HISTORIA DE LA EDUCACIN II BIBLIOGRAFA Los coloquios de Erasmo y los ejercicios de lengua latina de Vives: dos enfoques de la formacin de la juventud

en el siglo XVI CRCELES LABORDE, Concepcin La relacin entre Erasmo y Vives era la de maestro-discpulo, aunque progresivamente Vives se desvincula y asume posiciones distintas de Erasmo, que planteaba polmicas crticas al mundo europeo de la poca. Esta distancia se hace manifiesta despus de un trabajo en conjunto (edicin crtica de Ciudad de Dios de San Agustn, en la Erasmo no reconoci y critic el trabajo de Vives) y luego se fue acentuando hasta llegar a la crtica mutua de ambos pensadores. Las mayores diferencias giraban en torno al tema de la formacin de la juventud, punto clave del Humanismo cristiano.

Los coloquios de Erasmo - Mientras el pensador holands estudiaba en Pars daba clases particulares de latn, dictando ejercicios de la lengua. Estos ejercicios fueron editados por Froben en 1518 y se difundieron. Tras este primer paso Erasmo decidi entonces corregir sus dilogos para ejercitar la lengua latina y edit los Coloquios, que tuvieron mucho xito. - En Coloquios se tratan de muchos temas (lo llaman a book for all season), pero con el objetivo de ofrecer un mtodo ameno para aprender el latn junto a las buenas costumbres (unin propia del humanismo entre letras con virtud). Los dilogos que aparecen en la obra son inteligentes, audaces y provocadores, por lo que provoca mucha crtica sobre todo en el mbito eclesial- hasta que termina siendo incluido en el Index en 1559 y no recomendado para la juventud. - Estructura: oIncluye diferentes interlocutores (dilogo) y, por lo tanto, diferentes puntos de vista. Aunque siempre hay un intrprete que predomina y presenta la opinin del autor. oAbarca muchos temas sin una unidad general (no hay un orden lgico para abordar los problemas ni relacin estrecha entre ellos). Estilo: odilogo fluido, admite lenguaje familiar y a la vez culto (enriquece el vocabulario), con gran variedad de temas (en contraposicin con las presentaciones montonas propias de la escolstica). oErasmo establece un estilo de dilogo que vuelve a los clsicos pero a su vez es moderno (influye en la literatura renacentista).

HISTORIA DE LA EDUCACIN II oEstilo costumbrista con referencias autobiogrficas y a autores clsicos (estilo difundido entre humanistas). Se busca transmitir un saber prctico, es decir convalidado con la propia experiencia (vivencias, reflexiones, ancdotas). Por esto su obra es en parte un testimonio de su vida (lo escribe en su madurez) y es reflejo de la cultura de su poca. oUtiliza nombres simblicos para intrpretes que representan personajes reales que influyeron en la vida del autor. oCaracterizado por un marcado sentido del humor e ingenio (literariamente valorados en la poca). En Erasmo se manifiesta como irona, que le sirve para contrarrestar errores, prejuicios y necedades (especialmente en su obra Elogio de la Locura). Los ejercicios de lengua latina de Vives - En 1529 le escribe Vives a Erasmo, temiendo por su buen nombre: mucho me temo que tus obras den pie a una confusin perturbadora. La obra de Vives nace de esta preocupacin suya y es editada en 1538. - La intencin explcita de la obra de Vives es la misma que la de Erasmo: hacer ameno el aprendizaje del latn como lengua indispensable en la poca, a la vez de ensear buenas costumbres a la juventud. La obra alcanza una gran popularidad tanto en Europa como en Mxico (se contina editando en los siglos XVI, XVII y XVIII) Los Coloquios y los Ejercicios en Espaa - Los Coloquios se difunden mucho por su contenido y calidad literaria, pronto se comienzan a traducir a lenguas vernculas (Espaa, Holanda) e inspiran otras obras varias ya sea a favor o como crtica (Pedro de Lujn escribe Coloquios Matrimoniales). Los Ejercicios son alabados en Espaa por su elegancia, orientacin cristiana y utilidad didctica. Pedro Mota es que comenta esto (edit una versin comentada de los Ejercicios), a la vez que seala un problema: la falta de preparacin de muchos maestros. Por este motivo edit una versin comentada, ms accesible. Tambin aparece una versin bilinge en Espaa, luego se traduce tambin al polaco, francs y alemn. Por otro lado, los Ejercicios son criticados por tener algunos vocablos inapropiados (neologismos). Diferencia entre las dos obras: la de Vives es deudora de la de Erasmo (aquel es discpulo de este), aunque el enfoque es totalmente distinto: los Ejercicios es una obra sobre la escuela y para la escuela. - Estructura: oIncluye diferentes interlocutores (dilogo) y, por lo tanto, diferentes puntos de vista. Aunque siempre hay un intrprete que predomina y presenta la opinin del autor. oAbarca muchos temas pero con una clara unidad general (en su conjunto los dilogos presenta toda la vida del escolar de la poca, introducindolo al ambiente acadmico y sus buenas costumbres). 2

HISTORIA DE LA EDUCACIN II - Estilo: oDilogo fluido (naturales y juveniles, reproduciendo el ambiente y las preocupaciones de los estudiantes.), admite lenguaje familiar y a la vez culto (enriquece el vocabulario), con gran variedad de temas (en contraposicin con las presentaciones montonas propias de la escolstica). oEstilo costumbrista con referencias autobiogrficas y a autores clsicos (estilo difundido entre humanistas). Se busca transmitir un saber prctico, es decir convalidado con la propia experiencia (vivencias, reflexiones, ancdotas). Por esto su obra es en parte un testimonio de su vida (lo escribe en su madurez) y es reflejo de la cultura de su poca. oUtiliza nombres simblicos para intrpretes que representan personajes reales que influyeron en la vida del autor. La formacin de la juventud (aspecto comn en las dos obras) Ambas obras respetan las grandes pautas educativas que representan el humanismo cristiano: la educacin en las buenas maneras: amor a la cultura (medio de desarrollo intelectual y moral), piedad y virtudes. - La intencin principal de las obras es una reforma de las costumbres, por lo tanto ensean el buen comportamiento. - Los humanistas reflexionan profundamente sobre la dignidad humana, de las que las buenas costumbres son una expresin (respeto hacia uno mismo y hacia los dems). Erasmo y Vives dan verdaderas lecciones de urbanidad y de civismo, mediante consejos prcticos para la infancia y la juventud.

HISTORIA DE LA EDUCACIN II OBSERVACIONES DE CLASE Elementos en comn entre las dos obras: ambos autores eran humanistas cristianos: amor por la cultura y los beneficios de la educacin (confianza en la educacin como algo que mejora al ser humano: optimismo pedaggico que puede derribar los obstculos que puedan surgir) las obras son pedaggicas en cuanto a su fin (obras referidas a la enseanza de la lengua, renovar su enseanza utilizando recursos literarios como el humor, las costumbres, referencias autobiogrficas). Ensean la lengua y las buenas costumbres. ambos utilizan el dilogo como estilo de escritura (estilo que en s no es novedoso lo usaron por ejemplo Platn en la antigedad, Alcuino de York en el medioevo-, pero que se usa por primera vez en la enseanza de la lengua latina: facilita la ejercitacin, enriquece el vocabulario) educacin en las buenas costumbres: lecciones de urbanidad y de buena educacin, relacin con la dignidad humana (fundamento de ellas, presencia de Cristo en el otro), referencia al arte de la convivencia, lecciones de civismo (fuera del hogar) Diferencias: Erasmo: o su obra se dirige ms a eruditos, es ms purista en la enseanza del latn o es ms conflictivo en sus planteos y los temas elegidos (polmicos en su poca), estn presentes ideas reformistas de la poca enfoca la renovacin del latn desde este aspectoo su humor es irnico y a veces hasta sarcstico o da consejos de urbanismo y convivencia, consejos indiscutibles y universales Vives: o Su obra es didctica y est dirigida a estudiantes (acorde a sus expectativas), usa ms neologismos en el latn o Hace una crtica a la sabidura de la apariencia (la arrogancia). o Siempre est presente la relacin entre psicologa y pedagoga (observa lo que tiene que tener en cuenta el maestro en cada situacin). o Sus personajes hacen referencia a otras personas (ya sea clsicos o contemporneos como Bud, humanista francs). o Hace mucho uso del humor, del juego de palabras. Esto muestra una gran afinidad para escribir y a su vez una exigencia de comprensin del texto para el que lo lea. 4

HISTORIA DE LA EDUCACIN II o Nunca pone el tema religioso en tema de juicio, sino que lo presenta como parte de la vida cotidiana. o Sus consejos de urbanidad y buenas costumbres estn ambientados en un ambiente escolar y se adaptan al educando. Conclusin: las estrategias educativas son mltiples y aparecen distintos aspectos Ideal educativo de Vives: el humanista con una sabidura prctica que se mueve en tres direcciones (segn el tipo de obra que hay que leer, no son disciplinas para aprender, sino sobre las cuales hay que leer vuelta a las fuentes, lectura directa de las fuentes-): Decir: obras relacionadas con la retrica, la filologa (todo lo relacionado con la lengua) Obrar: obras relacionadas con la tica y con la religin Pensar: obras relacionadas con la filosofa y las ciencias (antiguas, no positivas) Las obras histricas se acomodan a los tres aspectos. Sabidura prctica: supone una relacin maestro-alumno: conocimiento del educando competencias de docente (saber ensear), cientficas (saber) y de moralidad (saber obrar)

Ensear con textos e imgenes. Una de las aportaciones de Juan Ams Comenio AGUIRRE, Mara 1. Resumen El artculo se refiere a tradiciones que dieron lugar al primer libro con fines didcticos: el Orbis sensualium pictus (El mundo sensible en imgenes) del pensador moravo Juan Ams Comenio (1592-1670), que se refiere en su obra a la mala praxis en la enseanza del latn. Comedio propone en contraste una enseanza placentera, apoyada en la lengua verncula para introducirlo as progresivamente en los estudiantes y as adquirir otros conocimientos. En suma, la obra refleja muy bien la cultura del siglo XVII. 2. Introduccin Comedio es pionero al introducir ilustraciones en los libros con fines exclusivamente didcticos. Contexto de la obra: escrito -durante 25 aos- en Europa (germanos, bohemios y moravos publicado en Nuremberg y traducido al poco tiempo a muchos idiomas ingls, japons, ruso al espaol recin en el siglo XX-) en el principio de la Edad Moderna (cae 5

HISTORIA DE LA EDUCACIN II el sistema feudal y eclesistico, nacen el Estado moderno y la economa capitalista). Europa vive el despliegue de la Reforma religiosa, se cuestiona una visin teocntrica del mundo y se buscan otras formas de explicar el universo y el sentido del hombre en l. Muchas de las obras de Comedio fueron vetadas por enciclopedistas, por su influencia platnica y referencias a la religin. o Hay tres tradiciones que convergen en el Orbis pictus: Las referidas a la enseanza del latn: Propone la enseanza del latn desde la lengua verncula (se enseaba desde el latn mismo de forma rutinaria y repetitiva, partiendo de aspectos ms abstractos, resaltando la perfeccin literaria y estilstica). Esta propuesta se funda en importantes movimientos: herencia cultural checa (husita por el profesor de la Universidad de Praga Juan Hus, que por sus convicciones de renovacin de la Iglesia cristiana fue muerto en la hoguera, dando pie a la Reforma de la Iglesia), en esta cultura Comenio se cri. La reforma religiosa husita se manifest en asumir la lengua checa como oficial, con el fin de preservar la nacin consolidada (los pueblos checos tenan desventajas frente a los alemanes). Se tradujo la Biblia a la lengua local para que llegue a todas las personas. legitimacin de lenguas locales, en conexin con la reforma checa, surgen otros movimientos que buscan oficializar las lenguas locales (representantes importantes puede ser Dante, Petrarca, Cervantes, Shakespeare), traduciendo tambin la Biblia, a medida que oralmente se extenda la lengua vulgar sobre el latn culto. desarrollo estudios lingsticos, impulsado por la expansin de la imprenta: se producen libros sobre la lengua y su enseanza (diccionarios y estudios gramaticales). Sin embargo, el latn segua siendo lengua de todo lo formal y pblico (masculino), mientras que la verncula era de uso oral cotidiano (materna, vinculado a lo femenino). El latn debe ensearse de forma plcida y amable. mbitos de aplicacin de las lenguas: vida domstica: la lengua propia comunicacin con los pases limtrofes: lenguas extranjeras (polaco, hngaro, alemn, turco; tambin griego, hebreo y rabe para lectura escritos de erudicin) o Las referidas a la organizacin del conocimiento de la poca. Normas que regulan la enseanza de las lenguas: las lenguas deben aprenderse ms por el uso que por reglas ejercitarse sobre materia conocida y cada lengua por separado, comenzando por la propia y siguiendo por las de uso ms corriente 6

HISTORIA DE LA EDUCACIN II Exigencia de crear nuevas articulaciones entre memoria y saber: sin reducir la memoria a repeticiones mecnicas con el nico objetivo de practicar (crtica a la lectio, lectura y memorizacin de textos sagrados sin entender todo el significado) Aristteles ubicaba claramente la memoria como recurso ordenado a la adquisicin de conocimientos y a expresarlos una vez adquiridos (la memoria no es una funcin autnoma desligada del conocimiento) para facilitar el aprendizaje se pensaron elementos que ayuden a la memoria a fijar conceptos: figuras, smbolos y dibujos que desarrollen una memoria artificial, complemento del talento que cada uno naturalmente posee: no todas las cosas se captan de igual manera, por eso hace falta ayuda. o Las referidas al uso didctico de la imagen en los textos: propuesta novedosa para agilizar el proceso de aprendizaje. Comenio hace referencia a tradiciones del arte de la memoria: especialmente entre los griegos se buscaba desde antiguo antdotos contra el olvido. Toma algunos principios de la pedagoga cristiana, como la de ensear verdades del credo con la ayuda de pinturas y esculturas. Tambin refleja enseanzas de utopistas como Campanella (que muestra paredes interiores de la Ciudad del Sol pintadas con figuras que tenan mensajes) y Andre (que menciona cuadros dentro de una ciudad que servan para ensear y estudiar anatoma e historia, por ejemplo) Todos estos aportes son llevados por Comenio a las clases: Reproducir los contenidos de los libros en las paredes, tanto textos como imgenes para impresionar los sentidos continuamente (no hay nada en el intelecto que no haya estado previamente en los sentidos Aristteles) Regla de oro del que ensea: presentar todo a cuantos sentidos sea posible, porque los sentidos son fieles proveedores de la memoria Hay una influencia barroca en la obra de Comedio (acento en la sensibilidad y en la imaginacin), pero desde un punto de vista racional, propio de la mentalidad de Iglesia Reformada. Desde la postura del Renacimiento se exiga una renovacin de la institucin escolar, que implica un formalismo escolstico pocos resultados visibles ante la longitud de los estudios, falta de gente que se dedique a la educacin, deficiencia en los contenidos, mtodos y lugares de enseanza- (este mensaje era transmitido tanto en la literatura como en el arte plstico y escnico). Algunos pensadores que representaban est crtica: Erasmo, Vives, Montaigne, Locke, Loyola, Decartes 7

HISTORIA DE LA EDUCACIN II 3. Estructura del libro Orbis pictus (El mundo en imgenes) - Tiene 152 captulos (percepcin enciclopedista de la realidad y minuciosa organizacin de los conocimientos, caractersticas propias de la poca), tambin en el texto hay muchas referencias a la totalidad de los conocimientos, sobre los que debe haber una imagen (Comedio es discpulo del enciclopedista J. F. Alsted), manifestando la preocupacin de dar cuenta de todos los saberes que hay en el cosmos (parte de Dios, aborda los cuatro elementos fuego, agua, tierra y aire-, luego contempla los tres reinos naturales hasta llegar al hombre, su condicin moral, social y religiosa). - Tambin hay una influencia realista en la obra, que busca poner a la persona en contacto con la realidad que lo rodea (no slo conocer de palabra) 4. Anlisis de algunas imgenes del Orbis pictus El primer captulo de la obra se titula Invitacin y se dirige al alumno para acompaarlo en el camino del saber. El maestro cumple as la funcin de mediador entre Dios y el alumno, semejante a un sol (Figura 1) que ilumina el camino y permite ver las cosas del mundo, como as tambin la iluminacin interior, el perfeccionamiento espiritual. De esta forma se reivindica la figura del maestro (dignificacin de su imagen social), que haba perdido valor, surgiendo un programa de profesionalizacin debido.

Con la proyeccin de la lengua escrita surgen variados alfabetos (alfabeto csmico de la naturaleza-, filosfico lexicogrfico para diferentes ciencias-, mnemotcnico propio del arte-, simblico, del pensamiento, viviente). El Orbis pictus introduce el alfabeto de letras (simblico, vivo) que ilustra la pronunciacin de las letras con onomatopeyas de animales, para ayudar a fijar el conocimiento.

La Edad Moderna trajo consigo un acercamiento de los saberes intelectuales y los tcnicos: se revaloriza la actividad del artesano (Comedio llama a la escuela taller de hombres, porque como en el taller se aprende a esculpir esculpiendo, en la escuela se aprende a escribir escribiendo).

La difusin de la imprenta se tradujo en una mayor disposicin de libros, por lo que el alumno poda progresar de manera ms autnoma, sin necesidad de escuchar todo del maestro.

Curso Historia General de la Educacin II (online) STRAMIELLO, Clara Ins 1. HUMANISMO Y EDUCACIN: JUAN LUIS VIVES LA FORMACIN HUMANISTA8

HISTORIA DE LA EDUCACIN II Contexto histrico-cultural Hechos polticos importantes: - se pasa de un sistema feudal a la monarqua absoluta - las naciones se consolidan en estados con mayor autonoma (menor dependencia civil y eclesistica) - se establecen los turcos en Europa Acontecimientos religiosos importantes: - el poder pontificio se debilita surgen ideas reformistas- Gran Cisma (1378) que culmina con el Concilio de Constanza (1417) - se emite la Bula de Oro en Alemania (1356) desplaza del Papa a siete prncipes (Prncipes Electores) el poder de elegir al soberano del Sacro Imperio Romano Germnico
- la reforma religiosa protestante que se inicia en Alemania, provocando las guerras de religin contra Carlos V y Felipe II.

- se rene el Concilio de Trento (1545-1563) que explicita la doctrina catlica frente a la nueva fe predicada por los protestantes Tambin aparecen descubrimientos que expanden la cultura: - la brjula posibilita viajes mar adentro y descubrimiento de nuevas tierras (ampla el comercio, conquista del nuevo mundo), tambin la riqueza mobiliaria toma importancia sobre la inmobiliaria - la plvora influye en la guerra (disparo a distancia con artillera) desaparece el caballero y su educacin - la imprenta de tipos mviles impulsa la difusin de escritos en varias ciudades Alemania, Italia, Francia y Espaa - adems, hay un renacimiento de la cultura antigua con la aparicin del Humanismo Renacimiento: se refiere a un proceso histrica, al paso del medioevo a la modernidad (los autores latinos estudiados por los gramticos medievales se retoman vuelta a las fuentes-, pero amplindolos y mejorndolos. Humanismo: es un programa cultural y educativo que tiene como centro un grupo de materias cuyo inters es la literatura. El trmino hace referencia a varios escritores que descubren, estudian, veneran, asimilan e imitan a los autores griegos y latinos (paganos o cristianos) y los adoptan como inspiracin para su propio lenguaje y pensamiento. Una figura que se contempla es la de Cicern (su sntesis de filosofa y retrica proporcion a los humanistas el ideal de combinar la elocuencia con la sabidura). 9

HISTORIA DE LA EDUCACIN II - aspecto educativo: revalorizar al hombre y su dignidad volviendo a los valores transmitidos por la tradicin antigua Humanista: es un trmino acuado en el Renacimiento para designar a estudiantes, maestros y profesores de humanidades (gramtica, retrica, historia, poesa y filosofa moral). Los humanistas se desempearon como secretarios de prncipes o papas, maestros de gramtica y retrica en las universidades o preceptores privados. Su mayor contribucin fue la recuperacin de textos clsicos, la traduccin (retraduccin) de los mismos, el estudio minucioso de carcter filolgico y su difusin. Mecenas: protectores de letras y fundadores de bibliotecas Vaticana, Louvre, Florencia- para guardar diferentes obras de humanistas (tambin sus traducciones). Recuperacin de obras antiguas: - Gerardo Landriano recuper en 1421 Brutus, Orator y De Oratore (texto completo) de Cicern. Este hecho difundi mucho el pensamiento de Cicern, porque esta obra es un discurso humanista, de gran amplitud, acerca de los deberes cvicos, la literatura, la vida activa, el carcter humano y la filosofa. - Poggio Bracciolini, yendo al Concilio de Constanza (1414), visit bibliotecas y hall, entre otras obras, un ejemplar completo de Institutiones Oratoriae de Quintiliano. Esta obra propone un programa coherente de formacin literaria y retrica sobre una fuerte base moral, con la finalidad de educar a una ciudadana culta y responsable. El programa educativo de Quintiliano influy en Erasmo, Vives, Lutero, Melachton y otros. Escritores pedaggicos: Pietro Paolo Vergerio (1349-1420) fue profesor de lgica y derecho en Padua y Florencia, estuvo al servicio de Francisco Carrara, seor de Padua. . En su obra (un tratado de carcter didctico en latn) De ingenuis moribus trata de la educacin del hombre gentil (manifiesta el valor de las humanidades para la educacin de los jvenes que ocuparn un lugar en el gobierno de la ciudad). De esta obra se realizaron numerosas copias para casi todas las bibliotecas de Europa. Rousseau: naturaleza y educacin TOLEDO, Oscar Hombre natural: es el hombre simplemente bueno, no corrupto por la sociedad. Es el punto de partida de la educacin, es captado por el sentimiento. Educacin natural: es el desarrollo interno de las facultades y rganos propios del hombre, es decir, educar al hombre en su autenticidad (sin que ninguna autoridad lo gobierne fuera de su razn). Educar al hombre segn la naturaleza buena. El desarrollo natural del hombre es esencialmente bueno, si nadie interviene en l. Por eso la sociedad corrompe, interviene en la educacin. 10

HISTORIA DE LA EDUCACIN II Naturaleza (individuo): se refiere a la espontaneidad de la conciencia, al desarrollo segn los impulsos naturales (buenos de por s). En definitiva, lo natural es lo ms humano y lo que da sentido a la vida (es fuente de inspiracin). Sociedad: provoca la prdida de la conciencia de s, los convencionalismos y la prdida de la autenticidad individual. Educacin negativa: (de los dos a los doce aos) porque no forma en la virtud sino que previene de los vicios, no ensea la verdad sino que preserva del error. Momentos: edad del sentido o necesidad (12 aos: aprende por la experiencia sensible, desarrolla su espontaneidad segn sus necesidades), edad de la utilidad (hasta los 15 aos, uso de la razn, aprende todo a su tiempo) y edad de la razn (despus de los 15 aos). Durante la educacin positiva el educador no debe hacer nada de modo directo, aunque indirectamente se le influya. (Esta divisin es muy rstica, pero luego se toma el concepto de edades evolutivos, de que hay momentos para cada cosa, de hacer sentir la necesidad de algo para educar). Educacin positiva: empieza a los 15, con la edad de la razn; tiende a formar el espritu antes de tiempo, formando sobre los deberes que tiene el hombre (es la educacin para la insercin en la sociedad). El centro de la educacin pasa a ser el educando, que es el que realiza las actividades necesarias para desarrollarse. Agentes educativos: la naturaleza (uno mismo), las cosas y los seres humanos (la sociedad). Corazn: se refiere a los sentimientos (a todo impulso natural y espontneo), como contrapuesto a lo racional, que inhibe lo autntico y natural. Contrato social y Emilio tienen un fondo de ficcin, el primero habla de un sistema ideal de relaciones entre pocas personas, el segundo habla del aprendiz ideal que logra una educacin natural perfecta. En el fondo busca Rousseau construir una sociedad sobre bases racionales, pero no como se educa Emilio (este es una expresin de muchas ideas nuevas en terreno educativo, sobre todo con respecto a los nios). Rousseau no descarta en realidad la sociedad totalmente, porque ve la educacin natural como modo de llegar a una mejor sociedad: Emilio se prepara naturalmente para ser un miembro activo de la sociedad y participar en su gobierno (miembro de una voluntad general o popular). Esto no significa una prdida de la individualidad. Para Rousseau la educacin moral consiste en aceptar la voluntad general, por sobre la aceptacin de s mismo. El paso del amor propio (egosmo) al amor por la humanidad (altruismo). Pasa de ser el centro de todo a considerar a los dems. En algunos consejos que propone para implementar en Polonia, aparece la idea de escuela pblica: dependiente del estado, con carcter nacional, de asistencia obligatoria (aunque sea a alguna de las clases, para socializar). UNA MIRADA A LA ESCUELA NUEVA (trabajado en Apuntes de clase) Narvez, Eleazar

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