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Fides et Ratio Se puede distinguir diversas posiciones de la filosofia respecto a la fe cristiana.

Una primera, es la de la filosofia, totalmente independiente de la revelacin evanglica. que sigue la razn natural del hombre que desea conocer, ilustrada en toda la historia. Asi, la filosofia, manifiesta su legtima aspiracin a ser un proyecto autnomo, que procede de acuerdo con sus propias leyes, sirvindose de la sola fuerza de la razn. Sin embargo, teniendo en cuenta el lmite o alcance por la debilidad de la misma, tendr que ser sostenida y reforzada. Es decir, puede alcanzar conocimientos cierto pero, permanece abierto a lo sobrenatural. Una segunda posicin de la filosofia, es la expresin filosofia-cristiana. Esta denominacin en si misma es legitima pero no debe ser mal interpretada: con ella no se pretende aludir a una filosofia oficial de la iglesia, puesto que la fe como tal no es una filosofia; se quiere indicar mas bien, un modo de filosofar cristiano, una especulacin filosfica concebida en una unin vital con la fe, ac se pretende abarcar todos los progresos importantes del conocimiento filosfico que se ha realizado por la aportacin de la fe cristiana. Dos son los aspectos de la filosofia cristiana: 1 subjetivo, que consiste en la purificacin de la razn por parte de la fe. Ella como virtud teologal libera la razn de la presuncin. Porque hay cuestiones que difcilmente podra resolver sin considerar los datos recibidos de la revelacin por ejemplo el sufrimiento, sentido de la vida o por qu existe algo? 2 es el aspecto objetivo: la revelacin propone claramente verdades que, aun no siendo por naturaleza inaccesible a la razn, tal vez no hubiera sido descubierta por ella, si se la hubiera dejado sola. Algunas cuestiones son, el concepto de un Dios personal, libre y creador, que ha tenido importancia para la filosofia del ser; tambin a este mbito pertenece tambin la realidad del pecado, tal y como aparece a la luz de la fe, la cual ayuda a plantear filosficamente de modo adecuado el problema del mal. La concepcin de persona como ser espiritual. Otra posicin es cuando la teologa recurre a la filosofia como interlocutora para verificar la inteligibilidad de la verdad universal de sus aserciones. La filosofia es llamada sierva de la teologa como la llamaba Aristteles a las ciencias experimentales como servidoras de la filosofia primera, marcando as la necesidad de relacin entre las dos ciencias y la imposibilidad de la separacin. Esta filosofia esta bajo la autoridad del Magisterio, para no correr el riesgo de hacer teologa, sin recurrir a una sana filosofia, o por otra parte hacer filosofia y no tener en cuenta las verdade s de la fe. La verdad revelada, al ofrecer plena luz sobre el ser a partir del esplendor que proviene del mismo ser subsistente, ilumina el camino de la reflexin filosfica