SEXO E TEMPERAMENTO

2 UMA SOCIEDADE COOPERATIVA

Na antropologia clssica, nada mais recorrente no estudo da organizao social e do parentesco, recorte disciplinar fundamental da Antropologia, do que a distino de gnero, entendida como classificador elementar e por tanto universal. Neste tipo de estudo, a diferena homem/mulher e as suas relaes esto sempre presentes, porm, no como objeto de estudo ou assunto a ser problematizado, mas, como fatos que compem a problematizao da organizao social e do parentesco. Possivelmente por essa razo que os estudiosos da organizao social e do parentesco, grandes mestres do estranhamento da idia de que o parentesco natural, nunca enfrentaram a necessidade de tambm estranhar as idias ocidentais a respeito da diferena homem/mulher e das relaes entre eles. Morgan aborda /estuda a questo Masculino/ feminino/masculino , quando tenta conceituar civilizao como a nova ordem social. Morgan e Lvi Strauss de forma diferente porque discute a importncia do casamento, diz que " ... a troca, sempre a troca, que aparece como base fundamental e comum de todas as modalidades de instituio matrimonial. Malinowski define seu objeto de pesquisa como sendo a sexualidade. Entretanto, em A Vida Sexual dos Selvagens, ao examinar a sexualidade como uma fora sociolgica e cultural que, entre outras coisas, fundamenta o amor, o namoro, o casamento e a famlia, ele alonga seu tema, incorporando as relaes de gnero. A fase ertica, afirma Malinowski, " ... no pode ser desligada do estatuto legal do homem e da mulher, de suas relaes domsticas e da distribuio de suas funes econmicas."

Gregory Bateson, - na Inglaterra - , contemporneo de Malinowski e bem menos sucedido que este no seu tempo, realiza um trabalho verdadeiramente pioneiro ao examinar a construo simblica da feminilidade e da masculinidade entre o povo Iatmul de Nova Guin. Ele apresenta seu trabalho dizendo que trata-se de uma descrio do naven, cerimnia na qual homens vestem-se de mulheres e mulheres vestem-se de homens, para relacionar essa conduta com a estrutura e o ethos da cultura Iatmul. Categorias e relaes de gnero tornam-se, desse modo, o objeto de estudo e o foco da observao. Margaret Mead tambm fez da construo social do gnero um objeto de estudo. Mas, contrariamente a Bateson, entendeu claramente que no apenas os povos primitivos que ela estudou, mas tambm seus concidados norte-americanos, marcavam fortemente a diferena entre homem e mulher e levavam a masculinidade e a feminilidade para muito alm de sua aparncia biolgica. Apresentando Sexo e Temperamento, Mead afirma que no est interessada na existncia ou no de diferenas universais entre os sexos nem nas bases do feminino, mas em comparar como trs sociedades primitivas desenvolveram diferentes atitudes sociais em relao ao temperamento baseando-se nas diferenas sexuais: "Estudei essa questo nos plcidos montanheses Arapesh, nos ferozes canibais Mundugumor e nos elegantes caadores de cabea de Tchambuli. Cada uma dessas tribos dispunha, como toda sociedade humana, do ponto de diferena de sexo para empregar como tema na trama da vida social, que cada um desses trs povos desenvolveu de forma diferente . OS ARAPESH Como uma Sociedade Cooperativa foi o captulo que me coube no livro da Margareth Mead. Eu gastei testosterona nesse trabalho para fazer vocs entenderem que essa questo de gnero complicada mesmo. Seja na vida real, seja na antropologia. Ser que algum consegue pesquisar e relatar sobre as questes de gnero abrindo mo da emoo ou dos seus aprioris? Ou dos seus interesses?

Quando a gente pensa em fazer cincia, a cultura atrapalha? Ns j aprendemos que a questo conseguir a iseno, o nvel de parcialidade que Malinowski ensina. Vamos tentar entender como Margareth Mead conseguiu achar ou, melhor dizendo, descrever uma Sociedade to Cooperativa e solidria e to altrusta como os Arapesh. Ela descreve esse provo como ...inteiramente voltado para a satisfao das necessidades da gerao seguinte... .... diz que homens e mulheres cumprem suas misses e tarefas, conscientes de que aquele o papel de cada um... .. que compreendem e justificam a autoridade do homem... que a carga de responsabilidade do homem tida como honrosa e onerosa , mas que, a satisfao do homem est em passar a pesada honra ao filho, logo que ele atinge a puberdade... ... que no existem unidades polticas formais... .... diz que os Arapesh no se julgam proprietrios da terra e com, pertencente a terra... Que so solidrios com povos vizinhos, ao ponto de oferecerem filhos, como doao, para evitar que aquele grupo se acabe, que falte mo de obra para os cuidados com a terra e a continuidade... muita generosidade! So solidrios na sobrevivncia, no cuidado com as plantaes e com o cultivo.... Sem entender de poltica ou de economia, nunca plantam duas hortas ao mesmo tempo e por isso, no sabem o que perodos de fome. E que todos trabalham juntos para isso. Nenhum individualismo. Tudo feito em funo da ajuda mtua e at adotam uma conduta especfica e tolerante para envolver os que se apresentem resistentes a essa maneira cooperativa de viver. Imagino que nunca a palavra SOCIALIZAR tenha tido maior e melhor aplicao prtica. Me faz lembrar a Utopia marxista do comunismo... Na continuidade dessa apresentao o colega vai mostrar que at a relao sexual tem sentido ampliado, que deixa de ser apenas uma relao sexual para se tornar uma relao ampliada da vida sexual, extra coito, porque se

responsabiliza diretamente pelo crescimento da criana que ir nascer, resultante do ato... - At aqui o que Margareth Mead nos passa um homem que ainda no conheceu o machismo e que vive fielmente para servir suas mulheres, sua famlia e aos semelhantes na comunidade. perfeito demais, vocs no acham??? E ela relatou como um povo existente, os Arapesh. - Marx pregava a possibilidade de uma vida igualitria, onde todos atenderiam a todos em suas necessidades, sem luta de classes a utopia do comunismo. Margareth fala de verdade pesquisada. Real. Eu fui lendo e lembrando a cada captulo que SEXO E TEMPERAMENTO foi escrito por uma mulher to brilhante que o livro se tornou pedra angular do movimento feminista, da ter sido ela uma das mentoras intelectuais desse movimento, ainda nas primeiras dcadas do sculo passado. Teria havido comprometimento ideolgico dela com a causa?... Inventando ou no fbulas de identidade, a obra de Mead vincula-se estreitamente com a antropologia do gnero desenvolvida a partir da dcada de 70. Juntamente com Malinowski e Bateson, Mead pode ser considerada precursora dos estudos que problematizam a construo do gnero e as relaes que se estabelecem com base nessa construo. E, pra concluir, do meu estilo, deixar uma reflexo aos colegas. A noo de gnero transita pela Antropologia, revitalizando a tenso bsica que inerente disciplina, entre a relatividade e a universalidade das experincias humanas. Quando, nos anos 30, Margaret Mead publicou Sexo e Temperamento em Trs Sociedades Melansias, inaugurou uma das duas vertentes que, com suas prprias caractersticas e apesar de ter sofrido transformaes, se mantm at o presente. Trata-se do conjunto de assuntos que chamamos, habitualmente, de "construo cultural do gnero" e tem seu ponto de partida na constatao inicial de que "mulher" e "homem" so entidades diferentes, preenchidas com contedos variveis, atravs das sociedades. Introduz-se assim o "gnero" como uma questo antropolgica, etnograficamente documentvel. FIM