Teor General de Sistemas a Holismo

Andreas Polymris, DIICC, UdeC, 1990 e

Hasta ahora nos hemos limitado a examinar y cuestionar el paradigma tradicional de las ciencias sicistas, aquel que hemos caracterizado como reduccionista, atomista y objetivizante [Reduccin Atomista, Oposicin, otros apartados]. Pero apenas hemos o o mencionado posibles enfoques cient cos alternativos. Los hay, o es que ms bien este a ser el unico enfoque verdaderamente cient a co, an si no es omnipotente? Hay que en u cualquier caso intentar mentalmente [K. Popper en Reduccionismo Atomista] la reduccin, o porque es lo unico que cient camente se puede hacer? Veamos primero que cuando en el cotidiano quehacer se discuten fenmenos muchas o veces se propone otro tipo de explicaciones de ellos, y que estas logran algn consenso u an si operan en forma radicalmente diferente al reduccionismo atomista. u Ejemplos: 1. Si el nio est plido y aptico se puede decir que ello se debe a la falta de amor n a a a materno, al estrs del colegio, a la polucin, a su medio ambiente social o a algn factor e o u de este tipo. 2. Se explica el caracter de una persona diciendo por ejemplo que ello se debe a que es chileno, sureo, mapuche, proletario, etc. n 3. Se explican acontecimientos histricos, como la invencin de la mquina a vapor, o o a diciendo que las condiciones histricas estaban dadas y que se estaba desarrollando una o revolucin industrial. o 4. Se explican las especicidades de una especie biolgica en base a su evolucin o o logentica y a las caracter e sticas de los medios ambientes en que tal evolucin se di. o o 5. Se entiende que las caracter sticas generales de una empresa pueden resultar del tipo de mercado en que est inserta, o de la cultura en que se desenvuelve, o del potencial a crediticio al que tiene acceso. Ahora, todas estas explicaciones tienen rasgos comunes: Se originan en, o remiten a, dominios exgenos al fenmeno mismo, a dominios que contienen, engloban, al fenmeno. o o o Que por lo tanto hacen entender que el fenmeno resulta de fuerzas exteriores, de aspectos o generales, que convergen en l y se conjugan para producirlo. Que es el medio en que el e fenmeno se inserta, el que primordialmente est dado, que este es el origen de todo, que o a ste tiene verdadera realidad y puede confer e rsela al fenmeno que conforma. o 1

Adems se entiende que la realidad del medio no es la de todos los tomos o algo a a similar a lo que propondr el paradigma reduccionista, sino que primordialmente es la a de un universo continuo, de un todo amorfo, de un trasfondo sobre el cual se dan los fenmenos como existencias sobre un territorio originalmente virgen. Y que lo primero o que se d, antes que los fenmenos mismos, son los factores puros que estructuran este a o universo por lo dems amorfo. Factores globales que eso si no tienen ms realidad que el de a a discriminantes que distinguen una totalidad primaria del universo del resto de este, que diferencian esa totalidad de su trasfondo, instituyendo de tal manera diferencias globales, tal como un desnivel podr destacar en relieve un sector de un territorio. a Los fenmenos mismos entonces surgir por superposicin de diferentes factores foro an o mativos, por interseccin de totalidades primarias, como producto o conjuncin de difero o enciaciones globales. Producto que por lo tanto pasa a ser un fenmeno particular sobre o el todo amorfo y que debido a ello puede ser explicado en la medida en que sus especicidades remitan a totalidades primordiales. Por eso es que este tipo de explicaciones han sido llamadas holistas de whole que en ingls (en base al griego) signica totalidad. e En este enfoque lo particular es el producto de las totalidades primarias, de los factores discriminantes que preestructuran el universo contrariamente al reduccionismo atomista, para el cual lo total es la suma de las partes elementales que preestructuran el universo. Ello y lo anteriormente dicho permite la siguiente contraposicin esquemtica: o a

RESPECTO A: Origen de explicacin o del fenmeno: o

EN ATOMISMO interior endgeno o incluido reduce/remite a: divisin en o partes y por ultimo a: a tomos con caracter de: elementos sustantivos que son: identidades indivisibles idnticas a e si mismo en relacin al o localidades fenmeno son: o particularidades hacen que fenmeno sea una: totalizacin o o que se sintetiza como: agregacin o unin o suma de elementos ms complejamente por: a interaccin o de partes y se analiza por: descomposicin o disyuncin o divisin o en tomos a lo que implica su: reduccin o en partes

EN HOLISMO exterior exgeno o englobante producto de totalidades totalidades prim. factores formativos diferenciaciones improducibles que se diferencian del resto globalidades totalidades particularizacin o superposicin o conjuncin o producto de factores conjugacin o de totalidades decantacin o descuento diferenciacin o por factores remisin o a totalidades

Esta oposicin, porque es tan esquemtica, presenta una evidente isomorf dual o a a entre los dos enfoques explicativos considerados, por lo menos en lo que se reere a sus caracter sticas formales. Lo que equivaldr a decir que un enfoque se obtiene del a otro reemplazando todas las nociones por sus duales, donde t picos pares duales son: parte-totalidad, tomo-totalidad primordial, elemento-factor, interior-exterior, sustantivoa formativo, identidad-diferencia, local-global, unin-decantacin, divisin-producto, anlisiso o o a s ntesis, etc. Por ejemplo, por dualidad se podr obtener que puesto que el Atomismo a para analizar procede por disyuncin, el Holismo para sintetizar debe proceder por cono juncin. o Esta isomorf formal nos es relativamente familiar pus se funda en el par dual por a e exelencia: armacin-negacin y el correlacionado positivo-negativo que al menos concepo o tualmente sustenta todos los otros y en especial el par identidad-diferencia. Ms sutiles a

en cambio podr resultar ciertas dualidades conceptuales que se pueden intuir a partir an de las formales recin mencionadas. Pues si entendemos por un lado que la identidad es e una armacin, mientras que la diferencia esencialmente es una negacin, y que la s o o ntesis en ambos casos es positiva, entonces resulta de esta algebra conceptual que el Atomismo visualiza los fenmenos positiva o sea armativamente, mientras que el Holismo les cono ere una connotacin negativa. Que por lo tanto, si consideramos que un fenmeno es o o armnico, esta armona segn el Atomismo se deber a la armacin, sustentacin natuo u a o o ral en lo interno, y segn el Holismo, a la negacin, discriminacin articial de lo externo, u o o de los conictos o los problemas que presenta el medio ambiente: aquello de lo cual el fenmeno debe diferenciarse por conjugacin de factores globales. o o Revisemos nuestros ejemplos: 1. Segn el Atomismo la salud de un nio es algo natu n ural. Para el Holismo en cambio ms bien es un articial imponerse a los embates del a medio. 2. Hol sticamente el caracter de una persona resulta ms denido, mientra maya ores sean las inconsistencias de estatus a las cuales es capaz de responder. 3. Para el pensamiento Holista los acontecimientos histricos t o picamente surgen como superaciones de contradicciones y crisis. 4. Hol sticamente la evolucin logentica de las especies se o e explica en base a sus luchas por la sobreviviencia. 5. Y las caracter sticas de las empresas, por los problemas a los que han debido darles solucin. o Claro que los conictos externos no slo deben ser vistos como amenazas, tambin o e como oportunidades. As es como cuando se analiza una empresa, atom sticamente se distinguen fortalezas y debilidades, y hol sticamente se identican oportunidades y amenazas. O sea que para el Atomismo la armon es la regla, mientra que para el Holismo a es la excepcin. Pus al respecto el Atomismo nos remite a las universales (necesarias y o e armnicas) leyes de la naturaleza, mientras que para el Holismo la naturaleza es conictiva, o problematizante, y por lo tanto no explica la armon lo que implica que esta ultima a, exiga en cada caso una explicacin particular, contingente, que nos remite a un art o ce singular del fenmeno: las existencias y estabilidades de fenmenos no se dan por regla, o o regularmente, sino por excepcin: son singularidades que nos demandan explicaciones o contingentes. En cambio para el conicto se da lo dual: Para el Atomismo todo conicto que amenaza una armona exige una explicacin singular: si el nio est enfermo t o n a picamente se deber a a la intromisin de un agente patgeno que infecta la naturaleza armnica del nio. Para o o o n el holismo en cambio t picamente se deber a una baja de sus defensas, lo que reduce la a causa ultima del conicto a la naturaleza y su regular embate. Podemos resumir lo explayado en trminos de la aludida dualidad diciendo que en e sus aspectos formales, Atomismo y Holismo son isomorfos, pero que en sus opciones conceptuales parecen resultar ms bien complementarios. Lo primero inmediatamente nos a permite concluir que el Holismo, dual-anlogamente al Atomismo, no puede ser omnipoa tente: que en muchos casos la parte ser diferente al producto de las totalidades primora diales que la conjugan. Pero lo segundo nos dar ms que pensar porque de hecho estar a a a invitndonos a combinar complementariamente los dos enfoques discutidos, a usar ambos a 4

a la vez. Asi podr amos, si la idea resulta fruct fera, explicar tanto lo armnico como lo o conictivo de un fenmeno regularmente, reduciendo o remitiendo estos aspectos alternao tivamente a las armnicas o conictivas leyes naturales que sustentan al Atomismo y al o Holismo respectivamente.