Uma classe social um grupo de pessoas que tm status social similar segundo critrios diversos, especialmente o econmico.

. Diferencia-se da casta social na medida em que ao membro de uma dada casta normalmente impossvel mudar de status. Segundo a ptica marxista, em praticamente toda sociedade, seja ela pr-capitalista ou caracterizada por um capitalismo desenvolvido, existe a classe dominante, que controla direta ou indiretamente o Estado, e as classes dominadas por aquela, reproduzida inexoravelmente por uma estrutura social implantada pela classe dominante. Segundo a mesma viso de mundo, a histria da humanidade a sucesso das lutas de classes, de forma que sempre que uma classe dominada passa a assumir o papel de classe dominante, surge em seu lugar uma nova classe dominada, e aquela impe a sua estrutura social mais adequada para a perpetuao da explorao.
A diviso da sociedade em classes consequncia dos diferentes papeis que os grupos sociais tm no processo de produo, seguindo a teoria de Karl Marx. do papel ocupado por cada classe que depende o nvel de fortuna e de rendimento, o gnero de vida e numerosas caractersticas culturais das diferentes classes. Classe social define-se como conjunto de agentes sociais nas mesmas condies no processo de produo e que tm afinidades polticas e ideolgicas.

A partir da Idade Contempornea, com o desenvolvimento do sistema capitalista industrial (e mesmo do ps-industrial), normalmente existe a noo de que as classes sociais, em diversos pases, podem ser dividas em trs nveis diferentes, dentro dos quais h subnveis. Atualmente, a estratificao das classes sociais segue a conveno baixa, mdia e alta, sendo que as duas primeiras designam o estrato da populao com pouca capacidade financeira, tipicamente com dificuldades econmicas, e a ltima possui grande margem financeira. A classe mdia , portanto, o estrato considerado mais comum e mais numeroso, que, embora no sofra de dificuldades, no vive propriamente com grande margem financeira. Nota-se, porm, que, nos pases de Terceiro Mundo, a classe mdia uma minoria e a classe baixa a maioria da populao. Desta interpretao, possvel encontrar outras classes, de acordo a Fundao Getlio Vargas, entretanto a avaliao ideal seria por bens disponveis e no pela renda. J o DIEESE utiliza uma classificao por salrios mnimos.

At 1 Salrio Mnimo De 1 a 2 Salrios Mnimos De 2 a 3 Salrios Mnimos De 3 a 5 Salrios Mnimos De 5 a 10 Salrios Mnimos De 10 a 20 Salrios Mnimos Mais de 20 Salrios Mnimos

Classes sociais no Brasil

So freqentes as anlises sobre a organizao das classes socioeconmicas no Brasil. Atualmente, observa-se no pas uma estrutura social tpica de qualquer nao capitalista

contempornea, com trs classes distintas. Justamente como qualquer nao desenvolvimento, o maior contingente populacional se encontra classificado como parte das classes sociais mais baixas. Embora sejam vistas como uma instituio social j antiga, as classes sociais tais como as conhecemos no Brasil atual tem suas origens datadas do incio dos anos cinqenta, quando o pas passou a vivenciar um verdadeiro boom de crescimento econmico que duraria at o final dos anos setenta. Foi exatamente esse furor econmico que possibilitou a criao de algo at ento indito na histria do pas, a classe mdia brasileira. Em uma rpida anlise da organizao dessas classes no pas, percebe-se a seguinte distribuio:

Vista dos Jardins, reduto paulistano das classes mais abastadas. A classe mais abastada e com maior poder de renda, composta de quatro grupos sociais distintos, sendo que h excees, por que existem famlias nobres (elite tradicional, ilustres e que detinham grande fortuna antigamente), portanto, as pessoas que pertencem a este grupo, embora no tenham um ganho mensal altssimo como os empresrios de sucesso, estes participam de associaes elitistas, tem um status social elevado e vivem na classe alta. Os grupos sociais da classe social mais abastada so:
1. os que dirigem diretamente a maquinaria capitalista do pas. Composto por

grandes empresrios, grandes banqueiros, grandes acionistas, grandes fazendeiros, grandes industriais, etc. 2. os que gravitam em torno desse ncleo principal. Composto de diretores, assessores e gerentes de grandes empresas e indstrias em geral, e tambm de donos de empresas que assessoram as maiores. 3. os altos funcionrios do Estado. Composto por juzes, desembargadores, funcionrios bem situados dentro dos trs poderes, presidentes de empresas estatais, promotores, polticos, professores universitrios bem graduados, funcionrios estatais eleitos, militares de alto escalo, etc. 4. os que sobrevivem dos gastos dos quatro grupos, ou seja, aqueles que prestam servios indiretamente ou atendem diretamente a classe mais abastada, e pelo seu ganho, pertencem a ela. Tendo suas variaes, como profissionais liberais bem-qualificados ou que ocupam funes polticas e/ou de direo. Composto por mdicos, advogados, engenheiros e arquitetos conceituados, proprietrios de bares chiques, de clubes, de academias caras, de colgios particulares, de cursos de lnguas conceituados, de construtoras famosas e tradicionais, especialistas, etc.

Tendo as suas excees.

Panorama de um bairro de classe mdia da cidade de So Paulo. com base na alta renda desses grupos sociais que se forma uma nova camada de clientes. Discu Karl Heinrich Marx (Trveris, 5 de maio de 1818 Londres, 14 de maro de 1883) foi um intelectual e revolucionrio alemo, fundador da doutrina comunista moderna, que atuou como economista, filsofo, historiador, terico poltico e jornalista. O pensamento de Marx influencia vrias reas, tais como Filosofia, Geografia, Histria, Direito, Sociologia, Literatura, Pedagogia, Cincia Poltica, Antropologia, Biologia, Psicologia, Economia, Teologia, Comunicao, Administrao, Design, Arquitetura, e outras. Em uma pesquisa realizada pela Radio 4, da BBC, em 2005, foi eleito o maior filsofo de todos os tempos.[1]

Marx foi o ltimo de sete filhos, de uma famlia de origem judaica de classe mdia da cidade de Trveris, na poca no Reino da Prssia. Sua me, Henri Pressburg (1771 1840), era judia holandesa e seu pai, Herschel Marx (17591834), um advogado e conselheiro de Justia. Herschel descende de uma famlia de rabinos, mas se converteu ao cristianismo luterano em funo das restries impostas presena de membros de etnia judaica no servio pblico, quando Marx ainda tinha seis anos.[2] Seus irmos eram Sophie (d. 1883), Hermann (1819-1842), Henriette (1820-1856), Louise (1821-1893), Emilie (adotado por seus pais), Caroline (1824-1847) e Eduard (1834-1837).Em 1830, Marx iniciou seus estudos no Liceu Friedrich Wilhelm, em Trveris, ano em que eclodiram revolues em diversos pases europeus. Ingressou mais tarde na Universidade de Bonn para estudar Direito, transferindo-se no ano seguinte para a Universidade de Berlim, onde o filsofo alemo Georg Wilhelm Friedrich Hegel, cuja obra exerceu grande influncia sobre Marx, foi professor e reitor.[2] Em Berlim, Marx ingressou no Clube dos Doutores, que era liderado por Bruno Bauer. Ali perdeu interesse pelo Direito e se voltou para a Filosofia, tendo participado ativamente do movimento dos Jovens Hegelianos. Seu pai faleceu neste mesmo ano.[2] Em 1841, obteve o ttulo de doutor em Filosofia com uma tese sobre as "Diferenas da filosofia da natureza em Demcrito e Epicuro".[2] Impedido de seguir uma carreira acadmica,[3] tornou-se, em 1842, redator-chefe da Gazeta Renana (Rheinische Zeitung), um jornal da

provncia de Colnia;[4] conheceu Friedrich Engels neste mesmo ano, durante visita deste a redao Envolvimento poltico Em 1843, a Gazeta Renana foi fechada aps publicar uma srie de ataques ao governo prussiano. Tendo perdido o seu emprego de redator-chefe, Marx mudou-se para Paris. L assumiu a direo da publicao Anais Franco-Alemes e foi apresentado a diversas sociedades secretas de socialistas. Antes ainda da sua mudana para Paris, Marx casouse, no dia 19 de junho de 1843, com Jenny von Westphalen,[2] a filha de um baro da Prssia com a qual mantinha noivado desde o incio dos seus estudos universitrios.[5] (Noivado que foi mantido em sigilo durante anos, pois as famlias Marx e Westphalen no concordavam com a unio.[6])

Esposa de Marx, Jenny von Westphalen.

Do casamento de Marx com Jenny von Westphalen, nasceram cinco filhos: Franziska, Edgar, Eleanor, Laura, Jenny Longuet e Guido, alm de um natimorto. Ao que consta, Franziska, Edgar e Guido morreram na infncia, provavelmente pelas pssimas condies materiais a que a famlia estava submetida.[7] Marx tambm teve um filho nascido de sua relao amorosa com a militante socialista e empregada da famlia Marx, Helena Demuth. Solicitado por Marx, Engels assumiu a paternidade da criana, Frederick Delemuth, e pagando uma penso, entregou-o a uma famlia de um bairro proletrio de Londres [8] No tratamento pessoal Leandro Konder ressalta Marx foi produto de seu tempo: "Antes de poder contestar a sociedade capitalista Marx pertencia a ela, estava espiritualmente mais enraizado no solo da sua cultura do que admitiria", e que diante dos padres da Inglaterra vitoriana mostrou: "traos tpicos das limitaes de seu tempo". Como moas aristocrticas, suas filhas tinham aulas de piano, canto e desenho, mesmo que no tivessem desenvoltura para tais atividades artsticas.[8] Tambm em 1843, Marx conheceu a Liga dos Justos (que mais tarde tornar-se-ia Liga dos Comunistas). Em 1844, Friedrich Ingls visitou Marx em Paris por alguns dias. A amizade e o trabalho conjunto entre ambos, que se iniciou nesse perodo, s seriam

interrompidos com a morte de Marx.[5] Na mesma poca, Marx tambm se encontrou com Proudhon, com quem teve discusses polmicas e muitas divergncias. E conheceu rapidamente Bakunin, ento refugiado do czarismo russo e militante socialista. No seu perodo em Paris, Marx intensificou os seus estudos sobre economia poltica, os socialistas utpicos franceses e a histria da Frana, produzindo reflexes que resultaram nos Manuscritos de Paris, mais conhecidos como Manuscritos EconmicoFilosficos. De acordo com Engels, foi nesse perodo que Marx aderiu s ideias socialistas. De Paris, Marx ajudou a editar uma publicao de pequena circulao chamada Vorwrts!, que contestava o regime poltico alemo da poca. Por conta disto, Marx foi expulso da Frana em 1845 a pedido do governo prussiano. Migrou ento para Bruxelas, para onde Engels tambm viajou.[5] Entre outros escritos, a dupla redigiu na Blgica o Manifesto comunista. Em 1848, Marx foi expulso de Bruxelas pelo governo belga. Junto com Engels, mudou-se para Colnia, onde fundam o jornal Nova Gazeta Renana.[2] Aps ataques s autoridades locais publicados no jornal, Marx foi expulso de Colnia em 1849. At 1848, Marx viveu confortavelmente com a renda oriunda de seus trabalhos, seu salrio e presentes de amigos e aliados, alm da herana legada por seu pai.[6] Entretanto, em 1849 Marx e sua famlia enfrentaram grave crise financeira; aps superarem dificuldades conseguiram chegar a Paris, mas o governo francs proibiu-os de fixar residncia em seu territrio. Graas, ento, a uma campanha de arrecadao de donativos promovida por Ferdinand Lassalle na Alemanha, Marx e famlia conseguem migrar para Londres, onde fixaram residncia definitiva.

Morte

Tumba de Karl Marx no Cemitrio de Highgate, Londres.

Encontrando-se deprimido por conta da morte de sua esposa, ocorrida em Dezembro de 1881, Marx desenvolveu, em consequncia dos problemas de sade que suportou ao longo de toda a vida, bronquite e pleurisia, que causaram o seu falecimento em 1883. Foi enterrado na condio de aptrida, [9] no Cemitrio de Highgate, em Londres.[2]Muitos dos amigos mais prximos de Marx prestaram homenagem ao seu funeral, inclundo Wilhelm Liebknecht e Friedrich Engels. O ltimo declamou as seguintes palavra A mais-valia Ver artigo principal: Mais-valia

O conceito de Mais-valia foi empregado por Karl Marx para explicar a obteno dos lucros no sistema capitalista. Para Marx o trabalho gera a riqueza, portanto, a mais-valia seria o valor extra da mercadoria, a diferena entre o que o empregado produz e o que ele recebe. Os operrios em determinada produo produzem bens (ex: 100 carros num ms), se dividirmos o valor dos carros pelo trabalho realizado dos operrios teremos o valor do trabalho de cada operrio. Entretanto os carros so vendidos por um preo maior, esta diferena o lucro do proprietrio da fbrica, a esta diferena Marx chama de valor excedente ou maior, ou mais-valia.(Singer, Paul. Marx Economia in: Coleo Grandes Cientistas Sociais; Vol 31.) s:

Karl Marx foi o primeiro pensador econmico que criticou a dinmica do modelo capitalista. Escreveu um tratado de trs volumes sobre todos os economistas existentes, que foi publicado como Teoria da Mais-Valia e, posteriormente, incorporado obra O Capital, obra mais importante do autor. A teoria maxista da mais-valia pode ser compreendida da seguinte forma: suponhanhamos que um funcionrio leve 2 horas para fabricar um par de calados. Nesse perodo ele produz o suficiente para pagar todo o seu trabalho. Mas, ele permanece mais tempo na fbrica, produzindo mais de um par de calados e recebendo o equivalente confeco de apenas um. Em uma jornada de 8

horas, por exemplo, so produzidos 4 pares de calados. O custo de cada par continua o mesmo, assim tambm como o salrio do proletrio. Com isso, conclui-se que ele trabalha 6 horas de graa, reduzindo o custo do produto e aumentando os lucros do patro. Esse valor a mais (mais-valia) apropriado pelo capitalista e constitui o que Karl Marx chama de "Mais-Valia Absoluta". Alm do operrio permanecer mais tempo na fbrica o patro pode aumentar a produtividade com a aplicao de tecnologia. Dessa forma, o funcionrio produz ainda mais. Porm o seu salrio no aumenta na mesma proporo. Surge assim, a "Mais-Valia Relativa". Com esse conceito Marx define a explorao capitalista.

No sculo XIX, o desenvolvimento da economia capitalista foi capaz de determinar uma curiosa situao. Mesmo produzindo riquezas em um patamar astronmico, o capitalismo ainda estava cercado por desigualdades que indicavam a diferena social e econmica das classes burguesa e operria. Com isso, observamos que muitos intelectuais responderam a essa contradio com explicaes ou propostas que resolveriam tal discrepncia. Entre esses intelectuais, o filsofo alemo Karl Marx apontou que esse abismo socioeconmico poderia ser explicado pela teoria da mais-valia. Segundo esse pensador, a misria se perpetuava no mundo capitalista mediante os baixos salrios oferecidos aos operrios como um todo. Mais do que uma simples opo, o baixo salrio era parte integrante dos instrumentos que garantiam os lucros almejados pela empresa.

Sendo assim, Marx indicou que o salrio destinado a um trabalhador poderia ser pago com as riquezas que ele produz, por exemplo, ao longo de dez dias

de um ms. Contudo, segundo o contrato de trabalho, o operrio seria obrigado a cumprir os demais vinte dias restantes para receber o seu salrio de forma integral. Dessa forma, o dono da empresa pagaria o valor equivalente a dez dias trabalhados e receberia gratuitamente a riqueza produzida Essa modalidade nos de vinte mais-valia era dias reconhecida pelo restantes. pensamento

econmico marxista como a mais-valia absoluta. Paralelo a esse tipo de explorao, ocorria a mais-valia relativa, instalada pelo processo de modernizao tecnolgico do ambiente fabril. Nesse caso, o trabalhador adequava o exerccio de suas funes ao uso de um novo maquinrio capaz de produzir mais riquezas em um perodo de tempo cada vez menor. Nesse caso, o trabalhador recebia o mesmo salrio para desempenhar uma funo anloga ou, em alguns casos, ainda mais simples. Graas nova mquina ou tcnica de produo utilizada, o dono da empresa necessitava de um nmero de dias ainda menor para cobrir o custo com o salrio do trabalhador. Assim, ficava sendo necessrios, por exemplo, apenas cinco dias trabalhados para que ele pudesse pagar pelo mesmo salrio mensal que devia ao seu empregado.

A exposio dessa teoria foi um dos meios pelos quais Karl Marx provou que as relaes de trabalho no mundo capitalista tinham carter exploratrio. Dessa forma, ele condensava mais um argumento favorvel oposio de interesses existentes na relao entre burguesia e proletariado. Alm disso, essa mesma tese serviu de base para que vrios operrios lutassem pela obteno de melhores salrios e condies mais dignas de trabalho.

Este trabalho tem por objetivo, demonstrar como a questo do trabalho elaborada em Marx, permeando todos os demais sentidos de sua obra; a busca da compreenso da fora motriz do Capitalismo tanto como ela se apresenta a sociedade, como para Marx; a contraposio dos sentidos. Para Marx, o homem o primeiro ser que conquistou certa liberdade de movimentos em face da natureza. Atravs dos instintos e das foras naturais em geral, a natureza dita aos animais o comportamento que eles devem ter para sobreviver. O homem entretanto, graas ao seu trabalho, conseguiu dominar em parte, as foras da natureza, colocando-as a seu servio. "Como criador de valores de uso, como trabalho til, o trabalho, por isso, uma condio de existncia do homem, independente de todas as formas de sociedade, eterna necessidade natural de mediao do metabolismo entre homem e natureza e, portanto, da vida humana."

Os animais tambm trabalham e produzem, porem somente para atender as exigncias prticas imediatas, exigncias materiais diretas dos mesmos ou de seus filhotes portanto, no podendo ser livres ao trabalharem, pois a atividade dos mesmos determinada unicamente pelo instinto ou pela experincia limitada que podem ter. O que ocorre ao homem diferente. Anterior a realizao de seu trabalho, o homem capaz de projet-lo, ou seja, a capacidade de definir meios diversos que possibilitam o alcance de seu objetivo, possuindo a livre escolha da alternativa que melhor se adeqe a seus meios e procura segui-los. Justamente porque o trabalho humano pode ser diferente do trabalho dos animais que o homem modifica a natureza de acordo com suas possibilidades. O que Marx observa na Histria a evoluo gradativa do trabalho, naquilo que corresponde a evoluo do homem e a necessidade de suprir suas necessidades frente ao meio. "Uma formao social nunca perece antes que estejam desenvolvidas todas as foras produtivas para as quais ela suficientemente desenvolvida, e novas relaes de produo mais adiantadas jamais tomaro o lugar, antes que suas condies materiais de existncia tenham sido geradas no seio da mesma velha sociedade. por isso que a humanidade s se prope as tarefas que pode resolver, pois, se se considera mais atentamente, se chegar a concluso de que a prpria tarefa s aparece onde as condies materiais de sua soluo j existem, ou, pelo menos, so captadas no processo de seu devir." Para aumentar o seu poder sobre a natureza, o homem passa a utilizar instrumentos, acrescenta meios artificiais de ao aos meios naturais de seu organismo multiplicando-se enormemente a capacidade do trabalho humano de transformar o prprio homem. O desenvolvimento do trabalho criador aparece, assim, aos olhos de Marx, como uma condio necessria para que o homem seja cada vez mais livre, mais dono de si prprio. Contudo Marx verifica que em sua contemporniedade, o trabalho assumiu caractersticas diferentes das anteriormente pensadas: os homens que produzem os bens materiais, alguns indispensveis a sua prpria existncia, porm, no se realizam como seres humanos em suas atividades. Se no trabalho encontramos o sentido de transformao dos bens necessrios a espcie, e o trabalho o fomentador de seu progresso, como pode transformar-se em grilho? Para conseguimos compreender este antagonismo, devemos prestar ateno no carter do trabalho em nossa sociedade que exterioriza-se sob a forma da mercadoria. "A riqueza de uma sociedade em que domina o modo de produo capitalista aparece como uma "imensa coleo de mercadorias", e a mercadoria individual como sua forma elementar."

Karl Marx

Em Marx, a anlise do papel da mercadoria dentro do sistema capitalista que permite determinar o carter do trabalho no mesmo. Busca compreender a especificidade da mercadoria dentro do sistema, e, principalmente a que se deve seu valor; especifica dois tipos de valores: aquele no qual se encontra agregado o valor do trabalho em si, mas que de certa forma, abstra-se na aquisio do produto, e seu valor de uso que parece aos olhos do comprador como o determinante de seu preo.

O trabalho o carter especfico que aparece no valor da mercadoria, e, ao que interessa a esta anlise, confere a mercadoria a propriedade que transita em todos entendimentos de valor que a mesma possa ter: "que a de serem produtos do trabalho." Contudo, em sua anlise, ainda sobre o aspecto da mercadoria e trabalho, Marx permite a visualizao de um fator caracterstico de nossa sociedade: a descaracterizao do produto (mercadoria) como fruto do trabalho humano. No se conhece quem produziu, apenas o que foi produzido. O valor da mercadoria est em si mesmo e no transcende a isto. "Ao desaparecer o carter til dos produtos do trabalho, desaparece o carter til dos trabalhos nele representados, e desaparecem tambm, portanto, as diferentes formas concretas desses trabalhos, que deixam de diferenciar-se um do outro para reduzir-se em sua totalidade a igual trabalho humano, a trabalho humano abstrato. Consideremos agora o resduo dos produtos do trabalho. No restou deles a no ser a mesma objetividade fantasmagrica, uma simples gelatina de trabalho humano indiferenciado, isto , do dispndio de fora de trabalho humano, sem considerao pela forma como foi dispendida." Portanto, um dos determinantes do valor da mercadoria o trabalho despendido em sua fabricao. Assim sendo, o trabalho no possui a caracterstica de ser reconhecido na compra da mercadoria, porem, no valor da mesma. O trabalho despendido desta forma, tornou-se valor agregado, passando ao aspecto de "venda" da mo de obra, sem a interligao do trabalhador e o produto, surgindo neste meio, o proprietrio dos meios de produo. O trabalho tornou-se uma mercadoria, a partir do momento que o trabalhador a vende como nica fonte de sua sobrevivncia. "O que essas coisas ainda representam apenas que em sua produo foi despendida fora de trabalho humano, foi acumulado trabalho humano. Como cristalizao dessa substncia social comum a todas elas, so elas valores, valores mercantis."

Sendo o exerccio do trabalho em qualquer regime econmico sucedido ao longo da Histria um dispndio fsico de energia, somente sob o regime capitalista vamos encontrar na fora de trabalho humana a particularidade de ser fonte de valor. O valor um fenmeno puramente social; o valor de um produto portanto, uma funo social e no funo natural adquirida por representar um valor de uso ou trabalho nos sentidos fisiolgicos ou tcnico material. O pensamento econmico evolui no sentido de buscar desvendar as formas sociais de trabalho abstraindo as formas concretas de trabalho. O trabalho abstrato no est compreendido na materialidade, pois sua forma puramente uma construo social da economia Mercantil Capitalista. Como o trabalho abstrato o responsvel pela criao de valor em nossa sociedade capitalista, o mesmo fica dependente da expanso e consumao do modo capitalista de produo. Esta necessidade de universalizao colocou-se na base do processo histrico que engendra o trabalho abstrato como aquele que cria valor. Sob este aspecto, e na caracterizao do trabalho abstrato como uma espcie de trabalho socialmente igualado, no h no mercado mundial nenhuma outra "mercadoria" capaz de regular o conjunto das diversas economias a no ser o prprio trabalho, e atravs de Marx , que conseguimos chegar a esta compreenso. No sistema atual o trabalhador produz bens que no lhe pertencem e cujo destino, depois de prontos, escapa ao seu controle. O trabalhador, assim, no pode se reconhecer no produto de seu trabalho; no h a percepo daquilo que ele criou como fruto de suas capacidades fsicas e mentais, pois se trata de algo que ao trabalhador no ter utilidade alguma. A criao (o produto), se apresenta diante do mesmo como algo estranho e por vezes hostil, e no como o resultado normal de sua atividade e do seu poder de modificar livremente a natureza. Assim sendo, se o produto do trabalho no pertence ao trabalhador e de certa forma, se defronta com o mesmo de uma forma estranha, isso somente ocorre porque tal produto pertence a outro homem que no o trabalhador. Portanto, quem se apropria de parte do fruto e do prprio trabalho operrio ? Marx responde: O capitalista; o proprietrio dos meios de produo. Este trabalho gostaria de alar vos mais longnquos, porem, a percepo da falta de embasamento terico no permite que o autor deste se proponha a escrever aquilo que ainda no compreende em todo seu conjunto. A vontade

cede a realidade. Gostaria de poder trabalhar com o carter da alienao e da apropriao da mo de obra por meio da caracterizao desta como mercadoria, mas atenho-me ao que compreendo. Poucos homens tem a compreenso de sua contemporniedade e por tal, no conseguem atuar de forma determinante dentro do meio em que vivem. No se atua sobre aquilo que no se conhece, a no ser de forma inconsciente e despretensiosa. Marx conhecia seu tempo e o processo que trazia mendicncia humana deplorvel aos homens. Muito mais do que conhecer, ele se props a ensinar, atravs de sua obra, aquilo que pde conhecer e desvendar. Mais do que qualquer tese, foi um homem disposto a mudar o mundo em vivia.

Karl Marx

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more Karl Marx 1. O pensamento de Marx A crtica razo especulativa Crtica a todas as formas de idealismo 2. Karl Marx 1818-1883 o At agora os filsofos no fazem seno interpretar o mundo de diversas maneiras, porm trata-se de transform-lo. Filsofo, economista, homem de ao, foi o criador do socialismo cientfico e o inspirador da ideologia comunista, chave na histria do sculo XX.

3. Fontes de seu pensamento o O marxismo se fundamenta em trs pilastras fundamentais: HEGEL ECONOMIA POLTICA INGLESA SOCIALISMO UTPICO FRANCS 4. INFLUNCIA DE HEGEL: MTODO DIALTICO o A sociedade avana no tempo, atravs de conflitos e contradies, por meio de formas superiores de organizao (progresso histrico). Criador do Idealismo Absoluto. 1770-1831 5. ECONOMIA POLTICA INGLESA Ricardo, Adam Smith o O valor de um produto se baseia no trabalho que se incorpora ao mesmo, na quantidade e qualidade do trabalho que foi requerido na sua elaborao. 6. S OCIALISMO UTPICO FRANCS Proudhon, Bakunin, Louis Blanc o Necessidade de ir mais alm da sociedade burguesa, das conquistas da Revoluo Francesa, atravs das reformas sucessivas do sistema . Proudhon Bakunin 7. VERTENTES DA OBRA DE MARX o Segundo Althusser, filsofo marxista, podemos distinguir duas grandes etapas em sua obra: o Marx jovem Teoria da alienao , Reflexo sobre a ideologia o Marx maduro Materialismo histrico 8. As Classes Sociais o As desigualdades sociais so provocadas pelas relaes de produo , que no capitalismo se divide em proprietrios e noproprietrios dos meios de produo. 9. As Classes Sociais o As relaes entre as classes so de oposio , antagonismo , explorao e complementaridade . 10.As Classes Sociais o Os no-proprietrios vendem sua fora de trabalho.Os interesses de classe so inconciliveis (explorao). 11.As Classes Sociais o As classes, porm, so complementares .Uma existe por causa da outra . 12.As Classes Sociais o Desde o surgimento da propriedade privada, a histria do homem a histria da luta de classes. 13.As Classes Sociais o Exemplo: ideologia. a garantia da dominao por parte da classe dominante. Tanto do proletariado, que resiste, tanto pelas formas da classe dominante. 14.TEORIA DA ALIENAO FONTES Economia: ato mediante o qual uma pessoa transmite a outra a propiedade Hegel: Objetivao do Esprito em sua obra Feuerbach: empobrecimento do homem em Deus 15.BASES ANTROPOLGICAS DA TEORIA DA ALIENAO

O homem se mostra, desde suas origens, como um ser ativo e produtivo. o A capacidade ativa e produtiva do homem se realiza no trabalho. o Mediante o trabalho, o homem transforma a natureza e se transforma a si mesmo . 16.BASES ANTROPOLGICAS DA TEORIA DA ALIENAO o O homem sempre trabalhou em grupo, de forma que o trabalho foi tambm um instrumento transformador das relaes sociais. o No trabalho o homem se realiza tambm como espcie, como ser genrico. o A histria do homem a histria do desenvolvimento crescente de suas possibilidades e ao mesmo tempo de uma crescente alienao . 17.A ALIENAO NO TRABALHO o Alienao do produto (despojo)
o

Ao transformar-se o objeto em produto e introduzir-se no mercado Escapa do controle do trabalhador . 18.Alienao do trabalho o Alienao do ato de trabalho . O trabalho na sociedade capitalista no um fim, no est orientado a propiciar o desenvolvimento do homem. Se no que um meio para satisfazer as necessidades biolgicas fora do trabalho . 19.Alienaco do trabalho o Alienao da vida em geral O trabalho alienado faz com que o trabalhador seja despossudo tambm da vida da espcie, enquanto a natureza e a cultura, a criatividade lhe so alienadas, ao no ter aceso ao seu desfrute. 20.Outras formas de alienao Alienaco econmica Alienao social: As relaes sociais se instrumentalizam Alienao poltica: O Estado est ao servio das classes exploradoras Alienao religiosa: o explorado se refugia na religio para escapar da misria 21.A superao da alienao Sociedade comunista. Suprime a desumanizao O principal instrumento para superar a alienao a luta de classes A classe operaria a nica classe Revolucionria. No uma generalizao do ter, seno uma realizao do ser do homem . 22.QUE IMPORTNCIA TEM O PENSAMENTO? TEORIA DAS IDEOLOGIAS o A conscincia um o produto social. Marx sublinhou a dependncia que existe entre o pensamento e a vida material e social do homem A forma de vida existente no modo de produo capitalista a que criou o modo idealista de pensar Serve o pensamento para transformar a realidade?

23.O carter enganoso das ideologias Um dos riscos do pensamento oferecer uma imagen falseada ou sublimada das condies em que se desenvolve a vida humana. Moral Filosofia Religio Toda ideologia trata de justificar e defender os interesses subjetivos dos que formulam o contedo ideolgico 24.A crtica das ideologias o Toda ideologia serve para mascarar a explorao. o Para mostrar as bases da explorao precisa criticar as ideologias. A cincia critica de forma racional e objetiva a sociedade, frente s ideologias O materialismo histrico foi a teoria criada por Marx para analisar objetiva e criticamente as leis scio-histricas, com a finalidade de promover a mudana social . 25.Origem histrica do capitalismo o Acumulao primitiva de capital. o Passagem do artesanato manufatura. o Revoluo Industrial. 26.O Salrio o O operrio, nada possuindo, vende sua fora de trabalho, que se torna mercadoria. 27.O Salrio o Salrio = valor da fora de trabalho. o O salrio deve garantir a reproduo das condies de subsistncia do trabalhador e sua famlia. 28.O Salrio o O salrio depende dos bens necessrios ao trabalhador, que variam conforme os costumes. 29.O Salrio o Depende da natureza do trabalho, destreza, habilidade educao e treinamento para o trabalho. 30.Trabalho, valor e lucro o O Trabalho uma mercadoria especial para o capitalismo, que ao invs de se desvalorizar, gera riqueza. 31.Trabalho, valor e lucro o Assim, no valor de uma mercadoria incorpora-se o valor do tempo de trabalho de todos os que nela trabalharam. 32.Trabalho, valor e lucro o Para Marx, o trabalha reaviva algo morto. No valor de uma mercadoria incorpora-se o tempo de trabalho necessrio produo. 33.Trabalho, valor e lucro o Para lucrar, no bastaria aumentar o preo do produto (ficaria irreal ao mercado, mais caro do que custou para ser produzido). 34.Mais-valia o Para lucrar, o capitalista se apropria daquilo que o proletrio produziu, porm no embolsou. no salrio que se lucra. 35.Mais-valia o Uma coisa o valor da fora de trabalho, outra quanto esse trabalho rende ao capitalista.

36.Mais-valia o Quanto mais mecanizada, menos importante o trabalho; a fora de trabalho vale menos, mas se produz mais. E lucra-se mais. 37.O MATERIALISMO HISTRICO Mediante esta teoria Marx quis explicar o desenvolvimento histrico desde a ptica da classe trabalhadora, para promover a transformao social. o Mtodo de explicao A dialtica Histria como o desenvolvimento do Esprito Histria como luta de classes Hegel Marx IDEALISMO MATERIALISMO 38.MARCO DE COMPREENSO DO HISTRICO o A histria no pode ser considerada como uma coleo de fatos isolados. O social deve ser estudado como uma totalidade concreta, luz de um modelo terico abstrato, o modo de produo. TOTALIDADE SOCIAL CONCRETA (Formao social) TOTALIDADE ABSTRATA (Modo de produo) 39.O MODO DE PRODUO Modelo terico que estuda o social como um conjunto deestruturas articuladas e onde o econmico determinante enm ltima instncia Superestrutura ideolgica Superestrutura jurdico poltica Infraestrutura econmica 40.A INFRAESTRUTURA ECONMICA o A Infraestrutura econmica de uma sociedade a forma como essa totalidade social organiza la produo material de bens, a distribuo e o consumo. Da forma como os homens produzem mediante o trabalho os bens materiais, depende a organizao que adotam a distribuo e o consumo. Consumo Distribuo Produo 41.A PRODUCO DE BENS o As distintas formas que adotam a produo de bens nos diferentes modos de produo dependem: FORAS PRODUTIVA S RELAES SOCIAIS DE PRODUO Quantidade de bens e riqueza social que uma comunidade capaz de produzir em um momento dado So as que se estabelecem entre os homens na esfera econmica, quando trabalham 42.As relaes sociais de produo Se sustentam nas relaes de propriedade Se manifestam em todas as esferas da vida social Determinam as classes sociais 43.Tipos de relaes sociais de produo o Relaes de explorao Relaes de cooperao

Baseadas na propriedade privada dos meios de produo Baseadas na propriedade social dos meios de produo Relaes de escravido Relaes de servido Relaes capitalistas Sociedades primitivas Futura sociedade sem classes 44.As foras produtivas o Dependem
o o o o o

Relaes sociais de produo Dos meios de trabalho e sobretudo da tecnologia Crescimento das foras produtivas Mudana nas relaes sociais de produo Modificao da totalidade social 45.A superestrutura jurdico-poltica o Contedo Instituies e leis Estado A mxima expresso do Esprito objetivo de um povo Instrumento de dominao das classes hegemnicas sobre as classes oprimidas Marx Hegel 46.A mudana histrica o A contradio no interior da totalidade social o motor da mudana tanto em Hegel como em Marx As contradies tm lugar na esfera do pensamento. Arrancam na infraestrutura e se expressam em todas as esferas da totalidade social. Hegel Marx 47.Os Meios de Produo na Histria A forma de apropriao do trabalho excedente por parte dos homens livres se realiza atravs do direito de cidadania.. A apropriao do trabalho alheio se realiza pelo senhor feudal atravs dos tributos e ds prestaes pessoais Os donos dos meios de produo se apropriam do trabalho excedente dos assalariados atravs da mais-valia . Se haveria de caraterizar pela propriedade coletiva dos meios de produo. Escravista Feudal Capitalista Socialista 48.Crtica Marx o Levou uma nova anlise da sociedade. o Relacionou realidade, filosofia e cincia. o Analisando de forma concreta cada sociedade, conseguiu realizar abstraes. 49.Crtica Marx o Pensa as realidades de forma universalista. o A cincia s no seria ideolgica se inserir no contexto das relaes de produo. 50.Crtica Marx o Sociedades no so doentes, so relaes de conflito. o Na prtica, porm, suas concluses no se mostraram

completamente corretas. Afinal de contas, apenas cincia, provisria portanto

Durante a vida de Marx, suas ideias receberam pouca ateno de outros estudiosos. Talvez o maior interesse tenha se verificado na Rssia, onde, em 1872, foi publicada a primeira traduo do Tomo I d'O Capital. Na Alemanha, a teoria de Marx foi ignorada durante bastante tempo, at que em 1879 um alemo estudioso da Economia Poltica, Adolph Wagner, comentou o trabalho de Marx ao longo de uma obra intitulada Allgemeine oder theoretische Volkswirthschaftslehre. A partir de ento, os escritos de Marx comearam a atrair cada vez mais ateno.[14] Nos primeiros anos aps a morte de Marx, sua teoria obteve crescente influncia intelectual e poltica sobre os movimentos operrios (ao final do sculo XIX, o principal locus de debate da teoria era o Partido Social-Democrata alemo) e, em menor proporo, sobre os crculos acadmicos ligados s cincias humanas notadamente na Universidade de Viena e na Universidade de Roma, primeiras instituies acadmicas a oferecerem cursos voltados para o estudo de Marx.[14]

Marx foi herdeiro da filosofia alem, considerado ao lado de Kant e Hegel um de seus grandes representantes. Foi um dos maiores (para muitos, o maior) pensadores de todos os tempos, tendo uma produo terica com a extenso e densidade de um Aristteles, de quem era um admirador. Como filsofo, se posiciona muito mais numa suprafilosofia, em que "realizar" a filosofia antes "aboli-la", ou ao realiz-la, ela e a realidade se transformam na prxis, a unio entre teoria e prtica.[carece de fontes?] A teoria marxista , substancialmente, uma crtica radical das sociedades capitalistas. Mas uma crtica que no se limita a teoria em si. Marx, alis, se posiciona contra qualquer separao drstica entre teoria e prtica, entre pensamento e realidade, porque essas dimenses so abstraes mentais (categorias analticas) que, no plano concreto, real, integram uma mesma totalidade complexa.[15] O marxismo constitui-se como a concepo materialista da Histria, longe de qualquer tipo de determinismo, mas compreendendo a predominncia da materialidade sobre a ideia, sendo esta possvel somente com o desenvolvimento daquela, e a compreenso das coisas em seu movimento, em sua inter-determinao, que a dialtica. Portanto, no possvel entender os conceitos marxianos como foras produtivas, capital, entre outros, sem levar em conta o processo histrico, pois no so conceitos abstratos e sim uma abstrao do real, tendo como pressuposto que o real movimento.[carece de fontes?] Karl Marx compreende o trabalho como atividade fundante da humanidade. E o trabalho, sendo a centralidade da atividade humana, se desenvolve socialmente, sendo o homem um ser social. Sendo os homens seres sociais, a Histria, isto , suas relaes de produo e suas relaes sociais fundam todo processo de formao da humanidade. Esta compreenso e concepo do homem radicalmente revolucionrias em todos os sentidos, pois a partir dela que Marx ir identificar a alienao do trabalho como a alienao fundaste das demais. E com esta base filosfica que Marx compreende todas as demais cincias, tendo sua compreenso do real influenciado cada dia mais a cincia por suas consistncias.
[editar] Influncias

Algumas das principais leituras e estudos feitos por Marx so:[16]

A doutrina de Hegel; O materialismo de Feuerbach; O socialismo utpico francs (representado por Saint-Simon, Louis Blanc e Proudhon); E a economia poltica clssica britnica (representada por Adam Smith e David Ricardo).

Ele estudou profundamente todas essas concepes ao mesmo tempo em que as questionou e desenvolveu novos temas, de modo a produzir uma profunda reorientao no debate intelectual europeu.
Influncia da doutrina de Hegel

Hegel foi professor da Universidade de Jena, a mesma instituio onde Marx cursou o doutorado. E, em Berlim, Marx teve contato prolongado com as ideias dos Jovens

Hegelianos (tambm referidos como Hegelianos de esquerda). Os dois principais aspectos do sistema de Hegel que influenciaram Marx foram sua filosofia da histria e sua concepo dialtica.[17] Para Hegel, nada no mundo esttico, tudo est em constante processo (vir-a-ser); tudo histrico, portanto. O sujeito desse mundo em movimento o Esprito do Mundo (ou Superalma; ou Conscincia Absoluta), que representa a conscincia humana geral, comum a todos indivduos e manifesta na ideia de Deus. A historicidade concebida enquanto histria do progresso da conscincia da liberdade. As formas concretas de organizao social correspondem a imperativos ditados pela conscincia humana, ou seja, a realidade determinada pelas ideias dos homens, que concebem novas ideias de como deve ser a vida social em funo do conflito entre as ideias de liberdade e as ideias de coero ligadas a condio natural ("selvagem") do homem. O homem se liberta progressivamente de sua condio de existncia natural atravs de um processo de "espiritualizao" reflexo filosfica (ao nvel do pensamento, portanto) que conduz o homem a perceber quem o real sujeito da histria.[17][18] Marx considerou-se um hegeliano de esquerda durante certo tempo, mas rompeu com o grupo e efetuou uma reviso bastante crtica dos conceitos de Hegel aps tomar contato com as concepes de Feuerbach. Manteve o entendimento da histria enquanto progresso dialtica (ou seja, o mundo est em processo graas ao choque permanente entre os opostos; no esttico), mas eliminou o Esprito do Mundo enquanto sujeito ou essncia, porque passou a compreender que a origem da realidade social no reside nas ideias, na conscincia que os homens tm dela, mas sim na ao concreta (material, portanto) dos homens, portanto no trabalho humano. A existncia material precede qualquer pensamento; inexiste possibilidade de pensamento sem existncia concreta. Marx inverte, ento, a dialtica hegeliana, porque coloca a materialidade e no as ideias na gnese do movimento histrico que constitui o mundo. Elabora, assim, a dialtica materialista (conceito no desenvolvido por Marx, que tambm costuma ser referida por materialismo dialtico).[17][19]

A mistificao por que passa a dialtica nas mos de Hegel no o impede de ser o primeiro a apresentar suas formas gerais de movimento, de maneira ampla e consciente. Em Hegel, a dialtica est de cabea para baixo. necessria pla de cabea para cima, a fim de descobrir a substncia racional dentro do invlucro mstico.[20]

A respeito da influncia de Hegel sobre Marx, escreveu Lenin que

() completamente impossvel entender O Capital de Marx, e, em especial, seu primeiro captulo, sem haver estudado e compreendido a fundo toda a lgica de Hegel.