EL REY HALCN (AGRESIVIDAD)

Genghis Khan era un gran rey y guerrero. Lleg con su ejrcito a China y Persia, y conquist muchas tierras. En todos los pases, los hombres referan sus hazaas, y decan que desde Alejandro Magno no exista un rey como l. Una maana, cuando descansaba de sus guerras, sali a cabalgar por los bosques. Lo acompaaban muchos de sus amigos. Cabalgaban jovialmente, llevando sus arcos y flechas. Sus criados los seguan con los perros. Era una alegre partida de caza. Sus gritos y sus risas resonaban en el bosque. Esperaban obtener muchas presas. En la mueca el rey llevaba su halcn favorito, pues en esos tiempos se adiestraba a los halcones para cazar. A una orden de sus amos, echaban a volar y buscaban la presa desde el aire. Si vean un venado o un conejo, se lanzaban sobre l con la rapidez de una flecha. Todo el da Genghis Khan y sus cazadores atravesaron el bosque, pero no encontraron tantos animales como esperaban. Al anochecer emprendieron el regreso. El rey cabalgaba a menudo por los bosques y conoca todos los senderos. As que mientras el resto de la partida tomaba el camino ms corto, l eligi un camino ms largo por un valle entre dos montaas. Haba sido un da caluroso, y el rey tena sed. Su halcn favorito haba echado a volar, y sin duda encontrara el camino de regreso. El rey cabalgaba despacio. Una vez haba visto un manantial de aguas claras cerca de ese sendero. Ojal pudiera encontrarlo ahora! Pero los trridos das de verano haban secado todos los manantiales de la montaa. Al fin, para su alegra, vio agua goteando de una roca. Saba que haba un manantial ms arriba. En la temporada de las lluvias, siempre corra por all un arroyo caudaloso, pero ahora bajaba una gota por vez. El rey se ape del caballo. Tom un tazn de plata de su morral, y lo sostuvo para recoger las gotas que caan con lentitud. Tardaba mucho en llenarse, y el rey tena tanta sed que apenas poda esperar. En cuanto el tazn se llen, se lo llev a los labios y se dispuso a beber. De pronto oy un silbido en el aire, y le arrebataron el tazn de las manos. El agua se derram en el suelo. El rey alz la vista para ver quin le haba hecho esto. Era el halcn. El halcn vol de aqu para all varias veces, y al fin se pos en las rocas, a orillas del manantial. El rey recogi el tazn, y de nuevo se dispuso a llenarlo. Esta vez no esper tanto tiempo. Cuando el tazn estuvo medio lleno, se lo acerc a la boca. Pero apenas lo intent, el halcn se ech a volar y se lo arrebat de las manos. El rey empez a enfurecerse. Lo intent de nuevo, y por tercera vez el halcn le impidi beber. El rey mont en clera. - Cmo te atreves a actuar as? -exclam-. Si te tuviera en mis manos, te retorcera el cuello. Llen el tazn de nuevo. Pero antes de tratar de beber, desenvain la espada. - Amigo halcn -dijo-, sta es la ltima vez.

No acababa de pronunciar estas palabras cuando el halcn baj y le arrebat el tazn de la mano. Pero el rey lo estaba esperando. Con una rpida estocada abati al ave. El pobre halcn cay sangrando a los pies de su amo. - Ahora tienes lo que mereces -dijo Gesghis Khan. Pero cuando busc el tazn, descubri que haba cado entre dos piedras, y que no poda recobrarlo. - De un modo u otro, beber agua de esa fuente -se dijo. Decidi trepar la empinada cuesta que conduca al lugar de donde goteaba el agua. Era un ascenso agotador, y cuanto ms suba, ms sed tena. Al fin lleg al lugar. All haba, en efecto, un charco de agua, pero qu haba en el charco? Una enorme serpiente muerta, de la especie ms venenosa. El rey se detuvo. Olvid la sed. Pens slo en el pobre pjaro muerto. - El halcn me salv la vida! -exclam-. Y cmo le pagu? Era mi mejor amigo, y lo he matado. Baj la cuesta. Tom suavemente al pjaro y lo puso en su morral. Luego mont a caballo y regres deprisa, dicindose: - Hoy he aprendido una leccin, y es que nunca se debe actuar impulsado por la furia. Objetivo: Conseguir el hbito de dominar el temperamento y no actuar precipitadamente. Actividad: Con base en la lectura anterior contesta las siguientes preguntas: a) Por qu el halcn no le dejaba beber agua? b) Cmo calificaras al halcn? c) Cul fue la equivocacin del rey? d) Cmo llamaras a este defecto? e) En qu ocasiones se puede vivir la autodisciplina a lo largo del da?

HERCULES Y EL CARRETERO (Reflexin faltas reiterativas leves) Algunas personas demuestran una voluntad casi milagrosa para esperar a que otros vengan a hacerles el trabajo. Este vieja fbula nos ayuda a entender prontamente que el nico trabajo cierto es el que hacemos nosotros. Un carretero conduca a sus animales por un camino fangoso con una carga completa, cuando las ruedas de la carreta se hundieron tanto en el lodo que los caballos no pudieron moverla. El carretero miraba desesperado en torno, llamando a Hrcules a voz en cuello para pedirle ayuda. Al fin el dios se present, y le dijo: - Apoya el hombro en la rueda, hombre, y azuza tus caballos, y luego pide auxilio a Hrcules. Si no alzas un dedo para ayudarte a ti mismo, no esperes socorro de Hrcules ni de nadie. El cielo ayuda a los que se ayudan. Objetivo: Conseguir el hbito del trabajo para conseguir lo que deseamos. Actividades.Contesta a estas preguntas: a) Por qu se hundi la carreta? b) Haca algo el carretero para sacar la carreta? c) A quin llam el carretero? d) Qu le contest Hrcules? e) Cuando podemos los nios trabajar ms y mejor?

EL REY MIDAS (Taller padres) rase una vez un rey muy rico cuyo nombre era Midas. Tena ms oro que nadie en todo el mundo, pero a pesar de eso no le pareca suficiente. Nunca se alegraba tanto como cuando obtena ms oro para sumar en sus arcas. Lo almacenaba en las grandes bvedas subterrneas de su palacio, y pasaba muchas horas del da contndolo una y otra vez. Ahora bien, Midas tena una hija llamada Calndula. La amaba con devocin, y deca: - Ser la princesa ms rica del mundo. Pero la pequea Calndula no daba importancia a su fortuna. Amaba su jardn, sus flores y el brillo del sol ms que todas las riquezas de su padre. Era una nia muy solitaria, pues su padre siempre estaba buscando nuevas maneras de conseguir oro, y contando el que tena, as que rara vez le contaba cuentos o sala a pasear con ella, como deberan hacer todos los padres. Un da el rey Midas estaba en su sala del tesoro. Haba echado la llave a las gruesas puertas y haba abierto sus grandes cofre de oro. Lo apilaba sobre mesa y lo tocaba con adoracin. Lo dejaba escurrir entre los dedos y sonrea al or el tintineo, como si fuera una dulce msica. De pronto una sombra cay sobre la pila del oro. Al volverse, el rey vio a un sonriente desconocido de reluciente atuendo blanco. Midas se sobresalt. Estaba seguro de haber atrancado la puerta! Su tesoro no estaba seguro! Pero el desconocido se limitaba a sonrer. -Tienes mucho oro, rey Midas -dijo. - S -respondi el rey-, pero es muy poco comparado con todo el oro que hay en el mundo. - Qu? No ests satisfecho? -pregunt el desconocido. - Satisfecho? -exclam el rey-. Claro que no. Paso muchas noches en vela planeando nuevos modos de obtener ms oro. Ojal todo lo que tocara se transformara en oro. - De veras deseas eso, rey Midas? - Claro que s. Nada me hara ms feliz. - Entonces se cumplir tu deseo. Maana por la maana, cuando los primeros rayos del sol entren por tu ventana, tendrs el toque de oro. Apenas hubo dicho estas palabras, el desconocido desapareci. El rey Midas se frot los ojos. - Debo haber soado -se dijo- , pero qu feliz sera si eso fuera cierto. A la maana siguiente el rey Midas despert cuando las primeras luces aclararon el cielo. Extendi la mano y toc las mantas. Nada sucedi. - Saba que no poda ser cierto -suspir. En ese momento los primeros rayos del sol entraron por la ventana. Las mantas donde el rey Midas apoyaba la mano se convirtieron en oro puro-. Es verdad! -exclam con regocijo-. Es verdad! Se levant y corri por la habitacin tocando todo. Su bata, sus pantuflas, los muebles, todo se convirti en oro. Mir por la ventana, hacia el jardn de Calndula. - Le dar una grata sorpresa -dijo. Baj al jardn, tocando todas las flores de Calndula y transformndolas en oro-. Ella estar muy complacida -se dijo. Regres a su habitacin para esperar el desayuno, y recogi el libro que lea la noche anterior, pero en cuanto lo toc se convirti en oro macizo. - Ahora no puedo leer -dijo-, pero desde luego es mucho mejor que sea de oro. Un criado entr con el desayuno del rey. Qu bien luce -dijo-. Ante todo quiero ese melocotn rojo y maduro.

Tom el melocotn con la mano, pero antes que pudiera saborearlo se haba convertido en una pepita de oro. El rey Midas lo dej en la bandeja. - Es muy bello, pero no puedo comerlo. -dijo. Levant un panecillo, pero tambin se convirti en oro-. Qu har? Tengo hambre y sed, y no puedo beber ni comer oro. En ese momento se abri la puerta y entr la pequea Calndula. Sollozaba amargamente, y traa en la mano una de sus rosas. - Qu sucede, hijita? -pregunt el rey. - Oh, padre! Mira lo que ha pasado con mis rosas! Estn feas y rgidas! - Pues son rosas de oro, nia. No te parecen ms bellas que antes? - No -gimi la nia-, no tienen ese dulce olor. No crecern ms. Me gustan las rosas vivas. - No importa -dijo el rey-, ahora come tu desayuno. Pero Calndula not que su padre no coma y que estaba muy triste. - Qu sucede, querido padre? -pregunt, acercndose. Le ech los brazos al cuello y l la bes, pero de pronto el rey grit de espanto y angustia. En cuanto la toc, el adorable rostro de Calndula se convirti en oro reluciente. Sus ojos no vean, sus labios no podan besarlo, sus bracitos no podan estrecharlo. Ya no era una hija risuea y cariosa, sino una pequea estatua de oro. El rey Midas agach la cabeza, rompiendo a llorar. - Eres feliz, rey Midas? -dijo una voz. Al volverse, Midas vio al desconocido. - Feliz! Cmo puedes preguntrmelo? Soy el hombre ms desdichado de este mundo! -dijo el rey. - Tienes el toque de oro -replic el desconocido-. No es suficiente? El rey Midas no alz la cabeza ni respondi. - Qu prefieres, comida y un vaso de agua fra o estas pepitas de oro? -dijo el desconocido. El rey Midas no pudo responder. - Qu prefieres, oh rey, esa pequea estatua de oro, o una nia vivaracha y cariosa? - Oh, devulveme a mi pequea Calndula y te dar todo el oro que tengo -dijo el rey-. He perdido todo lo que tena de valioso. - Eres ms sabio que ayer, rey Midas -dijo el desconocido-. Zambllete en el ro que corre al pie de tu jardn, luego recoge un poco de agua y arrjala sobre aquello que quieras volver a su antigua forma. -El desconocido desapareci. El rey Midas se levant de un brinco y corri al ro. Se zambull, llen una jarra de agua y regres deprisa al palacio. Roci con agua a Calndula, y devolvi el color a sus mejillas. La nia abri los ojos azules. - Vaya, padre! -exclam-. Qu sucedi? Con un grito de alegra, el rey Midas la tom en sus brazos. Nunca ms el rey Midas se interes en otro oro que no fuera el oro de la luz del sol, o el oro del cabello de la pequea Calndula. Adaptacin de un texto de Nathaniel Hawthorne. Objetivo Aprender a no se avariciosos y egostas. Actividades.-

Contestar a las siguientes preguntas a) En qu ocasiones algunos chicos son avariciosos, egostas o codiciosos? b) En qu circunstancias podemos ser generosos? 4. Puesta en comn con las contestaciones.

ANDROCLES Y EL LEN (Bulling) En Roma viva una vez un pobre esclavo llamado Androcles. Su amo era un hombre cruel, y lo trataba tan mal que al fin Androcles se fug. Permaneci en una selva muchos das. Pero no encontraba comida, y se debilit y enferm tanto que pens que morira. As que un da entr en una caverna y se acost, y pronto se durmi profundamente. Al rato un gran ruido lo despert. Un len haba entrado en la cueva, y ruga furiosamente. Androcles sinti mucho miedo, pues estaba seguro de que la bestia lo matara. Pero pronto vio que el len no estaba enojado, sino que cojeaba como si le doliera una pata. Androcles tuvo la osada de tomar la pata coja del len para ver qu le pasaba. El len se qued quieto, y frot la cabeza contra el hombro de Androcles. Pareca decirle: S que me ayudars. Androcles alz la pata y vio que una espina larga y filosa causaba ese dolor. Tom el extremo de la espina con los dedos, dio un tirn rpido y fuerte y la extrajo. El len estaba feliz. Saltaba como un perro, y lami las manos y los pies de su nuevo amigo. Androcles ya no le tuvo miedo a partir de entonces. Y cuando anocheca, l y el len dorman lado a lado. Durante largo tiempo, el len le llev comida a Androcles todos los das, y ambos se hicieron tan amigos que Androcles se senta muy dichoso con su nueva vida. Un da unos soldados que pasaban por el bosque encontraron a Androcles en la cueva. Saban quin era, as que lo llevaron de regreso a Roma. La ley de esa poca estableca que todos los esclavos que escapaban de su amo deban luchar contra un len hambriento. As que encerraron un tiempo a un fiero len sin comida, y se fij el momento para lucha. Cuando lleg el da, miles de personas se apiaron para ver el espectculo. En esa poca iban a esos sitios tantas personas como las que hoy van a un circo o a ver un partido de ftbol. Se abri la puerta, y el pobre Androcles sali a la arena. Estaba medio muerto de miedo, pues ya oa los rugidos del len. Mir hacia arriba, y vio que no haba piedad en los miles de rostros que lo rodeaban. Entonces entr el hambriento len. De un salto lleg hasta el pobre esclavo. Androcles solt un gran grito, no de miedo, sino de alegra. Era su viejo amigo, el len de la caverna. La gente, que esperaba ver cmo el len mataba al hombre, se qued maravillada. Vio que Androcles echaba los brazos al pezcuezo del len, que el len se tenda a sus pies y se los lama, y que la gran bestia frotaba la cabeza contra el rostro del esclavo, como si quisiera que la mimaran. Nadie entenda lo que suceda. Al cabo de un rato pidieron a Androcles que contara su historia. Androcles se plant ante ellos y, rodeando el cuello del len con el brazo, cont que l y la bestia haban vivido juntos en la caverna. - Yo soy un hombre -dijo-, pero ningn hombre ha sido mi amigo. Este pobre len ha sido el nico que fue amable y nos amamos como hermanos. La gente se apiad del pobre esclavo. - Vive en libertad! -exclamaron todos-. Vive en libertad! Otros gritaban: - Que tambin liberen al len! Que ambos sean libres! As liberaron a Androcles, y le entregaron el len. Y vivieron juntos en Roma por muchos aos. Objetivo Tener compasin de los dems y ayudarles en sus necesidades.

Actividades.Contesta a estas preguntas: a) Qu hizo Androcles con el len? b) Cmo le recompens el len? c) En qu podemos ayudarnos los nios unos a otros?

POR FALTA DE UN CLAVO (Presentacin personal proceso acadmico) (Esta famosa leyenda se basa en la muerte del rey ingls Ricardo III, cuya derrota en la batalla de Bosworth, en 1485, fue inmortalizada por el clebre verso de Shakespeare, Un caballo, un caballo! Mi reino por un caballo! El rey Ricardo se preparaba para la batalla de su vida. Un ejrcito conducido por Enrique, conde de Richmond, marchaba contra l. El combate decidira quin gobernara Inglaterra. La maana de la batalla, Ricardo envi a un palafrenero a comprobar si su caballo favorito estaba preparado. -Ponle pronto las herraduras -le dijo el palafrenero al herrero-. El rey desea cabalgar al frente de sus tropas. -Tendrs que esperar -respondi el herrero-. En estos das he herrado a todo el ejrcito del rey, y ahora debo conseguir ms hierro. -No puedo esperar -grit el palafrenero con impaciencia-. Los enemigos del rey avanzan, y debemos enfrentarlos en el campo. Arrglate con lo que tengas. El herrero puso manos a la obra. Con una barra de hierro hizo cuatro herraduras. Las martill, las molde y las adapt a los cascos del caballo. Luego empez a clavarlas. Poco despus de clavar tres herraduras, descubri que no tena suficientes clavos para la cuarta. -Necesito un par de clavos ms -dijo-, y me llevar un tiempo sacarlos de otro lado. -Te he dicho que no poda esperar -dijo el impaciente palafrenero. Ya oigo las trompetas. No puedes apaarte con lo que tienes? -Puedo poner la herradura, pero no quedar tan firme como las otras. -Aguantar? -pregunt el palafrenero. -Tal vez, pero no puedo asegurrtelo. -Pues clvala -exclam el palafrenero-. Y deprisa, o el rey Ricardo se enfadar con los dos. Los ejrcitos chocaron, y Ricardo estaba en lo ms fiero del combate. Cabalgaba de aqu para all, alentando a sus hombres y luchando contra sus enemigos. -Adelante, adelante! -gritaba, lanzando sus tropas contra las lneas de Enrique. A lo lejos, del otro lado del campo, vio que algunos de sus hombres retrocedan. Si otros los vean, tambin se retiraran. Ricardo espole su caballo y galop hacia la lnea rota, ordenando a sus soldados que regresaran a la batalla. Estaba en medio del campo cuando el caballo perdi una herradura. El caballo tropez y rod, y Ricardo cay al suelo. Antes que el rey pudiera tomar las riendas, el asustado animal se levant y ech a correr. Ricardo mir en derredor. Vio que sus soldados daban media vuelta y huan, y las tropas de Enrique lo rodeaban. Agit la espada en el aire. -Un caballo! -grit-. Un caballo! Mi reino por un caballo! Pero no haba ningn caballo para l. Su ejrcito se haba desbandado, y sus tropas slo pensaban en salvarse. Poco despus los soldados de Enrique se abalanzaron sobre l, y la batalla termin. Y desde esos tiempos, la gente dice: Por falta de un clavo se perdi una herradura,

por falta de una herradura, se perdi un caballo, por falta de un caballo, se perdi una batalla, por falta de una batalla, se perdi un reino, y todo por falta de un clavo de herradura.

Citado por William J. Bennett. El libro de las virtudes. Vergara.

Objetivo.- Aprender a cuidar las cosas pequeas. Contestar a estas preguntas: a) Por qu tena prisa el palafrenero? b) Qu ocurri por falta de clavos suficientes? c) Qu nos ensea esta historia?

EL RBOL DE PAUELOS! (Padres y nios soberbios) Manolo andaba lentamente por las calles de la ciudad. A menudo miraba atrs por si alguien le segua. Tena miedo de todo, de encontrarse con algn conocido, con la polica o con algn ladrn. Se encontraba mal y tena fro. Diciembre avanzaba y pronto llegara Navidad. Qu poda hacer? En el bolsillo no tena ni un duro, haba entrado en un restaurante para ofrecerse de lavaplatos a cambio de un plato de comida, pero cuando lo vieron con el pelo sucio y la barba sin afeitar le dijeron que no lo necesitaban. Manolo lleg a la ciudad con mucho dinero, pens que no se le acabara nunca y se lo gastaba sin control. No le faltaban amigos, pero cuando le vieron sin nada y medio enfermo le dieron la espalda. Cada da pensaba alguna manera para conseguir dinero de los dems. Recordaba a sus padres y hermanos. Qu felices deberan estar en su pueblo! Pero l los haba ignorado desde que lleg a la ciudad. Lo recibiran si se lo peda? Todo el dinero que le haban dado para que estudiara, Manolo lo haba malgastado. Nunca les haba enviado ni una carta. Una carta? A Manolo se le ocurri una idea: les escribira, les dira cmo viva y que dorma en la calle... Pero seguro que lo perdonaran. El padre de Manolo volva rendido del campo. Ya empezaba a notar los aos y se casaba mucho. Su mujer, en la cocina, preparaba la cena. Al rato llegaron los hijos a casa. -Pap ha llegado esta carta para ti. dijo Cristin. El padre se sent, abri la carta y empez a leerla. A mitad de la lectura levant los ojos y mirando hacia la cocina, quiso llamar a su mujer, pero las palabras no le salan de la boca: -Isabel... Isabel... Su mujer y los hijos acudieron sorprendidos para ver qu pasaba. -Qu pasa? pregunt Isabel al ver a su marido tan agitado. -Manolo... Esta carta de Manolo. Lela en voz alta, Cristin. -Queridos padres y hermanos: os pido perdn por todos los disgustos que os he dado, por el olvido que he tenido hacia vosotros, por no haber cumplido ni un solo da mi obligacin de estudiante, por haber malgastado todo el dinero que me disteis para conseguir un buen futuro. Estoy enfermo, sin dinero y nadie cree en m... Cristin dej de leer, mir por la ventana y vio que los rboles no tenan hojas, haca fro y el cielo anunciaba una buena nevada. Volvi la mirada hacia la carta y sigui la lectura: Si vosotros me perdonis y estis dispuestos a acogerme, poned un pauelo blanco en el rbol que hay entre la casa y la va del tren. Yo pasar la vspera de Navidad en el tren. Si veo el pauelo en el rbol, bajar e ir hacia casa. Si no, lo entender y continuar el viaje. A medida que el tren se acercaba a su pueblo, Manolo se pona nervioso. Estara colgado el pauelo en el rbol? Le perdonaran sus padres? Y sus hermanos? Pronto lo sabra ya que antes de diez minutos el tren parara en la estacin de su pueblo. El tren pas rpido por delante del rbol pero Manolo lo vio. Estaba lleno de pauelos blancos que sus padres y hermanos haban atado al rbol! El tren se par, Manolo agarr su mochila y baj deprecia. En el andn, bien abrigados, porque estaba nevando, estaba toda la familia. Aquella Navidad fue muy diferente en el corazn de cada uno de ellos. Haban sabido perdonar y recuperaban el hijo perdido. CarreraS, Ll. Y otros. Cmo educar en valores. Narcea Ediciones. Objetivo: Saber pedir perdn y perdonar a los dems. Contesta a estas preguntas:

a) Qu le pas a Manolo en el restaurante? b) Qu hizo con el dinero? c) Cmo se comport con sus padres y hermanos? d) Qu les deca Manolo en su carta? e) Cul era la seal para saber si le perdonaban? f) En qu ocasiones podemos perdonar a los otros?

UNA FORMA DE CREATIVIDAD (Intransigencia)

Nada puede pasarte tanto Como tu incapacidad para perdonar. Y nada es tan trgico Como vivir da y noche Con el corazn lleno de rencor y odio. Alguno, o tal vez muchos, Te han hecho dao Y poco a poco te has desengaado. Ya no eres aquel de antes. Te comprendes. Ya no eres tan amable, Generoso, bueno. Tu afecto se ha convertido en frialdad. La simpata en antipata. Donde antes haba un lazo Hay un a rotura. Ests mal. La amistad se ha convertido En enemistad. Tu amor se ha transformado lentamente En odio. Sufres. Te has encarcelado. Tus ventanas estn cerradas. El sol permanece fuera. La vida se vuelve insoportable. En lo ms profundo de ti mismo Aspiras a la liberacin. Creme, hay un solo camino! Perdn! Perdona! Cuesta mucho, lo s, Pero vale la pena. PERDONAR es una forma De creatividad; Es generar nueva vida Y nuevas alegras. Es crear nuevas posibilidades en ti mismo y en los dems. PERDONAR, debieras hacerlo A menudo; Debes, de hecho, perdonar Setenta veces siete, hasta el infinito, Porque tambin t Tienes tanta necesidad de perdn!. Phil Bosmans. SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Aprender a perdonar. Contenido.Actividades.Contesta a estas preguntas: a) Qu es lo que suele pesar mucho al alma?

b) Por qu puede estar lleno el corazn de rencor y odio? c) Qu cambio se ha producido en el alma del hombre descrito? d) Cul es el nico camino para la liberacin? e) Por qu perdonar es una forma de creatividad? f) Cuntas veces podemos perdonar?

EL MARIDO QUE DEBA CUIDAR LA CASA (Respeto al trabajo de los dems)

rase una vez un hombre tan malhumorado que pensaba que su esposa nunca haca nada en casa. Una noche, en la poca de levantar el heno, regres a la casa quejndose porque la cena an no estaba servida, el beb estaba llorando y la vaca no estaba en el establo. -Me deslomo trabajando todo el da rezong- y t te quedas en la casa para cuidarla. Ojal para m fuera tan fcil. Yo servira la comida a tiempo, te lo aseguro. -Querido, no te enfades tanto dijo su esposa-. Maana cambiemos nuestras tareas. Yo ir a segar el heno y t te quedars a cuidar la casa. Al esposo le pareci muy bien. -Me vendr bien un da de descanso dijo-. Har todas las tareas en un par de horas, y dormir toda la tarde. A la maana siguiente la esposa se ech una guadaa al hombro y enfil hacia el henar. El esposo se qued para hacer las tareas de la casa. Primero lav ropa, y luego se puso a preparar mantequilla, pero al poco tiempo record que deba colgar la ropa para secarla. Fue al patio, y acababa de colgar las camisas cuando vio que el cerdo entraba en la cocina. Corri a la cocina para ahuyentar al cerdo y evitar que volcara la mantequera. Pero apenas atraves la puerta, vio que el cerdo ya la haba volcado, y all estaba, gruendo y lamiendo la crema, que se extenda por todo el suelo. El hombre se enfureci tanto que se olvid de las camisas y corri al cerdo. Lo captur, pero el animal estaba tan embadurnado de mantequilla que se le resbal de los brazos y atraves la puerta. El hombre sali al patio, dispuesto a pillar a ese cerdo a toda costa, pero se par en seco al ver la cabra. Estaba bajo la soga de tender ropa, masticando y engullendo las camisas. El hombre ahuyent la cabra, encerr al cerdo y baj las camisas que le quedaban. Luego fue al depsito y descubri que quedaba crema suficiente para llenar de nuevo la mantequera, y se puso a batir, pues deban tener mantequilla para la cena. Cuando hubo batido un poco, record que la vaca todava estaba encerrada en el establo, y no haba comido ni bebido nada en toda la maana, aunque el sol estaba alto. Pens que el prado estaba demasiado lejos, as que la puso en el techo de la casa, pues debemos recordar que el techo tena grama. La casa estaba cerca de una colina empinada, y pens que le sera fcil subir la vaca si una la ladera de la colina con el techo por medio de un tabln ancho. Pero no poda dejar de batir, porque el beb gateaba por el suelo. Si me voy pens-, el beb la volcar. As que puso la mantequera en la espalda y sali con ella. Entonces pens que le convendra dar de beber a la vaca antes de llevarla al techo, y consigui un cubo para extraer agua del pozo. Pero cuando se agach en el brocal, la crema se sali de la mantequera, le resbal por los hombros y la espalda y se derram en el pozo.

Se aproximaba la hora de la cena, y ni siquiera tena preparada la mantequilla. En cuanto puso la vaca en el techo, pens que le convendra hervir el potaje. Llen la cacerola de agua y la coloc sobre el fuego. Cuando hubo hecho esto, pens que la vaca podra caerse del techo y desnucarse, as que trep al techo para atarla. At un extremo de la soga en torno del pescuezo de la vaca, y meti el otro por la chimenea. Luego regres adentro y se la sujet a la cintura. Tuvo que darse prisa, porque el agua estaba hirviendo en la cacerola, y todava tena que moler la avena. Se puso a moler. Pero mientras lo haca, la vaca se cay del techo a pesar de todo, y al caerse arrastr al pobre hombre por la chimenea. All se qued atorado. Y en cuanto a la vaca, qued colgando contra la pared, entre el cielo y la tierra, pues no poda subir ni bajar. Entretanto la esposa, que estaba en el campo, esperaba a que su esposo la llamara a comer. Al fin pens que haba esperado demasiado y regres a casa. Al llegar vio la vaca colgada en esa incmoda posicin, corri arriba y cort la soga con la guadaa. Pero en cuanto lo hizo, su esposo cay por la chimenea. Y cuando ella entr en la cocina, lo encontr de cabeza en la cacerola. -Bienvenida dijo l, una vez que ella lo rescat-. Debo decirte algo. Y le dijo que lo lamentaba, y le dio un beso, y nunca ms se quej. Wiliam J. Bennett. El libro de las virtudes. Vergara. SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Respetar y valorar el trabajo de los dems. Actividades.1. ?????????

EL CUERVO Y LA VASIJA (Solucin de conflictos)

rase una vez un cuervo sediento. Haba volado mucho tiempo en busca de agua. De pronto vio una vasija. Descendi y vio que contena un poco de agua, pero estaba en el fondo de la vasija y l no llegaba con el pico. -Pero debo beber esa agua grazn-. Estoy demasiado fatigado para seguir volando. Qu har? Ya s. Volcar la vasija. Le peg con las alas, pero era demasiado pesada. No poda moverla. Recapacit. -Ya s! La romper y beber el agua cuando se derrame. Estar muy sabrosa. Con pico, garras y alas se arroj contra la vasija. Pero era demasiado fuerte. El pobre cuervo se tom un descanso. -Qu har ahora? No puedo morir de sed con el agua tan cerca. Ha de haber una manera, y slo necesito pensar hasta descubrirla. Al cabo de un raro el cuervo tuvo una idea brillante. Haba muchos guijarros en torno. Los tom uno por uno y los arroj en la vasija. Poco a poco el agua subi, hasta que al fin pudo beberla. Qu sabrosa estaba! -Siempre hay un modo de vences los escollos dijo el cuervo-, si sabemos aguzar el ingenio.

SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Buscar soluciones para resolver las dificultades. Contenido.Actividades.Contestar estas preguntas: a) Qu problema o necesidad tena el cuervo? b) Cul fue la primera idea que tuvo para beber el agua? c) Por qu no pudo volcar la vasija? d) Por qu no pudo romper la vasija? e) Cmo consigui al final beber el agua? 3. Los secretarios leen las contestaciones a las preguntas.

LA VERDAD ES PODEROSA Y PREVALECE (Mentirosos)

Cuando Daro fue coronado rey de Persia, celebr un gran festn para todos sus sbditos en ciento veintisiete provincias. Cuando termin la celebracin, Daro fue a su palacio y se durmi, pero pronto lo despert la conversacin de tres jvenes que montaban guardia junto a su alcoba. Discutan acerca de cul era la cosa ms fuerte del mundo, y en su entusiasmo hablaban en voz tan alta que despertaron al rey. Pero l, en vez de decirles que se callaran, escuch la discusin. Estaban diciendo: -Que cada cual escriba una frase diciendo qu consideraba ms fuerte, y la ponga bajo la almohada del rey. Por la maana l y los tres prncipes de Persia decidirn cul es la frase ms sabia. El ganador obtendr grandes regalos por su victoria. Actuaron como haban convenido. El primero escribi: Lo ms fuerte es el vino. El segundo escribi: Nadie es ms fuerte que el rey. El tercero escribi: La verdad siempre prevalece. Pusieron estas notas bajo la almohada del rey. Al da siguiente el rey se sent en la sala del juicio con todos los prncipes y gobernadores de provincias en torno, y orden que los tres jvenes fueran convocados para justificar sus opiniones. El que pensaba que el vino era la cosa ms fuerte se levant y dijo: -Qu fuerte es el vino! Pone en ridculo aun a los hombres ms grandes. El rey ms poderoso y el nio ms ignorante son iguales cuando estn bajo su poder. Los tristes se alegran, y aun los ms pobres se sienten ricos. Su charla se inflama, su memoria se opaca, y lo mismo da que se amen o rian bajo su efecto, porque despus se olvidan de todo. Si el vino puede lograr esto, no es la cosa ms fuerte del mundo? Luego el segundo defendi su creencia de que el rey era lo ms fuerte, con estas palabras: -Poderoso es el rey por encima de todo. Si ordena que los hombres vayan a la guerra, le obedecen. Cruzan comarcas y montaas, abaten murallas y atacan las torres y, cuando han conquistado un pas, llevan los despojos al rey. Asimismo, cuando el labriego cosecha los frutos de la tierra que ha arado, paga gran parte al rey como tributo. El rey es un solo hombre, pero cuando ordena que alguien sea ejecutado, se hace. Cuando ordena que otros sean perdonados, se salvan. As todo su pueblo le obedece, y l acta a su antojo. Oh jueces, acaso esto no prueba que el rey es el ms poderoso? Entonces habl el tercer joven, que se llamaba Zorobabel. -Oh rey, grande es la virtud, y ms fuerte que todas las cosas. El vino es inicuo, el rey es inicuo, todos los hijos de los hombres son inicuos, y perecern. Pero la verdad dura para siempre. Es siempre fuerte, nunca muere y nunca es derrotada. Sin verdad no hay respeto por las personas, y

no se la puede sobornar. Hace cosas justas. Ella es la fortaleza, el reino, el poder y la majestuosidad de todas las pocas. Bendito sea el Dios de la verdad. Con estas palabras concluy, y la gente prorrumpi en un gran grito: -Grande es la verdad, y poderosa por encima de todo lo dems. Entonces el rey dijo: -Pide lo que quieras. T eres el ms sabio. -Y el joven dijo: -Recuerdas tu promesa de construir Jerusaln el da en que subieras al trono? Has jurado reconstruir nuestro templo y ahora, oh, rey, deseo que te mantengas fiel a la verdad, y cumplas la promesa que hiciste ante el Rey del Cielo. Entonces el rey lo bes, y lo envi con regocijo a Jerusaln. Y el joven volvi su rostro al cielo, y le rez a Jehov, diciendo: -De ti viene la victoria, de ti viene la sabidura. Tuya es la gloria, y yo soy tu siervo. As, gracias a la sabidura del joven Zorobabel, el rey de Persia fue persuadido de reconstruir Jerusaln. La Biblia. Versin de Ella Lyman Cabot. Wiliam J. Bennett. El libro de las virtudes. Vergara.

SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Valorar la verdad por encima de otros bienes. Contenido.Responder a estas cuestiones: a) En qu se basaba el primer joven para decir que el vino es lo ms fuerte? b) Por qu el rey es muy fuerte? c) Por qu la verdad es lo ms fuerte? d) Qu le pidi el tercer joven al rey Daro? e) En qu ocasiones podemos defender la verdad?

EL JOVEN TENDERO (Honestidad)

Como empleado (Abraham Lincoln) demostr ser honesto y eficiente, y mis lectores se interesarn en algunos ejemplos de ello que he hallado en el interesante volumen del doctor Holland. Un da una mujer entr en la tienda y compr varios artculos. Sumaban dos dlares y monedas, o eso crey un joven empleado. Se pag la cuenta, y la mujer qued totalmente satisfecha. Pero el joven tendero, inseguro en cuanto a la precisin de su clculo, sum los artculos una vez ms. Para su consternacin descubri que la suma total slo llegaba a dos dlares. -Le hice pagar varias monedas dijo Abraham, perturbado. Era una nimiedad, y muchos empleados lo habran pasado por alto. Pero Abraham era demasiado concienzudo para eso. -Es preciso devolver el dinero decidi. Esto habra resultado fcil si la mujer hubiera vivido a la vuelta de la esquina pero, como bien saba el joven, viva a unos cinco kilmetros. Esto, sin embargo, no cambiaba las cosas. Era de noche, pero l cerr la tienda, le ech la llave y camin hasta la residencia de su clienta. Una vez all, explic el asunto, pag la diferencia y regres satisfecho. Si yo fuera capitalista, estara dispuesto a prestarle dinero a semejante joven sin pedir garantas. He aqu otro ejemplo de la honestidad del joven Lincoln. Una mujer entr en la tienda y pidi media libra de t. El joven empleado la pes, y se la dio en un paquete. Era la ltima venta del da. A la maana siguiente, al iniciar sus deberes, Abraham descubri una pesa de cuatro onzas en la balanza. Comprendi de inmediato que haba usado esa pesa en la venta de la noche anterior, as que le haba dado a su clienta menos cantidad de la que deba. Me temo que hay muchos comerciantes rurales que no se habran preocupado por este descubrimiento. Pero no fue as con el joven que nos ocupa. Pes el resto de la media libra, cerr la tienda y se la llev a la defraudada clienta. Creo que mis jvenes lectores comprendern por qu el presidente Lincoln tena fama de honesto y justo. Es improbable que un hombre que comienza siendo estrictamente honesto en la juventud cambie al crecer, y la honestidad comercial es, hasta cierto punto, garanta de honestidad poltica. Versin de Horatio Alger. Libro de las virtudes. Vergara. SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- La justicia es dar a cada uno lo suyo. Actividades.Contesta a estas preguntas: a) Quin era el joven tendero? b) Qu ocurri con la primera mujer? c) Qu hizo para devolverle las monedas?

d) Qu crees que es la honestidad? e) Qu pas cuando vendi la libra de t? f) En qu podemos ser ms justos y honestos? 3. Leer las contestaciones a la pregunta f).

QU ES EL CARCTER? (Asumir responsabilidad)

Qu pensamos cuando decimos de alguien: es un joven de carcter? Con la palabra carcter entendemos la adaptacin de la voluntad del hombre a una direccin justa; y joven de carcter es aqul que tiene principios nobles, y permanece firme en ellos, an cuando esta perseverancia fiel le exija sacrificios. En cambio, es de carcter inestable, de poca garanta, dbil o-en ltimo grado- es hombre sin carcter, quien contra la voz de la propia conciencia cambia sus principios segn las circunstancias, segn la sociedad, segn los amigos, etc., y hace traicin a sus ideales desde el momento en que por ellos tenga que sufrir lo ms mnimo. Con esto ya puedes ver en qu consiste la educacin del carcter. En primer lugar: hay que adquirir ideales, principios; despus tenemos que acostumbrarnos, con un ejercicio continuo, a obrar segn nuestros nobles ideales en cualquier circunstancia de la vida. La vida moral del hombre sin principios est toda ella expuesta a continuas sacudidas y es como la caa azotada por la tempestad. Hoy obra de un modo, maana se deja llevar por otro parecer. Antes de todo, pues, pongamos principios firmes en nuestro interior; despus adquiramos fuerzas para seguir siempre lo que hemos juzgado justo y recto. El primer deber que te incumbe es formar principios rectos en tu alma. Cul es, por ejemplo, el principio recto en el estudio? He de estudiar con diligencia constante, porque he de pulir las dotes, que me fueron dadas, segn la voluntad de Dios. Cul es el principio justo respecto a mis compaeros? Lo que deseo que me hagan a m, he de hacerlo yo tambin a los otros. Y as sucesivamente. En todo has de tener principios justos. El segundo deber -ya ms difcil- es seguir los principios justos, es decir, educarte para una vida de carcter. Tihamer Toth. El joven de carcter.

Objetivo.- Valorar la formacin del carcter y la educacin de la personalidad. 1. Leer y explicar el texto. 2. Se reparten fotocopias a los alumnos y cada uno escribe en un folio las caractersticas de un chico de carcter, y los pasos a seguir para educar el carcter personal. 3. Se hace una puesta en comn entre las contestaciones de varios alumnos

EDCATE (Segunda vez)

Esculpir en tu alma la imagen sublime que Dios concibi al formarte, es la noble labor a que damos el nombre de autoeducacin. Este trabajo tiene que hacerlo cada uno por s mismo, y ningn otro puede cumplirlo en su lugar. Los otros podrn darte consejos, podrn indicarte el camino recto; pero en definitiva t has de ser quien sientas el deseo de formar en ti la noble imagen que Dios ha escondido en tu alma. Has de ser t quien desees ser noble, fuerte, limpio de alma. Has de conocer cmo es tu alma, cules son las hierbas malas en ella, qu es lo que falta. Has de poner mano en la educacin de tu alma, sabiendo que el xito ha de obtenerse a costa de muchos esfuerzos, abnegaciones y victorias alcanzadas sobre ti mismo. Has de negarte a menudo cosas deleitosas; has de hacer muchas veces lo que no te apetece y sellar tus labios, y erguir tu frente cuando notes que alguna de tus buenas intenciones, una y otra vez, se ve frustrada. Tu carcter, el curso de toda tu vida, depende de estos trabajos pequeos: Siembra un pensamiento y segars un deseo, siembra un deseo y recogers la accin, siembre la accin y recogers la costumbre, siembra la costumbre y recogers el carcter, siembra el carcter y tendrs por mies tu propia suerte. De pequeos pensamientos y acciones va entretejindose la suerte de tu vida. En todas las horas de tu vida vuelve tu mirada con respeto y amor hacia la virtud, no pierdas jams la ocasin de hacer una obra buena y, si esta obra estuviere en pugna algunas veces con tu provecho y deseo momentneos, acostumbra tu voluntad a vencerlos..., as alcanzars un carcter con que puedas hacer algo grande, trabajar para tu poca y para el porvenir, y lograr que tu nombre se pronuncie entre tus compaeros, envuelto en respeto y amor. (Kolsey.) Tihamer Toth. El joven de carcter. SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Comprender que un trabajo personal importante es formarse a s mismo para ser noble, fuerte y limpio de alma. Contesten a estas preguntas: a) En qu consiste la autoeducacin? b) Quin tiene que hacer ese trabajo? c) A qu se refieren las malas hierbas de que habla el texto? d) Qu pasos hay que dar para formar el carcter? e) En qu se puede mejorar el carcter de un alumno? 3. Puesta en comn con las contestaciones y hacer un listado de las respuestas a la pregunta e).

LA LIBERTAD (Novenos a once Libre desarrollo)

No hay palabra que hechice tanto la mente de la juventud como la palabra libertad. Crecer libremente! Desarrollarse libremente! Vivir libremente! Libremente, como el pjaro. Un deseo instintivo impele a la juventud hacia la libertad. Y si es instintivo, luego lo dio el Creador, y, si lo dio l, entonces habr fijado metas elevadas a este instinto. Estos deseos de libertad no pueden tener por fin armar el mayor alboroto durante los descansos y burlar los reglamentos de disciplina. Este fin no puede ser otro que dar arrestos al joven para que pueda luchar contra todo lo que impida su desarrollo ideal. El deseo de libertad de tu corazn tiene como fin asegurar tu desarrollo de espritu. As, pues, no has de luchar contra toda regla y contra todo lazo, esto sera libertinaje, desenfreno, sino slo contra las pasiones, inclinaciones, obstculos, que se oponen al libre desenvolvimiento de tu carcter. No es justo luchar contra lo que favorece tu desarrollo, por muy difcil que sea; a semejanza de la vid que no puede desprenderse del rodrign que la sostiene y hace que puedan los sarmientos subir ms alto. Todo instinto abandonado a s mismo es ciego. Es ciego tambin el instinto de libertad, y si desprecia la direccin de la mente severa, precipita al hombre en la perdicin, en la ruina. Por esto vemos un da y otro da la triste realidad de que muchos jvenes se pierden por una libertad mal entendida. Los instintos emancipados del control de la inteligencia los arrastran ciegamente hacia cosas que slo son buenas en apariencia, pero que en verdad son nocivas, y los hacen retroceder ante otras que, bien que parezcan difciles, seran necesarias para el armnico desarrollo espiritual. Escriba un estudiante a su amigo: Desde que mi padre me permiti fumar, lo he dejado, ya no me apetece. Ved ah el deseo de libertad desviado, que considera intervencin abusiva todo mando y prohibicin. Tihamer Tth. El joven de carcter. SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Comprender y vivir la libertad personal. Actividades.1. Cada chico contesta individualmente a estas preguntas: a) Seala acciones que NO son libertad b) En qu consiste realmente la libertad? c) En qu situaciones se puede vivir la libertad? 5. Puesta en comn de la pregunta c).

JVENES MAGNNIMOS (Decimos y Once)

Al pronunciar la palabra "magnnimo", no habis de pensar en los hroes de alguna clebre hazaa, cuyos nombres resuenan en el mundo entero y se ven estampados en los diarios. La mayora de los hombres no tendrn ocasin ni una vez en su vida de realizar una sola gesta heroica. Por lo mismo, aunque los muchachos muestren ardoroso entusiasmo contando todo lo que haran en una expedicin al Polo Sur, cmo moriran de muy buena gana por su religin, cmo quisieran ofrecer su vida entre salvajes por Jesucristo, o con qu denuedo estaran dispuestos a derramar su sangre en cualquier momento por el bien de la patria... por muy hermoso que tal entusiasmo sea, mientras no pase de ser un vago sueo, os dir que ser de muy poco valor en la vida cotidiana. Porque es muy probable que los muchachos nunca tengan ocasin de hacer tamaos sacrificios. Hay que aplicar, pues, esta fuerza interior del entusiasmo fogoso al conjunto de los pequeos deberes de la vida cotidiana, y entonces podremos conseguir enormes energas. Hoy da es improbable la muerte de martirio por tu fe, y quiz tampoco hayas de morir heroicamente por tu patria. Pero tu religin y tu patria te piden, esto si, una vida saturada de continuos herosmos. Y esto es lo ms difcil. El ejemplo de muchos desgraciados que ponen fin a su existencia muestra muy a las claras que muchas veces es preciso ms valor para la vida que para la muerte. Durante la guerra, nuestros soldados fueron vacunados contra el clera. Sabes qu vi en el hospital militar en que prestaba mis servicios durante la guerra? Mozos fuertes, de gran musculatura, que no cejaban bajo la lluvia ms pertinaz de los proyectiles, ante la pequea aguja de vacunar empezaban a temblar. Ah vers que con gran entusiasmo heroico nada logrars en la vida diaria. Hay hombres en quienes la valenta es ms bien ligereza y fatuidad que virtud. Quizs no temen la misma muerte, pero temen horriblemente los sufrimientos que les esperan en la vida, y este miedo los hace perjuros, pecadores. Temblando mira el pblico en el circo los saltos verdaderamente mortales de los acrbatas; pero crees acaso que el que juega con tanta ligereza con su vida podr vencer por ejemplo la mentira, si a trueque de ella puede librarse de cualquier cosa balad? Se necesita mucha menos valenta para baarse a mediados de enero entre los trozos de hielo que flotan en un ro caudaloso que para perseverar firme en los puros principios morales en medio de una sociedad que de la vida no tiene sino un concepto ligero. Es valenta decir siempre la verdad! Es valenta ser honrado! Es valenta perseverar inconmovibles en nuestros principios!, y esto es lo que hace el joven de carcter. Thiamer Toth. El joven de carcter. SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Comprender el valor del cumplimiento de los pequeos deberes. Contestar por escrito a estas preguntas: a) Qu gestas heroicas se sealan en la lectura? b) Por qu son importantes las cosas pequeas? c) Qu se dice de la valenta de los soldados?

d) Qu cosas pequeas puedo hacer mejor? 3. Leer las contestaciones de todas las preguntas y hacer comentarios sobre las mismas.

SABES DECIR: NO?

Sin el arte de decir no, es imposible que haya un joven de carcter. Cuando los deseos, las pasiones de los instintos se arremolinan en ti, cuando despus de una ofensa la lava encendida de gases venenosos bulle en ti y se prepara a una erupcin a travs del crter de tu boca, cuando la tentacin del pecado te muestra sus alicientes, sabes entonces con gesto enrgico pronunciar la breve y decisiva palabra. No? Entonces no habr erupcin. No habr precipitacin. No habr golpes. No habr disputa. Csar quiso acostumbrarse a no hablar precipitadamente. a pesar las palabras de antemano, contando hasta veinte en sus adentros antes dar una respuesta. Excelente medio. Para qu sirve? Para que nuestro mejor yo, nuestra comprensin ms equitativa, pueda hablar, despus de sentirse abrasado un momento por la llamarada de los sentidos. Por un esplndido camino nevado base deslizando un joven en esqu. Al fin de una colina se abra un profundo precipicio. El joven iba volando hacia abajo, lanzado como una flecha; pero he aqu que delante del precipicio, con admirable tcnica, se para de repente y se mantiene all en el borde de la sima como una columna de granito. -Bravo! Estupendo! Dnde lo has aprendido? -Ah!contesta el muchacho-, no he empezado ahora. Al principio tuve que ensayarlo muchsimas veces, para poder parar, en las ms suaves pendientes. Tambin el camino de la vida es una especie de carrera de esqu con innumerables precipicios. Y todos caen, y todos van al abismo, si no han hecho prcticas de pararse infinitas veces, plantados como columna de mrmol, y responder un recio y rotundo no a las tempestades turbulentas de las pasiones. El ejercicio de la voluntad no es otra cosa que el prestar una ayuda sistemtica al espritu en la guerra de libertad que ha de sostener contra el dominio tirnico del cuerpo. Quien se incline, sin decir una palabra a cualquier deseo que se asome en su instinto, perder el temple de su alma y su interior ser la presa de fuerzas encontradas. Ahora comprenders la palabra del Seor: El reino de los cielos se logra a viva fuerza y los esforzados son quienes lo arrebatan (San Mateo, XI,12). Es una suerte si puedes pronunciar -cuando es necesario- el no enrgico. No! -has de decir a tus compaeros cuando ellos te incitan a cosas prohibidas. No! -has de gritar a tus instintos cuando ciegamente te acucien. No! -has de gritar a todas las tentaciones que, adulando, quieren envolverte en sus telaraas. Tihamer Toth. El joven de carcter.

SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Aprender a decir no a las cosas negativas y dainas. Contenido.Autodominio

Formar un carcter capaz de dominar la comodidad y los impulsos propios de su forma de ser para hacer la vida ms amable a los dems.

Es el valor que nos ayuda a controlar los impulsos de nuestro carcter y la tendencia a la comodidad mediante la voluntad. Nos estimula a afrontar con serenidad los contratiempos y a tener paciencia y comprensin en las relaciones personales. El autodominio debe comprenderse como una actitud que nos impulsa a cambiar positivamente nuestra personalidad. Cuando no existe esa fuerza interior, se realizan acciones poco adecuadas, generalmente como resultado de un estado de nimo; la armona que debe existir en toda convivencia se rompe; quedamos expuestos a caer en excesos de toda ndole y entramos en un estado de comodidad que nos impide concretar propsitos. Cada da que buscamos ejercer ese seoro sobre nosotros mismos, automticamente nuestro carcter comienza a madurar por la serenidad y paciencia que imprime este valor, la voluntad nos libera del desnimo, controlamos nuestros gustos y vivimos mejor la sobriedad, en pocas palabras, entramos en un proceso de superacin constante. Algunas personas han opinado que la fuente para lograr el autodominio proviene de la aplicacin de algunas tcnicas para relajarse, y aunque efectivamente pueden ayudar, no debemos perder de vista que los valores se forman a travs del ejercicio diario, con el esfuerzo por descubrir en nuestra personalidad aquellos rasgos poco favorables. Las costumbres y hbitos determinan en mucho la falta de autodominio. Debemos comenzar por analizar cuales de ellas nos condicionan e impiden vivir este valor. El autodominio nos ayuda a reconocer los distintos aspectos de nuestra personalidad y nuestra forma de reaccionar ante determinadas circunstancias. Debemos cambiar nuestras disposiciones en sentido positivo: en lugar de molestarme por la lentitud de x empleado -cuyo ritmo de trabajo es as-, ahora no slo evitar el disgusto y llamada de atencin, procurar darle un buen consejo que le ayude a mejorar. Lo mismo aplica para los hijos, el cnyuge y hasta con algunos amigos. Este cambio no es sencillo, requiere atencin y esfuerzo para anticipar nuestras reacciones, lo cual significa remar contracorriente para corregir este mal hbito. Otras de las costumbres ms arraigadas se encuentran en el terreno de los gustos y comodidades personales, en apariencia es poco significativo privarse de una golosina a media maana, quedarse en cama ms de lo debido, terminar de trabajar antes de la hora de salida, o buscar como perder el tiempo para llegar ms tarde a casa y evadir alguna ocupacin, pero cada una de estas cosas pequeas constituye una excelente oportunidad para practicar el autodominio. Quien tiene la capacidad de privarse de un gusto, tambin tendr la fortaleza para soportar situaciones desagradables. Para algunas personas, la falta de este valor se manifiesta por el deseo de convertirse en el centro de atencin en todo lugar, acaparar las conversaciones, presumir de sus logros, compararse continuamente con los dems... El autodominio tambin ayuda a ser ms sencillos, hombres y mujeres de accin y no de palabras intiles. En familia este valor es indispensable para la sana convivencia, pues implica aprender a tolerar y pasar por alto las pequeas fricciones cotidianas, no se tratar de desentenderse, sino de dar ejemplo de serenidad, comprensin y cario, principalmente cuando se tiene la responsabilidad de educar a los hijos. Tambin nos ayuda a estar pendientes de las necesidades de los dems y prestarles servicios, pues la comodidad nos hace esperar ser atendidos, mientras que el autodominio nos impulsa a ser ms participativos en los quehaceres cotidianos. En el contexto de las relaciones personales, el autodominio nos impulsa a ser discretos y maduros para evitar la murmuracin, la crtica y la difamacin de los dems por cualquier situacin que es incompatible con nuestra forma de pensar. La prctica del autodominio tambin nos induce a perfeccionar nuestros hbitos de trabajo, aprovechar ms el tiempo, tener ms cuidado en lo que hacemos, dar el extra cuando se necesite. En el campo escolar y profesional siempre es necesario el perfeccionamiento, que slo se alcanza con esfuerzo, alejando la pereza y la mentalidad conformista. Para iniciar y desarrollar el autodominio, considera como importante:

- Aprende a escuchar. De lo contrario, se convierte en la muestra ms clara de la falta de autodominio. - Procura no distinguirte por comer abundantemente, decir disparates, vestir de forma estrafalaria, mostrar poca educacin o malos modales. - Evita el deseo de enterarte de lo que no te incumbe, hacer comentarios imprudentes y dar consejos no solicitados, eso es ser entrometido. - Cuida especialmente tus relaciones personales, evita suponer las palabras y actitudes que los dems tienen y que motivan tu enojo. Lo ms importante es que tu cambies de actitud, que hasta ahora tambin es predecible.

- Dedica unos minutos cada da para reflexionar y elaborar una pequea lista sobre las situaciones cotidianas que normalmente te disgustan, provocan pereza, caes en excesos y aquellas en las que evades tus responsabilidades. No te preocupes si en un principio son pocas, ms adelante seguirs descubriendo otras no menos importantes. - De la lista obtenida, selecciona dos de todas ellas (puedes elegir entre las interrupciones en el trabajo, comprar los vveres para el hogar, desvelarte con frecuencia, dedicar el tiempo necesario al estudio, por ejemplo), reflexiona sobre la actitud correcta que debes adoptar y llvalas a la prctica por una o dos semanas, despus de ese perodo elige otras y as sucesivamente. La persona que aprende a controlarse interiormente tiene el privilegio de vivir una alegra autntica, pues jams se deja llevar por los disgustos y contratiempos; adems, tiene la tranquilidad del deber cumplido, pues por el control que tiene sobre la comodidad, es capaz de cumplir con sus deberes oportunamente. Consecuentemente, todo esto le ayuda a tener excelentes relaciones personales, por la cordialidad y delicadeza que mantiene en su trato. Actividades.1. Leer en silencio e individualmente este ejercicio y contestar a estas preguntas: a) Qu haca Csar? b) Qu le pas al joven esquiador? c) Qu se dice de la fuerza de voluntad? d) Seala tres ocasiones en que debemos decir no 2. Escribir en la pizarra las contestaciones a la pregunta d)

COMETA EN EL HILO TELEGRFICO

La base de toda virtud es el dominio de s mismo. En cuanto alguien se hace esclavo de sus instintos pierde inmediatamente la garanta mejor de su vida moral: el gobierno de s mismo. Quien se deja arrastrar, sin oponer resistencia, por los deseos sensuales, no solo pierde el derecho de llamarse joven de carcter, sino an el de llamarse hombre. En el concepto de hombre se incluye el mando, el saber oponerse a las pretensiones ilegtimas del cuerpo, a sus explosiones desenfrenadas. Con asombro vemos en la vida cmo no slo los nios -en quienes prevalece el poder de los sentidos-, sino hasta hombres maduros obran bajo la influencia de la impresin primera. Cun increblemente dbil es su autodisciplina, que, sin embargo, podra ayudarles para considerar antes si su accin es justa, legal, conveniente, y las circunstancias que acarrea. Las olas instantneas de la vanidad ofendida y de la ira, del sensualismo y del orgullo, etc. los empujan y los arrastran a obras que a los cinco minutos son los primeros en lamentar. Un porcentaje enorme de crmenes se borrara en el mundo si los hombres aprendieran a practicar bien una sola virtud: saber mandarse a s mismos. En una pequea ciudad de provincia encontr un da por la calle a un nio que lloraba a voz en cuello. Durante largos das haba trabajado en hacer una hermosa cometa, la haba adornado, pegado..., y cuando ya quiso soltarla se le qued prendida en un hilo telegrfico. La hermosa cometa se retorca impotente bajo el soplo del viento sobre el hilo, se iba destrozando y el nio lloraba al pie del poste telegrfico por aquel trabajo hecho con tanto esmero y solicitud. El alma de cada muchacho bien volara hacia las alturas; pero la de muchos queda prendida -por desgracia- en los arenales del entendimiento que duda, en los escollos de la moral, en las redes de las pasiones. Pobre nio! Cmo llora cuando su cometa, que con empuje emprendi el vuelo, se enreda entre los hilos extendidos y se hace jirones! Cuidado que tu alma, en su ascenso, no quede aprisionada entre las garras de las pasiones y en el laberinto inextricable de las fuerzas desordenadas del instinto! Tihamer Toth. El joven de carcter. Atenas. SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Comprender el dominio de s mismo y la autodisciplina. Contenido.Experiencia

Qu personalidad tan fuerte y atractiva presenta la experiencia! Parece tan lejano el da en el que seamos maduros y ms prudentes. Es el aprendizaje de la vida... Todos apreciamos el valor de la experiencia. Tenemos la necesidad de acudir a las personas mayores en busca de gua y consejo, pues su conocimiento del mundo, de la vida y de la gente son una fuente invaluable para tomar decisiones. La experiencia es el conocimiento adquirido en el transcurso de nuestra vida, ayudndonos a tomar mejores decisiones ponderando posibilidades y riesgos; aprendemos en la intimidad de nuestro ser, en la familia, con los amigos, a travs de la lectura, en el trabajo. A pesar de todo esto, muchas veces seguimos tomando decisiones a la ligera, cometiendo los mismos errores y cerrando nuestros odos a los consejos que nos brindan personas con mas visin que nosotros. Aunque la edad es la que aporta experiencia, cada momento de nuestra vida ofrece un nuevo conocimiento y un panorama ms amplio sobre cada circunstancia, nuestro pensamiento y actitudes se van modelando paso a paso, dando como resultado la madurez.

La experiencia es conocer a las personas, sus reacciones y las costumbres sociales; es tambin la paciencia para afrontar las contrariedades; forma una capacidad para hacer analizar con ms profundidad los acontecimientos relacionando vivencias pasadas y adecundolas al presente para emitir juicios ms precisos, adems de una marcada serenidad para tomar decisiones. A diferencia de otros valores, la experiencia no es fcil de construir de manera activa. Podra decirse que la experiencia en su forma bsica se modela con los golpes de la vida. Sin embargo s podemos tener una actitud alerta y vigilante que nos permita sacar el mximo provecho de todas las circunstancias de la vida. La experiencia es un valor fundamental en muchos mbitos de la vida: con la pareja, en el trabajo, al tomar decisiones econmicas. Nuestra vida debe ser una rica variedad de sensaciones, acontecimientos y encuentros. La experiencia solo se modela viviendo y aprendiendo. Es ah donde tenemos una diferencia fundamental con otros seres vivos. Los seres humanos no solamente aprendemos de los impulsos directos de nuestros sentidos (calor, fro, dolor), sino que somos capaces de analizar la informacin y generar nuevas alternativas. El vivir la vida con profundidad y un esfuerzo por aprender de ella genera una percepcin ms exacta de la realidad, y en esa medida podemos darle su justa medida a todo. La experiencia nos ayuda a percibir la realidad como es, no como nosotros queremos que sea. Y esa percepcin ms exacta de la realidad nos lleva a tomar mejores decisiones, a ser ms justos, a medir ms nuestros impulsos. La experiencia y la prudencia van tomadas de la mano. Algunos medios que podemos poner para aprender ms de la vida y enriquecer nuestra experiencia son: - Analizar nuestras decisiones pasadas y futuras, no slo las ms importantes y trascendentes como la eleccin de estudios profesionales, el matrimonio, iniciar una empresa por nuestra cuenta sino tambin aquellas decisiones aparentemente sin importancia que trajeron grandes resultados en nuestras vidas. - Entender que debemos ser humildes y aprender de los dems. A veces nos empeamos en no escuchar un consejo porque las alternativas que nos proponen no estn de acuerdo al gusto que nos estimula en el momento. No debemos aferrarnos a una idea, cuando varias personas coinciden en hacernos notar el error (sobre todo si por edad, parentesco o alta calidad moral, su punto de vista es particularmente valioso). Debemos tener apertura a la opinin ajena y ser honestos con nosotros mismos para rectificar, tarde o temprano nos daremos cuenta de cuanta razn tenan. - Al tomar una decisin, comenzar un trabajo, iniciar un negocio o adquirir un compromiso, debemos asumirlo con todas sus instancias, sin escatimar esfuerzos ni abandonarlo a las primeras contrariedades, slo as estaremos en condiciones de conocer realmente nuestras capacidades y posibilidades. Las cosas que ms trabajo nos han costado, son las que ms valoramos; quienes ms esfuerzo han realizado a travs de los aos, se encuentran en mejores posibilidades de alcanzar objetivos ms "altos", ms ambiciosos... La experiencia nos ayuda a plantearnos metas reales y accesibles a nuestra persona, con grandes posibilidades de xito. - Afrontar con valor las consecuencias de nuestros actos, sin buscar pretextos o excusas. Al "escondernos" para esperar que las cosas se solucionen por s mismas, perdemos la oportunidad de conocer la gravedad y magnitud de lo cometido. Lo cierto es que aprendemos ms de un error y de un fracaso, que de un puado de xitos, lo cual no debe servir de disculpa cada vez que nos equivocamos. - Aprender a comprender y a tratar a los dems observando como lo hacen aquellas personas "que siempre saben que hacer y que decir" en las ms diversas circunstancias. Escuchar con paciencia; controlar la molestia y el disgusto; nunca pedir u ordenar bruscamente; la cortesa en el trato; no levantar el tono de voz innecesariamente; preguntar lo que no se sabe... son algunas de las caractersticas que ennoblecen la personalidad como fruto de un continuo acercamiento a sus semejantes, logrando siempre los resultados esperados. Qu personalidad tan fuerte y atractiva presenta la experiencia! Parece tan lejano el da en el que podamos convertirnos, por lo menos, en algo semejante; sin embargo, no debemos esperar a que el tiempo pase y la experiencia llegue a nosotros como una lgica consecuencia, hace falta tomar conciencia, pensar y reflexionar sobre todo lo que ocurre a nuestro alrededor, propio o ajeno, para formar un criterio nico y congruente. Actividades.1. Hacer una fotocopia de este ejercicio para cada alumno. 2. Cada uno hace una lectura individual y subraya lo ms importante del texto.

3. Comentar lo que cada alumno ha subrayado de cada prrafo. TORRE DE CASTILLO O VELETA?

TORRE DE CASTILLO O VELETA? En las ciudades medievales pueden verse con frecuencia ruinas de fortalezas o de castillos antiguos. Cuando todo el edificio ya est desmoronado, la torre sigue desafiando an aos y ms aos la fuerza destructora del tiempo. Cuando estas torres seculares clavan inmviles su mirada de piedra en el ajetreo de una vida nueva que se agita bajo sus pies, en medio de aquel vaivn descabellado, parecen la viva imagen del carcter: a sus pies todo cambia, se inclina, se adapta, se vende, de compra, pero ellas no ceden ni un pice de sus principios. Esta torre antigua viene a ser el smbolo del carcter firme del hombre que sabe cumplir su deber. Y como hubo un da en que esta torre era la defensa ms fuerte de los habitantes del castillo, as tambin hay el hombre de carcter es la columna ms poderosa de la sociedad humana. Donde te coloc el destino, all mismo s todo un hombre y no abandones jams el puesto! -pregonan las piedras mudas de la torre secular-. Miradme: yo no fui edificada en un solo da; cuntos bloques de piedra tuvieron que acumularse! y con cunta fatiga, con qu voluntad, a costa de cuntos sudores!, pero ahora vedme aqu venciendo los siglos. Hijo mo, y t cun fcilmente te cansas! Cuntas veces te lanzas con ardor juvenil: ahora, ahora tomar la senda del carcter; de hoy en adelante me dedicar con ahnco a modelar y forjar el temple de mi espritu! Pero pasan horas, pasan das y se achica la llama del entusiasmo, se apaga el fuego y t... sigues como eras antes. Para edificar la torre necesitronse aos, quizs decenas de aos, y t quieres hacerte carcter en un slo da? Si es difcil al principio seguir el sendero de la virtud, se hace ms fcil a cada paso y en su meta te espera la paz de una conciencia tranquila. Y mientras estoy mirando la torre del castillo veo algo en la cspide que est movindose de continuo. Ya se vuelve hacia ac, ya gira hacia all... Ah! si... Es la veleta. No tiene direccin fija, no tiene base slida, casi dira: no tiene principios, no tiene carcter. Porque si lo tuviera, en vano le cantara el viento sus canciones al odo. Negar los principios, ceder algo de la propia conviccin, porque as resulta ms cmodo, porque as se puede hacer una carrera ms brillante, porque en mundo entero sopla el viento en esta direccin, es lo propio de la veleta. Pero dime: puede llamarse hombre quien se deja guiar en sus acciones, en sus principios, en su conviccin, por circunstancias exteriores, por el parecer humano? Y sin embargo, conoces a muchos compaeros de esta ndole, verdad? Son los que no caminan por sus propios pies, los que son menores de edad espiritualmente, los que en todo miran tan slo lo que va a decir el vecino. La conciencia levanta su voz: Oye t; no leas este libro; sabes que rebosa de inmundicias morales; por qu hundir el ropaje nveo de tu alma pura en un pantano de vicios? -Conforme, no lo leer. Pero entonces llega el amigo: Hola, santito pintado, que no eres ms que un nio! -Cmo? Yo un nio?-, y ya lee el libro. Lo lee y mientras vuelve las pginas va hundiendo su alma en la charca. Grita la conciencia: No vayas a ver esta pelcula, abandona esa mala compaa -S, pero van tambin los otros, los otros tambin se divierten, por qu he de ser yo precisamente la excepcin? S, si; sta es la manera de obrar y de pensar... de las veletas.

Pues bien, medtalo: qu quieres ser, torre de castillo o veleta? El cobarde esclavo del respeto humano o el noble prisionero de tu conciencia? Tihamer Toth. El joven de carcter. Atenas. SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Valorar la fortaleza en el cumplimiento del deber. Contenido.Perseverancia Es tiempo de que los buenos propsitos se vuelvan realidad.

Normalmente a principios de ao comenzamos nuestra lista de "buenos propsitos". El final de un ciclo nos impulsa reflexionar sobre nuestras virtudes y defectos, hasta el punto de tomar una resolucin firme y realizar cambios. Todos sabemos cun efmeros son esos propsitos, y que no pasarn ni siquiera un par de semanas antes de que se olviden. Sin embargo, esto no solo ocurre en ao nuevo, puede ocurrirnos en nuestras vidas en muchos aspectos. La perseverancia es hermana de la fortaleza. Con frecuencia en muchos aspectos de la vida, existe una verdadera lucha. Desde la escuela, el "aguantar" a un jefe lleno de defectos, tener una novia o un novio que hace cosas que nos desagradan, tener un marido o una esposa que a veces nos rompe los nervios y muchos otros momentos de la vida son difciles. Desde pequeas crisis hasta grandes huracanes, la vida nos depara un hecho innegable: la vida es hermosa, pero no necesariamente sencilla. Si somos como un barquito de papel, la menor llovizna nos hunde irremediablemente. Hace falta la fortaleza. La perseverancia es un esfuerzo continuado. Es un valor fundamental en la vida para obtener un resultado concreto. Existen muchos matices al vivir la perseverancia: existen aquellos que son necios irremediables, y otros que son veletas que cambian de rumbo. Estos ltimos, tienen grandes problemas. Siempre es emocionante iniciar algo: existe una gran ilusin, sueos y esperanzas. Ese "algo" puede ser un nuevo trabajo, vivir en una nueva ciudad, conocer a una persona que potencialmente puede ser nuestra pareja, un nuevo proyecto de trabajo. Sin embargo, fcilmente comenzarn a existir resistencia y problemas. En el nuevo trabajo, comenzaremos a conocer gente que no nos agrada, o las exigencias podrn ser agotadoras, al vivir en una nueva ciudad tal vez la gente no nos acepte fcilmente por nuestro acento o nuestra costumbres, tras el "enamoramiento" inicial, comenzamos a descubrir que esa persona ideal no lo es tanto y que en su personalidad hay aspectos que pueden rayar en lo insoportable. Si una persona abandona un trabajo porque su jefe no le agrada, tras cambiarse de ciudad decide regresar a su lugar de origen porque el hicieron el feo por su acento, si abandonamos a la pareja porque "no es perfecta", entonces estamos ante la falta de perseverancia, y en el fondo siempre existe un sentimiento en el corazn: el de haber sido derrotado, vencido y el no haber luchado por algo que vala la pena. El combustible para que la perseverancia pueda moverse largamente es el de la visin de largo plazo y la profundidad. Los seres humanos somos hedonistas, es decir, preferimos el bien inmediato. Una persona puede utilizar una droga porque en el momento de administrrsela a su cuerpo percibe sensaciones que le gustan, pero no le importa que su cuerpo se dae en el largo plazo. Esa miopa provoca que hagamos grandes tonteras en nuestras vidas por obtener satisfaccin instantnea. El punto es que con la perseverancia, debemos tener la fortaleza de no dejarnos llevar por lo fcil y lo cmodo, a cambio de obtener algo ms grande y mejor en el futuro. Si vemos la vida con superficialidad entonces nos dejaremos llevar por las cosas inmediatas. Cuando hablamos de perseverancia, valdra la pena tomar un papel y ver nuestros propsitos de ao nuevo. El problema con los propsitos es que siempre decimos el "qu" pero nunca el "cmo". Por otro lado, a veces no conocemos a fondo nuestras capacidades (o falta de ellas) para poder establecer objetivos que realmente podamos alcanzar. La lista de ao nuevo, y cualquier propsito que emprendamos (una relacin afectiva, un trabajo, un cambio de residencia), debera estar acompaado de un recuento de los medios con los que vamos a lograr ese trabajo. Si queremos arreglar una caera rota, necesitaremos herramientas, y sera muy bobo desalentarnos porque no pudimos llegar hasta la caera por el muro con las uas Hacen falta herramientas! Esas herramientas son nuestras habilidades, circunstancias, posibilidades y conocimientos. Cmo aplico mis habilidades, circunstancias, posibilidades y conocimientos para que mi relacin de pareja sea estable? Cmo intervienen mis posibilidades en ese nuevo trabajo? Qu se hacer bien y mal? La perseverancia requiere sentido comn. A cambio de contar con el valor de la perseverancia obtendremos el gozo de luchar por lo que queremos. Tal vez no lo logremos de inmediato, incluso tal vez no logremos algo en el final, sin embargo es importante disfrutar el camino. La perseverancia brinda estabilidad, confianza y es un signo de madurez.

A veces nos olvidamos de la sabidura popular, pero no sera mala idea reflexionar solo un momento el viejo refrn El que persevera alcanza. Actividades.1. Hacer unas fotocopias de este texto para cada alumno. 2. Leer individualmente el ejercicio y contestar a estas preguntas: a) Por qu aguantan tanto los castillos antiguos? b) Sealar diferencias entre el castillo y la veleta. c) Cmo desarrollar el propio carcter? 3. Leer las contestaciones de varios chicos.

OBSTCULOS DE LA FORMACIN DEL CARCTER

La formacin del carcter tiene un crecido nmero de obstculos, y no es raro que muchos jvenes tropiecen con ellos y echen a perder su carcter. Uno de estos obstculos, como ya has podido ver, es el temor que de continuo te acosa: Bien; yo tengo mis principios slidos en esta cuestin; pero si los sigo, qu dirn los dems? Quien no hace sino correr en pos del beneplcito de los hombres, de sus favores, y por ello est dispuesto a negar los principios, de antemano aceptados, es muy natural que nunca llegue a formarse un carcter firme. El joven de carcter no se preocupa del juicio que sus obras merezcan a los hombres, sino del fallo que sobre ellas emita su propia conciencia. Qu espectculo ms triste, por ejemplo, el de aquellos jvenes que por amor a la sociedad, mejor dicho, por temor a los hombres, sostienen conversaciones, hacen cosas, a las que su alma honrada vuelve las espaldas cuando estn a solas y no sienten la nefasta influencia del respeto humano! Otro obstculo del carcter son las fuerzas desordenadas de nuestro interior; y es un contrasentido hablar de carcter, mientras no hayamos puesto en orden este bosque salvaje personal. En el alma de cada joven hay una o dos pasiones grandes, fuertes; hay algunos vicios que la dominan. Descubrir estas pasiones y tenerlas a raya, he aqu el camino seguro de la formacin del carcter. No pierdas el tiempo en la extirpacin de faltas pequeas. Sujeta la pasin dominante; despus vencers con facilidad las restantes. En este joven, por ejemplo, el vicio capital es la comodidad, que huye del trabajo con espanto y terror; en otro, es la gula exagerada; en un tercero, la charla continua; en el de ms all, la ira precipitada, o el amor propio exagerado, la testarudez. Todos estos defectos son otros tantos focos de rebelda en el reino de tu alma. Si no los vences a tiempo, si no los encadenas ahora, muy mal te saldr ms tarde la partida. Tihamer Toth. El joven de carcter. Atenas. SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Vencer el qu dirn y las pasiones dominantes. Contenido.Respetos humanos

Se debe decir la verdad superando el temor al qu dirn... Textos de la Iglesia

4592 Oh, maldito respeto humano, qu de almas arrastra al infierno! (SANTO CURA DE ARS, Sobre el respeto humano). 4593 Sabis cul es la primera tentacin que el demonio presenta a una persona que ha comenzado a servir mejor a Dios? Es el respeto humano. (SANTO CURA DE ARS, Sermn sobre las tentaciones). 4594 Convncete de que el ridculo no existe para quien hace lo mejor. (San Josemara ESCRIV DE BALAGUER, Camino, n. 392). 4595 Rete del ridculo.Desprecia el qu dirn. Ve y siente a Dios en ti mismo y en lo que te rodea.Asi acabars por conseguir la santa desvergenza que precisas, oh paradoja! para vivir con delicadeza de caballero cristiano. (San Josemara ESCRIV DE BALAGUER, Camino, n. 390). 4596 No eres ms santo cuando te alaban, ni ms vil si te desprecian. Lo que eres, eso eres: ni se

puede decir ms de ti de lo que Dios sabe que eres. Si miras lo que eres dentro de ti, no tendrs cuidado de lo que de fuera hablan de ti. El hombre ve lo de fuera; Dios el corazn (I Sam 16, 7). El hombre considera las obras, y Dios pesa las intenciones.(Imitacin de Cristo, II, 6.3). 4597 Tenis el sacramento de la Confirmacin, por el cual quedis convertidos en otros tantos soldados de Jesucristo, que valerosamente sientan plaza bajo el estandarte de la cruz, que jams deben ruborizarse de las humillaciones y oprobios de su Maestro, que en toda ocasin deben dar testimonio de la verdad del Evangelio. Y no obstante, quin lo dijera?, se hallan entre vosotros yo no s cuntos cristianos que por respeto humano no son capaces de hacer pblicamente sus actos de piedad; que quizs no se atreveran a tener un crucifijo en su cuarto o una pila de agua bendita a la cabecera de su cama; que se avergonzaran de hacer la seal de la cruz antes y despus de la comida, o se esconden para hacerla. Veis, por consiguiente, cun lejos estis de vivir conforme vuestra religin os exige? (SANTO CURA DE ARS, Sobre el misterio). 4598 Oh, Seor mo, que si de veras lo conocisemos no se nos dara nada de nada, porque dais mucho a los que se quieren fiar de Vos! (SANTA TERESA, Camino de perfeccin, 29, 3). 4599 Aquel que despus de ser menospreciado deja de hacer el bien que hacia, da a entender que acta por el aplauso de los hombres; pero si en cualquier circunstancia hacemos el bien a los dems, tendremos una grandsima recompensa. (S. JUAN CRISSTOMO, en Catena Aurea, val. Il, p. 43). 4600 Piensa lo que te plazca de Agustn, con tal de que la conciencia no me acuse delante de Dios. (S. AGUSTN, Contra Secundino, 1). Actividades.1. El profesor lee el texto y explica su contenido. 2. Cada alumno contesta individualmente a estas preguntas: a) En qu consiste el qu dirn? b) Qu otros obstculos suelen presentarse? c) Seala varios vicios que pueden tener algunos jvenes? d) Qu hacer para dominar los vicios dominantes? 3. Varios alumnos leen las contestaciones

EL COMBATE DEL ALMA

En el alma, pues, hay una lucha continua entre el bien y el mal. En cierta edad, en los aos del desarrollo, esta lucha es extremadamente ruda; ms tarde se mitiga algn tanto; pero nunca podemos decir que ya ha llegado a su fin. Quin lucha en nosotros y contra quin? Apenas contabas cinco o seis aos, y ya sentiste los primeros movimientos del enemigo. Sentiste algo en ti que te empujaba hacia el mal. Un peso de plomo, que te hundira en el abismo, en el abismo sin fondo de la ruina moral. Una terrible herencia, que nuestra religin cuenta entre las consecuencias del pecado original y la llama: inclinacin al mal. Esto es conveniente que lo sepas. Has de saber que por su naturaleza, el hombre se inclina ms al mal que al bien. Esto lo conoces de sobra por tu propia experiencia. Cuntos obstculos se levantan en el camino de la formacin ideal de nuestro carcter! Conocemos aquellos ideales sublimes que Nuestro Seor Jesucristo fij a la vida humana, y por lo tanto tambin a mi propia vida; sentimos entusiasmo por sus divinas enseanzas, quisiramos vivir segn ellas... Pero, ay!..., observo al mismo tiempo dentro de mi un persistente choque, trgico y pavoroso. El bien agrada; pero el pecado tiene an ms alicientes. La vida ideal atrae hacia las alturas, pero el pecado tira hacia abajo. Me gustara subir volando a las cimas nevadas de la vida ideal, pero la tentacin del pecado ya me abruma con peso de plomo. Dime, nunca tal vez has echado de ver en ti esta gran lucha, este combate, esta guerra sin cuartel que un nio de primera enseanza en su lenguaje ingenuo expres de esta manera: Cmo es tan bueno el ser malo y tan malo el ser bueno? Pues bien, el que en esto triunfa, es un joven heroico O es que hay jvenes no heroicos? Por desgracia los hay! Y cuntos! Va un estudiante por la calle y el otro le pincha..., ya le levanta el puo y empieza la ria: no es hroe; slo aquel que sabe refrenar su naturaleza, sus malas inclinaciones, es hroe. Es hroe quien vuelve la espalda, si al ir por la calle choca su mirada con un anuncio de mal gnero, con un cuadro inmoral de algn escaparate. Si has ofendido a alguien, sabes pedirle perdn inmediatamente? Es herosmo muchas veces. Por ms que te seduzca el pecado, sabes permanecer firme en el honor? Esto es herosmo! Tihamer Toth. El joven de carcter. Atenas.

SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Luchar contra las tendencias del mal. Contenido.Paciencia

Si nuestra poca pudiera tener un nombre se llamara prisa. Cmo esperamos que nuestra vida tenga ms cordura y sea ms amable a los dems si todo lo queremos ya? Nuestra vida se desenvuelve a un ritmo vertiginoso: demasiada prisa para hacer, para llegar, para resolver asuntos personales y del trabajo, fricciones que surgen cada da con las personas, citas urgentes. Si nuestra poca pudiera tener un nombre se llamara prisa. Por eso es necesario hacer un alto en el camino y reflexionar un poco sobre el valor de la paciencia, para no dejarnos abrumar y tampoco seguir esa carrera loca que va a toda marcha. Cmo esperamos que nuestra vida tenga ms cordura y sea ms amable a los dems si todo lo queremos ya? La paciencia es el valor que hace a las personas tolerar, comprender, padecer y soportar los contratiempos y las adversidades con fortaleza, sin lamentarse; moderando sus palabras y su conducta para actuar de manera acorde a cada situacin. Al encontrarnos con personas que a nuestro juicio siempre son molestas, inoportunas o lentas, podemos caer en el error de fingir una actitud paciente, es decir, dar la apariencia de escuchar sin alterarse ni expresar emocin, buscando escapar de la situacin lo ms rpido posible dando respuestas breves y un tanto cortantes, eso s, procurando que no se den cuenta para no herir los sentimientos; a esto se le llama indiferencia, insensibilidad ante el estado de nimo de los dems. Uno de los grandes obstculos que impiden el desarrollo de la paciencia, es, curiosamente, la impaciencia de esperar resultados a corto plazo, sin detenerse a considerar las posibilidades reales de xito, el tiempo y esfuerzo requeridos para alcanzar el fin: - El hacerse de demasiadas actividades produce ansiedad y prisa, quedando un amargo sabor de boca y mal humor por no terminar todo lo que hemos iniciado. En pocas palabras, debe haber moderacin, ser conscientes de nuestros alcances para evitar contraer demasiados compromisos que posiblemente no podamos cumplir. - Otro ejemplo clsico se da en el mbito laboral con el personal de reciente contratacin, su curriculum y proceso de seleccin muestran los conocimientos y capacidad necesarios para desempear el puesto, sin embargo, cada labor especfica requiere de un proceso de adaptacin a las polticas, modalidades, normas y estilos del centro de trabajo; no se puede descartar a una persona a las dos semanas de iniciar su desempeo por no lograr una rpida adaptacin. - El ahorrar puede ser un forma de medir nuestra paciencia, no importan las cantidades ni la frecuencia con que se acumulen, la constancia nos llevar a reunir la suma necesaria para adquirir el auto, el juguete o realizar ese viaje que tanto hemos soado. Si quitamos la vista del objetivo, terminaremos por gastar lo poco que hemos reunido, y nuestra meta ser cada vez ms lejana e inalcanzable. - Aunque en tono irnico se dice que son los hijos quienes nos proporcionan una fuente inagotable de paciencia, no deja de ser verdadero en cierta forma. La impaciencia que manifiestan los padres, en gran parte se debe al querer que los hijos razonen y acten como adultos, es qu no piensas?, te dije que lo hicieras as..., son algunas de las ms comunes frases empleadas por los padres en su desesperacin. No debemos olvidar que la madurez se da con el tiempo, la experiencia y la formacin que reciben los hijos. Claro est que hay chicos que son ms traviesos, el reto es tener la habilidad para educarlos pacientemente y de la mejor manera posible. Existen otros retos no menos importantes para el desarrollo de la paciencia, que se refieren especficamente al hecho de soportar y tolerar las contrariedades inesperadas; por ejemplo: - Soportar las molestias del clima a travs del arduo trayecto a la oficina y la escuela, con cientos de autos circulando a nuestro alrededor. - Ser tolerantes al realizar tareas con otros, ante su falta de destreza, conocimiento o pericia para realizar las cosas. Se da con el trabajador que no ha entendido como presentar un informe, con la empleada del hogar que no sabe como deseamos que limpie la casa, con los hijos que no entienden las matemticas... La paciencia debe llevarnos a ensear la manera de hacer las cosas, al ofuscarnos los resultados suelen ser totalmente contrarios a nuestros deseos. - La predisposicin que tenemos al acudir a aquel lugar donde siempre me hacen perder el tiempo. Por qu disgustarnos innecesariamente?, lleva una revista o un libro para ocupar tu tiempo mientras haces fila en una ventanilla o en la sala de espera del consultorio. - Mostrar buena cara cada que nuestro jefe o compaero de trabajo, nos pide que le hagamos el mismo favor de siempre. En vez de mostrar impaciencia y hacer las cosas de mala gana, lo ms sano es contar con esa actividad como si fuera fija, dentro de nuestro tiempo y quehaceres, slo as podremos realizarla gustosamente. Nada ganamos con la desesperacin, antes de reaccionar debemos darnos tiempo para escuchar, razonar y en su momento actuar o emitir nuestra opinin. La paciencia siempre tendr sus recompensas: mantener y mejorar las relaciones con la pareja y los hijos, los compaeros de trabajo (incluyendo jefes y subordinados); tener amistades duraderas;

obtener los resultados deseados en aquella labor a la que hemos dedicado mucho tiempo y esfuerzo La persona que vive el valor de la paciencia, posee la sensibilidad para afrontar las contrariedades conservando la calma y el equilibrio interior, logrando comprender mejor la naturaleza de las circunstancias generando paz y armona a su alrededor. Actividades.1. El profesor lee el texto y explica las ideas principales. 2. Cada chico contesta estas preguntas: a) A qu edad se sienten las primeras tendencias al mal? b) De dnde nace la inclinacin al mal? c) Quin nos seal los ideales ms sublimes? d) Qu lucha se plantea entre el bien y el mal? e) Seala algn ejemplo de herosmo. 3. Leer las contestaciones de varios alumnos.

EL MONJE DOMADOR

Muchos jvenes estaran dispuestos a matar el dragn en el bosque cual otro Sigfrido; pero no tienen paciencia para combatir el dragn de las malas inclinaciones que mora en su alma. Y, sin embargo, Qu bendito trabajo es ste! El abad de un monasterio antiguo pregunt una noche a uno de los monjes: Qu has hecho hoy? Oh! contest el fraile-, tena tanto que hacer hoy, y tambin los otros das, que mis propias fuerzas no me habran bastado, de no ayudarme la gracia de Dios. Tengo que domar cada da dos halcones, debo aprisionar dos ciervos, es preciso que amanse dos gavilanes, he de vencer un gusano, tengo necesidad de domesticar un oso y de cuidar a un enfermo.. Pero qu me cuentes? dijo con risa el abad. No hay modo de hacer esto en todo el monasterio. No obstante, es as contest el monje. Los dos halcones son mis dos ojos, que he de vigilar continuamente para que no miren cosas malas. Los dos ciervos son mis dos piernas: he de guardarlas para que no corran al pecado. Los dos gavilanes son mis dos manos: he de obligarlas a que trabajen y hagan obras buenas. El gusano es mi lengua: he de refrenarla para que no charle cosas vanas y pecaminosas. El oso es mi corazn: he de luchar continuamente contra el amor que se tiene a s mismo y contra su vanidad. Y el enfermo es todo mi cuerpo, que he de cuidar para que no lo avasalle la concupiscencia. El combate contra los instintos desordenados es un domar continuado que t tambin y todos los dems que quieran tener carcter, habis de cumplir da tras da. El joven que se preocupa de su carcter, nunca excusar sus faltas diciendo: Es por dems; yo soy as; ya nac con este temperamento; sino que trabajar sin tregua en el perfeccionamiento de su alma. Repite por lo tanto muchas veces para tus adentros: Aunque moren fieras en m, llegar a domarlas. No me resigno a ser como sera segn mi temperamento, sino que he de ser como yo quiero, Estamos en este mundo, no para pararnos en lo que somos, sino para plasmar lo que hemos de ser. (Sailer) Tihamer Toth. El joven de carcter. Atenas.

SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Aprender a dominar las malas inclinaciones personales. Contenido.Coherencia

Es el valor que nos hace ser personas de una pieza, actuando siempre de acuerdo a nuestros principios. Coherencia es la correcta conducta que debemos mantener en todo momento, basada en los principios familiares, sociales y religiosos aprendidos a lo largo de nuestra vida. Con este valor somos capaces de cumplir con mayor eficacia nuestras obligaciones, pues hace falta ser honesto y responsable; en nuestras relaciones personales es indispensable para ser sinceros, confiables y ejercer un liderazgo positivo; para nuestra persona, es un medio que fortalecer el carcter y desarrolla la prudencia, con un comportamiento verdaderamente autntico. En primera instancia, el problema de vivir este valor es que somos muy susceptibles a la influencia

de las personas y lugares a los que asistimos; por temor callamos, evitamos contradecir la opinin equivocada, o definitivamente hacemos lo posible por comportarnos segn el ambiente para no quedar mal ante nadie. No es posible formar nuestro criterio y carcter, si somos incapaces de defender los principios que rigen nuestra vida. Lo mejor es mantenerse firme, an a costa del cargo, opinin o amistad que aparentemente est en juego. Una madre con varios hijos a los que adora y estando felizmente casada, se encontraba en la reunin de los mircoles con sus amigas, cada sorbo de caf se acompaaba de comentarios a favor de la familia pequea (matrimonio, con un hijo o sin l). Nunca en su vida se haba visto tan incmoda, sin palabras ni objeciones, avergonzada... Por qu callar? Por qu no defender sus convicciones y lo que representa la razn de su vida? No se trata aqu de discutir sobre el motivo del dilogo, sino de la actitud, de la pasividad con que enfrentamos los temas lgidos, los importantes y los superfluos. De cuntas cosas nos avergonzamos sabiendo que son correctas? Lo mismo sucede con los compaeros de la universidad y sus aventuras a veces riesgosas; al disimular ante los negocios poco transparentes que se dan en una empresa; ante la infidelidad de nuestras amistades hacia su pareja... Debemos ser valientes para superar el temor a ser sealados como extraos, anticuados o retrgradas, porque un carcter dbil inspira poco respeto y jams lograremos demostrar la importancia de vivir de acuerdo a unos principios y valores. Podemos suponer que actuando en base a nuestras propias convicciones basta para ser coherentes, pero existe el riesgo de adoptar una actitud traducida en un soy como soy y as pienso. Efectivamente, la coherencia exige esa firmeza y postura, pero se necesita un criterio bien formado para no caer en la obstinacin. Todo indica que en algunos momentos exigimos coherencia en los dems: recibir un justo salario, colaboracin por parte de los compaeros de trabajo, que nos procuren atenciones en casa, la lealtad y ayuda de los amigos. Pero esto debe llevarnos a reflexionar si trabajamos con intensidad y en equipo, si correspondemos con creces a los cuidados que recibimos en casa, si somos leales y verdaderos amigos de nuestros amigos. Siempre debemos estar conscientes que la coherencia hasta cierto punto es flexible. Por una parte es aprender a callar y ceder en las cosas sin importancia; pero en circunstancias en las que el prestigio y la seguridad de las personas, la unidad familiar o la estabilidad social estn en juego, se tiene la obligacin de enfrentar la situacin para evitar un dao a los derechos de los dems. Este es el motivo por el cual, el ejercicio de la prudencia es determinante, para saber actuar acertadamente en cualquier circunstancia. Qu se necesita para ser coherentes, voluntad o conocimiento de los valores? En estricto sentido, ambos. Voluntad para superar nuestro temor a ser diferentes con el implcito deseo de ser mejores y ayudar a los dems a formar los valores en su vida. Con el conocimiento, hacemos ms firmes nuestros principios, descubriendo su verdadero sentido y finalidad, lo que necesariamente nos lleva a ejercitarnos en los valores y vivirlos de manera natural. Para la prctica y vivencia de este valor puedes considerar: - Examina si tus actitudes y palabras no cambian radicalmente segn el lugar y las personas con quien ests. Que en todo lugar se tenga la misma imagen y opinin de ti. - Piensa en la coherencia que exiges de los dems y si tu actas y correspondes, al menos, en la misma proporcin - Se prudente para elegir amistades, lugares y eventos. As no tendrs que esconderte, mentir y comportarte en forma contraria a tus principios. - Evita hacer trampa o cumplir con tus obligaciones a medias. Aunque sea lo ms fcil y nadie se percate de ello por el momento. - Procura no ser necio. Considera que algunas veces puedes estar equivocado, escucha, reflexiona, infrmate y corrige si es necesario. - Evita discusiones y enfrentamientos por cosas sin importancia. Si hay algo que defender o aclarar, no pierdas la cordura. Serenidad, cortesa y comprensin La experiencia demuestra que vivimos con mayor tranquilidad y nuestras decisiones son ms firmes, al comportarnos de manera nica; que a la larga, todos aquellos que alguna vez se burlaron de nuestros principios, terminan por reconocer y apreciar la integridad de nuestra persona. Por este motivo, la unidad de vida aumenta nuestro prestigio personal, profesional y moral, lo cual garantiza incondicionalmente la estima, el respeto y la confianza de los dems. Actividades.1. Se forman equipos y se estudia este texto. 2. El secretario escribe las contestaciones a estas preguntas:

a) Qu se dice del dragn del bosque? b) A qu animales domaba el monje en sentido figurado? c) Realmente, contra quin luchaba el monje? d) Qu es el gusano y el oso? e) Qu relacin hay entre lo que somos y lo que hemos de ser? 3. Puesta en comn leyendo las conclusiones de los secretarios.

FRENTE A LA SUERTE

En el retrato de todos los grandes hombres se podran inscribir estas palabras: Supo querer. A Santo Toms de Aquino le pregunt su hermana: Qu he de hacer para alcanzar la salvacin eterna? Querer fue su palidaria contestacin. El joven no ha de acobardarse anodadado ante las dificultades, sino que ha de mirar de frente los obstculos que le cierran el paso. Por ms nublado que est el cielo, llega a salir el sol. Y por ms crudo que sea el invierno, ha de llegar un da de primavera. Los jvenes nunca tienen que anonadarse. Para los jvenes, al trabajo; para los viejos, el descanso. Pero no desmayes jams. Y adelante, con valenta, contra las dificultades. Muchas veces nos imaginamos las empresas mucho ms arduas de lo que suelen ser. Y sin embargo, lo dice muy bien un proverbio ingls: Nunca llueve tan fuerte como parece desde la ventana. Mira cun sabiamente pensaba ya el pagano Sneca en este punto: La desgracia no quebranta al hombre valiente. La desgracia es ocasin para la virtud. El fuego sirve de prueba al oro, la miseria a los hombres fuerte. La historia de los grandes hombres ofrece en abundancia ejemplos muy alentadores. Hubo muchos que parecan tener conjuradas contra s todas las fuerzas. Miles y miles de obstculos se levantaban contra sus planes: pero ellos opusieron con noble ardor su voluntad de acero al sinnmero de dificultades y vencieron. Donde la primavera es continua y la naturaleza siempre benigna, los hombres son indolentes y sin energas. Ya he recordado antes qu calvario hubo de sufrir Cristbal Coln, yendo y viniendo con su plan por las cortes de Europa durante dieciocho aos y cuntas intrigas se movieron contra l. Y merced a su entusiasmo ideal, a su voluntad tenaz, pudo vencer por fin todos los estorbos y emprender su gran viaje. Sabes cuntos aos tena entonces? Cincuenta y ocho. Otros a esta edad ya se jubilan. l, slo entonces, puso mano al gran ensueo de toda su vida. Beethoven, el gran msico, estaba casi completamente sordo cuando compuso su obra ms excelsa, su obra maestra. Moiss, el gran libertador de los judos, no saba hablar sino con dificultad; pero con la ayuda de Dios y con el humilde reconocimiento de su flaqueza, se hizo jefe del pueblo. Por lo tanto, no seas pesimista! No digas: En vano emprendo cualquier asunto, nac con mala estrella, nada me sale bien. No digas, como muchos: A quien tiene suerte, hasta su buey le da terneros, y el desgraciado siempre se rompe la cabeza. Si te persigue la mala suerte, encrate con ella y no cejes. No te cruces de brazos. Tihamer Toth. El joven de carcter. Atenas. SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- No acobardarse ante las dificultades. Contenido.-

Voluntad

La voluntad nos hace realizar cosas por encima de las dificultades, los contratiempos y el estado de nimo. La voluntad es la capacidad de los seres humanos que nos mueve a hacer cosas de manera intencionada, por encima de las dificultades, los contratiempos y el estado de nimo. Todo nuestro actuar se orienta por todo aquello que aparece bueno ante nosotros, desde las actividades recreativas hasta el empeo por mejorar en nuestro trabajo, sacar adelante a la familia y ser cada vez ms productivos y eficientes. En base a este punto, podemos decir que nuestra voluntad opera principalmente en dos sentidos: - De manera espontnea cuando nos sentimos motivados y convencidos a realizar algo, como salir a pasear con alguien, iniciar una aficin o pasatiempo, organizar una reunin, asistir al entrenamiento... - De forma consciente cada vez que debemos esforzarnos a realizar las cosas: terminar el informe a pesar del cansancio, estudiar la materia que no nos gusta o dificulta, recoger las cosas que estn fuera de su lugar, levantarnos a pesar de la falta de sueo, etc. Todo esto representa la forma ms pura del ejercicio de la voluntad, porque llegamos a la decisin de actuar contando con los inconvenientes. No es de sorprenderse que en muchas ocasiones algo que iniciamos con gusto, al poco tiempo -sea por dificultades o rutina- se convierta en un verdadero reto. En este punto nos enfrentamos a la disyuntiva: abandonar o continuar. Con relativa facilidad podemos dejarnos llevar por el gusto dejando de hacer cosas importantes; esto se aprecia fcilmente cuando vemos a un joven que dedica horas y horas a practicar un deporte, cultivar una aficin o a salir con sus amigos, por supuesto, abandonando su estudio; en los muchos arreglos del hogar o en la oficina que tienen varios das o semanas esperando atencin: el desperfecto en el contacto de luz; el pasto crecido; ordenar el archivero, los cajones del escritorio, o los objetos y papeles sobre el mismo... Como podemos ver la intencin no basta, como tampoco el saber lo que debemos hacer. La voluntad se manifiesta "haciendo". No por nada se ha dicho que "obras son amores y no buenas razones". Se nota claramente una falta de voluntad cada vez que retrasamos el inicio de una labor; en nuestras actividades, cuando damos prioridad a aquellas que son ms fciles en lugar de las importantes y urgentes o siempre que esperamos a tener el nimo suficiente para actuar. La falta de voluntad tiene varios sntomas y nadie escapamos al influjo de la pereza o la comodidad, dos verdaderos enemigos que constantemente obstruyen nuestro actuar. Podramos comparar a la voluntad con cualquiera de los msculos de nuestro cuerpo, estos ltimos se hacen ms dbiles en la medida que dejan de moverse. Lo mismo ocurre con la voluntad: cada situacin que requiere esfuerzo es una magnfica oportunidad para robustecerla, de otra forma, se adormece y se traduce en falta de carcter, irresponsabilidad, pereza, inconstancia... Todos conocemos -al menos- a una persona que se distingue por su fuerza de voluntad: el padre de familia que cada da se levanta a la misma hora para acudir a su trabajo; la repeticin de las labores domsticas de la madre; el empresario que llega antes y se va despus que todos sus empleados; quienes dedican un poco ms de tiempo a su trabajo y as no dejar pendientes; el deportista que practica horas extras... Cada uno de ellos no slo asume su responsabilidad, lucha una y otra vez todos los das por cumplir y perfeccionar su quehacer cotidiano, lo distinto en ellos es la continuidad y la perseverancia, su voluntad esta capacitada para hacer grandes esfuerzos por perodos te tiempo ms largos. Esta decisin que se requiere para hacer las cosas debe ser realista, inmediata y en algunos casos programados, de nada sirve esperar "el lunes", "el prximo mes" o el "inicio de ao", generalmente son buenos propsitos que se quedan para cuando tengamos mejor disposicin o se presenten circunstancias ms favorables. Pese a los modelos que personifican una fuerza de voluntad a toda prueba frente a condiciones severamente adversas (digamos en la televisin o el cine), la voluntad se fortalece en las pequeas cosas de nuestra vida cotidiana, normalmente en todo aquello que nos cuesta trabajo pero al mismo tiempo consideramos poco importante. Conviene ahora reflexionar detenidamente en cuatro aspectos que nos ayudarn a tener una voluntad firme: - Control de nuestros gustos personales: Levntate a la hora prevista y sin retrasos (por eso siempre tienes prisa, te pones de mal humor y llegas tarde); come menos golosinas o deja de estar probando cosas todo el da; piensa en una actividad concreta para el fin de semana, y as no estar en estado de reposo todo el tiempo; tus obligaciones y responsabilidades no son obstculo para las relaciones sociales, organiza tu tiempo para poder cumplir con todo; haz lo que debes hacer sin detenerte a pensar si es de tu gusto y agrado. - Perfeccin de nuestras labores cotidianas: Establece una agenda de trabajo por prioridades, esto te permite terminar a tiempo lo que empezaste; revisa todo lo que hagas y corrige los errores; guarda o acomoda las cosas cuando hayas terminado de usarlas; si te sobra tiempo dedcalo a avanzar otras tareas. - Aprendizaje de cosas nuevas: Infrmate, estudia y pon en prctica las nuevas tcnicas y medios que hay para desempear mejor tu trabajo; inscrbete a un curso de idiomas; aprende a hacer reparaciones domsticas; desarrolla con seriedad una aficin: modelismo, guitarra, etc. - Hacer algo por los dems: En casa siempre hay algo que hacer: disponer la mesa, limpiar y

acomodar los objetos, ir a comprar vveres, cuidar a los hijos (o los hermanos, segn sea el caso), recoger nuestras prendas, etc.; evita poner pretextos de cansancio, falta de tiempo u ocupaciones ficticias para evitar colaborar; haz lo necesario para llegar puntual a tus compromisos, as respetas el tiempo de los dems. En todos los lugares que frecuentas se presentan muchas oportunidades, decdete! Una voluntad frrea se convierte a la vez en escudo y arma para protegernos de los vicios, miles de personas han cado en la dependencia y en la aniquilacin de su dignidad por no haberse negado aquella primera vez, dando rienda suelta a una felicidad ficticia; algunos de ellos no pudieron evitar las malas compaas por temor a la critica y la soledad, an sabiendo que no resultara nada bueno, o posiblemente creyendo poder tener la voluntad de dejarlo despus... Lo mismo ocurre si se frecuenta a personas con poco sentido de la moral, las buenas costumbres y los valores humanos. La voluntad es el motor de los dems valores, no slo para adquirirlos sino para perfeccionarlos, ningn valor puede cultivarse por s solo si no hacemos un esfuerzo, pues todo requiere pequeos y grandes sacrificios realizados con constancia. Actividades.1. Lectura en voz alta por parte de los alumnos y el profesor comprueba la comprensin. 2. Contestar por escrito a estas preguntas: a) Cul es la frmula para alcanzar los ideales? b) Qu se dice de Santo Toms de Aquino? c) Qu quiere decir que nunca llueve tan fuerte como parece desde la ventana? d) Escribe las tres frases de Sneca. e) Qu se dice de Cristbal Coln? f) Qu conclusin se puede sacar de este texto? 3. Escribir en la pizarra las contestaciones a la pregunta g).

EL JOVEN VOLUNTARIOSO

Me gustara ver jvenes voluntariosos, es decir, que tengan una voluntad fuerte. Mira ms de cerca que maldicin es el debilitamiento de la voluntad: y qu bendicin la voluntad fuerte! a) El que no posee una voluntad disciplinada, obediente, es incapaz de cumplir cualquier deber serio. T mismo conocers estudiantes, de quienes no se puede decir que sean inactivos; y, sin embargo, nada adelantan en los estudios. Ms arriba los he bautizado con el nombre de estudiantes-abejorro. Los pobres trabajan, an ms que los otros, pero sin resultado. No saben reconcentrarse para el estudio, porque no tienen voluntad. Se mueven continuamente, pero no emprenden cosa alguna con seriedad. El libro de texto est continuamente ante sus ojos, pero a cada cuarto de hora le toca el turno a un libro distinto, porque el anterior Es tan terriblemente latoso! Continuamente estn atareados, pero temen el ms pequeo esfuerzo: y sin esfuerzo no hay trabajo provechoso. Sin el esfuerzo no hacen sino disponer tan hbilmente la inactividad que parece una actividad febril. Al final del curso se quejan con amargura de lo mucho que han trabajado y no obstante sacan mala nota. Y cuando ya sean hombres, qu ser de ellos? Hombres que se dejan arrastrar por la impresin del momento, que no tienen principios, que se olvidan fcilmente del deber, que van pasando por la vida sin plan y sin objetivo. Pobres! Qu falta es la suya? La flaqueza de la propia voluntad. b) O tambin, mira, he aqu otro tipo. Quien no tiene voluntad disciplinada, no sabe observar bien. Y sin embargo, la facultad de observar con exactitud y rapidez es instrumento imprescindible de la adquisicin de conocimientos y del progreso. La voluntad obediente no slo te ayudar cuando tengas que ver, escuchar, hablar o hacer algo, y te salvar de muchos pecados, sino tambin cuando las leyes morales se cuadren ante tus sentidos curiosos y te prohban que mires, oigas, hables o hagas tal o cual cosa. c) Voy todava ms lejos. Quien no tiene una voluntad disciplinada, no sabe pensar, no sabe instruirse. El conocimiento y la conquista de la verdad cuesta duro trabajo. El joven de temperamento veleidoso es impaciente aun en la lectura. Continuamente va volviendo las hojas del libro. Corre nervioso tan slo para terminarlo cuanto antes. No saca ningn provecho. Quien, en cambio, tiene la voluntad disciplinada, lee despacio, meditando, pesa las frases importantes; no acepta ciegamente todas las afirmaciones, sino que las piensa, para ver si se ajusta en efecto a la verdad lo que afirma el autor; toma notas de las cosas interesantes, etc. Slo de este modo podemos adquirir conocimientos nuevos. Mas para esto se necesita fuerza de voluntad. d) Es precisa la voluntad fuerte aun para la memoria. Muchos muchachos se creen haberlo salvado ya todo, si al tener que decir la leccin, sueltan el Seor profesor, s la leccin, slo que no la recuerdo. O bien se les encarg algn trabajo y ellos se olvidaron de hacerlo, creen que olvidarse ya es excusa. Tihamer Toth. El joven de carcter. Atenas.

SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Lograr una voluntad fuerte. Contenido.Poner ltimas piedras

Debemos revisar el valor que nos ensea la importancia de terminar lo que emprendemos. Comenzar algo siempre nos llena de entusiasmo. Un nuevo trabajo, un nuevo proyecto, una nueva relacin trae consigo esperanzas y expectativas. En realidad poner la primera piedra de un edificio es relativamente sencillo. Pero poner la ltima piedra no es tan fcil. El poner la ltima piedra es un valor que nos ensea la importancia de terminar lo que emprendemos y no dejarlo a medias. Cuando termina un ao, se da un doble fenmeno: el de la alegra de comenzar un nuevo ciclo, pero en cierta forma tambin un poco la tristeza de ver que no terminamos todo lo que nos propusimos. No podemos permitir que el desnimo o la tristeza nos impidan actuar. Los grandes proyectos requieren de un trabajo constante. Las grandes obras se componen de pequeos esfuerzos que se realizan todos los das. Pero tambin es importante sentarse a meditar en qu queremos lograr y hacia donde esperamos ir. Si no tenemos la constancia y la lucha diaria de construir las cosas grandes con pequeos detalles, nos quedaremos colocando primeras piedras, pero no acabaremos nuestras obras. Poner la ltima piedra es la culminacin que nos brinda paz y una conciencia serena. Quienes siempre emprenden pero nunca terminan acaban desanimndose y llegando a un conformismo mediocre que no es sano. Para poner ltimas piedras, debemos conocer nuestras capacidades y nuestros defectos. Pero nuestros proyectos siempre deben exigirnos un poco ms de lo que podemos hacer. Todos los seres humanos tenemos limitaciones que vamos conociendo con el paso del tiempo. Un joven es mucho ms soador que un adulto. Los jvenes con frecuencia se establecen metas demasiado altas, poco acordes a sus posibilidades reales. Por el contrario, a veces las personas mayores tienden a ser ms pesimistas, pues se han dado cuenta de que la vida no es tan sencilla y que los sueos son difciles de materializar. Pero ninguna de las dos actitudes es sana: ni la del joven que no mide sus posibilidades, ni la del adulto que deja de soar. Tener una actitud equilibrada significa plantearnos metas un poco mayores de lo que sabemos que podemos hacer, y asegurarnos de poner la ltima piedra. Y una vez que lo logremos, volver a empezar haciendo planes, proyectos y fijndonos nuevas metas, cada vez ms altas. Podemos sentir desnimo porque nosotros no pudimos hacer lo que queramos, y es lgico. Sin embargo nunca debemos olvidar que si lo que emprendemos no lo hacemos solo para nosotros, ni solo nosotros, sino hacindolo para la Gloria de Dios y contando con Su ayuda, lo lograremos. Siempre conviene recordar el Episodio de las Bodas de Can que nos narra San Juan en su Evangelio, cuando Nuestro Seor Jesucristo hizo su primer milagro: Convirti el agua en vino, pero hay una nota muy importante que debemos resaltar: antes de convertir el agua en vino, pidi que se llenaran seis tinajas que tenan para las purificaciones de los judos. El evangelista nos narra que las llenaron hasta arriba. Este pasaje debe recordarnos que el Seor podra haber creado el vino por un solo acto de Su voluntad, sin embargo quiso que los hombres llenaran las tinajas. Dios est dispuesto a ayudarnos, y har lo que nosotros no podemos, pero cuenta con nuestro esfuerzo. Y nosotros debemos llenar las tinajas hasta arriba, no hasta la mitad, ni a tres cuartos de su capacidad, sino hasta arriba. Esto significa que cuando tengamos un proyecto, un trabajo, o pongamos una primera piedra, debemos hacer nuestro mejor esfuerzo, y confiar en que Dios suplir lo que nosotros no podemos hacer. Es fcil poner primeras piedras, pero no es tan fcil poner ltimas piedras. Quien pone ltimas piedras se convierte en un elemento fundamental en su familia, en el trabajo, en la comunidad, porque todo el mundo sabe lo difcil que es concluir una tarea y lo fcil que es empezarlas. El secreto de la ltima piedra est en que si nosotros hacemos nuestro mejor esfuerzo y se lo ofrecemos a Dios, l se encargar de ayudarnos a concluirlo. Dentro de lo que nos corresponde a nosotros, para vivir el valor de poner ltimas piedras podemos: Establecer una fecha clara para terminar un proyecto. - Saber que todo cuanto emprendamos tarde o temprano tendr obstculos, y estar preparado para ello. - Crear un calendario en el que establezcamos acciones concretas para terminar nuestros

proyectos. - Todo gran edificio est construido con partes ms pequeas. Debemos acostumbrarnos a hacer pequeas acciones, pero muy constantes. - No poner una sola ltima piedra sino muchsimas, que el culminar nuestras actividades o proyectos se convierta en un hbito, y no en una excepcin.

Actividades.1. Lectura en voz alta de este texto por parte de los alumnos. 2. El profesor hace preguntas para lograr su comprensin 3. Individualmente contestar a estas preguntas: a) Qu relacin hay entre la voluntad y sacar buenas notas? b) Cmo conseguir la concentracin en el estudio? c) Cmo aprende a observar bien? d) Qu hacer para aprender a pensar e instruirse? e) Qu relacin hay entre la voluntad y la memoria? f) Cmo lograr una voluntad fuerte? 4. Leer las contestaciones a la pregunta f). G

DEMSTENES

Demstenes perdi de siete aos a su padre; su tutor astuto lo despoj de toda la fortuna. En una ocasin el muchacho asisti a un juicio y oy el discurso del defensor; y cuando el pueblo acompaaba en triunfo al orador, decidi dedicarse tambin a la oratoria. Desde entonces no tuvo otro pensamiento, ni de da ni de noche. Pero la tarea no era fcil. A su primer discurso la multitud levant tanto alboroto y escndalo, que tuvo que interrumpirlo, sin poder llegar al final. Abatido discurra por la ciudad, hasta que un anciano le infundi nimo, y le alent a seguir ejercitndose.. Se aplic entonces con ms tenacidad a conseguir el propsito concebido de antemano. Era blanco de mofas continuas por parte de sus contrarios; pero l no se preocupaba. De vez en cuando se apartaba por completo de los hombres, y en grutas subterrneas segua perorando. Tartamudeaba un poco al hablar; para remediar este defecto y para que su lengua se moviera sin trabazn, le pona una piedrecita debajo; se iba a la orilla del mar y gritaba con todas sus fuerzas. Sus pulmones eran dbiles; para robustecerlos daba grandes paseos al aire libre y recitaba en voz alta discursos y poesas... Siempre que oa una discusin seria, se iba a su cuarto, pesaba una y otra vez los argumentos de ambas partes, y procuraba fallar quin tena razn. Y ved ah, que con esta formacin de s mismo, que no conoci desalientos, poco a poco corrigi sus defectos y lleg a ser orador tan formidable, que sus discursos hoy todava, despus de dos mil trescientos aos, son el modelo en que deben estudiar cuantos desean destacarse en el campo de la oratoria. Y sin embargo, de nio era un pobre huerfanito tartamudo. Qu admirables fuerzas laten en el hombre! Tihamer Toth. El joven de carcter. Atenas.

SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Los hombres pueden superar las dificultades de su formacin con esfuerzo. Contenido.Sacrificio

Siempre es posible hacer un esfuerzo extra para alcanzar una meta Por qu no hacerlo para servir mejor a los dems? El valor del sacrificio es aquel esfuerzo extraordinario para alcanzar un beneficio mayor, venciendo los propios gustos, intereses y comodidad. Debemos tener en mente que el sacrificio aunque suene drstico el trmino-, es un valor muy importante para superarnos en nuestra vida por la fuerza que imprime en nuestro carcter. Compromiso, perseverancia, optimismo, superacin y servicio, son algunos de los valores que se perfeccionan a un mismo tiempo, por eso, el sacrificio no es un valor que sugiere sufrimiento y castigo, sino una fuente de crecimiento personal. Por qu es tan difcil tener espritu de sacrificio? Porque estamos acostumbrados a dosificar nuestro esfuerzo, y a pensar que todo lo que hacemos es ms que suficiente. Dicho de otra forma: debemos luchar contra el egosmo, la pereza y la comodidad. Todos somos capaces de realizar un esfuerzo superior dependiendo de nuestros intereses: las dietas rigurosas para tener una mejor figura; trabajar horas extra e incluso fines de semana para consolidar nuestra posicin profesional; quitar horas al descanso para estudiar; ahorrar en vez de salir de vacaciones... El problema central, es que no debemos movernos slo por intereses pasajeros, debemos ser constantes en nuestra actitud.

Es de suponer que el guardar la dieta, hacer ejercicio, pasar las horas con una lectura de particular inters o por nuestra mano dar mantenimiento al automvil, suponen un esfuerzo personal -y dependiendo de su naturaleza un beneficio propio-, colaboran a vivir el valor del sacrificio, pero tambin es sacrificio saber dejar a tempo nuestras aficiones, aplazarlas y darles su momento, para servir a los dems y no descuidar nuestras principales obligaciones. Efectivamente hay personas que cumplen con sus deberes y obligaciones de forma extraordinaria, pero pocas veces llevan ese mismo esfuerzo en todos los aspectos de su vida: Pensemos en quien slo asiste en casa los fines de semana pero se niega a convivir con la familia, salir de paseo o dedicar un tiempo a los hijos, argumentando cansancio y deseos de liberarse de la presin del trabajo. Pese a la realidad de esta situacin, su sacrificio est delimitado por la rutina de la oficina, no es esto algo extrao?. El valor del sacrificio contempla dar ese extra tambin en casa, en ese horario y con esas personas que desean gozar de la compaa generalmente ausente de cualquiera de los miembros. En muchas ocasiones caemos en actitudes que restan mrito a todo lo bueno que hacemos: expresar constantemente nuestro cansancio o echar en cara lo mucho que hacemos y lo poco que los dems nos comprenden. Esta forma de ser demuestra poco carcter y fortaleza interior, cuando no, un medio para evadir algunas responsabilidades. Son muchos los ejemplos de sacrificios comunes y corrientes, pero pocas veces se notan cuando no existe la intencin de demostrarlo: salir a trabajar habiendo pasado mala noche, o tal vez con ciertos sntomas de enfermedad; sonrer a pesar de nuestro estado de nimo, sea de enojo o tristeza; colaborar en los cuidados de un enfermo; limpiar el piso de la oficina que se ensuci por descuido; no asistir a la reunin semanal para llevar a los hijos a un evento deportivo. Por otra parte, algunas situaciones son bastante fciles de prever, como el compaero que siempre hace bromas pesadas; el beb que una vez ms necesita cambio de ropa; el platillo que nos desagrada; hacer fila en el supermercado... Son muchas las cosas que nos desagradan y no podemos esperar que todo sea a nuestro gusto. El verdadero valor del sacrificio consiste en sobrellevarlas, intentando poner buena cara, sin quejas ni remilgos. Con todos los ejemplos mencionados, podemos darnos cuenta que la mayora de nuestros sacrificios estn orientados a servir a los dems; tal vez, ni siquiera nos habamos percatado de la importancia que tienen esos pequeos detalles para formar una personalidad firme y recia. El espritu de sacrificio no se logra con las buenas intenciones, se desarrolla haciendo pequeos esfuerzos. Por eso es necesario que tengas en mente: Aprende a darle un tiempo prudente a tus aficiones y descansos.

- Procura no hablar de tus esfuerzos, ni poner cara de sufrimiento para que los dems se den cuenta de lo mucho que haces. - Haz un poco ms de lo habitual: juega ms con tus hijos; limpia y acomoda algo en casa; recoge la basura de los pasillos; convive con los compaeros de la oficina... Controla y modera tu carcter y estados de nimo.

- Este ltimo punto contempla de alguna manera a todos los anteriores: Haz una lista de las cosas que te desagradan y las que te cuestan ms trabajo, elige tres y comienza a luchar en ellas diariamente. Todo aquello que vale la pena requiere de sacrificio, pues querer encontrar caminos fciles para todo, slo existe en la mente de personas con pocas aspiraciones. Quien vive el valor del sacrificio, va por un camino de constante superacin, haciendo el bien en todo lugar donde se encuentre. Actividades.1. Sacar por impresora este texto y hacer copias. 2. Formar equipos de 5 6 alumnos que leern es escrito y contestarn a estas preguntas: a) Qu le motiv a Demstenes a estudiar oratoria? b) Qu pas en el primer discurso? c) A dnde se retiraba para ejercitarse? d) Qu haca para superar la tartamudez? e) Cmo dominaba el desaliento?

3.-Los secretarios de los equipos leen las respuestas. ABNEGACIN

Durante los largos aos pasados en la educacin de jvenes tuve con frecuencia que sufrir un amargo desengao. Haba tenidos muchos jvenes estudiantes, cuyos ojos de fuego y entendimiento vivaz prometan en las clases inferiores una mies abundante para la edad madura; y, no obstante, ya en las clases superiores las esperanzas puestas en ellos fueron devoradas por los astutos enemigos de la juventud: la pasin, la ligereza, la inexperiencia y la tentacin. A menudo tuve que ver, con el corazn espantado, cmo iba consumindose de ao en ao, cmo iba palideciendo cada vez ms, por obra de estas cuatro fuerzas malignas, la planta tierna del noble idealismo y de la buena voluntad entusiasta, que encontramos en la mayora de los muchachos durante los primeros aos de estudio. Descubr que de las cuatro fuerzas contrarias, la ms fuerte de todas es la primera: aquella blandura, aquel efeminamiento con que los jvenes de hay corren, casi sin resistencia, en pos de sus pasiones, en pos de las bajas tendencias de la Naturaleza. Hoy el nico afn de todo el mundo es vivir, gozar, divertirse. Por esto he mencionado precisamente, como primer modo de ejercitar la voluntad, el sacrificio, la renunciacin. El refrenamiento de los sentidos, el dominio de s mismo, la abnegacin, el tener a raya los deseos no es un fin, es tan slo medio, el medio de libertar el alma. Por lo tanto, si te aconsejo con insistencia, amado hijo, que te sacrifiques muchas veces en cosas pequeas; por ejemplo, haz con alegra tu tarea, aunque te resulte cuesta arriba; prvate de vez en cuando de alguna diversin, de algn placer, de algn plato, por mucho que los desees, etc. Lo hago inducido por motivos de peso. Con la abnegacin queremos alcanzar un objetivo elevado: dar alas al alma, hacer al espritu dueo del cuerpo. S muy bien que estos ejercicios de voluntad slo sirven de escuela para lograr una voluntad fuerte; pero escuela de la cual brota una seria vida moral. Se encierra una profunda sabidura en el hecho de que los romanos llamasen virtus tanto a la virtud como a la fuerza: esto significa que no hay virtud sin esfuerzo y sin victoria alcanzada sobre nosotros mismos. Tihamer Toth. El joven de carcter. Atenas.

SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Necesidad de la abnegacin en la formacin de s mismo. Contenido.Obediencia

La obediencia es una actitud responsable de colaboracin y participacin, importante para las buenas relaciones, la convivencia y el trabajo productivo. Una de las cosas que ms trabajo nos cuestan es someter nuestra voluntad a la orden de otra persona. Vivimos en una poca donde se rechaza cualquier forma de autoridad, as como las reglas o normas que todos debemos cumplir. La soberbia y el egosmo nos hacen sentir autosuficientes, superiores, sin rendir nuestro juicio y voluntad ante otros pretextando la defensa de nuestra libertad. Parece claro que el problema no radica en las personas que ejercen una autoridad, tampoco en las normas creadas para mantener el orden, la seguridad y la armona entre las personas, esta dentro de nosotros mismos. Debemos evitar caer en el error de "sentir" que obedeciendo nos convertimos

en seres inferiores y sumisos caracterizados por una libertad mutilada. Por el contrario, la obediencia nos lleva a practicar una libertad ms plena, porque echamos por la borda el pesado lastre de la soberbia y la comodidad. No son acaso una fuerte atadura e impedimento para obedecer cabalmente? Por qu nos cuesta tanto trabajo obedecer? Razones puede haber muchas, tal vez la ms comn se da cuando no reconocemos la autoridad de la persona que manda, por considerarla inferior, inepta, molesta o necia; cada vez que la actividad a realizar es contraria a nuestro gusto y preferencia; porque catalogamos las cosas como poco importantes, o debemos hacer a un lado nuestra comodidad y descanso. Cualquiera que sea el caso el resultado es el mismo: un actuar mecnico y porque "no nos queda ms remedio", lo cual resta mrito a todo lo bueno que pudiramos lograr. No podemos simpata que encomienda. postura negar que algunas ocasiones obedecemos gustosamente, pero lo hacemos por la tenemos hacia quien lo pide, o definitivamente no nos cuesta trabajo cumplir con la Entonces cabe preguntarnos si la obediencia en nosotros es un valor o es una que tomamos de acuerdo a las circunstancias.

Debe quedar claro, la obediencia no hace distinciones de personas y situaciones, para que sea realmente un valor, debe ir acompaada de nuestra voluntad de hacer las cosas, agregando nuestro ingenio y capacidad para obtener un resultado igual o mejor de lo esperado. Por tanto, el obedecer es un acto consciente, producto del razonamiento, discriminando todo sentimiento opuesto hacia las personas o actividades. Esto nos lleva a considerar la manera en la que reaccionamos frente a las normas que exigen un cumplimiento: con facilidad desobedecemos las leyes de trnsito, buscamos la manera de simplificar cualquier tipo de trmites, cumplir con menos requisitos o no hacer fila para hacer un pago en la ventanilla correspondiente... no podemos pensar que el mundo debe girar alrededor de nuestros caprichos, sometiendo todo a la aprobacin de nuestro juicio. La obediencia requiere docilidad, traducida en seguir fielmente las indicaciones dadas. Si consideramos que algo no es correcto podemos expresar nuestro punto de vista, pero nunca hacer algo distinto o contrario a lo que se nos ha solicitado. Adems de ser dciles debemos tener iniciativa, que consiste en poner de nuestra parte "lo que haga falta" para cumplir mejor con nuestra tarea. Muchas veces se manifiesta a travs de los pequeos detalles: La portada y presentacin final de un informe, limpiar y colocar perfectamente los muebles que cambiamos de lugar, acomodar en la alacena los vveres que compramos... Ese toque personal y final que ponemos a las cosas complementa magnficamente nuestra obediencia, porque es una manera de identificarnos plenamente con el deseo de quien lo ha pedido, que en el fondo, es la esencia de obedecer. En algunos casos y circunstancias, las personas que tienen autoridad pueden solicitar acciones contrarias a la dignidad de las personas y ajenas a los principios morales, como mentir, calumniar, robar... en estos y otros casos, no estamos obligados a obedecer porque nos convertimos en cmplices de acciones reprobables, de las cuales no nos gustara ser los afectados. Aunque el aprender a obedecer parece un valor a inculcar solamente en los nios, toda persona puede, y debe, procurar su desarrollo. Veamos algunos puntos que te ayudarn a cultivar mejor este valor: - La obediencia no se determina por el afecto que puedas tener hacia la persona que manda, concntrate en realizar de la tarea o cumplir el encargo que se te encomienda. Tu sentir en nada cambia el contenido de la orden. Ejecuta las peticiones u rdenes sin calificar si son de tu agrado o no.

- Toda encomienda es importante. Si es aparentemente simple, evita pensar que no corresponde "a tu categora". Si no cumples con las cosas pequeas, jams cumplirs con las cosas que consideras como "grandes". - No te quejes por los continuos encargos que recibes. Por una parte se tiene confianza en tu capacidad; por otra, no crees que ests encubriendo tu pereza? - Procura eliminar de tu persona esa visin mediocre de "slo cumplir". Ten iniciativa: termina las cosas al detalle dando un toque final a todo lo que hagas, es la diferencia entre obedecer y cumplir, y eso, es lo que hace un trabajo bien hecho. La obediencia nos hace sencillos porque nos enfocamos en la tarea a realizar y no en criticar a las personas; generosos por la disponibilidad de tiempo, el inters y entusiasmo que ponemos al servicio de los dems, generando confianza al actuar responsablemente. Podemos ver que la obediencia es una actitud responsable de colaboracin y participacin, dejando atrs el "hacer para cumplir", que eso lo hace cualquiera, poner lo que esta de nuestra

parte es lo que hace de la obediencia un valor, no slo importante, sino necesario para las buenas relaciones, la convivencia y el trabajo productivo. Actividades.1. El profesor lee este texto y explica su significado. 2. Cada alumno contesta a estas preguntas: a) Cules son las cuatro fuerzas contrarias a la formacin? b) Cmo se describe la primera fuerza? c) Cul es el modo de ejercitar la voluntad? d) La abnegacin es un fin o un medio? Por qu? e) Seala varias cosas pequeas en que luchar. f) En qu podemos hacer algn sacrificio? 3.-Escribir en la pizarra las contestaciones a las preguntas e) y f).

PERSEVERANCIA

El segundo modo de ejercitar la voluntad es la perseverancia, la constancia, la paciencia. Uno de los ms renombrados psiclogos americanos, James, aconseja a los jvenes que hagan cada da algo en contra de sus inclinaciones para afirmar el dominio sobre s mismos. En un colegio alemn, sabes qu hicieron al or esto los muchachos? Se fueron al jardn y masticaron caracoles vivos, porque esto s que era contra sus inclinaciones. Brrr!... Exageracin pueril; pero no dejaba de ser un pasmoso espritu de sacrificio para conseguir una voluntad fuerte. No sigas este ejemplo: no es preciso que seas Mucio Scvola y que quemes tu brazo en el fuego. La vida diaria de los estudiantes tambin est llena de pequeeces en que puedes ejercitar tu paciencia heroica. Tienes que soportar con calma el dolor, el sufrimiento. Debes aprender con sosiego, sin dar lugar a excitaciones ni enfados. Es preciso que hables con paciencia en casa y que no discutas; no has de hacer muecas ni ponerte de mal humos. Sean las que sean las cosas que te exciten, te atormenten, te hagan enfadar, no has de saltar ni dar cauce libre a tu ira, sino que has de esperar un poco y, mientras tanto, tranquilizarte con argumentos racionales. No hagas nada de que tengas que arrepentirte a los cinco minutos. Qu regla ms importante es sta para los muchachos impetuosos! Y no apunto tan slo a la paciencia pasiva, al sufrir sin chistar, sino an ms a la paciencia activa, a la perseverancia. Nuestro Seor Jesucristo nos dirige una seria amonestacin: Quien perseverare hasta el fin, ste se salvar (San Mateo X, 22) Esta frase encierra una gran verdad, no slo con relacin a la vida eterna, sino aun en lo que toca a los xitos terrenos. Por falta de perseverancia se viene a tierra muchas veces en el ltimo momento el resultado de largos trabajos. No haca falta ms que la perseverancia de una sola hora, de un solo da..., pero haca falta! Obras prudentemente si te preparas en todo algo ms de lo que te prescribe el deber. Si quieres dar un paseo de tres horas, preprate para cuatro; y si quieres estudiar dos horas, reconcentra toda tu voluntad para un estudio de dos horas y media: de esta suerte siempre te quedar en reserva un poco de fuerza. Tihamer Toth. El joven de carcter. Atenas.

SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Ejercitar la voluntad en la perseverancia y la paciencia. Contenido.Perseverancia

Es

tiempo

de

que

los

buenos

propsitos

se

vuelvan

realidad.

Normalmente a principios de ao comenzamos nuestra lista de "buenos propsitos". El final de un ciclo nos impulsa reflexionar sobre nuestras virtudes y defectos, hasta el punto de tomar una

resolucin firme y realizar cambios. Todos sabemos cun efmeros son esos propsitos, y que no pasarn ni siquiera un par de semanas antes de que se olviden. Sin embargo, esto no solo ocurre en ao nuevo, puede ocurrirnos en nuestras vidas en muchos aspectos. La perseverancia es hermana de la fortaleza. Con frecuencia en muchos aspectos de la vida, existe una verdadera lucha. Desde la escuela, el "aguantar" a un jefe lleno de defectos, tener una novia o un novio que hace cosas que nos desagradan, tener un marido o una esposa que a veces nos rompe los nervios y muchos otros momentos de la vida son difciles. Desde pequeas crisis hasta grandes huracanes, la vida nos depara un hecho innegable: la vida es hermosa, pero no necesariamente sencilla. Si somos como un barquito de papel, la menor llovizna nos hunde irremediablemente. Hace falta la fortaleza. La perseverancia es un esfuerzo continuado. Es un valor fundamental en la vida para obtener un resultado concreto. Existen muchos matices al vivir la perseverancia: existen aquellos que son necios irremediables, y otros que son veletas que cambian de rumbo. Estos ltimos, tienen grandes problemas. Siempre es emocionante iniciar algo: existe una gran ilusin, sueos y esperanzas. Ese "algo" puede ser un nuevo trabajo, vivir en una nueva ciudad, conocer a una persona que potencialmente puede ser nuestra pareja, un nuevo proyecto de trabajo. Sin embargo, fcilmente comenzarn a existir resistencia y problemas. En el nuevo trabajo, comenzaremos a conocer gente que no nos agrada, o las exigencias podrn ser agotadoras, al vivir en una nueva ciudad tal vez la gente no nos acepte fcilmente por nuestro acento o nuestra costumbres, tras el "enamoramiento" inicial, comenzamos a descubrir que esa persona ideal no lo es tanto y que en su personalidad hay aspectos que pueden rayar en lo insoportable. Si una persona abandona un trabajo porque su jefe no le agrada, tras cambiarse de ciudad decide regresar a su lugar de origen porque el hicieron el feo por su acento, si abandonamos a la pareja porque "no es perfecta", entonces estamos ante la falta de perseverancia, y en el fondo siempre existe un sentimiento en el corazn: el de haber sido derrotado, vencido y el no haber luchado por algo que vala la pena. El combustible para que la perseverancia pueda moverse largamente es el de la visin de largo plazo y la profundidad. Los seres humanos somos hedonistas, es decir, preferimos el bien inmediato. Una persona puede utilizar una droga porque en el momento de administrrsela a su cuerpo percibe sensaciones que le gustan, pero no le importa que su cuerpo se dae en el largo plazo. Esa miopa provoca que hagamos grandes tonteras en nuestras vidas por obtener satisfaccin instantnea. El punto es que con la perseverancia, debemos tener la fortaleza de no dejarnos llevar por lo fcil y lo cmodo, a cambio de obtener algo ms grande y mejor en el futuro. Si vemos la vida con superficialidad entonces nos dejaremos llevar por las cosas inmediatas. Cuando hablamos de perseverancia, valdra la pena tomar un papel y ver nuestros propsitos de ao nuevo. El problema con los propsitos es que siempre decimos el "qu" pero nunca el "cmo". Por otro lado, a veces no conocemos a fondo nuestras capacidades (o falta de ellas) para poder establecer objetivos que realmente podamos alcanzar. La lista de ao nuevo, y cualquier propsito que emprendamos (una relacin afectiva, un trabajo, un cambio de residencia), debera estar acompaado de un recuento de los medios con los que vamos a lograr ese trabajo. Si queremos arreglar una caera rota, necesitaremos herramientas, y sera muy bobo desalentarnos porque no pudimos llegar hasta la caera por el muro con las uas Hacen falta herramientas! Esas herramientas son nuestras habilidades, circunstancias, posibilidades y conocimientos. Cmo aplico mis habilidades, circunstancias, posibilidades y conocimientos para que mi relacin de pareja sea estable? Cmo intervienen mis posibilidades en ese nuevo trabajo? Qu se hacer bien y mal? La perseverancia requiere sentido comn. A cambio de contar con el valor de la perseverancia obtendremos el gozo de luchar por lo que queremos. Tal vez no lo logremos de inmediato, incluso tal vez no logremos algo en el final, sin embargo es importante disfrutar el camino. La perseverancia brinda estabilidad, confianza y es un signo de madurez. A veces nos olvidamos de la sabidura popular, pero no sera mala idea reflexionar solo un momento el viejo refrn El que persevera alcanza. Actividades.1. El profesor lee en voz alta este texto y comprueba que los alumnos lo comprenden. 2. Cada alumno contesta a estas preguntas: a) Cul es el segundo modo de ejercitar la voluntad? b) Cul es el primer modo, la abnegacin o la accin? c) Qu aconsejaba el psiclogo James?

d) Qu hizo Mucio Scvola? e) Seala varias maneras de ejercitar la paciencia. f) Qu quiere decir Quien perseverare hasta el fin, se salvar? g) En qu podemos nosotros perseverar? 3. Leer las contestaciones a la pregunta g).

OBRA, ACOMETE

Para la formacin del carcter no basta la abnegacin, el abstine; ni la perseverancia, el sustine; junto a ellas es menester un vigor valiente, una voluntad decidida: Obra! Acomete! Aggredere! A los valientes la suerte los ayuda. Hay jvenes a quienes no les es difcil ni la abnegacin ni la perseverancia, pero rehuyen el trabajo en que se necesita vigor. No hacen bien. No damos el calificativo de joven de carcter al muchacho que se sienta cabizbajo en un rincn, y no hemos de entender por abnegacin la comodidad, ni por vida cristiana el descanso, la tranquilidad inactiva, sino el movimiento, la accin, ya que la misma felicidad de los cielos llamamos vida eterna. Nuestra religin, adems de tener preceptos que dicen lo que no has de hacer, tiene en abundancia otros que te prescriben lo que has de hacer. Por lo tanto, obra, acomete! Dicen que la fatalidad tiene puos de hierro que pueden caer sobre cualquiera. Qu ms da! T, en cambio, tienes alma, y por eso puedes disponer de ms perseverancia, resistencia, elasticidad que todo el mundo material. Pon la mano si deseas alcanzar algo, dice el refrn. La hoja de acero tiene elasticidad, pero tambin dureza. Y cmo se prepara? En el fuego, en medio de vivas llamas. La vida humana se forma con eslabones de pequeos acontecimientos. Uno a uno parecen de poca monta, y, no obstante, son ellos los que integran la vida. Los ingentes rascacielos se edificaron con piedras pequeas; la vida excelsa se compone de cosas insignificantes, pero tambin todas las grandes cadas morales tuvieron por principio un leve tropiezo. No hay que temer por quien sabe guardarse de las faltas pequeas: ste no tendr grandes cadas. Observa en qu tropieza la mayora de los hombres por la calle. En grandes piedras que encuentran por su camino? No. Estas las notan ya de lejos. Pero resbalan al pisar por casualidad un hueso de cereza y caen. La perdicin de muchos jvenes empieza por pequeeces, inocentes al parecer. Con no cumplir alguna que otra regla de la disciplina escolar, excusar con pequeas mentiras la pereza, pasar algn rato con malas compaas y sin hacer nada, todas esas cosas no son en fin de cuentas tan importantes. Pero de las acciones repetidas con frecuencia se forma el hbito: de acciones malas nace la mala costumbre; de las buenas, la buena. Tihamer Toth. El joven de carcter. Atenas. SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Aprende a realizar obras o acciones de virtud. Contenido.Superacin

La superacin no llega con el tiempo, el simple deseo o con la automotivacin, requiere acciones inmediatas, planeacin, esfuerzo y trabajo continuo.

Nuestra vida est llena de oportunidades, saber aprovecharlas y obtener los frutos deseados constituye el centro de nuestras aspiraciones. Actualmente se habla de excelencia personal y el xito al alcance de la mano, sin embargo, muchas de estas frmulas se enfocan a la solucin de problemas y al logro de una posicin econmica preponderante, quedando cortas en lo que a la

superacin personal se refiere, la verdadera superacin no tiene cantidad sino calidad. La superacin es el valor que motiva a la persona a perfeccionarse a s misma, en lo humano, espiritual, profesional y econmico, venciendo los obstculos y dificultades que se presenten, desarrollando la capacidad de hacer mayores esfuerzos para lograr cada objetivo que se proponga. Si la superacin es un deseo innato de los seres humanos por qu en ocasiones nos detenemos? El principal obstculo es nuestra persona, con temores encubiertos de excusas, con la vana esperanza de una oportunidad "de oro" o el momento adecuado para cambiar de vida; en el peor de los casos, la pereza y el pesimismo propios del conformista. Podemos observar a personas que constantemente hablan de sus planes y el noble afn que tienen por darle un nuevo y mejor rumbo a su vida, sin embargo, todo se queda en las palabras y en el deseo, argumentando dificultades y contratiempos no previstos, los cuales han impedido concretar los objetivos planeados. Basta pensar en el negocio que desde hace tiempo queremos iniciar por nuestra cuenta, del curso de perfeccionamiento profesional que nos abrira las puertas a una mejor posicin laboral y que a la fecha no hemos iniciado, o el estudiante que espera el prximo semestre para "ahora s" prepararse a conciencia y obtener mejores notas. La superacin no llega con el tiempo, el simple deseo o con la automotivacin, requiere acciones inmediatas, planeacin, esfuerzo y trabajo continuo. En muchas ocasiones la superacin no aparece como un gran cambio lleno de beneficios materiales. Con cierta frecuencia encontramos a personas inconformes en su trabajo, deseando cambiar porque en el tiempo que llevan no ha mejorado su posicin. Sin embargo, rechazan oportunidades con un bajo incremento econmico o un mismo nivel profesional, sin darse cuenta que la experiencia, las relaciones y los nuevos conocimientos por adquirir, constituyen un perfeccionamiento personal que ms adelante servir para alcanzar otros objetivos. La estabilidad y seguridad que otorga el permanecer mucho tiempo en un lugar (empleo, escuela, ciudad...) puede infundir temor a lo desconocido, como si no tuviramos la capacidad de plantearnos nuevos retos con grandeza de nimo y dispuestos a enfrentar y resolver las dificultades. Aunque los recursos econmicos y materiales sean necesarios, no debemos enfocar la superacin a la acumulacin de los mismos, como una manera fcil de medir un progreso. Existen otros aspectos fundamentales y prioritarios que toda persona debe atender: - Podemos comenzar por ver nuestros hbitos y costumbres: el cuidado de las cosas ajenas y personales; el orden en nuestras comidas, diversiones y descanso; la atencin y cuidados que procuramos a nuestros familiares (hijos, padres, cnyuge, etc.); tratar con amabilidad a todas las personas; ocupar nuestro tiempo libre para tener convivencia, cultivar pasatiempos o realizar actividades sencillas... - En el terreno profesional no basta lo que hemos aprendido, continuamente debemos buscar los medios para ser ms profesionales y competentes, como aprender a sacarle el debido provecho al uso de la computadora (ordenador) para aplicarlo a nuestro trabajo y tener un mejor rendimiento; idear nuevos sistemas para hacer nuestro trabajo con mayor agilidad y disminuir errores; estudiar una especialidad. Para el estudiante significa dedicar ms tiempo a su preparacin, conocer y aplicar nuevas tcnicas de estudio que faciliten un mejor aprendizaje con los resultados deseados; desarrollar la investigacin personal y mejorar la calidad en los trabajos que realice. Los padres de familia pueden dedicar un tiempo a lecturas sobre como educar mejor a los hijos segn su edad, o inscribirse a cursos que persigan los mismos fines. Actualmente existen bastantes recursos que ayudan a conocer y a desempear mejor la labor de educacin y formacin de la familia. - El mbito espiritual, con mucha frecuencia descuidado, ofrece muchas posibilidades con el conocimiento de los preceptos y valores propios de nuestra religin, adems de la prctica de los mismos; contar con la asistencia de un director espiritual; procurar el trato con Dios de manera continua (y no slo cuando tenemos algn problema o necesidad grave); frecuentar los sacramentos y las prcticas religiosas. La superacin personal se encuentra en la persona misma y no en los bienes materiales, como tampoco es exclusivo de una determinada edad; existen hoy en da jvenes y personas mayores capaces de lograr grandes empresas, observando como sus sueos se hacen realidad y sin detenerse a considerar la falta de experiencia o el cansancio natural que traen los aos. Renunciar a mejorar equivale a una vida triste, gris y con falta de aspiraciones, en una palabra: conformismo. Las posibilidades de superacin son innumerables y ante tantos aspectos podemos caer fcilmente en el desnimo. Adems de tomar la firme decisin de iniciar hoy mismo, conviene elaborar un pequeo plan para hacerlo de manera ordenada y llevarlo a la prctica de forma consistente. Puede ayudar mucho revisar "Vive los valores" y la "Gua Prctica", donde se observan una serie

de

consejos

prcticos

para

lograr

este

fin.

Cabe considerar sobre la existencia de los obstculos, siempre los habr, pero la verdadera superacin consiste en afrontarlos y ante ellos cobrar nuevos bros. En esta vida nada es fcil, todo lo que vale la pena requiere de perseverancia y paciencia para alcanzarlo, es entonces cuando la superacin se hace sublime -alejada de toda vanidad y soberbia- con el gozo interior de acercarnos cada vez ms a la cima de la humana perfeccin. Actividades.1. Los alumnos leen en voz alta el texto y el profesor comprueba la comprensin. 2. Contestar individualmente a estas preguntas: a) Cules son los dos primeros medios para formarse? b) Cul es el tercer medio? Descrbelo. c) Qu nos ensea el ejemplo de los rascacielos? d) Seala varias de las cosas pequeas que se nombran en el texto e) Cmo se forman los hbitos buenos? f) En qu cosas pequeas podemos mejorar? 3. Escribir en la pizarra las contestaciones a la pregunta f).

EL TRABAJO ENTUSIASTA

Medio de primer orden en la escuela de la voluntad y del desarrollo del carcter es el trabajo, el deber diario cumplido con alegra. Con celo. El trabajo, en sentir de los paganos, era algo degradante, indigno de un hombre libre. Fue tan solo el Cristianismo quien tribut el honor debido al trabajo al ensear que lo que ennoblece al hombre es justamente el trabajo. El Cristianismo mostr a la humanidad la gran fuerza que carcter. El trabajo fortalece en gran manera la voluntad abnegacin, perseverancia. Quien posee una voluntad perseverancia, con concienzuda puntualidad, no encontrar tener que refrenar las pasiones, cosa bastante difcil para trabajo con negligencia y descuido. late en el trabajo para desarrollar el porque exige dominio de s mismo, bastante fuerte para trabajar con gran dificultad en mostrarse fuerte al un hombre holgazn que realiza su

El trabajo conserva la frescura y la salud del cuerpo; la inactividad, en cambio, consume y corroe las fuerzas. El trabajo perseverante origina constancia, seriedad, paciencia. Acaso no comprendas cmo se vigoriza tu voluntad si cumples con puntualidad, con celo y en el tiempo debido la labor diaria que te impone la escuela. Trzate un plan minucioso para la tarde: si al llegar el tiempo del estudio se presentare cualquier otra ocupacin para distraerte, por mucho que te seduzca el sof para echarte, por muy interesante que sea el libro que has cogido, aunque te inviten tus amigos, no vaciles. Lo primero es el deber. Coge con alegra el libro. Aprende con alma y vida. El deber cumplido con entusiasmo tiene una gran fuerza educadora de la voluntad. Cuando pas por Miln sub al techo de la catedral, ese templo soberanamente hermoso. Toda la iglesia est construida de mrmol blanco deslumbrante; hasta en el techo levntanse innumerables torrecitas de mrmol y los nichos de las torres tambin estn llenas de estatuas marmreas de santos a cual ms hermosas. Mientras duraba la construccin dijo alguien al escultor, que estaba trabajando con gran celo: -Pero, tanto trabajo! Desde abajo nadie ver las estatuas! Para qu entonces tanta fatiga? -Desde abajo, nadie contest el artista-, pero lo ve Dios. Dios ve mi trabajo y esto me basta. Ves ya cunta alma y vida puede haber en el trabajo que se hace de esta manera? El deber cumplido con todas las veras del alma educa tu carcter; en cambio el trabajo hecho de mala gana y superficialmente lo deteriora. El trabajo sin entusiasmo, sin alma, refunfuando, es peor que la completa inactividad, pues te engaa hacindote creer que trabajas mucho. De la misma materia en que el artista esculpe una estatua maravillosa, el chapucero no sabe sino moldear una caricatura. De la misma manera podemos ser hroes del trabajo y, mediante l, pulir nuestro carcter, mientras que otros son sus esclavos y gimen con cara entristecida bajo su yugo. El hombre naci para el trabajo, y ya que no hay ms remedio que trabajar, por lo menos trabajar de buena gana. Echar de ver en seguida que as me resulta fcil el trabajo. Tihamer Toth. El joven de carcter. Atenas.

SUGERENCIAS METODOLGICAS Objetivo.- Aprender a trabajar bien. Contenido.Laboriosidad

Trabajar es solo el primer paso, hacerlo bien y con cuidado en los pequeos detalles es cuando se convierte en un valor. Alguna vez un cmico dijo "Tan terrible es el trabajo que hasta pagan por hacerlo", sin embargo el trabajo es un valor fundamental. Cuando alguien se refiere a nosotros por ser muy trabajadores nos sentimos distinguidos y halagados: los dems ven en nosotros la capacidad de estar horas y horas en la escuela, en la casa o en la oficina haciendo muchas cosas importantes. Efectivamente esa puede ser la razn, pero existe la posibilidad de carecer de un sistema de trabajo que nos lleva a trabajar ms tiempo de lo previsto. Esto se identifica con claridad cuando iniciamos varias tareas y slo terminamos algunas, generalmente las menos importantes (las que ms nos gustan o se nos facilitan), adems de ir acumulando labores que despus se convertirn en urgentes. La laboriosidad significa hacer con cuidado y esmero las tareas, labores y deberes que son propios de nuestras circunstancias. El estudiante va a la escuela, el ama de casa se preocupa por los miles de detalles que implican que un hogar sea acogedor, los profesionistas dirigen su actividad a los servicios que prestan. Pero laboriosidad no significa nicamente "cumplir" nuestro trabajo. Tambin implica el ayudar a quienes nos rodean en el trabajo, la escuela, e incluso durante nuestro tiempo de descanso; los padres velan por el bienestar de toda la familia y el cuidado material de sus bienes; los hijos adems del estudio proporcionan ayuda en los quehaceres domsticos. Podemos, fcilmente, dar una apariencia de laboriosidad cuando adquirimos demasiadas obligaciones para quedar bien, an sabiendo que no podremos cumplir oportunamente; tambin puede tomarse como pretexto el pasar demasiado tiempo en la oficina o la escuela para dejar de hacer otras cosas, como evitar llegar temprano a casa y as no ayudar a la esposa o a los padres. Al crear una imagen de mucha actividad pero con pocos resultados se le llama activismo, popularmente expresado con un mucho ruido y pocas nueces. Es entonces cuando se hace necesario analizar con valenta los verdaderos motivos por los que actuamos, para no engaarnos, ni pretender engaar a los dems cubriendo nuestra falta de responsabilidad. La pereza es la manera comn de entender la falta de laboriosidad; las mquinas cuando no se usan pueden quedar inservibles o funcionar de manera inadecuada, de igual forma sucede con las personas: quien con el pretexto de descansar de su intensa actividad -cualquier da y a cualquier hora- pasa demasiado tiempo en el sof o en la cama viendo televisin hasta que el cuerpo reclame movimiento, poco a poco perder su capacidad de esfuerzo hasta ser incapaz de permanecer mucho tiempo trabajando o estudiando en lo que no le gusta o no le llama la atencin. Para ser laborioso se necesita estar activo, hacer cosas que traigan un beneficio a nuestra persona, o mejor an, a quienes nos rodean: dedicar tiempo a buena lectura, pintar, hacer pequeos arreglos en casa, ayudar a los hijos con sus deberes, ofrecerse a cortar el pasto... No hace falta pensar en grandes trabajos extras, sobre todo para los fines de semana, pues el descanso es necesario para reponer fuerzas y trabajar ms y mejor. El descanso no significa no hacer nada, sino dedicarse a actividades que requieren menor esfuerzo y diferentes a las que usualmente realizamos. Podemos establecer pequeas acciones que poco a poco y con constancia, nos ayudarn a trabajar mejor y a cultivar el valor de la laboriosidad: - Comenzar y terminar de trabajar en las horas previstas. Generalmente cuesta mucho trabajo, pero nos garantiza orden para poder cubrir ms actividades. - Establecer un horario y una agenda de actividades para casa, en donde se contempla el estudio, el descanso, el tiempo para cultivar las aficiones, el tiempo familiar y el de cumplir las obligaciones domsticas o encargos. - Terminar en orden y de acuerdo a su importancia todo lo empezado: encargos, trabajos, reparaciones, etc. - Cumplir con todos nuestros deberes, aunque no nos gusten o impliquen un poco ms de

esfuerzo. - Tener ordenado y dispuesto nuestro material y equipo de trabajo antes de iniciar cualquier actividad. Evitando as poner pretextos para buscar lo necesario y la consabida prdida de tiempo e inters. Esmerarnos por presentar nuestro trabajo limpio y ordenado.

Cuando nos decidimos a vivir el valor de la laboriosidad adquirimos la capacidad de esfuerzo, tan necesaria en estos tiempos para contrarrestar la idea ficticia de que la felicidad slo es posible alcanzarla por el placer y comodidad, logrando trabajar mejor poniendo empeo en todo lo que se haga. El trabajo es mucho ms que un valor: es una bendicin. Actividades.1. Los alumnos leen en voz alta el texto y el profesor comprueba la comprensin. 2. Contestar individualmente a estas preguntas: a) Por qu el trabajo desarrolla el carcter? b) Cmo es un trabajo bien hecho? c) Qu se dice de la catedral de Miln? d) Explica la frase Dios ve mi trabajo y esto me basta e) Cmo podemos mejorar nuestro trabajo o estudio? 3. Leer algunas de las contestaciones.