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EL DIOS NICO Y VERDADERO Nuestra comprensin de Dios No se debe basar en presuposiciones acerca de l, o en cmo queremos nosotros que El sea.

En lugar de esto, debemos creer en el Dios que es, y que ha decidido revelarnos en las escrituras. Los seres humanos tenemos la tendencia de crear dioses ficticios en los que es fcil creer, dioses que se ajustan a nuestro propio estilo de vida y a nuestra naturaleza pecaminosa, hasta hay cristianos que caen en la trampa de ignorar la autorrevelacion de Dios y comienzan a desarrollar un concepto de El que est ms en sintona con sus caprichos personales, que con la Biblia. La Biblia es nuestra verdadera fuete. Es ella la que nos permite saber que Dios existe, como es El. Para quienes creemos que Dios se ha revelado a s mismo en las Escrituras, nuestras descripciones de la nica divinidad verdadera se basan en su autorrevelacion. Con todo, vivimos en un mundo que, en general, no comparte esta visin de la Biblia como fuente primordial. En lugar de esto, muchas personas confan en el ingenio y la capacidad de percepcin de los humanos para llegar a una descripcin de lo divino. Para poder seguir los pasos del apstol Pablo en la labor de sacarlos de las tinieblas a la luz, necesitamos estar consientes de la categoras generales de esas percepciones humanas. Adoramos a Uno que es muy distinto a nosotros, aunque anhela poner dentro de nosotros al Espritu Santo para que gustemos por adelantado aquel da en el cual lo veremos tal como El es (1 Juan 3:2). Entonces podremos acercarnos a la luz, porque habremos desechado la mortalidad para tomar sobre nosotros una inmortalidad glorificada (1 Corintios 15:51-54) Conocible A Dios nadie le vio jams (Juan 1:8). La humanidad no puede comprender totalmente al Dios Todopoderoso (Job 11:7), y sin embargo, El se ha mostrado a s mismo en momentos diferentes y de diversas formas, indicando que es su voluntad que nosotros lo conozcamos y mantengamos una relacin correcta con El (Juan 1:18: 5:20; 17:3; Hechos 14:17; Romanos 1:18-20). Con todo, esto no significa que podamos percibir la manera total y exhaustiva toda la personalidad y la naturaleza de Dios (Romanos 1:18-20; 2:14-15). Dios, al mismo tiempo que revela, esconde: Verdaderamente tu eres Dios que te encubres, Dios de Israel, que salvas (Isaas 45:15) Encubrirse a s mismo es una confesin que declara nuestra limitacin y la infinitud de Dios. Puesto que Dios decidi hablar a travs de su Hijo (Hebreos 1:2) y hacer que su plenitud habitara dentro de ese hijo (Colosenses 1:19), podemos esperar que hallaremos en Jess la manifestacin mejor centrada de todas con respecto a la personalidad de Dios. Jess no solo se limita a dar a conocer al Padre, sino que tambin revela el significado y la importancia del Padre. Mediante numerosas invitaciones, Dios expresa que su voluntad es que lo conozcamos: Estad quietos, y conoced que yo soy Dios (Salmo 46:10-9). Cuando los hebreos se sometieron al Seor, El prometi que las manifestaciones divinas mostraran que El era su Dios y ellos eran su pueblo. 2Y vosotros sabris que yo soy Jehov vuestro Dios, que os saco de debajo de las tareas pesadas de Egipto (xodo 6:7). La conquista de la tierra Prometida fue tambin una significativa evidencia, tanto de la realidad del Dios vivo nico y verdadero, como de la posibilidad de conocerle (Josu

3:10). A los cananeos y a otros que habran de sufrir el juicio divino, se les dara a conocer que Dios exista y que estaba de parte de Israel (1 Samuel 17:46; 1 Reyes 20:28) Eterno Pasado, presente y futuro. Dios no est limitado por el tiempo; sin embargo, ha querido revelrsenos dentro de nuestro marco de referencia, de manera que lo podamos ver activo delante y detrs de nosotros. Los traductores de la Biblia a los idiomas modernos usan con frecuencia las expresiones eternas, perdurables y para siempre con el fin de capturar las frases hebreas y griegas que traen a Dios a nuestra perspectiva. El exista antes de la creacin: Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo hasta el siglo, tu eres Dios (Salmo 90:2) Debemos admitir que, al experimentar nosotros el tiempo como una medida con limitaciones, la comprensin plena de la eternidad es superior a nuestras posibilidades. No obstante, podemos meditar en el aspecto de Dios relacionado con su perdurabilidad y eternidad, lo que nos llevara a adorarlo como un Seor personal que ha cruzado una gran brecha entre su vitalidad infinita e ilimitada, y nuestra mortalidad finita y limitada. Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amen (1 Timoteo 1:17; vase Nmeros 23:19; Salmos 33:11; 102:27; Isaas 57:15) Omnipotente Dios demuestra que ciertamente es capaz de realizar cuanto quiera: Porque Jehov de los ejrcitos lo ha determinado, Y quin lo impedir? Y su mano extendida, Quin la har retroceder? (Isaas 14:27). Los seres humanos no pueden resistir, contrariar ni impedir el poder y la fortaleza ilimitados del nico Dios verdadero (2 Crnicas 20:6; Salmos 147:5; Isaias 43:13, Daniel 4:35) Dios ha demostrado que su inters primordial, llamar, moldear y transformar un pueblo para si, vemos esto cuando saca aliento y vida del seno de Sara en su avanzada edad, tal como El mismo dijo; Hay para Dios alguna cosa difcil? (Gnesis 18:14). La supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su fuerza, la cual opero en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales (Efesios 1:19). Omnipresente Salomn reconoci esto al decir. Pero es verdad que Dios morara sobre la tierra? He aqu que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; Cunto menos esta casa que yo he edificado? (1 Reyes 8:27). En el presente, los humanos estamos limitados a una existencia dentro de las dimensiones fsicas de este universo. No hay absolutamente lugar alguno donde podamos ir para no estar en la presencia de Dios: A dnde me ir de tu Espritu? y a donde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all estas tu; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all tu estas. La naturaleza espiritual de Dios le permite ser omnipresente, y al mismo tiempo, muy cercano a nosotros (Hechos 17:27-28)

Omnisciente Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia, antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta (Hebreos 4:13). El conocimiento y la sabidura de Dios se hallan por encima de nuestra capacidad de penetracin (Romanos 11:33) junto con la ayuda del Espritu Santo para tomar decisiones que agraden a Dios. Sabio La Biblia presenta la sabidura en el mbito de lo prctico, y una vez ms, nuestro modelo con respecto a esta clase de sabidura es Dios. Sabidura (en Hebr. Jokma) es la unin del conocimiento de la verdad con la experiencia en la vida.. la sabidura de Dios le da un conocimiento profundo de todo cuando es y cuando puede ser, Dios tiene existencia en si mismo, tiene una experiencia que no podemos ni siquiera imaginar, y su comprensin es ilimitada (Salmo 147:5). Dios desea que nosotros participemos de su sabidura y comprensin, de manera que podamos conocer los palanes que El tiene para nosotros, y vivir en el centro de su voluntad (Colosenses 2:2-3) LOS ATRIBUTOS MORALES DE DIOS Fiel El Seor hace patente su fidelidad cuando guarda sus promesas: conoce, pues, que Jehov tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones (Deuteronomio 7:9). Josu exclamo al final de su vida que el Seor Dios nuca le haba fallado, ni en una sola promesa (Josu 23:14). El Salmista confiesa. Para siempre ser edificada misericordia; en los cielos mismos afirmaras tu verdad (Salmo 89:2). Dios se muestra constante en su intencin de tener comunin con nosotros, al guiarnos y protegernos. Dios es fiel, seria inaudito que abandonase a sus hijos cuando estos pasen por tentaciones o pruebas (1 Corintios 10:13) Dios permanece estable en su naturaleza. Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento (Hebreos 6:7); si fueremos infieles, el permanece fiel, el no puede negarse a si mismo (2 Timoteo 2:13) Dios es absolutamente digno de confianza, debido a lo que es: fiel y verdadero (Deutoronomio 32:4; Salmo 89:8;1 Tesalonicenses 5:23-24; Hebreos 10:23; 1 Juan 1:9). Veraz Dios no es hombre, para que mienta (Numeros 23:19 la veracidad de Dios contrasta con la falta de honradez de los humanos, pero no solamente en una medida relativa. Dios es perfectamente fiel a su palabra y a sus caminos (Salmos 33:4; 119:151), y su integridad es un rasgo de personalidad que El manifiesta de manera permanente (Salmo 119:160) nuestra esperanza se apoya directamente en la certeza de que todo cuanto Dios nos ha revelado es cierto, y todo lo que ha hecho hasta el momento para cumplir su palabra nos da la certeza de que llevara a su termino cuanto ha comenzado (Juan 14:6; Tito1:1)

Bueno Caracter moral de Dios: porque jehova es bueno, para siempre es su misericordia (100:5) en este contexto, la expresion presenta la idea original de ser agradable, o totalmente adecuado, pero va mas alla con el fin de ilustrar para nosotros la gracia que es esencial en la naturaleza divina: clemente y misericordioso es Jehova, lento para la ira, y grande en misericordia. (Salmo 145:8-9; esta faceta de su naturaleza se manifiesta en la frma en que esta siempre dispuesta a satisfacer nuestras necesidades, ya sean materiales Hechos 14:17) o espirituales; podemos tomar modelo de nuestro Dios generoso y compasivo, porque toda buena dadiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacion (Santiago 1:17). Paciente En un mundo repleto de venganzas, decididas a menudo de manera precipitada, nuestro Dios es tardo para la ira y grande en misericordia que persona la iniquidad y la rebelion (Numeros 14:18). Esta lentitud para la ira permite una ventana de oportunidad para que muestre su compasion y gracia (Salmo 86:15); vivimos en la tension de anhelar que Jesus cumpla su promesa y regrese, y al mismo tiempo, deseamos que espere para que haya mas personas que lo acepten como Salvador Y Seor. El seor no retarda su promesa, segun algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3:9) Amoroso Dios se ha revelado a si mismo como un Dios que expresa una forma particular de amor; un amor manifestado a base de dar con sacrificio. Asi lo define Juan: en esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que el nos amo a nosotros, y envio a su Hijo eon propiciacion por nuestro pecados (1 Juan 4:10) Dios manifiesta tambien su amor a base de proporcionar descanso y proteccion (Deuteronomio 33:12) en los cuales se pueden centrar nuestras oraciones de accion de gracia (Salmos 42:8; 63:3; Jeremias 31:3) con todo, la forma mas exaltada y la demostracion mas grande del amor de Dios se hallan en la cruz de Cristo (Romanos 5:8), El quiere que sepamos que su personalidad amoroso forma parte integral de nuestra vida en Cristo. Lleno de gracia y misericordia Dios es el verdadero juez, que retiene para si el poder sobre el castigo ultimo y definitivo. Cuando perdona nuestros pecados y nuestras culpas, experimentamos su misericordia. Cuando recibimos el don de la vida, experimentamos su gracia. La misericordia de Dios se lleva el castigo, miestras que su gracia reemplaza lo negativo con algo positivo; misericordioso y clemente es Jehova, lento para la ira, y grande en su misericordia (Salmo 103:8) Santo

Porque yo soy Jehova vuestro Dios; vosotros por tanto os santificareis, y sereis santos, porque yo soy santo (Levitico 11:44) hemos sido llamados a ser diferentes; Dios es distinto a todo otro ser, cuantos se sometan a El deben ser tambien separados, en cuanto a corazon, intenciones, devocion y personalidad para El, que es el verdaderamente santo (Exodo 15:11); La santidad es la personalidad y actividad de Dios, tal como lo revela el titulo Yahwe m Qaddesh, yo Jehova que os santifio (Levitico 20:8) Recto y justo El Dios Santo es distinto de la humanidad pecadora y se halla alejado de ella. Con todo, esta dispuesto a dejarnos entrar en su presencia; la encarnacion de Cristo incluyo las cualidades y actividades de justicia y juicio. Entonces, su expiacion sustituta nos traspaso esas cualidades a nosotros (Romanos 3:25-26), para que pudiesemos comparecer como justos ante el justo Juez (2 Corintios 5:21; 2 Pedro 1:1)

LOS NOMBRES DE DIOS En nuestra cultura moderna, los padres suelen escoger nombre para sus hijos, basados en la estetica, o el bueno sonido. En cambio, en los tiempos biblicos, la entrega de nombre era una ocacion y ceremonia de considerable inportancia. El nombre era una expresion de la personalidad , la naturaleza o futuro del individuo ( o al menos, una declaracion por parte de quien se lo ponia, con respecto a lo que esperaba del que lo recibia). A lo lagrgo de toda la Escritura, Dios ha demostrado que su nombre no es una simple etiqueta para distinguirlo de las otas divinidades de las culturas vecinas. En lugar de esto, cada uno de los nombres que El usa y acepta descubre alguna faceta de su personalidad, naturaleza, voluntad y autoridad. LOS NOMBRES DEL ANTIGUO TESTAMENTO La palabra principal de identificar la divinidad, que aparee en todos los lenguajes semiticos, es El, que posiblemente se deriva de un termino cuyo sifnificado es poder, o preeminencia, no obstante, no se sabe con certeza su verdadera procedencia. Puesto que era de uso comun en varias religiones y culturas diferentes, se puede clasificar como un termino generico para hablar de Dios o de un dios (segun el contexto,l puest oque las escrituras hebreas no hacen distincin entre letras mayusculas y minusculas); para Israel, solo existia un Dios verdadero; por tanto, el uso del nombre generico que hacian otas religiones era vano y vacio, puesto que Israel debia creer en el Elohe Yisra el Dios, el Dios de Israel, o posibleente, poderoso es el Dios de Israel (Genesis 33:20). En la biblia se hace con frecuencia un nombre compuesto a partir de este, usando terminos descriptivos como los que siguen. El de la Gloria (Salmo 29:3); el del conocimiento (1 Samuel 2:3); El de la salvacion (Isaias 12:2), El de la venganza (Salmo 94:1); y El, el grande y temible (Nehemias 1:5; 4:14; Daniel 9:4). La forma plural Elohim se encuentra casi tres mil vees en el Antiguo Testamento, y por lo menos dos mil trescientas de estas citas se refieren al Dios de Israel (Gnesis 1:1; Salo 68:1). No obstante el terino eloim tenia una amplitud de significado suficientemente grande para

referirse tambien a los idolos (Exodo 34:17), a los jueces (Exodo 22:8) a los angeles (Salmo 8:5) o a los dioses de las demas naciones (Isaias 36:18; Heremias 5:7) la forma plura, cuando es aplicada al Dios de Israel, se puede entender como una forma de expresar el pensamiento de que la plenitud de la divinidad se encuentra dentro del unico Dios verdadero, con todossus atributos, personalidad y poderes. Sinonio de Elohim es su forma singular Eloa, que tambien se suele traducir seillamente como Dios. Se usa de manera paraleta a roca como refugio (Deuteronomio 32:15; Salmo 18:31; Isaias 44:8) los que hallan refugio en El descubren que Elo es un escudo protector (Proverbios 30:5) pero es tambien el terror (Elo), no sea que os despedace, y no haya quien os libre (Salmo 50:22) para quienes se humillan y buscan refugio en El, pero produce terro en aquellos que no se hallan en una relacion correcta con El. En un nombre que se presenta como un reto para que el pueblo decida que aspecto de Dios quiere experimentar, porque bienaventurado es el hombre a quien Dios (Elo) castiga (Job 5:17). Con frecuencia, Dios revelaba algo mas de su personalidad a base de proporcionarnos frases descriptivas o clausulas en conjuncion con sus diversos nombres. La primera vez que se identifico, se llamo El Shaddai (Genesis 17:1), cuando llego el tiempo de renovar su pacto con Abram. Parte del contexto biblico sugiere que Shaddai conlleva la imagen de uno capaz de devastar y destruir; sin embargo, otros pasajes parecen poner mas enfasis en Dios como el totalmente suficiente: el Dios Omnipotente; los traductores han optado generalemente por El Todopoderoso o el Omnipotente, en reconocimiento de la capacidad de El Shaddai, tanto para bendecir, como para devastar, segun convenga, puesto que ambos poderes se hallan dentro del caracter y el poder de este nombre, la naturaleza eterna de Dios es representada por el nombre El Olam, con el termino descriptivo que sifnifica Perpetuo o Perdurable; cuando Abraham se establecio por largo tiempo en Beerseba, invoco alli el nombre de Jehova Dios eterno (Gnesis 21:33; Salmo 90:2) El Seor us al profeta Isaias de manera poderosa para pronunciar tanto palabras de juicio como palabras no eran resultado de la especulaciones de su tiempo. Estas palabaras no eran resultado de la especulacion, o de un analisis demografico de opiniones. El profeta escuchaba al Dios que se revelaba a si mismo. El momento en que recibe su mision en Isaias 6 nos puede ayudar a mantener nuestro estudio de Dios dentr de la perspectiva correcta. Alli, Dios se revela a si mismo exaltado en un trono Real. La gran amplitud de su faldas confirma su majestad. Los serafines procaman su santidad y pronuncian el nombre personal de Dios; el nombre Yahw aparece 6,828 veces en 5,790 versiculos del Antiguo Testamente y es la forma mas frecuente de llamar a Dios en la biblia. Es probable que este nombre se derive del verbo hebreo que sifnifica llegar a ser, suceder o estar presente. Cuando Moises se enfrento al dilema de convencer a los esclavos hebreos para que los recibieran como mensajero de Dios, le pregunto su nombre. La forma que toma la la pregunta indica en realidad que busca una descripcion de su personalidad. Y no un titulo ( Exodo 3:11-15)