Lo Humano..

Universidad Nacional de Mar del Plata Facultad de Humanidades Licenciatura en Filosofa Carrera a distancia Tesis
LO
HUMANO:
TOTALITARISMO
Y ATOMIZACIN
Director: Lic. Hctor Marteau Alumno: Graciela Liliana Graff
Abril 2007
1
AGRADEZCO
PROFUNDAMENTE:
A la Profesora Rita Novo, creadora de este espacio de estudio para quienes vivimos lejos de los grandes centros acadmicos. Al Profesor Hctor Marteau por su generosidad y respeto permanentes. A mi familia que me sostiene y apoya desde lo cotidiano. A Diana y Araceli porque me escuchan siempre. A mis colegas y alumnos por sus aportes y su atencin.
LO HUMANO: TOTALITARISMO
ATOMIZACIN
NDICE
Agradecimientos ndice. Prefacio Introduccin Captulo 1. Europa de entreguerras del siglo XX: Rusia y 8 9 13 19 24 2 3 4 6
Alemania.. Primera Guerra Mundial.. Rusia. Alemania Segunda Guerra Mundial.. Captulo 2. Del golpe militar al Terrorismo de Estado: Argentina en los ciclos 30 a
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80 Captulo 3. Categoras de lo pensable desde Hannah Arendt: espontaneidad libertad individualidad natalidad pluralidad. .......................... Captulo 4. Analogas de los regmenes totalitarios y dictatoriales: violencia sobre los cuerpos, vida poltica, homogeneidad ideolgica, supresin del Estado, etc. 46 50 58 37
.............................................................................................. .. 62
Aproximaciones.. 67 Diferencias. Captulo 5. Una mirada retrospectiva: los Derechos Humanos desde Hannah Arendt..
3
71
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Conclusin .............................................. Bibliografa...
PREFACIO
A medida que realizaba este trabajo, se me presentaban ms claras las razones de su eleccin. Mi abuelo materno marc mi vida. Hijo de inmigrantes ruso-alemanes, nacido en un pueblo a orillas del Ro Paran en el ao 1911, poseedor de una personalidad muy fuerte, tal vez hasta autoritaria. Generalmente mostraba una gran perseverancia en todos sus proyectos. Cuando lo conoc ya se haba convertido al cristianismo y defenda sus valores religiosos con la mayor de las convicciones. Siempre apoyando mis deseos de aprender y guiando mi vida. Por este abuelo que segn versiones de mis mayores en un momento de su vida profes simpatas explcitas al nazismo y al peronismo-, puedo conocer que tanto mi abuela materna como mis bisabuelos paternos nacieron y vivieron en Krim y Saratov, Rusia: conocidos en la historia como Alemanes del Volga. Tal vez por ello, desde siempre tuve profundos deseos de conocer sobre esos oscuros momentos histricos, para vislumbrar alguna explicacin. Y entonces encuentro a Hannah Arendt. Cuando leo por primera vez su pensamiento sobre la dominacin totalitaria se orienta a la abolicin de la libertad, incluso a la eliminacin de la espontaneidad humana en general vislumbr que en ese pensamiento podra encontrar algn tipo de comprensin tal como ella afirma. Y as como me preguntaba cmo pudo ser posible tanto horror en Rusia como Alemania, como argentina tampoco poda dejar de preguntarme con respecto a lo sucedido en nuestro pas en la ltima dictadura militar. Cuando le a Celso Lafer, que compara esa realidad europea con nuestra realidad, me result interesante trabajar sobre esa conexin. A fines del mes de junio del pasado ao, en la Capital de nuestro pas, se polemiz sobre la venta libre del libro Mi Lucha de Adolf Hitler. La DAIA1, en representacin de la comunidad juda argentina, expuso su posicin de prohibicin de la venta, -as como sucede en Alemania, Suiza, Suecia,
1
Delegacin de Asociaciones Israelitas Argentinas. 4
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Noruega y otros pases de Europa-, y de denuncia ante la ley sobre la venta de este libro, llevando a cabo las acciones legales pertinentes. Seguramente influya en mi apreciacin mi trabajo docente, en el que trato de privilegiar el pensamiento autnomo y crtico, pero profundamente creo en la necesidad de dar a conocer, analizar, discutir los hechos sucedidos y las ideas que los sostienen, con todos los ciudadanos y de manera especial con las nuevas generaciones. PRIMO LEVI (1917-1987) sobreviviente de Auschwitz, escribi desde su vivencia personal: Si es eso un hombre2 Vosotros que vivs seguros en vuestras tibias casas, Vosotros que encontris al volver a la noche la comida caliente y los rostros amigos; Considerad si esto es un hombre que trabaja dentro del fango que no conoce la paz que lucha por medio pan que muere por un s o por un no. Considerad si sta es una mujer, sin cabellos y sin nombre sin la fuerza ya para recordar vacos sus ojos y fro el vientre como una rana de invierno. Meditad que esto ha sucedido: les ordeno estas palabras. Esclpanlas en vuestros corazones estando en casa, caminando por la calle acostndose, levantndose; reptanselas a sus hijos. O se les destruya la casa La enfermedad los impida, Vuestros hijos les den vuelta la cara.
VCTOR MARCOS OPPEL (1928-2005) sobreviviente de Auschwitz, quien fue habitante de la ciudad de Concordia desde 1947 escribi: Para la mayora de la gente joven este tema, lo que pas con nuestro pueblo est ignorado. Por eso los sobrevivientes, como testigos vivos, tratamos de hacer conocer el pasado a los jvenes para que les sirva de
LEVI, Primo. Entrevista a s mismo. Buenos Aires, Leviatn, 2005. Pg. 17. 5
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advertencia de los posibles asesinos del maana, ya que no es poco delito ser indiferente ni sordo ante un horror de tal magnitud. Un famoso escritor, Edmund Burke, dijo: Basta la indiferencia de una sociedad para que se instale el peor mal del mundo3.
INTRODUCCIN
A lo largo de estas pginas se intenta mostrar que tanto en los totalitarismos europeos, como en la dictadura argentina- estos gobiernos, a travs del terror, intencionalmente han buscado atomizar a los seres humanos para despojarlos del poder que se consigue cuando los hombres actan concertadamente. En Los orgenes del totalitarismo, Hannah Arendt afirma que el Gobierno totalitario resulta diferente de las dictaduras y tiranas porque la dominacin total es la nica forma de gobierno con la que no es posible la coexistencia. Por ello tenemos todas las razones posibles para emplear escasa y prudentemente la palabra totalitario4. Marca una distincin tajante entre las dominaciones totalitarias -nazismo y bolchevismo- y el resto de los tipos de gobiernos. Partiendo de esta afirmacin, este trabajo propone pensar una comparacin entre el totalitarismo y la ltima dictadura militar argentina ocurrida entre los aos 1976-1982, justamente para explicitar las aproximaciones y las diferencias, aunque sea una comparacin limitada por la imposibilidad de asimilar las experiencias. Este trabajo se compone de cinco captulos. Los dos primeros captulos intentan sealar los acontecimientos ms significativos de los momentos histricos que se pretenden analizar5. El primero de ellos: EUROPA
3
DE
OPPEL, Vctor Marcos. Vigder y los hunos. Buenos Aires, Museo Judo de Entre Ros, 2006.
Pg. 149.
4
ARENDT, Hannah. Los orgenes del Totalitarismo. Obra completa. Madrid, Alianza, 1981. Pg. 406. 5 no se puede definir una concepcin poltica, econmica o sociolgica (como monarqua, despotismo, democracia o totalitarismo; feudalismo o capitalismo; aristocracia, burguesa o burocracia, etc.) sin tomar en cuenta los datos de la historia. Sus significados se modifican con el tiempo. LEFORT, Claude. La incertidumbre democrtica. Ensayos sobre lo poltico. 6
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ENTREGUERRAS DEL SIGLO
XX: RUSIA
ALEMANIA, desde lo decisivo de la primera gran
guerra para as situar los acontecimientos posteriores que interesa comprender, de acuerdo con el vocabulario arendtiano. Los sucesos acaecidos en Rusia y Alemania, pases donde se dio por primera vez en la historia la dominacin totalitaria, hasta llegar a la Segunda Guerra Mundial, con toda su destruccin y muerte. Desde otro lugar, en el captulo dos, se 30 pretende sealar los
GOLPE
acontecimientos ms significativos de la historia de nuestro pas, DEL

MILITAR AL
TERRORISMO
DE
ESTADO: ARGENTINA
EN LOS CICLOS
80, con igual finalidad
al captulo primero: situarnos en el espacio y en el tiempo.
El pensamiento de Hannah Arendt atraviesa este trabajo, por esa razn es imprescindible tener presente las categoras de anlisis que utiliza para mostrar y destacar lo propiamente humano, y este es el contenido que corresponde al tercer captulo: CATEGORAS
ESPONTANEIDAD DE LO PENSABLE DESDE
H. ARENDT:
LIBERTAD
INDIVIDUALIDAD
NATALIDAD
PLURALIDAD.
El cuarto captulo busca ANALOGAS

ETC.
DE LOS REGMENES TOTALITARIOS Y DICTATORIALES:
VIOLENCIA SOBRE LOS CUERPOS, VIDA POLTICA, HOMOGENEIDAD IDEOLGICA, SUPRESIN DEL
ESTADO,
Se pretende encontrar las aproximaciones y las diferencias entre los
totalitarismos europeos del pasado siglo y el terrorismo de estado ocurrido en nuestro pas desde 1976 hasta 1982. De acuerdo con Arendt, para ser considerado bajo la conceptualizacin de Totalitarismo, deben darse determinadas condiciones, ciertas condiciones que en Argentina lamentablemente se dieron, pero otras no. La necesidad del ltimo captulo es fcil de deducir: UNA
LOS MIRADA RETROSPECTIVA:
DERECHOS HUMANOS
DESDE
HANNAH ARENDT, aunque de acuerdo con Celso Lafer,
la reconstruccin del tema de los derechos humanos en Hannah Arendt no conduce a un sistema, su mirada sobre esta problemtica es original; parte de la terrible experiencia de los aptridas y sobre esta particular realidad, teoriza sobre lo humano.
Barcelona, Anthropos, 2004. Pg. 262. 7
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ATOMIZACIN
CAPTULO 1 Europa de entreguerras del siglo XX: Rusia y Alemania
ATOMIZACIN
Primera Guerra Mundial (1914-1918)
la guerra revela lo que ocurri antes de ella y simultneamente inventa las figuras en este caso, los monstruos-, del porvenir 6
Para Hannah Arendt la historia es un entramado de acontecimientos, no un proceso. La historia, resultado de la accin, no ha sido fabricada y all reside su ingobernabilidad. El historiador ser quien de sentido a la historia, a travs del relato, situando el acontecimiento en el mundo. El propsito de este trabajo es pensar las analogas entre los regmenes totalitarios y la dictadura padecida en nuestro pas en la dcada de los pasados setenta y ochenta. Para esto, en este punto, se propone una sntesis de los acontecimientos acaecidos en Europa, en especial en Rusia y Alemania, desde la Primera Guerra Mundial, para situarnos en el espacio y en el tiempo y adems, de especial manera porque: bolchevismo y fascismo son hijos de la primera Guerra Mundial. Cierto es que Lenin perfeccion sus concepciones polticas desde el principio mismo del siglo, y que muchos de los elementos que, una vez reunidos, formaran la ideologa fascista eran anteriores a la guerra. El hecho es que el Partido Bolchevique toma el poder en 1917, gracias a la guerra, y que Mussolini y Hitler forman sus partidos en los aos inmediatamente posteriores a 1918, como respuesta a la crisis nacional producida por el resultado del conflicto. La guerra de 1914 cambi toda la vida de Europa: fronteras, regmenes, disposiciones de nimo y hasta costumbres. Penetr tan profundamente en la ms brillante de las civilizaciones modernas que no dej sin transformar ningn elemento. Constituye el comienzo de su decadencia como centro del
FURET, Francois. El pasado de una ilusin. Ensayo sobre la idea comunista en el siglo XX. Mxico, Fondo de Cultura Econmica. Pg. 32 10
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podero mundial, al tiempo que inaugura ese siglo feroz del que hoy salimos, lleno de la violencia suicida de sus naciones y de sus regmenes7.
Robert Parker8 escribe que los ciudadanos y los polticos de los principales pases que lucharon en la primera guerra mundial, excepto los italianos y los japoneses, crean firmemente que estaban comprometidos en una lucha defensiva. El gobierno austrohngaro lanz su ataque en 1914 para salvar a la monarqua de las secretas maquinaciones de Serbia9; Rusia se siente obligada a resistir el avance alemn que se extenda en el sudeste de Europa y los Estrechos; Alemania intentaba evitar, antes de que fuera demasiado tarde, los peligros de verse cercada, y defenderse contra un complot eslavo que proyectaba la destruccin de su aliado, un complot fraguado en San Petersburgo con el apoyo de Francia y la connivencia del ministerio de Asuntos Exteriores ingls; Francia permaneci impasible ante el intento alemn para que rompiera su alianza defensiva con Rusia, y como resultado se vio invadida; el ministerio de Asuntos Exteriores ingls consider que el equilibrio europeo estaba amenazado por Alemania, y la opinin pblica inglesa que Blgica haba sido vergonzosamente ultrajada. No hay duda de que muchas de estas potencias albergaron ambiciosos designios, una vez que la guerra hubo comenzado, pero ninguna de ellas supuso que su propio pas haba entrado en el conflicto por otras razones que no fueran las de mera autodefensa. Incluso en Alemania, donde antes de la guerra las sociedades patriticas, los escritores, los industriales y dems se mostraban beligerantes en cuanto portavoces o predicadores de diversos programas para aumentar la grandeza de Alemania, cuando comenzaron las hostilidades stas fueron consideradas estrictamente como
7
Ibdem. PARKER, Robert A. C. El siglo XX. I. Europa, 1918-1945. Madrid, Siglo XXI, 2004. Col. Historia Universal Siglo XXI. Vol. 34. Pgs. 1-2. 9 Existan dos bloques principales en la Europa de 1914: las potencias centrales (Alemania, Austria-Hungra) y la triple Entente (Gran Bretaa, Francia y Rusia, a las que pronto se uni Italia) Las polticas exteriores de Rusia y Austria estaban dirigidas sobre la pennsula balcnica. La guerra de los Balcanes de 1913 produjo el fin de la dominacin turca en la regin, situacin que Austria aprovech para ocupar el vaco de poder anexando Bosnia y Herzegovina. Los reinos independientes de los eslavos ortodoxos meridionales, Serbia y Montenegro, temerosos de Austria, buscaron el apoyo ruso. El asesinato del heredero del trono austriaco en Sarajevo, capital de Bosnia, ejecutado por un eslavo del sur, nacionalista, precipit el conflicto austro-ruso y, por tanto, en virtud del sistema de alianzas, la primera guerra mundial. En: MILNER-GULLAND, Robin. Rusia. De los zares a los soviets. Vol. II. Barcelona, Folio, 1994. Pg. 146.
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impuestas al pas por los acontecimientos externos, y aquellos militares que aceptaban voluntariamente la idea de la guerra en 1914 no cesaron de insistir en la necesidad de una guerra preventiva contra peligrosos enemigos cuyo poder era de temer creciese cada vez ms; los subsiguientes intereses militares por las conquistas fueron consecuencia de la guerra, no su causa. Los Estados Unidos entraron tambin para defender algo: el derecho internacional y la moralidad pblica. Entre las grandes potencias, slo Italia y Japn hicieron la guerra alentadas por ambiciones territoriales, y ambas se lanzaron a la misma sin ser en absoluto responsables de su estallido. Los pueblos y los estadistas de todas las grandes potencias estaban convencidos de que el culpable de la guerra era el otro. Furet afirma tambin que un adolescente occidental de hoy no puede siquiera concebir las pasiones nacionales que llevaron a los pueblos europeos a matarse entre s durante cuatro aos. La guerra de 1914 tiene su origen y su sustancia en las rivalidades entre naciones europeas, y en el patriotismo de sus ciudadanos. Involucra a millones de hombres durante ms de cuatro aos, sin ninguna de esas intermitencias estacionales que presentaban las campaas militares de la poca clsica y casi no hay familia en Alemania o en Francia que no haya perdido a un padre o a un hijo. La nacin triunfa sobre la clase. Afirma el historiador que el nacionalismo en estas pocas mezcla las promesas de la modernidad con las certidumbres de la tradicin, que al poner su Estado-nacin por encima de los otros, el ciudadano lo convierte tambin en una encarnacin privilegiada del poder, de la prosperidad y de la cultura. Pero al subordinar todo, hasta su vida, a sta imagen de la colectividad de la cual es miembro, recupera emociones que le hacen olvidar su soledad de hombre privado. Propiamente en Alemania se adopta el nombre de pangermanismo versin casi tribal del nacionalismo- por lo que la pertenencia a la nacionalidad alemana se convierte en fanatismo de la superioridad germnica sobre todos los pueblos. El pangermanismo absolutiza lo particular. Cultiva una analoga con el evolucionismo darwiniano por intermediacin de la idea de raza, concebida a la manera de la seleccin de las especies ms fuertes. Con la raza, el nacionalismo se tie de ciencia, el principal sustituto religioso del siglo XIX; y tambin recibe de sta una
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fuerza de exclusin que la idea de superioridad nacional no abarca por s sola: si los pueblos estn separados por diferencias raciales y si la raza germnica est llamada a dominar el mundo, no existe ms que un pueblo de vencedores, y otros pueblos desesperados. Los Estados y hasta el Estado alemn ya no son ms que apariencias jurdicas provisionales, a merced del conflicto de pueblos-razas. Por otro lado, los judos constituyen el contramodelo de la pasin nacionalista; si se miran estas caractersticas propias: Pueblo judo10:
Pueblo errante, disperso, sin Estado. Que existe en torno de su religin y tradiciones. Que conserva una especie de identidad (materia ideal para la
racionalizacin de una conjura a escala mundial)
Antes: enemigo del Dios cristiano Ahora, para el antisemita de las pocas democrticas: enemigo de la
nacin.
Que se ha mantenido ajeno en todas las naciones en que vive, pero

ahora adems, oculto.
Que su nica atadura al mundo es el dinero. Burgus puro separado de su tierra- slo con su afn de ser rico. Odiado por no pertenecer a ninguna parte, tanto por la izquierda
como por la derecha.
Chivo expiatorio ideal tanto de los nacionalismos exclusivos como del

resentimiento de los pobres.
La guerra de 1914, provocada por un atentado nacionalista, comienza como una guerra de nacionalidades que llevan a su punto de incandescencia las pasiones colectivas que llenaron el siglo anterior. Los hombres han perdido en la guerra el dominio que tenan sobre su historia. El conflicto moviliz a varias decenas de millones de hombres, varios millones murieron, otros millones volvieron mutilados o enfermos. Estas cifras no tenan por entonces equivalente en la historia de las guerras. Ese
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FURET, Francois. Ob. Cit. Pgs. 56-58. 13
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volumen monstruoso de tragedias individuales, comparado con los intereses y los resultados, gradualmente quebrant las sociedades y los regmenes: cuanto menos vean los pueblos en uniforme el fin de la prueba y la recompensa a sus sufrimientos, ms inclinados se sentan a cuestionar su sentido.11 La guerra de 1914 lo modifica todo.
11
dem. Pg. 73. 14
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Rusia En su libro Rusia. De los zares a los soviets, Robin Milner-Gulland

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ofrece
una visin de lo sucedido en Rusia desde octubre de 1917. Sostiene que Lenin, en estrecha colaboracin con Trotski y Stalin, concluy los planes y los medios para dar un golpe de estado, que tuvo lugar el 24 y 25 de octubre. Kerenski13 abandon Petrogrado. La Revolucin de Octubre haba triunfado, y Lenin tena enteramente el gobierno en sus manos Bajo (su) direccin, el nuevo gobierno promulg de inmediato una serie de reformas radicales. Entre ellas se incluan la abolicin de la propiedad privada de la tierra y el inicio de negociaciones para celebrar la paz sin anexiones ni indemnizaciones. Se decidi la creacin de la Checa (de la cual surgi el KGB), una organizacin de seguridad estatal basada en el sistema del terror sistemtico para eliminar a la oposicin, y la ilegalizacin del Partido Demcrata Constitucional. As pues, ya se poda prever la supresin de todos los partidos polticos excepto el de los bolcheviques. El primer intento por crear un nuevo orden comunista tuvo lugar entre 1918 y 1921, de acuerdo con un programa llamado comunismo de guerra. Sus objetivos eran exterminar los vestigios del antiguo rgimen, introducir los radicales y extensos cambios, de acuerdo con la visin extrema del utopismo socialista y concentrar todo el poder en manos del Partido Comunista. El antiguo rgimen se destruy con la abolicin de las instituciones gubernamentales, organizacin administrativa, sistema jurdico, moneda y sistema bancario y comercial, sistema educativo, todos los partidos polticos no socialistas y los derechos de la familia. Todos los que haban trabajado de alguna manera para el antiguo rgimen eran considerados enemigos y, por tanto, vctimas de todo tipo de persecuciones, incluyendo las ejecuciones sumarias regulares. Todos ellos, junto con una gran parte del campesinado, fueron oficialmente declarados lishentsi (personas sin derechos) y desprovistos de todos sus derechos cvicos y polticos. En forma simultnea, se introdujo el nuevo rgimen. Ello signific la nacionalizacin de toda la industria, la comunalizacin total de la propiedad, un sistema de cartillas de racionamiento en lugar de la moneda, la
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13
MILNER-GULLAND, Robin. Ob. Cit. Pgs. 151-156. Primer ministro. 15
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educacin poltica y la creacin de agencias polticas para desempear la funcin de la intermediacin y los servicios. Desde el punto de vista econmico, el objetivo global del gobierno consista en controlar toda la produccin nacional y la distribucin de bienes, introduciendo, por tanto, una operacin socialista carente de beneficios para reemplazar los mecanismos del mercado capitalista. Los cargos directivos de las organizaciones administradoras fueron ocupados por comunistas escogidos por sus cualidades como revolucionarios. Se daba por descontado que el nuevo rgimen no poda fracasar y que era fcil aprender las tcnicas de gobierno. Se otorgaron privilegios especiales a los funcionarios comunistas, convirtindolos desde el mismo principio en una elite separada del resto de la poblacin. Desde el punto de vista econmico y social el comunismo de guerra result un desastre. La eliminacin de los incentivos del mercado provoc la muerte del estmulo del trabajo y aument el colapso de la produccin agrcola e industrial. Esto llev a situaciones de escasez crtica, inflacin alarmante y malestar social, que se iban intensificando a medida que terminaba la guerra civil. A medida que en las ciudades y el campo creca la hostilidad hacia el gobierno, los comunistas intensificaban su campaa de represin y terror. Una ola de insurreccin campesina asol el pas en 1920-1921, y en marzo de este ltimo ao el rgimen se enfrent con su mayor amenaza en el levantamiento de Kronshtadt. Kronshtadt era la base naval ms importante de Petrogrado, y los marineros haban constituido la mayor fuerza probolchevique durante las revoluciones de 1917. El hambre y el incidente de Kronshtadt significaron el fin del comunismo de guerra. En 1921 Lenin proclam la abolicin del comunismo de guerra y en su lugar introdujo una Nueva Poltica Econmica (NEP), una serie de reformas econmicas e institucionales. Se permiti un mnimo de iniciativa privada en la agricultura y la industria, en tanto el gobierno segua conservando el monopolio de la industria pesada, el comercio exterior y las finanzas. Se otorgaron derechos limitados a los campesinos para que pudieran vender lo producido en forma privada, y se autoriz la actividad de la industria privada en pequea escala. Pero Lenin no tena claro qu paso deba seguir despus de la NEP, y en mayo de 1922 sufri un ataque que lo dej parcialmente paralizado; a principios de 1923 otro ataque le priv del habla, y muri en enero de 1924.
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A mediados de 1927, Stalin acus a la oposicin de izquierda de conspirar para dividir el Partido Comunista, y llev adelante una purga de sus afiliados, incluyendo al mismo Trotski. Este ltimo fue desterrado y luego deportado de la Unin Sovitica a principios de 1929. Con esta jugada magistral, Stalin se convirti en el nico e indiscutible jefe del Partido Comunista, y por tanto de la Unin Sovitica. El historiador Furet se pregunta por la razn de la fascinacin humana por la revolucin. Se responde que sucede as debido a que la revolucin es la afirmacin de la voluntad en la historia, la invencin del hombre por s mismo, figura por excelencia de la autonoma del individuo democrtico. En esta reapropiacin de s mismo, tras tantos siglos de dependencia, los hroes haban sido los franceses de finales del siglo XVIII; los bolcheviques ahora entran al relevo. Se vivi a la revolucin rusa como a la continuacin de la revolucin francesa. el orden sucesivo de las dos revoluciones revela el trabajo de la historia, para ventaja del acontecimiento ruso. Los jacobinos tuvieron anticipaciones, y antepasados los bolcheviques. Gracias a esta devolucin imaginaria, la Unin Sovitica de Lenin se instal en el puesto de piloto del progreso humano, en el lugar que le conserv, fresco, desde fines del siglo XVIII, la Francia de la Revolucin14. Y aunque Rusia est lejos de Europa, gracias a Lenin, la Revolucin Rusa se ha entroncado en el precedente jacobino y se ha reintegrado a la historia universal. Justificando el inicio del terror de la misma manera que en Francia, responsabilizando a los enemigos de la revolucin. Por s sola, la idea leninista no hubiese penetrado tan profundamente en la opinin de la izquierda de la poca. Es y seguir siendo estrecha, fantica y casi primitiva. Pero al combinarse con la idea jacobina adquiere por fusin su fuerza mitolgica y, simultneamente, su credibilidad burguesa. Esta capacidad de sntesis es uno de los secretos de su aptitud para sobrevivir a las catstrofes que provocar al atravesar el siglo15. Lenin haba consagrado su vida entera al partido. Durante toda su vida de militante vivi en apasionados debates de doctrina y poltica. Insista de manera permanente en el extraordinario retraso cultural de Rusia, pero no tuvo miedo de poner al Estado bajo la influencia del partido y de hacer
14 15
FURET, Francois. Ob. Cit. Pg. 91. dem. Pg. 95. 17
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reinar el terror. Le corresponden: el terror, el desprecio a las leyes, la confusin del partido y el Estado, la pasin sectaria del debate ideolgico, la idea aristocrtica del partido que est en el origen mismo de los bolcheviques16. Pero si Lenin denunciaba el atraso cultural de su pas, Stalin en cambio, se encuentra muy cmodo en la burocracia del partido y el retraso ruso. Aprovecha su puesto de secretario general, desde 1922, para formar clientela y poder. Sus estudios han sido mediocres y ha ledo poco. Conoce a Marx a travs de Lenin. No le agradaban las discusiones, ni las ideas, pero como forman parte de la tradicin bolchevique, debe dominarlas. El partido totalitario, combinacin de ideocracia y de Estado terrorista, empeado en liquidar su vieja guardia, es obra de Stalin.
El programa de colectivizacin se lanz en 1930. Durante los dos aos previos se debilit deliberadamente el campesinado por intermedio de una mayor presin fiscal y levas directas. El programa se anunci como una campaa para exterminar a los campesinos ricos o kulaks, quienes, en el mejor de los casos, eran menos pobres que los dems, pero que habitualmente tenan cierta influencia en la comunidad. Fueron vctimas de expropiaciones y se les prohibi incorporarse a las granjas colectivas; as pues, de inmediato sucumbieron en la pobreza ms abyecta, y ms adelante fueron deportados a campos de concentracin en zonas remotas. Las condiciones de transporte provocaron la muerte de muchos de ellos. Al mismo tiempo, se ampli la expropiacin a todos los campesinos como condicin necesaria para la implantacin de la reorganizacin masiva en granjas colectivas. Una vez eliminados los kulaks, an muchos campesinos se opusieron a la colectivizacin, de forma activa o pasiva, dando muerte a sus rebaos antes que entregarlos. Muchos abandonaron sus hogares y se convirtieron en vagabundos. Entonces el gobierno adopt una nueva medida: introdujo un sistema de pasaportes internos para retener a los campesinos en sus lugares de residencia y someterlos al hambre hasta arrancarles la sumisin. La campaa concentr sus mayores esfuerzos en la rica regin de la Rusia europea. El resultado fue una hambruna masiva y sin precedentes, que se mantuvo de 1930 a 1932. Las regiones del Volga, el Don y Kubn fueron las
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dem. Pg. 156 y ss. 18
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ms afectadas de Rusia, as como Ucrania, donde el hambre fue el arma empleada para exterminar el nacionalismo local y el campesinado tradicional. El coste humano de la colectivizacin y la ola de hambre y terror fue inmenso. Estimaciones recientes cifran los muertos en 14 millones, y numerosos pueblos, aldeas y regiones enteras quedaron completamente abandonados. Tambin fue grande el coste econmico. La produccin agropecuaria se derrumb, los cultivos se redujeron y la escasez de alimentos asol todo el pas. Se haba subyugado al campesinado, y la desolacin del mbito rural creaba las condiciones propicias para las nuevas granjas colectivas17. Arendt afirma que Stalin tuvo que crear artificialmente esa sociedad atomizada, que haba sido preparada para los nazis en Alemania gracias a circunstancias histricas. Por esta razn, para fabricar una masa atomizada y sin estructuras tena antes que liquidar los vestigios del poder de los Soviets, que, como rgano principal de la representacin nacional, todava desempeaban un cierto papel e impedan la dominacin absoluta de la jerarqua del partido. Por eso min primero a los Soviets nacionales mediante la introduccin de las clulas bolcheviques, a las que slo fueron admitidos los ms altos funcionarios de los Comits centrales. Hacia 1930 los ltimos rastros de las antiguas instituciones comunales haban desaparecido, siendo sustituidos por una burocracia del partido, firmemente centralizada, cuyas tendencias a la rusificacin no eran demasiado diferentes de las del rgimen zarista, excepto que los nuevos burcratas ya no tenan miedo a la alfabetizacin. El gobierno bolchevique procedi entonces a la liquidacin de las clases y comenz, por razones ideolgicas y de propaganda, con las clases poseedoras, la nueva clase media en las ciudades y los agricultores en el campo. Por la doble razn de su nmero y de su propiedad, los campesinos haban sido hasta entonces potencialmente la clase ms poderosa de la Unin. Su liquidacin fue ms dura y ms cruel que la de cualquier otro grupo. La liquidacin de las clases media y campesina qued completada a comienzos de la dcada de los 30, aquellos que no figuraban entre los muchos millones de muertos o entre los millones de trabajadores deportados y esclavizados
17
MILNER-GULLAND, Robin. Ob. Cit. Pgs. 172-173. 19
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haban aprendido que sus vida y las vidas de sus familiares no dependan de sus semejantes, ciudadanos, sino exclusivamente de los caprichos de un Gobierno al que se enfrentaban completamente solos, sin ayuda alguna del grupo al que resultaban pertenecer no hay clase que no pueda ser barrida si son asesinados sus miembros en nmero suficiente18. La siguiente clase en ser liquidada como grupo fue la obrera. Como clase era mucho ms dbil y ofreca una resistencia menor que la de los campesinos, porque el Gobierno confisc las fbricas como propiedad del Estado bajo el pretexto de que en cualquier caso el Estado perteneca al proletariado. Tambin sobrevino la liquidacin de aquella burocracia que haba contribuido a realizar las anteriores medidas de liquidacin. Stalin tard unos dos aos, desde 1936 a 1938, en desembarazarse de toda la aristocracia administrativa y militar de la sociedad sovitica; casi todos los organismos, fbricas, entidades econmicas y culturales, el Gobierno, el Partido y los departamentos militares, pasaron a nuevas manos, cuando ms del 50 por 100 de todos lo miembros del Partido, y al menos ocho millones ms fueron liquidados19. La introduccin de un pasaporte interior, en el que haban de registrarse y autorizarse todas las salidas de una ciudad en direccin a otra complet la destruccin de la burocracia del Partido como clase. Como esta purga general acab con la liquidacin de los ms altos funcionarios de la Polica los mismos que haban realizado en primer lugar la purga general- ni siquiera los altos cargos de la GPU (Checa) que haban puesto en prctica el terror podan ya sentirse como grupo que representaba algo, menos que nada el poder. Ninguno de los estratos sociales liquidados era hostil al rgimen o resultaba probablemente hostil en un futuro previsible. La atomizacin masiva en la sociedad sovitica fue lograda mediante el empleo hbil de purgas repetidas que invariablemente tendan a la liquidacin de grupos. Para destruir todos los lazos sociales y familiares, las purgas eran realizadas de tal manera que amenazaban con el mismo destino al acusado y a todas sus relaciones corrientes, desde los simples conocidos hasta sus ms ntimos amigos y parientes. La consecuencia del simple e ingenioso sistema de la culpabilidad por asociacin es que, tan pronto
18 19
como
un
hombre
era
acusado,
sus
antiguos
amigos
se
ARENDT, Hannah. Ob. Cit. Pg. 438. La pelcula del director ruso Nikita Mikhalkov Sol ardiente (1994) lo muestra con toda intensidad en una recreacin del ambiente. 20
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transformaban inmediatamente en sus ms feroces enemigos; para salvar sus propias pieles proporcionaban informacin voluntariamente y se apresuraban a formular denuncias que eran corroboradas con las pruebas inexistentes contra l. De esta manera, gracias al desarrollo de este sistema hasta sus ms lejanos y fantsticos extremos, los dirigentes bolcheviques lograron crear una sociedad atomizada e individualizada como nunca se haba conocido antes y que difcilmente hubieran producido por s mismos acontecimientos o catstrofes. Nunca hasta entonces, en ningn rgimen del mundo, se haba iniciado una empresa tan monstruosa, de dimensiones tan gigantescas y de consecuencias tan vastas: eliminar a millones de campesinos, destruir la vida rural hasta en sus mismas races.
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Alemania Para analizar la situacin histrica alemana de entreguerras se seguir la propuesta de Robert Parker, en su libro ya citado, El siglo XX. I. Europa, 1918-194520. En el bando aliado, al finalizar la guerra se hallaba firmemente arraigada la conviccin de que Alemania era la culpable de todo. El podero industrial alemn y su valor militar permitieron la prolongacin de la guerra; para Francia, Inglaterra y Amrica, Alemania haba sido el principal y ms formidable enemigo, y se concluy, sin ms, que la contribucin de AustriaHungra al estallido de la guerra haba sido tan escasa como su participacin a lo largo de la misma, segn la apreciacin de todas las potencias vencedoras excepto, una vez ms, Italia. Las potencias occidentales dieron por cierta la creencia de que Alemania misma comparta igualmente esta teora acerca de su responsabilidad en la guerra. Por consiguiente, en el Tratado de Versalles, los autores de la clusula sobre los culpables de la guerra consideraron que no hacan sino plasmar una verdad incontestable cuando insistan en que Alemania era la responsable de las consecuencias de la guerra alemana y, por tanto, estaba obligada a ofrecer una reparacin econmica a estos pases. El resentimiento alemn ante esta clusula sorprendi en Pars a los delegados de las naciones vencedoras y la protesta oficial de los representantes alemanes contra este prembulo a las clusulas de reparacin fue rechazada alegremente. La paz de Pars se compona de cuatro tratados, con Alemania, AustriaHungra, Bulgaria y Turqua. El tratado con Alemania, el tratado de Versalles, fue con mucho el ms importante. El problema principal que se planteaba en 1919 era qu hacer con Alemania, y sigui siendo el problema principal en la poltica internacional hasta 1945. En caso de que existiesen divergencias entre los que gobernasen a Alemania y los dirigentes de otros Estados europeos, Europa se hallara en peligro de una nueva guerra. A grandes rasgos existan dos maneras de resolver este problema: debilitando a Alemania o haciendo que un nmero suficiente de alemanes se sintieran satisfechos con la configuracin de la nueva Europa, de manera que se hiciera imposible para sus futuros dirigentes lanzarse a una guerra a fin de
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Se trabajar sobre los siguientes captulos: 1. La paz con Alemania - 11. Alemania de 1919 a 1939 - 12. El final de la paz (1929-1933) 13. El preludio de la guerra. 22
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modificar esta configuracin. El tratado fue un compromiso entre estas dos soluciones: ah reside precisamente la causa de su fracaso. Las principales cuestiones que el tratado de Versalles intentaba resolver eran las reparaciones, las fronteras de Alemania, el desarme alemn y la suerte de las colonias alemanas. Los arreglos fronterizos, especialmente entre Polonia y Alemania, y las clusulas de reparacin, constituan las partes del tratado de Versalles que ms desagradaron a Alemania, quedando bien claro que la paz de 1919 no sera nunca aceptada por la opinin pblica alemana sin una revisin a fondo; ambas secciones del tratado se basaban en la presuncin de que Alemania haba actuado con brutal agresividad en 1914 y que poda seguir hacindolo en el futuro, presunciones que eran simplemente incomprensibles para la mayor parte de los alemanes. Las clusulas militares y navales afectaron a un nmero menor, aunque ms influyente, de alemanes: los nacionalistas y los conservadores, que crean que el ejrcito y el adiestramiento que ste daba era la mejor escuela para los ciudadanos; la prdida completa de las colonias alemanas afect sentimentalmente, pero en absoluto en la prctica. El gran interrogante de estos aos es: cmo consigui Hitler asegurarse el control de Alemania? Alemania fue el nico pas avanzado, tanto en su nivel de vida como en su nivel cultural, que cay en manos de una irracional dictadura. La explicacin ms plausible est en las fluctuaciones econmicas del perodo transcurrido entre 1918 y 1933 y sus consecuencias polticas y sociales. Est claro que la oposicin a la democracia sube y baja de acuerdo con la mayor o menor prosperidad. Durante estos aos dos graves desastres econmicos se cernieron sobre Alemania: la desbocada inflacin de 1923 y la depresin de 1930-1933. Si haba algo de malo en la revolucin de 1918-1919 era el no haber sido lo suficientemente revolucionaria. La influencia de las antiguas clases gobernantes, terratenientes, capitalistas y oficiales de carrera, no haba sido desarraigada. En vez de destruir esta clase, los fundadores de la repblica haban pactado con ella. Este planteamiento explica la fuerza del Partido Comunista alemn durante el periodo de Weimar. Dicha fuerza se vea aumentada por la creencia de que aqulla era una repblica de hombres de negocios y para hombres de negocios y que sta era la explicacin del desastre econmico. La derecha elabor un esquema explicativo
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completamente diferente. Las penalidades de Alemania se deban a los extranjeros, a las iniquidades del tratado de Versalles, y, sobre todo, a las reparaciones de guerra. Esta opinin tena cierta plausibilidad, especialmente en 1923. As pues, los que haban firmado este tratado y los que estaban dispuestos a respetarlo o a buscar la amistad de las potencias occidentales victoriosas eran unos traidores, cuya influyente posicin no era sino el resultado de la revolucin democrtica. Todos los buenos alemanes deban ser nacionalistas y apoyar el resurgir del podero alemn; no deban ser dbiles, transigentes ni internacionalistas. La derrota haba trado la miseria a Alemania; las consecuencias de la derrota no deban ser aceptadas pasivamente. Ms an, la derrota en s era puesta en duda. Es que el ejrcito alemn haba sido acaso derrotado realmente? La respuesta era que no lo haba sido, que haba sido apualado por la espalda por demcratas, socialistas y pacifistas, todos ellos defensores de la democracia republicana. El colapso de 1918 fue un colapso a espaldas de los ejrcitos, que lucharon victoriosamente hasta que la subversin civil min sus fuerzas. Aqu segua una prolija explicacin. Los criminales de noviembre eran los culpables de la derrota de Alemania y de las consecuencias de sta: la imposicin a Alemania de penalidades sin fin por sus adversarios extranjeros. Esta hiptesis no fue en manera alguna una invencin de Hitler, aunque l fue quien ms claramente la expuso; era familiar entre los miembros de la derecha alemana desde los comienzos de la repblica de Weimar. El tratado de Versalles estableci que el ejrcito habra de componerse de soldados que serviran durante un largo perodo de tiempo, limitndose a 100.000 el nmero de sus miembros. El resultado fue el nuevo Reichswehr, que se convirti en un cuerpo elitista. Sus organizadores se consagraron a la tarea de conseguir oficiales y hombres capaces, pero hombres, y ms an oficiales, cuidadosamente escogidos entre aquellos elementos de la sociedad que proporcionaran un material idneo. As pues, los oficiales fueron reclutados entre las clases altas y la clase de tropa entre hombres apolticos. En consecuencia, el ejrcito reflejaba sus prejuicios sociales y polticos. El principal creador del Reichswehr, el general von Seeckt, calificaba al Parlamento como el cncer de nuestra poca. Luch para crear un ejrcito que se mantuviera al margen de los partidos, incluso por encima de ellos. Lo que esto pareca implicar era que el ejrcito habra de
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actuar en apoyo de los intereses nacionales, interpretados por el propio ejrcito, en vez de ponerse a las rdenes de polticos no nacionales. La repblica conserv su unidad en 1924, tras aos de sufrimientos y muertes, algunas de las cuales constituyeron asesinatos deliberados llevados a cabo por organizaciones o individuos nacionalistas. Erzberger fue asesinado en 1921 y Ratheneau en 1922, acusados ambos de la traicin que supona cualquier tipo de negociacin con los pases occidentales. Entre 1918 y 1922 tuvieron lugar no menos de 354 asesinatos de individuos menos importantes. Despus de 1924, la repblica evolucion hacia un periodo de consolidacin y de creciente estabilidad, que comenz a desmoronarse despus de 1929, evolucin estrechamente ligada el rumbo que tomaba la economa. En 1929, la poltica de entendimiento y comprensin de la era BriandStresemann obtuvo la victoria en Alemania. La oposicin nacionalista organiz un referndum en contra de la aceptacin del plan Young21; a pesar de los grandes esfuerzos realizados, el Partido Nacionalista Alemn del Pueblo y los nazis, solamente consiguieron el apoyo (mediante instancias firmadas) de un poco ms del 10 por 100 del electorado alemn. Aunque esto dejaba entrever que an estaba viva en Alemania la oposicin a una poltica de compromiso con el extranjero, el referndum hizo patente que el pas apoyaba masivamente una lnea poltica prudente. En 1930, la situacin cambi radicalmente; en las elecciones de septiembre para el Reichstag, los nazis consiguieron 107 escaos y el 18 por 100 de los votos emitidos, mientras que en 1928 solamente haban conseguido 12 escaos y el 2,5 por 100 de los votos. El punto de vista nazi en lo referente a poltica exterior era muy claro sobre un punto: la tirana extranjera era la culpable de las penalidades de Alemania y cuanto antes se recuperase el podero alemn se destruyese el de los extranjeros, antes acabaran dichas penalidades. El 30 de enero de 1933, Hitler se convirti en el canciller de Alemania. Cules eran sus propsitos? En 1942 ya haba sojuzgado a la mayor parte de Europa. Eran estas sus intenciones desde el principio, o, por el
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El plan Young, fijaba un lmite a los pagos alemanes; stos habran de realizarse en anualidades que finalizaran en 1988 (apresurmonos a hacer notar que el plan funcion en la prctica durante poco ms de un ao) La cuanta de los pagos alemanes se basaba en las deudas de guerra que los aliados haban contrado entre s, adems de los subsidios destinados a cubrir las reparaciones por daos de guerra, especialmente en Francia. En: PARKER, Robert. Ob. Cit. Pgs. 90-91. 25
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contrario, lleg a esto a travs de una serie de reacciones frente a acontecimientos y circunstancias exteriores? Acaso intent solamente seguir una poltica similar a la de Seeckt y Stresemann, encaminada a acabar con el tratado de Versalles y recuperar la preponderancia que Alemania perdi en Europa en 1918, pero finalmente se vio empujado hacia proyectos ms vastos? La prueba principal contina siendo el propio libro de Hitler, Mein Kampf- de sus farragosas pginas emerge el vago esbozo de una poltica exterior: conquistar territorios en Europa oriental, donde se asentaran los alemanes, la ms alta especie humana sobre la tierra. Alemania deba ser una potencia mundial, y para ser una potencia mundial, un Estado requiere un gran territorio. Las fronteras alemanas de 1914 eran totalmente inadecuadas; en ellas ni siquiera quedaban incluidos todos los miembros de la nacin alemana. Deban conquistarse tierras que los alemanes ocuparan. Mein Kampf no fue desmentida ni escondida una vez que Hitler lleg al poder. Todo lo contrario; al final de la guerra se haban publicado en Alemania diez millones de ejemplares. Inmediatamente despus de que Hitler llegara al poder, estas ideas encontraron nueva expresin. El 3 de febrero de 1933, Hitler se dirigi a los oficiales de mayor graduacin del Reichswehr. De acuerdo con las notas del general Liebmann (confirmadas por otras fuentes) se expres aproximadamente en estos trminos: La reconstruccin de las fuerzas armadas es el requisito ms importante para lograr el objetivo de la reconquista del poder poltico Cmo va a usarse el poder poltico una vez que haya sido ganado? An no se puede decir. Tal vez para la conquista de nuevas posibilidades de exportacin, tal vez y ciertamente con preferencia- para la conquista de un espacio vital en el este donde se llevar a cabo una germanizacin a ultranza. Es cierto que las condiciones econmicas actuales slo pueden ser cambiadas por medio del poder y la lucha poltica. Todo lo que ahora se hiciera asentamiento de colonos- no sera ms que un expediente provisional El perodo ms peligroso es el de la reconstruccin de las fuerzas armadas. Entonces comprobaremos si Francia cuenta realmente con autnticos estadistas; si es as, no nos dejar tiempo, y caer sobre nosotros (probablemente con sus satlites orientales).
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Hitler enunciaba explcitamente teoras racistas en Mein Kampf. Una vez ms, aqu tampoco haba nada nuevo. La idea de que haba caractersticas raciales divergentes, de que las razas puras estaban llamadas a mayores empresas que las mezcladas, de que la raza aria o nrdica tena un mrito especial, de que los alemanes eran el mejor ejemplo de la raza aria o nrdica en su forma ms pura, pero que esta pureza se hallaba amenazada por otras razas inferiores, especialmente por los desarraigados judos, era una idea con unos precedentes intelectuales considerables, a los que Hitler no aadi nada. Tanto en Austria como en Alemania, tales ideas contaban con una amplia divulgacin antes de que se oyera hablar de Hitler. Bajo la forma de un antisemitismo ms o menos enrgico o de una difusa creencia en la superior virtud de una semimstica Kultur germnica, tales ideas haban alcanzado amplia aceptacin. La originalidad de Hitler reside en el vigor y en el xito con los que las puso en prctica: nunca habra podido hacerlo si las ideas bsicas no hubieran estado muy difundidas entre la poblacin antes de que l emprendiese su aplicacin.
La causa prxima de la guerra europea fue la decisin de Hitler de atacar a Polonia. La causa remota fue la creciente conviccin por parte de Francia y de Inglaterra de que no se poda permitir que Alemania dominase a Europa. De aqu que no se le permitiese a Alemania tener manos libres en el este. Se crea que si Alemania controlaba Europa oriental, Occidente no estara a salvo. La naturaleza del rgimen de Hitler reforz esta conviccin. Para Inglaterra y para Francia, la guerra era defensiva. Pero las guerras modernas requieren un fundamento moral, ya que necesitaban del apoyo de las masas. De esta manera, la guerra se convirti inmediatamente en una guerra para destruir al nazismo. Este era un objetivo de guerra tan bueno como cualquier otro.
Segunda Guerra Mundial (1939-1945)22 La guerra comenz en septiembre de 1939 con el ataque de Hitler a Polonia y las declaraciones de guerra inglesa y francesa. Polonia fue conquistada en
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PARKER, Robert A. C. Ob. Cit. Pgs. 383 y ss. 27
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pocas semanas, y el ltimo foco de resistencia organizada destruido el 6 de octubre. La primera fase de la guerra concluy en junio de 1940 con la capitulacin de Francia. Desde entonces hasta 1941, Inglaterra, prcticamente sola, hizo fracasar los intentos alemanes de convencerla u obligarla a firmar la paz. En el verano de 1941, Alemania atac a Rusia. En diciembre de 1941, la guerra se convirti en una guerra mundial, al atacar Japn a los Estados Unidos, ataque al que sigui inmediatamente una declaracin de guerra de Alemania a los Estados Unidos. Entre septiembre de 1939 y diciembre de 1941, la guerra europea estuvo dominada por la estrategia alemana de la guerra relmpago (Blitzkrieg). La intencin de Hitler era limitar los encuentros entre las fuerzas de tierra a una serie de campaas cortas pero decisivas. No se trataba entonces de emprender una guerra de total, sino Los una guerra que no se de resultara componan infantera excesivamente antieconmica. recursos militares mviles y
fundamentalmente
unidades acorazadas
motorizada, que actuaban como punta de lanza de la infantera normal, de movimientos ms lentos, que se utilizaba para consolidar los rpidos avances de las unidades mviles; las fuerzas areas, sobre todo los bombarderos en picado, cumplan el papel de una artillera sumamente flexible. Las tropas aerotransportadas aumentaban an ms la flexibilidad tctica. Durante este perodo y gracias a estos mtodos, Hitler consigui Polonia, Dinamarca, Noruega, Holanda, Blgica, Francia, Yugoslavia, Grecia y gran parte de la Rusia europea, y controlar Hungra, Rumania y Bulgaria. De todas estas conquistas, las de Polonia, Holanda, Blgica, Francia y Rusia fueron el resultado de campaas en las que Alemania haba tomado la iniciativa; las restantes fueron resultado de la reaccin alemana ante los movimientos reales o previsibles de sus enemigos. Hitler no tena la intencin de permitir que la guerra se prolongase excesiva mente, de modo que el poder econmico llegase a ser tan importante como el militar; pensaba, con razn, que Alemania tena que asegurar su posicin en Europa antes de que los Estados Unidos y la Unin Sovitica se decidieran a intervenir. El 22 de junio de 1941 comenz la gran operacin Barbarroja, contra Rusia. Se pretenda aplastar rpidamente a Rusia y crear en la lnea VolgaArcngel una barrera frente a la Rusia asitica. Hacia octubre, el ejrcito ruso pareca a punto de derrumbarse. El ejrcito alemn haba llevado a cabo la ofensiva ms lograda de la historia: probablemente unos tres
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millones de soldados rusos haban resultado muertos o haban sido hecho prisioneros. El 7 de diciembre de 1941 la aviacin japonesa, utilizando como base de operaciones a sus portaaviones, atac con xito al grueso de la flota de los Estados Unidos en el Pacfico, que se encontraba anclada en Pearl Harbor. La guerra europea hizo pensar a Japn que podra conseguir con xito su ms importante objetivo a largo plazo: establecer en Asia oriental una zona econmicamente autrquica, controlada por Japn: la prspera Gran Asia Oriental. Dicha zona comprendera como mnimo la Indochina francesa, la Malasia britnica, las Indias orientales holandesas, Manchuria y las zonas ms importantes de China. La derrota de Francia, la ocupacin alemana de la metrpoli holandesa, las amenazas a Inglaterra tanto en Europa como en frica, junto con la ofensiva alemana contra Rusia, haban debilitado a todos los pases que, potencialmente podan oponerse a los designios de Japn, excepto a uno: los Estados Unidos. Tambin al gobierno estadounidense le inquietaba la amenaza alemana; ya en 1931, los Estados Unidos haban expresado su desaprobacin hacia la expansin que Japn estaba llevando a cabo mediante el empleo de la fuerza. Hitler deseaba ardientemente que los japoneses entraran en accin para distraer la atencin de los Estados Unidos si Japn entraba en la contienda. El 29 de noviembre se repiti esta promesa a los japoneses. Hitler mantuvo su palabra. El 11 de diciembre, Alemania declar la guerra a los Estados Unidos. Lo cierto es que el presidente Roosevelt y sus consejeros deseaban (y esperaban) que se produjera este acontecimiento; para ellos era extremadamente conveniente no tener que convencer al Congreso de que tomara la iniciativa. Era seguro que, con la entrada de los Estados Unidos en la guerra, sta se planteara en trminos de poder econmico: Hitler estaba condenado a resultar derrotado en tal contienda. Es sorprendente que la guerra durara hasta 1945. Se podran plantear las siguientes razones:
Las vas de comunicacin aliadas eran largas, martimas sobre todo,

y vulnerables a todo tipo de ataques, mientras que Alemania tena a
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su disposicin las excelentes vas de comunicacin terrestre de Europa.
Hasta 1942, los ataques alemanes a barcos, especialmente mediante

la accin de los submarinos, amenazaron seriamente el poder de los aliados y, en ocasiones, enfrentaron a Inglaterra con una derrota inminente.
La produccin alemana de armamento se vio duplicada entre 1942 y

1944. Sin embargo, la guerra se prolong sobre todo por el decidido empeo alemn de resistir. Esta decisin vino determinada por los padecimientos que le haban sido impuestos a Alemania durante la guerra y por el temor a los padecimientos que podan serle infligidos despus de la derrota. Los japoneses, que haban conseguido temporalmente la supremaca en aguas del Pacfico al atacar por sorpresa Pearl Harbor, pudieron ocupar una serie de territorios y crear un imperio en Asia oriental econmicamente autrquico. Los japoneses pensaron que los americanos preferiran negociar a enfrentarse a la enorme tarea de expulsar a Japn de sus territorios conquistados. Esta suposicin subestimaba la fuerza de voluntad y el podero de Amrica. La toma de Iwo Jima (febrero-marzo de 1945) y la de Okinawa (abril-junio de 1945), para las que hubo que vencer una tenaz resistencia, hicieron inminente la derrota de Japn. En aquel momento se estaba poniendo a punto la primera arma atmica. El 6 de agosto se arroj una bomba sobre Hiroshima y el 9 otra sobre Nagasaki. El emperador, en contra de los militares y el gobierno japons (por una estrecha mayora) decidieron rendirse. Una rendicin en la que se estipulaba que la monarqua japonesa sera respetada. Los ataques nucleares provocaron ms de 70.000 muertos en Hiroshima y unos 35.000 en Nagasaki; de la bomba el ataque estaba contra Nagasaki de no probablemente no estaba haberse producido, Japn justificado en absoluto. Segn la terrible aritmtica de la guerra, el empleo justificado: probablemente no se habra rendido hasta que la aviacin de los Estados Unidos hubiera matado a ms japoneses an y, posiblemente, hasta que la invasin hubiera causado a las tropas americanas y japonesas un nmero de bajas an mayor. El empleo de la bomba atmica puso de manifiesto la
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posibilidad de que pronto la humanidad sera capaz de destruirse a s misma; el mundo contemporneo haba comenzado. Durante la segunda guerra mundial, probablemente resultaron muertas de 35 a 45 millones de personas.
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CAPTULO 2 Del golpe militar al Terrorismo de Estado: Argentina en los ciclos 30 a 80
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Hugo Quiroga23, afirma que, a pesar de la valiosa tradicin constitucional que se inaugur en 1853, la Argentina no ha logrado forjar una firme tradicin poltico-liberal ni una sostenida creencia democrtica, aunque pareciera que el cambio podra haber comenzado en 1983. Desde 1916 han coexistido en el seno poltico del sistema poltico regmenes democrticos fraudulentos (1932-1938 y 1938-1943), regmenes democrticos proscriptivos elegidos bajo la proscripcin del peronismo (en 1958 y 1963); regmenes militares (en 1930, 1943, 1955, 1962, 1966 y 1976) con regmenes democrticos de participacin plena (1916, 1922, 1946, 1952, 1973 y 1983), claramente representados en el siguiente cuadro: El sistema poltico Argentino (diversos regmenes 1916-1983)
1. Democracia fraudulenta Democracia con participacin restringida a. 1932-1983 (Justo) b. 1938-1943 (Ortiz, Castillo)
2. Democracia proscriptiva
a. 1958-1962 (Frondizi) b. 1963-1966 (Illia)
Regmenes Democrticos
Total de esos aos: 18
Democracia con participacin plena
1. 2. 3. 4. 5. 6.
1916-1922 1922-1928 1928-1930 1946-1952 1952-1955 1973-1976
(Irigoyen) (Alvear) (Irigoyen) (Pern) (Pern) (Cmpora, Lastiri, Pern, Isabel Pern)
Total de esos aos: 26
1. 1930-1932 (Uriburu) 2. 1943-1946 (Ramrez-Farell) 3. 1955-1958 (Leonardi-Aramburu) 23 QUIROGA, 4. 1963-1963 (Guido) Hugo. El tiempo del proceso. Conflictos y coincidencias entre polticos y militares 1976-1983. Rosario, Homo Sapiens, 2004. 5. 1966-1973 (Ongana, Levingston, Lanusse) 6. 1976-1983 (Videla, Viola, Galtieri, Bignono)
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Regmenes Militares
Total de estos aos: 22
En los 60 aos transcurridos desde 1916 a 1976, slo cuatro presidentes constitucionales de los diez elegidos por las urnas en elecciones en democracia con participacin restringida o en democracia con participacin plena- pudieron terminar su mandato legal. Cuando se produce un golpe de Estado se quiebra la legalidad constitucional, pero el rgimen que emerge de esa accin puede suscitar, como el de 1976, el apoyo de la mayora de la poblacin; puede entonces resultar legtimo. El tema lleva a la relacin entre legalidad y legitimidad (entendida como apoyo, reconocimiento, aceptacin) en el interior del sistema poltico. Un gobierno militar puede ser ilegal pero legtimo y un gobierno civil puede ser legal pero ilegtimo. Todo rgimen encuentra su fuente de legitimacin en el reconocimiento del pueblo y, a la vez, se sostiene por su legitimidad. La quiebra de la legalidad constitucional no implica, en el caso argentino, la ruptura del sistema poltico en la medida en que su funcionamiento combina en su interior regmenes militares con regmenes civiles. El sistema sobrevive a los golpes, pues integra en su interior a las intervenciones castrenses. Lo que significa entender la legitimacin del sistema como una autolegitimacin. El mismo sistema crea su capacidad de supervivencia. La participacin de los militares en poltica es aceptada por la sociedad argentina al menos entre 1930 y 1983. Los gobiernos militares en la Argentina no han podido legitimarse por s solos y los intentos de legitimacin no dejaron de ser endebles cuando no fueron indiferentes para algunos sectores militares. El advenimiento del rgimen autoritario del 76 no se apoya en la conquista de una nueva forma de legitimacin sino ms bien en la crisis de legitimacin del rgimen civil precedente. Los partidos polticos, atrapados en una crisis de representacin, no pueden actuar como verdaderos legitimantes del sistema poltico. Cuando el orden institucional pierde legitimidad la solucin de fuerza adquiere vitalidad progresiva asentada en la crisis poltica del
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Estado democrtico. Son estas circunstancias las que ofrecen el espacio legitimante para la ruptura del orden constitucional. Ante el fracaso civil la alternativa militar adquiere realidad para gran parte de la poblacin. Esto no es ms que la consecuencia de un sistema poltico que combina en su funcionamiento a los gobiernos civiles con los gobiernos militares. En consecuencia, lo que legitima la dominacin militar es el funcionamiento de un sistema poltico particular que incorpora en su interior a las fuerzas armadas como un componente esencial y permanente. En otras palabras, el sistema poltico opera como modo de legitimacin de la dominacin militar. La pretorianizacin del sistema poltico ha incidido en la conformacin de una cultura poltica particular entre los argentinos. Ella explica bien la relacin entre civiles y militares, a travs de la mediacin del sistema poltico, que los cuenta como adversarios y aliados a la vez. En 1930 comienza el ciclo militar en la Argentina. Desde entonces y hasta 1976 han transcurrido 46 aos de vida institucional- se producen seis golpes de Estado quebrantes de la legalidad constitucional. Los regmenes militares emergentes de estos procesos no pueden ser caracterizados de la misma forma, ya que cada uno conserva su propia especificidad. De la totalidad de esas intervenciones hay dos que podran considerarse dentro de los llamados golpes de nuevo tipo: el de 1966 y 1976. Los anteriores caeran en la caracterizacin de los golpes tradicionales (1930, 1943, 1955, 1962). Estos son simples gobiernos de facto que interrumpen con un interinato castrense la vida institucional del pas a fin de poner orden en la cosa pblica. En cambio, los primeros sobresalen como un nuevo modelo de intervencin militar en Amrica Latina, buscando configurar un nuevo sistema de dominacin autoritaria. Ambos estn proyectados como golpes estratgicos con la notoria intencin de jugar un rol protagnico en la reestructuracin del Estado y la sociedad. El autoritarismo militar es un emergente de la conflictualidad de la sociedad argentina, de una sociedad que no ha podido construir un orden poltico basado en la representacin popular, esto es, de la imposibilidad de una empresa colectiva que no ha podido reformular un sistema poltico que reconoce en su interior a las Fuerzas Armadas como un componente poltico propio. El deterioro y desprestigio del gobierno civil hace pensar en la posibilidad de otro orden poltico que ser definido segn la lgica de los militares. De tal manera el rgimen militar de 1976 no puede ser analizado por fuera del enfoque que
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privilegia la relacin entre Estado y sociedad civil, o por fuera de un proyecto de transformacin a largo plazo del Estado y la sociedad que apunta a construir un nuevo orden poltico estable. El rgimen de 1976 es la expresin de un nuevo realineamiento operado en la sociedad como consecuencia de una lucha por el poder, la libertad y un orden poltico determinado. Es, en definitiva, el resumen de un movimiento social que en sus conflictos y tensiones va disgregndose en un trnsito, que resulta inevitable, desde el Estado de derecho hacia el Estado autoritario. El resultado de aquella disputa que llevan adelante mltiples actores va a provocar el desplazamiento de la direccin del Estado de los sectores que en 1973 lograron el poder por la va de la representacin poltica. Lo notable es que la modificacin sustancial en la correlacin de fuerzas entre las clases sociales no puede producirse si no es en el marco de un cambio radical en la forma de Estado. De all tambin el surgimiento de un nuevo rgimen autoritario en la Argentina. Pero no slo nuestro pas, tambin otros pases latinoamericanos, Brasil, Chile, Uruguay, han padecido regmenes de tipo fascista. Si se busca la explicacin del surgimiento de los gobiernos autoritarios en Argentina y Amrica Latina, el doctor Quiroga plantea dos factores:
La poltica exterior del imperialismo norteamericano. Un grupo o sector econmico privilegiado como el causante directo o
responsable inmediato de los regmenes de fuerza, lo cual seala al factor econmico como el elemento determinante de las intervenciones militares. Frecuentemente los argumentos de ambas hiptesis aparecen combinados cuando se plantea que la ruptura institucional es la consecuencia de una concertacin de intereses del imperialismo norteamericano y las clases conservadoras nativas que operan en el escenario nacional como sus personeros polticos.
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La poltica exterior del imperialismo norteamericano y la Doctrina

de la Seguridad Nacional Jorge Tapia Valds24, destaca el papel de la poltica exterior norteamericana en nuestra realidad latinoamericana. Despus de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos demor casi una dcada en darse cuenta del verdadero contenido y alcance de su confrontacin con la Unin Sovitica. Se hizo evidente que la lucha entre las dos superpotencias no consista en una confrontacin armada, directa, y dentro de sus propios territorios, sino en una batalla indirecta, de naturaleza ideolgica, realizada a travs de sus eventuales aliados o enemigos, en el territorio de otras naciones y con armas no tradicionales. Lo que estaba sometido a prueba en esa guerra, no era la capacidad ofensivo-defensiva de los sofisticados armamentos de ambos Estados, sino su potencialidad sustantiva y tcnica para convencer a otros pueblos del mrito y valor de sus respectivas ideologas y doctrinas. A mediados de la dcada del 50 se haban hecho evidentes los tres factores principales que obligaban a un cambio en la estrategia y tcticas de Estados Unidos.
El primero de esos factores fue el cambio cualitativo producido
en la nocin de guerra total a raz del increble y rpido desarrollo cientfico y tecnolgico. Concretamente el arma total se destruy a s misma como elemento blico funcional y alej la posibilidad de una guerra total al tornarla ms y ms improbable desde el punto de vista estratgico; la victoria en una eventual guerra no producira resultados menos letales para el triunfador que para el derrotado.
El segundo factor fue la emergencia de China Comunista, del
bloque de los pases del Mercado Comn Europeo y de Japn como nuevos poderes internacionales. Tambin el Tercer Mundo comenz a entrar en la
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TAPIA VALDS, Jorge A. El terrorismo de Estado. La Doctrina de la Seguridad Nacional en el Cono Sur. Mxico, Nueva Imagen, 1980. 37
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negociacin de los problemas mundiales, con toda la autoridad que le daban sus miles de millones de habitantes e inmensos recursos naturales.
El tercer factor es la difusin de los ideales de democracia,
participacin, libertad, igualdad, justicia social y autonoma que inspiraron a los ejrcitos aliados en su lucha con el Eje. Los tres factores crearon una matriz poltico-jurdica en gran medida nueva para el establecimiento de un orden pblico mundial. La respuesta norteamericana a las nuevas realidades y expectativas de poder en el mundo fue la adopcin de una estrategia ms amplia y flexible, siempre constituida por la preparacin para una guerra total, pero dinamizada en lo inmediato y llevada a cabo fundamentalmente bajo la forma de guerra convencional y limitada. La nueva tctica de guerra limitada, elegida como el principal instrumento de la poltica de seguridad nacional, desplaz la vigilancia militar que Estados Unidos haba mantenido sobre la URSS, hacia todo el resto del mundo. En sntesis, el aparato blico norteamericano fue dotado de una capacidad militar mltiple que le permitiera ser utilizado en diversas situaciones: concretamente, para que las fuerzas armadas norteamericanas pudieran librar tres guerras a la vez: una dentro del marco del Tratado del Atlntico Norte (OTAN), otra en el sureste de Asia y una accin militar de tipo focal en Amrica Latina. La confrontacin norteamericano-sovitica en el plano ideolgico condujo de la idea de guerra total a la de guerra convencional y limitada; esta ltima desarroll como su principal tctica la guerra antisubversiva, la cual condujo a un tipo de entrenamiento militar que deriv en la usurpacin de la funcin poltica por parte de los militares, cuya meta fue diseada como la de asumir la responsabilidad del orden y estabilidad poltica internas en sus respectivas naciones. Estos, a su vez, se convertiran en los principales ingredientes movilizadores de la Doctrina de la Seguridad Nacional. Brasil fue la cuna principal de la versin latinoamericana de la doctrina desde la Escola Superior de Guerra (ESG): mientras hasta finales de la dcada del 50 la doctrina brasilea de la Seguridad Nacional parta de un contexto democrtico y pluralista, despus de esa poca se convirti en una forma de antidemocrtico anticomunismo25.
25
TAPIA VALDS, Jorge A. Ob. Cit. Pg. 105. 38
ATOMIZACIN
Joseph Comblin define a la concepcin brasilea de la seguridad nacional como una doctrina en s, como un todo integralmente concebido: La doctrina de la seguridad nacional se presenta como una sntesis total de todas las ciencias humanas, una sntesis dinmica capaz de proporcionar un programa completo de accin en todas las reas de la vida social; una sntesis entre poltica, economa, ciencias psicosociales, estrategia militar. Ella se propone determinar los criterios definitivos en todas las reas de la accin desde el desarrollo econmico hasta la educacin o la religin. En el mundo moderno slo el marxismo tuvo una pretensin semejante a la ciencia total y la conduccin total de la sociedad26. Cualquier estudio de la prctica jurdico-poltica de los regmenes que se fundan en la Doctrina de la Seguridad Nacional, demuestra que la poltica se independiza del Derecho, y aunque se conservan ciertas formas jurdicas en vigor a nivel de relaciones interindividuales, el Estado en s, o la elite que ejerce el poder, reclama una esfera de absoluta libertad y discrecin y un poder sin lmites ni responsabilidades. La Doctrina de la Seguridad Nacional fue llevada a la prctica por la dictadura argentina con ms intensidad que ningn otro pas de la regin, a pesar de que se confabularon con la misma. La dominacin autoritaria puso en marcha un sistema represivo, jams conocido en la Argentina, basado en la intimidacin, la tortura, la muerte y la desaparicin de personas que implicaba la violacin organizada de los derechos fundamentales del hombre. El Estado autoritario, que suplant el sistema de partidos y desplaz el centro de poder a las Fuerzas Armadas, organiza una estructura represiva, paralela y clandestina, que dirige Centros Clandestinos de Detencin y grupos operacionales secretos como una exigencia para desarrollar una eficaz accin antisubversiva. El sistema de detencindesaparicin, responde a un claro objetivo: someter al individuo al mayor aislamiento, impotencia y sensacin de inseguridad, lo que facilita la eficacia y la rapidez de las investigaciones. Desde ese momento el detenido-desaparecido excluido de cualquier proteccin legal y de defensapuede ser torturado, forzado a colaborar, muerto, sin que se tenga ms noticia de su persona.
26
COMBLIN, Joseph. La Doctrina de la Seguridad Nacional. Rev. Mensaje, rgano oficial de la Iglesia Catlica Chilena. N 247, mayo-abril 1976, Santiago. Pg. 96. En: TAPIA VALDS, J. A. Ob. Cit. Pg. 104. 39
ATOMIZACIN
As como para Hannah Arendt el totalitarismo defini ideolgicamente a sus enemigos antes de apoderarse del poder, la dictadura27 militar argentina hizo lo propio antes del golpe de Estado. La intervencin persigue dice la proclama del 24 de marzo- el propsito de terminar con el desgobierno, la corrupcin y el flagelo subversivo y slo est dirigido contra quienes han delinquido o cometido abusos de poder. Precisamente, porque al Estado, en cuanto unidad sustancialmente poltica, le compete sostiene Carl Schmitt- el Jus Belli, esto es, la posibilidad real de determinar al enemigo y combatirlo en casos concretos y por la fuerza de una decisin propia. El Estado como centro de decisin detenta y concentra un enorme poder que se manifiesta en la posibilidad de hacer la guerra y de disponer abiertamente de la vida de los hombres. En la teora schimittiana el concepto de Estado presupone el concepto de la poltica. Y sta se define a partir de la discriminacin del amigo y del enemigo. Los objetivos bsicos del Proceso de Reorganizacin Nacional, establecan la Vigencia de la seguridad nacional, erradicando la subversin y las causas que favorezcan su existencia. El enemigo interno haba sido definido: la delincuencia subversiva.
27
llamamos DICTADURA a aquella forma de ejercicio del poder estatal no sujeta a la decisin o control de una autoridad superior, con marcada concentracin del poder que suprime la divisin de poderes, donde la transmisin de la autoridad opera de arriba hacia abajo. En: QUIROGA, Hugo. Ob. Cit. Pg. 47.
40
ATOMIZACIN
41
ATOMIZACIN
CAPTULO 3 Categoras de lo pensable desde Hannah Arendt: espontaneidad - libertad - individualidad natalidad pluralidad
42
ATOMIZACIN
Hannah Arendt de origen judo, nace en Hannover, Alemania, en 1906 y muere en Nueva York, Estados Unidos, en 1975. Debido a las conocidas circunstancias histricas, en 1933 emigra de Alemania hacia Pars, y en 1944 llega a Estados Unidos, donde obtiene la ciudadana norteamericana en 1951. Arendt crea que todo verdadero pensamiento se funda en la experiencia personal y la experiencia que prcticamente marc todas sus ideas fue la de haber vivido en la poca nazi28. Afirma el historiador Furet: el elemento novedoso en el planteamiento del libro29 de Arendt consiste en la aparicin de la palabra totalitarismo, que figura en la ltima versin del borrador elaborado a comienzos de 1947: antisemitismo imperialismo totalitarismo30. En este texto la autora afirma: el Gobierno totalitario resulta diferente de las dictaduras y tiranas porque la dominacin total es la nica forma de gobierno con la que no es posible la coexistencia. Por ello tenemos todas las razones posibles para emplear escasa y prudentemente la palabra totalitario31.
En sus obras se pueden encontrar distintas conceptualizaciones sobre el

TOTALITARISMO:
la
DOMINACIN TOTALITARIA
se orienta a la abolicin de la humana en general

32
LIBERTAD,
incluso a la eliminacin de la
ESPONTANEIDAD
Los movimientos totalitarios son organizaciones de masas de En comparacin con todos los dems partidos y
INDIVIDUOS ATOMIZADOS Y AISLADOS.
movimientos su ms conspicua caracterstica externa es su exigencia de una lealtad total, irrestringida, incondicional e inalterable del
INDIVIDUAL MIEMBRO
slo puede esperarse que semejante lealtad provenga del ser
humano completamente aislado, quien, sin otros lazos sociales con la familia, los amigos, los camaradas o incluso los simples conocidos, deriva su
28
BERNSTEIN, Richard J. El mal radical. Una investigacin filosfica. Buenos Aires, Lilmod, 2005. Pg. 287. 29 Los Orgenes del Totalitarismo. 30 FURET, Francois. Ob. Cit. Pg. 493. 31 ARENDT, Hannah. Los orgenes Pg. 406. 32 dem. Pg. 532 43
ATOMIZACIN
sentido de tener un lugar en el mundo slo de su pertenencia a un movimiento, de su afiliacin al Partido33.
Las pruebas de la dictadura de Hitler, tanto como las de la

AISLAMIENTO DE
dictadura de Stalin, sealan claramente el hecho de que el

INDIVIDUOS ATOMIZADOS
no slo proporciona la base de masa para la dominacin
totalitaria, sino que afecta a la propia cumbre de toda la estructura34
las medidas adoptadas por Stalincuando su control del Partido eran la
era casi completo, demuestran que la transformacin de las clases en masas y la concomitante
ELIMINACIN DE CUALQUIER SOLIDARIDAD DE GRUPO
condicin sine qua non de toda dominacin total35.
Los Gobiernos totalitarios, como todas las tiranas, no podran a los hombres, sus capacidades polticas. Pero la
ciertamente existir sin destruir el terreno pblico de la vida36, es decir, sin destruir,
AISLANDO
dominacin totalitaria como forma de gobierno resulta nueva en cuanto que no se contenta con este aislamiento y destruye tambin la vida privada. Se basa ella misma en la soledad, en la
MUNDO, EXPERIENCIA DE NO PERTENECER EN ABSOLUTO AL
que figura entre las experiencias ms radicales y desesperadas del
hombre37.
El totalitarismo busca no la dominacin desptica sobre los

SUPERFLUOS.
hombres, sino un sistema en el que los hombres sean
El poder
total slo puede ser logrado y salvaguardado en un mundo de reflejos condicionados, de marionetas sin el ms ligero rasgo de
INDIVIDUALIDAD, ESPONTANEIDADla
todo lo que distingue a un hombre de otro, resulta intolerable.
Mientras todos los hombres no hayan sido hechos igualmente superfluos y esto slo se ha realizado en los campos de concentracin-, el ideal de dominacin totalitaria no queda logrado38.
33 34
dem. Pg. 441. dem. Pg. 535. 35 dem. Pgs. 409-410. 36 No hay espacio pblico en la sociedad totalitaria; aquel es eliminado cuando la libertad de expresin es suprimida y cuando el conflicto se hace imposible por principio LEFORT, Claude. Ob. Cit. Pg. 262. 37 ARENDT, Hannah. Los orgenes Pg. 612. 38 dem. Pg. 590. 44
ATOMIZACIN
Si se observan las ideas que definen cada prrafo: abolicin de la eliminacin de la

ESPONTANEIDAD
LIBERTAD
INDIVIDUOS ATOMIZADOS Y AISLADOS
MIEMBRO INDIVIDUAL
AISLAMIENTO DE INDIVIDUOS ATOMIZADOS
ELIMINACIN DE CUALQUIER SOLIDARIDAD DE GRUPO
EXPERIENCIA DE NO PERTENECER EN ABSOLUTO AL MUNDO:
hombres
SUPERFLUOS
39
, se puede
apreciar la relacin de necesidad que propone la autora entre los conceptos de

TOTALITARISMO
ATOMIZACIN
en los seres humanos. Richard Bernstein analiza que no es casual
Con respecto a la
ESPONTANEIDAD,
que Arendt utilice el trmino kantiano espontaneidad. Segn Kant, sa es la caracterstica esencial de nuestra racionalidad y de la libertad humana. Desde una perspectiva kantiana, no tiene sentido sugerir que la espontaneidad humana se puede eliminar, pues esto significara que ya no seramos agentes racionales. Pero el totalitarismo del siglo XX muestra que debemos convivir con la posibilidad demasiado real de que se elimine la espontaneidad humana. Dicho de otra forma, Arendt discrepa con Kant en que la espontaneidad es una condicin necesaria para la posibilidad misma de una vida racional. En lo que difiere es que piensa que incluso esa condicin aparentemente trascendental de la vida humana puede ser eliminada empricamente, por medios totalitarios40. Por otro lado, la autora afirma que el trmino de masa, se aplica slo cuando nos referimos a personas que, bien por su puro nmero, bien por indiferencia, o por ambos motivos, no pueden ser integradas en ninguna organizacin basada en el inters comn, en los partidos polticos, en la gobernacin municipal o en las organizaciones profesionales y los sindicatos. Potencialmente, existen en cada pas y constituyen la mayora de esas muy numerosas personas, neutrales y polticamente indiferentes, que jams adhieren a un partido y rara vez acuden a votar. La verdad es que las masas surgieron de los fragmentos de una sociedad muy atomizada cuya estructura competitiva y cuya concomitante soledad slo haban sido refrenadas por la pertenencia a una clase. La caracterstica principal del hombre-masa no es la brutalidad y el atraso, sino su aislamiento y su falta de relaciones sociales normales. Muy diferente a la todo lo que distingue a un hombre de otro.
INDIVIDUALIDAD,
que es
39 40
ser superfluo significa no pertenecer en absoluto al mundo. dem. Pg. 612. BERNSTEIN, Richard. Ob. Cit. Pg. 290. 45
ATOMIZACIN
Los regmenes totalitarios eliminan la
LIBERTAD,
-que no es la mera capacidad
de eleccin, sino la capacidad para trascender lo dado y empezar algo nuevo41-, la espontaneidad y anulan en el hombre su posibilidad de actuar, de mostrarse y de crear su identidad con los otros. Relacin que se comprende cabalmente desde la mirada positiva que propone en su libro LA CONDICIN HUMANA42, (1958) donde se encuentran definidos estos conceptos centrales de su pensamiento43. La autora comienza su libro al definir tres actividades fundamentales del hombre, que denomina
VITA ACTIVA:
labor, trabajo, accin. Son fundamentales,
porque cada una corresponde a una de las condiciones bsicas bajo las que se ha dado al hombre la vida en la tierra. Se puede esquematizar de la siguiente manera:
ACTIVIDAD
Labor Trabajo
CORRESPONDENC IA Proceso biolgico -cuerpo humano Lo no natural el artificial mundo de cosas Entre los hombres
CONDICIN HUMANA Misma vida Mundanidad
Accin
Pluralidad
Cualquier cosa que toca o entra en mantenido contacto con la vida humana asume de inmediato el carcter de condicin de la existencia humana. De ah que los hombres, no importa lo que hagan, son siempre seres condicionados44.
41
CRUZ, Manuel. Introduccin. En: ARENDT, Hannah. La Condicin Humana. Barcelona, Paids, 1993. Pg. VIII. 42 ARENDT, Hannah. La Condicin Humana. Barcelona, Paids, 1993. 43 Coincido plenamente con Margaret Canovan, uno de los pocos intrpretes que rastrea en detalle los trenes de ideas que llevan de Los orgenes del totalitarismo a La Condicin Humana cuando dice: No es slo que LA CONDICIN HUMANA en s est mucho ms ntimamente ligada a LOS ORGENES DEL TOTALITARISMO de lo que parece, sino que prcticamente toda la agenda del pensamiento poltico de Arendt estaba pautada por sus reflexiones sobre las catstrofes polticas de mediados de siglo. CANOVAN, Margaret. Hannah Arendt. Pg. 7. En: BERNSTEIN, Richard. Ob. Cit. Pg. 297. 44 ARENDT, Hannah. La Condicin Pg. 23. 46
ATOMIZACIN
Estas tres actividades estn ntimamente relacionadas con la condicin ms general de la existencia humana: nacimiento y muerte,
NATALIDAD
mortalidad. Tienen la misin de proporcionar y preservar la constante afluencia de nuevos llegados que nacen en el mundo como extraos. Pero la accin mantiene la ms estrecha relacin con la condicin humana de la natalidad: el nuevo comienzo inherente al nacimiento se deja sentir en el mundo slo porque el recin llegado posee la capacidad de empezar algo nuevo, es decir, de actuar. Como la accin es la actividad poltica por excelencia, ya que mediante la accin y el discurso, los hombres muestran quines son, revelan activamente su nica y personal identidad por lo tanto nunca es posible en aislamiento- la natalidad, y no la mortalidad, puede ser la categora central del pensamiento poltico, y no ya el concepto de mortalidad que ha sido analizado desde siempre. Aunque Margaret Canovan habla de la paradoja de la novedad totalitaria. El totalitarismo ilustr la capacidad humana de empezar, ese poder de pensar y de actuar en nuevas formas, contingentes e impredecibles que recorre su teora poltica de madurez. Pero la paradoja de la novedad totalitaria era que representaba un ataque a la habilidad misma para actuar y pensar como individuo nico45. Dicha natalidad hace posible la humana, que tiene el doble
PLURALIDAD
carcter de igualdad y distincin: Si los hombres no fueran iguales, no podran entenderse ni planear y prever para el futuro las necesidades de los que llegarn despus. Si los hombres no fueran distintos, es decir, cada ser humano diferenciado de cualquier otro que exista, haya existido o existir, no necesitaran el discurso ni la accin para entenderse. La importancia de esta idea la explicita Margaret Canovan, que en una disertacin en 1955 sobre la historia del pensamiento poltico, seal que cada uno de los pensadores polticos clave del pasado le ha dado al mundo una palabra, ha ensanchado el mundo con esa sola palabra, en debida y atenta respuesta a ciertas decisivas y nuevas experiencias de su poca. Tras seguir sus trenes de ideas debemos aceptar, pienso, que en el curso de su propia respuesta a las experiencias de su poca. Arendt tambin ensanch el mundo con una palabra: la palabra pluralidad46.
45
CANOVAN, Margaret. Arendts Theory of Totalitarianism. Pg. 27. En: BERNSTEIN, Richard. Ob. Cit. Pg. 294. 46 CANOVAN, Margaret. Hannah Arendt. A Reinterpretation of her Political Thought. Cambridge, Cambridge University Press, 1992. Pg. 281. En: BERNSTEIN, Richard. Ob. Cit. Pg. 295. 47
ATOMIZACIN
la bsica desconfianza de los hombres que nunca pueden garantizar hoy quines sern maana, y de la imposibilidad de pronosticar las consecuencias de un acto en una comunidad de iguales en la que todo el mundo tiene la misma capacidad para actuar. La inhabilidad del hombre para confiar en s mismo o para tener fe completa en s mismo es el precio que los seres humanos pagan por la libertad, y la imposibilidad de seguir siendo dueos nicos de lo que hacen, de conocer sus consecuencias y confiar en el futuro es el precio que les exige la pluralidad y la realidad, por el jbilo de habitar junto con otros un mundo cuya realidad est garantizada para cada uno por la presencia de todos47. Esta pluralidad es fundamental a la hora de resolver un nuevo problema que se presenta en la historia. Hannah Arendt haba visto a travs de la experiencia que los pocos que todava eran capaces de distinguir el bien del mal se movan slo de acuerdo a su propio juicio, y lo hicieron libremente; no haba reglas a las cuales someterse, a las cuales se pudieran subsumir los casos particulares con los que se confrontaban. Tenan que decidir sobre cada caso a medida que se presentaba, porque no existan reglas para lo que no tena precedentes. Y as, para Arendt, se plante la cuestin filosfica: cmo puede el individuo juzgar por s mismo sobre las cuestiones del bien y el mal, sin confiar en el cdigo general establecido por la sociedad en general? Para decirlo tcnicamente: se puede juzgar el particular sin referirse a un concepto general o a una regla universal?48 Pero muere antes de concluir su libro LA
VIDA DEL ESPRITU,
donde en su tercera y
ltima parte se referira al Juicio, luego del Pensar y la Voluntad. A pesar de esto, Michael Denneny, afirma que nos indic el camino. En su libro EICHMAN JERUSALN, se puede encontrar una respuesta: Debido a
EN
que la sociedad respetable haba sucumbido, de una manera u otra, ante el poder de Hitler, las mximas morales determinantes del comportamiento
47 48
ARENDT, Hannah. La Condicin Humana Pg. 263. DENNENY, Michael. El privilegio de nosotros mismos: Hannah Arendt y el juicio. En: HILB, Claudia (comp.) El resplandor de lo pblico. En torno a Hannah Arendt. Venezuela, Nueva Sociedad, 1994. Pgs. 103-104. 48
ATOMIZACIN
social y los mandamientos religiosos no matars- que guan la conciencia haban desaparecido. Los pocos individuos que todava saban distinguir el bien del mal se guiaban solamente mediante su buen juicio, libremente ejercido, sin la ayuda de normas que pudieran aplicarse a los distintos casos particulares con que se enfrentaban. Tenan que decidir en cada ocasin de acuerdo con las especficas circunstancias del momento, porque ante los hechos sin precedentes no haba normas49. En su ensayo: LA
CRISIS EN LA CULTURA: SU SIGNIFICADO POLTICO Y SOCIAL,
expone las
caractersticas de este juicio al que alude. en la Crtica de juicio, Kant insisti en una forma distinta de pensar, para la que no sera bastante estar de acuerdo con el propio yo, sino que consista en ser capaz de pensar ponindose en lugar de los dems y que, por tanto, l llam modo de pensar amplio (eine erweiterte Denkungstart). El poder del juicio descansa en un acuerdo potencial con los dems, y el proceso de pensamiento que se activa al juzgar algo no es, como el meditado proceso de la razn pura, un dilogo entre el sujeto y su yo, sino que se encuentra siempre y en primer lugar, aun cuando el sujeto est aislado mientras organiza sus ideas, en una comunicacin anticipada con otros, con los que sabe que por fin llegar a algn acuerdo. De este acuerdo potencial obtiene el juicio su validez potencial Este modo de pensar amplio, por otra parte, que como juicio conoce la forma de trascender a sus propias limitaciones individuales, no puede funcionar en estricto aislamiento o soledad, sino que necesita la presencia de otros en cuyo lugar debe pensar, cuyos puntos de vista tomar en consideracin y sin los cuales jams tiene ocasin de entrar en actividad. La capacidad de juicio es una habilidad poltica especfica en el propio sentido denotado por Kant, es decir, como habilidad para ver cosas no slo desde el punto de vista personal sino tambin segn la perspectiva de todos los que estn presentes; incluso ese juicio puede ser una de las habilidades fundamentales del hombre como ser poltico, en la medida en que le permite orientarse en el mbito pblico, en el mundo comn.
49
ARENDT, Hannah. Eichmann en Jerusaln. Un estudio sobre la banalidad del mal . Barcelona, Lumen, 2000. Pgs. 444-445. 49
ATOMIZACIN
La diferencia entre este discernimiento capaz de juzgar y el pensamiento especulativo est en que el primero arraiga en lo que en general llamamos sentido comn, al que el segundo trasciende sin cesar. El sentido comn nos desvela la naturaleza del mundo en la medida en que se trata de un mundo comn; a l debemos el hecho de que nuestros estrictamente privados y subjetivos cinco sentidos y sus datos sensoriales se puedan ajustar por s mismos a un mundo no-subjetivo y objetivo que tenemos en comn y compartimos con otros. La del juicio es una actividad importante, si no la ms importante, en la que se produce este compartir-el-mundo-conlos-dems. En los juicios estticos50, tanto como en los polticos, se adopta una decisin y, aunque siempre est determinada por cierta subjetividad, por el mero hecho de que cada persona ocupa un lugar propio desde el que observa y juzga al mundo, esa decisin tambin deriva de hecho de que el mundo mismo es un dato objetivo, algo comn a todos sus habitantes. La cultura y la poltica, pues, van juntas porque no es el conocimiento o la verdad lo que en ellas est en juego, sino ms bien el juicio y la decisin, el cuerdo intercambio de opiniones sobre la esfera de la vida pblica y el mundo comn y la decisin sobre la clase de acciones que se emprendern en l, adems de cul deber ser su aspecto en adelante, qu clase de cosas deben aparecer en l51. El pensamiento occidental adopt como supuesto que el mundo que nos rodea (el Devenir) slo poda comprenderse a travs de la iluminacin de un mundo trascendente, inteligible (el Ser); que lo particular slo poda comprenderse por referencia a lo universal. Por el contrario, Arendt insista en que esta teora de los dos mundos se haba derrumbado en el siglo XIX y, junto con ella, toda la tradicin occidental. En esta perspectiva, el totalitarismo aparece como un ejemplo si bien extremo- de lo que sucede cuando los hombres se quedan sin conceptos universales o reglas (cualquier orden trascendental)52.
50
afirmaba Kant (a) la facultad para estos juicios la llam juicio reflexivo, para distinguirlo del juicio determinante, en el que tenemos el concepto, bajo el cual colocamos, meramente, el particular. El juicio reflexivo obtiene con facilidad un lugar preponderante en el campo de la esttica. En: DENNENY, Michael. Ob. Cit. Pg. 114. 51 ARENDT, Hannah. La crisis en la cultura: su significado poltico y social. En: Entre el pasado y el futuro. Barcelona, Pennsula, 1996. Pgs. 232 y ss. 52 DENNENY, Michael. Ob. Cit. Pgs. 104-105. 50
ATOMIZACIN
El supuesto bsico y urgente que est detrs de toda esta discusin filosfica es que el campo de la interaccin humana la poltica y la moralno tiene hoy reglas o patrones universales. El totalitarismo se sita en pleno centro del verdadero siglo XX precisamente porque ilumina con severa claridad la crisis esencial de nuestra poca, una crisis que perdemos de vista fcilmente en las confusiones menos dramticas de nuestra vida cotidiana53.
Con la ventaja otorgada por la mirada retrospectiva, se ve ahora claramente que es posible articular todo el corpus del pensamiento poltico de Hannah Arendt alrededor de dos focos: el concepto de accin y la significacin del juicio en el mundo de la opinin54.
53
54
Ibdem. dem. Pg. 92. 51
ATOMIZACIN
CAPTULO 4 Analogas de los regmenes totalitarios y dictatoriales: Violencia sobre los cuerpos, vida poltica, homogeneidad ideolgica, supresin del Estado, etc.
52
ATOMIZACIN
Entre 1986 y 1989 un grupo de historiadores alemanes desarroll en Alemania un debate conocido como la Historikerstreit controversia de los historiadores55. Dicha controversia se desat luego que Jrgen Habermas publicara un artculo en el peridico Die Zeit acusando un intento de apologizar el genocidio nazi. El objetivo principal de la crtica del filsofo de Frankfurt fueron las ideas al respecto sostenidas por Ernst Nolte, Andreas Hillgruber, Klaus Hildebrand y Michael Strmer en escritos aparecidos entre 1985 y 1986, llamados irnicamente la banda de los cuatro. Ernst Nolte public un artculo donde estableca la idea bsica que marc todo el debate: el genocidio nazi no es una excepcin en la historia, las matanzas de los stalinistas en la dcada del 30 en la URSS fueron un precedente que tuvo una relacin de causacin respecto al Holocausto. Por la tanto deduce Nolte- hay que desmitificar el carcter demonaco (nico en la historia) de los asesinatos de judos y eslavos, y realizar una revisin de la historia del Tercer Reich, que permita concretar una presentacin objetiva del fenmenos y quitar a los alemanes la culpa que los persigue desde la posguerra el Tercer Reich debe ser retirado del aislamiento en que an se encuentra, cuando se le observa en el marco de la poca del fascismo necesita en particular ser relacionado a la revolucin rusa como su pre-condicin ms importante La normalizacin del Holocausto y el Tercer Reich, se continu con una reevaluacin de la accin de las fuerzas armadas alemanas, que combatan a partir de 1944 deteniendo el avance del Ejrcito Rojo en el frente oriental, manteniendo al mismo tiempo las condiciones del genocidio (se sabe que Himmler orden acelerar los envenenamientos con gas cuando se conoci la derrota en Stalingrado). Esta doble destruccin constituida por el descuartizamiento de Alemania y el fin del judasmo europeo, suscit en Habermas una crtica en dos niveles:
Una presentacin eufemstica del Holocausto,
denominando el asesinato en masa como una operacin abstracta (Ende, fin) de un concepto (el judasmo)
55
ACHA, Jos Omar. El pasado que no pasa: la Historikerstreit y algunos problemas actuales de la historiografa. En: Entrepasados. Revista de Historia. Buenos Aires, Ao V, Nmero 9, Fines de 1995. Pgs. 113-139. 53
ATOMIZACIN
Se procede a dramatizar teatralmente la lucha
del ejrcito alemn contra las hordas rusas que vendran violando y asesinando mujeres y nios, todo ello calificado como una destruccin. Por otro lado, en 1986 Michael Strmer, sostiene la determinacin que significa la posicin mediterrnea de Alemania en Europa, a la cual se deberan los conflictos desatados en los dos ltimos siglos (y entre ellos ambas guerras mundiales) De esa manera, puede sostener que la guerra y la derrota de Alemania tiene que ver ms con la posicin estratgica de Prusia y Alemania en Europa que con otras continuidades del Estado y la sociedad en Alemania y Europa. Segn Hagen Schulz: La gran constante de la historia alemana es la posicin intermedia en Europa; el destino de Alemania es la geografa. La guerra (independiente de la voluntad de los hombres) y el genocidio (debido a la amenaza sovitica de acuerdo a Nolte y Fest) pueden pensarse ahora- como un todo coherente que libera a los alemanes de ese recuerdo trgico que Karl Jaspers inmortaliz con la expresin Schuldfrage (La cuestin de la culpa). Analiza Habermas: Sin dudas, de los procedimientos de relativizacin del nacionalsocialismo y sus crmenes ya especificados, la comparacin con el stalinismo es el ms fuerte y el que ha suscitado mayores reacciones. Recordemos que para los conservadores el bolchevismo posea la misma ferocidad (y posiblemente mayor) que el hitlerismo. La resignificacin no se bas como sucede en la literatura subterrnea de la extrema derecha, en una negacin del crimen, sino en su inclusin en una trama que le da un nuevo significado: la ineluctabilidad (Strmer, Hillgruber) o la simple igualdad con otros crmenes (Nolte). Danto sostiene que el mismo acontecimiento tendr una significacin diferente de acuerdo con el relato en que se site o, dicho de otro modo, de acuerdo con qu diferentes conjuntos de acontecimientos posteriores (o anteriores o paralelos) pueda estar conectado. La cualidad permanente de los argumentos neo-revisionistas es su bsqueda de una causalidad simple. Desde hace tiempo, e incluyendo las causalidades del capitalismo y el antibolchevismo, la poltica del nazismo se ha explicado por diversas lneas unitarias. Se podra enumerar las siguientes:
54
ATOMIZACIN
La teora del antisemitismo: habra en Alemania una profunda
creencia racista que recorrera gran parte de su historia moderna y se habra cristalizado en los campos de concentracin.
La
actitud
de
los
nazis
frente
la
modernidad, entendida sta como el perodo de la tcnica, las masas y la urbanizacin. Aqu se tienen dos interpretaciones: La primera seala el antimodernismo del nacionalsocioalismo, su desprecio por la burguesa y la identificacin de los judos como el grupo burgus por excelencia. La segunda postula en cambio que el nazismo era esencialmente modernista, que en su organizacin de la sociedad y la produccin se habra alcanzado el mximo grado existente hasta entonces del dominio de la tcnica, que Hitler admiraba. Actualmente la explicacin del Holocausto, y todo el perodo Nazi, se busca en trminos de mayor complejidad. No obstante, historiadores de fama internacional como Strmer y Nolte defienden en sus anlisis del Tercer Reich- la monocausalidad y la comparacin sobre bases de analogas apresuradas. Justamente este trabajo busca analogas para explicitar lo semejante y lo diferente, no para justificar, slo para comprender: La comprensin en cuanto diferente de la informacin correcta y del conocimiento cientfico- es un proceso complicado que no produce nunca resultados inequvocos En la medida en que la aparicin de los gobiernos totalitarios es el acontecimiento central de nuestra poca, comprender el totalitarismo no es perdonar sino reconciliarnos con un mundo donde estos acontecimientos son, simplemente, posibles56. En su libro Los Orgenes del Totalitarismo, Arendt analiza la manera en que Hitler y Stalin -justamente a travs del terror y la mentira-, destruyeron sistemticamente las relaciones entre los hombres. Debido a los instrumentos empleados, fue posible un sistema de gobierno indito en nuestra historia hasta el siglo pasado:
EL TOTALITARISMO.
Aunque la autora afirma que slo pueden denominarse regmenes totalitarios al nazismo y al stalinismo, Celso Lafer realiza la siguiente acotacin: el
56
ARENDT, Hannah. Comprensin y poltica. En: HILB, Claudia. Ob. Cit. Pgs. 31-32. 55
ATOMIZACIN
anonimato
de
la
muerte57
tambin
caracteriza
el
tema
de
los
desaparecidos en al Argentina. De ah la presencia de un componente totalitario en el rgimen militar de aquel pas en los aos setenta y comienzos de los ochentas58; pero si se analiza lo sucedido en nuestro pas, pueden encontrarse otros componentes anlogos a estos gobiernos totalitarios, tal como se tratar de exponer en los siguientes cuadros:
57
58
En los pases totalitarios todos los lugares de detencin dirigidos por la Polica quedan convertidos en verdaderos pozos del olvido en los que las personas caen por accidente y sin dejar tras de s los rastros ordinarios de su antigua existencia, como un cuerpo y una tumba. El asesino deja tras s un cuerpo, y aunque trate de borrar los rastros de su propia identidad, no tiene poder para borrar la identidad de su vctima del recuerdo del mundo superviviente. La operacin de la Polica secreta, por el contrario, se encarga milagrosamente de que la vctima nunca haya existido. ARENDT, Hannah. Los orgenes Pg. 565. LAFER, Celso. La reconstruccin de los derechos humanos. Un dilogo con el pensamiento de Hannah Arendt. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1994. Pg. 129. 56
ATOMIZACIN
APROXIMACIONES:
57
SITUACIONES PREVIAS DE CRISIS TOTALITARISMO NAZISTA (1938-1945) (1976-1982) Por el Tratado de Versalles
TOTALITARISMO (1919), A comienzos del
STALINISTA
(1930- 1953) la
TERRORISMO
DE
ESTADO ARGENTINO
siglo
XX,
Las condiciones polticas existentes bajo el gobierno de Isabel Pern, unidas a las caractersticas del sistema poltico y de la cultura poltica, las que finalmente legitiman la intervencin militar. Frente al desprestigio creciente del gobierno nacional los militares supieron trazar una tctica eficaz. Saban que la descomposicin del rgimen peronista (aguda crisis econmica, represin oficial, violencia generalizada, inseguridad para las inversiones, visible de 1976 incapacidad busca de la la presidente) era el camino ms corto al poder. El golpe legitimar intervencin mediante la conocida teora del vaco de poder, el argumento del caos econmico y social y el peligro de la subversin terrorista, que conducan a la disolucin de la Nacin y a la anarqua, tal como lo establece la Proclama de la Junta de Comandantes
58
Alemania fue considerada como la nica causante de la guerra y de todas sus consecuencias. Fue obligada a pagar, en concepto de reparaciones enormes sumas, que su arruinada economa no poda afrontar. Se le prohibi poseer una fuerza area, se la oblig a reducir su flota y se estipul que el ejrcito alemn no podra contar con ms de 100.000 hombres. Tambin, cedi territorios en Europa y perdi todas sus colonias. Polonia fue restituida con territorios cedidos por Alemania. Alemania debi devolver a Francia los territorios de Alsacia y Lorena. Tambin cedi territorios a Blgica. En 1932, creca el desempleo y la violencia callejera entre grupos paramilitares y de derecha y de izquierda.
monarqua zarista estaba sumergida en una profunda crisis. La economa rusa, que tena una base se La esencialmente rural y una poblacin mayoritariamente hambriento participacin e rusa campesina, insatisfecho. en la hallaba estancada y el campesinado, Primera
Guerra Mundial no hizo sino aumentar el estancamiento econmico. El descontento econmico y social se combin ejerca con el el existente de por la situacin poltica: el gobierno zarista poder A manera y de y autocrtica, antidemocrtica. 1917, las movilizaciones multiplicado. represiva comienzos huelgas se protestas,
haban
ATOMIZACIN
Los regmenes se asemejan en las crisis vividas, debido a diversas circunstancias, que antecedieron y sirvieron como condicin para los acontecimientos posteriores.
CANTIDAD APROXIMADA DE PERSONAS ASESINADAS TOTALITARISMO NAZISTA (1938-1945) (1976-1982)
TOTALITARISMO
STALINISTA
(1930- 1953)
TERRORISMO
DE
ESTADO ARGENTINO
59
ATOMIZACIN
Muerte de -entre cuatro millones y medio y seis millones de personas- A partir aproximadamente de 1941 cmaras de gas y crematorios haban sido deliberadamente diseados para destruir vidas y cuerpos humanos en escala de millones: la horrenda primaca corresponde a Auschwitz con 24.000 muertes en un solo da, en agosto de 1944.
no existen cifras fidedignas acerca de los millones de personas que fueron muertas Sovitica en el en el sistema censo 1937, de en el ruso. la que Sin los embargo estadsticos revel que Unin
Aproximadamente
treinta
mil
personas
secuestradas desaparecidas. en nombre de la seguridad nacional, miles y miles de seres y integrar a humanos, hasta una generalmente adolescentes, jvenes pasaron
soviticos existan
esperaban 145
alcanzar los 171 millones de personas, realmente millones. Esto indicara una prdida de poblacin de 26 millones, cantidad en la que no se incluyen las prdidas de los cuatro aos de guerra, que ha sido estimado entre 12 y 21 millones.
categora ttrica y fantasmal: la de los Desaparecidos. Palabra -triste privilegio argentino!que guerra Videla hoy hay (14 se escribe personas de en que castellano en toda la prensa del mundo.
En
toda
sobreviven, otras que mueren y otras, desaparecen. 1977) diciembre
Lo ms terrible de estos regmenes, la cantidad de personas asesinadas, desaparecidas. Sin embargo, se debe destacar el desconocimiento de lo sucedido en la Unin Sovitica, que lo hace doblemente penoso59.
METODOLOGA
59
EMPLEADA
Diario La Nacin. Trabajar hasta morir. Enfoques. Domingo, 26 de junio 2005. http://www.lanacion.com.ar/716047. En la Praga poscomunista se puede comprar objetos de la era sovitica: estrellas rojas, la hoz y el martillo, retratos de Lenin. Al menos as lo descubri Anne Applebaum mientras cruzaba un da el puente Charles. Reflexion que vender esvsticas y retratos de Hitler sera considerado con razn un ultraje. Cul es la diferencia? Por qu la opinin pblica occidental parece tan indiferente al legado de los campos de concentracin soviticos mientras sigue aborreciendo justificadamente el de los nazis?
60
ATOMIZACIN
TOTALITARISMO NAZISTA (1938-1945) (1976-1982) El terror dictatorial diferenciado del terror totalitario en tanto que constituye solamente una amenaza para pero los no autnticos para los adversarios, ciudadanos
TOTALITARISMO
STALINISTA
(1930- 1953)
TERRORISMO
DE
ESTADO ARGENTINO
La atomizacin masiva en la sociedad sovitica fue lograda mediante el empleo hbil de purgas repetidas que invariablemente preceden a la liquidacin de grupos. Para destruir todos los lazos sociales y familiares, las purgas son realizadas de tal manera que amenazan con el mismo destino al acusado y a todas sus relaciones parientes. ingeniosos corrientes, La desde los del simples simple e por conocidos hasta sus ms ntimos amigos y consecuencia de la sistema culpabilidad
al secuestro, a la crcel, y a la muerte se aadi la tortura generalizada de los prisioneros. Paralizacin de la sociedad por el terror, la censura en los medios de comunicacin, la subordinacin de la Justicia al Poder Militar, la negativa de los propios actos, Desde de toda la el bsqueda momento sistemtica del de la la confusin y la desinformacin. secuestro, el vctima perda todos los derechos; privada comunicacin con mundo exterior, confinada en lugares desconocidos, sometida a suplicios infernales, ignorante de su destino mediato o inmediato, susceptible de ser arrojada al ro o al mar, con bloques de cemento a sus pies, o reducida a cenizas; seres que sin embargo no eran cosas, sino que conservaban atributos de la criatura humana
inofensivos que no representan una oposicin poltica-
asociacin es que, tan pronto como un hombre es acusado, sus antiguos amigos se transforman inmediatamente en sus ms feroces enemigos: para salvar sus propias pieles proporcionan informacin voluntariamente y se apresuran a formular denuncias que corroboran las pruebas inexistentes contra l.
Otro componente que comparten estos regmenes: el terror empleado para paralizar y destruir las relaciones familiares y sociales. De acuerdo con Hugo Quiroga, comparten la violencia indiscriminada60.
60
Quiroga, Hugo. Ob. Cit. Pg. 43.
61
ATOMIZACIN
DESTINATARIOS TOTALITARISMO NAZISTA (1938-1945) 1982) La categora de enemigos objetivos sobreviene a los primeros enemigos ideolgicamente circunstancias, se determinados descubren del movimiento; conforme a las cambiantes nuevos enemigos objetivos; los nazis, previendo la conclusin del exterminio de los judos, pueblo haban polaco, dado la ya los que pasos del Hitler preliminares para liquidacin
TOTALITARISMO los las
STALINISTA
(1930- 1953)
TERRORISMO
DE
ESTADO ARGENTINO (1976-
bolcheviques, antiguas clases
habiendo dominantes,
todos caan en la redada: dirigentes sindicales que luchaban por una simple mejora de salarios, muchachos que haban sido miembros de un centro estudiantil, periodistas dictadura, pertenecer que a no eran y adictos socilogos a la por psiclogos
empezado con los descendientes de dirigieron todo su terror contra los kulaks, que a su vez fueron sucedidos por los rusos de origen polaco, por los trtaros y los alemanes del Volga durante la guerra, por los antiguos prisioneros de guerra y las unidades de las fuerzas de ocupacin del Ejercito Rojo despus de la guerra y por la judera rusa tras el establecimiento de un Estado Judo. que las personas enteramente inocentes a quienes el rgimen liquid a millones, los enemigos objetivos en el lenguaje bolchevique, saban que eran delincuentes sin un delito
profesiones
sospechosas,
jvenes pacifistas, monjas y sacerdotes que haban llevado las enseanzas de Cristo a barriadas miserables. Y amigos de cualquiera de ellos, y amigos de esos amigos, gente que haba Todos, sido en denunciada su mayora por venganza de personal y por secuestrados bajo tortura. inocentes terrorismo o siquiera de pertenecer a los cuadros combatientes de la guerrilla, porque stos presentaban batalla y moran en el enfrentamiento o se suicidaban antes de entregarse, y pocos llegaban vivos a manos de los represores.
mientras
proyectaba incluso diezmar a ciertas categoras de alemanes slo en su fase ltima y completamente totalitaria quedaban
abandonados los conceptos del enemigo objetivo y del delito lgicamente posible, eran acusadas, vivir. elegidas declaradas las vctimas de completamente al azar y, sin llegar a ser incapaces
62
ATOMIZACIN
Lo que mueve al nazismo es el ideal de raza aria; al bolchevismo, una sociedad sin clases y al terrorismo de estado argentino, limpiar a la sociedad de los enemigos de los valores occidentales y cristianos: los destinatarios eran inocentes.
QUIENES EJECUTARON TOTALITARISMO NAZISTA (1938-1945) ARGENTINO (1976-1982) El totalitarismo en el poder utiliza la administracin del Estado para su fin de conquista mundial a largo plazo y para la direccin de las sucursales del movimiento; establece a la Polica Secreta como ejecutora y guardiana de su experimento domstico de constante transformacin de la realidad en ficcin, y, finalmente, erige los campos de concentracin como laboratorios especiales para realizar su experiencia de dominacin total. Por encima del Estado y tras la fachada de poder ostensible, en un haz de organismos multiplicados, subyacentes a todos los desplazamientos de autoridad y en un caos de ineficiencia, descansa el ncleo del poder del pas, los supereficaces y supercompetentes servicios de la Polica secreta.
TOTALITARISMO
STALINISTA
(1930- 1953)
TERRORISMO
DE
ESTADO
el rgimen nunca fue monoltico, sino que se hallaba en torno conscientemente a funciones construido
Las FF.AA. se convierten en la encarnacin Soberana y del de Estado, la la Patria
superpuestas, duplicadas y paralelas y que su estructura grotescamente amorfa se conservaba unida por el mismo principio del fhrernazi; el que la llamado rama culto ejecutiva de de la este personalidad que hallamos en la Alemania Gobierno especial no era el Partido, sino la polica, cuyas actividades operacionales no eran reguladas a travs de los canales del Partido
misma. Actan como rbitros de todos los conflictos y son los artfices de se de como imponer ORDEN. a y La la grandes nacionales, metas a mantener poltica formulacin objetivos propuestos largo plazo. EL
militariza
procedindose
Se puede encontrar otro punto comn en los que ejecutaron, quines abusaban de su poder, la Polica y en nuestro caso las Fuerzas Armadas. Aunque de manera evidente se puede apreciar en los totalitarismos fachadas de poder, en
63
ATOMIZACIN
nuestro pas el silencio y la falta de respuestas como fachada de lo que realmente suceda, ocultando as el verdadero poder.
CAMPOS DE CONCENTRACIN Y DETENCIN TOTALITARISMO NAZISTA (1938-1945) Los nazis, con la precisin que les caracterizaba, registrar campos sus de acostumbraban operaciones concentracin en con a los la
El
TOTALITARISMO STALINISTA (1930- 1953) TERRORISMO DE ESTADO ARGENTINO (1976-1982) autntico horror de los La sentencia recada en la causa contra los de concentracin y
ex-
campos
comandantes, ratificada por la Corte Suprema de Justicia de la Nacin, afirma: algunos de los procesados en su calidad de Comandantes en Jefe ordenaron una manera de luchar contra la subversin terrorista que bsicamente consista en: a) Capturar a los sospechosos con tener vnculos con la subversin de acuerdo a los informes de inteligencia b) Conducirlos a lugares situados en unidades militares o bajo su dependencia; c) Interrogarlos bajo tormentos para obtener los mayores datos posibles acerca de la persona involucrada; d) Someterlos a condiciones de vida inhumana para quebrar su resistencia moral; e) Actuar en la clandestinidad para lo cual los secuestradores ocultaban su identidad, operaban frecuentemente de noche, mantenan incomunicado a la vctima, negando a cualquier autoridad, familiar o allegado el secuestro y el lugar de alojamiento; f) Dar amplia libertad a los cuadros inferiores para determinar la suerte del aprehendido que podra ser
exterminio radica en el hecho de que los internados, aunque consigan mantenerse vivos, se hallan ms efectivamente aislados del mundo de los vivos que si hubieran muerto, porque el terror impone el olvido. Aqu el homicidio es tan impersonal como el aplastamiento de un mosquito. tortura est Cualquiera o puede de la morir como resultado de la sistemtica y inanicin o porque el campo repleto el sea preciso humano liquidar material
rbrica bajo cubierta de la noche (Nacht und Nebel) El radicalismo de las medidas encaminadas a tratar a la gente como si nunca hubiera existido, y para hacerla desaparecer en el sentido literal no de la palabra, evidente no con a son frecuencia alemn resulta el
primera vista, porque tanto el sistema como ruso uniformes, sino que consisten en una serie de categoras en las que las personas son tratadas de forma muy diferente. Frecuentemente, el aislamiento entre las categoras era
superfluo.
64
ATOMIZACIN
an ms estricto que el aislamiento respecto del mundo exterior
luego, liberado, puesto a disposicin del P.E.N., sometido a proceso militar o civil y/o eliminarlo fsicamente.
Como analiza Hannah Arendt, la primera etapa para el dominio total: la muerte de la personalidad jurdica del hombre en cuanto ser humano sujeto a derechos y obligaciones. Luego la destruccin de la personalidad moral del hombre y por ltimo, la eliminacin de la singularidad de la persona humana.
DESTRUCCIN
DE LAS FORMAS SOCIALES
65
ATOMIZACIN
TOTALITARISMO NAZISTA (1938-1945) ARGENTINO (1976-1982) Las pruebas de la dictadura de Hitler sealan claramente la base al hecho de de que para el la aislamiento de individuos atomizados no slo proporciona masas dominacin totalitaria, sino que afecta a la propia cumbre de toda la estructura Hitler destruy en la Alemania nazi a las camarillas con medios menos drsticos: la nica purga sangrienta fue la dirigida contra la camarilla de Rhm, que, desde luego, se mantena firmemente unida gracias a la homosexualidad de sus miembros dirigentes: impidi la formacin de camarillas mediante cambios constantes de poder y de autoridad y los desplazamientos frecuentes de los ntimos de su crculo inmediato, de forma tal que se evapor rpidamente la antigua solidaridad entre quienes haban llegado al poder con l.
TOTALITARISMO
STALINISTA
(1930- 1953) Todo el accionar
TERRORISMO represivo
DE
ESTADO
las medidas adoptadas por Stalin con la del introduccin Partido era del Primer Plan Quinquenal en 1928, cuando su control casi completo, demuestran que la transformacin de las clases en masas y la concomitante eliminacin de cualquier solidaridad de grupo eran la condicin sine que non de toda dominacin total. Para destruir todos los lazos sociales y familiares, las purgas son realizadas de tal manera que amenazan con el mismo destino al acusado y a todas sus relaciones corrientes, desde los simples conocidos hasta sus ms ntimos amigos y parientes.
estuvo
orientado a facilitar la imposicin de un modelo econmico-social que permitiera destruir las bases econmicas y sociales y construir un "nuevo pas. As se procedi al exterminio de poltica toda y forma social: de las organizacin
estructuras y los cuadros del movimiento obrero y de sus organizaciones sindicales; los centros de estudiantes universitarios y secundarios; los militantes de los partidos polticos populares; los intelectuales y las asociaciones de profesionales; los sectores comprometidos de la Iglesia y comunidades religiosas fueron barridas por constituir peligros reales o potenciales para la implantacin de aquel proyecto.61
61
AGEITOS, Stella Maris. La Historia de la Impunidad Argentina (1976/1989): Desde las Actas del Proceso a los Indultos de Menem KO'AGA ROE'ETA se.x (1997) http://www.derechos.net/koaga/ageitos/ Stella Maris Ageitos naci en Chivilcoy, provincia de Buenos aires, el 10 de abril de 1958. Estudi y se recibi de abogada en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UBA. Se form y trabaj en los estudios jurdicos de los doctores Garriga-Ravignani, Conte Mac Donell y Mndez Carreras. Colabor en distintos organismos de DDHH, entre ellos, Madres de Plaza de Mayo y Servicio de Paz y Justicia (SERPAJ). Fue la abogada de la Comisin de Madres y Familiares de los Desaparecidos Alemanes, y represent a esta entidad ante los organismos internacionales de DDHH. Este es su primer ensayo.
66
ATOMIZACIN
DIFERENCIAS
Arendt hace hincapi en que deben cumplirse ciertas circunstancias para que efectivamente se pueda hablar de totalitarismo como gobierno, ya que es la nica forma de gobierno con la que no es posible la coexistencia, por eso debe emplearse escasa y prudentemente la palabra totalitario. Dichas circunstancias no se dieron en nuestro pas en su totalidad, ya que en primer lugar, es necesario pases con una gran densidad de poblacin.
Mientras que todos los grupos polticos dependen de una

fuerza proporcionada, los movimientos totalitarios dependen de la pura fuerza del nmero, hasta tal punto que los regmenes totalitarios parecen imposibles, incluso bajo circunstancias por lo dems favorables, en pases con poblaciones relativamente pequeas62.
Otra diferencia es que a travs de estas ideologas se pretende abarcar a toda la humanidad63. Hitler hablaba sobre la pretensin de crear un imperio mundial ario64. En cambio en nuestro pas, las aspiraciones eran locales, nacionales.
La lucha por la dominacin total de la poblacin total de la

Tierra, la eliminacin de toda realidad no totalitaria en competencia, es inherente a los mismos regmenes totalitarios; si no persiguen como objetivo ltimo una dominacin global, lo
62 63
ARENDT, Hannah. Los orgenes. Pg. 425.
las dictaduras reclaman su legitimidad en circunstancias particulares, por ejemplo en salvar a la nacin (aunque su precio sea una dictadura), el poder estatal totalitario pretende una legitimidad absoluta e instituye un orden que es en principio irreversible. Crea una sociedad autosuficiente. Cualquier posibilidad que caiga fuera de esta autosuficiencia queda fuera de cuestin. En: LEFORT, Claude. Ob.Cit. Pgs. 264-264. 64 El hecho de que la mquina nazi de destruccin no se habra detenido ni siquiera ante el pueblo alemn resulta probado por un proyecto de ley sanitaria, redactado por el mismo Hitler. Propona aislar del resto de la poblacin a todas las familias que contaran con algn caso de afecciones cardacas o pulmonares, siendo, naturalmente, su liquidacin fsica el siguiente paso. Este, como otros diferentes e interesantes proyectos para la victoriosa Alemania de la posguerra, se hallan contenidos en una carta circular a los jefes de distrito de Hesse-Nassau en la forma de un informe sobre un debate desarrollado en el Cuartel General del Fhrer acerca de las medidas que tendran que ser adoptadas antes y despus de una victoriosa terminacin de la guerra Al mismo contexto corresponde la proyectada promulgacin de una legislacin relativa a todos los extranjeros, mediante la cual tena que ser legalizada y ampliada la autoridad institucional de la polica, principalmente, para enviar a personas que no hubieran cometido delito alguno a los campos de concentracin. ARENDT, Hannah. Los orgenes Pg. 427. Nota al Pie. 67
ATOMIZACIN
ms probable es que pierdan todo tipo de poder que hayan ya conquistado65.
Hugo Quiroga, marca otra diferencia:
en la ausencia de un partido o movimiento totalitario como

el italiano o el alemn, o en lo que Neumann llama un partido estatal monopolizador, en la inexistencia en estos gobiernos militares de lderes carismticos66
Esos tres regmenes tambin son diversos debido a las teoras que los sustentaron:
Los
movimientos
totalitarios
utilizan
el
socialismo y el racismo vacindoles de su contenido utilitario, de los intereses de una clase o de una nacin.
En el marco de la Doctrina de la Seguridad
Nacional se pretende alinear decidida y definitivamente a la Repblica Argentina en el conflicto entre las superpotencias dentro del concepto de la Tercera Guerra Mundial, que se concibe como total, sin concesiones y en defensa de un subjetivo concepto del ser nacional.67
Con respecto a los campos de concentracin creados por el nazismo y el stalinismo, Primo Levi, uno de sus testigos -como se autodenominadescribe: junto a evidentes semejanzas, entre los Lager soviticos y los Lager nazis me parece poder observar sustanciales diferencias. La principal consiste en la finalidad. Los Lager alemanes constituyen algo nico an en la sangrienta historia de la humanidad: al antiguo objetivo de
65 66
dem. Pg. 518. QUIROGA, Hugo. Ob. Cit. Pg. 43. COMISIN NACIONAL SOBRE LA DESAPARICIN DE PERSONAS. Nunca ms. CONADEP. Buenos Aires, Eudeba, 1984. Pg. 474. 68
67
ATOMIZACIN
eliminar y atemorizar a los adversarios polticos, adjuntaban un objetivo moderno y monstruoso, el de borrar del mundo pueblos y culturas enteras. A partir aproximadamente de 1941, stos se convierten en gigantescas mquinas de muerte: cmaras de gas y crematorios haban sido deliberadamente diseados para destruir vidas y cuerpos humanos en escala de millones: la horrenda primaca corresponde a Auschwitz con 24.000 muertes en un solo da, en agosto de 1944. Los campos soviticos no eran y no son ciertamente lugares donde la estada sea agradable, pero en ellos, ni an en los aos ms oscuros del stalinismo, la muerte de los prisioneros vena expresamente buscada: era un accidente muy frecuente y tolerado con brutal indiferencia, pero sustancialmente no querido, en fin, un subproducto debido al hambre, al fro, a las infecciones, a la fatiga. En esta lgubre comparacin entre dos modelos de infierno es necesario agregar adems que en los Lager alemanes, en general, se entraba para no salir: no estaba previsto ningn otro trmino que la muerte. Al contrario, en los campos soviticos, un trmino ha existido siempre: en el tiempo de Stalin los culpables venan a veces condenados a penas largusimas, incluso quince o veinte aos con una liviandad espantosa, pero aunque fuera leve, la esperanza de libertad subsista. De esta fundamental diferencia se derivan otras. Las relaciones entre guardianes y prisioneros, en la Unin Sovitica, son menos deshumanas: pertenecen a un mismo pueblo, hablan la misma lengua, no son superhombres y subhombres como bajo el nazismo. Los enfermos, tal vez mal, son atendidos; frente a un trabajo demasiado duro es pensable una protesta individual o colectiva; las puniciones corporales son raras y no demasiado crueles, es posible recibir de las casas cartas y paquetes con vveres; la personalidad humana, en suma, no es denegada y no se pierde totalmente. Al contrario, el menos en lo referente a los hebreos y los gitanos en los Lager alemanes, la masacre era prcticamente total: no se detena ni siquiera delante de los nios que fueron ultimados en las cmaras de gas por centenares de miles, cosa nica entre todas las atrocidades de la historia humana. Como consecuencia general, las cuotas de mortalidad son bien diversas para los dos sistemas. En la Unin Sovitica parece que, en los periodos ms duros, la mortalidad giraba alrededor del 30 por ciento, referente a todos los ingresos, y esto es ciertamente un dato
69
ATOMIZACIN
intolerablemente alto; pero en los Lager alemanes, la mortalidad era del 90 al 98 por ciento68.
Recapitulando,
se
pueden
presentar
como
semejanzas
en
estos
regmenes analizados nazismo, bolchevismo y la dictadura argentina 19761982- las siguientes:
posteriores.
Las situaciones de crisis que antecedieron y
sirvieron como condiciones propicias para los acontecimientos
La
cantidad
de
personas
asesinadas,
desaparecidas (en el nazismo entre cuatro millones y medio y seis millones de personas; bolchevismo, hasta 1937, veintisis millones y en Argentina, treinta mil desparecidos)
indiscriminada.
El terror empleado para paralizar y destruir las
relaciones familiares, sociales y polticas, a travs de la violencia
Los destinatarios de dicho terror eran inocentes. Quienes abusaban de su poder, la Polica en los
totalitarismos europeos y en Argentina las Fuerzas Armadas. Aunque de manera evidente se puede apreciar en los totalitarismos fachadas de poder, en nuestro pas el silencio y la falta de respuestas como fachada de lo que realmente suceda, ocultando as el verdadero poder.
68
LEVI, Primo. Ob. Cit. Pgs. 37-38. 70
ATOMIZACIN
Como analiza Hannah Arendt, la primera etapa para
el dominio total: la muerte de la personalidad jurdica del hombre en cuanto ser humano sujeto a derechos y obligaciones. Luego, la destruccin de la personalidad moral del hombre y por ltimo, la eliminacin de la singularidad de la persona humana, por medio de los campos de concentracin europeos y los campos de detencin argentinos.
Como diferencias, se puede apreciar que los totalitarismos necesitan y pretenden:
Una gran densidad de poblacin. Una dominacin de la poblacin total de la Tierra. La existencia de lderes carismticos Utilizan el socialismo y el racismo vacindoles de su contenido
utilitario, de los intereses de una clase o de una nacin. Circunstancias y hechos que no se dieron en Argentina.
71
ATOMIZACIN
CAPTULO 5 Una mirada retrospectiva: Los Derechos Humanos desde Hannah Arendt
72
ATOMIZACIN
Llegamos a ser conscientes de la existencia de un derecho a tener derechos (y esto significa vivir dentro de un marco donde uno es juzgado por las acciones y las opiniones propias) y de un derecho a pertenecer a algn tipo de comunidad organizada, slo cuando aparecieron millones de personas que haban perdido y que no podran recobrar estos derechos por obra de la nueva situacin poltica global69.
Esta afirmacin puede tomarse como punto de partida para el anlisis de los derechos humanos en Hannah Arendt, ya que relaciona:
su concepto de accin, -actividad poltica por excelencia, propiamente

humana- y
los acontecimientos histricos que procura comprender.

Resulta imprescindible su mirada sobre el hombre que propone en su libro LA CONDICIN HUMANA. Afirma que resulta muy improbable que nosotros, que podemos saber, determinar, definir las esencias naturales de todas las cosas que nos rodean, seamos capaces de hacer lo mismos con nosotros mismos, ya que eso supondra saltar de nuestra propia sombra. Ms an, nada nos da derecho a dar por sentado que el hombre tiene una naturaleza o esencia en el mismo sentido que otras cosas si tenemos una naturaleza o esencia, slo un dios puede conocerla y definirla, y el primer requisito sera que hablara sobre un quin como si fuera un qu. La perplejidad radica en que los modos de la cognicin humana aplicable a cosas con cualidades naturales, incluyendo a nosotros mismos en el limitado grado en que somos especimenes de la especie ms desarrollada de vida orgnica, falla cuando planteamos la siguiente pregunta: Y quines somos?70. Su respuesta es que mediante la accin y el discurso, es donde los hombres muestran quines son, y revelan activamente su nica y personal identidad. Para Hannah Arendt, los derechos humanos resultan de la accin. No derivan ni de una orden de Dios, ni de la naturaleza individual del hombre, porque si as fuese tendran validez aunque slo existiera un
69 70
ARENDT, Hannah. Los orgenes Pg. 375 ARENDT, Hannah. La condicin... Pg. 24. 73
ATOMIZACIN
hombre, lo cual es contrario a la condicin humana, que es la de la pluralidad, porque vivir es estar entre los hombres. Explica Lafer, para Hannah Arendt, aristotlicamente, en el plano de la vita activa, la polis antecede a la familia y a cada uno de nosotros individualmente, y el primer derecho humano que la polis como artefacto humano puede conceder, y del cual derivan todos los dems, es el derecho a la vida pblica, que permite el comando de la palabra y de la accin. En este sentido Hannah Arendt afirma que la libertad privada la libertad de los modernos- deriva de la libertad pblica la libertad de los antiguos-, pues es la existencia de esta ltima lo que permite la plana afirmacin de la primera71. Entiende la necesidad del derecho a tener derechos en una comunidad organizada que garantice al cada hombre su derecho a la vida pblica, donde poder mostrar su discurso y su accin. El anlisis arendtiano explica cmo los derechos humanos no son, en la lnea de pensamiento que se remonta a Platn, una medida exterior a la polis, es decir un dato, sino una construccin, una invencin ligada a la organizacin de la comunidad poltica-. Desde los acontecimientos histricos esta reflexin es iluminada por la historia de los llamados aptridas, presenta como ejemplo paradigmtico. El trmino aptrida que significa, para un individuo, ser extranjero en todos los pases y por ende carecer de derechos polticos y sufrir restricciones en materia de derechos civiles- surge en el siglo XIX, pero la cantidad de personas afectadas era el de la distribucin regular a escala mundial de los individuos entre los Estados de los que eran nacionales. El fin de la Primera Guerra Mundial, modific radicalmente ese patrn con la aparicin, en escala numricamente indita, de personas que no eran bienvenidas en ningn sitio y que no podan ser asimiladas en ninguna parte. Dice Arendt que estas personas se convirtieron en la escoria de la tierra, pues al perder sus hogares, su ciudadana y sus derechos se vieron expulsados de la trinidad Estado-Pueblo-Territorio. Este hecho explica cmo fue posible la transformacin de un gran nmero de seres humanos en personas explcitamente superfluas e incmodas en el plano mundial. Los aptridas, al dejar de pertenecer a toda comunidad poltica, se vuelven superfluos. El tratamiento que reciben de los Otros no depende de lo que hagan o dejen de hacer. Son inocentes condenados, privados de un lugar en
71
LAFER, Celso. Ob. Cit. Pgs. 174-175. 74
ATOMIZACIN
el mundo un lugar donde sus opiniones sean significativas y sus acciones efectivas-.
La primera prdida que sufrieron los fuera de la ley fue la

prdida de sus hogares, y esto significaba la prdida de todo el entramado social en el que haban nacido y en el que haban establecido para s mismos un lugar diferenciado en el mundo. Esta calamidad distaba de carecer de precedentes; en la larga memoria de la Historia, las migraciones forzadas de individuos o de grupos de personas, por razones polticas o econmicas, parecen sucesos cotidianos. Lo que carece de precedentes no es la prdida de un hogar, sino la imposibilidad de hallar uno nuevo. Repentinamente ya no haba un lugar en la Tierra al que pudieran ir los emigrantes sin encontrar las ms severas restricciones, ningn pas al que pudieran asimilarse, ningn territorio en el que pudieran hallar una nueva comunidad propia. Esto, adems, no tena nada que ver con ningn problema material de superpoblacin. Era un problema, no de espacio, sino de organizacin poltica.
La segunda prdida que sufrieron los fuera de la ley fue la prdida

de la proteccin del Gobierno, y esto no implicaba solamente la prdida del status legal en su propio pas, sino en todos. En s misma, la prdida de la proteccin del Gobierno tiene tantos precedentes como la prdida del hogar. Los pases civilizados ofrecan el derecho de asilo a aquellos que, por razones polticas, haban sido perseguidos por sus Gobiernos, y esta prctica, aunque nunca oficialmente incorporada a Constitucin alguna, haba funcionado bastante bien a travs del siglo XIX e incluso en el siglo XX. El mal surgi cuando se vio que las nuevas categoras de perseguidos eran demasiado numerosas, para que se les atendiera mediante una prctica no oficial destinada a casos excepcionales. Los nuevos refugiados eran perseguidos, no por lo que haban hecho o pensado, sino porque eran de una forma incambiable: nacidos dentro del tipo inadecuado de raza o del tipo inadecuado de clase o alistados por el tipo inadecuado de Gobierno. La calamidad de los fuera de la ley no estriba en que se hallen privados de la vida, de la libertad y de la prosecucin de la felicidad, o de la igualdad
75
ATOMIZACIN
ante la ley y de la libertad de opinin frmulas que fueron concebidas para resolver problemas dentro de comunidades dadas-, sino que ya no pertenecen a comunidad alguna. Su condicin no es la de no ser iguales ante la ley, sino la de que no existe ley alguna para ellos.
Como referencia a esta temtica, en LOS
ORGENES DEL TOTALITARISMO
aunque de
manera condicional-, Hannah Arendt presenta una idea que se podra pensar como otra aproximacin entre los totalitarismos y nuestra realidad argentina: Casi se siente la tentacin de medir el grado de infeccin totalitaria por la medida en la que los Gobiernos implicados utilizan su derecho de soberana para la desnacionalizacin72 Celso Lafer analiza esta pensamiento exponiendo la situacin de los refugiados en la actualidad, definiendo a quines se entienden por refugiados: Entre las personas desplazadas estn los refugiados, tanto en el sentido ms amplio de aquellos que se ven desplazados por problemas polticos y sociales como en el sentido ms preciso del Estatuto de los Refugiados de 1951 y su Protocolo Adicional de 1966. En este sentido ms preciso, la calificacin de cualquier persona como refugiado deriva de la existencia de un fundado recelo de persecucin por motivos de raza, religin, nacionalidad, participacin en determinado grupo social o convicciones polticas. Ese fundado recelo de persecucin lleva a la persona a convertirse en refugiado al encontrarse fuera del pas del que es nacional, impidindole tambin pedir la proteccin de su pas. El Estatuto y su Protocolo Adicional prevn igualmente, en las mismas condiciones de persecucin, la condicin de refugiado para el aptrida que se encuentre fuera del pas donde tiene su residencia habitual y no pueda o no quiera regresar a l en virtud del recelo de persecucin (Estatuto de los Refugiados, 28 de julio de 1951, art. 1-A-(2); Protocolo Adicional a la Convencin Relativa al Estatuto de los Refugiados, 16 de diciembre de 1966, art. 1-2)73
72 73
ARENDT, Hannah. Los Orgenes Pg. 355. LAFER, Celso. Ob. Cit. Pg. 180 76
ATOMIZACIN
El autor enumera a diversos pases, con esta problemtica, y haciendo referencia a nuestro pas, escribe: el rgimen militar argentino provoc la dispora de cerca de 300.000 personas.74
CONCLUSIN
La propuesta de este trabajo era pensar analogas entre los totalitarismos europeos y la ltima dictadura militar argentina ocurrida entre los aos 1976-1982, para explicitar las aproximaciones y las diferencias, por supuesto que de una manera limitada dada la imposibilidad de asimilar las experiencias. Dicha comparacin muestra como hechos semejantes: las situaciones de crisis que anteceden a los regmenes, la existencia de millares de personas asesinadas y desaparecidas, la violencia y el terror empleados para con vctimas totalmente inocentes, destruyendo de acuerdo con Arendt- desde la personalidad jurdica y moral, hasta su singularidad, tanto en los campos de concentracin europeos como en los centros de detencin argentinos. Fuerzas policacas y militares que abusaron de su poder, con la finalidad de aislar y atomizar a las personas. Como diferencias, se puede apreciar que los totalitarismos necesitan una gran densidad de poblacin, la existencia de lderes carismticos, en estos casos utilizando al socialismo y al racismo como fundamentos tericos, pretendiendo una dominacin de la poblacin total de la Tierra. En Argentina no se cont con la cantidad de personas suficientes para implementar dichos regmenes; por otro lado, en la dictadura no se dieron lderes individuales y la teora que la sustent fue la
74
dem. Pg. 181 77
ATOMIZACIN
Doctrina de la Seguridad Nacional, sin pretender dominar la poblacin total de la Tierra. Para comprender de algn modo estas terribles experiencias se trabaj el pensamiento arendtiano. Richard Bernstein cuenta sobre el modo de pensar de Hannah Arendt, y escribe que la expresin que mejor capta su peculiar estilo es una que ella misma us muchas veces: trenes de ideas. Dichos trenes de ideas, fundados en la propia experiencia vigorizan el pensamiento y lo proveen de una especificidad concreta. Se entrecruzan, se entrelazan, se refuerzan mutuamente, y a veces entran en conflicto. Seguirlos requiere delicadeza para distinguir uno de otro y ver cmo se interrelacionan75. Si se toma este pensamiento: La eliminacin de la impredecibilidad y la espontaneidad humana. Esto, a su vez, se conecta con lo que posteriormente ella llam natalidad, as como con la libertad76; se podra relacionar con la temtica analizada y se podran crear estos trenes de ideas, de acuerdo con lo planteado hasta aqu de la siguiente manera: INSTRUMENTOS
SOLEDAD DEL PODER TOTALITARIO: TERROR Y MENTIRA
POBLACIN PRIVADA DE DERECHOS
AISLAMIENTO Y FALTA DE RELACIONES
INDIVIDUALISMO GREGARIO
ATOMIZACIN
INCAPACIDAD PARA ACTUAR
HOMBRES SUPERFLUOS
Por otro lado: PODER: QUE SURGE
ESPONTANEIDAD
LIBERTAD
INDIVIDUALIDAD
NATALIDAD
PLURALIDAD
CUANDO LOS HOMBRES ACTAN JUNTOS: NECESIDAD DE LA PRESENCIA DE OTROS PERTENECER A ALGUNA COMUNIDAD
DERECHO A
Arendt sostiene que la calamidad que ha sobrevenido a un creciente nmero de personas no ha consistido entonces en la prdida de derechos especficos, sino en la prdida de una comunidad que quiera y pueda garantizar cualesquiera derechos. El Hombre, as, puede perder todos los llamados Derechos del Hombre sin perder su cualidad esencial como hombre, su dignidad humana. Slo la prdida de la comunidad misma le arroja de la Humanidad77.
75
76 77
BERNSTEIN, Richard J. Ob. Cit. Pgs. 287-288. dem. Pg. 289. ARENDT, Hannah. Los Orgenes Pg. 376 78
ATOMIZACIN
En su anlisis sobre la comunidad el filsofo francs Jean-Luc Nancy reflexiona: el

individuo no es ms que el residuo que deja la experiencia de la disolucin de la comunidad. Por su naturaleza como su nombre lo indica, es el tomo, el indivisible-, el individuo revela ser el resultado abstracto de una descomposicin Por lo dems, no se hace un mundo con simples tomos. Hace falta un clinamen. Hace falta una inclinacin del uno hacia el otro, del uno por el otro o del uno al otro. La comunidad es al menos el clinamen del individuo. Pero ninguna teora, ninguna tica, ninguna poltica, ninguna metafsica del individuo es capaz de encarar este clinamen, esta declinacin o este declinamiento del individuo en la comunidad78. De inmediato surge la pregunta, cmo hacerlo? Cmo construir una sociedad en la cual sea posible pertenecer a una comunidad, con lo que ello implica?
Claude Lefort muestra un fenmeno que resulta ser inseparable de la descomposicin del totalitarismo: el despertar de las aspiraciones democrticas. Es verdad que este fenmeno ha sido observado durante aos en Latinoamrica, en pases sujetos a dictaduras militares reforzadas con la tecnocracia. En Buenos Aires, Sao Paulo y Santiago, en Budapest y Varsovia ha sido escuchado un lenguaje muy similar. En ambos hemisferios, la formulacin clave es transicin democrtica. Lefort sostiene que las virtudes de la democracia79 parecen tan preciosas a aquellos que slo han conocido los vicios del poder estatal totalitario o la dictadura y que la nica posibilidad para la total legitimacin de las instituciones democrticas
78
NANCY, Jean-Luc. La comunidad inoperante. Santiago de Chile, Universidad ARCIS, 2000. Pg. 22-23. 79 La democracia no es reducible a un conjunto de instituciones y reglas de comportamiento La democracia es la participacin de los hombres es posible, por cierto, que un cierto desdn de los individuos hacia las elecciones, las decisiones de la mayora y la demagogia partidista, aparezca combinado con un deseo por la independencia, la libertad de pensamiento y de expresin, la sensibilidad por los otros, la autocrtica y la curiosidad por las culturas extranjeras o extintas- todo lo cual lo constituye la marca del espritu democrtico. LEFORT, Claude. Ob. Cit. Pg. 270. 79
ATOMIZACIN
consiste para la gente en la modificacin de las condiciones sociales, la satisfaccin, de alguna forma de las necesidades bsicas.80. Y en relacin a este bienestar comn el pensador estadounidense Bruce Ackerman, propone como alternativa poltica construir una vida poltica civilizada que permita a cada uno de nosotros respetar la bsqueda de los dems. No es tarea del Estado responder a las preguntas fundamentales de la vida, sino equiparar a todos los individuos con las herramientas que necesitan para ser responsables de sus propias respuestas. Es necesario definir un conjunto limitado de intervenciones estatales estratgicas que aseguren la igualdad inicial. El impuesto progresivo y la educacin bsica obligatoria sirven como ejemplos clsicos. El reto consiste en definir nuevas formas de intervencin que hagan de la igualdad sin dominacin una realidad social. Una vez que los derechos fundamentales estn asegurados, el orden jurdico liberal busca ofrecer a los ciudadanos un amplio conjunto de herramientas tiles, tales como la libertad de contratacin y de asociacin, para que, dentro de una estructura bsica justa, puedan negociar y colaborar bajo sus propias condiciones81.
Se puede concluir entonces que una comunidad de personas puede ser posible en una sociedad democrtica. Lefort afirma que la democracia debe vigilar para denunciar el relativismo sin abandonar el sentido de relatividad que el sistema totalitario se empeo en destruir. De alguna manera, aunque con diferentes lenguajes, Jean Luc Nancy y Hannah Arendt se refieren a lo propiamente humano: la comunidad y la accin gracias a la pluralidad.
La comunidad nos est dada con el ser y como el ser, bastante ms ac de todos nuestros proyectos, voluntades y empresas. En el fondo, nos es imposible perderla el campo de concentracin y de exterminacin, el campo de la concentracin exterminante- es en
80
81
Idem. Pgs. 260 y ss. ACKERMAN, Bruce. El futuro de la revolucin liberal. Buenos Aires, Ariel, 1996. Pg. 29. 80
ATOMIZACIN
su esencia voluntad de destruir la comunidad. Pero sin duda nunca, hasta en el propio campo, la comunidad deja completamente de resistir a esta voluntad La comunidad nos est dada o somos dados, y abandonados conforme a la comunidad-: es un don para renovar, para comunicar, no es una obra que hacer82.
el totalitarismo entonces ataca en lo ms humano, la accin, el mostrarse, el estar entre los hombres, atomizndolos, ya que el poder surge all donde las personas se juntan y actan concertadamente83.
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Lo Humano..

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Universidad Nacional de Mar del Plata Facultad de Humanidades Licenciatura en Filosofa Carrera a distancia Tesis

Director: Lic. Hctor Marteau Alumno: Graciela Liliana Graff

Conclusin .............................................. Bibliografa...

Delegacin de Asociaciones Israelitas Argentinas. 4

ENTREGUERRAS DEL SIGLO

ALEMANIA, desde lo decisivo de la primera gran

acontecimientos ms significativos de la historia de nuestro pas, DEL

80, con igual finalidad

al captulo primero: situarnos en el espacio y en el tiempo.

El cuarto captulo busca ANALOGAS

DE LOS REGMENES TOTALITARIOS Y DICTATORIALES:

Se pretende encontrar las aproximaciones y las diferencias entre los

HANNAH ARENDT, aunque de acuerdo con Celso Lafer,

Barcelona, Anthropos, 2004. Pg. 262. 7

CAPTULO 1 Europa de entreguerras del siglo XX: Rusia y Alemania

Primera Guerra Mundial (1914-1918)

Que se ha mantenido ajeno en todas las naciones en que vive, pero

Chivo expiatorio ideal tanto de los nacionalismos exclusivos como del

FURET, Francois. Ob. Cit. Pgs. 56-58. 13

dem. Pg. 73. 14

Rusia En su libro Rusia. De los zares a los soviets, Robin Milner-Gulland

MILNER-GULLAND, Robin. Ob. Cit. Pgs. 151-156. Primer ministro. 15

FURET, Francois. Ob. Cit. Pg. 91. dem. Pg. 95. 17

dem. Pg. 156 y ss. 18

MILNER-GULLAND, Robin. Ob. Cit. Pgs. 172-173. 19

PARKER, Robert A. C. Ob. Cit. Pgs. 383 y ss. 27

Las vas de comunicacin aliadas eran largas, martimas sobre todo,

su disposicin las excelentes vas de comunicacin terrestre de Europa.

Hasta 1942, los ataques alemanes a barcos, especialmente mediante

La produccin alemana de armamento se vio duplicada entre 1942 y

CAPTULO 2 Del golpe militar al Terrorismo de Estado: Argentina en los ciclos 30 a 80

a. 1958-1962 (Frondizi) b. 1963-1966 (Illia)

Total de esos aos: 18

Democracia con participacin plena

1916-1922 1922-1928 1928-1930 1946-1952 1952-1955 1973-1976

Total de esos aos: 26

Total de estos aos: 22

La poltica exterior del imperialismo norteamericano y la Doctrina

El primero de esos factores fue el cambio cualitativo producido

El segundo factor fue la emergencia de China Comunista, del

El tercer factor es la difusin de los ideales de democracia,

TAPIA VALDS, Jorge A. Ob. Cit. Pg. 105. 38

En sus obras se pueden encontrar distintas conceptualizaciones sobre el

se orienta a la abolicin de la humana en general

INDIVIDUOS ATOMIZADOS Y AISLADOS.

slo puede esperarse que semejante lealtad provenga del ser

sentido de tener un lugar en el mundo slo de su pertenencia a un movimiento, de su afiliacin al Partido33.

Las pruebas de la dictadura de Hitler, tanto como las de la

dictadura de Stalin, sealan claramente el hecho de que el

no slo proporciona la base de masa para la dominacin

totalitaria, sino que afecta a la propia cumbre de toda la estructura34

las medidas adoptadas por Stalincuando su control del Partido eran la

condicin sine qua non de toda dominacin total35.

que figura entre las experiencias ms radicales y desesperadas del

El totalitarismo busca no la dominacin desptica sobre los

hombres, sino un sistema en el que los hombres sean

todo lo que distingue a un hombre de otro, resulta intolerable.

Si se observan las ideas que definen cada prrafo: abolicin de la eliminacin de la

INDIVIDUOS ATOMIZADOS Y AISLADOS

AISLAMIENTO DE INDIVIDUOS ATOMIZADOS

ELIMINACIN DE CUALQUIER SOLIDARIDAD DE GRUPO

EXPERIENCIA DE NO PERTENECER EN ABSOLUTO AL MUNDO:

apreciar la relacin de necesidad que propone la autora entre los conceptos de