Post modernidad Retrato en blanco y negro

1. Introduccin: Ha dejado de ser moderna nuestra era? 2. Qu entendemos por modernidad? 3. Cules son las caractersticas esenciales de la post modernidad? 4. Y la "desconstruccin" de la modernidad en los pases hispanoamericanos? 5. Cules son las consecuencias de la post modernidad? 6. Conclusin 7. Notas 1. Introduccin: Ha dejado de ser moderna nuestra era? Hace dos aos, las seales del calendario nos indicaron que bamos llegando a las puertas de un nuevo milenio. Pero los acontecimientos nos revelaron que ya habamos entrado en l. Tan acelerada es la velocidad de nuestro tiempo! Mirbamos hacia atrs y nos percatbamos de que ya bamos transitando en una poca diferente al Siglo XX. El avance de la tecnologa revelaba que, en los pases desarrollados, el tiempo haba cambiado. La historia de la humanidad informaba que, en el ltimo cuarto de ese siglo, se haban suscitado transformaciones mayores que en toda la historia del gnero humano. Para bien o para mal...? Los analistas, como testigos de esos cambios, han tomado partido en el debate de las opiniones: No terminan de ponerse de acuerdo! Para unos, se trata del fin de la modernidad. Para otros, de una anti modernidad; para otros ms, de una modernidad diferente a la imperante desde los siglos XIII y XV. En lo que s estn seguros es que, mientras dura la discusin, el mundo sigue desarrollando una nueva imagen: Ya no es la imagen ostentada en la modernidad. En los pases desarrollados, nuestra era ha dejado de ser moderna. Sin embargo, en los pases de las pequeas economas, calificados con el eufemismo de "pases en desarrollo" aun con las persistentes recesiones, tal vez nunca lo han sido totalmente. 2. Qu entendemos por modernidad? La poca que, en Europa, sucedi a la Edad Media. En los pases desarrollados, la modernidad entr prcticamente en la historia cuando Europa sali de esa era. La modernidad es originaria de una poca envejecida en el transcurso de la

Historia. Como concepto, tiene sus orgenes en los escritos del escritor latino Flavio Magno Aurelio Casiodoro (aos 480-570 575) Este escritor fue el primero en emplear la palabra modernus de modus en el sentido de lo que ha acontecido recientemente. Del latn fue tomada la palabra con la traduccin de moderno y con el sentido de hace un momento, ahora mismo y, como adjetivo, con el significado de algo nuevo que entra en conflicto con lo antiguo. De la palabra moderno deriv la palabra modernidad. En el siglo X, la palabra haba sido objeto de controversias en las polmicas filosficas y religiosas. Eduardo Valenti Fiol, al referirse a los elogios y reproches, comenta que, "(...) implica que los moderni son espritus abiertos y antirrutinarios, que gustan estar al corriente de los ltimos descubrimientos o de las teoras ms nuevas, o bien se sobrentiende en l un velado reproche de ligereza y de aquel amor a la novedad. (...)" (15:21) Desde el siglo VI, existe conciencia de lo moderno como idea y, desde el siglo X, como fenmeno literario. Pero la modernidad, como fenmeno social, no apareci sino hasta algunos siglos despus. Blas Matamoros dice que " (...) la modernidad puede entenderse como un plexo de valores que se organiza a partir del Renacimiento <<entre los siglos XIII y XV>> y se refuerza con la Ilustracin (en el siglo XVIII)" (10:24) Entre esos valores, se afianz en la racionalidad y la libertad con base en la ciencia y la tcnica construida por el ser humano. En Europa, durante la poca del Renacimiento, se manifest en una nueva estructura social con grandes cambios cientficos, polticos y tcnicos. Sin embargo, en el ltimo cuarto del siglo XVIII, ya revelaba su decadencia y anunciaba su fin: Como causas de este fenmeno, se menciona a las revoluciones francesas, las ideas de los escritores franceses Juan Jacobo Rousseau, Francisco Mara Arouet (Voltaire) y Carlos de Secondat (Barn de Montesquieu), la racionalidad de los enciclopedistas y de quienes opinaron que la presencia de la razn, en la Historia, conduca a la revolucin y a la transformacin de las estructuras sociales. Qu es ese fenmeno llamado post modernidad? La construccin de un mundo diferente al mundo donde amanecimos ayer. En los aos recientes, el tema de la post modernidad ha sido divulgado en los pases. Sin embargo, puede resultar interesante agregar otras reflexiones acerca de su esencia, de su geografa y de sus consecuencias en los pases hispanoamericanos. Al hablar de post modernidad, es necesario hacer referencia al prefijo post con significado de posterioridad en el tiempo respecto de un acontecimiento. Es obvio que no puede haber post modernidad cuando no hay modernidad. Esta informacin, aparentemente balad, adquiere importancia cuando se analiza la post modernidad para los pases hispanoamericanos. Para referir la post modernidad, Jean Franois Lyotard recurre a elementos inmateriales. Tomando en consideracin esos elementos, dice: "Postmodernismo indica simplemente un estado de alma, o mejor un estado de espritu. Podra decirse que se trata de un cambio en la relacin con el problema del sentido: dira simplificando mucho, que lo moderno es la conciencia de la ausencia de valores en muchas actividades, si se quiere, lo que es nuevo sera el saber responder al problema del sentido." (16:69) Con base en esa opinin, podra afirmarse que la post modernidad surge como un sntoma de la caducidad del funcionamiento legtimo de los fenmenos de la modernidad.

Pero... No puede suceder como una consecuencia de la transformacin de las economas mundiales impulsadas por las naciones hegemnicas? No es una suposicin. En la historia de la humanidad, las naciones constituidas en centros con hegemona han formulado las normas de comportamientoeconmico para las naciones ubicadas en las periferias tradicionales y consideradas actualmente como naciones de economas subalternas respecto de las naciones hegemnicas. Frederic Jameson, profesor de Literatura e Historia de la Conciencia en la Universidad de California, asoci la post modernidad con los fenmenos socioeconmicos surgidos en los aos recientes: Dice que la post modernidad es un "concepto periodizador" que tiene como funcin relacionar los nuevos rasgos formales en la culturacon el nuevo tipo de vida social y el nuevo orden econmico. A ese fenmeno se le ha llamado "modernizacin, sociedad post industrial o de consumo, sociedad de los medios de comunicacin o capitalismo multinacional." (7:167) Este autor se refiere al nuevo momento del capitalismo desde el boom en Estados Unidos de Amrica en los finales de los aos 40s y principios de los 50s y en Francia a partir de la quinta repblica en 1958. La post modernidad tiene un carcter imperativo derivado de la revolucin cientfico tecnolgica, la globalizacin de las comunicaciones y los mercados y la competicin en los mismos basadas en el progreso tcnico. Al encontrar el origen de la post modernidad en la economa mundial, algunos autores han visto una imposicin del sistema financiero mundial. James Morgan, en el Financial Times, opin que el post modernismo "est orquestado por el Grupo de los Siete, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y el Acuerdo General sobre Tarifas y Comercio" en un sistema de gobierno indirecto que involucra la integracin de lideres de pases en desarrollo en la red de la nueva clase dominante." (5:222) Algunos autores, basados en el acontecer cientfico y en el pensamiento filosfico, hacen observar que an persisten los modelos y paradigmas de tiempos pasados. Con ese criterio, opinan que la llamada post modernidad no es ms que modernidad. Fernando Mires opina que la "ciencia moderna es todava cartesiana" aunque "Descartes se ha convertido en uno de los chivos expiatorios de la postmodernidad; (11:165) (...) Que la fsica de Isaac Newton, en muchos aspectos, est todava vigente." (11:166) Ante la controversia respecto de la legitimidad de la post modernidad, algunos autores creen que sera ms apropiado hablar de "meta modernidad" o de "trans modernidad" Consideran que la llamada post modernidad trasciende ms que sustituye a la modernidad. Sin embargo, el concepto de la post modernidad conduce a un nuevo orden econmico: La economa mundial, el sistema transnacional de produccin de bienes y servicios que trasciende el sistema caracterstico del capitalismo moderno trado desde la poca de la revolucin industrial. Hubo una anticipacin de la post modernidad respecto del siglo XXI? Hubo un atraso respecto del siglo XX. La post modernidad nace cuando muere el siglo. El nombre fue empleado sistemticamente, por primera vez, en el ao 1971 por Ihab Jassan aplicado a la literatura. De ah irradi hacia el campo de las ciencias sociales, la Filosofa, la Semiologa y la Arquitectura. Jean Franois Lyotard, al referir la condicin post modernista dijo: "Designa el estadode la cultura despus de las transformaciones que han afectado a las reglas de los juegos de la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del fin del siglo XIX." (8:7) Alejando Serrano Caldera, filsofo nicaragense, dijo que la hiptesis de

Lyotard consiste en que "el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad llamada postmoderna. Ese paso ha comenzado cuando menos desde fines de los aos 50, que para Europa sealan el fin de la reconstruccin." (14:188) 3. Cules son las caractersticas esenciales de la post modernidad? El concepto de "desconstruccin" de Jacques Derrida constituye la clave. Algunos autores coinciden en la idea de la "desconstruccin" de los modelos y paradigmas de la modernidad. Unos se apoyan en bases filosficas; otros se basan en posiciones de naturaleza econmica. Hal Foster dice que "un postmodernismo resistente se interesa por una desconstruccin crtica de la tradicin" Welmar, referido por Craig Owens, habla del "impulso general desconstructor". La Post modernidad es un movimiento de "desconstruccin" y "desenmascaramiento" de la razn ilustrada como respuesta al proyecto modernista y su consiguiente fracaso. Considera que esa "desconstruccin" expresa: "a) un rechazo ontolgico de la filosofa occidental, b) una obsesin epistemolgica con los fragmentos y fracturas, y c) un compromiso ideolgico con las minoras en poltica, sexo y lenguaje. (13:14 40) Georges Balandier ve el post modernismo como "un movimiento de desconstruccin, de puesta en piezas de la jerarqua de los conocimientos y de los valores, de todo lo que contribuye a una formacin de sentido, de todo lo que ha sido construido en paradigma o en modelos." (1:139) Giani Vattimo Vigo tambin fundamenta su posicin en el concepto de "desconstruccin"; pero no lo hace sobre bases de Filosofa sino de Economa; relaciona la post modernidad con el sistema econmico poltico. Para este autor, "La post modernidad no es slo desconstruccin de los paradigmas de la modernidad, de la concepcin moderna del mundo y de la sustitucin del lenguaje moderno por el postmoderno, sino que es, aunque no lo propongan expresamente y aunque en algunos casos no lo mencionen los tericos, la formacin de un nuevo sistema de vida cultural y social; de una nueva forma de produccin, la produccin transnacional, de una nueva organizacin capitalista, el mercantilismo corporativo y de una nueva concepcin; Estado Nacin a travs de la transnacionalizacin jurdico institucional." Si el criterio de la "desconstruccin es aceptado, se puede compartir la idea referente a que la caracterizacin de la postmodernidad parte de la "desconstruccin" de un modelode mundo para construir otro modelo donde se opera el cambio de la organizacin de la economa mundial, de la vida social, de la ideologa, de la poltica y, con ellas, la de la cultura y el arte. La "desconstruccin" de los valores de la post modernidad implica, fundamentalmente, la creencia en la muerte de la razn, el afianzamiento del nihilismo y la sustentacin de la teora del fin de la Historia. Con esta teora, se propone la caducidad de rdenes importantes de la vida de las naciones: El progreso, la poltica y las vanguardias literarias. La muerte de la razn. Se anuncia cuando, en la post modernidad, se empieza a dudar de la razn y se inventa el concepto de "postracionalidad"; se hace observar cuando los post modernistas desconfan de la "razn instrumental" tomada, por la humanidad, como legado de la Ilustracin. Al respecto, Josep Pic dice: " Esta forma de razn afecta e invade toda la vida social y cultural, abarcando todas las estructuras econmicas, jurdicas y administrativas, burocrticas y artsticas." (12:189) Habermas, refiriendo a Weber, destaca que la modernidad cultural traera la <<separacin de la razn sustantiva expresada

en la religin y la metafsicaen tres esferas autnomas>> que seran <<la ciencia, la moralidad y el arte>>; ya que el proyecto de modernidad formulado por los filsofos de la Ilustracin consista en sus esfuerzos por desarrollar la ciencia objetiva, la moralidad, las leyesuniversales y el arte autnomo de acuerdo con su lgica interna. (16:191) La idea de la muerte de la Historia: Ha sido destacada en la teora de Francis Fukuyama (un filsofo funcionario pblico al serviciodel Departamento de Estado de Estados Unidos de Amrica en el Departamento de Poltica Exterior) Este funcionario toma algunos conceptos del filsofo Hegel; se basa en acontecimientos suscitados en Europa Oriental y plantea su tesis respecto de que "La historia ha concluido al llegar el espritu al reino de la libertad y la necesidad, el que histricamente corresponde al Estado liberal y a la economa capitalista." (14:187) Los conceptos del fin de la Historia y la post modernidad han sido compaginados en un manual dogmtico editado con signos ocultos por naciones patrocinadoras de la "transnacionalizacin". Con respecto al tiempo pasado, como no es posible destruir esta categora, los tericos de la post modernidad recurren al silencio. En la actualidad, se cree que la Historia no se repite aunque, en los territorios ocupados actualmente por Mesoamrica, los mayas crean que los acontecimientos se repiten cclicamente. Tal vez los sucesos no vuelvan a ser exactamente como acontecieron en el pasado; pero sus rasgos y sus elementos superviven y se proyectan hacia el futuro. La teora del fin de la Historia ha sido debatida por pensadores latinoamericanos. Al referirse a ella, Serrano Caldera cita a Leopoldo Zea con el texto donde este autor visualiza la secuencia de la Historia: " (...) se ha iniciado una segunda etapa de la historia universal, la de la realizacin de la libertad como expresin propia del hombre sin rebajamientos que aplacen su posibilidad. No es as el fin de la historia, sino el autntico inicio de la historia." (19:208) Una de las crticas post modernas acerca de la Historia, en opinin de Luis Brito Garca, puede tener tres significados: 1. Negacin de una lgica en los procesos histricos. 2. Negacin de la idea de progreso. 3. Doctrina del fin de la Historia con la tesis referente a que el cambio social y poltico se ha detenido. Si se afirma la negacin del progreso, surge una reflexin: La post modernidad no constituye un progreso genuino de la humanidad en los pases de economas subalternas respecto de las naciones con hegemona. Por otra parte, los acontecimientos en varias regiones del mundo permiten negar el fin de la Historia. En todo el mundo, y de manera parcial en Latinoamrica, ha habido sucesos que se vienen transmitiendo a travs del tiempo: Son acumulaciones histricas. En oposicin a la teora del fin de la Historia, la misma da testimonio de la permanencia. Puede ser que el tipo de Historia oficializada por los gobiernos al servicio de la clase dominante haya entrado en un estado de crisis; pero la verdadera historia humana vivir mientras exista el ser humano con la conciencia del transcurrir del tiempo. La teora del fin de la Historia ha sido compaginada con la idea de la "desconstruccin" de los modelos y paradigmas de la modernidad: Desde el punto de vista de la Filosofa. La post modernidad propicia el nihilismo. Francisco Umbral dice: "En lo que ha dejado de creer la post modernidad, precisamente, es en la especulacin filosfica, o metafsica."

(15:179) Tambin reprime la epistemologa como base del conocimiento cientfico. Al respecto, Albretch Welmer opina que "el momento de la postmodernidad es una especie de explosin de la episteme moderna, explosin en la que la razn y su sujeto como guardin de la "unidad" y del "todo" saltaban hechos pedazos." (18:18) Desde el punto de vista de la comunicacin: La post modernidad emite los mensajes de la muerte de las ideologas y de la lealtad a los valores existentes y la cotizacin de los mercados. Para la emisin de esos mensajes, propugna el relativismo para los cdigos (excepto los del conocimiento computarizado), por la impersonalizada del emisor, por el aniquilamiento del destinatario al tener negado su estatuto como dueo de la razn, por la reduccin del canal al no tener aptitud para transmitir los mensajes seleccionados. Desde el punto de vista de la poltica: La post modernidad proclama el fin basada en un supuesto: El agotamiento de la ideologa. Con esa visin, concibe la idea de la agona del Estado y de la poltica. Pero... aqu surge otra contradiccin: No obstante la tesis de la "agona de los Estados" la post modernidad aboga por un Estado: El Estado liberal, disfrazado de neo liberal, que agoniz en el siglo XIX. Desde el punto de vista del arte: La post modernidad seala el fin de las vanguardias basada en los criterios respecto de la esttica: Rechazo de la funcin crtica del arte. Intenta neutralizar la canalizacin de la expresin del pensamiento filosfico y cientfico a travs del arte; rechaza los valores de funcionalidad, racionalidad y austeridad con base en la separacin de la razn en el arte. En el contexto de esas acciones, surge otra contradiccin: Mientras el arte, la literatura, el cine y el lenguaje son vctimas de la "desconstruccin", la realidad conduce a formas histricas que, en vez de fragmentarse, se agrupan en modelos de globalizacin construidos en los centros hegemnicos en el mundo. 4. Y la "desconstruccin" de la modernidad en los pases hispanoamericanos? La teora de la "desconstruccin" es la clave. Pero, si el concepto es aplicado a Latinoamrica, la post modernidad ocasiona dudas para su aceptacin. No se puede "desconstruir" lo que no ha sido construido totalmente. Tampoco se puede "desconstruir" lo que ya fue derribado. Para asumir que hay "desconstruccin" es necesario reconocer que los modelos y los paradigmas de la modernidad estn construidos con los criterios imperantes en los pases donde la modernidad ha alcanzado su mximo desarrollo. Este no es el caso general de Hispanoamrica. En la regin hispanoamericana, la modernidad slo est instalada de acuerdo con los modelos impuestos por los espaoles del descubrimiento y la conquista de las regiones conocidas actualmente como la Amrica Hispana. Para los objetivosde los conquistadores, era necesario asumir que la civilizacin importada desde Espaavendra a modernizar a los pueblos descendientes, en muchos casos, de las altas civilizaciones como es el caso de la civilizacin maya en Mesoamrica considerados, por ellos -Qu paradoja!- como tribus brbaras. Para satisfacer los intereses de la metrpoli, materializados en "oro, gloria y evangelio", las hordas de soldados invasores y el squito de clrigos medievales, modernizados al estilo europeo, tuvieron necesidad de desconocer los avances culturales de los pueblos conquistados. Con ese criterio, los modelos de explotacin de la agricultura, de la mineray de la construccin de templos y

mansiones para los conquistadores constituyeron trasplantes de la Edad Media feudal con un agravante: La relacin de produccin de bienes y servicios no fue establecida entre un Seor Feudal y sus vasallos o Siervos de la Gleba sino entre un conquistador y sus esclavos. Con qu autoridad puede llamarse modernidad a este sistema? Algn tiempo despus de la conquista espaola, los movimientos independentistas siguieron el modelo colonial: Los nuevos Estado naciones fueron organizados como fuentes de productos para el comercio con las potencias coloniales anexadas a la modernidad. En esas condiciones, la racionalidad, la universalidad y el progreso, propios de la modernidad estuvieron al servicio de la metrpoli colonial. Ante esa situacin, si se acepta la existencia de la modernidad, slo se puede hablar de la imitacin de una modernidad. Los modelos coloniales todava no han sido "desconstruidos" totalmente. Pero tampoco ha sido subsanada la fractura de la sociedad colonial que dio paso a los Estado naciones latinoamericanos. En la actualidad, en muchos pases de la regin hispanoamericana, la modernidad todava no ha devenido al nivel de los pases industrializados. La Historia de Hispanoamrica revela procesos de modernizacin sin culminar en sociedades modernas. Los progresos sociales han sido muy escasos: Grandes estratos de la poblacin tienen una calidad de vida inferior a la que tenan antes en oposicin a una minora social que incrementa sus niveles de vida: La distribucin del ingreso es injusta. La pobreza aumenta. El estrato medio de la sociedad cae en la pauperizacin y el estrato de menores ingresos desciende a los niveles de la pobreza extrema. En algunos pases de Hispanoamrica, el sector agrcola todava tiene subsectores con caractersticas feudales: Mantiene empresas que, aunque operan en un modo de produccin capitalista, todava conservan terratenientes con una versin de Seor Feudal arrastrada desde la Edad Media hasta la actualidad. En gran parte, el sector industrial no se ha modernizado para satisfacer los requerimientos de los mercados externos: Permanece en un estado de industria incipiente o con caractersticas de industria de envase. No tiene posibilidad de dar lugar a la industria pesada: Todo lo dicho anteriormente, acontece no obstante la riqueza de recursos naturalesde los pases. Con un avance hacia la post modernidad, algunos pases de las pequeas economas han importado la industria de maquila "transnacionalizada" motivada por la baratura de la mano de obra nacional. El sector comercio est fundamentado en la exportacin de productos primarios y de materias primas producidas por el monocultivismo o cuasi monocultivismo (cultivos de pocos productos) En algunos pases, apenas empieza la exportacin de productos no tradicionales. En las condiciones en que se encuentran los pases hispanoamericanos, con las fisuras del sistema social actual, no se puede aspirar a una post modernidad genuina. Dentro del modelo de post modernidad global, los pases de economas subalternas, ubicados en la periferia de los centros hegemnicos, slo pueden ser el objeto de la post modernidad; pero no, los sujetos. Parece ser que la categora de sujeto slo est reservada para los pases constituyentes de centros hegemnicos. En esas condiciones, tambin pareciera ser que el nihilismo de la post modernidad contaminara a los pensadores de la modernidad y que eliminara la fe en una post modernidad genuina. Al respecto, Luis Brito Garca dice: "La nica postmodernidad latinoamericana posible sera la de ejercer su propia crtica de la modernidad, creando una versin autnoma y viable de la

misma, equidistante de la imitacin dependiente y del mero rechazo ciego que, en definitiva est condenado a la derrota." (3:214) 5. Cules son las consecuencias de la post modernidad? La evolucin de la corriente modernista. Ningn ser humano puede impedir el transcurso del tiempo real: Aun cuando sostenga la tesis de categora inventada. Con apoyo a esta idea, puede afirmarse que todas las corrientes sociales, tcnicas o literarias se asemejan con los seres vivientes: Nacen, crecen, se desarrollan declinan y mueren; constituyen el sujeto reflexivo que acta en el tiempo. Dentro de la categora de corriente, la modernidad no puede constituir una excepcin. En el devenir histrico, resulta prevista la venida de un post. Que a este post se le identifique con un nombre es solamente un acto de distincin dentro del conglomerado de eventos de la nueva era: No constituye el fundamento de un fenmeno. Lo principal es la esencia de la post modernidad. La repercusin en distintos campos. La post modernidad repercute en el Humanismo en sus campos fundamentales: En la Filosofa, en la Literatura y en las otras manifestaciones de la Esttica. Adems, en la poltica. En la Filosofa: El nihilismo orgnico, la muerte de la razn, la aniquilacin del sujeto y el fin de la Historia. En un aspecto particular, los crticos han observado la afeccin de distintas categoras. El filsofo nicaragense Alejandro Serrano Caldera, al comentar la tesis de la "desconstruccin" de modelos y paradigmas de la modernidad, se ha referido a la orfandad de categoras. Al respecto, dice: "No cabe duda que la desconstruccin es uno de los conceptos claves del pensamiento posmoderno y en su progresiva disolucin nos deja en la total orfandad de categoras legitimadoras del saber, la verdad, el espritu, la libertad. Es la abolicin de los relatos y el fin de la historia como narracin, como sujeto y como acontecer." (14:191) Otro aspecto es el afianzamiento del nihilismo: Se concreta cuando la post modernidad propicia la negacin de toda creencia; revive un sistema del siglo XX con su finalidad de destruir las estructuras sociales de la modernidad. Al referirse a la post modernidad, Francisco Umbral dice: "En lo que ha dejado de creer la postmodernidad, precisamente, es en la especulacin filosfica o metafsica." (15:179) Por otro lado, se pierde los valores propugnados en pocas anteriores: El concepto de libertad, desde que el individuo es identificado (no como ser humano) con un nmero dentro de la masa social; el de identidad, cuando el sujeto es "standarizado". En la esttica: El rechazo de la nacionalidad y la funcionalidad del arte, el rechazo a la funcin crtica de las artes. En relacin con la literatura, los seguidores del post modernismo han sustentado un criterio determinista: A una situacin determinada corresponde una literatura determinada acorde con el tiempo en que se produce. En la situacin modernista, han visto factores negativos: La incertidumbre, el escepticismo, la disminucin, la discontinuidad, la fragmentacin, la crisis. Ante esa situacin, han propuesto el concepto de "literatura desasosegada" y la reanudacin del gnero histrico. Como es obvio pensar en trminos de modernidad, no es el renacimiento del gnero histrico del siglo XIX. La nueva narrativa, basada en las formas del pastiche y el collage, propugna las narraciones de relatos autobiogrficos, a veces, construidos con irona e intencin de diversin, con personajes sumidos en la inquietud y los problemas frente al mundo. En resumen, la post modernidad propicia las

novelas irnicas con temas cotidianos de tiempos recin pasados. Para abordar el tema histrico, se basa en la tcnica narrativa de deformar la realidad para presentar una historia en esperpentos o, al menos, deformada que satisface los intereses extra literarios de los grupos de poder econmico polticos del mundo. No es este fenmeno un reflejo de la teora del fin de la Historia adoptada por los seguidores del post modernismo en pocas de globalizacin? En la poltica: En los pases de las economas subalternas, los conceptos de Estado nacin y de soberana se debilitan -an ms de lo que estn- cuando estos pases abren sus fronteras para dar paso a la globalizacin de los mercados alrededor de un centro hegemnico mundial o regional. El post modernismo propugna la reduccin del Estado a su mnima expresin; sustenta el criterio que no tiene ideologa porque sta ha muerto. Pero, en realidad, tiene tendencia hacia la derecha. Considera que los dirigentes polticos deben ser sustituidos por gerentes o, es ms, por mquinas computadoras para tomar decisiones. La globalizacin de los modelos sociales y culturales. En la poca actual, no estamos solamente inmersos en un proceso de globalizacin de los mercados y de las comunicaciones, de la "transnacionalizacin" de los mecanismos financieros y de la internacionalizacin de la produccin de bienes y servicios. Estamos involucrados en un fenmeno ms amplio: La globalizacin de los modelos sociales, culturales y educativos transmitidos por las naciones hegemnicas como paradigmas actuales para la comunidad humana. La tendencia a la robotizacin del ser humano. Los habitantes del planeta Tierra estamos viviendo en una cultura tecnolgica. Esto es bueno! Esta cultura, puesta al servicio de la humanidad, puede servir para elevar a potencia las capacidades del individuo y, en consecuencia, de la sociedad; pero... En el caso contrario... Puede constituir la mejor tcnica para "robotizar" al ser humano. Si no se humaniza a la ciencia y a la tcnica, y con ellas, a los procesos de produccin de bienes y servicios, en los prximos siglos habremos "desconstruido" los modelos y paradigmas de la post modernidad (en los pases en donde existan) para inaugurar otra nueva era para un planeta de robots. 6. Conclusin Cul debiera ser la posicin de los hispanoamericanos? Actuar con base en la actitud investigadora y el sentido crtico sin oponernos a los cambios originados en la evolucin. a. Dentro de la post modernidad, debemos propugnar una ciencia y una tecnologa al servicio de la humanidad y con respeto a los valores humanos: No los valores humanos al servicio del poder poltico universal. b. Frente al avance de la post modernidad, es necesario descodificar los signo claves que pueden estar contenidos en los escritos. Estudiar, con sentido crtico, las teora sustentadoras en general y, de manera especial, la Filosofa bsica de la teora del fin de la Historia y del proceso econmico mundial. c. La post modernidad, si es considerada como una corriente evolutiva, debe reportar beneficios para las naciones con los descubrimientos cientficos y el desarrollo de la tecnologa; pero... Para cules naciones? Para las naciones con hegemona en los centros econmicos o para las naciones de economas subalternas ubicadas en la periferia de los centros hegemnicos? Debemos tener claridad respecto de que la globalizacin que, en teora, propugna la existencia de un solo bloque mundial est formando, en la prctica, bloques antagnicos

que recurren a la lucha comercial para conquistar a los mercados y para preservar los mercados cautivos. Debiera pensarse una filosofa moral. Esta Filosofa debiera propiciar la humanizacin de los procesos manejados por robots en la produccin de bienes y servicios; humanizar la competencia entre las naciones hegemnicas provocativas de luchas por el dominio de los mercados mundiales: Una Filosofa que restaure la actitud moral a partir de los problemas confrontados por las naciones de economas subalternas y de todas sus secuelas. Entre stas secuelas, las desigualdades econmicas excesivas en sus estratos sociales y, como consecuencia, la provocacin de violencia y de guerras internas. Esta Filosofa no debiera ser producto del pensamiento aislado de un filsofo o de una nacin. En esta era de la globalizacin, debiera idearse una corriente de pensamiento global para un bloque globalizado de naciones de economas subalternas y culturas influenciadas por pases extranjeros. Dentro de ese bloque, debiera incluirse a las naciones latinoamericanas en general y, en particular a las de pequeas economas. Para concretar el objetivo, debiera organizarse congresos de Filosofa con el apoyo de otras disciplinas sociales- en el nivel regional; pero no, congresos para turistas pensadores sino para pensadores ejecutivos del Pensamiento: Congresos de aplicacin prctica.
d.

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