UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS Direccin Universitaria de Educacin a Distancia Escuela Profesional de Administracin y Negocios Internacionales

TRABAJO ACADMICO CICLO ACADMICO 2011- 1- II MDULO DATOS DEL CURSO Escuela Profesional: Administracin y Negocios Internacionales Asignatura: Filosofa Docente: Lic. Julio A. Loayza Ellenbogen Ciclo: II DATOS DEL ALUMNO UDED: Apellidos: Crdova Snchez Nombres: Elizabeth patricia Cdigo: Periodo Acadmico: 2011-II

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1. Presentacin adecuada del trabajo(redaccin, ortografa, formato): 2

ptos

2. Investigacin bibliogrfica: 3 puntos 3. Situacin problemtica o caso prctico: 5 ptos 4. Otros contenidos considerando los niveles cognitivos de orden superior:
10 ptos

INTRODUCCIN La filosofa no es labor de un solo hombre aislado, sino el resultado de una labor colectiva, no coordinada, si no realizada por muchos pensadores, en las condiciones ms variadas y diversas circunstancias de tiempo y lugar, donde cada autor le dio un sello personal a sus ideas y doctrinas filosficas. La historia de la filosofa no se centra sobre ideas o doctrinas, en cuanto tales, sino los autores de esas ideas o doctrinas sobre su aparicin y vicisitudes temporales para la historia del pasado, la sucesin y la temporalidad de los hechos son cosas esenciales de a las cuales no puede prescindir. Para muchos la filosofa es producto del asombro, o de la impresin, que sinti el hombre al observar maravillado el nivel de perfeccin que imperaba en la naturaleza, es as que no se contenta con ser un simple espectador si no que si no que se plantea diferentes interrogantes y al tratar de responderlas y no tener una base cientfica o real el hombre da rienda suelta a su imaginacin y es as como se originan las primeras concepciones sobre el mundo a las que se denomina animismo, magia , mito, religin, etc. Para comprender a cabalidad lo que es la filosofa, asi como la ciencia, es necesario buscar susu races, que nos mostraran la manera como comenz la filosofa vale decir, conocer su historia como un quehacer importante en la vida del hombre, que no es simplemente remontarnos al pasado, si no determinar su nacimiento y desarrollo. Esto nos llevara a ver la manera como el hombre empez a filosofar.

Si la filosofa en el mundo griego era la suma del conocimiento, abarcando por lo tanto los campos del conocimientos, o todas las ciencias, es en la edad moderna cuando surgen las llamadas ciencias particulares y donde pareciera que la filosofa se hubiera quedado sin objeto de conocimiento y por lo tanto no tiene razn de ser pero al misin de la filosofa ser la de bosquejar una concepcin cientfica del mundo teniendo como base los aportes de la ciencia.

1. Qu es la actitud filosfica, cmo es y por qu es importante la actitud

filosfica? Debe incluir al menos cinco fuentes de informacin adicionales debidamente identificadas, con cuyas citas pueda complementar, sustentar o inclusive contrastar lo mencionado en los documentos electrnicos propuestos. (2 puntos) Primeramente debemos saber que la filosofa es producto del asombro, o de la impresin, que sinti el hombre el maravillado nivel de perfeccin, orden y armona que imperaba en la naturaleza. Es as que no contento con simplemente observar o describir los hechos y fenmenos que se sucedan en el mundo natural es as que empieza a plantear una serie de interrogantes, las que merecen una respuesta por parte del hombre mismo, pero al no tener mayores conocimientos ni elemento racionales En el campo de la filosofa, la actitud filosfica aparece en la antigua Grecia, con sus ms notables pensadores; y entre ellos se destaca Scrates que ironizando la sabidura de sus coetneos les responde con una clebre frase, Yo slo s que nada s, para conducir inductivamente su reflexin en la bsqueda del conocimiento de s mismo. Encontrarse a s mismo se logra a travs del continuo indagar a sus semejantes, enfrentndose a otras opiniones para construir su propia visin del mundo: la verdad; desde luego, sin estar al margen de la ley, respetando las tradiciones y costumbres. En Scrates el indagar concreta su actitud filosfica en la necesidad de educar a los jvenes en el arte del dilogo y la capacidad de interrogar y reflexionar en la bsqueda de la verdad. Es, en esencia, la figura del filsofo maestro. Siguiendo los caminos de su maestro, Platn fue otro notable de los antiguos que en el orden del conocimiento, orienta el indagar del individuo para deducir la verdad sobre el mundo de las ideas. Gesta ese gran instrumento metodolgico: la dialctica, con la cual recuerda la verdad. Indagar precede a todo tipo de actividad humana, pues para Platn, si bien es cierto el conocimiento est en el interior del hombre, ste pregunta porque no conoce y es menester encontrar la verdad con una actitud crtica frente a la opinin (doxa). En este sentido, para Aristteles la actitud filosfica como verdad es fruto del alma y de los hbitos como virtud; esta ltima la divide en arte, ciencia, prudencia, intuicin y sabidura. Las cuatro primeras son de orden prctico y la quinta es la excelencia, que se caracteriza por ser rigurosa y por tener experiencia, porque va ms all de los meros bienes humanos, va hacia el sentido y la verdad de todo principio, pues as tambin la sabidura produce la felicidad, porque siendo una parte de la virtud total, hace al hombre dichoso por su hbito y por su acto, que se consuma en la obra que es la vida misma. La sabidura es el fin y la tica el medio. La actitud filosfica vendra a ser una virtud o una disposicin, que es un hbito acompaado de razn cuando se lleva a cabo. Todo esto nos permite decir que la actitud filosfica es la mejor manera de conducirse en la vida, que da un temple al estado de nimo, una continencia que evita desfallecer, es fruto de una eleccin que es la norma recta en la vida, que est sujeta a reflexin en aspectos concernientes al saber y al vivir en comunidad.

La actitud filosfica se encuentra en hombres que: 1. Viven de acuerdo consigo mismos. Es la vida como obra. 2. Se afanan por hacer el bien en su vida prctica. 3. Quieren vivir y conservarse a ellos mismos. Es seguir siendo lo que se es. 4. Aman el saber. 5. Vuelven su vida un arte, son sus propios artesanos. 6. Reflejan en su vida el obrar y el pensar. Es importante Formar la actitud filosfica porque coloca como objetos de reflexin e investigacin los supuestos con que trabajan las disciplinas y los participantes en el proceso educativo, estableciendo un puente entre el saber cotidiano y el saber de las disciplinas para que el proceso educativo sea vital y responda al contexto en el cual se desenvuelve en un saber-hacer. En otras palabras, es hacer del conocimiento y del proceso de enseanza y aprendizaje un asunto de investigacin constante en permanente cambio y actualizacin, en el cual el sujeto asuma por s mismo los procesos que ameritan su transformacin, en un mundo inmerso en procesos de globalizacin que exige de l desde principios autnomos, conocerse, cuidarse y gobernarse a s mismo, en la constitucin de una democracia que ha de tener al otro como referente de vida, de cooperacin y de construccin de sociedades justas, disensuales y plurales. Fuentes de informacin adicionales Jaime barilko - la filosofa Nicols abbagnano - Historia de la filosofa Lecciones de historia de la filosofa gracia bacca, Juan David Apuntes del curso de filosofa antigua ( universidad nacional de san Agustn) catedrtico Cceres cuadros Apuntes del curso de introduccin a la filosofa (universidad nacional de san Agustn) Catedrtico Gamero Valdivia

2. Explique en funcin a lo que ha ledo, a lo conversado en tutora y de

acuerdo al fragmento del Laques que se incluye a continuacin, en qu consiste la mayutica y cmo se caracteriza sta. En su explicacin indique si es que Scrates buscaba las definiciones universales (aplicables a todo momento, lugar, etc.) o las relativas (entendiendo por estas ltimas a aquellas que eran distintas de una poca a otra, de un lugar a otro e, incluso, de una persona a otra). Sustente con ejemplos del mismo texto. Debe incluir al menos cinco fuentes de informacin adicionales debidamente identificadas, con cuyas citas pueda complementar, sustentar o inclusive contrastar lo mencionado en los documentos electrnicos propuestos. (2 puntos)

Scrates Tratemos por lo pronto, Laques, de definir con exactitud lo que es el valor; despus examinaremos los medios de comunicarle a estos jvenes, en cuanto sea posible, ya sea por el hbito, ya por el estudio. Di, pues, qu es el valor? Laques En verdad, Scrates, me preguntas una cosa que no ofrece dificultad. El hombre que guarda su puesto en una batalla, que no huye, que rechaza al enemigo; he aqu un hombre valiente. Scrates Muy bien, Laques, pero quiz por haberme explicado mal, has respondido a una cosa distinta de la que yo te pregunt. Laques Cmo? Scrates. Scrates Voy a decrtelo, si puedo. Un hombre valiente es, en tu opinin, el que guarda bien su puesto en el ejrcito y combate al enemigo. Laques Es lo mismo que yo digo. Scrates Tambin lo digo yo, pero el que combate al enemigo huyendo, y no guardando su puesto...? Laques Cmo huyendo? Scrates S, huyendo como los escitas, por ejemplo, que no combaten menos huyendo que atacando; y como Homero lo dice, en cierto pasaje, de los caballos de Eneas, que se dirigan a uno y otro lado, hbiles en huir y atacar.{4} [279] Ah! No supone en Eneas mismo esta ciencia de apelar a la fuga con intencin, puesto que le llama sabio en huir? Laques Eso es muy bueno, Scrates, porque Homero habla de los carros de guerra en este pasaje; y en cuanto a lo que dices de los escitas, se trata de tropas de caballera que se baten de esa manera, pero nuestra infantera griega combate como yo digo. Scrates Exceptuars quiz a los lacedemonios, porque he odo decir que en la batalla de Platea, cuando atacaron a los persas, que formaban un muro con sus broqueles, creyeron que no les convena mantenerse firmes en su puesto, y emprendieron la fuga; y cuando las filas de los persas se rompieron por perseguir a los lacedemonios, volvieron stos la cara como la caballera, y por medio de esta maniobra estratgica consiguieron la victoria. Laques Es cierto. Scrates He aqu por qu te deca antes que haba sido yo causa de que no hubieses respondido bien, porque yo te haba interrogado mal, puesto que quera saber de ti lo que es un hombre valiente, no slo en la infantera, sino tambin en la caballera y dems especies de armas; y no slo un hombre valiente en todo lo relativo a la guerra, sino tambin en los peligros de la mar, en las enfermedades, en la pobreza y en el manejo de los negocios pblicos; y lo mismo un hombre valiente en medio de los disgustos, las tristezas, los temores, los deseos y los placeres; un hombre valiente, que sepa combatir sus pasiones, sea resistindolas a pi firme, sea huyendo de ellas, porque el valor, Laques, se extiende a todas estas cosas. Laques Eso es cierto, Scrates. [280]

Scrates Todos estos hombres son valientes. Los unos prueban su valor contra los placeres, los otros contra las tristezas, stos contra los deseos, aquellos contra los temores, y en todos estos accidentes pueden otros, por el contrario, dar pruebas de cobarde. Laques Sin contradiccin. Scrates Te supliqu que me explicaras cada una de estas dos cosas contrarias, el valor y la cobarda. Comencemos por el valor. Trata de decirme lo que es esta cualidad, que siempre es la misma en todas estas ocasiones tan diferentes. No entiendes an lo que digo? Laques An no lo entiendo bien. Scrates He aqu lo que quiero decir. Si, por ejemplo, te preguntase yo lo que es la actividad que se refiere a correr, tocar instrumentos, hablar, aprender, y a otras mil cosas a que aplicamos esta actividad mediante las manos, la lengua, el espritu, que son las principales; me comprenderas? Laques S. Scrates Si alguno me preguntase: Scrates, qu es esa actividad que se extiende a todas estas cosas? le respondera que la actividad es una facultad que hace mucho en poco tiempo; definicin que conviene a la carrera, a la palabra, y a todos los dems ejercicios. Laques Tienes razn, Scrates; est bien definida. Scrates Pues defneme lo mismo el valor; dime cul es esta [281] facultad, que es siempre la misma en el placer, en la tristeza y en todas las dems cosas de que hemos hablado, y que no muda jams, ni de naturaleza, ni de nombre. Scrates es un filsofo griego que est en contra de la teora de los sofistas ya que para l las leyes deban ser universales y basadas en la razn y no en la opinin. A este modo de pensar se le denomina Universalismo tico. El mtodo de Scrates consista en establecer dilogos con personas que crean tener la definicin universal de ciertos conceptos. Por ejemplo en el dilogo con Laques, Scrates se hace pasar por un ignorante mientras que Laques es un experto y tiene que dar una definicin universal, Scrates le pregunta a Laques qu es el valor, y Scrates mediante la irona y la mayutica le hace darse cuenta a Laques de que en realidad no tiene el conocimiento de lo que es el valor. La irona consiste en que Scrates pretende que el interrogado descubra que, en realidad, no sabe aquello que crea saber. La mayutica trata de que Scrates formula preguntas, pone objeciones y ejemplos para que as el interrogado mejore lo que ha dicho inicialmente hasta que encuentre el verdadero saber. El objetivo del mtodo es llegar a la definicin universal de las cosas. Pero, habitualmente el mtodo de Scrates no tiene xito, aunque si vemos el progreso de una escasa definicin inicial a una que se acerca ms a la universal. Por ejemplo: - Scrates S, huyendo como los escitas, por ejemplo, que no combaten menos huyendo que atacando; y como Homero lo dice, en cierto pasaje, de los

caballos de Eneas, que se dirigan a uno y otro lado, hbiles en huir y atacar. {4} [279] Ah! No supone en Eneas mismo esta ciencia de apelar a la fuga con intencin, puesto que le llama sabio en huir? Trata de persuadir y hacer que laques acepte que tambin que aquello que crea que era significado de valenta en realidad pues no es. ; y no slo un hombre valiente en todo lo relativo a la guerra, sino tambin en los peligros de la mar, en las enfermedades, en la pobreza y en el manejo de los negocios pblicos; y lo mismo un hombre valiente en medio de los disgustos, las tristezas, los temores, los deseos y los placeres; un hombre valiente, que sepa combatir sus pasiones, sea resistindolas a pi firme, sea huyendo de ellas, porque el valor, Laques, se extiende a todas estas cosas. Aqu Scrates le hace fijar a laques que pues un hombre valiente no solo es aquel que est referido a la guerra sino tambin a diferentes <aspectos de la vida como la pobreza enfer4medad etc. Y le hace entender una vez ms que Laques no sabe del tema y que su concepto de valenta es muy pobre.

Fuentes: Nicols abbagnano - Historia de la filosofa Lecciones de historia de la filosofa Garca Bacca, Juan David Mondolfo, Rodolfo

3. Existe o no una relacin de continuidad entre Edad Media y

Renacimiento? Sustente. Debe incluir al menos cinco fuentes de informacin

debidamente identificadas, con cuyas citas pueda complementar, sustentar o inclusive contrastar lo que usted sostenga en su respuesta. (3 puntos) Lea el siguiente texto: EL RENACIMIENTO Y LA EDAD MEDIA http://www.webdianoia.com/ La primera dificultad que se plantea al hablar del Renacimiento es la de sealar con precisin sus lmites con respecto a la edad media. Al igual que ocurre con otras clasificaciones histricas resulta difcil deslindar el final de una poca y el comienzo de otra, de tal modo que, dependiendo de los historiadores y de los lugares y factores que toman en consideracin, podemos considerar que el Renacimiento se desarrolla en los siglos XV y XVI, haciendo avanzar a retroceder sus orgenes a lo largo del siglo XV en funcin de las consideraciones que hayamos tomado en cuenta, y alargando su final hasta bien entrado el siglo XVII, lo que supone un margen de imprecisin importante. No menor dificultad representa la cuestin de determinar si el Renacimiento supone una radical ruptura o una continuidad con respecto a la edad media. El desarrollo de la burguesa, clase social impulsora de los ideales renacentistas, comienza en la edad media, y va asociada al desarrollo del individualismo; la penetracin de la filosofa griega en occidente se haba realizado ya a travs de las escuelas de traductores (Toledo, Vich, Npoles, Palermo...) a lo largo de la edad media, especialmente durante el siglo XIII, lo que supone un despertar "medieval" del retorno a los clsicos, que ser otra de las caractersticas clave del Renacimiento. Lo mismo ocurre con el desarrollo de la ciencia, mediante la actividad de los medievales Ockham, Oresme y Buridano, a lo que podemos aadir otros acontecimientos importantes que dejarn sentir su influencia con posterioridad, como el descubrimiento de Amrica o de la imprenta. Pero si es cierto que podemos encontrar algunos elementos de continuidad entre la edad media y el Renacimiento, como los sealados anteriormente, eso no basta para reducir el Renacimiento a una mera continuidad de la edad media. Por supuesto que todas las pocas histricas se generan a partir de otras anteriores en las que podemos encontrar en germen algunos de sus caracteres principales; pero ni el grado de desarrollo de dichos elementos, ni su significacin, es reducible al que tenan en la poca anterior. Y eso ocurre tambin con el Renacimiento. Los europeos del siglo XVI tenan una clara conciencia de ruptura con respecto a la edad media, conciencia mantenida por la sucesin de una serie de transformaciones sociales, polticas, religiosas, econmicas, culturales, que nacan con una clara voluntad de oposicin a lo "medieval". Entre ellas podemos destacar la desintegracin de la iglesia y el desarrollo de la reforma luterana, y el de la iglesia anglicana con Enrique VIII, que se producen en el marco de la consolidacin de los Estados nacionales y de las monarquas absolutas que van a configurar un nuevo mapa poltico en Europa, al que hay que asociar el desarrollo de la burguesa y su papel predominante, con la expansin del comercio, lo que supondr el principio del fin del feudalismo. El desarrollo de la cartografa, el descubrimiento de la brjula, la utilizacin de la plvora, son elementos que va a conducir al descubrimiento y colonizacin de Amrica, lo que provocar un aumento de la desconfianza respecto al saber medieval. El descubrimiento de la imprenta facilitar la circulacin de las nuevas ideas. Historia de la filosofa antigua g. fraile Historia de la filosofa - Nicols abbagnano. Apuntes del curso de filosofa medieval( universidad nacional de san Agustn) Anani Gutirrez.

Lecciones de historia de la filosofa gracia bacca, Juan David www.scribd.com/.../Ficha-de-Trabajo-Humanismo-y-Renacimiento

4. Cmo aborda Galileo el estudio de la naturaleza y cul es la distincin

que realiza entre ciencias naturales y estudios humanos? Debe incluir al menos cinco fuentes de informacin debidamente identificadas, con cuyas citas pueda complementar, sustentar o inclusive contrastar lo que usted sostenga en su respuesta. (3 puntos) Lea el siguiente texto: 6. NUEVA ACTITUD ANTE LA NATURALEZA http://www.e-torredebabel.com/Uned-Parla/Asignaturas/Filosofia/FiloResumenDelManual-Capitulo3.htm#6. Nueva actitud ante la naturaleza Galileo, padre de la ciencia moderna, defendi la mate matizacin de la naturaleza, asent el procedimiento cientfico y propici, para bien o para mal, el divorcio iglesiaciencia. Un fragmento del mismo Galileo, caracterstico de su estilo punzante, en respuesta a ideas defendidas por su enemigo Sarsi hace patente su forma de pensar: En Sarsi discierno la creencia de que en el discurso filosfico se debe defender la opinin de un autor clebre, como si nuestras mentes tuvieran que mantenerse estriles y yermas si no estn en consonancia con alguien ms. Tal vez piense que la filosofa es un libro de ficcin escrito por algn autor, como la Ilada. Bien, Sarsi, las cosas no son as. La Filosofa est escrita en ese gran libro del universo, que se est continuamente abierto ante nosotros para que lo observemos. Pero el libro no puede comprenderse sin que antes aprendamos el lenguaje y alfabeto en que est compuesto. Est escrito en el lenguaje de las matemticas y sus caracteres son tringulos, crculos y otras figuras geomtricas, sin las cuales es humanamente imposible entender una sla de sus palabras. Sin ese lenguaje, navegamos en un oscuro laberinto. Galileo afirmaba que la lgica deductiva ensea a darnos cuenta si los razonamientos y demostraciones son concluyentes; pero no ensea a encontrarlas.

El mtodo para l consista en la demostracin rigurosa, tomando como modelo la matemtica, aplicada a enunciaciones ciertas y comprobadas por medio de la experiencia. Crea que luego de hecha la experiencia, observada objetivamente, utilizando el mtodo demostrativo de la matemtica es imposible que haya errores. No crea que existieran trminos medios entre la verdad y a falsedad. Galileo sostena que el mtodo de Aristteles era el suyo: limitarse a los sentidos, a la observacin, a las experiencias y despus buscar los medios para demostrar eso y no otra cosa. Historia de la filosofa antigua g. fraile Historia de la filosofa - Nicols abbagnano. Apuntes del curso de filosofa antigua ( universidad nacional de san Agustn) catedrtico Cceres cuadros http://www.biografiasyvidas.com/monografia/galileo/obra.htm http://redescolar.ilce.edu.mx/educontinua/historia/html/galileo/galileo.htm

5. Qu utilidad tiene la filosofa para su vida cotidiana, acadmica y

profesional? Cmo se aplica la filosofa al mbito empresarial? Debe incluir al menos cinco fuentes de informacin debidamente identificadas, con cuyas citas pueda complementar, sustentar o inclusive contrastar lo que usted sostenga en su respuesta. (5 puntos)

Hay algo que le y se me quedo grabado: La filosofa es cosa de filsofos. Y los filsofos no nacen por generacin espontanea o por espontanea voluntad, sino, ms bien por circunstancia de la vida que los arrojan a la reflexin. Porque si nosotros los hombres, no tuviramos problemas, seriamos como las plantas. Nos hace hombres el conflicto, la falla, la circunstancia dolorosa, los obstculos de la vida y la necesidad de superarlos; el deseo de llegar ms lejos a travs del pensamiento, la creatividad, la fantasa. El que bebe agua no piensa en el agua. Piensa en el agua quien tiene sed, y no ve ms que desierto En el mbito empresarial la filosofa la administracin tiene la tarea de armonizar un mayor nmero de ciencias que ninguna otra ocupacin, como son: la sociologa, psicologa, economa, derecho, contabilidad, antropologa, matemticas, etc. debe de saber que elementos tomar y como aplicarlos. la administracin combina mas campos de conocimientos y demandas mayores y mas diversas habilidades en comparacin a otras ocupaciones. la filosofa de la administracin es una combinacin de creencia y de prctica, destinada a lograr una mejor ejecucin. el administrador como el abogado, el mdico el ingeniero, etc. tiene un cdigo de tica profesional que lo hace formarse una clara idea no solo de los compromisos de su profesin sino, tambin de su papel de individuo consagrado al servicio del inters publico. si en la administracin hay algo

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que merezca ser cuidado, es la persona humana. esta es una afirmacin moral de indiscutible importancia, pues proporciona absoluta e irrevocable dignidad y valor a la profesin administrativa.

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