CULTURA OLMECA

La cultura Olmeca o cultura madre mesoamericana fue un civilizacin antigua precolombina que habit en las tierras bajas del centro-sur de Mxico, durante el periodo Preclsico Medio mesoamericano, aproximadamente en el estado mexicano de Veracruz y Tabasco en el istmo de Tehuantepec. La cultura Olmeca tuvo una muy amplia influencia ya que sus obras de arte de esta civilizacin tambin se encuentran en El Salvador. Los olmecas se desarrollaron entre los aos 1200 a.c hasta alrededor del ao 400 a. C. Y por muchos historiadores es considerada la madre de las culturas o civilizaciones mesoamericanas (La cultura madre") que ms tarde surgiran.

TERRITORIO DE LA CIVILIZACION OLMECA

Ubicacin geogrfica de los Olmecas: El territorio olmeca se caracteriza por ricas llanuras aluviales y crestas de colinas bajas con volcanes. Las montaas de Tuxtla se encuentran al norte, a lo largo de la Baha de Campeche. Y fue aqu que los olmecas construyeron Templos complejos. La civilizacin Olmeca se constituy principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales, a saber San Lorenzo Tenochtitln, la Venta y Tres Zapotes, pero
tambin se realizaban actos ceremoniales en Laguna de los Cerros y La Mojarra. Su influencia se extiende desde las tierras altas mexicanas actualmente hasta la costa del Pacfico, cerca de la ' Guatemala de hoy.

LA HISTORIA DE LOS OLMECAS SE DIVIDEN EN TRES PERIODOS

CULTURA Y ECONOMIA

La cultura de San Lorenzo Tenochtitln, de 1200 a. C. a 900 a. C.: fue de esta rea donde comenz a surgir las caractersticas de esta civilizacin, cuyo ascenso fue probablemente ayudado por la zona de llanuras aluviales que favoreca una alta produccin de maz (situacin, por lo tanto, similar de que vivi en Egipto y Mesopotamia). Hablando acerca de si la alta concentracin de poblacin en San Lorenzo y el desarrollo de elite que finalmente condujo a los olmecas a dominar y fue la base para el desarrollo de una refinada cultura mesoamericana.

* La cultura de La venta de 900 a. C. 400 a. c.: San Lorenzo fue abandonado alrededor del ao 900 aproximadamente, en ese perodo se volvi importante el centro ceremonial de La Venta. Este movimiento migratorio podra haber sido por cambios ambientales que llev incluso a cambiar el curso de algunos ros importantes. La destruccin de los monumentos San Lorenzo alrededor de 950 a.c. podra explicarse por una rebelin interna o invasin desde el exterior. Sin embargo, La Venta fue un centro olmeca importante hasta los aos 400 a. C. Durante este perodo, se construyeron la Gran pirmide y otros monumentos ceremoniales complejos en este centro. Aunque alrededor de los aos 400 a.c el centro ceremonial La venta haba agotado su papel importante como centro olmeca. * La Cultura de Tres Zapotes de 400 a. C. a 200 a. C.: Tres Zapotes se refiere a la tercer capital principal de los olmecas. Su ocupacin fue aproximadamente al mismo tiempo que en la Venta, pero tuvo incluso poblacin despus de los olmecas. Aunque la fase Tres Zapotes olmeca constituye slo una parte de la historia del lugar, que continu a travs de la cultura Epi-olmeca (post-olmeca) y la cultura Clsica de Veracruz.

RELIGIN
El 'Seor de Las Limas Su religin desarroll todos los temas importantes encontrados en los cultos posteriores. Tenan una religin politesta, gran nmero de sus dioses eran relacionados con la agricultura y otros elementos como el sol, el agua, los volcanes, etc. Hay muchos animales considerados dioses, como el caimn, sapos, reptiles, todos animales de la zona. Normalmente, aparecen mezclados entre ellos, cabezas de unos y cuerpos de otros, creando seres mitolgicos. En ocasiones para sus representaciones religiosas tienden a la abstraccin, con lo cual no se sabe exactamente qu pudo significar. El centro de su religin es el culto al jaguar, y aparece representado en la iconografa olmeca. Se le representaba con la caracterstica boca olmeca, de forma trapezoidal, con las comisuras hacia abajo y el labio superior muy engrosado. En muchos casos con colmillos muy pronunciados, adornos supraciliares y el crneo hendido. Siempre aparece representado de la misma manera. No se sabe qu tipo de dios pudo ser. Se cree que pudo ser origen del dios de la lluvia, que se desarrollar posteriormente en muchos puntos de Mesoamrica. Entre las prcticas religiosas que sabemos que hicieron los olmecas estn los sacrificios humanos y las mutilaciones de partes del cuerpo, como el pene, manos y brazos, con la intencin de fecundar la tierra con sangre. Los olmecas entendan al universo como un plano definido por cuatro puntos extremos y uno ms que era el eje del mundo. Este eje se representaba como un ser mtico con una hendidura en forma de V en la cabeza.

De ella emerga una planta de maz, smbolo del poder real y del rbol csmico que comunica el cielo con el inframundo.

LENGUA Y ESCRITURA
El trmino "olmeca" significa en lengua nhuatl "gente del pas del hule (goma)". De hecho, en estas zonas se extraan el latex de los arboles "Castilla elstica", un tipo de caucho. No se est seguro si se pueda definir el trmino olmeca. Los estudiosos estn de acuerdo en casi en su totalidad en el hecho de que las olmecas hablaron un idioma perteneciente a la familia Mixe-Zoque: Mixe (que incluye las lenguas mixes de Oaxaca y las lenguas popoluca en el estado de Veracruz) Zoque (que incluye las lenguas que se han llamado zoque en Chiapas, Oaxaca y Tabasco).. Los Olmecas pudieron haber sido la primera civilizacin del hemisferio occidental que desarrollo un sistema de escritura. Smbolos descubiertos en el ao 2002 y 2006 fueron datados hacia los aos 650 a.c. y 900 a.c. respectivamente, es decir, anteriores a las primeras escrituras zapotecas (cultura Zapoteca) datadas en los 500 a.c.

ARTE OLMECA
Las principales formas artsticas de los Olmecas que sobreviven a pesar de los siglos son las monumentales obras lticas y pequeas obras hechas de piedras preciosas. Mucha del arte olmeca es altamente estilizada y usa una iconografa que refleja un significado religioso. Sin embargo, algunas de las obras de arte de los olmecas son sorprendentemente naturalistas, exhibiendo una relativa precisin a la anatoma humana, probablemente solo apenas igualada por el arte mesoamericano de la cultura Maya. Motivos comunes incluyen bocas cadas y ojos monglicos, ambos vistos como representaciones de hombres jaguares

Cabezas Colosales Olmecas: El aspecto ms largamente reconocido de la civilizacin olmeca son las enormes cabezas colosales (obras de arte ltica de los olmecas) , cubiertas con lo que parecen cascos. Estas obras monumentales han sido objeto de muchas especulaciones en cuanto a su creacin y funcin, antes se consideraban que eran representaciones de los jugadores del juego de bola (juego de bola ritual olmeca), pero actualmente se cree que son retratos de los gobernantes olmecas. Hasta el da de Hoy se han desenterrado 17 Cabezas Colosales olmecas.

AVANCES O APORTES A LA CIENCIA

Esta civilizacin emergi y dominado entre 1200 y 400 a. C., y parece que fue la primera civilizacin mesoamericana, y tambin la primera en desarrollar un sistema de escritura jeroglfica para su lenguaje, en 2002 se descubri un caso que data de 650 a. C., y en 2006 otro de 900 a. C., lo cual supera en antigedad a la escritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca en la ms antigua del hemisferio occidental. Se han encontrado ciertas representaciones en algunas estelas que podran ser petroglifos, y segn algunos historiadores cuenta la vida de un gobernante, pero todava no tiene la unanimidad de la comunidad internacional.

http://www.historiacultural.com/2010/01/cultura-olmeca-mesoamerica-mexico.html

CULTURA MAYA
TERRITORIO

La civilizacin maya habit una vasta regin denominada Mesoamrica, en el territorio hoy comprendido por cinco estados del sureste de Mxico que son, Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatn; y en Amrica Central, en los territorios actuales de Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente 3.000 aos. Bonampak. Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas ms importantes, pues su legado cientfico y astronmico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilizacin maya nunca "desapareci". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes an viven en la regin y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense

CULTURA
Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el Preclsico medio y grandes ciudades como Nakb, El Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la Cuenca del Mirador, en el norte del Petn, y durante el Clsico, las conocidas ciudades de Tikal, Quirigu, (ambas las primeras en ser declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en 1979 y 1981 respectivamente) Palenque, Copn, Ro Azul, Calakmul, Comalcalco (construida de ladrillo cocido), as como Ceibal, Cancun, Machaquil, Dos Pilas, Uaxactn, Altn Ha, Piedras Negras y muchos otros sitios en el rea. Se puede clasificar como un imperio, pero no se sabe si al momento de colonizar impusieron su cultura o si fue un fruto de su organizacin en ciudades-estado independientes cuya base eran la agricultura y el comercio. Los monumentos ms notables son las pirmides que construyeron en sus centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes y los palacios, lugares de gobierno y residencia de los nobles, siendo el mayor encontrado hasta ahora el de Cancun, en el sur del Petn, muchas de cuyas estructuras estaban decoradas con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos arqueolgicos importantes incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los mayas las llamaban Tetn, o tres piedras), que describen a los gobernantes junto a textos logogrficos que describen sus genealogas, victorias militares, y otros logros. La cermica maya est catalogada como de las ms variadas, finas y elaboradas del mundo antiguo. Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en Mesoamrica, y posiblemente ms all. Entre los bienes de comercio estaban el jade, el cacao, el maz, la sal y la obsidiana.

VESTIMENTA
Gran parte de la poblacin estaba dedicada a las jornadas agrcolas, por ello usaron ropa adecuada a las condiciones necesarias, adems la indumentaria dependa del nivel social. La mayora de la gente vesta sencillamente: las mujeres con el huipil o hipil o una falda y su manto; y los hombres con una especie de calzn llamado pat. Sin embargo, la nobleza utilizaba ricos y complicados atuendos bordados con plumas y gemas, calzaba sandalias de cuero y luca grandes tocados de plumas, adems de collares, pectorales y pesados cinturones con incrustaciones de ncar y piedras grabadas. Otras prendas comunes entre los nobles fueron las faldas, capas cortas o largas, chaquetas (generalmente de piel de jaguar o algodn), adornos de conchas, caracoles y diseos geomtricos. Aparte del tocado, algunos nobles y sacerdotes llevaban enormes orejeras, narigueras, brazaletes y anillos de jade, cuarzo y oro, y se perforaba la barbilla, bajo el labio inferior, para incrustarse un besote. Entre los accesorios haba sombreros, turbantes, penachos, diademas y gorros cnicos. Por lo general el jade es muy utilizado hasta el 900 a. C. (aunque no desaparece) y posteriormente llega la joyera de oro. Podemos imaginar, por las pinturas de Bonampak, la riqueza y suntuosidad que irradiaban estos atavos en las ceremonias y tambin en las batallas, en donde los guerreros aadan al vestuario sus armas, escudos y cotas o chalecos protectores tambin profusa y bellamente adornados...

ORGANIZACIN SOCIAL

Estela maya en Campeche; bajorrelieve de personaje ataviado; Museo de la Soledad.

En forma esquemtica se puede decir que la sociedad maya se divida en cuatro grandes grupos sociales:

La nobleza formada por sacerdotes, guerreros, burcratas y comerciantes, ejerca el poder y se perteneca a este grupo slo por nacimiento. Los artesanos especializados, que elaboraban los objetos utilizados por la nobleza para vestirse, adornar sus viviendas y demostrar su rango. Los campesinos que vivan dispersos en torno a las ciudades y tributaban un tercio de lo que producan a la nobleza. Los esclavos, prisioneros de guerra que eran vendidos para hacer trabajos o para ser sacrificados en determinados rituales a la lluvia, la tierra o el sol.

ORGANIZACIN POLTICA (GOBIERNO)

En el perodo Clsico (290 al 909 d. C.), los gobernantes supremos reciban el ttulo de Kinich (Rostro solar), Ahaw Te (seor rbol), Chul Ahaw (Seor Sagrado) o Bakab (Sostenedor del Mundo). Otros nobles emparentados con l se llamaban Ahaw (Seor). Tambin haba gobernantes de centros o ciudades secundarios, quienes eran llamados Sahl (Sahaloob en plural) y le rendan fidelidad al Ahaw Te. Durante el clsico terminal (800 al 1000 d. C.) y posclsico temprano (909 al 1451 d. C.) hubo otra forma de gobierno en la pennsula de Yucatn: el Multepal o gobierno confederado, cuyas ciudades hegemnicas fueron primero Chichn Itz y despus Mayapn. En el Multepal no hubo un solo gobernante, sino que el gobierno se ejecutaba por medio de varias personas a la vez, quienes se consideraban hermanos. Cada uno de los integrantes del consejo de gobierno (Multepal) reciba el ttulo de Ah Tepal.

Divisin de cacicazgos mayas en el S.XVI segn Ralph Roys

Despus de la destruccin de Mayapn (1451) la pennsula de Yucatn se fragment en 16 17 provincias independientes llamadas Kuchkabal. Cada Kuchkabal tena su capital, donde resida el Halach Winik o Halach Uinik (Hombre verdadero), quien tena autoridad militar, judicial y poltica. Cada Kuchkabal se divida en Batabilo ob (Batabil en singular) que estaban regidas por funcionarios de alto rango. Llamados Batabo ob (Batab en singular). Los Batab le rendan fidelidad al Halach Winik y a veces eran sus familiares. A su vez, Batabil estaba dividido en varias Kuchkteel o unidades residenciales. Esta unidad organizativa resida en un pueblo y estaba dividido en familias extensas. Sus lderes se reunan en un consejo para solucionar los asuntos de gobierno y, segn parece, el Batab tambin formaba parte de ese consejo. Los consejos de cada Batabil estaban integrados por los representantes de los intereses de las familias: ah k ulo ub (ah k ulo en singular) y los representantes nombrados por el Batab: ah kuch cabo ob (ah kuch kob en singular). Los kuchtabal de Hocab-Homn y Calotmul no tenan Batabes, sino que el segundo nivel de gobierno era ejercido por los Holpop, funcionarios nombrados por las cabezas familiares de las kuchteelo ob. El Halach Uinik era el sumo sacerdote de cada kuchkabal. Le segua en categora el Ahaw Kan May o Ah Kin May. Los sacerdotes regulares se llamaban: ah kin, los sacrificadores: ah nakom, los que profetizaban: chilan, otros sacerdotes de menor grado: chakoob y en el Yucatn moderno son los hmen. Los lderes o capitanes guerreros se llamaban Nakom, aunque el Batab tambin tena alto rango militar.

En las tierras altas de Guatemala, el gobierno quich estaba a cargo de los Ah Pop y el gobierno de los cakchiqueles a cargo de cuatro funcionarios llamados Ago, aunque dos de ellos ejercan el poder verdadero: el Ahpotsotsil y el Ahpoxahil.

ORGANIZACIN ECONMICA

Las semillas del cacao (Theobroma cacao) fueron utilizadas como monedas por los mayas.

Siendo la agricultura una actividad central en la vida de los mayas, se ha especulado mucho sobre las tcnicas agrcolas que utilizaban con ms frecuencia en la poca prehispnica; si las de tipo extensivo, como el sistema de roza-tumba-quema, o las de tipo intensivo, como el riego y las terrazas. Hay evidencias de que combinaban ambas tcnicas con otras alternativas, como la recoleccin, las huertas domsticas, los camellones o campos levantados, la arboricultura, la caza y la pesca. Es importante recordar que fue principalmente la selva tropical el tipo de ecosistema en el que los mayas vivieron y del cual obtuvieron su alimento. Sin embargo, las caractersticas del trpico varan mucho y es posible que las diferencias en clima, suelo y vegetacin determinaran la explotacin de los recursos naturales y el tipo de sistema agrcola utilizado. Las tcnicas debieron, pues, adaptarse a la cantidad y calidad de la tierra disponible, al tipo de cultivos y a diversos factores socioeconmicos.

RELIGIN

Representacin tradicional de Ixtab, diosa del suicidio.

Dominando la mayora de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la religin, siempre presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrcolas, en las ceremonias pblicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande, si se toma en cuenta que estuvo fuertemente ligada al control poltico, a la ideologa que sustent a la civilizacin maya y que, como las ciencias, estuvo tambin en manos de un grupo especializado, el de los sacerdotes. La religin maya tena tres caractersticas fundamentales:

Religin politesta: Se adoraba a varios dioses a la vez.

Religin de Aspectos Naturalistas: Los dioses eran los elementos, los fenmenos atmosfricos, los cuerpos celestes. Religin Dualista: Parta del principio de que el bien y el mal son igualmente divinos. Los dioses del bien estaban en constante lucha con los dioses del mal, pero eran tan inseparables uno del otro como el da y la noche. Otros ejemplos son: el padre fecundante y la madre fecundada; la vida y la muerte (lo ms parecido que podemos encontrar es tal vez el yin y el yang). Los destinos de la humanidad se vean afectados siempre por esta lucha. Los dioses benvolos producan cosas positivas, como el trueno, el rayo, la lluvia, el maz y la abundancia. A los dioses malvolos en cambio, se les atribua el hambre y la miseria causadas por los huracanes, las sequas y la guerra sembradora de muerte y destruccin. Un excelente ejemplo de esto es una representacin en un cdice en la que Chac, dios de la lluvia, planta un rbol, mientras que a su lado Ah Puch, dios de la muerte, lo arranca y lo rompe en dos.

Dioses mayas

Hunab K: (Su nombre significa "un solo dios ") Dios Creador. Era el principal dios maya, creador del mundo y de la humanidad a partir del maz. En relacin con esto, Domingo Martnez Paredes en su libro Hunab Ku, Sntesis del pensamiento filosfico maya, nos dice:

"Analizados detenidamente los conceptos ticos y estticos del pueblo maya, desde las obras materiales hasta las del intelecto, fuimos llegando a conocer gracias al anlisis lingstico y filolgico, la realidad de la expresin hunab ku, como "dador del movimiento y la medida", ya que los elementos de que se compone lo revelan as: hun, "nico", "solo"; nab, "medida" y "movimiento" y ku o kub, "dador".

Sistema de Escritura
El sistema de escritura maya (a menudo llamada jeroglfica por un vago parecido superficial con la escritura del Antiguo Egipto, con la que no se relaciona) era una combinacin de smbolos fonticos e ideogramas, en realidad la estructura pictogrfica es ms parecida al chino, donde los ideogramas pueden anidarse para formar conceptos ms complejos, a la vez que funcionar slo como representaciones fonticas. El desciframiento de la escritura maya ha sido un largo y laborioso proceso. Algunas partes de sta fueron descifradas a finales del siglo XIX y a principios del siglo XX (en su mayora partes relacionadas con nmeros, el calendario, y astronoma), pero los mayores avances se hicieron en las dcadas de 1960 y 1970, y se aceleraron de all en adelante, de manera que ahora la mayora de textos mayas pueden ser ledos casi completamente en sus idiomas originales. Los misioneros espaoles, en su afn por imponer y arraigar la religin cristiana entre los indgenas, para acelerar el proceso de catequizacin, ordenaron la quema de todos los libros mayas poco despus de la conquista.1 El hecho fue un gran golpe a la conservacin del conocimiento de la antigua escritura maya. Aunque muchas inscripciones en piedra an sobreviven (la mayora de ciudades que ya estaban abandonadas cuando llegaron los espaoles), slo tres libros y algunas pginas de un cuarto sobreviven de las antiguas bibliotecas. Terrones rectangulares de yeso son un descubrimiento frecuente en la arqueologa maya; parecen ser restos de lo que una vez fueron libros, despus de que todo el material orgnico se pudri.

MEDICINA DE LOS MAYAS

Los mayas tuvieron una medicina que fue la combinacin de ciencia y magia, ya que consideraban que las enfermedades tenan tanto causas naturales como sobrenaturales. Los mdicos mayas eran llamados Ah-men, ellos diagnosticaban a partir de los sntomas, fundados en la idea de que las enfermedades se deban al fri, calor o a alguna cosa mgica Haba mdicos especializados, como herbolarios, hueseros y parteras. Entre las curas que haba se pueden mencionar las infusiones, pomadas hechas de hierbas, substancias y sangre de animales y rituales mgicos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_maya

CULTURA ZAPOTECA

Extensin de la cultura zapoteca.

La cultura zapoteca es la expresin precolombina del pueblo zapoteco, que histricamente ha ocupado el sur de Oaxaca (la parte sur de Puebla) y el istmo de Tehuantepec (Mxico). En la poca precolombina, los zapotecas fueron una de las civilizaciones ms importantes de Mesoamrica.

ORIGEN
El nombre zapoteca es de origen nhuatl, y quiere decir "zaa poxtecatl, comerciante zaa o de las nubes", (Guido Munch) aunque ellos se denominaban a s mismos binni za o be'nezza que significa "gente de las nubes".1 Poco se sabe sobre el origen de los zapotecas. A diferencia de la mayora de los indgenas de Mesoamrica, no tenan ninguna tradicin o leyenda sobre su migracin, sino que ellos crean que nacieron directamente de las nubes, tal y como si fueran hijos legtimos de los dioses. De ah el nombre que ellos mismos se atribuan: beneza (gente nube). en un mundo paradisaco, desarrollaron el culto a los muertos. Ellos tenan un gran centro religioso en Mitla y una magnfica ciudad en Monte Albn, donde prosper una civilizacin altamente desarrollada, posiblemente hace ms de 2000 Los primeros zapotecas eran sedentarios, vivan en asentamientos agrcolas, adoraban un panten de dioses encabezados por el dios de la lluvia, Cosijo -representado por un smbolo de la fertilidad que combinaba los smbolos de la tierra-jaguar y del cielo-serpiente, smbolos comunes en las culturas mesoamericanas. Una jerarqua de sacerdotes regulaba los ritos religiosos, que a veces incluyeron sacrificios humanos. Los zapotecas adoraban a sus antepasados y, creyendo aos. En el arte, la arquitectura, la escritura (jeroglficos), las matemticas, y la astrologa (calendarios), los zapotecas parecen haber tenido afinidades culturales con los olmecas, los antiguos mayas, y ms adelante con los Toltecas

Desarrollo cultural
Ellos dejaron evidencias arqueolgicas en la antigua ciudad de Monte Albn; en forma de edificios, estadios para el juego de pelota, de tumbas magnficas y de valiosas mercancas, incluyendo la orfebrera. Monte Albn era la ciudad principal del hemisferio occidental y el centro de un estado zapoteca que domin una gran parte de lo que ahora conocemos como el estado actual de Oaxaca. Los zapotecas desarrollaron una agricultura muy variada. Ellos cultivaron varias especies de chile, frijoles, calabaza, cacao y, el ms importante de todos: el maz que a principios del periodo clsico daba sustento a numerosas aldeas. Para tener buenas cosechas rendan culto al sol, la lluvia, la tierra y el maz.

RELIGIN
Eran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses. Su dios principal se llamaba Xipe Totec y se le conoca por tres nombres:

Totec: es el dios mayor, el que los rega. Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora. Tlatlauhaqui: Dios del Sol.

Otros de los dioses principales eran:

Pitao Cocijo: Dios del trueno y de la lluvia. Pitao Cozobi: Maz tierno. Coqui Xee: El increado. Coqui Bezelao: Dios de los muertos. Pitao Cozana: Dios de los antepasados. Quetzalcoatl: Dios del Viento. Xonaxi Quecuya: Dios de los Terremotos.

Tambin tenan ciertas supersticiones, como el "Nahualismo". Esta consista en que cada vez que una madre esperaba una cra, el da del nacimiento se ponan cenizas en la choza donde viva el recin nacido y al siguiente da la huella del animal que se formara sera el "ttem" del nio: aquel animal que lo representa y le da su personalidad. Otra creencia llamada "Tona" consista en que los magos oscuros aprovechaban su "ttem" y se convertan en animales para hacer maldades en la noche.

Cultura
Urna funeraria de cermica pintada que representa a un personaje sentado. Cultura Zapoteca (fase Monte Albn III), Perodo Clsico Temprano y Medio (100700 d.C.). Mxico.

Monte Albn es un conjunto arquitectnico sagrado que se suma a las costumbres religiosas de los pueblos mesoamericanos. Fue construida con varias plataformas escalonadas como pirmides de diferentes alturas. Dentro de la misma se llevaban a cabo juegos de pelota. La diferencia de otros complejos es la inclusin de edificios dedicados, probablemente, al culto funerario. Tambin figuran relieves labrados en losas de piedra representando individuos con deformidades en el cuerpo, conocidos como los danzantes. Los cdices mixteco-zapotecas permiten conocer la vida y costumbres de la regin. Estos documentos fueron escritos en jeroglficos y sobre piel de venado y fueron pintados con gran colorido. Adems existen inscripciones epigrficas datadas entre el 400 a. C. y el 900 d. C.

En Mitla, otro lugar con testimonios de este pueblo, subsisten pinturas murales plasmadas sobre fondo rojo que representan el guila, los dioses nocturnos y a Cocijo. En Hierve el Agua, los zapotecas crearon un sistema de riego artificial nico en Mesoamrica. Los zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logofontico de escritura que utilizaba un carcter individual para representar cada slaba del lenguaje. Este sistema de escritura es considerado como la base de otros sistemas de escritura mesoamericanos desarrollado por los olmecas, los mayas, los mixtecas y los aztecas. En la capital azteca de Tenochtitln, habitaban artesanos zapotecas y mixtecas, cuyo desempeo era confeccionar joyera para los tlatoque o emperadores aztecas, entre ellos, el famoso Moctezuma.

ACTUALIDAD
En la actualidad, los Zapotecas consisten en dos grupos principales; el ms grande est ubicado en los valles al sur de la sierra de Oaxaca y otro en el sur del istmo de Tehuantepec; tambin hay pequeos grupos en Veracruz, Guerrero y Chiapas. Juntos suman alrededor de 400 000. Las costumbres de vida de los Zapotecas, vestimenta, canciones, y literatura - aunque es predominantemente espaola, todava conserva fuertes elementos de la herencia de sus ancestros, particularmente en Juchitn. La regin zapoteca se encuentra en la sierra, en los valles centrales y en el istmo. Desde un punto de vista lingstico, el zapoteco forma parte de la familia oaxaquea y se encuentra entre las lenguas indgenas con mayor nmero de hablantes en Mxico. En la actualidad la familia de sus lenguas consiste en ms de 15 idiomas que estn en peligro de desuso. El personaje de origen zapoteca ms famoso de la era moderna fue el ex-presidente Benito Jurez, considerado por muchos como uno de los mejores presidentes de Mxico. Entre los principales representantes de la literatura zapoteca se encuentran Andrs Henestrosa, Gabriel Lpez Chias, Nazario Chacn Pineda y Macario Matus.

http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_zapoteca

CULTURA TEOTIHUACANA
La Cultura Teotihuacana es una civilizacin precolombina de Mesoamrica que se desarrollo entre los siglos I a.c hasta el siglo VIII d.c aproximadamente. El termino Teotihuacn significa "lugar donde los dioses han nacido" en idioma nhuatl, esto refleja la creencia azteca de que los dioses crearon todo universo en ese sitio. La base principal del conocimiento antropolgico y especulativo acerca de la cultura teotihuacana se basa en la ciudad del mismo nombre Teotihuacn. La cultura Teotihuacana es una de las culturas ms misteriosas de Mxico. Debido a que desaparecieron antes de la llegada de los espaoles a Mxico, no hay documentacin de los espaoles acerca de su cultura. Incluso los aztecas en la cercana ciudad de Tenochtitlan saban muy poco acerca de ellos, porque su cultura lleg mucho ms tarde de la desaparicin del pueblo de Teotihuacn. La ciudad de Teotihuacn fue uno de los centros religiosos ms importantes de Mesoamrica. Su horizonte estaba dominado por dos enormes pirmides que los aztecas llamaban la "Pirmide del Sol" y la "Pirmide de la Luna", ambos unidos por una ancha avenida. Era una ciudad planificada con ms de dos mil estructuras. Mientras que los agricultores vivan principalmente en casas de madera, otros habitantes vivan en casas de piedra decoradas con pinturas y murales y, en algunos casos, con sistemas de drenaje.

TERRITORIO
La zona arqueolgica de Teotihuacn est situada a unos 30 kilmetros al noreste de la Ciudad de Mxico en la Cuenca de Mxico. La ciudad Teotihuacn fue una de las primeras ciudades metropolitanas de las Amricas, con una poblacin probable de 125.000 habitantes durante el siglo V y VI d.c La ciudad se redujo entre los siglos VII y X d.c, hasta que fue finalmente fue abandonada. La excavacin de la ciudad nos ha dado muchas pistas sobre su cultura.

ORGANIZACION SOCIAL
La sociedad Teotihuacana estuvo organizada de forma jerarquizada. En la cima social se encontraba el gobernador con sus familiares "los nobles"; luego se hallaban los funcionarios administrativos y religiosos que apoyaban en el gobierno (estos personajes tambin eran de origen noble). Estas capas sociales superiores se encargaban de la administracin de las ciudades y el mantenimiento del control social. La mayora de la poblacin teotihuacana estaba conformada por los agricultores, y en menor medida de artesanos y comerciantes. Las estructuras monumentales teotihuacanas evidencian una estructura social elitista en la cultura Teotihuacana. Los diferentes tamaos, la cantidad de artefactos y diferencias de arquitectura de los complejos apuntan a la conclusin de en la ciudad de Teotihuacn haba una estructura social dividida por clase. Adems, los estudios biolgicos del material seo en los sitios sugiere que los residentes dentro de los complejos arquitectnicas estn estrechamente relacionados. Es decir la sociedad teotihuacana estuvo gobernada por una elite religiosa y militar estrechamente relacionada.

ORGANIZACIN POLTICA
La Poltica al igual que la religion eran regidas por los lderes religiosos, es decir, tuvieron un gobierno teocrtico durante la mayor parte de su historia. Los sacerdotes o especialistas eran las personas que acumulaban el conocimiento cientifico-magico que eran importantes para la sobrevivencia de las culturas antiguas mesoamericanas. Los sacerdotes junto a la clase guerrera mantenan bajo control a la poblacin teotihuacana. El gobierno fue centralizado donde la nobleza sacerdotal y guerrera ocuparon los ms altos cargos del reino autnomo (cacicazgo) de Teotihuacn.

ECONOMA
LA AGRICULTURA: La pobladores Teotihuacanos basaron la mayora de su economa en la agricultura, de donde obtenan la mayora de sus alimentos. Cultivaban productos agrcolas como el maz, frijol, amaranto (planta de cereales), pimientos, tomates y calabazas. Los mtodos ms comunes en la agricultura teotihuacana fueron la agricultura en terrazas y de regado, aunque ellas no proporcionaron los alimentos suficientes para los teotihuacanos, que se vieron en la necesidad de importar alimentos de otras regiones. La existencia de sistemas de regado hechos por los habitantes de Teotihuacn fueron detectados por fotografa areas en el ao 1954. El agua necesaria para los sistema de regado en la ciudad de Teotihuacn provenan de las proximidades del actual estado mexicano de San Juan Teotihuacn, que era alimentado por los ros subterrneos de Cerro Gordo RECOLECCION, CAZA Y CRIANZA: Tambin recolectaban plantas como bayas de enebro, juncos, verdolagas, nopales y algunas hierbas. La proporcin de estas plantas silvestres en la dieta Teotihuacana no es segura. Los teotihuacanos para completar sus dieta practicaron la caza de animales como el ciervo de cola blanca, conejos y aves acuticas. Domesticaron al pavo y perro, pero no se sabe si los criaron para su alimentacin, aunque sea lo ms probable. Los aztecas, sin embargo, si consuman la carne de perro que era considerada un manjar, se cree posible que esto tambin era una caracterstica de los habitantes de la ciudad de Teotihuacn.

RECURSOS ECONOMICOS: Teotihuacn tuvo una importancia econmica, particularmente, por la existencia de grandes depsitos minerales de Obsidiana (El ms grande de los depsitos de obsidiana de Mesoamrica se encentraba cercana de la ciudad de Teotihuacn). La obsidiana era usada principalmente en la fabricacin de herramientas. Los teotihuacanos Impulsaron la explotaron de la obsidiana a las comunidades vecinas. Tambin en hallaron en su territorio la esencial arcilla (basalto, adobe y toba) para sus cermicas y construcciones. Explotaron tambin minerales como el estao de las minas del actual estado mexicano de Quertaro. COMERCIO INTERNACIONAL: El comercio en grandes territorios especialmente habra jugado un papel importante en la economa de la cultura Teotihuacn. Se intercambiaron en el comercio productos bsicos Teotihuacanos, obtuvieron el algodn, cacao, hemetita, jade, turquesa, el cinabrio as como cermica de otras regiones, las exportaciones teotihuacanas fueron la cermica, adems de herramientas de obsidiana. El comercio ha dado lugar a una gran influencia cultural que evidencia de que los Teotihuacanos estaban involucrados en las relaciones comerciales tan lejanas como las tierras bajas mayas, altiplano guatemalteco, el norte de Mxico y la costa del Golfo de Mxico.

RELIGIN
La religin de los Teotihuacanos era similar a los de otras culturas precolombinas de mesoamericana. La cultura teotihuacana fue politesta lo que significaba la existencia de varios dioses, cada uno con diferente funcin. Muchos de los dioses teotihuacanos ms importantes fueron tomados de culturas anteriores, y luego de la desaparicin de los teotihuacanos sus dioses serian asimilados y venerados por los habitantes del centro de Mxico. Dioses de los Teotihuacanos: Entre sus muchos dioses adorados, se incluye a la serpiente emplumada (el dios azteca "Quetzalcatl") y al Dios de la lluvia y agricultura (dios azteca "Tlloc"). SACRIFICIOS HUMANOS: Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios humanos y animales, segn los hallazgos arqueolgicos hallados en las pirmides de Teotihuacn. Estudios recientes creen que la gente de Teotihuacn ofreca sacrificios humanos como parte de una conmemoracin cuando los edificios administrativos (pirmides) eran ampliados. Las vctimas eran probablemente prisioneros de guerra que eran llevados a las ciudades teotihuacanas para el sacrificio ritual que asegurara la prosperidad de la ciudad. En los sacrificios humanos las vctimas eran decapitadas, les quitaban su corazn,

tambin

podan

ser

asesinadas

por

golpes

en

la

cabeza

podan

ser

enterrados

vivos.

SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales que fueron considerados sagrados por representar poderes msticos y militares tambin fueron sacrificados de diversas formas. Los animales sagrados de los Teotihuacanos fueron principalmente: el puma, lobo, guila, halcn, bho, serpientes, entre otros animales.

Arquitectura de Teotihuacn
La ciudad de Teotihuacn fue construida alrededor del ao 300 d.c, y se caracteriza por el enorme tamao de sus monumentos, cuidadosamente dispuestos en principios geomtricos y simblicos. La mayora de sus estructuras monumentales son el Templo de Quetzalcatl, la Pirmide del Sol (la tercera pirmide ms grande del mundo) y la Pirmide de la Luna. La cultura y la arquitectura de Teotihuacn fue influenciada por la cultura Olmeca, que es considerada como la "civilizacin madre" de Mesoamrica. Los primeros edificios Teotihuacanos estn fechados en los aos 200 aC, y la pirmide ms grande, la Pirmide del Sol, fue completada en el ao 100 d.c. Tambin sabemos que los pobladores Teotihuacn fueron muy religiosos debido a la cantidad de objetos religiosos y edificios en la ciudad. Sorprendentemente, Teotihuacn contiene ms templos que cualquier sociedad prehispnica mesoamericana. Hay dos pirmides principales, la Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna, dedicado al culto religioso. Tambin, el Templo de Quetzalcatl con magnficas cabezas de serpientes emplumadas en las paredes.

http://www.historiacultural.com/2010/10/cultura-teotihuacana.html

CULTURA TARAHUMARA
DENOMINACIN
Tarahumara tambin es como se conoce en castellano a la lengua de este pueblo. La denominacin "tarahumara" es la castellanizacin de la citada palabra rarmuri, que debe pronunciarse con una r suave al principio, inexistente ya que en este ltimo caso se deformara la pronunciacin original, sin r fuerte. Segn el historiador Luis Alberto Gonzlez Rodrguez, rarmuri etimolgicamente significa "planta corredora" y en un sentido ms amplio quiere decir 'los de los pies ligeros', haciendo alusin a la ms antigua tradicin de ellos: correr.

TERRITORIO
Los tarahumaras ocupan una cuarta parte del territorio en el suroeste del estado de Chihuahua (65 mil km) en una de las partes ms altas de la Sierra Madre Occidental, conocida tambin como Sierra Tarahumara, la cual alcanza entre los 1,500 y 2,400 m sobre el nivel del mar. Dentro de los cuatro grupos de indgenas que estn asentados en la sierra, los tarahumaras suman alrededor de 50,000. El 90% de la poblacin rarmuri se concentra principalmente en los municipios de Bocoyna, Urique, Guachochi, Batopilas, Carich, Balleza, Guadalupe, Calvo y Nonoava.

HISTORIA

Tarahumaras en Tuaripa (Chihuahua, 1892).

Artesana tarahumara en Chihuahua.

Es posible que los antepasados de los indgenas tarahumaras hayan llegado de Asia, atravesando el estrecho de Bering, hace aproximadamente unos veinte mil aos, pero los vestigios humanos ms antiguos que se han encontrado en la sierra son las famosas puntas clovis (armas tpicas de los cazadores de la megafauna del Pleistoceno) con una antigedad de casi 15,000 aos, lo que nos permite datar la presencia de los primeros pobladores de la Sierra Tarahumara.

ECONOMIA
La economa de los primeros grupos tnicos tarahumaras se basaba en la agricultura, la caza y la recoleccin. Cultivaban maz, calabaza, chile y algodn. Cada grupo tena su dialecto de la lengua tarahumara y sus gobernantes, quienes se encargaban de proteger el territorio contra las etnias vecinas y garantizar el orden interno de la tribu.

RELIGION
Eran belicosos y politestas. Crean en la vida despus de la muerte y en la existencia de seres benvolos y malvolos. Entre los benvolos consideraban al sol, la luna, el mdico, las serpientes y las piedras, que provocaban las lluvias y controlaban los animales que cazaban. Entre los malvolos estaban los seores del inframundo que causaban la muerte y los desastres naturales. Sus rituales comunales eran parte esencial de su cultura. Adoraban el sol y la luna, celebraban victorias blicas, la caza de animales y la cosecha agrcola.

SOCIEDAD
El inhspito medio donde habitan los tarahumaras impone la existencia de familias pequeas -sus parcelas difcilmente pueden mantener a ms de cuatro o cinco miembros de la familia, en la que el imberbe, a los 14 aos de edad, es considerado ya un adulto por el resto del grupo-. As, el hogar tarahumara -la unidad ms persistente y definida en su vida-, responde a las modalidades originales de su psicologa y, al asegurar las bases econmicas del matrimonio, cumple con una vital funcin social, impidiendo uniones permanentes entre tarados fsicos o mentales, o entre faltos de carcter o de sentido de responsabilidad.

Estructura familiar
El padre utiliza un trmino diferente para referirse a su hijo (Nol) y su hija (Mal), pero la madre emplea un mismo nombre para todos sus hijos (Dnala). Por su parte, aunque tanto los hijos como las hijas tienen un trmino diferente para designar al padre, ambos usan el mismo para la madre. (Bennett y Zing) A los hijos nunca les regaan, y desde muy pequeos les dejan la responsabilidad del cuidado de algunos animales o tierras y sobre todo de decidir por ellos mismos. La joven tarahumara nunca expone su cuerpo despus de los 6 aos de edad; aun casada, no se quita la ropa frente al marido e incluso hace el amor vestida. La reserva frente a las experiencias sexuales se rompe en las tesginadas, donde el joven puede entablar comunicacin y contacto con la chica y es una forma aceptada de iniciacin libre. En la vejez, el tarahumara vive en una casa separada, a donde sus hijos le llevan presentes de comida y ropa; cuando muere, se le incinera en alguna cueva o en un cementerio (si es que est bautizado) y se hacen complicadas ceremonias para que su alma viaje sin tropiezo. En la filosofa rarmuri es primordial el respeto a la persona, por lo que los visitantes o turistas debern tambin ser respetuosos con ellos y sus tradiciones, como ellos lo son con toda la gente. Valoran ms a las personas que a las cosas.

Los habitantes, mestizos e indgenas de la comunidad tarahumara conviven en un medio social que no favorece a los rarmuri, debido al despojo de casas y hogares amenazados. Esta situacin adquiere dimensiones adicionales por la carencia de una adecuada infraestructura para los servicios de salud y educacin, en la proliferacin de enfermedades y desnutricin infantil, en las muy limitadas alternativas para fortalecer la economa domstica, en la escasa disponibilidad de electricidad, agua potable, y vas de comunicacin, que se agravan con frecuencia por el impacto de los caprichos del clima y las prolongadas sequas.

Vivienda tarahumara tradicional.

Vivienda

Sus chozas de troncos de rbol, trabadas horizontalmente, salpican las laderas de las montaas a los lados de los arroyos y en las altas mesetas. La parte superior se deja abierta en un lado para que salga el humo del fuego que constantemente arde en la pieza de piso de tierra aplanada. El techo es de tabletas o de troncos acanalados. En sus habitaciones, las mismas desde tiempos precolombinos, no se acostumbran las sillas, las mesas o las camas.

INDUMENTARIA

Mujeres tarahumaras en Chihuahua

En muchas comunidades el tarahumara ha adoptado la indumentaria occidental. Sin embargo, aun conserva la vestimenta tradicional, preferentemente, en el caso de los hombres, y siempre en las mujeres. Las blusas o camisas de colores brillantes, estampados, a veces floreados, son usadas por hombres y mujeres. Las faldas son muy apreciadas por la mujer, quien viste muchas a la vez, una encima de otra, lo que le da esa apariencia de bellamente esponjada. Le sirve de adorno, de abrigo y, adems, parece envolverla en mil colores. Los hombres visten un calzn de manta llamado Tagore. El ceidor o cinturn lo usan por igual hombres y mujeres. Estn tejidos con dibujos propios y los utilizan para sostener pantalones, zapatos y faldas.

El huarache rarmuri (akaka) es muy peculiar: tiene una suela ligera, y correas hasta el tobillo; actualmente utilizan llantas usadas para la suela de sus huaraches. Aunque tambin es muy comn ver a mujeres y a nios descalzos. La Koyera, cinta usada para mantener el pelo en su lugar, es la prenda ms distintiva del pueblo tarahumara y la portan con orgullo hombres, mujeres y nios. En algunas comunidades el largo de las puntas da referencia sobre la condicin econmica del portador, corta para cuando tienen poco dinero y larga para cuando su condicin es holgada. La cobija es una prenda muy importante que sirve para abrigo durante los das fros y como cama en la noche. Generalmente, las tejen de la lana de sus propias ovejas y la aprecian mucho, de tal manera que slo la intercambian o apuestan en ocasiones importantes.

GOBIERNO
Los tarahumaras tienen un espritu democrtico, y en ninguno de los actos de su vida se pone de manifiesto tan elocuentemente como en la eleccin de su gobierno tribal. Consta ste de un gobernador o Sirame, quien es el jefe del grupo; un mayor, especie de juez civil; y varios policas, que son los mandaderos, los que hacen cumplir las disposiciones del gobernador. Son raros los casos en que ellos no resuelven sus problemas en sus concilios dominicales, por lo que las autoridades estatales y federales slo vienen a ser figuras mticas en la mayora de las ocasiones. El Gobernador o Sirame, frecuentemente el ms viejo y experimentado de la comarca, cuya actividad ms importante es ofrecer a la comunidad, generalmente congregada los domingos, nawsari o sermn en el que se ventilan los problemas de la colectividad. El Gobernador es auxiliado a veces por un segundo gobernador, un capitn, un teniente, un fiscal y varios soldados. Sin embargo, la comunidad en asamblea es la autoridad suprema; ella elige y dispone a sus autoridades, desde el Sirame que preside las reuniones, dirige el sermn, conduce las ceremonias religiosas, concierta partidos deportivos, juzga los delitos cometidos. Todos los miembros de la comunidad asisten a las tesginadas, desde el alcalde, el teniente, el capitn, el mayor y el fiscal hasta las ms humildes guswame.

PRESENCIA EN LA LITERATURA
"Por lo diarios del explorador dans Carl Lumholtz supo que los tarahumaras, unos indios de la Sierra Madre Occidental de Mxico, eran los mejores corredores del mundo. en carreras sin descanso y llevando un boton de peyote y la cabeza disecada de un guila bajo el cinto para protegerse de la brujera, los hombres tarahumaras podan trotar ms de doscientos kilmetros. Un empleado del servicio postal mexicano, en cinco das, haba entregado una carta a novecientos sesenta kilmetros de distancia"

http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_tarahumara

CULTURA MIXTECA
CLASES SOCIALES

Para los mixtecos la turquesa era un material precioso, destinado al uso de la lite y relacionado con el Sol. Disco de turquesa del perodo Posclsico. La transicin al Clsico marca el desarrollo de la vida urbana plena en esta regin y en la mayora del territorio mesoamericano. La consolidacin de las organizaciones estatales en la Mixteca implic un proceso de mayor diferenciacin que tendi a legitimarse por medio del uso de la ideologa y de las alianzas a nivel de la lite con el propsito de reproducir las desigualdades entre los estratos de la sociedad. El surgimiento del estilo uie en la Mixteca Baja la zona ms prspera de la Mixteca en el Clsico es una muestra de la voluntad de los grupos gobernantes de hacer patentes las diferencias entre ellos y el resto del pueblo. 40 Las crnicas espaolas coloniales hablan de numerosos estratos de la sociedad mixteca, sin embargo, todos ellos pueden ser reducidos a los siguientes grandes grupos:41

yya es el ttulo que reciba el seor de cada cacicazgo mixteco; dzayya yya era el grupo constituido por la nobleza mixteca, formaban una misma categora con el rey; tay uu, la gente libre; tay situndayu, terrazgueros; tay sinoquachi y dahasaha, sirvientes y esclavos respectivamente.

En general, no haba demasiadas posibilidades de ascender de categora en la escala social. Los matrimonios entre los dzayya yya implicaban que este grupo conservara siempre su posicin privilegiada y la heredara a su descendencia. Los nobles de distintos pueblos mixtecos practicaban la endogamia, lo que adems gener una complicada red de alianzas a nivel de la lite que serva como medio de reproduccin de la desigualdad social as como para mantener el orden en la regin. La gente libre, los tay uu, eran dueos de s mismos y del producto de su trabajo en la tierra, cuya propiedad era comunal. Los terrazgueros, por su parte, eran personas que, a causa de la guerra, haban perdido la potestad sobre el producto de su trabajo y deban pagar tributo a los nobles. Los ltimos grupos en la escala social de los mixtecos posean menos derechos que los otros y sus vidas podan ser dispuestas por la nobleza para el fin que fuese necesario.

ORGANIZACIN POLTICA

En la imagen, el enlace matrimonial de Ocho Venado-Garra de Jaguar y Once Serpiente-Serpiente de Flores. Se trata del primer matrimonio del yy de Yucu Dza. A travs de este matrimonio se estableci un yuhuitayu que integr a Yucu Dza y Lugar del Bulto de Xipe en una alianza poltica. Este acontecimiento, aunado al exterminio de los herederos al trono de uu Tnoo, permiti a Ocho Venado afirmarse como seor de este ltimo sitio, el ms poderoso uu de la Mixteca Alta en su tiempo. Como se ha dicho, una de las caractersticas ms acentuadas del sistema poltico de los mixtecos precolombinos es la fragmentacin en numerosos estados que dominaban pequeos territorios y en varias ocasiones se encontraban en conflicto entre s. Desde el Preclsico Medio aparece una estructura jerrquica entre las poblaciones que formaban parte de un mismo Estado. El lugar que cada comunidad ocupaba en esta estructura se manifiesta en el nmero de construcciones monumentales que cada una de ellas posea. Por otra parte, el poder de cada pequea urbe o pueblo no era esttico, sino que se encontraba en juego constante ante la competencia entre los diferentes centros de poblacin. De este modo, puede entenderse que en la transicin del Preclsico al Clsico algunas poblaciones cedieran su posicin de privilegio a otras, tal como ocurri con Yucuita, reemplazada por Yucuudahui.

ACTIVIDADES ECONMICAS AGRICULTURA

Como el resto de los pueblos de la Mesoamrica precolombina, la subsistencia de los mixtecos estaba basada en la agricultura. Las condiciones ecolgicas y topogrficas del territorio de este pueblo condicionaron el desarrollo de ciertos cultivos adaptados a la diversidad de ambientes en la Mixteca. Desde luego, el ms importante de los cultivos de este pueblo fue el maz, al que estaban asociados otros cultivos de vital importancia en la dieta de los mesoamericanos. Entre ellos hay que sealar diversas variedades de frijol, chile y calabaza.43 En los lugares donde el clima lo permita, existan cultivos de especies de uso no necesariamente alimentario. Entre ellos, cabe destacar el algodn adaptado a los climas semitropicales de la Mixteca Baja, la Caada de Cuicatln y la Costa de Oaxaca, y el cacao, propio de las zonas con mayor humedad.44 Uno de los grandes problemas que afrontaron los mixtecos en pocas precolombinas es el abrupto relieve de la Mixteca y la escasez de agua en la regin. La agricultura ofreca mejores rendimientos en los valles intermontanos de la Mixteca Alta, por lo menos en comparacin con la Mixteca Baja, de clima ms clido y seco, y la Mixteca de la Costa. Se han encontrado indicios de terrazas artificiales en las laderas de las montaas que rodean valles como el de Tlaxiaco. Las terrazas tenan como propsito ampliar la escasa superficie cultivable mediante el aplanamiento intencional de las pendientes; as como el mejor aprovechamiento del agua disponible. Por otra parte, en las zonas ms secas se desarrollaron cultivos alternativos, como el del pitayo.44

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

Nopales infectados con conchinilla. El cultivo de la cochinilla fue de vital importancia econmica para los antiguos mixtecos y otros pueblos del rea oaxaquea. Aunque diezmado por la aparicin de los colorantes qumicos, su empleo contina hasta la actualidad. En Mesoamrica se domestic un nmero muy reducido de especies animales. El guajolote (Meleagris gallopavo) y el xoloitzcuintle son dos de ellos, y su presencia est probada en todos los rumbos de Mesoamrica. Ambos constituan una fuente de carne que se consuma en pequea escala en las sociedades indgenas. En la Mixteca, adicionalmente, se desarrollo la crianza de la cochinilla, un parsito aprovechado por la industria textil. La especie es un parsito del nopal. An se cra en los climas templados de la Mixteca Alta y otras partes del norte y centro de Oaxaca. De l se obtiene un colorante llamado carmn o grana cochinilla, apreciado por su intenso color rojo. El cultivo de la cochinilla perdur como una de las principales actividades de la regin hasta el siglo XIX, cuando el descubrimiento de los colorantes sintticos lo desplaz.46 La base de la economa de todos los pueblos mesoamericanos era la agricultura. Los mixtecos, como el resto de los pueblos mesoamericanos, recurrieron a la cacera, la recoleccin y la pesca para complementar su dieta y cubrir otras necesidades. Una de las ventajas que presentaba el territorio de los mixtecos era su gran diversidad de microclimas, por lo que muchos de los seoros que se desarrollaron en el rea prcticamente eran autosuficientes en materia de subsistencia.47 Los habitantes de la Mixteca se incorporaron en la amplia red de intercambio comercial mesoamericana. Adems de los frutos del trabajo agrcola y la cochinilla, los mixtecos comerciaban con materias preciosas y manufacturas. Desde fechas muy tempranas, se integraron como productores de minerales, entre ellos la magnetita. Se ha probado que durante el Preclsico Medio (ss. XII-V aC), la cermica Rojo sobre Bayo de Tayata (Mixteca Alta) era producto de comercio con los olmecas de la costa del golfo de Mxico.11

CULTURA

Cdice Nuttal. Cultura Mixteca.

LENGUA Y LITERATURA
A la llegada de los espaoles, en la Mixteca se hablaban numerosas variedades del idioma mixteco, ya para ese entonces con diversos grados de inteligibilidad mutua. De acuerdo con Spores (1967 y 2007) hacia el Preclsico la lengua hablada en la regin era el idioma protomixtecano, del que derivan no slo todas las lenguas mixtecas conocidas en la actualidad, sino tambin el triqui, que hablan los miembros del pueblo homnimo en la parte meridional de la Mixteca Alta. Los grados de divergencia entre las numerosas lenguas mixtecas de la actualidad son producto de la historia de sus hablantes: por ejemplo, segn anlisis

glotocronolgicos, la variedad costea del mixteco se separ del mixteco nuclear de las tierras altas hacia el siglo X u XI de la era cristiana, lo que coincide con la tarda colonizacin de la Costa Chica por parte de los mixtecos.48 Los monjes dominicos que fueron encargados de la evangelizacin de Oaxaca establecieron por primera vez una escritura fontica de la lengua mixteca. A los frailes Antonio de los Reyes y Francisco de Alvarado se debe la edicin de la primera gramtica en la lengua que se hablaba en la Mixteca Alta por el tiempo de la Conquista. La variedad recogida por los dominicos parece corresponder con la empleada en Yucundaa (Teposcolula), que pudo haber servido como lingua franca en la regin.49 La ortografa de la variedad de Teposcolula fue adaptada luego para escribir la lengua mixteca, cuyo nombre en la poca de la Conquista fue dzaha dzahui.50

ESCRITURA
Como casi todas las sociedades mesoamericanas, los mixtecos desarrollaron un sistema de escritura. Los primeros indicios del uso de la escritura en el rea mixteca corresponden a la Mixteca Alta, en el Preclsico Tardo (ss. V a. C.-I d. C.). En Huamelulpan se han localizado algunos dinteles con inscripciones calendricas que podran ser los nombres de algunos dirigentes de la antigua ciudad mixteca. Sin embargo, estas inscripciones se encuentran realizadas en el sistema zapoteco de escritura.52 a partir del cual se originaron los varios sistemas empleados ms tardamente en el centro de Mesoamrica hacia el Clsico y el Posclsico. 53 El florecimiento de la Mixteca Baja en el Clsico trajo tambin el desarrollo de la escritura uie, aunque su semejanza con la escritura zapoteca de Monte Albn complica la identificacin de su rea de difusin.54 Hacia el inicio del Posclsico (siglo IX) aparece la llamada escritura mixteca, que forma parte de una gran corriente estilstica denominada estilo Mixteca-Puebla o estilo internacional del Posclsico mesoamericano. Esta escritura es bsicamente pictogrfica, aunque no son pocos los elementos jeroglficos e ideogrficos que la complementan. La escritura mixteca sirvi como canal para la conservacin de las creencias de este pueblo y de algunos aspectos de su historia. Se debe a Alfonso Caso la demostracin de la autora mixteca de los cdices que hoy forman parte del llamado grupo mixteco, que durante mucho tiempo fueron atribuidos a los mexicas o a los mayas.55

RELIGIN
En esta imagen del Cdice Vindobonensis, Dzahui baa de lluvia a Nueve Viento-Coo Dzahui. Dzahui fue la principal divinidad de los mixtecos en la poca prehispnica. Nueve Viento es el nombre calendrico de la Serpiente Emplumada entre los mixtecos. El culto a las piedras de Dzahui, o Savi, como se pronuncia actualmente, contina en algunas zonas de la Mixteca.

La religin era una esfera importante en la vida de los mixtecos de la poca prehispnica. Uno de los atributos de los yaha yahui era el sahumador, cuyas representaciones aparecen con frecuencia en los cdices. En la imagen un sahumador mixteco de cermica. Procede de la Mixteca Alta, perodo Posclsico, coleccin del MNA.

El dios tutelar de los mixtecos fue Dzahui literalmente Lluvia56 , divinidad de la lluvia y del agua celeste. Tan importante fue el culto a la lluvia para los mixtecos que su nombre nativo los califica como el pueblo de la lluvia, es decir, el pueblo elegido por Dzahui. Comparte muchos atributos con el Tlloc del centro de Mesoamrica, venerado por los teotihuacanos, toltecas y mexicas y que aparece en numerosas vasijas-efigie encontradas especialmente en la Mixteca Alta. El culto de Dzahui en la mixteca es antiqusimo, su aparicin se remonta al final de Preclsico Tardo, es decir, entre los siglos V a. C. y II d. C. El sacrificio humano entre los mixtecos fue una prctica ritual de bastante antigedad. En la zona arqueolgica de Huamelulpan se han encontrado los restos de algunos crneos que debieron formar parte de un tzompantli.58 Los rituales ms importantes de la vida de las sociedades prehispnicas de la Mixteca incluan sacrificios de animales o de seres humanos, como demuestran varios acontecimientos importantes en las crnicas sobre el pasado precolombino de los mixtecos. Un caso particular es el sacrificio de los descendientes de los seores de Bulto de Xipe y Jaltepec, sacrificados por orden de Ocho Venado mediante sacrificio gladiatorio y flechamiento ritual. Ambas formas de sacrificio humano estaban relacionadas con el culto a Xipe Ttec, el dios de la fertilidad y patrono del linaje reinante en Lugar del Bulto de Xipe. Como el resto de la sociedad mixteca, los religiosos tambin mantenan una estructura jerrquica bastante estable. Los sumos sacerdotes del culto a una divinidad eran denominados yaha yahui (guila-serpiente de fuego)59 De acuerdo con las creencias de los mixtecos, los yaha yahui posean la capacidad de transmutar en animales y eran temidos por el poder que posean sobre el mundo de lo sobrenatural

http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_mixteca

CULTURA HUASTECA
La cultura huasteca es una cultura que se desarroll en una vasta regin de Mxico conocida como la Huasteca, compartida por los actuales estados de Veracruz, San Luis Potos, Hidalgo, Tamaulipas, Quertaro y Puebla. Hablaban una lengua de origen mayense, de la que desciende el idioma huasteco actual. El nombre huasteco se deriva del vocablo nhuatl cuextcatl, que tiene dos posibles acepciones: de cuechtic o cuechtli "caracol pequeo o caracolillo" o de guaxin "guaje",que es una pequea leguminosa. El pueblo huasteco no desapareci con la Conquista espaola; sus descendientes continan viviendo en la regin que histricamente habitaron sus antepasados.

HISTORIA PRECOLOMBINA La regin Huasteca se encuentra en el norte de Veracruz, el sur de Tamaulipas y partes de los estados de San Luis Potos e Hidalgo. En mucho menor medida comprende algunas zonas de los estados de Puebla y Quertaro. En la poca precolonial la huasteca estaba poblada por diversos grupos: huastecos, tepehuas, otomes y totonacos, ubicados en el sur y suroeste. En el norte y noroeste se hallaban los nahuas entreverados con guachichiles, pames y diversos grupos chichimecas. La regin era conocida con el nombre de Xiuhcoac, que significa "serpiente de turquesas". Los nahuas han sido identificados con los aztecas o mexicas, estos constituan la sociedad dominante en Mesoamrica antes y durante la llegada de los espaoles. El nhuatl era reconocido como la lengua oficial en toda Mesoamrica. Despus de la cada de Tula la poblacin nahua lleg en oleadas migratorias a poblar el norte de Veracruz y el oriente de San Luis Potos. Esta poblacin nahua se consolida en el centro y sur de la Huasteca a partir de la conquista mexica en el siglo XV. Grupos importantes de huastecos fueron nahuatizados durante esta invasin. Desde entonces hasta la fecha el idioma nhuatl ha sido hablado en la Huasteca. En la parte baja del Pnuco en Veracruz, los nahuas emigrantes establecieron alianzas con los huastecos para defenderse de

los ejrcitos mexicas. Los nahuas aztecas invadieron el territorio de los huastecos, ocupando casi todo el sur de la regin, desde Tuxpan, Temapache y Tampatel hasta Aquismn (San Luis Potos), con el propsito de rodear al seoro independiente de Meztitln, al que no haban podido derrotar, para someterlo al gobierno de la Triple Alianza. ECONOMA

Estatuas huastecas - AMNH.

Por medio de diferentes estudios arqueolgicos se sabe que los primeros agricultores de esta zona fueron posiblemente de filiacin otom, que se establecieron en los mrgenes del ro Pnuco con una tradicin cultural fechada hacia 2500 a. C. A partir, tal vez, de 1500 llegaron los huastecos a la zona. Esta cultura fue y sigue siendo excelente alfarera. Fabricaban numerosos recipientes de arcilla cocida, los correspondientes al periodo temprano recibe el nombre de fase Pavn. sta agrupa recipientes con un bao de color rojo o blanco que presentan una decoracin incisa y cuyas formas corresponden a ollas de cuerpos esfricos o tambin a ollas con cuerpos en forma de molduras o gajos que recuerdan de inmediato la forma de las calabazas. Actualmente, la Agricultura es una parte importante de la economa huasteca, cultivan maz, sorgo, caf, cebada, cacahuate, naranja, aguacate, mango, papaya, pltano, limn, pia, guayaba, caa de azcar y frijol. Tienen criaderos de ganado bovino, talan rboles de maderas preciosas para la venta. Acostumbran, segn la zona, la pisicultura. Extraen azcar de la caa de azcar. Algunos pueblos huastecos fabrican aglomerados de madera y de algunas rocas hacen cemento. En la Sierra de Tamaulipas es donde el arquelogo Richard Mac Neish encontr en unas cuevas testimonios de la evolucin en la domesticacin y cultivo del maz, lo cual parece indicar que fue en la regin huasteca donde los antiguos nativos tuvieron por primera vez el maz tal y como hoy lo conocemos.

CARACTERSTICAS FSICAS
Los huastecos son de baja estatura, con piel morena, cabello negro y lacio, generalmente son fuertes y gozan de buena salud. Las mujeres son muy hbiles alfareras y excelentes bordadoras.

VESTIMENTA
Entre los huastecos se acostumbra principalmente los vestidos de manta. Se distinguan de otros pueblos mesoamericanos por su costumbre por practicar la deformacin craneana tabular en tres formas: erecta, oblicua y mimtica; as como por la limadura de dientes. Pintaban su cabello con diferentes colores y tatuaban su cuerpo. Usaban brazaletes y adornos de plumas. Los huastecos se perforaban el septum y los lbulos con el propsito principal de utilizar ornamentos de concha y hueso. Se sabe gracias a la informacin que brindan las esculturas y las figurillas que gustaban de la pintura corporal y la escarificacin. Otro de sus elementos distintivos era el gusto de andar desnudos total o parcialmente. An que los informantes nahuas insisten en sealar la tendencia huasteca hacia la desnudez, las narraciones del siglo XVI nos los presentan como un pueblo que gustaba de ataviarse de forma muy variada con elegante joyera elaborada con conchas y caracoles, que se combinaban con ornamentos de oro y finas plumas. Sahagn nos habla tambin de las elegantes mujeres huastecas que se tean el cabello de rojo o amarillo y portaban el quexqumitl.

IDIOMA
El trmino huasteca al parecer se deriva de la palabra nhuatl huaxteco o cuexteco, que fue tomado de uno de sus guas --segn lo relata el fraile Sahagn--, puesto que ste se llamaba Cuextcatl, tambin le decan Pantaln o Ponotlan. Los idiomas ms comnmente hablados por los huastecos son el Tenek o idioma Husteco, Nhuatl y el espaol. La primera de ellas es clasificada como una lengua mayense, familia de la que se separ hace varios miles de aos. En su propia lengua, los huastecos se daban el nombre de tenek, que probablemente sea una contraccin de Te' "aqu" e Inik "hombre", significando "hombres de aqu". Segn algunos lingistas: se conform el tronco lingstico protomaya, hace varios miles de aos del cual derivaran todas las lenguas mayas y el huasteco. Algunos consideran que quienes se establecieron primero en su actual hbitat fueron los huastecos, seguidos por los mayas, y que el puente de unin entre ambos fue destruido por los nahuas algunos siglos ms tarde por su gran influencia ingstica y cultural as como tambin por quienes tambin poblaron la costa Veracruzana: los totonacos.

Manifestaciones culturales

Estatua Huasteca en el Museo de Antropologa de Xalapa.

ARTE
La pintura huasteca generalmente se conoce gracias a la cermica que elaboraron. Son tambin muy buenos artistas trabajando la cermica, sobre todo en los que estn involucrados dibujos caf oscuro sobre fondo color crema, las ollas y dems vasijas muestran diseos sintticos, abstractos delineados en negro o rojo sobre el barro. Fueron as mismo grandes escultores e importantes en la elaboracin de tejidos de algodn. El significado de los adornos que utilizan es generalmente simblico.

Sus esculturas fueron notables y entre ellas destaca el adolescente huasteco, diversos frisos, estelas y yugos. Su arte pictrico se ve reflejado en algunos cdices y el mural de Taqun en San Luis Potos.

RELIGIN
Las prcticas religiosas huastecas giran en torno de la planta del maz, as como sus condiciones de reproduccin y de los trabajos que para cultivarla requiere. El maz es segn ellos el principio rector, el eje de ordenamiento de la historia, de la cosmogona y de la vida cotidiana. Sin el maz, "an ithith", no se concibe la historia, la fiesta ni la vida. En las creencias huastecas, la humanidad est hecha de maz, por lo que exigen respeto a su alma, al "Ipak", personaje que concentra historia, vida y atributos y en consecuencia del grupo mismo.

FIESTAS
Durante sus fiestas patronales acostumbran muchas danzas. Una de ellas es malitzin o matlachines, que se interpreta por varias parejas. Es religiosa agradeciendo los beneficios recibidos, la realizan los serranos huastecos fieles a sus tradiciones. Est dedicada a Pulic Paylomlamb, el sol y Pulic Mimbab, la tierra.Veneran tambin al sol, al fuego, a la lluvia al viento y la muerte. Adems reconocan diversas deidades por lo general femeninas, consagrndolas a la fecundidad, "Ix Cuinan", era las ms extendida y popular, al agrado despus de los Mexicas del Centro de Mxico tambin le rindieron culto bajo el nombre de "Tlazoltotl".

CIUDAD DE TAMOHI O TAMTOC

La ciudad de Tamohi, ciudad prehispnica, es tambin conocida como: Tamtoc, Tamun, Aserradero, o con el nombre de "El Consuelo", rancho de donde se ubica, esto en el municipio de Tamun, San Luis Potos.4 Tamohi significa "lugar donde hace remolino el agua" en lengua huasteca. En esta ciudad destacan edificios de proporciones monumentales, ah se encuentran los mayores del Mxico prehispnico. Actualmente la vegetacin natural se mantiene corta y as es posible apreciar desde gran distancia sus edificios, los cuales superan en tamao al resto de los de la Costa del Golfo de Mxico, se ubican entre los 10 ms grandes del Mxico prehispnico. En tiempos modernos se tiene conocimiento de su existencia desde 1880, pero excavada parcialmente en 1960, Tamtoc fue comparada con la monumentalidad de Teotihuacn. 5 Con una extensin de cerca de 210 hectreas, se puede asegurar que Tamohi fue uno de los centros urbanos huastecos ms importantes del ltimo periodo prehispnico por sus dimensiones y caractersticas. Tuvo un breve desarrollo durante dos o tres siglos antes de que los espaoles llegaran, hasta su repentino abandono en el siglo XVI. Se localiza en la ribera del lado derecho del ro Tampan, parte del sistema hidrulico del ro Pnuco. Esta ciudad floreci independiente de las otras culturas mesoamericanas, fue la ciudad ms importante del noreste de Mxico. La mayor parte de la ciudad fue construida exclusivamente con tierra. El centro urbano estaba a salvo de las inundaciones que afectaban la comarca. Posee un complejo trazado urbano ya que sus construcciones se encuentran tanto sobre prominencias naturales como sobre grandes plataformas que sirven de basamento a varios conjuntos con funciones cvicas, religiosas y habitacionales. La distribucin de Tamohi estaba en funcin de grandes plataformas multifuncionales muy elevadas ya que las peridicas inundaciones limitaban los lugares en los que se poda construir. Las casas de la gente comn se encuentran en las partes altas cercanas a las plataformas y sobre lomas vecinas, ah tambin se construyeron pequeas terrazas que albergaban habitaciones y huertos.

El comercio fluvial adquiri una enorme trascendencia gracias a encontrarse a la orilla del ro. La ciudad lleg a contar con varios atracaderos ya que desde el ro, tanto mercaderes, visitantes y los mismos pobladores ascendan por medio de rampas y bancales a espacios sucesivamente ms restringidos. Sitios que lo mismo funcionaban como mercado como para realizar reuniones religiosas e incluso de carcter poltico y administrativo. En ciertos das en las plazas se efectuaban ritos pblicos o se congregaba a los moradores locales y vecinos para eventos cvicos, en otras plazas se practicaba el trueque de mercancas locales por otras que provenan de lejanos lugares.6

Proyecto Arqueolgico Tamoc

Monumento 32, Calendario Lunar.

En Tamohi se encuentra la zona arqueolgica llamada Zona arqueolgica de Tamtoc donde se lleva a cabo el Proyecto Arqueolgico Tamoc. Ambicioso proyecto en el noroeste de Mxico dentro de la ciudad de Tamohi, llevado a cabo por el INAH - Instituto Nacional de Antropologa e Historia - tiene como propsito principal rescatar la zona arqueolgica de Tamoc y descubrir a fondo todo lo concerniente a la cultura Huasteca. Esta zona arqueolgica est ubicada dentro de la ciudad de Tamohi, y forma parte de los centros ceremoniales huastecos.7 Entre los descubrimientos importantes en este proyecto est el Monumento 32, nombre tcnico provisional con el que se dio a conocer en noviembre de 2006.8 Es un calendario lunar monumental, ms grande y ms antiguo que el conocido como Piedra del Sol o "Calendario Azteca". Su antigedad exacta an no est establecida, se estima que fue elaborado entre 1150 y 700 a. C. aparentemente por los Olmecas, cultura que se desconoca se hubiese establecido en esta zona en un tiempo tan temprano. El calendario es un monolito de piedra arenisca poli mineral, tiene ocho metros de largo y cuatro de altura, tiene un espesor de 50 cm. y un peso superior a las 30 toneladas. Fue encontrado de forma accidental en febrero de 2005 mientras se trabajaba en la restauracin del canal hidrulico que ya durante una poca anterior a los espaoles conduca agua desde un manantial a una laguna artificial creada dentro de la ciudad y fue hasta noviembre de 2006 cuando se logr extraer. El equipo de arquelogos ha sido comandado por el arquelogo mexicano Guillermo Ahuja, el cual ha expresado que se trata de un descubrimiento que podra cambiar la historia de Mesoamrica. El monolito est ya considerado de importancia similar al del calendario azteca (piedra del sol) y al del Tlloc. 9 La importancia de este descubrimiento an no se puede establecer en su totalidad, necesita un minucioso estudio. Entre lo que se deja entrever est el hecho de que de haberse considerado hasta hace poco tiempo a la cultura huasteca como una cultura secundaria, poda no ser as, y en lugar que los constructores del Tajn hubiesen fundado las ciudades y cultura huasteca, esta fuese la cultura fundadora y constructora del Tajn.10

Organizacin poltica
En la Huasteca haba un nmero considerable de provincias internas; en cada una, un seor independiente gobernaba sin guardar, al parecer, ningn compromiso poltico o econmico con las dems. A menudo las fuentes se refieren a las provincias de Tzicac, Tamun, Pnuco, Tampatal, Tuxpan, Huejutla y Tamapache,

entre otras, que eran entidades polticamente independientes y es de presumir que a causa de ello pudieron presentar poca o nula resistencia a las invasiones mexicanas. Las provincias eran gobernadas por caciques y los cacicazgos eran hereditarios. Si el cacique mora, el hijo ocupaba su lugar; pero si en ese momento no era adulto, se nombraba un tutor. Si el cacique no tena descendencia, el puesto era ocupado por un principal, llamado "pascole" entre los huastecos y, aunque no era comn ocasionalmente la esposa o la hermana era nombrada cacica del lugar. Exista una especie de primer juez auxiliar oklek que era ayudado por los mayules (mayores) que integraban una fraccin de gobierno. Las provincias gobernadas en forma autnoma dan la impresin de no haber llegado a consolidarse en una organizacin poltica ms compleja que rebasara la concepcin de meros seoros, probablemente por la baja densidad de poblacin cuyo modelo de organizacin eran los pequeos poblados o villas. El caso de la Huasteca, en cierto sentido, podra equipararse al del occidente de Mxico, donde, hasta cierto punto, las condiciones polticas parecen haber sido semejantes, tal vez tambin como resultado de su marcada marginalidad respecto de Mesoamrica. Parece ser que tambin hubo un consejo de ancianos encargado de impartir justicia, pero no sabemos nada sobre su antigedad y estructura, y quiz sean el resultado de la influencia de otros grupos establecidos tardamente en la Huasteca que modificaron las organizaciones originales. Entre esas posibles influencias deben anotarse las de los grupos mexicas que, al mezclarse con los huastecos, llegaron a formar en algunos casos una sola unidad, como se cree que ocurri en ciertas partes de San Luis Potos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_huasteca