procura do saber amigo

Crena e Ao necessrio acreditar para conseguir o que se quer

by Marcelo Fischborn (1) necessrio acreditar para conseguir o que se quer. Esta afirmao (ou alguma variante) freqentemente feita no dia a dia das pessoas. Em muitos casos, ela pode ter por trs um fundo religioso. Apesar disso, o que vou apresentar aqui no se limita a um contexto especfico, principalmente porque a noo de crena muito geral e no se limita nem ao contexto religioso, nem a nenhum outro. O que vou tentar fazer neste texto oferecer um modo de compreender esta afirmao. Para isto, vou esclarecer alguns conceitos que esto presentes na afirmao e depois tentarei relacionar com alguns aspectos da teoria que o filsofo Donald Davidson desenvolve em torno do tema da ao*. J adianto que o que vou dizer que a teoria de Davidson no s compatvel, como tambm refora esta afirmao. Entretanto, para que isto ocorra, precisamos entender de uma forma correta os conceitos que esto envolvidos na afirmao, e algumas de suas sutilezas que, segundo penso, normalmente podem ficar mistificadas ou mal entendidas. Os conceitos-chaves sero: condio necessria, crena, ao. 1. Condies Necessrias necessrio A nossa afirmao-cobaia comea afirmando que algo necessrio para que se consiga outro algo. Bem, o que significa dizer que algo necessrio? Esta uma noo lgica que pode ser entendida assim: x uma condio necessria para y, se y no pode acontecer (ou ser verdadeiro) sem que tambm acontea (ou seja verdadeiro) x. Por exemplo, uma condio necessria para algum ser um ser humano (y) que seja um mamfero (x). Em nossa afirmao-cobaia dito que necessrio acreditar para que algum consiga o que quer. De acordo com o que falamos sobre condies necessrias, podemos reformular a afirmao com que comeamos: (2) Acreditar uma condio necessria para conseguir o que se quer.

Note que uma condio necessria, mas no se est dizendo que suficiente. Como no caso dos mamferos e seres humanos, necessrio ser um mamfero para ser um ser humano, mas no suficiente: pois pode haver (e h) mamferos que no sejam seres humanos (gatos, por exemplo). Assim, crer no garante que se consiga o que se quer, mas sem crer impossvel conseguir. A crena sozinha no suficiente para se conseguir o que se quer; mas necessria. 2. Ao conseguir o que se quer Como entender este conseguir o que se quer? Bem, penso que conseguir o que se quer pode ser entendido como realizar uma ao. Conseguir o que se quer est relacionado com atingir um fim pretendido, ou seja, fazer algo intencionalmente, e isto, ao menos em traos bem gerais, o que caracteriza uma ao. Por exemplo, posso querer (ou ter a inteno) de comer uma ma. Conseguir o que se quer aqui seria o mesmo que conseguir realizar a ao de comer a ma. Quando temos uma ao, temos algo (ao menos sob algum aspecto) feito intencionalmente. Com estas ltimas consideraes podemos assim reformular a afirmao (2): (3) Acreditar uma condio necessria para uma ao 3. Crena os meios para o fim pretendido comum dizer que a crena uma atitude proposicional. Quando acreditamos, acreditamos numa proposio. Proposio (dando uma caracterizao rpida) uma unidade (ou quantidade) de informao que pode ser verdadeira ou falsa. Acreditamos, por exemplo, que est chovendo, que o Brasil um pas em desenvolvimento, que comer mata a fome, etc. Quando cremos numa proposio a tomamos por verdadeira. Isto, porm, no garante que a proposio seja verdadeira. Podemos, por exemplo, tomar por verdadeiro que est pegando fogo na casa do vizinho, por estar vendo uma grande quantidade de fumaa vindo do seu ptio e, na verdade, ele ter feito uma fogueira para queimar folhas secas. Mas o que a crena tem a ver com ao? neste momento que chamamos Donald Davidson. Dissemos anteriormente que agir est relacionado com buscar um fim pretendido. Tenho, por exemplo, a inteno de matar minha fome. Matar a fome ,

neste exemplo, o fim pretendido ( o que tenho inteno de conseguir). Bem, mas para que eu realize uma ao, ter esta inteno no basta. Qual o outro elemento necessrio? A crena. Eu teria, no exemplo em questo, que acreditar, ao menos, que um certo alimento que tenho disponvel matar a minha fome. Para agir necessrio tanto a crena quanto o fim pretendido (vale ressaltar que no estou falando que estes dois elementos sejam juntos suficientes; esta seria outra questo). Quando algum age, tem um fim pretendido (uma inteno) e uma crena (de que um certo modo de agir o far atingir o fim pretendido). Penso que podemos dizer que a crena apresentaria o meio para atingir o fim desejado. No nosso exemplo: quero matar a fome (fim), e acredito que comer uma ma (meio) faria-me atingir o fim. Assim, como nossa afirmao falava desde o comeo, a crena necessria para conseguir o que se quer. Ou, aprimorando nossa afirmao (3): (4) Crena uma condio necessria para a ao. E, assim, finalizo este texto esperando ter, neste caminho de nossa afirmao original (1) at a afirmao mais elaborada (4), ter ampliado a compreenso do leitor sobre a necessidade da crena para a ao (ou para conseguir o que se quer). Observao: Um truque (artimanha ou equvoco, quem sabe) que eu talvez tenha feito pode ter sido passar da noo de conseguir o que se quer para a noo de ao. Algum talvez possa conseguir o que quer sem uma crena do tipo que consideramos acima como necessria (algum quer uma coca-cola e, de repente, outra pessoa aparece com uma sem avisar). Assim ela conseguiria o que quer sem ter tido uma crena necessria. Apesar disso, no diramos nesse caso que ela agiu. No foi uma ao sua conseguir a coca-cola. Justamente porque para algo ser uma ao precisa ter sido feito intencionalmente, e para isto, a crena necessria. Assim, mesmo que o passo de conseguir o que quer para realizar uma ao no seja legitimo (ao menos sem algumas observaes), uma vez dado, mostramos que, para haver ao, a crena uma condio necessria. Aguardo comentrios, crticas e sugestes ;)

(*) Donald Davidson foi um filsofo americano que viveu de 1917 at 2003. Baseio-me essencialmente nas ideias de Davidson presentes nos seguintes artigos: D. Davidson (1963), Actions, Reasons and Causes, Journal of Philosophy, 60. D. Davidson (2001), Agency in Essays on Actions and Events, Oxford: Clarendon Press, 2nd ed.