UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina CFH - Centro de Filosofia e Cincias Humanas - Dept.

de Antropologia ANT7034: Tpicos especiais em Antropologia VIII - Antropologia Simblica Semestre: 2011/2 Crditos: 4 Professor: Evelyn Schuler Zea - evelynsz@gmail.com 12 de setembro, 2011 Acadmicos: Jefferson Virglio - jv@grad.ufsc.br Resenha: Blade Runner Ridley Scott

No filme Blade Runner (e no livro-referncia O caador de andrides) aborda-se a dificuldade de identificao de ausncia de humanidade nos chamados replicantes, cpias sintticas de humanos, pela utilizao de deteco de emoes e sentimentos, considerados previamente como exclusividade humana. Ocorre a necessidade de tal identificao para ser possvel a destruio1 de replicantes aps identificadas anomalias em seu comportamento. Desde os momentos iniciais do filme perceptvel o apontamento do autor de que no contexto apresentado a presena de sentimentos e emoes, ou em teoria a crena de posse dos mesmos, o referencial para caracterizao entre humanos e no-humanos. Em determinado momento do filme informa-se que no entanto os replicantes apresentam indcios de desenvolvimento de emoes similares as emoes humanas. Nos momentos finais do filme, o lder dos replicantes torna possvel deduzir que tais emoes poderiam ter surgido nos tempos de replicantes escravos, onde o sentimento de medo era o nico sentimento conhecido e imposto aos replicantes (pelos humanos). O argumento bvio a ser observado no filme est na dificuldade de realmente definir o que ser humano, at que ponto as concepes e convenes sociais de humanidade, identidade, memria e emoo so reais ou vlidas e at que ponto so estes valores impossveis de serem falsificados, criados, copiados, manipulados ou perdidos. Em tese, os valores considerados como exclusivamente humanos, so simples formalizaes tericas, nunca contestadas e que no so exatamente um medidor de humanidade. Poder-se-ia estender o questionamento a outros valores considerados exclusivamente humanos, como a capacidade de formar civilizao ou utilizao e produo de cultura, linguagem e religio, porm estes valores no so abordados no filme.
curioso o fato de que o roteiro utiliza o verbo assassinar (to kill, no original) ao invs do verbo destruir (to destroy, no original) para definir o ato de extermnio de andrides, tal considerao demonstra como o prprio roteirista considera os andrides como criaturas vivas.
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Um segundo argumento, no to bvio, a indiferena do roteiro perante questo de ser ou no ser um organismo sinttico um fator utilizado para definir humanidade. Tal posio refora a necessidade de identificao de humanidade por valores socialmente acordados, conhecidos ou definidos, e no por valores biologicamente identificveis, sugerindo que no dada importncia ao que o possvel replicante seja ou parea ser, e sim ao que o mesmo faa e pense, e principalmente como responde a determinados estmulos. Se considerar tal concepo ao extremo, em tese, sendo possvel aprofundar todos os valores considerados humanos em dado construto, seria possvel tornar-lo apto a ser considerado humano, sem de fato ser um humano, a falha portanto est no mtodo de avaliao e conceituao o que ser humano somente. O autor apresenta ainda a posio de que o conceito de humanidade totalmente criado, idealizado e ilusrio, pois utiliza-se um conjunto de valores que em teoria no esto geneticamente presentes em humanos, so valores desenvolvidos em meio social (todos os questionamentos realizados nos testes de identificao de possveis replicantes remetem a terceiros ou a convenes comportamentais socialmente aceitas ou esperadas). possvel deduzir que se so valores socialmente produzidos, mantidos e aceitos nada impediria de um animal, ou um andride aprender-los. No contexto do filme so apresentados dois extremos de posio a situao dos replicantes: De um lado observa-se os caadores de replicantes que necessitam identificar replicantes e de outro seus defensores que tentam (indiretamente) tornar tal atividade mais difcil. Os caadores utilizam-se de testes afim de identificar anormalidades de respostas ou comportamentos para questes especficas em possveis replicantes. O objetivo dos caadores em identificar replicantes para garantir o extermnio de replicantes apenas, e no de humanos, erroneamente, por exemplo. Os defensores dos replicantes, para atingir a replicncia perfeita de humanidade em construtos, utilizam-se de insero de registros de valores de falsas memrias humanas em replicantes. No fica claro qual o real motivo da necessidade de atingir replicncia de humanos perfeita, porm aceitvel que seja simplesmente reflexo do avano da cincia e sua necessidade de atingir o mximo desenvolvimento em cada campo de estudo. A abordagem de implante de falsas memrias como forma de aquisio de humanidade no novidade2, e pode-se considerar que razoavelmente aplicada em roteiros de filmes at os dias atuais3.

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Srie I, Robot, de Isaac Asimov, publicada entre 1940 e 1950 por exemplo. Animaes Ghost in the Shell, de Masamune Shirow e Serial Experiments Lain, de Ryutaro Nakamura.

Aps a descoberta de sua identidade replicante, Rachael apresenta questionamentos e dvidas pessoais sobre sentimentos vividos serem projetados pelas memrias implantadas ou serem realmente pessoais. Outros valores observados em Rachael, que poderiam ser considerados indcios de humanidade e possivelmente reflexos de sua memria humana, incluem noes de arte (capacidade plena de tocar piano), tica e moral (comportamento estritamente adequado e profissional e idealizado ao extremo do bom comportamento e respeito a hierarquias), tempo (incerteza e interesse sobre tempo restante de vida) e percepes sobre sonho e realidade. O lder dos andrides Roy apresenta nos momentos finais do filme diversas tendncias que devem ser destacadas, como comportamento dotado de animalidade e insanidade, alm do bvio sentimento de vingana. Tanto caractersticas de animalidade, como de insanidade, so prconcebidas baseadas em concepes de humanidade e afastamento desta. O sentimento de vingana seria algo ainda mais profundo, no exemplo do filme, remeteria automaticamente a formao de laos de amizade e amor entre os andrides, outra caracterstica esperada em humanos e no em andrides. O prprio andride Roy realiza diversas crticas a possvel falta de humanidade do agente Deckard, chamando-o de anti-esportista, irracional e homem mau. Esse conceito de andrides mais humanos do que os prprios humanos citado pelo Dr Tyrell e tal discurso j foi amplamente aproveitado por outros autores4. A problemtica da existncia de andrides mais humanos do que os prprios humanos apresentada em I, Robot no a mesma que a apresentada em Blade Runner, porm em ambas o discurso se resume a incapacidade de definir a ausncia de humanidade pela ausncia de caractersticas ditas humanas.

REFERNCIAS DEELEY, Michael; SCOTT, Ridley. Blade Runner: o caador de andrides. [Filme-vdeo]. Produo de Michael Deeley, direo de Ridley Scott. Estados Unidos, Warner Bros Pictures, 19975. 1 DVD / NTSC, 116 min. Cor. Som. DICK, Philip Kindred. O caador de andrides. 1 Edio. Rio de Janeiro: Rocco, 2007.

o discurso central do exemplo citado na referncia 2, parcialmente abordado nos exemplos da referncia 3. O filme foi originalmente lanado em 1982. A verso utilizada para produo da resenha a penltima verso liberada, conhecida como Directors Cut (1997), possui alguns extras e alguns cortes. Posteriormente foi liberado uma verso em comemorao aos 25 anos do lanamento (2007), conhecida como The Final Cut com outras alteraes. Tais alteraes, em ambas as verses, no so significativas para o presente trabalho.

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