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A TAO DA CURA
A Teoria dos 5 Elementos aplicada ao Qi Gong, Tai Chi, Acupuntura e Feng Shui
YIN e YANG
Embora hoje em dia os conceitos de "Yin" e "Yang" faam parte da linguagem comum, so utilizados com freqncia de maneira imprecisa. Uma das razes que conhecemos o Yin e o Yang tanto na cultura chinesa quanto na cultura japonesa. Essas duas culturas tm um conceito diferente e a definio de Yin e yang varia entre elas, Muitas vezes so as mesmas pessoas que seguem uma dieta macrobitica, fazem um tratamento de shiatsu, interessam-se por Feng Shui e consultam um mdico ou terapeuta que cuida delas com medicina naturista ou com acupuntura. O shiatsu e a macrobitica pertencem cultura japonesa, o Feng Shui e a acupuntura praticadas aqui so oriundas da China. O ponto de vista oriental de Yin e Yang considera tanto a realidade espiritual quanto a material dos efeitos de dois plos ou foras opostos que, por sua vez, so dependentes um do outro: Yin e Yang. Essa maneira dual depensar no nos estranha. As razes da cultura ocidental tanto do helenismo e de suas filosofias ou religies, quanto da cultura judaica e crist baseiam-se numa dualidade bsica. Encontramos essa dualidade em conceitos como "matria" e "energia" na fsica, bem e mal, cu e terra, cristianismo e islamismo, e igualmente nos sistemas binrios de nossos ordenadores. Esse parentesco bsico e espiritual deve ser a razo principal pela qual o Ocidente adotou uma parte muito maior do patrimnio cultural do Japo e da China do que, por exemplo, dos ndios norte-americanos ou dos dogons da frica Central. Mesmo assim importante compreender que existe uma diferena fundamental enter o conceito oriental de Yin e Yang e o princpio de dualidade do Ocidente. Yin e Yang so dois opostos que, juntos, formam uma unidade. Um depende do outro e so realidade somente em unio com seu plo oposto. O smbolo que conhecemos de Yin e Yang representa a lei universal da eterna transformao. Significa que um deles, quando chegou a seu apogeu, transforma-se no outro. O ponto branco dentro do campo negro e o ponto negro dentro do campo branco significam que a essncia de um contm em seu ncleo a essncia do oposto. Isso sugere portanto que no h nada que seja apenas Yin ou Yang, negro ou branco, feminino ou masculino, magntico ou eltrico, passivo ou ativo, bom ou mal, escuro ou claro. Significa que as mulheres tambm tm caractersticas masculinas e os homens, qualidades femininas, que uma maldade pode ter algo de bom e um ato de bondade pode transformar-se em seu oposto. Yin e Yang no so conceitos absolutos. Atuam sempre relacionados um com o outro e descrevem a qualidade relativa dos diversos fenmenos e manifestaes, e as relaes entre a realidade fsica e a realidade imaterial. Um exemplo: no corpo humano, o peito definido em relao s costas como Yin; mas, em relao plvis, ele Yang. Outro exemplo: em relao ao dia se diz que a noite Yin, mas em relao abboda negra do Universo a nossa noite na Terra Yang, pois, ainda que pouca, contm uma pequena quantidade de luz. A cultura ocidental tende, ao contrrio, a pensar em conceitos absolutos. Nossa educao
Os rgos Zang e Fu
A medicina chinesa distingue seis rgos Yin e seis rgos Yang. Os rgos Yin so chamados de Zang; o ideograma que representa Zang significa "compacto" ou "slido". Os seis rgos Zang tm uma consistncia mais compacta e um teor mais elevado de parnquima que os seis rgos Fu. So chamados tambm de rgos-armazm porque, alm de suas funes fisiolgicas, recebem e armazenam formas de energia vital, o chi, e ainda a produzem e transformam. Os seis rgos Zang so o Corao, o Pericrdio ou Circulao-Sexo, os Rins, os Pulmes e o Bao-Pncreas. Uma maneira fcil de lembrar quais so os rgos Zang : os rgos que comemos so todos Zang; no costume comer os rgos Yang, pelo menos no Ocidente. Os seis rgos Yang so chamados de Fu. O ideograma Fu significa "oco". Os rgos ocos so o Estmago, o Intestino Delgado, o Intestino Grosso, a Beixa, a Vescula Biliar e o chamado Triplo-Aquecedor. A principal funo dos rgos Fu tomar e digerir os alimentos, a absoro das partes nutritivas pelo sangue e a expulso dos detritos pela urina, pelo suor e pelas fezes. A tarefa do Triplo-Aquecedor a regulao da temperatura corporal e a coordenao das funes do peito, do ventre e da plvis, alm da coordenao entre a profundidade e freqncia da respirao, da circulao, da digesto e da sexualidade. Cada elemento atribudo um rgo Zang e um rgo Fu. Esses pares de rgos
OS MERIDIANOS
Os meridianos so canais diminutos do corpo por onde flui a energia vital ou chi. Os pontos de acupuntura ou acupressura so aberturas do sistema de meridianos na superfcie do corpo, por onde possvel afetar o fluxo de chi. A medicina chinesa tradicional v os meridianos como uma rede que une o interno ao externo: os rgos internos superfcie do corpo, os tecidos caos rgos sensoriais, as emoes aos pensamentos, Yin a Yang, a terra ao cu. O sistema de meridianos composto de canais de energia que se encontram sobretudo no eixo longitudinal do corpo. Como excees podemos lembrar os vasos Lo e como meridiano principal o Dai Mai, um dos oito vasos maravilhosos ou meridianos excepcionais, que rodeia a cintura como um cinto. A rede dos canais de energia parece-se, em sua estrutura bsica, com o sistema dos meridianos da Terra: os meridianos dos rgos correspondem, nessa comparao, aos graus de longitude, os vasos Lo aos graus de latitude e o Du Mo ao equador. No Huang Di Nei Jing, a obra clssica do Imperador Amarelo sobre a medicina interna, datado aproximadamente do sculo III a.C., descrito com detalhes e preciso o trajeto dos meridianos e o efeito dos pontos de acupuntura. Neste livro h comparaes dos meridianos com grandes rios da China que atravessam o pas, regam-no e fertilizam-no. O ideograma chins para meridiano Jinge significa "rio, caminho ou trilha", mas tambm "vaso sangneo". O trajeto dos meridianos segue, durante uma parte, o trajeto dos vasos sangneos e dos nervos, e o chi, por outro lado, flui por gretas e canais finssimos do tecido conjuntivo. Essas gretas formam-se sobretudo pelas diversas ligaes dos msculos e grupos de msculos, assim como pelas capas de tecido conjuntivo que envolvem grandes partes do corpo como, por exemplo, a Fascia thoracolumbalis. No Huang Di Nei Jing so descritos os 44 Jings, ou meridianos, com seu trajeto e sua funo. Entre os mais importantes esto os doze meridianos e seus doze ramos profundos, que passam pelo interior do corpo e unem cada meridiano dos rgos a seu rgo de origem e aos outros rgos. No livro do Imperador Amarelo tambm so descritas as oito grandes correntes, tambm chamadas de "oito vasos maravilhosos" ou "meridianos milagrosos". Entre eles destancam-se sobretudo o Ren Mai(ou o Vaso da Concepo) e o Du Mai (o Vaso Governador), que percorrem a linha central da parte da frente e da parte de trs do corpo. Dizem que so "o mar de Yin" (Ren Mai) e "o mar de Yang" (Du Mai), e constitui o corao do sistema de meridianos. O contedo do Tao curativo os cinco elementos e os doze meridianos dos rgos correspondentes, motivo pelo qual no se fala aqui do Ren Mai, nem do Du Mai. Este tema tratado detalhadamente em outro livro do autor, intitulado Tao de la medicina (1996, Editorial Haug). Os doze meridianos dos rgos formam pares: a cada meridiano Yin corresponde um meridiano Yang do mesmo elemento. Por isso se fala de "dois meridianos acoplados", cuja energia flui por dois canais ou represas, os vasos Lo, por meio dos quais eles se equilibram mutuamente. Cada meridiano de um rgo tem seu prprio vaso Lo, que vai desde esse ponto Lo at o ponto Yuan(ou ponto Fonte) do meridiano acoplado. atravs dos vasos Lo que se restabelece o equilbrio de um rgo e do meridiano correspondente, sobretudo mediante o meridiano acoplado, que sofre excesso ou falta de chi.
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