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Se Deus um s porque existm tantas religies?

? V-se no relato vtero-testamentrio que a existncia de vrias religies sempre foi uma constante na histria da humanidade. E j no contexto patriarcal em que Abrao vivia antes de ser chamado por Deus, essa diversidade religiosa era a marca registrada dos povos de sua poca! Por outro lado, o que se v claramente no relato bblico que Deus escolheu a Israel como Nao Sacerdotal justamente para se revelar s demais Naes como sendo o Deus Vivo, nico e Verdadeiro! O Eterno! O Grande EU SOU! E esse um dos principais temas do relato vterotestamentrio. Revelar-se foi o propsito de Deus quando tendo escolhido a Moiss, enviou-o a Fara a fim de libertar o povo hebreu, que na ocasio se encontrava sob o jugo egpcio; de forma que os milagres e prodgios realizados por Deus, por intermdio de seu servo, por ocasio, da libertao dos hebreus e, por ocasio, de sua peregrinao no deserto, no foram de forma alguma uma atitude de pirotecnia. Todavia, o povo escolhido por Deus s estaria apto a ser nao sacerdotal se tivesse a experincia de conhecer a Deus de perto e, alm disso, precisava ser tratado e curado de sua idolatria - fato que s veio a ocorrer por ocasio do cativeiro babilnico que teve incio a partir do ano 605 a. C.. Contudo, Israel nunca conseguiu entender a dimenso de sua misso junto s naes e o profeta Jonas um grande exemplo disso. E vale lembrar que ter sido escolhido por Deus no aconteceu por mritos prprios, e isso, as Escrituras nos deixam bastante claro. Dessa revelao de Deus aos homens por meio de seu povo escolhido, percebe-se a incapacidade humana em apreender a plenitude da Revelao Divina e por esta razo a Revelao se d de forma gradativa, pois, como diz o apstolo Paulo ...agora vemos por espelho em enigma, mas ento veremos face a face; agora conheo em parte, mas ento conhecerei como tambm sou conhecido. [I Corntios 13:12]. Deus revelar-se como o nico Deus s Naes foi a razo de Abrao ter sido escolhido, para que por meio de seu Descendente se cumprisse a promessa outrora feita por Deus a Abrao: E em tua descendncia sero benditas todas as naes da terra; porquanto obedeceste minha voz. [Gnesis 22:18]. E aqui, Descendncia tem um significado proftico, apontando para Jesus, o Messias que haveria de vir em cumprimento Lei e aos Profetas [2 Samuel 7:12-17 e Hebreus 1]. E, por esta razo, Jesus alega no ter vindo para destruir a Lei e os Profetas, seno para cumprir. O fato que tudo no Antigo Testamento aponta profeticamente para Jesus! Por esta razo nos declaram o autor do livro aos Hebreus que a Lei a sombra dos bens futuros, e no a imagem exata das coisas [Hebreus 10:1], referindo-se claramente Lei Mosaica. Lembra-se de quando Deus orientou que Abrao fosse ao monte Mori com seu filho, a fim de Lhe oferecer um sacrifcio? Abrao no teria que levar um cordeiro, por que na hora Deus haveria de prover! E, Abrao,

pela f obedeceu. At por que, f ir contra toda e qualquer improbabilidade! ato de deciso! Deus nunca quis que Abrao sacrificasse seu Filho! E estava apenas provando sua f! "O cordeiro, Deus prover" - disse Abrao ao seu servo. E proveu! E aquele cordeiro profeticamente aponta para Jesus, o Cordeiro Santo, Inocente, Imaculado, Separado dos pecadores e feito mais Sublime do que os Cus [Hebreus 7:26]. Por esta razo, Jesus chamado no Novo Testamento de "O Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" [Joo 1:29]. Ele a Nova Aliana de Deus com os homens! A Aliana em Seu Sangue! [Lucas 22: 19 e 20]. O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificao. [Romanos 4:25]. E, por isso, nos afirmam as Sagradas Escrituras: Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os homens para condenao, assim tambm por um s ato de justia veio a Graa sobre todos os homens para justificao de vida. [Romanos 5:18]. E no so poucos os atos profticos que no Antigo Testamento apontam para Jesus, o Messias que haveria de vir! Por esta razo, Jesus, j no contexto neo-testamentrio, dirigiu aos Escribas e Fariseus os seus discursos mais duros. Afinal, eles conheciam a Lei e profecias acerca do Messias e tinham toda a condio de saberem estarem sendo elas cumpridas em Jesus. Philip Yancey em seu livro O Jesus que eu nunca conheci faz uma analogia interessante entre a encarnao de Jesus e os peixinhos que h em seu aqurio. Segundo conta, sempre que ele se aproximava de seu aqurio a fim de alimentar os peixinhos e lhes dispensar os devidos cuidados, estes, apavorados se escondiam temendo sua aproximao. E foi a que ele se deu conta de que a nica forma para que seus peixinhos pudessem entender que ele s queria o bem deles seria se transformando num peixinho e falando a lngua dos peixes e foi justamente isso o que aconteceu por ocasio da encarnao de Cristo. De forma que Jesus veio para nos mostrar como Deus ! E, por esta razo, Ele a expressa imagem do Pai, como nos afirma do autor do livro aos hebreus em seu captulo 1. E assim busca-se fazer notria a constatao de que o Deus que exerce juzo sobre as naes no contexto vtero-testamentrio o mesmo Deus que se revela humanidade na Pessoa de Jesus! Um Deus capaz de chorar quando v o seu povo se desviando pelo seu caminho. E vale dizer, que a Graa Divina [favor imerecido] no uma novidade do contexto neotestamentrio, afinal, homens como o salmista Davi, num contexto anterior Nova Aliana, puderam ter a capacidade de perceb-la. Deus Juzo e tambm Amor! E, conforme Ele mesmo nos diz nas Sagradas Escrituras, Ele tem muito mais prazer na benignidade do que na ira. O fato que a Santidade de Deus exige punio para o pecado! Da a razo dEle estabelecer alianas com os homens como forma de autolimitao; at por que, Deus no vai contra Sua prpria Palavra! Pelo que nos dizem as Sagradas Escrituras: Havendo Deus falado, no o cumprir? [Nmeros 23:19]. Percebe-se, contudo, que Deus no ver o

juzo como uma fatalidade, e sim, como algo que Ele no deseja e quer evitar [Vide livro do profeta Jonas]. E acerca disso nos dizem as Sagradas Escrituras: Porque isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador, que quer que todos os homens se salvem, e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. O qual se deu a si mesmo em preo de redeno por todos, para servir de testemunho a seu tempo. [I Timteo 2:3 a 6]. H quem diga: Todos os caminhos levam a Deus!. Agora, a Igreja tendo recebido de Cristo a misso sacerdotal, precisa anunciar aos povos que Jesus o nico Caminho que leva ao Pai! O nico Mediador! A Ponte entre ns e Deus! Mas, enquanto o nosso foco for receber 100 vezes mais, estaremos to ocupados com ns mesmos que no seremos capazes de entender a misso que nos foi confiada como Igreja! verdade! Assim como Israel, incorremos no risco de no entendermos a dimenso dessa misso. Diante do exposto, surge ainda uma nova indagao: Porque existm tantas igrejas ao invs de uma s? - Para responder essa questo preciso primeiramente fazer algumas consideraes: 1) Igreja muito mais do que um templo feito de tijolos, tratando-se, conforme nos informa o apstolo Paulo em sua carta s Igrejas, do Corpo de Cristo em que Cristo o cabea; 2) Ns, embora imperfeitos, que um dia aceitamos a Cristo como Senhor e Salvador somos a Igreja; 3) preciso ter em mente que o significado de Igreja transcende as placas denominacionais, de forma que no importa que seja Batista, tradicional ou renovada, Assemblia de Deus, Presbiteriana, Catlica, Adventista, Metodista, Deus amor, Maranata, Universal do Reino de Deus, Igreja Internacional da Graa, Igreja Mundial do Poder de Deus, ou qualquer outra comunidade evanglica, etc.. Cristo instituiu a Igreja e, obviamente, no est a se falar em placas denominacionais. E assim, quando eu prego para algum, levo em considerao que existm pessoas que vo se sentir mais vontade numa Batista Tradicional, outras, numa Assemblia de Deus ou qualquer das outras. O que sei, que cabe a essa pessoa a responsabilidade de procurar ver nas Sagradas Escrituras se o que lhe tem sido ensinado est ou no de acordo com os ensinamentos de Cristo. Essa responsabilidade de cada pessoa individualmente. Portanto, prego visando o Reino, e no visando a placa denominacional na qual eu esteja me reunindo. Enfim, a igreja o corpo de Cristo e, preciso que estejamos l, cnscios de qual deve ser a postura que Ele espera de ns como cristos. O fato que assim como na Constituio Federal h o que chamamos de clusulas ptreas, h nas Sagradas Escrituras o que chamamos de Doutrinas Fundamentais, que se desconsideradas tornam sem sentido o uso da terminologia crist como indicao de Regra de Conduta e F!

Convm ressaltar, que Luz das Sagradas Escrituras, pode-se afirmar que no h que se chamar de crist, a religio que no reconhece a Jesus como o nico Mediador entre Deus e os homens, tendo no sacrifcio de Cristo na cruz, o nico meio de justificao do homem diante de Deus; que no h que se chamar de crist, a religio que no reconhece que s pela Graa, por meio da f, o homem salvo, e no pelas obras que pratica! E, ainda, que no h que se chamar de Crist a religio que no reconhece que Jesus ressuscitou dentre os mortos e que por ocasio de sua ascenso aos cus, deixou Igreja a misso de anunciar ao mundo as Boas Novas do Evangelho em toda a terra, com a promessa de que um dia voltar para buscar sua igreja e para julgar todos os povos, a comear pela igreja; Enfim, no h que se chamar de crist, a religio que no reconhece Jesus como sendo a expressa imagem do Deus Vivo! Ele, que embora sendo Deus, fez-se carne, para numa atitude de submisso voluntria ao Pai, doar-se na Cruz por amor humanidade a fim de nos revelar como Deus ! E sabe porque? Por que tudo isso fundamento cristo! O fato que sem isso no h que se falar em religio crist! No mximo, uma pessoa pode rejeitar a Bblia! Mas, no pode alegar-se crist se desconsidera o que ela claramente afirma! A mensagem crist uma mensagem de esperana! Um convite ao arrependimento! Um convite para desfrutarmos do melhor de Deus! Aprouve a Deus pela loucura da pregao, salvar os que crem! E, como diz C. S. Lewis, autor de "As crnicas de Nrnia", "se voc est procura de uma religio que o deixe confortvel, definitivamente eu no lhe aconselharia o cristianismo." - Cristianismo tem o foco no outro e nunca em si mesmo. Envolve renncia! E, devo dizer, que a Bblia s se torna de particular interpretao quando tentam torn-la conveniente! Alm disso, s a rejeita quem no compreendeu sua mensagem. Mas, talvez, voc se pergunte: De onde vem a terminologia cristos? Ao que respondo: Segundo o relato neo-testamentrio no livro de Atos, esse nome foi empregado pela primeira vez no primeiro sculo da Igreja, como referncia aos seguidores de Cristo, na cidade de Antioquia, por que os primeiros cristos em tudo buscavam agir segundo os ensinamentos de Jesus Cristo.. Mas a pergunta insiste em permanecer, no mesmo? De forma que o que se pretende dizer aqui que no importa se cremos que o homem corpo e alma (dicotomia) ou, corpo, alma e esprito (tricotomia). Por outro lado, h quem creia que os dons espirituais citados no livro de Atos e nas cartas paulinas foram para aqueles dias dos primeiros cristos ( o caso das igrejas tradicionais) e h os que creem que esta promessa seja tambm para os nossos dias ( o caso das igrejas pentecostais ou renovadas). Por sua vez, o meio pela qual o homem deva ser salvo foi estabelecido, e assim, aquilo que no fundamental na doutrina da

salvao do homem no interfere na condio de ser ou no ser um cristo! E sim, crer Naquele que o fundamento de nossa f: Jesus, o nico nome pelo qual importa que sejamos salvos! Isso fato bblico! E, tambm fato bblico que aquele que o confessa como Senhor e Salvador, tendo nascido de novo, torna-se nova criatura [II Corntios 5:17], sendo convidado a buscar a Jesus por aquilo que Ele . Porm, a constatao que se faz a de que ocorre em nossos dias uma grande inverso de valores! Um exemplo, disso o hbito dos pentecostais/renovados se julgarem mais cristos do que os tradicionais por terem em suas igrejas o hbito de baterem palmas durante a entoao dos louvores como se isso fosse a principal caracterstica de uma igreja marcada pela renovao. Ldo engano! E um outro exemplo dessa inverso de valores o hbito dos tradicionais julgarem-se mais cristos do que os pentecostais/renovados por prezarem pelo que consideram uma forma mais ordeira de culto, em que tudo muito organizado e mais planejado. Em razo disso, ocorre um julgamento indevido acerca da espiritualidade do outro, em que o tradicional julga um pentecostal/renovado por sua forma de culto mais barulhenta e em que um pentecostal/renovado julga um tradicional por este no buscar o dom de lnguas. Mas, como diz o Rap da dupla capixaba Conscincia e Verdade: No ltimo dia s vo haver duas: A fiel e a infiel! Qual a tua?. E esse precisa ser o motivo da minha e da tua reflexo! Pelo que disse Jesus: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitas maravilhas? E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade." [Mateus 7:21 a 23]. Convm dizer que se um crer que os dons espirituais citados nas cartas s Igrejas so para os nossos dias e o outro crer que foram apenas para os dias dos primeiros cristos, o que crer, usufrui; o que no crer apenas deixa de usufruir de algo que promessa. O nico problema disso, que a Igreja, deixa de ser edificada, at por que, so para edificao dela enquanto Corpo de Cristo. Mas com maturidade e no com meninice que a Igreja deve buscar esses dons. E isso me faz lembrar que uma outra inverso de valores o fato de algumas igrejas agirem como se considerassem o dom de lnguas como uma questo de status em que o que o que fala em lnguas se sente mais espiritual do que o que no possui esse dom. Eis a uma grande inverso de valores! Quanto aos que crem serem os dons espirituais uma promessa tambm para os nossos dias, deixo aqui a seguinte exortao do apstolo Paulo: Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. Porque o que fala em lngua desconhecida no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum o entende, e em esprito fala mistrios. Mas o que profetiza fala aos homens, para edificao, exortao e consolao. O que fala em lngua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja. E eu quero que

todos vs faleis em lnguas, mas muito mais que profetizeis; porque o que profetiza maior do que o que fala em lnguas, a no ser que tambm interprete para que a igreja receba edificao. [I Corntios 14: 1 a 6]. Mas, vale lembrar que a Igreja de Corintos, conforme se v na carta de Paulo aqueles irmos, era uma igreja que, segundo nos informa aquele apstolo, era possudora de todos os dons espirituais, no lhes faltando nenhum deles como ele mesmo nos afirma em seus escritos. E, no entanto, aquela igreja sofria de grave conduta moral, e como resultado disso, o apstolo Paulo no lhes poupou duras advertncias. Certa ocasio, um novo convertido me fez a seguinte pergunta: Jeane, pode um crente que possui o dom de lnguas, dom de curas, dom de profetizar, etc, ter problemas de mau caratismo? ao que lhe respondi: Com certeza! E a Igreja em Corintos um grande exemplo disso, pois, confome j foi falado, no obstante no lhes faltar nenhum dos dons espirituais, sofriam de graves problemas de conduta moral. O fato que nosso carter trabalhado mediante o exame dirio e meditao naquilo que nos ensinam as Sagradas Escrituras. E por meio delas que o Esprito Santo nos convence de nossa condio diante de Deus e somos levados ao arrependimento e consequentemente confisso e ao abandono da prtica do pecado. De forma que o pecado na vida do cristo deve ser no mximo um acidente. Pelo que nos diz o apstolo Joo: "Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo. E nisto sabemos que o conhecemos: se guardarmos os seus mandamentos. Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda os seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade. Mas qualquer que guarda a sua Palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente aperfeioado; nisto conhecemos que estamos nele. Aquele que diz que est nele, tambm deve andar como ele andou. [I Joo 2: 1 a 6]. Mas, no podemos nos esquecer que no existe para Deus graus diferentes de pecados, ou seja, pecados, pecadinhos e pecades. Pecado pecado! Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. [I Joo 1:8 a 10]. Voltando diferena entre as Igrejas Tradicionais e Pentecostais/Renovadas, vale dizer, que a grande diferena est na questo dos dons espirituais, contudo, ambas incorrem no risco de carem em extremos! Crescei na Graa e no Conhecimento, disse Jesus. Crescemos na Graa quando buscamos ser cheios do Esprito e como consequncia dessa busca que deve ser diria, temos a uno do Esprito! E, somos tambm orientados a buscar os dons espirituais (dons de lnguas, dom de profecia, dom de cura, etc), que segundo nos informa o apstolo Paulo em I

Corntios 12 e 14, so para a edificao da Igreja, enquanto corpo de Cristo. Crescemos no conhecimento, quando buscamos conhecer as Sagradas Escrituras e sermos bons manejadores da Palavra, contudo, se o conhecimento for desprovido de uno resultar em lindssimas pregaes, porm, metdicas! O crescimento na Graa quando no ocorre em detrimento do crescimento no conhecimento e vice versa, resulta numa vida crist madura e equilibrada! E isso que Deus espera de ns! Que no sejamos, pois, como meninos na f. Pelo que o autor do livro aos hebreus faz a seguinte afirmao: Porque, devendo j ser mestres pelo tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam os primeiros rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito tais que necessitais de leite, e no de slido mantimento. Porque qualquer que ainda se alimenta de leite no est experimentado na palavra da justia, porque menino. Mas o mantimento slido para os perfeitos, os quais, em razo do costume, tm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal.. [Hebreus 5:12 a 14]. Finalizo este artigo, deixando aqui o seguinte texto bblico para a sua e a minha reflexo: Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo. Ningum vos domine a seu belprazer com pretexto de humildade e culto dos anjos, envolvendo-se em coisas que no viu; estando debalde inchado na sua carnal compreenso, e no ligado cabea, da qual todo o corpo, provido e organizado pelas juntas e ligaduras, vai crescendo em aumento de Deus. Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais como: No toques, no proves, no manuseies? As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; As quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria, humildade, e em disciplina do corpo, mas no so de valor algum seno para a satisfao da carne. [Colossenses 2: 16 a 23]. Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. [Mateus 22:29]. E a fim de no incorrermos nesse erro, no nos deixando ser levados por ventos de doutrinas, sigamos firmes na f Naquele que um dia morreu na Cruz em meu e em seu lugar. Eu, Jeane Ktia dos Santos Silva, autora do presente artigo, sou assim: Imperfeita e profundamente carente da GRAA de Deus! -------Antes de dizer: Isso s mais uma religio, considere o que Josh

McDowell, diz a respeito da Bblia em seu livro "Evidncias que exige um veredito": A Bblia foi escrita durante um perodo de mais de 1500 anos - durante mais de 40 geraes; por autores envolvidos nas mais diferentes atividades (reis, camponeses, pescadores, poetas, estadistas, mdico, boiadeiros, etc.); em lugares diferentes (inclusive, continentes diferentes), sob diferentes condies (paz / guerra); sob diferentes circunstncias (alegria / tristeza); escrita em trs idiomas diferentes: hebraico (a lngua do Antigo Testamento); aramaico ( a lngua franca do Oriente Prximo at a poca de Alexandre, o Grande, sc. VI a. C. ; e o grego ( A lngua do Novo Testamento, de uso internacional poca de Cristo.) e, no obstante a tudo isso, h o fato dela manter essa coerncia de Gnesis Apocalipse, no obstante tratar de centenas de assuntos controversos Nota-se que h uma nica histria que vai se revelando: A redeno do homem por parte de Deus. Ela tem sido lida por mais pessoas e publicada em mais lnguas do que qualquer outro livro. Em termos absolutos no existe qualquer outro livro que alcance, ou que mesmo comece a se igualar, Bblia, em termos de circulao. Tem sido traduzida, retraduzida e parafraseada mais do que qualquer outro livro existente. Ser escrita em material perecvel, tendo que ser copiada e recopiada durante centenas de anos, antes da inveno da imprensa, no prejudicou seu estilo, exatido ou existncia. Comparada com outros escritos antigos, a Bblia possui mais provas em termos de manuscritos do que, juntos, possuem os dez textos de literatura clssica com maior nmero de manuscritos. Durante dezoito sculos os incrdulos tm refutado e atacado esse livro, e, no entanto, ele est hoje firme como uma rocha. Aumenta sua circulao, mais amado, apreciado e lido do que qualquer outro em qualquer outra poca. Se esse livro no fosse de Deus, os homens teriamno destrudo h muito tempo. Imperadores e papas, reis e sacerdotes, prncipes e governantes, tm todos tentado destru-la, Eles morrem e o Livro sobrevive. Nenhum outro livro tem sido to atacado, retalhado, vasculhado, examinado e difamado. Que livro de filosofia, religio, psicologia ou literatura, do perodo clssico ou moderno, sofreu um ataque to macio como a Bblia? Um ataque marcado por tanta maldade e ceticismo? Um ataque to vasto e deferido por pessoas to eruditas? Um ataque contra cada captulo, pargrafo e linha? A Bblia trata com muita franqueza a respeito dos pecados de seus personagens. Leia as biografias escritas hoje em dia e repare como elas tendem a esconder, deixar de lado ou ignorar o lado pouco recomendvel das pessoas. Veja os maiores gnios da literatura: em sua maioria so descritos como santos. A Bblia no procede dessa maneira. Ela simplesmente conta a verdade. Muitos indagaro: Por que tinham que

colocar aquele captulo sobre Davi e Bate-Seba? Bem, a Bblia tem o costume de dizer a verdade. Existem atualmente, mais de 24.000 cpias de pores do Novo Testamento. Nenhum outro documento da histria antiga chega perto desses nmeros e dessa confirmao. Em comparao, a Ilada de Homero vem em segundo lugar, com apenas 643 manuscritos que sobreviveram at hoje. O crtico est certo: isso no prova que a Bblia seja a Palavra de Deus! Mas mostra de modo bem concreto que a Bblia nica. [Evidence that demands a veredict (Evidncias que Exige um Veredito: Evidncias Histricas da F Crist), compilado por Josh McDowell; | Traduo Mrcio Redondo - 2 ed.. So Paulo: Editora Candeia. 1996. Neste livro, Josh McDowell fornece todas as referncias bibliogrficas que utilizou]. ------ Jeane Ktia dos Santos Silva - autora do livro: "O Fillho de Deus luz das Sagradas Escrituras" e, est em busca de uma editora que queira apostar neste sonho. Conheam o blog de divulgao do livro que pretendo publicar em http://livrodeautoriadejeanekatiass.blogspot.com/ EM TEMPO: Aproveito a oportunidade para dizer que o cristianismo nada tem a ver com os que no decorrer da histria, alegando-se cristos, disseminaram o dio, agindo contrariamente mensagem de Cristo; demonstrando com suas atitudes desconsiderarem que Cristianismo envolve amor e respeito ao prximo!

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