Carta a Diogneto

1 Como veo, muy excelente Diogneto, que tienes gran inters en comprender la religin de los cristianos, y que tus preguntas respecto a los mismos son hechas de modo preciso y cuidadoso, sobre el Dios en quien confan y cmo le adoran, y que no tienen en consideracin el mundo y desprecian la muerte, y no hacen el menor caso de los que son tenidos por dioses por los griegos, ni observan la supersticin de los judos, y en cuanto a la naturaleza del afecto que se tienen los unos por los otros, y de este nuevo desarrollo o inters, que ha entrado en las vidas de los hombres ahora, y no antes: 2 te doy el parabin por este celo, y pido a Dios, que nos proporciona tanto el hablar como el or, que a m me sea concedido el hablar de tal forma que t puedas ser hecho mejor por el or, y a ti que puedas escuchar de modo que el que habla no se vea decepcionado. II. 1 As pues, desprndete de todas las opiniones preconcebidas que ocupan tu mente, y descarta el hbito que te extrava, y pasa a ser un nuevo hombre, por as decirlo, desde el principio, como uno que escucha una historia nueva, tal como t has dicho de ti mismo. Mira no slo con tus ojos, sino con tu intelecto tambin, de qu sustancia o de qu forma resultan ser estos a quienes llamis dioses y a los que consideris como tales. 2 No es uno de ellos de piedra, como la que hollamos bajo los pies, y otro de bronce, no mejor que las vasijas que se forjan para ser usadas, y otro de madera, que ya empieza a ser presa de la carcoma, y otro de plata, que necesita que alguien lo guarde para que no lo roben, y otro de hierro, corrodo por la herrumbre, y otro de arcilla, material no mejor que el que se utiliza para cubrir los servicios menos honrosos? 3 No son de materia perecedera? No estn forjados con hierro y fuego? No hizo uno el escultor, y otro el fundidor de bronce, y otro el platero, y el alfarero otro? Antes de darles esta forma la destreza de estos varios artesanos, no le habra sido posible a cada uno de ellos cambiarles la forma y hacer que resultaran utensilios diversos? No sera posible que las que ahora son vasijas hechas del mismo material, puestas en las manos de los mismos artfices, llegaran a ser como ellos? 4 No podran estas cosas que ahora t adoras ser hechas de nuevo vasijas como las dems por medio de manos de hombre? No son todos ellos sordos y ciegos, no son sin alma, sin sentido, sin movimiento? No se corroen y pudren todos ellos? 5 A estas cosas llamis dioses, de ellas sois esclavos, y las adoris; y acabis siendo lo mismo que ellos. 6 Y por ello aborrecis a los cristianos, porque no consideran que stos sean dioses. 7 Porque, no los despreciis mucho ms vosotros, que en un momento dado les tenis respeto y los adoris? No os mofis de ellos y los insultis en realidad, adorando a los que son de piedra y arcilla sin protegerlos, pero encerrando a los que son de plata y oro durante la noche, y poniendo guardas sobre ellos de da, para impedir que os los roben? 8 Y, por lo que se refiere a los honores que creis que les ofrecis, si son sensibles a ellos, ms bien los castigis con ello, en tanto que si son insensibles les reprochis al propiciarles con la sangre y sebo de las vctimas. 9 Que se someta uno de vosotros a este tratamiento, y que sufra las cosas que se le hacen a l. S, ni un solo individuo se someter de buen grado a un castigo as, puesto que tiene sensibilidad y razn; pero una piedra se somete, porque es insensible. Por tanto, desments su sensibilidad. 10 Bien; podra decir mucho ms respecto a que los cristianos no son esclavos de dioses as; pero aunque alguno crea que lo que ya he dicho no es suficiente, me parece que es superfluo decir ms. III. Luego, me imagino que ests principalmente deseoso de or acerca del hecho de que no practican su religin de la misma manera que los judos. Los judos, pues, en cuanto se abstienen del modo de culto antes descrito, hacen bien exigiendo reverencia a un Dios del universo y al considerarle como Seor, pero en cuanto le ofrecen este culto con mtodos similares a los ya descritos, estn por completo en el error. Porque en tanto que
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los griegos, al ofrecer estas cosas a imgenes insensibles y sordas, hacen una ostentacin de necedad, los judos, considerando que estn ofrecindolas a Dios, como si El estuviera en necesidad de ellas, deberan en razn considerarlo locura y no adoracin religiosa. Porque el que hizo los cielos y la tierra y todas las cosas que hay en ellos, y nos proporciona todo lo que necesitamos, no puede l mismo necesitar ninguna de estas cosas que El mismo proporciona a aquellos que se imaginan que estn dndoselas a l. Pero los que creen que le ofrecen sacrificios con sangre y sebo y holocaustos, y le honran con estos honores, me parece a m que no son en nada distintos de los que muestran el mismo respeto hacia las imgenes sordas; porque los de una clase creen apropiado hacer ofrendas a cosas incapaces de participar en el honor, la otra clase a uno que no tiene necesidad de nada. IV. Pero, adems, sus escrpulos con respecto a las carnes, y su supersticin con referencia al sbado y la vanidad de su circuncisin y el disimulo de sus ayunos y lunas nuevas, yo [no] creo que sea necesario que t aprendas a travs de m que son ridculas e indignas de consideracin alguna. Porque, no es impo el aceptar algunas de las cosas creadas por Dios para el uso del hombre como bien creadas, pero rehusar otras como intiles y superfluas? Y, adems, el mentir contra Dios, como si l nos prohibiera hacer ningn bien en el da de sbado, no es esto blasfemo? Adems, el alabarse de la mutilacin de la carne como una muestra de eleccin, como si por esta razn fueran particularmente amados por Dios, no es esto ridculo? Y en cuanto a observar las estrellas y la luna, y guardar la observancia de meses y de das, y distinguir la ordenacin de Dios y los cambios de las estaciones segn sus propios impulsos, haciendo algunas festivas y otras perodos de luto y lamentacin, quin podra considerar esto como una exhibicin de piedad y no mucho ms de necedad? El que los cristianos tengan razn, por tanto, mantenindose al margen de la insensatez y error comn de los judos, y de su excesiva meticulosidad y orgullo, considero que es algo en que ya ests suficientemente instruido; pero, en lo que respecta al misterio de su propia religin, no espero que puedas ser instruido por ningn hombre. V. Porque los cristianos no se distinguen del resto de la humanidad ni en la localidad, ni en el habla, ni en las costumbres. Porque no residen en alguna parte en ciudades suyas propias, ni usan una lengua distinta, ni practican alguna clase de vida extraordinaria. Ni tampoco poseen ninguna invencin descubierta por la inteligencia o estudio de hombres ingeniosos, ni son maestros de algn dogma humano como son algunos. Pero si bien residen en ciudades de griegos y brbaros, segn ha dispuesto la suene de cada uno, y siguen las costumbres nativas en cuanto a alimento, vestido y otros arreglos de la vida, pese a todo, la constitucin de su propia ciudadana, que ellos nos muestran, es maravillosa (paradjica), y evidentemente desmiente lo que podra esperarse. Residen en sus propios pases, pero slo como transentes; comparten lo que les corresponde en todas las cosas como ciudadanos, y soportan todas las opresiones como los forasteros. Todo pas extranjero les es patria, y toda patria les es extraa. Se casan como todos los dems hombres y engendran hijos; pero no se desembarazan de su descendencia (abortos). Celebran las comidas en comn, pero cada uno tiene su esposa. Se hallan en la carne, y, con todo, no viven segn la carne. Su existencia es en la tierra, pero su ciudadana es en el cielo. Obedecen las leyes establecidas, y sobrepasan las leyes en sus propias vidas. Aman a todos los hombres, y son perseguidos por todos. No se hace caso de ellos, y, pese a todo, se les condena. Se les da muerte, y aun as estn revestidos de vida. Piden limosna, y, con todo, hacen ricos a muchos. Se les deshonra, y, pese a todo, son glorificados en su deshonor. Se habla mal de ellos, y an as son reivindicados. Son
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escarnecidos, y ellos bendicen; son insultados, y ellos respetan. Al hacer lo bueno son castigados como malhechores; siendo castigados se regocijan, como si con ello se les reavivara. Los judos hacen guerra contra ellos como extraos, y los griegos los persiguen, y, pese a todo, los que los aborrecen no pueden dar la razn de su hostilidad. VI. En una palabra, lo que el alma es en un cuerpo, esto son los cristianos en el mundo. El alma se desparrama por todos los miembros del cuerpo, y los cristianos por las diferentes ciudades del mundo. El alma tiene su morada en el cuerpo, y, con todo, no es del cuerpo. As que los cristianos tienen su morada en el mundo, y aun as no son del mundo. El alma que es invisible es guardada en el cuerpo que es visible; as los cristianos son reconocidos como parte del mundo, y, pese a ello, su religin permanece invisible. La carne aborrece al alma y est en guerra con ella, aunque no recibe ningn dao, porque le es prohibido permitirse placeres; as el mundo aborrece a los cristianos, aunque no recibe ningn dao de ellos, porque estn en contra de sus placeres. El alma ama la carne, que le aborrece y (ama tambin) a sus miembros; as los cristianos aman a los que les aborrecen. El alma est aprisionada en el cuerpo, y, con todo, es la que mantiene unido al cuerpo; as los cristianos son guardados en el mundo como en una casa de prisin, y, pese a todo, ellos mismos preservan el mundo. El alma, aunque en s inmortal, reside en un tabernculo mortal; as los cristianos residen en medio de cosas perecederas, en tanto que esperan lo imperecedero que est en los cielos. El alma, cuando es tratada duramente en la cuestin de carnes y bebidas, es mejorada; y lo mismo los cristianos cuando son castigados aumentan en nmero cada da. Tan grande es el cargo al que Dios los ha nombrado, y que miles es legtimo declinar. VII. Porque no fue una invencin terrenal, como dije, lo que les fue encomendado, ni se preocupan de guardar tan cuidadosamente ningn sistema de opinin mortal, ni se les ha confiado la dispensacin de misterios humanos. Sino que, verdaderamente, el Creador Todopoderoso del universo, el Dios invisible mismo de los cielos plant entre los hombres la verdad y la santa enseanza que sobrepasa la imaginacin de los hombres, y la fij firmemente en sus corazones, no como alguien podra pensar, enviando (a la humanidad) a un subalterno, o a un ngel, o un gobernante, o uno de los que dirigen los asuntos de la tierra, o uno de aquellos a los que estn confiadas las dispensaciones del cielo, sino al mismo Artfice y creador del universo, por quien l hizo los cielos, y por quien l retuvo el mar en sus propios lmites, cuyos misterios (ordenanzas) observan todos los elementos fielmente, de quien [el sol] ha recibido incluso la medida de su curso diario para guardarlo, a quien la luna obedece cuando l le manda que brille de noche, a quien las estrellas obedecen siguiendo el curso de la luna, por el cual fueron ordenadas todas las cosas y establecidos y puestos en sujecin, los cielos y las cosas que hay en los cielos, la tierra y las cosas que hay en la tierra, el mar y las cosas que hay en el mar, fuego, aire, abismo, las cosas que hay en las alturas, las cosas que hay en lo profundo, las cosas que hay entre los dos. A ste les envi Dios. Creers, como supondr todo hombre, que fue enviado para establecer su soberana, para inspirar temor y terror? En modo alguno. Sino en mansedumbre y humildad fue enviado. Como un rey podra enviar a su hijo que es rey; l le envi como enviando a Dis; le envi a El como [un hombre] a los hombres; le envi como Salvador, usando persuasin, no fuerza; porque la violencia no es atributo de Dios. El le envi como mvitndonos, no persiguindonos; l le envi como amndonos, no juzgndonos. Porque l enviar en juicio, y quin podr resistir su presencia?... [No ves] que los echan a las fieras para que nieguen al Seor, y, con todo, no lo consiguen? No ves que cuanto ms los

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castigan, tanto ms abundan? Estas no son las obras del hombre; son el poder de Dios; son pruebas de su presencia. VIII. Porque, qu hombre tena algn conocimiento de lo que Dios es, antes de que l viniera? O aceptas t las afirmaciones vacas y sin sentido de los filsofos presuntuosos, de los cuales, algunos dijeron que Dios era fuego (invocan como Dios a aquello a lo cual irn ellos mismos), y otros agua, y otros algn otro de los elementos que fueron creados por Dios? Y, pese a todo, si alguna de estas afirmaciones es digna de aceptacin, cualquier otra cosa creada podra lo mismo ser hecha Dios. S, todo esto es charlatanera y engao de los magos; y ningn hombre ha visto o reconocido a Dios, sino que El se ha revelado a s mismo. Y El se revel (a s mismo) por fe, slo por la cual es dado el ver a Dios. Porque Dios, el Seor y Creador del universo, que hizo todas las cosas y las puso en orden, demostr no slo que era propicio al hombre, sino tambin paciente. Y as lo ha sido siempre, y lo es, y lo ser, bondadoso y bueno y justo y verdadero, y El slo es bueno. Y habiendo concebido un plan grande e inefable, lo comunic slo a su Hijo. Porque en tanto que El haba mantenido y guardado este plan sabio como un misterio, pareca descuidarnos y no tener inters en nosotros. Pero cuando l lo revel por medio de su amado Hijo, y manifest el propsito que haba preparado desde el principio, l nos dio todos estos dones a la vez, participacin en sus beneficios y vista y entendimiento de (misterios) que ninguno de nosotros habra podido esperar. IX. Habindolo, pues, planeado ya todo en su mente con su Hijo, permiti durante el tiempo antiguo que furamos arrastrados por impulsos desordenados segn desebamos, descarriados por placeres y concupiscencias, no porque l se deleitara en nuestros pecados en absoluto, sino porque l tena paciencia con nosotros; no porque aprobara este perodo pasado de iniquidad, sino porque l estaba creando la presente sazn de justicia, para que, redargidos del tiempo pasado por nuestros propios actos como indignos de vida, pudiramos ahora ser hechos merecedores de la bondad de Dios, y habiendo dejado establecida nuestra incapacidad para entrar en el reino de Dios por nuestra cuenta, hacerlo posible por la apacidad de Dios. Y cuando nuestra iniquidad haba sido colmada plenamente, y se haba hecho perfectamente manifiesto que el castigo y la muerte eran de esperar como su recompensa, y hubo llegado la sazn que Dios haba ordenado, cuando a partir de entonces l manifestara su bondad y poder (oh la bondad y amor de Dios sobremanera grande), l no nos aborreci, ni nos rechaz, ni nos guard rencor, sino que fue longnimo y paciente, y por compasin hacia nosotros tom sobre s nuestros pecados, y El mismo se separ de su propio Hijo como rescate por nosotros, el santo por el transgresor, el inocente por el malo, el justo por los injustos, lo incorruptible por lo corruptible, lo inmortal por lo mortal. Porque, qu otra cosa aparte de su justicia poda cubrir nuestros pecados? En quin era posible que nosotros, impos y libertinos, furamos justificados, salvo en el Hijo de Dios? Oh dulce intercambio, oh creacin inescrutable, oh beneficios inesperados; que la iniquidad de muchos fuera escondida en un Justo, y la justicia de uno justificara a muchos que eran inicuos! Habindose, pues, en el tiempo antiguo demostrado la incapacidad de nuestra naturaleza para obtener vida, y habindose ahora revelado un Salvador poderoso para salvar incluso a las criaturas que no tienen capacidad para ello, l quiso que, por las dos razones, nosotros creyramos en su bondad y le considerramos como cuidador, padre, maestro, consejero, mdico, mente, luz, honor, gloria, fuerza y vida.

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X. Si deseas poseer esta fe, has de recibir primero un conocimiento pleno del Padre. Porque Dios am a los hombres, por amor a los cuales haba hecho el mundo, a los cuales someti todas las cosas que hay en la tierra, a los cuales dio razn y mente, a los cuales solamente permiti que levantaran los ojos al cielo, a quienes cre segn su propia imagen, a quienes envi a su Hijo unignito, a quienes l prometi el reino que hay en el cielo, y lo dar a los que le hayan amado. Y cuando hayas conseguido este pleno conocimiento, de qu gozo piensas que sers llenado, o cmo amars a Aquel que te am a ti antes? Y amndole sers un imitador de su bondad. Y no te maravilles de que un hombre pueda ser un imitador de Dios. Puede serlo si Dios quiere. Porque la felicidad no consiste en enseorearse del prjimo, ni en desear tener ms que el dbil, ni en poseer riqueza y usar fuerza sobre los inferiores; ni puede nadie imitar a Dios haciendo estas cosas; s, estas cosas se hallan fuera de su majestad. Pero todo el que toma sobre s la carga de su prjimo, todo el que desea beneficiar a uno que es peor en algo en lo cual l es superior, todo el que provee a los que tienen necesidad las posesiones que ha recibido de Dios, pasa a ser un dios para aquellos que lo reciben de l, es un imitador de Dios. Luego, aunque t ests colocado en la tierra, vers que Dios reside en el cielo; entonces empezars a declarar los misterios de Dios; entonces amars y admirars a los que son castigados porque no quieren negar a Dios; entonces condenars el engao y el error en el mundo; cuando te des cuenta que la vida verdadera est en el cielo, cuando desprecies la muerte aparente que hay en la tierra, cuando temas la muerte real, que est reservada para aquellos que seran condenados al fuego eterno que castigar hasta el fin a los que sean entregados al mismo. Entonces admirars a los que soportan, por amor a la justicia, el fuego temporal, y los tendrs por bienaventurados cuando veas que el fuego...

[editar] Eplogo
XI. Mis discursos no son extraos ni son perversas lucubraciones, sino que habiendo sido un discpulo de los apstoles, me ofrec como maestro de los gentiles, ministrando dignamente, a aquellos que se presentan como discpulos de la verdad, las lecciones que han sido transmitidas. Porque el que ha sido enseado rectamente y ha entrado en amistad con el Verbo, no busca aprender claramente las lecciones reveladas abiertamente por el Verbo a los discpulos; a quienes el Verbo se apareci y se las declar, hablando con ellos de modo sencillo, no percibidas por los que no son creyentes, pero s referidas por l a los discpulos a quienes consider fieles y les ense los misterios del Padre? Por cuya causa l envi al Verbo, para que l pudiera aparecer al mundo, el cual, siendo despreciado por el pueblo (judo), y predicado por los apstoles, fue credo por los gentiles. Este Verbo, que era desde el principio, apareci ahora y, con todo, se prob que era antiguo, y es engendrado siempre de nuevo en los corazones de los santos. Este Verbo, digo, que es eterno, es el que hoy es contado como Hijo, a travs del cual la Iglesia es enriquecida y la gracia es desplegada y multiplicada entre los santos, gracia que confiere entendimiento, que revela misterios, que anuncia sazones, que se regocija sobre los fieles, que es concedida a los que la buscan, a aquellos por los cuales no son quebrantadas las promesas de la fe, ni son sobrepasados los lmites de los padres. Con lo que es cantado el temor de la ley, y la gracia de los profetas es reconocida, y la fe de los evangelios es establecida, y es preservada la tradicin de los apstoles, y exulta el gozo de la Iglesia. Si t no contristas esta gracia, entenders los discursos que el Verbo pone en la boca de aquellos que desea cuando l quiere. Porque de todas las cosas que por la voluntad imperativa del Verbo fuimos
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impulsados a expresar con muchos dolores, de ellas os hicimos partcipes, por amor a las cosas que nos fueron reveladas. XII. Confrontados con estas verdades y escuchndolas con atencin, sabris cunto concede Dios a aquellos que (le) aman rectamente, que pasan a ser un Paraso de deleite, un rbol que lleva toda clase de frutos y que florece, creciendo en s mismos y adornados con vanos frutos. Porque en este jardn han sido plantados un rbol de conoimiento y un rbol de vida; con todo, el rbol de conocimiento no mata, pero la desobediencia mata; porque las escrituras dicen claramente que Dios desde el comienzo plant un rbol [de conocimiento y un rbol] de vida en medio del Paraso, revelando vida por medio del conocimiento; y como nuestros primeros padres no lo usaron de modo genuino, fueron despojados por el engao de la serpiente. Porque ni hay vida sin conocimiento, ni conocimiento sano sin verdadera vida; por tanto, los (rboles) estn plantados el uno junto al otro. Discerniendo la fuerza de esto y culpando al conocimiento que es ejercido aparte de la verdad de la influencia (dominio) que tiene sobre la vida, el apstol dice: El conocimiento engre, pero la caridad edifica. Porque el hombre que supone que sabe algo sin el verdadero conocimiento que es testificado por la vida, es ignorante, es engaado por la serpiente, porque no am la vida; en tanto que el que con temor reconoce y desea la vida, planta en esperanza, esperando fruto. Que vuestro corazn sea conocimiento, y vuestra vida verdadera razn, debidamente comprendida. Por lo que si te allegas al rbol y tomas el fruto, recogers la cosecha que Dios espera, que ninguna serpiente toca, ni engao infecta, ni Eva es entonces corrompida, sino que es creda como una virgen, y la salvacin es establecida, y los apstoles son llenados de entendimiento, y la pascua del Seor prospera, y las congregaciones son juntadas, y [todas las cosas] son puestas en orden, y como El ensea a los santos el Verbo se alegra, por medio del cual el Padre es glorificado, a quien sea la gloria para siempre jams. Amn.

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Wie ich, sehr gut Diognet sehen, haben Sie groes Interesse fr das Verstndnis der Religion der Christen, und dass Ihre Fragen in Bezug auf die gleichen sind in einer przisen und sorgfltigen ber den Gott gemacht sie vertrauen und wie wir beten, und nicht bercksichtigen die Welt und verachten den Tod, und dies am wenigsten fr diejenigen, die als Gtter der Griechen angesehen werden, noch beobachten den Aberglauben der Juden, und ber die Natur der Erkrankung haben Sie fr eine andere, und diese neue Entwicklung oder Zinsen, die das Leben der Menschen getreten ist jetzt und nicht vor: 2 Ich gebe dir die besten Wnsche fr seinen Eifer, und ich bitte Gott, der sowohl Sprache und Hren sieht vor, dass gewhrt mir sozusagen, dass man es besser durch Hren werden, und Sie knnen damit die Lautsprecher nicht enttuscht sehen hren. II. 1 So, lassen Sie alle vorgefassten Meinungen, die belegen, Geist und lsst die Gewohnheit, dass Sie verloren haben, und wird zu einem neuen Menschen, sozusagen von Anfang an als einer, der eine neue Geschichte hrt, so wie du Sie haben selbst gesagt. Schauen Sie nicht nur mit deinen Augen, deinen Verstand, sondern auch, welche Substanz oder wie man sich als diejenigen, die Sie anrufen Gtter und Sie betrachten sie als solche. 2 Nicht ein Stein, wie die zertreten, und eine Bronze-, nicht besser als die Schiffe, die geschmiedet verwendet werden sollen, und ein Holz, das Anfang zum Opfer zu fallen, ist die Wrmer, und eine silberne, mssen Sie jemand um ihn zu retten, nicht zu stehlen, und einer von Eisen, von Rost zerfressen, und ein Ton, nicht besser als das Material zur Deckung der Leistungen weniger ehrenhaft? 3 Ist nicht verderblichen Material? Sind nicht Schmiedeeisen und Feuer? Haben Sie nicht ein Bildhauer, und eine andere Bronzegieerei und Silberschmied, Tpfer und die anderen? Bevor diese Weise die Fhigkeit dieser verschiedenen Handwerkern, nicht wahr wurden mglich, jede von ihnen ihre Form ndern und machen es unterschiedliche Gerte? Wre es nicht mglich fr Schiffe, die jetzt aus dem gleichen Material hergestellt sind, in den Hnden dieser Handwerker gelegt, knnte wie ihnen geworden? 4 nicht diese Dinge, die Sie verehren jetzt von neuen Schiffen gemacht und die andere von der Hand des Menschen sein? Sind nicht alle von ihnen blind und taub, sind nicht seelenlos, sinnlos, ohne Bewegung? Korrodiert nicht und verrotten sie alle? 5 A nennen Gtter jene Dinge, von denen Sie Sklaven und Anbetung, und habe gerade das gleiche wie sie. 6 Und warum hassen die Christen, weil sie nicht als diese zu Gttern werden. 7 Denn ist nicht viel Sie verachten, dass Sie irgendwann ihren Respekt und Verehrung haben? Weit du nicht verachten und beleidigen sie in der Tat der Anbetung des Stein und Ton sind ohne sie zu schtzen, aber sie sind zu einer Abschottung des Silber und Gold whrend der Nacht und stellen Wachen auf sie bei Tag, um Sie gestohlen werden? 8 Und im Hinblick auf die Ehrungen, die Sie denken, Sie bieten sie, wenn sie sensibel auf sie, sondern die zchtigen mit ihm, whrend, wenn sie unempfindlich fr ihre Vorwrfe sie mit Blut und Fett von den Opfern sind. 9 Welche von euch diese Behandlung zu unterziehen, und das Leiden der Dinge, die Sie zu ihm. Ja, nicht ein einzelnes Individuum gern auf solche Strafe einreichen, da sie Sinnlichkeit und Vernunft hat, aber einen Stein gestellt wird, weil es unempfindlich ist. Deshalb widersprechen die Empfindlichkeit. 10 Objekte, knnte ich viel mehr zu sagen, dass Christen nicht Sklaven der Gtter als gut, aber auch wenn einige das, was ich nicht genug gesagt, ich glaube es ist berflssig zu sagen, mehr zu glauben. III. Dann habe ich denke, du bist in erster Linie bestrebt, ber das Scheitern ihrer Religion in der gleichen Weise wie die Juden der Praxis zu hren. Die Juden, dann, als sie aus Verehrung wie oben beschrieben, enthalten sind berechtigt, Ehrfurcht zu einem
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Gott des Universums zu verlangen und ihn als Herrn zu betrachten, sondern, wenn Sie diesen Gottesdienst mit hnlichen Methoden wie die oben beschriebenen Angebot sind vollstndig in den Fehler. Denn whrend die Griechen, indem sie diese Dinge zu betuben und taub Bilder, machen Sie eine Anzeige der Dummheit, die Juden, wenn man bedenkt, dass sie ihnen nur zu Gott, als ob er in Not waren, sollten es Wahnsinn, weil Gottesdienst nicht religis. Denn wer Himmel und Erde gemacht und alles in ihnen, und gibt uns alles was wir brauchen, nicht selbst brauchen alle diese Dinge, da er zu denen, die sie geben sie ihm vorstellen gibt Aber diejenigen, die sie opfern und Blut und Fett verbrannt glauben, und Ehre, ihm diese Auszeichnung, so scheint es mir, dass es nichts anderes als zu zeigen, den gleichen Respekt fr gehrlose Bilder, weil sie glauben, eine Klasse angebracht, Angebote, die Dinge nicht in der Ehre, die andere Klasse zu einem, der keine etwas teilzunehmen. IV. Aber auch seine Skrupel hinsichtlich Fleisch und Aberglauben in Bezug auf Samstag und die Eitelkeit ihrer Beschneidung und die Verstellung ihrer Fasten und Neumonde, ich [nicht], dass du durch mich erfahren, ist es notwendig sind lcherlich und unwrdig jede Rcksicht. Denn was ist es bse, einige der Dinge, die Gott fr den Menschen die Nutzung geschaffen zu akzeptieren, wie gut etabliert, aber auf andere als nutzlos und berflssig zu akzeptieren? Und auerdem liegen gegen Gott, als ob er uns verbot jede gute am Sabbat tun, ist das nicht Blasphemie? Darber hinaus ist das Lob der Verstmmelung des Fleisches als Zeichen der Erwhlung, als ob aus diesem Grund waren vor allem von Gott geliebt, nicht dieses komische? Und wie zur Beobachtung der Sterne und des Mondes, und speichern Sie die Einhaltung von Monaten und Tagen, und zeichnen die Ordnung Gottes und der Wechsel der Jahreszeiten nach ihren eigenen Impulsen, wenn Sie einige Urlaubs-und anderen Zeiten der Trauer " Wer knnte dies als eine Anzeige der Frmmigkeit sehen und nicht viel mehr als Dummheit? Die Tatsache, dass Christen Recht sind daher bleiben von Torheit und hufiger Fehler der Juden und ihre bermige Akribie und Stolz, ich denke, dass ist etwas, dass Sie genug sind gebildeter, sondern in Bezug auf das Geheimnis ihrer eigenen Religion, nicht erwarten Sie von einem Menschen vermittelt werden. V. Denn Christen sind nicht vom Rest der Menschheit entweder im Ort oder in der Sprache oder in Zoll aus. Sie wohnen nicht irgendwo in eigenen Stdten, oder verwenden Sie eine andere Sprache, noch der Praxis zu einem auergewhnlichen Leben. Auch besitzen sie keine Erfindung von einer Intelligenz oder die Studie von genialen Mnnern entdeckt, noch sind sie Meister der jede menschliche Dogma wie manche sind. Aber whrend in Stdten leben von Griechen und Barbaren, wie durch den Klang der einzelnen bestellt, und befolgen Sie die einheimischen Sitten bezglich Nahrung, Kleidung und sonstigen Vereinbarungen des Lebens, trotz allem, die Schaffung von ihrer eigenen Staatsangehrigkeit, die sie zeigen uns ist wunderbar (paradoxe) und eingestandenermaen widerspricht Erwartung. Residieren Sie in ihren eigenen Lndern, sondern nur als Fremdlinge, teilen als ihr Anteil in allen Dingen als Brger und ertragen alle Schwierigkeiten als Fremde. Jeder Ausland ist ein Vaterland und jedes Vaterland ist fremd. Sie wie alle anderen Mnner heiraten und Kinder haben, aber nicht werfen ihre Nachkommen (Abtreibungen). Mahlzeiten gemeinsam gehalten, aber jeder hat seine Frau. Sie sind im Fleische, und doch leben sie nicht nach dem Fleisch. Ihre Existenz ist auf der Erde, aber ihre Brgerschaft ist im Himmel. Sie gehorchen den bestehenden Gesetzen und jenseits der Gesetze in ihrem eigenen Leben. Sie lieben alle Menschen, und werden von allen verfolgt. Nicht ignorieren sie, und, trotz allem, sie verurteilt werden. Gettet werden, und doch sind sie mit Leben bedeckt.
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Betteln, und doch machen viele reich. Sie schnden, und trotz allem sind sie in ihrer Schande verherrlicht. Sprechen schlecht von ihnen, und doch sind sie gerechtfertigt. Sie sind lustig und segne sie, sie sind beleidigt, und sie respektieren. Gutes zu tun als beltter bestraft; bestraft sie freuen sich, als wre das wieder auf. Juden fhren Krieg gegen sie als Fremde, und die Griechen gesucht, und trotz allem diejenigen, die knnen nicht den Grund fr ihre Feindschaft zu hassen. VI. Kurz gesagt, was die Seele ist ein Organ, dass Christen in der Welt. Die Seele ist von allen Mitgliedern des Krpers, und Christen in verschiedenen Stdten der Welt zu verbreiten. Die Seele hat ihren Wohnsitz in den Krper, und doch ist es nicht der Krper. Also Christen haben ihren Wohnsitz in der Welt, noch nicht von der Welt. Die Seele, die unsichtbar ist, ist im Krper, die sichtbar gelagert ist: so sind die Christen als Teil der Welt anerkannt, und trotz dieser, bleibt ihre Religion unsichtbar. Das Fleisch hasst die Seele und befindet sich im Krieg mit ihr, aber nimmt keinen Schaden, denn es ist verboten, in Freuden hingeben, damit die Welt hasst Christen, sondern nimmt keinen Schaden von ihnen, weil sie gegen ihre Freuden sind. Die Seele liebt das Fleisch, und hasst (zu lieben) ihre Mitglieder auf, so Christen diejenigen, die sie hassen, lieben. Die Seele im Krper gefangen ist, und doch ist das, was hlt den Krper, so dass Christen in der Welt wie ein Gefngnis gehalten, und, trotz allem, sie selbst der Welt halten. Die Seele, obwohl unsterblich, lebt in einem sterblichen Tabernakel, so leben Christen inmitten verderbliche Dinge, whrend die unvergngliche Hoffnung, dass im Himmel ist. Die Seele, wenn hart in der Sache an Speise und Trank behandelt, wird verbessert, und so, wenn sie Christen sind vermehrt tglich bestraft. So gro ist die Position, in die Gott hat, und dass Tausende legitim ist rcklufig. VII. Da war eine Erfindung auf der Erde, wie gesagt, was sie zahlen, noch darauf, System so sorgfltig speichern Beitrag jeden Sterblichen, noch haben sie mit der Befreiung der menschlichen Geheimnisse anvertraut. Aber wahrlich, der allmchtige Schpfer des Universums, der unsichtbare Gott selbst aus dem Himmel den Menschen die Wahrheit und die heilige Lehre, die jenseits der Vorstellungskraft der Menschen geht gepflanzt, und fest in ihrem Herzen fest, nicht wie man denken knnte, Senden (Menschlichkeit) eine untergeordnete oder ein Engel oder Herrscher, oder in einer dieser luft die Angelegenheiten des Landes, oder einer von denen, die Fgung des Himmels anvertraut sind, aber die sehr Handwerker und Schpfer des Universums, durch den er hat den Himmel, und durch den er das Meer in ihre eigenen Grenzen, deren Geheimnisse (Verordnungen) zu beobachten treu alle Elemente, die [die Sonne] hat sogar ihre tglichen Kurs erhalten, um zu sparen statt , den der Mond gehorcht, wenn er es sendet zu leuchten in der Nacht, den die Sterne nach dem Lauf des Mondes, von der alle Dinge zum Priester geweiht und wurde gegrndet und setzte in der Unterwerfung, der Himmel und die Dinge in gehorchen Himmel, Erde und Dinge auf der Erde, das Meer und die Dinge im Meer, Feuer, Luft, Abgrund, Dinge, die in den Hhen sind die Dinge, die tief sind, die Dinge, die zwischen den beiden. Ein Gott geschickt hat. Wrden Sie glauben, werden wie jeder Mensch, der an seiner Souvernitt zu grnden, zu inspirieren Angst und Schrecken? In keiner Weise. Aber in Sanftmut und Demut gesendet wurde. Wie ein Knig seinen Sohn senden wrde, wer Knig, schickte er einen Boten zu Gott schickte ihn als [ein Mann], um Mnner als Retter gesandt, mit berredung, nicht mit Gewalt, denn Gewalt ist kein Attribut von Gott. Er schickte ihn als Mvita, keine Jagd, schickte er ihn als liebevollen, nicht zu urteilen. Weil er vor Gericht geschickt, und wer kann bestehen seine Anwesenheit? ... "[Siehst du nicht], dass die Stimmen der Tiere an den Herrn verleugnen, doch sie scheitern? Kannst du nicht
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sehen, dass je mehr Menschen bestraft werden, die im berfluss mehr? Das sind nicht die Werke des Menschen sind die Kraft Gottes zeugen von ihrer Anwesenheit. VIII. Denn was der Mensch hatte etwas Wissen von dem, was Gott ist, bevor er kam? Oder akzeptieren Sie die leer und bedeutungslos Aussagen von Philosophen anmaend, von denen einige sagen, dass Gott Feuer war (Gott berufen wie der, zu dessen wird sich), und andere Wasser und anderen einige andere Elemente dass von Gott erschaffen worden? Und dennoch, wenn diese Aussagen wert Annahme ist, knnte jedes andere Geschpf derselbe Gott getan werden. Ja, das ist Scharlatanerie und Betrug der Magier, und kein Mensch gesehen hat oder bekannt zu Gott, aber er hat sich offenbart. Und es zeigte sich (fr sich) durch den Glauben, die nur gegeben ist, Gott zu sehen. Fr Gott, den Herrn und Schpfer des Universums, der alle Dinge gemacht und sie in Ordnung, zeigte nicht nur, dass es geeignet, den Menschen, aber auch Patienten war. Und so ist es immer gewesen, und es ist und sein wird, lieb und gut und richtig und wahr, und er allein ist gut. Und mit einer groen und unaussprechlichen Plan, er nur zu seinem Sohn mitgeteilt konzipiert. Denn whrend er behauptet hatte und hielt diesen Plan klug wie ein Geheimnis, schien sorglos und haben kein Interesse an uns. Aber wenn er es offenbart durch seinen geliebten Sohn, und uerte den Ehrgeiz, dass von Anfang an vorbereitet worden war, gab er uns alle diese Gaben auf einmal, und Vorteilsausgleich Ansichten und das Verstndnis der (Geheimnisse), dass keiner von uns wrde erwartet haben. IX. Als sie so geplant und alles in seinem Kopf mit seinem Sohn machte es mglich, alte Zeit wurden wir von ungeordneten Triebe gezogen, wie wir wollten, in die Irre von Freuden und Begierden gefhrt, nicht weil er in unserer Snden Gensse berhaupt, sondern weil er Patient wurde mit uns, nicht weil sie genehmigen dieser letzten Periode der Gesetzlosigkeit, sondern weil er die Schaffung dieses Aroma der Gerechtigkeit, dass von Zeit durch unsere eigenen Handlungen als unwrdig Lebens verbrachte verurteilt wird, knnte nun wrdig werden der Gte Gottes sein und mit links unsere Unfhigkeit, das Reich Gottes auf unsere eigene Kraft gesetzt, die es ermglicht, Gottes Fhigkeit. Und wenn unsere Bosheit war voll gefllt hatte, und ganz klar geworden, dass die Todesstrafe und wurden als seinen Lohn warten, und erreichte die Zeit, die Gott geweiht hatte, als er danach Gte und Macht manifestiert ( oh Gte und bergroer Liebe Gottes), er hasst uns, und wir abgelehnt, wir haben nicht nachtragend, aber das war Langmut und Geduld und Mitgefhl fr uns auf sich genommen hat unsere Snden, und sich von seinem getrennt Sohn als Lsegeld fr uns, den Heiligen durch den Tter, der unschuldig fr die Bsen, der Gerechte fr die Ungerechten, die unbestechlich die bestechlich, der unsterbliche fr die Sterblichen. Denn was sonst auer seiner Gerechtigkeit knnte sich auf unsere Snden? In dem es fr uns mglich war, gottlos und Wstling, knnten wir berechtigt, auer an den Sohn Gottes zu sein? O se Austausch, O Schaffung unergrndlich, oh unerwartete Vorteile, dass die Schlechtigkeit der vielen in einer fairen und Gerechtigkeit war fr einen Haftbefehl zu viele versteckte waren bse! Nachdem er so in alten Zeiten das Unvermgen unserer Natur, das Leben zu erhalten gezeigt, und da er jetzt offenbart ein Retter in der Lage, selbst zu retten die Kreaturen, die kein Platz dazu haben, er wollte es, aus zwei Grnden glauben wir an Seine Gte und als Betreuer, Eltern, Lehrer, Berater, Arzt, Geist, Licht, Ehre, Ruhm, Kraft und Leben zu betrachten. X. Wenn Sie diesen Glauben haben wollen, mssen Sie zunchst eine volle Erkenntnis des Vaters. Denn Gott liebte die Menschen, fr die Liebe, die der Welt gemacht hatte,
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der alle Dinge gelegt hat im Lande, die Vernunft und Geist, die nur erlaubt, seine Augen zum Himmel heben gab, Wer hat ihr eigenes Bild, der seinen einzigen Sohn hingab, wen Er versprach das Reich im Himmel geschickt, und geben Sie es an denen, die ihn geliebt habe. Und wenn Sie mit diesem in voller Kenntnis bekam, was Sie denken, Sie mit Freude gefllt sein werde, oder wie die Liebe zu Ihm, der dich geliebt, bevor? Und du sollst ihn lieben Nachahmer seiner Gte. Und kein Wunder, dass ein Mann ein Nachahmer Gottes zu sein. Es kann, wenn Gott will. Denn Glck ist nicht von anderen Herrn, oder mehr als die Schwachen, oder der Besitz und Reichtum mit Gewalt auf dem Boden haben wollen, weder eines Gottes nachahmen diese Dinge tut, ja, sind diese Dinge aus Seiner Majestt . Aber jeder, der auf sich nimmt die Last seines Nchsten, jeden, der eine, die schlimmer ist etwas, in dem er berlegen, wer diejenigen, die den Besitz er von Gott empfangen hat mssen liefert profitieren Wnsche geht zu einem Gott zu denen, die sie erhalten, ist ein Nachahmer Gottes. Dann, auch wenn man auf dem Boden platziert werden, werden Sie sehen, dass Gott im Himmel wohnt, dann werden Sie damit beginnen, die Geheimnisse Gottes zu erklren, dann werden Sie lieben und bewundern diejenigen bestraft, weil sie nicht leugnen Gott sind, dann verurteilen die Tuschung und Irrtum in der Welt, wenn man das reale Leben im Himmel ist klar, wenn man den scheinbaren Tod verachten auf der Erde, als das reale Angst vor dem Tod, die fr diejenigen, die zum ewigen Feuer verurteilt werden reserviert ist, dass bis zum Ende bestrafen diejenigen, die es geliefert werden. Dann bewundern diejenigen, zu ertragen fr die um der Gerechtigkeit willen, die vorbergehende Waffenruhe, und sollst, wenn du das Feuer sehen gesegnet ... [Bearbeiten] Epilog XI. Meine Reden sind nicht ungewhnlich, noch ist das Bse lucubrations, aber mit ein Schler der Apostel, bot ich als Lehrer der Heiden, dienstbare mit Wrde, jene, die sich als Jnger der Wahrheit, die Lehren, die bestanden haben. Denn wer gelernt hat direkt und trat in Freundschaft mit dem Wort, ist nicht klar will Lehren aus dem Wort lernen offen enthllt den Jngern, denen das Wort und erklrte ihnen erschienen, mit ihnen zu sprechen in einer einfachen, nicht von denen, die nicht glubig sind wahrgenommen, sondern bezeichnet die von ihm zu treuen Jngern, die sie lehrte die Geheimnisse der Vater sein? Weshalb er das Wort, dass er der Welt, die von den Menschen verachtet wird (Juden) und predigten die Apostel erscheinen knnte, geschickt wurde von den Heiden glaubten. Dieses Wort, das von Anfang an war, und jetzt erschien jedoch bewiesen, dass war alt, und ist immer in den Herzen der Heiligen generiert. Dieses Wort, sage ich, ist ewig, das heute als Sohn gezhlt wird, durch welche die Kirche bereichert und ist Gnade wird verlngert und unter den Heiligen multipliziert, Gnade, Verstehen, vermittelt aufschlussreiche Geheimnisse, kndigt Jahreszeiten, wer freut sich ber die Glubigen, die denen, die sie suchen, diejenigen, fr die keine Versprechungen Glauben gebrochen oder Grenzwerte berschritten Eltern vergeben wird. Mit dem, was in der Furcht vor dem Gesetz gesungen, und die Gnade des Propheten bekannt ist, und der Glaube der Evangelien niedergelassen ist, und so blieb die Tradition der Apostel, und freut sich die Freude der Kirche. Wenn Sie nicht betrben wollen, diese Gnade, verstehen die Diskurse, die Word legt in den Mund derer Sie wollen, wenn er will. Wegen all der Dinge, die waren Imperativ des Zeitworts angetrieben wird, eine Menge Schmerzen, von denen ich teilnehme, im Interesse der Dinge, die wir ausgesetzt waren, haben zum Ausdruck bringen. XII. Konfrontiert mit diesen Fakten und achten Sie wissen, wie Gott zu denen, die Liebe (will) richtig, dass ein Paradies der Freude geworden, ein Baum, die ber alle Arten von
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Frchten und Blumen Zuschsse, wachsende und schmckten sich mit Frchte umsonst. Da in diesem Garten war ein Baum der Erkenntnis und ein Baum des Lebens gepflanzt haben, doch vom Baum der Erkenntnis nicht tten, sondern ttet Ungehorsam, weil die Schrift sagt deutlich, dass Gott von Anfang an einen Baum gepflanzt [Wissens-und Baum] des Lebens in der Mitte des Paradieses, durch das Wissen offenbaren Leben, und wie es unsere Vorfahren taten es nicht verwenden, so echt, durch die Tuschung der Schlange wurden vertrieben. Da gibt es kein Leben ohne Wissen oder ohne fundierte Kenntnisse wahre Leben, so dass die (Bume) gepflanzt werden nebeneinander. Anspruchsvolle die Strke dieser Schuld und das Wissen, dass von der Wahrheit des Einflusses (Domain) ausgebt wird, ist ber das Leben, sagt der Apostel: Wissen aufgeblasen, aber die Liebe erbaut. Fr den Mann, der etwas ohne das wahre Wissen, die bezeugen das Leben ist wissen sollte, ist ignorant, er ist von der Schlange verfhrt, weil er das Leben liebte, whrend die Angst, dass erkennt und wnscht Leben, Werk Hoffnung Warten auf das Ergebnis. Mge dein Herz sein Wissen, und euer Leben wahre Grund, richtig verstanden. Also, wenn Sie nhern, um den Baum und nehmen Sie die Frchte, die Ernte, die Gott hofft, dass keine Schlange berhrt, oder Tuschung infiziert ist noch Eve dann beschdigt, aber es ist wie eine Jungfrau geglaubt, und das Heil ist etabliert und Die Apostel sind mit Verstndnis gefllt, und das Passah des Herrn gedeiht und Gemeinden zusammengebracht werden, und [alles] sind in Ordnung zu bringen, und wie Er lehrt das Wort war glcklich Heiligen, durch die der Vater ist verherrlicht wird, welchem sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

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La epstola o discurso A Diogneto es una obra de la apologtica cristiana, escrita, quizs, en las postrimeras del siglo II. Esta pequea obra,[1] [2] de apenas doce captulos, es una pieza singular de la literatura cristiana.[3] Lo es por su catalogacin, por su origen incierto, por su chocante descubrimiento, por la fatdica destruccin[4] del nico cdice que la contena.[5] Lo ms incomprensible de esta obra es que nadie la conociese antes de su descubrimiento en el siglo XV.

Das Schreiben oder sprechen Sie mit Diognet ist ein Werk der christlichen Apologetik, vielleicht in der spten zweiten Jahrhundert geschrieben. Dieses kleine Buch [1] [2] nur zwlf Kapiteln, ein bemerkenswertes Stck der christlichen Literatur ist [3]. Was fr seine Herkunft ungewiss, seine schockierende Entdeckung Katalogisierung ist, die verhngnisvolle Zerstrung [4] das einzige Manuskript, dass es. enthielten [5] Die meisten unverstndlich dieser Arbeit ist, dass niemand wusste, vor ihrer Entdeckung im fnfzehnten Jahrhundert

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