UM CAMINHO POTENCIALIZADOR PARA A FILOSOFIA NO ENSINO MDIO: PROJETOS DE APRENDIZAGEM PELO VIS DA EDUCAO AMBIENTAL Marcia Santiago de Araujo

ctimsa@furg.br
Colgio Tcnico Industrial Prof. Mrio Alquati (CTI) vinculado Fundao Universidade Federal do Rio Grande (FURG)

RESUMO Apresentao dos pressupostos conceituais da pesquisa Construindo Conceitos no Ensino Mdio para Sentir, Pensar e Atuar no Ambiente, publicada como dissertao no Mestrado em Educao Ambiental da FURG, em Novembro de 2003. Sero relatados os conceitos que permitiram potencializar a Filosofia no Ensino Mdio pelo vis da Educao Ambiental, utilizando a metodologia projetos de aprendizagem. Filosofia a arte da construo de conceitos. Projetos de aprendizagem acontecem quando projetos coletivos de investigao so realizados pelos educandos, a partir de suas questes e vivncias, partindo do levantamento de suas certezas provisrias e de suas dvidas temporrias para atingir a comunicao do conhecimento construdo. As atividades pedaggicas da Educao Ambiental devem problematizar as vises de mundo que integram o processo de conhecimento do meio, a atividade do pensamento que constri o conhecimento sobre o ambiente e as aes que acompanham esse conhecimento. ABSTRACT It presents the conceptual presuppositions of the research "Building Concepts in a High School to Feel, to Think and to Act in the Ambient", published as dissertation in the Master's degree in Environmental Education of FURG, in November of 2003. It will be related the concepts that allowed to potentiate the Philosophy in a High School through the Environmental Education, using the methodology learning projects. Philosophy is the art of the construction of concepts. Learning projects happen when collective projects of investigation are accomplished by the students, starting from their subjects and existences, leaving of the rising of their temporary certainties and of their temporary doubts to reach the communication of the built knowledge. The pedagogic activities of the Environmental Education should problematize the world visions that integrate the process of knowledge of the middle, the activity of the thought that builds the knowledge about the ambient and the actions that accompany this knowledge. INTRODUO Este artigo apresenta os principais pressupostos conceituais da pesquisa Construindo Conceitos no Ensino Mdio para Sentir, Pensar e Atuar no Ambiente, divulgada como dissertao de mestrado no Programa de Ps-Graduao em Educao Ambiental da Fundao Universidade Federal do Rio Grande (FURG), linha de pesquisa Educao Ambiental: Currculo e Formao de Professores, em Novembro de 2003.

Educar dentro do enfoque da Educao Ambiental (EA) fazer emergir cidados ativos (REIGOTA, 2001). Utilizar a metodologia pedaggica dos projetos de aprendizagem (PA) na Educao possibilitar a construo e a comunicao de conceitos a partir de questes e vivncias dos educandos (FAGUNDES, SATO e MAADA, 1999). A Filosofia a arte de criao de conceitos (DELEUZE e GUATTARI, 1992). Desenvolver o processo educativo dentro do enfoque da EA, utilizando a metodologia dos PA, foi o caminho escolhido para potencializar o trabalho com a Filosofia no Ensino Mdio, pois ele oferece diversas oportunidade de conceitos serem construdos. Para relatar esse caminho ser apresentado: a descrio da pesquisa realizada, os pressupostos conceituais que a embasam e algumas consideraes a partir do que foi apresentado. A PESQUISA O problema de como incluir a dimenso ambiental nas atividades da disciplina de Filosofia do Ensino Mdio, no Colgio Tcnico Industrial Prof. Mrio Alquati (CTI), vinculado FURG, foi o que orientou a pesquisa. A questo trabalhada foi: Como os PA, desenvolvidos no CTI, na disciplina de Filosofia, da terceira srie do Ensino Mdio, viabilizou a EA? O pesquisado foi uma interveno realizada nos procedimentos da disciplina Filosofia, que consistiu na introduo da metodologia dos PA visando atingir os objetivos da EA. O trabalho foi desenvolvido e analisado na disciplina Filosofia junto a uma das trs turmas do terceiro ano do Ensino Mdio do CTI, no ano de 2002. Os tipos de dados que compuseram a pesquisa so documentos, anotaes e questionrios semi-estruturados. Os documentos foram os PA desenvolvidos pelos alunos (informaes virtualizadas pelos grupos sobre o trabalho realizado utilizando a metodologia proposta) e o folder de divulgao do grupo Resistncia (produo dos alunos que emergiu no transcorrer da disciplina). As anotaes foram as informaes sobre as aulas de Filosofia (realizadas pela professora com o intuito de subsidiar elementos para a anlise do que foi feito e marcar as diferenas do que estava sendo feito antes da introduo dos PA) e as anotaes do dirio de pesquisa. Os questionrios semi-estruturados foram atividades propostas aos alunos, tais como: levantamento inicial (viso de mundo dos educandos no incio do

perodo letivo); produes sobre o filme Matrix (relao entre o desenvolvimento dos PA e a construo do conhecimento sobre a realidade e a viso de mundo posterior); exerccio de avaliao dos PA (critrios e valores sugeridos pelos educandos para a avaliao dos PA) e avaliao final das atividades da disciplina de Filosofia em 2002 (avaliao crtica de todo trabalho realizado). Para a execuo da pesquisa foram necessrios os seguintes atores: os discentes da turma pesquisada; a professora-pesquisadora (coordenao); a professora de Informtica (construo das pginas da Internet); um tcnico em Informtica (disponibilizar espao no provedor no CTI para a publicao do material na Internet); docentes do CTI das reas de conhecimento dos temas investigados nos PA dos grupos; a orientadora da dissertao (acompanhamento do trabalho) e a comunidade em geral (comentrios e incentivos). A estratgia de interveno que possibilitou a pesquisa, que aconteceu de forma concomitante ao desenvolvimento das aulas de Filosofia, ser descrita a seguir. Foi realizada uma sondagem junto aos educandos para perceber a viso de mundo deles. A escolha do termo mundo e no ambiente se deu porque quando se questiona diretamente o que ambiente, muitas vezes remete a idia de natureza somente aos seus aspectos fsicos e biolgicos. Viso de mundo foi escolhido, pois no remete diretamente ao conceito de ambiente j estudado pelos alunos. A sondagem foi feita, pois Reigota (1998) diz que a primeira ao que um educador ambiental deve executar conhecer a viso de ambiente dos educandos, pois isso fundamental para a Educao ser contextualizada e significativa para a vida dos educandos. A maioria dos alunos apontou problemas no mundo e isso foi utilizado para encaminhar o desenvolvimento dos PA, pois estes devem ser desenvolvidos a partir dos problemas dos alunos. Para definir o tema dos PA, o caminho percorrido foi o seguinte. Foi elaborado um rol com os problemas apontados pela turma e encaminhada a seguinte questo:
Dados os problemas do mundo segundo relato da turma, que assunto, tema ou conceito voc gostaria ou acha necessrio pesquisar (elaborar e desenvolver um projeto de estudo) para se sentir mais preparado a viver num mundo com estes problemas?

Os grupos escolheram, inicialmente, os seguintes temas: 1) Relao da histria poltica, econmica e social brasileira e suas conseqncias; 2) As relaes humanas abordando as diferenas sociais; 3) Estudo da mente humana: o que leva uma pessoa a tomar certa atitude e os fatores que a influenciaram; 4) Os Celtas: Exemplo de organizao s civilizaes atuais; 5) Poltica e religio; 6) Estudo de vrias religies (cultura, costumes, etc.) para melhor entender as diferenas entre os povos; 7) Poltica; 8) O dilema da existncia divina; 9) Rotina que leva ao cansao. Ao longo do ano, os grupos se reuniram, em classe e extra-classe, para desenvolver os projetos. Esse desenvolvimento englobou a discusso para definir os rumos da investigao, a pesquisa bibliogrfica, a seleo dos contedos e a elaborao dos hipertextos. No final, foram apresentados os seguintes temas: 1) Brasil: desenvolvimento ou regresso?; 2) Desigualdade social: fruto das relaes humanas; 3) Estudo da mente; 4) Poltica; 5) Poltica e religio; 6) As religies do mundo; 7) Sociedade e poltica; 8) Existncia de Deus; 9) Origem do mundo. Todos os PA desenvolvidos podem ser consultados na pgina www.cti.furg.br/~marcia. A partir da anlise dos encontros realizados para o desenvolvimento das atividades da disciplina de Filosofia em 2002, possvel afirmar que o ensino de Filosofia foi potencializado pela incluso da dimenso ambiental e da metodologia PA, pois aconteceram mudanas significativas, tais como: os alunos apresentaram mais autonomia; a busca de solues para os problemas aconteceu de forma coletiva e se reportando ao ambiente; a contextualizao e sensibilizao tiveram maior efeito que em anos anteriores; a professora teve de aprender a trabalhar em cooperao com os alunos; aconteceram muitos dilogos com outras disciplinas, professores e reas de conhecimento, e novos conceitos foram construdos a partir do desenvolvimento dos projetos. OS PRESSUPOSTOS CONCEITUAIS Para fundamentar o desenvolvimento da pesquisa acima descrita, ser apresentado os principais pressupostos conceituais que a embasam, divididos nas reas de conhecimento que envolvem mais diretamente a proposta que ela procura realizar, a saber: Educao, Educao Ambiental, Ecologia Virtual e Filosofia.

EDUCAO Educar propiciar condies de possibilidade para a construo de singularidades, fazer emergir cidados conscientes de seu lugar no mundo. [...] ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua prpria produo ou a sua construo.(FREIRE, 1996. p. 52). Professor no transmissor de conhecimento, no faz o aluno aprender, ele quem coordena um processo de ensino-aprendizagem em que todos esto aprendendo e ensinando. Ser professor no gerar reprodutores de discursos, nem criar rebanhos. Se o professor acreditar que o dono da verdade no estar fazendo seu papel, estar procurando adestrar e no propiciar condies de construo coletiva de conhecimento. Professor aquele que professa algo, isto , acredita numa proposta e a executa. A educao, assim, nunca ser neutra.
Para que a educao fosse neutra era preciso que no houvesse discordncia nenhuma entre as pessoas com relao aos modos de vida individual e social, com relao ao estilo poltico a ser posto em prtica, aos valores a serem encarnados. (FREIRE, 1996, p. 125).

Projetos de aprendizagem acontecem quando projetos coletivos de investigao so realizados pelos educandos, a partir de suas questes e vivncias, partindo do levantamento de suas certezas provisrias e de suas dvidas temporrias para atingir a comunicao do conhecimento construdo (FAGUNDES, SATO e MAADA, 1999). Segundo Pardo Daz (2002), h nas sociedades um componente mgico: achar que os problemas se resolvero sozinhos, que os outros j esto resolvendo. Assim, a educao inovadora deve preparar pessoas para agir com autonomia. Isso o desenvolvimento dos PA visa a promover. O trabalho com PA diferencia-se do ensino tradicional nos seguintes aspectos: a) Autoria. Enquanto no ensino tradicional so os professores e a coordenao pedaggica quem escolhe os temas, nos PA a escolha dos temas feita de forma integrada entre alunos, professores e coordenao pedaggica. O fato de a autoria ser dos educandos fundamental para a construo da autonomia; b) Contexto. Os PA so contextualizados na realidade de vida dos alunos e no arbitrariamente de forma externa, como no ensino tradicional; c) Definio de normas. No ensino tradicional, as normas so impostas pelo sistema de forma hierrquica, mas nos PA elas so elaboradas pelo grupo, sem hierarquias; d) Paradigma. No ensino tradicional, acredita-se estar transmitindo conhecimento, o

papel do professor de agente e do aluno de simples receptor, enquanto nos PA o conhecimento sempre construdo, o professor tem a funo de problematizador e orientador e os alunos a de agentes (MAADA, 2001). Os PA podem seguir as seguintes fases: a) Preparao. Estabelecimento das primeiras conversas e trocas de impresses que possibilitem a emergncia dos problemas, e definio do projeto, que nunca deve partir dos problemas do corpo docente e sim dos percebidos pelos discentes; b) Desenvolvimento. Pr o projeto em prtica. No de forma paralela s aulas, mas integrada a elas; e c) Comunicao. Exposio oral e ou virtual do projeto para a turma e comunidade em geral (LaCUERVA, 1998). importante que essa exposio seja realizada no somente ao final, para uma apresentao dos PA, mas tambm durante o desenvolvimento, para que seja possvel vivenciar trocas, contribuies e crticas. Esse momento importante no processo educativo tanto para quem recebe as sugestes, comentrios e crticas, quanto para quem as do, pois o trabalho acontece sob a perspectiva de que todos so responsveis no s pelos caminhos, mas pela emergncia do conhecimento coletivo. EDUCAO AMBIENTAL Educao Ambiental pode ser descrita como a forma de Educao que prepara cidados para exigir justia social, cidadania nacional e planetria, autogesto e tica nas relaes sociais e com a natureza (REIGOTA, 2001). Segundo Sato (2002. p. 17), a EA [...] um processo de aprendizagem permanente, baseado no respeito a todas as formas de vida.. E recomendado, entre outros, que ela respeite as diferentes formas de ser dos educandos, no centralizando na figura do professor. O conceito de ambiente construdo pelos educadores ambientais engloba todo entorno fsico, biolgico e social de um determinado ser, seja esse ser fsico, biolgico ou social, considerado em amplitude singular ou coletiva. Nesse contexto, um problema ambiental emerge quando algo inviabiliza o desenvolvimento de um ser em seu ambiente. Assim, oferecer componentes para que se construam elementos para resolver os problemas ambientais a tarefa fundamental da EA. Esses problemas devem ser tratados de forma completa, dentro de uma viso sistmica, isto , como um todo organizado irredutvel aos elementos

constituintes, a partir de todos os seus horizontes (fsicos, qumicos, biolgicos, culturais, sociais, polticos, filosficos, tecnolgicos, cientficos) (MORIN, 1987). A EA surge num momento de crise ecolgica e cultural e procura sistematicamente problematizar os valores que geraram e sustentam essa crise. Mas o educador ambiental no deve esquecer que a prpria existncia da EA sintoma dessa crise (GRN, 1996). O que caracteriza a EA o fato de ela estar baseada em valores, que expressam desejos, formas de ver e atuar no mundo (SANMART e TARN, 2000). Problematizar os valores funo da tica, assim, tica e EA esto conectadas por suas funes. Mas a tica, assim como os valores que problematiza, est inserida num contexto histrico-cultural. Uma tica que tem pressupostos antropocntricos tambm ser antropocntrica. Antropocentrismo ter o ser humano como o centro de referncia para toda avaliao e valorao. Ele to antigo quanto o desenvolvimento do pensamento mtico e racional, estando presente no livro sagrado do cristianismo e no nascimento do pensamento racional grego. Mas, possvel afirmar que o auge de sua fundamentao encontra-se no pensamento moderno, em especial, na Filosofia de Descartes e no desenvolvimento do mecanicismo (GRN, 1996). Assim, para que a tica possa, de fato, estar conectada EA, ela deve romper e denunciar o antropocentrismo, deve ser capaz de inventar outros valores, trabalhar com outros paradigmas. A EA deve ser interdisciplinar, isto , um trabalho que dialoga com todas as disciplinas, e no transversal, no sentido de somente passar por todas as disciplinas (ARRAGA, 1998). A interdisciplinaridade pode ser o caminho para que se construa a transdisciplinaridade (DIAS, 2002), isto , um trabalho desenvolvido com uma viso global, complexa e sistmica sem fragmentaes entre as diferentes reas do conhecimento (GADOTTI, 2002). Segundo Pardo Daz (2002), o pensamento sistmico leva ao pensamento da complexidade, isto , pensar de forma integrada o ambiente e a conscincia social. Alm disso, EA deve trabalhar no, sobre e para o ambiente. Ela no ambiente quando utiliza o ambiente como recurso didtico para proporcionar uma maior sensibilizao (sentir). Ela sobre o ambiente quando constri informao e formao sobre o ambiente e suas interaes (pensar). E ela para o ambiente

quando direciona aes efetivas, que podem ser desde aes de preservao at a reflexo crtica (atuar). Todas as combinaes entre esses tipos so possveis desde que a dimenso para o ambiente esteja sempre presente.(COPELLO LEVY, 2002).
No mesmo sentido, a educao no e para o meio ambiente no ser tanto aquela que responda aos problemas ambientais, e que nos faa tomar conscincia da gravidade destes, mas sobretudo a que incorpore ao sistema educativo os prprios fundamentos e princpios bsicos do paradigma da complexidade ou paradigma ambientalista. (PARDO DAZ, 2002, p.35).

Para que o professor possa promover a EA necessrio que antes ele questione, entre outros, o que ensinar, o que aprender, que comportamentos so esperados na relao professor-aluno, que estratgias utilizar para atingir os objetivos, e o que so problemas (ARRAGA, 1998). Os enfoques possveis na EA, segundo Arraga (1998), so o enfoque orientado para a resoluo de problemas, o enfoque do ensino interdisciplinar, a prtica de aes comunitrias, a Educao permanente orientada para o futuro e o enfoque ativo (interveno social). Os PA so estratgias recomendadas para a EA medida que oportunizam a problematizao da realidade, valorizam as experincias anteriores dos educandos, abrem novos horizontes aos estudantes, propiciam alcanar valores e atitudes positivas, estimulam a cooperao, integram teoria com a prtica e estimulam a criatividade (LaCUERVA, 1998). ECOLOGIA VIRTUAL O termo Educao a Distncia vem sendo compreendido sob diferentes pontos de vista. Essa modalidade de Educao pode ser aquela forma de estudo que no est sob superviso contnua e imediata de tutores presenciais, mas sob orientao de uma organizao tutorial; o ensino sem a presena fsica de um professor; o conjunto de mtodos instrucionais em que a comunicao entre professor e aluno facilitada por dispositivos impressos, eletrnicos, mecnicos e outros; uma espcie de educao com procedimentos que permitem o desenvolvimento do processo ensino-aprendizagem mesmo sem contato face a face entre educadores e educandos; aquela forma de aprendizagem organizada com base na separao fsica entre os elementos do processo; e, a aprendizagem

aberta caracterizada essencialmente pela flexibilidade dos sistemas e maior autonomia dos estudantes (BELLONI, 2001). A distino entre ensino presencial e ensino distncia est cada vez mais tnue, pois a utilizao das redes de telecomunicao est integrando formas tradicionais de ensino. A Educao a Distncia tem sido ferramenta auxiliar do ensino, mas, em breve, tornar-se-, se no uma norma, ao menos algo fundamental para o desenvolvimento de pesquisas. No se est defendendo a utilizao de tecnologias sem qualquer crtica, mas sim de promover uma consciente e deliberada mudana de postura diante de uma civilizao que questiona as formas de organizao e os valores dos sistemas educativos tradicionais e os papis desempenhados pelos professores e alunos. (LVY, 1999). Aqui, Educao a Distncia consiste em promover a troca de experincias no s de forma presencial entre os atores envolvidos na pesquisa e os interessados nos assuntos desenvolvidos na mesma, utilizando a Internet. Isso objetiva viabilizar a constituio de redes coletivas de aprendizagem, que uma abertura para possveis invenes de singularidades ativas e potentes. O conceito de Virtualizao entendido como o processo que transforma uma soluo dada numa possibilidade quase infinita de criao de outros problemas e de outras solues. Assim, virtualizar um texto torn-lo disponvel para que uma quantidade de outros textos possa ser projetada sobre ele (LVY, 1996). No desenvolvimento do trabalho, a virtualizao dada pela construo de hipertextos e sua publicao na rede mundial de computadores. Segundo Lvy (1999), o objetivo da informtica hoje no mais a inteligncia artificial, ou seja, tornar uma mquina to ou mais inteligente que o homem, mas sim a inteligncia coletiva, isto , a promoo da valorizao, utilizao otimizada e desenvolvimento das competncias, imaginaes e potncias intelectuais, sem importar sua diversidade qualitativa e ou localizao. Emerge uma nova ecologia (dos meios de comunicao) diante do paradoxo de quanto mais universal, menos totalizvel: a cada nova conexo acontece um acrscimo de diferenas, de modo que o global fica cada vez menos aparente. O universal d acesso inteligncia coletiva como um ato da espcie humana, fazendo que todos possam participar mais intensamente da humanidade, com a multiplicao de singularidades cada vez

mais potentes. O termo coletivo implica no s quantidade, mas sobretudo interconexo, coordenao dos integrantes do coletivo. Essa coordenao a base material da autogesto. Sem isso, em lugar de um coletivo, se tem um conjunto disperso de utilizadores isolados. Segundo Morin (2001), a inteligncia geral a que opera e organiza o conhecimento de um conjunto em cada caso particular. Guattari (1990) chama de ecosofia a articulao tico-poltica entre os trs registros ecolgicos, a saber, o do ambiente, o das relaes sociais e o das relaes humanas. A ecosofia uma estratgia dos seres humanos para potencializar sua capacidade de viver. A ecologia ambiental e social consistem em desenvolver novas prticas especficas para que seja possvel reinventar modos de ser a atuar no cosmos e nos grupos humanos. Essas devem ser desenvolvidas junto ecologia mental, que a responsvel pela reinveno da relao do pensamento com o corpo, pois
O sujeito no evidente: no basta pensar para ser, como o proclamava Descartes, j que inmeras outras maneiras de existir se instauram fora da conscincia, ao passo que o sujeito advm no momento em que o pensamento se obstina em apreender a si mesmo e se pe a girar como um pio enlouquecido, sem enganchar em nada dos Territrios reais da existncia, os quais por sua vez derivam uns em relao aos outros, como placas tectnicas sob a superfcie dos continentes. (GUATTARI, 1990, p. 17).

Para Morin (2001), a transformao interna (ecologia mental) comea de forma microscpica e como desvios da normalidade. Mas essa transformao o caminho para a vivncia da identidade terrena. FILOSOFIA A Filosofia , segundo Deleuze e Guattari (1992), concebida como a arte de criar conceitos. Assim, o filosofar e o ensino de Filosofia passam a ser processos pelo quais essa criao de conceitos pode ser viabilizada. O Conceito no o universal utilizado pelas cincias (idias gerais). Ele se apresenta como algo singular, nico, criado para se pensar uma determinada problemtica. uma multiplicidade. Ele um conjunto dinmico de componentes que remetem a um problema. Todo conceito criado a partir de um plano determinvel (imagem do que significa pensar que pode ser outros conceitos) e leva criao de novos conceitos. Um conceito o que revela um acontecimento

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(ser em movimento) e no aquilo que revela as essncias das coisas (DELEUZE e GUATTARI, 1992). O ser humano concebido, principalmente, como o ser que sempre pode ir alm, que no um simples elemento passivo de um sistema de poder. Ser um ser humano poder agir, construir seu ambiente, sua felicidade, sua vida, sua dignidade. Para que um ser humano possa vir a trabalhar para que outros possam vir a ser seres humanos emancipados preciso, segundo Rancire (2002), que se tenha emancipado primeiro, reconhecendo a potncia de inteligncia igualmente distribuda a todos os seres humanos.
Pode-se, assim, sonhar com uma sociedade de emancipados, que seria uma sociedade de artistas. Tal sociedade repudiaria a diviso entre aqueles que sabem e aqueles que no sabem, entre os que possuem e os que no possuem a propriedade da inteligncia. [...] Tais homens saberiam que ningum nasce com mais inteligncia do que seu vizinho, que a superioridade que algum manifesta somente o fruto de uma aplicao to encarniada ao exerccio de manejar as palavras quanto a aplicao de outro a manejar instrumentos. Que a inferioridade de outrem a conseqncia de circunstncias que no o obrigam a buscar mais. (RANCIRE, 2002, p. 104 e 105).

A ao do ser humano tica quando sua singularidade atua no ambiente, com respeito ao coletivo, felicidade, vida e dignidade de todos os outros seres, visando promoo da paz e da justia. O coletivo diz respeito a tudo e a todos incluindo as conexes e as implicaes que os envolvem. A felicidade a realizao da liberdade, isto , do poder de agir sem constrangimentos e continuar a existir inerentes a todos os seres. A vida no a sobrevivncia, ou seja, simplesmente continuar existindo, mas sim o processo de construo da felicidade. A dignidade dada pela efetiva realizao das condies necessrias vida, tais como abrigo, nutrio, crescimento, diversidade, oportunidade e respeito. A paz o estado de harmonia entre os seres que lhes permite viver. E a justia o caminho para que a paz possa ser construda, que viabilizada pelo respeito s semelhanas e s diferenas. Para que uma problematizao seja efetiva, isto , para que no seja um exerccio puramente intelectual, sem reflexos na prtica cotidiana, ela deve ser radical, ou seja, ser realizada at as ltimas conseqncias. Para que haja problematizao necessrio identificar, em primeiro lugar, o problema, que algo gerador de uma inquietao, o que fomenta uma investigao, independente da avaliao de suas conseqncias (positivas ou negativas). Faz-se necessrio

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problematizar, no contexto dessa pesquisa, o conceito de natureza, pois ele muito utilizado em EA. Rosset (1989) identifica trs modos de pensar como as coisas possam existir. Existe o que dependente das atividades dos seres humanos o artifcio, o que independente da ao humana e indiferente a toda e qualquer lei a matria catica ou acaso, e, o que se coloca entre esses dois domnios, o que no depende das aes humanas, mas que no esto sujeitos ao acaso, pois segue uma determinada ordem a natureza. Problematizando os diferentes conceitos de ambiente ao longo da histria do pensamento racional, possvel dividi-los em dois grandes grupos: a viso antropomrfica da natureza, que coloca a humanidade como o ser centralizador de todos os seres existentes, com a iluso de que existe uma causa inicial e uma causa final e que essas causalidades esto relacionadas existncia e manuteno da vida humana. Essa viso impede que se viva e se pense a realidade, e recebe a denominao de natureza; e a viso de natureza como artifcio, onde no existe a idia de causa inicial ou de causa final e sim acaso no desenvolvimentos dos acontecimentos. Nessa viso, que recebe a denominao de antinatureza ou simplesmente de artifcio, no cabem divises e fragmentaes que impedem a percepo da vida como uma totalidade complexa e sistmica. Pensar o mundo como artifcio pensar e problematizar a vida sem iluses. O mundo, que matria catica, visto como artifcio, pois fundamentalmente sem causa inicial ou final, sem princpios, uma pura afirmao universal do acaso. O mundo no a natureza. Isso no ocorre por ele estar privado da idia de natureza, mas pelo desaparecimento da crena na prpria idia de natureza. No h nada escondido (causa inicial ou final) no mundo, est tudo dado (acontecendo para ser vivenciado). O que causa surpresa nessa viso do real [...] nada achar onde se esperava encontrar a natureza. (ROSSET, 1989, p. 54). Segundo Rosset (1989), criticar a idia de natureza criticar a iluso que impede a humanidade de viver plenamente, pois essa idia, tal como vem sendo pensada pela tradio, isola o homem do real, pois no problematiza a simplicidade gratuita da existncia. O conceito de natureza ocidental, desde a Antigidade, construdo sobre o plano do preconceito naturalista, isto , a viso antropocntrica

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de que existe uma diferena, invisvel, porm essencial, entre aquilo que feito independente do ser humano, mas que segue uma ordem (natureza) e o que produzido, fabricado pelos seres humanos (artifcio). Pensando com a iluso naturalista, pouco ou nenhum cuidado est sendo dado s implicaes das produes humanas no todo, pois essa viso no contempla o ser humano como elemento desse todo. O resultado dessa viso o atual estado de desarmonia encontrado no ambiente onde os humanos habitam, onde tanto h a naturalizao do artifcio (ideologia do mercado) quanto a artificializao do real (desenvolvimento de tecnologias sem estudos dos impactos ambientais). O objetivo de realizar a crtica dessa e de toda iluso que afasta a humanidade do real a busca da felicidade. A felicidade uma experincia sria e nobre, pois aquela que assume o acaso e a finitude (mundo sem a iluso dada pela viso naturalista), o que se justifica em si mesma, o que confere dignidade ao ser humano, e o princpio nico e incondicional de toda avaliao. (ROSSET, 1989). Para ilustrar a problematizao dos fundamentos filosficos do real, que sustentam essa proposta, sero apresentados os conceitos de natureza ou artifcio de Descartes e Espinosa. Segundo Granger (1987), o mundo de Descartes dado pela matria e pelo movimento, determinados pelas leis eternas que um ser superior (Deus) lhes imps, podendo ter sido constitudo a partir do caos e no de uma inteno prestabelecida. Isso se d, pois essa inteno, caso existisse, deveria ser anterior a Deus, que por sua definio, como ser eterno, seria uma contradio. Para Descartes, essas leis eternas so co-eternas com Deus, isto , podem ser criadas e transformadas com o mesmo poder e liberdade da divindade, segundo determinao da mesma (ele supe que Deus pode no ter preferido criar o mundo de uma s vez). Para Descartes, os constituintes reais do mundo so a matria (extenso compacta e fragmentada) e o movimento (transporte relativo de partes da matria). Assim, no h vazios na natureza, apenas deslocamentos de partes da matria, um turbilho de fragmentos de matria. A partir da, Descartes constitui sua mecnica, pois nesse turbilho, todo movimento de um fragmento de matria (corpo) tem uma causa, que o movimento de um corpo tende a continuar seu movimento at que uma

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causa (fora) atue sobre ele, e que no encontro de dois corpos em movimento, s h mudana de direo e no de quantidade de movimento. Sua fsica ser a tentativa de explicar toda a diversidade de fenmenos, a partir desses trs princpios e, com essa explicao, agir e dominar a natureza (GRANGER, 1987). Esse pensamento foi necessrio, poca, para justificar o capitalismo nascente. A singular antropologia cartesiana divide o homem em trs reinados distintos: o corpo orgnico (material, extenso), o homem animal, que pode ser explicado pela sua mecnica; a alma (imaterial, pensamento, una), distinta do corpo, mas alojada nele; e a unio do corpo com a alma, onde o corpo um signo e a alma o que lhe d significado. Esse pensamento est em consonncia com o cristianismo afirmado por Descartes. Essa unio confusa e incompreensvel, pois mistura o que divisvel (extenso) com o que indivisvel (pensamento). um pensamento confuso, naturalista e muito presente no fundamento dos discursos dualistas da atualidade (GRANGER, 1987). Em sua tica, Espinosa (1989) pensa, entre outras coisas, o que a Substncia (que ele denomina tambm de Natureza ou Deus, mas que no possui o sentido de transcendncia universal sem existncia, pois pura imanncia singularidade existente); o que so os infinitos modos da Substncia (entre eles, os seres humanos), e o que , e como se constitui a liberdade. Liberdade um poder irrestrito e absoluto de expresso, sem que nada externo ao ser que se expressa possa vir a limitar esse poder de expresso. A Substncia a totalidade, o uno infinito e ilimitado da existncia. Ela nica, infinita, e causa de si prpria. No existe nada fora dela ou anterior a ela. Assim, no existe nada que possa limitar ou impedir o poder de ela se expressar. A Substncia necessariamente livre. A Substncia possui infinitos atributos, isto , possui infinitas maneiras de ser vista. Mas o ser humano s capaz de identificar dois desses atributos: o pensamento e a extenso. A extenso a existncia fsica, material, infinita e o pensamento o poder infinito de expresso, de movimento, de criao da extenso. Um atributo "uma maneira de se ver" a Substncia, e o fato de se perceber nela vrios atributos no retira da Substncia seu carter uno, infinito e imanente, ou seja, s existe uma nica Substncia, que pode ser vista de diversas maneiras. J um modo (cada ser humano, por exemplo) uma forma da Substncia se expressar (ESPINOSA, 1989). O modo / ser humano uma singularidade que expressa a Substncia e no um sujeito ou objeto que possa vir a ser pensado de forma separada da mesma.

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Espinosa apresenta um pensamento artificialista, pois no h causalidades transcendentes, no acontecendo distino essencial entre os diferentes modos (seres) que constituem o todo (Substncia). A maioria das pessoas desconhece a existncia de Espinosa, mas apresentam relativo conhecimento sobre o pensamento de Descartes. Isso pode demonstrar que os fundamentos filosficos necessrios para pensar o ambiente necessitam continuar sendo problematizados. Para no Concluir A educao clssica, que ainda impera na maioria das prticas pedaggicas hoje, trabalha os conceitos separados da vida. A EA contextualiza esses conceitos e procura identificar a representao de ambiente das pessoas envolvidas no processo educativo. Os PA possibilitam que conceitos possam vir a ser construdos a partir do ambiente dos educandos. A problematizao dessas questes funo da tica, que torna-se o elo de ligao entre a EA, os PA e a Filosofia. Essa problematizao sendo realizada durante o desenvolvimento dos projetos possibilita que o ambiente possa ser percebido de forma mais ampla. Segundo Montaigne (1987, p. 78), As abelhas libam flores de toda espcie, mas depois fazem o mel que unicamente seu. O conhecimento construdo quando o educando adquire a capacidade de reconstruir, de criar e recriar o mundo utilizando uma linguagem prpria. Partindo desse pressuposto, o desenvolvimento dos PA, por proporcionando que os educandos construam conhecimento a partir de suas problemticas e vivncias e que comuniquem isso com sua prpria forma de expresso, possibilita a construo de conhecimento e desenvolve a autonomia necessria potencializao da Filosofia no Ensino Mdio. Os tipos de conhecimento construdos pelo desenvolvimento dos PA podem ser cientficos, religiosos, artsticos, filosficos ou do senso comum. Mas todos encaminharam uma reflexo filosfica, pois acontece a criao singular de elementos para se pensar um problema, que uma das possveis definies para a Filosofia. Nesse sentido, o desenvolvimento dos PA possibilita o filosofar, medida que leva os educandos a desenvolver temas de forma singular para problematizar a realidade em que vivem.

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Buscar os fundamentos do que se faz e pensa essencial para quem partilha da idia de que tudo na vida singular, mas construdo a partir de um conjunto de vivncias e conceitos. Buscar construir os fundamentos da singularidade criar sentido para a vida. Problematizar o ambiente, isto , todo o entorno onde a vida acontece, construir uma multiplicidade de conceitos que possam fundamentar uma experincia educacional e de vida. A realizao desta pesquisa foi e est sendo uma grande aventura ao encontro da realizao da utopia de se construir um mundo digno de ser vivido. Parafraseando o poeta Fernando Pessoa (1980), est valendo a pena, pois as singularidades envolvidas no so pequenas, so grandes potncias para a construo de um mundo cada vez mais belo. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARRAGA, Liliam Palma de. Fortalecimento de la capacidade interdisciplinaria em Educacin Ambiental. In: Revista Iberoamericana de Educacin, nmero 16. Biblioteca Virtual, OEI, 1998. BELLONI, Maria Luiza. Educao a distncia. 2 ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2001. COPELLO LEVY, Maria I. Conceitualizao de Educao Ambiental: debate de trs casos. Adaptado do Curso de Educao Ambiental ministrado por Rosa Maria Pujol. Rio Grande, RS: FURG, 2002. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Felix. O que a Filosofia? Trad. Bento Prado Jr. e Alberto Alonso Muoz. Rio de Janeiro, RJ: Ed. 34, 1992. DIAS, Genebaldo Freire. Pegada ecolgica e sustentabilidade humana. So Paulo, SP: Gaia, 2002. ESPINOSA, Bento. tica. Trad. Joaquim de Carvalho, Joaquim Ferreira Gomes e Antnio Simes. 4 ed. So Paulo, SP: Nova Cultural, 1989. FAGUNDES, La da C; SATO Luciane S e MAADA, Dbora, L. Aprendizes do futuro: as inovaes comearam! Braslia, DF: MEC / Secretaria de Educao a Distncia, 1999.

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