LLEGADA DEL SEGUNDO HIJO El nacimiento del primer hijo trastoca la vida familiar.

Los roles, las tareas y la organizacin familiar se redefinen con la llegada del recin nacido a casa y aunque tenemos la experiencia, la llegada del segundo beb tambin exige prepararse porque va a suponer otra reorganizacin. Para el primer hijo acostumbrado a recibir las atenciones de los paps exclusivamente, de pronto ve crecer la barriga de mam a la cual tambin se le brindan atenciones. Lo mejor es hacerlo participar, anunciarle la llegada del hermanito desde el principio del embarazo, hacerle participar en los preparativos y explicarle los cambios que sucedern con la llegada del nuevo integrante de la familia. La llegada del segundo hijo implica menos tiempo para uno mismo y la vida de pareja. Todos los integrantes de la familia deben participar en la organizacin familiar que muchas veces puede volverse catica. La colaboracin y el reparto de tareas van a ser fundamentales para la dinmica familiar. Otra parte importante son los gastos, aunque con el nacimiento no se duplican si se ven aumentados. Para el nacimiento del segundo hijo los gastos destinados al material de puericultura se ahorran, el beb hereda las cosas del hermano mayor; pero habr otros gastos por ejemplo si hay que pagar el cuidado del beb o mudarse a una casa muy grande. A medida que el nio crece se incrementan los gastos por la alimentacin, educacin, ocio o vacaciones. Pero lo ms importante es la alegra que supone un nuevo beb en casa, la disposicin de los padres para atenderle y brindarle todo el cario que se merece sin desatender a su hijo mayor, trasmitindole tambin la seguridad de sentirse querido.

3.- EL GRUPO FAMILIAR Durante la infancia y la niez, las influencias ambientales que actan sobre el nio o la nia provienen principalmente del mbito familiar. Otros agentes socializantes son el mbito escolar, los medios de comunicacin, las relaciones de la calle, etc. Como se vio con anterioridad, la madre es la primera persona con quien el nio o la nia establece un vnculo en los dos primeros aos. Luego, progresivamente, la madre empieza a compartir este vnculo con el padre, los hermanos, los educadores, los amigos y amigas.

Aunque el padre interacte afectivamente con el nio o la nia y participe en satisfacer sus necesidades, es a partir del tercer ao cuando empieza a cobrar protagonismo en su vida. El pequeo o pequea tambin comienza a diferenciar las actitudes y rasgos de personalidad del padre y de la madre, aprendiendo a dirigirse a uno u otro en funcin de su inters y beneficio, consiguiendo en muchos casos oponer al uno contra el otro. El padre y la madre no deben dejarse manipular. Es imprescindible que estn de acuerdo sobre sus roles personales en la familia, establecer normas de conducta y ajustarse a ellas con firmeza para que el nio o la nia pueda interiorizarlas logrando progresivamente autodisciplina y abandonar la idea de que con maniobras, con crticas y protestas lograr sus deseos con todo el mundo. Recordemos aqu que los nios y nias imitan los rasgos acentuados de la personalidad del padre o de la madre, o bien los opuestos. Las influencias del mbito familiar no slo provienen de la relacin del nio o la nia con el padre y la madre. La relacin entre hermanos es an ms decisiva para el desarrollo de la personalidad del infante. Este ve a sus hermanos ms prximos a l, con intereses y actividades ms comunes, los considera un modelo a imitar, tambin competidores en las atenciones y el afecto del padre y la madre. Hay dos principios que debemos conocer. El primero es el principio de los opuestos: Los rasgos de personalidad del segundo hijo o hija casi seguramente sern contrarios a los del primero, si la diferencia de edad entre ambos es menor de seis aos. Esto se debe a que casi siempre el segundo recibe ms atencin (favorable y desfavorable) por caractersticas diferentes a las del primero. Otro principio es el de la expectativa cultural. Nuestra sociedad an espera que las nias sean agradables, ordenadas, limpias y cariosas, que ayuden a mam en la casa y que tengan buenas notas. De los nios se espera que sean ms activos y agresivos, que se preocupen menos por las tareas escolares y las domsticas, les gusten los deportes competitivos y, en general, que tengan ms libertad de accin. La posicin que el nio o la nia ocupa en la constelacin familiar tambin determina algunos rasgos de su personalidad que pueden ser comunes en muchos casos. Sin embargo, no debemos olvidar que, al ser cada nio o nia irrepetibles, no siempre han de desarrollar personalidades similares. No podemos hacer un anlisis aqu de todos los casos por la cantidad infinita de combinaciones y variaciones segn el orden de nacimiento, el nmero de hermanos y hermanas, el sexo de cada uno y sus edades, pero intentar destacar algunos rasgos de los casos ms habituales. 3.a.- El hijo o hija mayor Durante los primeros aos, el primognito es nico y recibe todo el amor, la atencin, la inseguridad y la inexperiencia del padre y de la madre que, por lo general, tienden a sobreproteger y dejarse manipular por el nio o la nia. Cuando se ha acostumbrado a su situacin privilegiada, es desplazado por el segundo hijo o hija. Si la diferencia entre ambos es mayor de cinco aos, no suele representar una amenaza para el mayor porque ste ya tiene un lugar en el mundo exterior a su familia y una identidad establecida. Cuando la diferencia es menor de cinco aos, el mayor ve su vida perturbada. Considera al beb un intruso, una amenaza y se encuentra desplazado, hagan lo que hagan el padre y la madre. El primognito siente celos en mayor o menor grado y es posible que los manifieste con comentarios verbales de rechazo, con conductas exageradas para atraer la atencin de los adultos o con

regresin en habilidades que ya haba adquirido. Cuando el segundo es de distinto sexo, las reacciones negativas del mayor no son tan extremas. Habitualmente los hijos mayores se esfuerzan mucho por complacer a los padres, suelen tener muchas cualidades parentales, cuidan de sus hermanos, son ms responsables, verbales y con dotes de liderazgo. Es posible que tiendan a ser introvertidos y que deseen ser los mejores en lo que realicen, pueden convertirse en perfeccionistas que se preocupan por todo y no se atreven a cometer errores o a decepcionar a los padres u otra autoridad. No le gustan los cambios, es ms tenso, ms serio y reservado que los dems, le cuesta aceptar las crticas, utilizan su poder para salirse con la suya y toleran menos los errores ajenos.

La hermana mayor de mujeres, por lo general, es brillante, fuerte e independiente, capaz de cuidar de s misma y de otros. Es desenvuelta, organizada y dominante. La hermana mayor de varones es una mujer fuerte, independiente, prctica, sensata y tiene un buen nivel de autoestima, aunque a veces puede parecer retrada. El hermano mayor de varones es "el jefe", en muchos casos un lder de hombres y le gusta estar al mando en todos los aspectos de su vida. Es muy meticuloso con su persona y sus posesiones. Puede ser perfeccionista en algunos aspectos como desear el orden en casa o querer ganar en todos los juegos. Suele tener xito en lo que hace. El hermano mayor de mujeres es ms desenvuelto y divertido que el hermano mayor de varones. En algunos aspectos puede ser un hedonista, pero considerado y desprendido. Le gusta ser lder y jefe en el trabajo, pero siempre ser simptico y transigente.

3.b.- El segundo y el menor de los hijos o hijas El segundo hijo o hija se encuentra con un hermano o hermana ms grande, ms fuerte y ms capaz de hacer cosas que l, es su modelo a imitar. La relacin vara entre compaerismo y rivalidad. Disfruta estando con el mayor pero envidia sus privilegios y compite por lograr la atencin y aprobacin del padre y de la madre. Intenta emular las habilidades por las cules el mayor recibe atencin, pero al no lograrlo, desarrolla las opuestas para conseguir su objetivo. Cuando la diferencia de edad es mayor de seis aos, el segundo lo considera como un adulto y en vez de igualarlo o ser su opuesto, pretender manipularlo como hace con el padre y la madre. Con el segundo hijo o hija, el padre y la madre tienen ms experiencia, menos inseguridad, ansiedad, expectativas y tiempo para dedicar en exclusiva al nuevo beb. Por eso desarrollan menos conductas indulgentes, respetan ms su ritmo de evolucin y lo presionan mucho menos. En consecuencia la maduracin es ms natural pero los logros son menores en el segundo hijo o hija. Habitualmente, el segundo hijo o hija es el pequeo de la familia, y es posible que continen tratndole as toda la vida. Los hijos o hijas menores suelen carecer de autodisciplina, les cuesta tomar decisiones porque siempre tuvieron a alguien mayor que resolva todo y siguen esperando que les resuelvan los problemas. Tambin puede ocurrir lo contrario y rechazar toda ayuda. Suelen tener menos ambiciones en la vida que los mayores, son propensos a quebrantar reglas sociales y a dedicarse a actividades creativas. Enfrentan la vida de forma aventurera, les gusta probar cosas nuevas, desarrollar un estilo manipulador para conseguir lo que desean. Tienden a ser seguidores ms que lderes y, en funcin del trato que hayan recibido en la familia de origen, pueden ser sociables, simpticos y desenvueltos, o bien tmidos e irritables.

La hermana menor de mujeres tiende a ser espontnea, alegre, aventurera, "la pequea" toda su vida. Posiblemente desordenada y caprichosa. Puede llegar a ser competitiva (sobre todo con los hombres), veleidosa o impredecible.

La hermana menor de varones suele ser simptica, optimista, atractiva y divertida. En ocasiones es la preferida de la familia y las cosas tienden a salirle bien con poco esfuerzo. En su vida adulta elegir amistades masculinas y en el trabajo se desenvolver mejor como empleada con un jefe varn de avanzada edad. El hermano menor de varones puede ser intrpido, audaz, testarudo, caprichoso y rebelde. Con frecuencia es impredecible y cambia de estado de nimo repentinamente. No le gusta hacer planes, vive en funcin del presente y de sus deseos inmediatos. Puede ser simptico y encantador cuando todo le va bien y mostrarse ausente cuando la situacin no le agrada. No le gusta perder y es tmido con las mujeres. El hermano menor de mujeres recibe cuidados femeninos durante toda la vida. Si las hermanas fueron dominantes en su infancia, tender a ser rebelde, si el caso fue contrario, dispondr de autoestima alta. Todos los miembros de la familia suelen mimarle, as que no precisa esforzarse para atraer atencin. Puede convertirse en embaucador y da por sentado que las mujeres lo apreciarn y complacern toda la vida. Aunque en general es afable, suele tener cambios de humor. No le gusta cumplir normas y se desenvuelve mejor en actividades que no requieran automotivacin. No suele entrar en competitividad.

Crianza humanizada La crianza humanizada se ha definido como el acompaamiento inteligente y afectuoso a los nios, nias y adolescentes en la aventura de la vida, para que ellos, como gestores de su propio desarrollo, puedan construir y reconstruir permanentemente las metas de desarrollo humano integral y diverso: autoestima, autonoma, creatividad, felicidad, solidaridad y salud, todo en aras del tejido de resiliencia, entendida esta como la capacidad de afrontar las adversidades saliendo fortalecido de ellas

En el discurrir de la crianza van apareciendo en los nios y nias que se sienten amados sensaciones tan trascendentes como el apego seguro y la confianza bsica, que van a ser elementos fundamentales en la gnesis de la autoestima como meta del desarrollo infantil, que infundir en los sujetos de crianza la sensacin de sentirse dignos, competentes y capaces, para avanzar en el camino hacia la autonoma que les permita al terminar la crianza asumir el comando de sus propias vidas.

IMPORTANCIA DE LA CRIANZA

La crianza sucede principalmente durante la niez y juventud y deja sus cimientos para toda la vida. Es por ello por lo que las dos entidades proponentes, debido a sus misiones constitutivas, consideran que es su deber proponer un modelo de crianza adecuado con nuestra propia realidad y apto para los nios de todos los diversos grupos culturales de nuestro pas.

A nadie escapa la importancia de la crianza como proceso especficamente humano, no solo para lograr el completo desarrollo de los actuales nios y jvenes, sino en especial por sus profundas implicaciones futuras. Cualquier cambio en la crianza se proyectar en un nuevo individuo al llegar a la edad adulta, pues el nio es el padre del hombre. La crianza es la raz de una sociedad. Cambiarla es sin duda la mejor forma de cambiar al nio colombiano actual y a la vez al de las prximas dcadas. El cambio posible es tan grande que podra ser esta la ms profunda de las revoluciones pues se trata de cambiar los cimientos del hombre como ser biolgico, personal y social.

La crianza revela lo que una sociedad es, pero a la vez encierra las potencialidades de una sociedad futura. Somos conscientes de que hablar de crianza en este momento histrico de nuestra comunidad nacional tiene connotaciones especiales. La sociedad colombiana ha sufrido grandes cambios en los ltimos cincuenta aos que marcan una gran influencia sobre la vida familiar, es necesario conocerlos para ofrecer a partir de ellos algunas propuestas de construccin de una nueva sociedad. Esta propuesta debe adems considerar el hecho principal, insoslayable, que toca a toda la sociedad colombiana, incluida la infancia, que es la gran crisis de convivencia nacional que atravesamos.

Se requiere proponer un modelo de crianza que, partiendo del conocimiento objetivo de nuestra realidad, ofrezca un ambiente idneo para la realizacin del individuo, que lo haga ms apto para construir una sociedad ms justa, incluyente, equitativa y solidaria.

Qu es la crianza

Para acercarnos a la propuesta ideal de crianza para el nio colombiano, debemos comenzar por definirla.
Entendemos la crianza como el proceso cultural, humano e interpersonal, por medio del cual los padres, madres y dems agentes socializadores aseguran la supervivencia, el cuidado de la salud y el crecimiento fsico de nios, nias y adolescentes, junto con su desarrollo psicosocial, cognitivo y espiritual, lo que les permitir desarrollarse adecuadamente como personas, integrarse a su entorno social y contribuir a la construccin, como agentes de cambio social, de la sociedad a la cual pertenecen.

Considerarla como un proceso determina que ocurre en el tiempo, por etapas, y que implica logros que nos acercan a unas metas. Este concepto es un pilar fundamental, pues plantea que en la relacin de crianza los nios y los adolescentes, y tambin los puericultores, deben construirse, deconstruirse y reconstruirse permanentemente como gestores de su propio desarrollo. La crianza, entendida como el tutelaje que permite el desarrollo de las potencialidades de un ser, es un imperativo biolgico, compartido por los animales, pero un gesto especficamente humano la ubica en la dimensin de la libertad y en el mbito del amor.

Este proceso por etapas implica logros. Esta secuencia de etapas y logros requiere
que los padres y otros puericultores apoyen y faciliten el desarrollo del cuerpo y el espritu de los nios y adolescentes. Aunque la crianza empieza desde antes de la gestacin y se extiende hasta completar el desarrollo, los primeros aos son decisivos para la salud fsica y tambin para la estructuracin de la personalidad, al igual que para el aprendizaje de la configuracin de emociones segn el contexto personal y social. Sin embargo, los posibles errores cometidos por los cuidadores y otros agentes sociales durante los primeros aos no son invariablemente inmodificables, pueden ser reparados en gran parte y en ocasiones ser una situacin incitadora de la utilizacin positiva, resiliente, de dicha experiencia.

Y ese proceso de construccin personal tiene seis metas de desarrollo humano

integral y diverso: autoestima, autonoma, creatividad, felicidad, solidaridad y salud. La crianza es un proceso que mantiene en el horizonte, a guisa de
provocacin, estas seis metas del desarrollo. Este proceso, aun en la crianza ms

afortunada, encontrar dificultades y obstculos que en vez de impedir la construccin y reconstruccin permanente de las metas propuestas deben ser vistas con la ptica de la resiliencia, entendida como la capacidad de afrontar con xito la adversidad, que nos lleva a utilizar precisamente esos obstculos como elementos de construccin y superacin.

La crianza es labor de toda la sociedad y de varias generaciones de esa misma sociedad. Es un proceso largo, con muchos protagonistas. Por ello se dice: Para criar a un nio se necesita la cooperacin de toda la aldea. Y la crianza de un nio ha empezado varias generaciones atrs. Este proceso es responsabilidad de todos los individuos separadamente y del Estado, como expresin aglutinante de la sociedad.

En la familia son sus principales actores: las madres, padres, nodrizas, y otros adultos significativos. Los cuidadores de nios y adolescentes y los maestros son tambin artfices de este proceso de crianza. En lo colectivo, toca la responsabilidad de toda la sociedad, porque precisamente en este proceso se le va la vida, es decir su continuidad. Es por ello por lo que el Estado, y las Instituciones en que l delega estas funciones, tienen la responsabilidad fundamental en la creacin de un entorno facilitador de la buena crianza y a la vez deben mantenerse vigilantes durante todo este proceso para que este llegue a feliz trmino.

En el ncleo familiar, escenario primordial de la crianza, es conveniente resaltar junto a la importancia de la madre, la necesidad de la presencia actuante del padre. Recordemos que a diferencia de los animales, para quienes el padre es casi inexistente, para el ser humano es indispensable una figura tutelar de crianza, masculina, participante y responsable.

Es un rasgo caracterstico en la evolucin humana la necesidad de una figura paterna, afectuosa, responsable, involucrada desde el comienzo en el proceso de cuidado y formacin del nuevo individuo. Debido a que en el actual estado de la crianza la presencia del padre es an deficitaria, se requiere ser conscientes de esta falencia y estructurar estrategias especficas y eficaces para corregirla.

La familia, ese ncleo fundamental de personas que comparten un hogar y una visin del mundo, es la primera y decisiva influencia. La convivencia diaria trasmite de forma consciente e inconsciente costumbres, creencias, maneras de actuar, de pensar, de resolver conflictos, de relacionarse. El trabajo principal que hacemos los padres sobre los hijos es el que hacemos sobre nosotros mismos, lo que les trasmitimos es lo que somos. Ser modelo implica una responsabilidad y esfuerzo constante. La perfeccin no existe. Cada familia es diferente.

Ante la inocultable existencia de ncleos familiares rotos, disfuncionales, que no facilitan el desarrollo integral de nios y adolescentes, es perentoria la necesidad de intervenir con estrategias de reconstruccin y de suplencia, por parte del Estado y sus Instituciones, para garantizar a todo nio y adolescente los cuidados maternales y paternales adecuados.

La sociedad toda, entendida como el conjunto de grupos tnicos y culturales que conforman nuestra nacin, debe ser un protagonista activo en el proceso de la crianza y dedicar a ella, de forma consciente y sostenida, sus mejores esfuerzos. Recordemos que la humanidad debe al nio lo mejor que pueda darle.

LA CRIANZA HUMANIZADA

Entre los mltiples tipos de crianza posibles, consideramos especialmente vlido el modelo llamado Crianza Humanizada. La llamamos crianza humanizada porque se trata de criar seres humanos, quienes junto con sus necesidades fsicas tienen tambin otras necesidades: afectivas, intelectuales, sociales, creativas y espirituales. La crianza humanizada tiene como objetivo principal la construccin del ser humano en su condicin de persona, lo que implica construccin del ser en sus tres dimensiones: el ser social, el ser ntimo y el ser biolgico.

Creemos que el mbito especficamente humano es el del amor y la ternura y que precisamente en l debe desarrollarse la crianza; el del amor entendido como el respeto por el otro y por s mismo, por la aceptacin del otro y de s mismo. Esta

crianza centrada en el inters superior de nios y adolescentes, movida por el amor, es la crianza humanizada.

La crianza humanizada considera que la experiencia de la crianza de un hijo es una experiencia interhumana, ocurre entre personas libres. Se basa en el convencimiento de que cada hijo es nico, es un ser con una singularidad y unos atributos individuales y no podr ser un trabajo en serie. Los padres son tantas veces padres como hijos tengan. Para lograr este objetivo es necesario conocer al nio y al adolescente y sus caractersticas, segn su edad y sus crisis y aceptarle con sus diferencias, con sus fortalezas y debilidades.

El amor y la ternura, ingredientes imprescindibles de la crianza humanizada, se manifiestan por un amoroso acompaamiento al nio y al adolescente y sus bsquedas. Los nios y adolescentes aprenden de modelos que los acompaen, que no se impongan. Ser modelo es ser una sugerencia, es mostrar un camino, es una insinuacin entre seres libres. Este aprendizaje ser bsicamente autoaprendizaje. Esta relacin interpersonal se basa en el respeto mutuo y en la capacidad de decisin de seres libres.

Otro factor especficamente humano es la consideracin del otro como un ser diferente, nico e irrepetible, ante el cual es necesario respetar su libertad y su singularidad y manifestar tolerancia para permitir el adecuado desarrollo de las diferencias individuales.

Esta crianza que llamamos humanizada no es una gestin exclusiva del adulto. Considera a los nios y adolescentes como los gestores de su propio desarrollo, con los adultos como modelos; es bidireccional, reflexiva y tiene en cuenta a los sujetos de crianza tanto para el presente como para el futuro. Se basa en la construccin de valores, que son cualidades estructurales de los seres en virtud de las cuales se satisfacen necesidades personales y sociales.

Para lograr este objetivo de un individuo con identidad personal, integrado y solidario con su matriz cultural, disponemos de una herramienta fundamental: la

Puericultura, entendida como el arte de cuidar, de cultivar nios. Puericultura es el arte de la crianza humanizada. El objetivo fundamental de esta disciplina es el
acompaamiento inteligente y afectuoso del nio y el adolescente en su aventura de vivir.

La crianza empieza por el establecimiento de vnculos afectivos y es, todo el tiempo, establecimiento de vnculos, en una relacin de doble va, pues al mismo tiempo los puericultores, esto es, los adultos acompaantes en la crianza, estn modificando, enriqueciendo, su propio desarrollo.

En la crianza todos los actores son protagonistas. El nio y el adolescente son tambin actores del proceso, no solo en cuanto a que son los artfices de su creacin personal, sino tambin en el sentido de que la crianza es bidireccional. Los adultos tambin nos beneficiamos de la crianza, podemos ejercer nuestra trascendencia, y tambin aprendemos en el proceso, pues nos permite construirnos como personas.

Aunque cuidado, atencin e iniciacin (formas elementales de crianza) son acciones atribuibles a todos los animales, el plus de amor les confiere un carcter especficamente humano. Y este amor se manifiesta por la ternura y la tolerancia.

Los padres, entendidos por madre/padre, son los puericultores por excelencia. Junto con ellos, ejercen una funcin importante en la crianza los dems adultos significativos en el horizonte afectivo de nios y adolescentes, como los abuelos, tos, hermanos, etctera. El maestro tiene tambin un papel fundamental, pues tiene influencia sobre el nio en una etapa de especial receptividad de aprendizajes.

Igualmente, el pediatra, con su conocimiento de la Puericultura cientfica, como profesional dotado de una formacin integral sobre la niez y la adolescencia es tambin un puericultor. Su accin debe sobrepasar las paredes fsicas de su consultorio y constituirse en educador de la comunidad. Debe convertirse en una especie de guardin o custodio de este largo y delicado proceso de la crianza.

LAS DIVERSAS FORMAS DE CRIANZA

La crianza es un concepto universal de la cultura que se modera y expresa segn condiciones especficas de tiempo, lugar y tradiciones. Las prcticas de crianza no constituyen algo aislado, forman parte de la matriz cultural de la sociedad en la cual se desenvuelven las familias y el grupo humano al que ellas pertenecen. Uno de los principales objetivos de la crianza es precisamente integrar al nio y al adolescente a la matriz cultural de la sociedad a la cual pertenece. La crianza es el

principal medio por el cual se trasmite la cultura en una comunidad, pero no solo se preserva, sino, adems, se perfecciona.

Esta transmisin de cultura ocurre de una forma continua en el tiempo. Pero tiene ciertos momentos especiales, como los primeros cinco aos, la edad escolar y la adolescencia. Estas etapas estn jalonadas por hechos sociales, psicolgicos y biolgicos. Entre estos ltimos sobresalen los ritos de pasaje por medio de los cuales se logra que los nios y los adolescentes se conviertan en miembros efectivos del grupo, porque les ayudan a interiorizar los ideales que expresan lo que es tal grupo y de cuyo cumplimiento se desprende el sentido de identidad y pertenencia. Otro momento especial de la crianza, a la que no hemos prestado toda la atencin debida, es la crisis de la adolescencia, durante la cual el individuo vuelve a plantearse cuestiones fundamentales, se replantea conflictos de infancia y asume como propios ciertos cnones sociales de la sociedad que lo acoge.

Entendemos por cultura el horizonte de afectos, de conocimientos, de creencias,

de actitudes, de juicios y prejuicios que elaboraron nuestros ancestros cuando convivan, cuando se amaban, cuando se comunicaban, cuando se cuestionaban el sentido de la vida y creaban nuevas soluciones a sus problemas. Todas las actividades humanas estn influidas por la cultura, pero principalmente la crianza.

Esta integracin en la cultura, objetivo fundamental de la crianza, es un proceso interactivo, en el que el individuo no es un ente pasivo, sino un participante de forma activa en la construccin (que es continua deconstruccin y reconstruccin) de su grupo especfico. El individuo se deja influir por la sociedad, pero tambin participa en su modificacin.

Este proceso de incorporacin cultural posibilita el desarrollo de la identidad personal y social del individuo. Las mltiples interacciones del individuo con su entorno social permiten construir su identidad personal, ese sello caracterstico que expresa en su personalidad.

La identidad social, por su parte, se desarrolla por medio del modelamiento de

modos de accin imbricados en el medio social al cual pertenece el individuo, al que permite construir una representacin del mundo, pues toda cultura tiene una cosmovisin. Implica un sistema de valores que lleva a considerar algo como necesidad y la invencin de su forma de satisfacerla. Se trata de llevar al propio interior, de asumir como propias las normas, valores y reglas que dan sentido a la cotidianidad del medio social en que participa el individuo.

Nuestro pas presenta una gran diversidad tnica con sus respectivas culturas. El proceso de la crianza debe conocer esta realidad y adaptarse a ella. Ya que vivimos en un pas pluritnico y multicultural, nos encontramos ante una amplia variedad de prcticas de crianza. En principio todas estas prcticas han sido fruto de una bsqueda cultural de varias generaciones precedentes y contienen muchos elementos vlidos. Esto implica que no habr una sola forma correcta de criar.

Este acervo cultural trasmitido por tradicin es llamado Puericultura o crianza emprica, es decir, crianza basada en la experiencia. A partir de este legado y complementndolo, en los ltimos dos siglos se ha estructurado un discurso que llamamos cientfico, que ha sido el resultado de la reflexin de varias disciplinas acerca del nio y el adolescente y de sus necesidades. Este discurso ha dado origen a la Puericultura o crianza cientfica, es decir crianza apoyada en hechos y datos reconocidos como vlidos.

Los dos enfoques tienen muchos vasos comunicantes y no deben oponerse; por el contrario, deben amalgamarse en una conjuncin de saberes. La presente Propuesta de Puericultura para el Nio y el Adolescente Colombianos intenta aunar la Puericultura cientfica con la Puericultura emprica de cada uno de nuestros grupos tnicos.

El Estado, como construccin y expresin aglutinante de la sociedad, es tambin responsable de la crianza, de la cual debe ser facilitador y custodio. Una de sus obligaciones fundamentales e indelegables es facilitar la crianza, lo cual implica la creacin de un entorno propicio. Este entorno facilitador requiere recursos materiales, sociales y espirituales adecuados. La crianza requiere elementos socioeconmicos escenciales, como nutricin, vivienda, seguridad, educacin y buenos cuidados de salud.

Pero, adems, el Estado debe estar vigilante. Este es un deber fundamental y prioritario, pues los derechos de los nios y los adolescentes, como poblacin desvalida, priman sobre los derechos de los adultos. Debe facilitar las metas de desarrollo biolgico, lo que implica nutricin, vacunacin, educacin y cuidados especiales de salud. Debe reconocer al nio, en especial al menor de cinco aos, como una poblacin prioritaria en el diseo de polticas de salud. Y debe proteger la familia funcional, como base de la sociedad, y colaborar en la reconstruccin de la familia disfuncional y en caso de no ser esto posible, desarrollar actividades de suplencia.

Igualmente, el adolescente, quien se encuentra por su misma condicin en un proceso acelerado de adaptacin e integracin al mundo del adulto, es una poblacin especialmente vulnerable y con necesidades especficas de atencin en salud. Esta poblacin no ha sido atendida de una manera adecuada, como una muestra de ello baste sealar las enormes dimensiones del embarazo adolescente, estadsticas confiables sealan que el 19% de las mujeres menores de veinte aos, estn o han estado alguna vez embarazadas.

Uno de los objetivos fundamentales de la crianza es la socializacin, que quiere decir aprender a ser, a conocer, a hacer y a vivir juntos, tanto en el presente como en el futuro. Es la manera de integrar al nio y al adolescente a la urdimbre cultural; es diferente en cada ncleo humano pues es muy diferente el horizonte cultural en el cual se nace y se ha de vivir.

En todos los actos de crianza, los puericultores deben ser capaces, seguros y

firmes, por medio de una accin fundamental, la de servir de modelos permanentes y eficientes, recordando que modelo significa arquetipo o punto de referencia para imitarlo o reproducirlo, y es por tanto una sugerencia permanente el ajustarse a
ese paradigma.