toda a humanidade, a partir daquele dia perdemos a chance de recebermos a imortalidade, ou seja, a partir daquele dia, Ado e Eva herdaram a certeza de que um dia morreriam. A partir daquela sexta-feira, o bom ladro teve a garantia de que um dia herdar a salvao. Podemos ento concluir que a melhor traduo de Lucas 23:43 a seguinte: Jesus respondeu a ele: Eu te digo a verdade hoje, voc estar comigo no paraso.Lc 23:43.

17 Captulo LZARO & O RICO

Existe uma parbola que muitos procuram usar para tentar sustentar a crena no tormento eterno e na imortalidade da alma. Embora todos os cristos concordam que esse captulo se refere a uma parbola, ainda sim usam esse texto para defender suas crendices. Vejamos o captulo de Lucas 16:20-31. Na teologia existe uma palavra pouco conhecida, percope, que significa onde comea e onde termina o assunto. Quem no tem essa capacidade de separar onde comea e onde termina o assunto, corre o risco de aprender algumas doutrinas de forma errada, e saem ensinando tambm de forma errada. A parbola do mendigo Lzaro a continuao de outra parbola, a parbola do administrador infiel, (verso 1 ao 18). Nos captulos anteriores, e tambm nos captulos posteriores, os assuntos no so sobre morte e ressurreio. E no fim do verso 31 do captulo 16 encontramos o significado dessa parbola: Se os cristos daquela poca no acreditavam nos pergaminhos, muito menos acreditariam no rico Lzaro, mesmo que ele fosse ressuscitado. Havia tambm um certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio de chagas porta daquele; E desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do rico; e os prprios ces vinham lamberlhe as chagas. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; e morreu tambm o rico, e foi sepultado. E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e manda a Lzaro, que molhe na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou

atormentado nesta chama. Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro somente males; e agora este consolado e tu atormentado. E, alm disso, est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que os que quisessem passar daqui para vs no poderiam, nem tampouco os de l passar para c. E disse ele: Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai, Pois tenho cinco irmos; para que lhes d testemunho, a fim de que no venham tambm para este lugar de tormento. Disse-lhe Abrao: Tm Moiss e os profetas; ouam-nos. E disse ele: No, pai Abrao; mas, se algum dentre os mortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam. Porm, Abrao lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos profetas, tampouco acreditaro, ainda que algum dos mortos ressuscite. LC 16:19-31 Todos os cristos sabem que parbolas eram alegorias, estrias que Jesus usava para que seus ouvintes entendessem os seus ensinamentos, e que algumas parbolas usavam estrias impossveis de acontecer. Como por exemplo, a parbola do filho prdigo. Naquela poca um filho no tinha o direito nem a coragem de reclamar sua herana antes que seu pai morresse. Se o filho prdigo estava com tanta fome, ele poderia se alimentar de outra fruta silvestre que no fossem as que serviam de comida aos porcos, e assim por diante. Vamos estudar sobre a parbola do mendigo Lzaro, encontraremos algumas incoerncias propositais deixadas por Jesus, para que ningum usasse esse captulo para sustentar a doutrina do tormento eterno. 1) A estria dizia que Lzaro era mendigo, e no um paraplgico, no tinha porque Lzaro permitir ser lambido por cachorros, era s por os cachorros para correr. 2) A estria disse que os dois morreram, mas que houve apenas um sepultamento. O rico foi sepultado, e Lzaro foi levado ao Cu pelos anjos, e a doutrina da do tormento eterno prega que apenas a entidade levada ao Cu, e o corpo sepultado. Deveria ento ter havido dois sepultamentos, e no apenas um. 3) Abro no era mulher, logo ento no poderia ter seios. Esse termo Seios de Abrao se refere ao Cu, no se sabe o que o Cu tem a haver com seios de Abrao, esse termo foi usado apenas nesse episdio. Nunca mais se usou esse termo na Bblia. 4) Do inferno, o rico conseguiu avistar Abrao, que viso aguada a desse rico! Consegue transpor o inferno subterrneo, passa pela superfcie terrestre, a alcana o Cu. E ainda avista Abrao no Cu, ao invs de avistar os dois patriarcas; Enoque, e Moiss, e o profeta Elias, os nicos que a Bblia afirma terem sido arrebatados ao Cu. 5) O rico pede para que Abrao mande Lzaro molhar a sua lngua, pois estava sendo queimado em chamas. No teria sido melhor o rico ter pedido um pouco mais de gua? Os bombeiros costumam jogar gua no corpo das vtimas de incndio, e no borrifar com gua a lngua das vtimas com os prprios dedos, eles jogam gua em abundncia, com potentes mangueiras. 6) A estria conta que Lzaro quando vivo recebeu males, depois de morto recebeu consolo, e que o rico quando vivo recebeu bens, agora j morto teria que receber tormento. Se assim fosse, eu j poderia descansar tranqilo, pois at agora no recebi bem nenhum, talvez por causa disto, quando eu morrer s receberei ddivas, enquanto que meus clientes vivos tero que ao contrrio de mim, serem atormentados, por agora serem ricos. 7) Primeiro um foi para o Cu, nas alturas, e outro no inferno, nas profundezas. Depois o que separa um ambiente do outro um abismo, existe um abismo entre o cu e o inferno. Afinal de contas, o que a

doutrina do tormento eterno ensina? Que o Cu est em cima e o inferno em baixo separados pela terra ou purgatrio? Ou que ambos (o Cu e o inferno) esto na mesma altura separados por um abismo? 8) Se o abismo to grande a ponto de Lzaro no poder alcanar o rico, um pouquinho de gua borrifada pelo dedo de Lzaro alcanaria o rico l no distante inferno separado por um abismo to grande? 9) O rico por fim pede a ressurreio, e no a reencarnao. Quem acredita na imortalidade tambm acredita na reencarnao. Porque o rico no pediu a reencarnao? No devemos em hiptese alguma zombar dos ensinamentos bblicos, devemos crer e ensinar, mas no podemos ensinar uma parbola como se fosse verdade. Essa uma das razes pelas quais existem tantas pessoas atias. A doutrina da imortalidade da alma possui muitas contradies e incoerncia. E a doutrina do tormento eterno denigre o verdadeiro carter de Deus. So terrveis mentiras aceitas por cristos de pouco conhecimento bblico e geral.