SIGLO ESTILO

EUROPA Reinos germnicos

ESPAA ISLAM

PRERROMANICO Merovingios Califato Perfecto (638) V (1 fase), o, INVASIONES Ostrogodos Lombardos Sajones IX X XI XII XIII XIV XV XVI PRERROMANICO (2 fase) Carolingio Otoniano ROMANICO Unificacin con escuelas Francia GOTICO RENACIM Hispania Inglaterra Alemania Italia Hispania Almorvides Almohades Nazares Asturiano Emirato depen E. Indep. Mozrabe Abbases (750950) Califato Taifas Visigodos Omeyas (662750)

RENACIMIENTO Francia

GOTICO Alemania Italia

Apuntes para la asignatura de H del Arte I de Geografa e Historia en la UNED. Bsicamente de Hartt, Martn Gonzlez y Borrs. Falta el gtico, y no se siguen casi nunca las preguntas del programa. Pero con estos, mucha suerte, y un buen bolgrafo, se puede sacar un notable. ARTE BIZANTINO El mantenimiento del Imperio Oriental en Bizancio tras la cada del Occidental, permiti la pervivencia del arte romano imperial, que acabara siendo una mezcla de romano, helenstico y oriental. Este arte bizantino atravesar la lgica evolucin a lo largo de sus nueve siglos de existencia (de Justiniano 523 a la toma de Constantinopla por los turcos 1453), prolongada en aquellos territorios de influencia bizantina que no cayeron en manos del Islam. Y suele dividirse en tres periodos (edades de oro): del VI al VIII, del IX al XII, y de ah al final. Arquitectura: Caracteres generales: Cientifismo: Es el primer carcter de la arquitectura bizantina, en cuanto estudio detallado de la tcnica, heredado de Roma, pero que les permitir aventajar muchos de sus aspectos. Bveda: Es el elemento formal ms caracterstico, y en el que consiguieron mayores avances. Para edificar las enormes bvedas, hubieron de recurrir a materiales ligeros (piedras porosas, tubos de cermica), con los que construan radios que despus tapaban, y que influirn ms tarde sobre el gtico. Soporte: por aligeradas que fuesen, las bvedas ejercan un enorme empuje que se contrarrest mediante medias cpulas, contrafuertes, u otras bvedas de medio can. Pero no incrementando el grosor de los 1

muros, que haba sido la solucin habitual en Roma Materiales: La solucin ms tpica es la mezcla de ladrillo y piedra, destacando, frente a Roma un menor uso del mortero. Interior: Tambin por influencia romana, Bizancio dar una gran importancia a los interiores, a diferencia de los volmenes y de los exteriores (que slo en poca muy avanzada se comienzan a recubrir con decoracin). Pero definirn un nuevo tipo de espacio: Espacio dilatado: continuo, elstico, en creciente dilatacin le llama MGLEZ, frente al espacio esttico romano. ZEVI aclara lo que se entiende por dilatado, citando Santa Sof y San Vital: en la primera, los muros huyen del espacio central, se lanzan elsticamente hacia el exterior en un movimiento centrfugo que abre y dilata el espacio interno. En la segunda, el mismo fenmeno se produce al negarse la forma geomtricamente dilatada del octgono. Si, adems, se revisten con mosaicos todas las paredes, se niega su papel de peso y sostn, y la caja de muros, luciente y centelleante, llega a ser un manto de materia sutil, sensibilizada por la presin del espacio interno. Este espacio es, pese a su procedencia, incluso antittico con el espacio romano: en Santa Constanza, p.ej., hay una dinmica centrpeta, opuesta a la centrfuga bizantina. Planes: Bizancio emplea tanto el plan basilical (o longitudinal) como el central. En la planta basilical, la gran novedad es el abovedamiento de las naves, y, en menor medida, el desarrollo de la idea, slo tibiamente apuntada por el paleocristiano, de la tribuna, lo que supondr elevar la altura del espacio interior, y dotarlo de verticalidad. En la central, el uso continuo de la cpula, que puede apoyarse sobre columnas, formando una especie de baslica circular, o, con mucha menos frecuencia, sobre los muros, como en el Panten romano. Este uso de grandes cpulas es otra innovacin bizantina, en cuanto incorporarlas a la baslica cristiana, en relacin estrecha con la idea de ser imagen del cosmos regido por Dios. Y su peso determinar el gran uso que se hace de la planta de cruz griega, al disponerse las cuatro ramas como elementos que contrarresten la carga. N.O., la gran innovacin bizantina consiste en suponer una solucin de compromiso entre ambos tipos de planta. Los ejemplos de Santa Sofa y S. Vital, se comentan abajo. El templo bizantino aport adems otra disposicin de elementos: se preceda de un atrio, porticado en sus cuatro lados, conteniendo el fial o pila de agua bendita en el centro, y que, con el tiempo se reducira a un simple prtico adosado al templo. Al atrio le segua el nartex, donde esperaban los catecmenos durante la eucarista. El interior del templo se divida en naos, o zona de fieles, y presbiterio o bema (en bsides circulares o poligonales), separados por la iconostasis, una barandilla, cancela o mampara que se cubra en el momento de la eucarista para impedir la visin e incrementar el misterio. El presbiterio contiene, adems del altar, el trono episcopal y los asientos del clero mayor, y los ambones. Posteriormente se aadiran dos espacios adyacentes: el diaconium, donde se revesta el sacerdote, y la prtesis, donde se guardaban las especies. La solea, o zona para el clero menor, se situaba fuera del presbiterio, entre este y la naos.

Primera Edad de Oro: Las tres obras magnas de la poca justinianea son S. Sofa, S. Vital, y Sergio y Baco. Probablemente, por este orden. Santa Sofa (Santa Sabidura), se concluye en el 537. Es obra encargada a dos arquitectos minorasiticos, Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, construida sobre la antigua S. Sofa de Constantino, totalmente destruida por un incendio, y obedeciendo a un plan de convertirse en el mejor templo jams construido (El Salomn, te he vencido del emperador es ilustrativo de esta intencin). Precedida por un prtico y un nrtex, establece, sobre una planta cuadrada, dos conceptos espaciales: una estructura longitudinal de baslica, evidenciada por las naves, las columnas las exedras, y una disposicin central de elementos, representada por la cpula central. Solucin absolutamente original pese al origen de ambos elementos en el arte romano. Segn el plan de la obra, cuatro grandes estribos en los ngulos del cuadrado central soportan cuatro arcos, unidos por pechinas (solucin ms elegante que las trompas, que permite cubrir con cpula, partiendo de cuadrados, espacios mayores que aquellas, y, segn HARTT, utilizadas aqu por primera vez, sin que se conozca su origen). Las pechinas se unen formando un crculo sobre el que sienta la gran cpula central. Para soportar la carga, de esta cpula central, dos de los arcos forman dos semicpulas, a su vez descargando sobre dos semicpulas menores cada una, y sobre la bveda de can longitudinal, mientras que en sentido transversal, cuatro gigantescos contrafuertes, claramente apreciables desde fuera, completan la funcin de soporte. La cpula, una semiesfera rebajada, se vertebra con cuarenta radios o nervios. El plemento que los une es ligeramente cncavo. Interiormente, cada semicpula longitudinal se divide en tres bsides formados por ella y las cpulas menores. Con todo, la sensacin espacial viene determinada por el peso del elemento central, la gran cpula que parece flotar al no apreciarse los elementos que la sustentan, smbolo celeste, y la sensacin basilical que acentan las columnas. La iluminacin y las pinturas, contribuyen a la sensacin de espacio dilatado mencionada arriba.

Por ltimo, S.Sofa es un modelo de iglesia de corte en el que una de las tribunas acoge el trono imperial, muy copiado posteriormente. San Vital, en Ravena, es un modelo de estructura central. Aparentemente octogonal y sencilla desde el exterior, la realidad interior es ms compleja: ocho estribos soportan una linterna de diecisis lados. El espacio central, est rodeado por un deambulatorio abajo, y una tribuna arriba. Los arcos que separan este espacio del deambulatorio, no son planos, sino cncavos con respecto al espacio central, acentuando la transparencia de este espacio dentro del concepto de dilatacin comentado. Hay, por ltimo, una disposicin no explicable del nrtex fuera del eje longitudinal. Pero su mayor innovacin es la sensacin de verticalidad: las columnas, tribunas y cpula crean una tensin ascensional que no existe en Bizancio. Tambin en Italia hay que citar para este periodo las dos S. Apolinar (in Casse y Nuovo), as como los comienzos de la arquitectura religiosa armenia y georgiana, la primera con una original cpula con tejado cnico, sobre planta cuadrada, cada uno de cuyos lados da lugar a un bside. La segunda slo difiere en los elementos decorativos. La Segunda Edad de Oro: Se considera iniciada hacia el 860, con la dinasta Macednica, y pasado ya el momento de mayor virulencia iconoclasta. Durar hasta finales del s XII, y de la dinasta Comnena. Aunque en se mantienen los elementos anteriores ntegros en algunos casos, sobre todo con la cpula definiendo un espacio central dentro de la estructura basilical, hay algunos elementos nuevos: La preponderancia de la planta de cruz griega, insertada en espacios cuadrados o rectangulares. Una preocupacin por el exterior, antes descuidado, que ms que decorarse a posteriori, se trata arquitectnicamente. El recurso ms utilizado es la alternancia de hileras de piedra y ladrillo, estos ltimos formando dibujos (losanges, dientes de sierra). Tambin las arquera,. Elementos ambos de indudable influencia en el romnico. Una nueva tensin vertical interior, con adelgazamiento de los elementos de soporte donde el pilar cede paso a la columna (jnica de imposta) Una distinta ubicacin de las cpulas secundarias, que ocupan ahora los ngulos del cuadrado, en lugar del centro de los brazos (con la excepcin de San Marcos, mucho ms prxima al modelo bizantino del periodo anterior). Tambin pueden aparecer cubriendo el prtico en grupos de tres. Los tambores, sobre los que se asientan ahora las cpulas, generalmente perforados y que dan una apariencia de linterna. Los gallones, o radios muy marcados. El uso de las naves laterales como meros deambulatorios para conectar presbiterio y nrtex. En algunos casos, comienza a establecerse un bside por nave. El mejor ejemplo de la tensin vertical se aprecia en el monasterio de Focis. Con menos vigor, por faltar la tribuna, en Dafni, que ofrece la peculiaridad de una cpula que abarca los tres bsides. Dentro de la expansin que experimenta el bizantino en este periodo, San Marcos es un caso peculiar, como se ha indicado. Construida a imitacin del plan original de la de la destruida Santos Apstoles de Constantinopla, es bsicamente una planta de cruz griega, con cpula sobre cada cuadrado, ms un prtico con cinco cpulas, modificado despus con elementos gticos. Se diferencia de S.Sofa por que las tribunas son absolutamente abiertas. Tambin alcanza Rusia, donde el modelo representativo es S. Sofa de Kiev, con cinco naves cupuladas, es 4

decir, un desarrollo en anchura, rodeado adems por un deambulatorio en tres de sus lados. El apoyo de las cpulas sobre tambor, es bizantno, pero el rasgo bulboso de las cpulas (aparentemente justificado por el clima: evitan la acumulacin de nieve), es persa. Tercera Edad de Oro: Desde 1200 a la conquista turca. Arquitectnicamente, no arroja grandes novedades. Hay una profusin de escuelas, con demasiada variedad propia como para considerarlas consolidadas (Mistra). Las iglesias propiamente bizantinas se recubren de ladrillo,. Evocando las mudjares espaolas. Se mantiene la expansin, que en Rusia define el tipo nacional, caracterizado por la profusin de cpulas exageradamente gallonadas, generalmente de forma helicoidal, largos tambores de asiento, y una linterna en a cpula central. A servia, llegar despus la influencia del gtico (que, a su vez, antes, se ha visto influido por el bizantino), y aparecen arcos ojivales e incluso campanarios. Escultura: La escultura bizantina, como la paleocristiana, arranca de la decadencia de la romana. Por lo que su primera poca est marcada por un transito hacia la estilizacin y la abstraccin, buscando que la imagen tenga un contenido puramente simblico, segn un programa estereotipado, completamente alejado de lo real. En este primera poca todava aparece la figura humana en el arte monumental. El cambio ms significativo respecto a Roma, adems de la citada creciente estilizacin, es el del vestido, ya que los bizantinos aaden una segunda toga que se enrolla en el brazo, y las coronas o casquetes metlicos, en el caso de las mujeres, con piedras perciosas, con que se cubren. Pero ir desapareciendo paulatinamente, dejando el arte monumental en manos de los motivos vegetales y animales, muy labrados con profusin de claroscuro. La figura humana se refugia entonces en los marfiles, que en Oriente llegaron a constituir toda una industria, y a exportarse a todas partes. Los ms tpicos son los dpticos consulares, dos placas que se cierran como un libro, y que contienen en una la imagen del cnsul con la mano derecha sosteniendo el pauelo con que se daba inicio a los juegos que sufragaba a su llegada al cargo. Estos dpticos los regalaban los cnsules a sus amistades, pero prolifer pronto la costumbre y tambin los encargaban otros altos funcionarios, y comenzaros a solicitarse para conmemorar bodas, fiestas religiosas, etc. Tambin de marfil son el polptico Barberini (Louvre) o la silla del obispo de Rvena. La querella iconoclasta destruy gran parte de la escultrica. Los artesanos se refugian en la realizacin de cofrecitos, que seguirn crendose concluida la iconoclastia. Tras a misma, la escultura aparece ya con sus perfiles definitivos: figuras alargadas, con gran estilizacin y vestidos geomtricos. Aunque hay algunos relieves, como los de S. Marcos, siguen siendo los marfiles (ahora tb con figuras exentas) las piezas ms numerosas. Decisivo en este periodo, es la constitucin de los tipos iconogrficos de intensa influencia y larga perduracin. Aparece a Virgen (ignorada durante los primeros 67 siglos de cristianismo), en su papel de intercesora. Se la suele representar con el nio en brazos (Teotokos). Su Ascensin se representa como una 5

Dormicin, en la que Cristo toma al alma de la Virgen, con figura de nia. A cristo se le representa barbado, ya casi viejo, con el rollo de ley en la mano y dos dedos adoctrinando. Generalmente est en el trono, rodeado por la Virgen y S. Juan, en un grupo denominado Deesis. Tambin se incrementa el repertorio con escenas de la pasin. Y se incluye la Crucifixin a partir del Concilio del 626 citado en el tema anterior. Por ltimo hay que destacar las puertas, de bronce con incrustaciones, de las que Constantinopla ser un centro de exportacin. Pintura: Caractersticas generales: Simbolismo: de nuevo la pintura vuelve a estar al servicio de una funcin (poltica y religiosa). Importa su valor como escritura, como narracin, como smbolo. Todos sus elementos se sujetan a este carcter funcional / simblico, y se desarrollar un largo cdigo de significados estereotipados (Pantcrator, Tetramorfo, Deesis, etc.) Abstraccin: Es la primera consecuencia. Las figuras se hacen crecientemente abstractas, perdiendo toda referencia naturalista. Slo excepcionalmente, o al final del periodo, hay casos de cierto naturalismo que HARTT asocia a la influencia de Giotto. Esta abstraccin se manifiesta en: Color: Por tradicin oriental, se preferir el color al dibujo. La intensidad y viveza del primero har desaparecer al segundo. Y tambin el mosaico al fresco, que da resultados ms apagados. Luz: Aunque la luz participa en el modelado de las figuras, es una luz abstracta, no ambiental, que no procede de un foco identificable. El brillo de los mosaicos contribuye a este efecto. Perspectiva: Preferentemente, la pintura ser plana, sin perspectiva. Las figuras aparecen en un mismo plano. Pero hay un segundo tipo, con ambiente paisajstico y arquitectnico, en el que s hay perspectiva (generalmente tolemaica). Desproporcin y tamao: La carencia de perspectiva impide las relaciones proporcionadas: una persona puede ser tan alta como un rbol, y una ciudad representarse como una maqueta. El tamao tiene, de nuevo, carcter simblico, indicando jerarqua. Espacio: Tambin por influencia oriental, la pintura tiende a llenar todo el espacio. La figuras ocupan toda la altura y anchura, y acomodarn su forma a la arquitectnica, con resultados rectos y curvos. Paisaje: No hay paisaje, o este se apunta con referencias simblicas: generalmente una lnea verde, o con plantas y flores, frente al dorado celestial que envuelve a las figuras. Inexpresividad o hieratismo: Con contadas excepciones, los rostros repiten tipos estereotipados, sin expresin sicolgica alguna. Tcnicas: Se preferir. Por lo dicho, el mosaico a la pintura, y hay que entender que aquel sustituye a esta. La tcnica del mosaico ser romana: teselas de mrmol junto a las cermicas vidriadas. A veces se rehunden para acentuar los efectos. La pintura se realizar al fresco, o en miniaturas. Algunos smbolos: Teotokos: Virgen, madre de Dios, con el nio, entronizada o de pie. Deesis: Cristo entre la Virgen y S. Juan Pantcrator: El que todo lo gobierna, Cristo en su magnitud con el rollo de la ley en una mano (o los evangelios), y la otra adoctrinando con dos dedos, segn HARTT, con origen en el gesto oratorio romano) Tetramorfos: La representacin de los cuatro Evangelistas y sus smbolos (Marcos = Len; Mateo = Angel; 6

Juan = Aguila; Lucas = Toro) Anstasis: Resurreccin. Evolucin y obras: A la Primera Edad de Oro, con Rvena como centro de mayor importancia del mosaico, corresponden: San Apolinar Nuovo, perdidos en parte, pero conservndose las procesiones de santos y de vrgenes, abstractas Aparece la maqueta de la ciudad de a que han salido, y una pradera florecida por la que desfilan. Puede apreciarse la disposicin tpica de los pies, verticales y formando ngulo, como si no se apoyasen sobre el suelo. San Apolinar in Classe, con la escena del Cordero Pascual, que represent inicialmente a Cristo, y fue sustituida despus por la del santo. Los mosaicos contribuyen ala sensacin de espacio areo comentada. San Vital, los ms ricos. Muestran a un Cristo imberbe entregando al santo la corona del martirio y recibiendo del obispo la maqueta del templo. De mayor importancia son las procesiones de Justiniano y Teodora con sus respectivas cortes de acompaantes: a) Los rostros dan aqu acogida a cierta diferenciacin, excepcional en este momento del arte bizantino; b) Supone segn MGLEZ la primera representacin del retrato colectivo de cmara; c) Tienen un significado poltico, muy indicativo del momento: Justiniano aparece representado con rasgos jvenes (no lo era ya), mientras el patriarca aparece en su verdadera edad de anciano y en un lugar menos importante, simbolizndose la prioridad del poder temporal. Las miniaturas de esta poca son de origen paleocristiano. En Bizancio se inicia con las hechas en Siria Y Egipto. El rey de los manuscritos sirios es el Gnesis de Viena. Despus aparecer la escuela de Constantinopla, con los Octateucos y los Salterios. La crisis iconoclasta supone una modificacin del arte pictrico, en tres sentidos: primero por la desaparicin de buena parte de la obra religiosa, cuyos restos hay que buscarlos en lugares alejados de Bizancio. Segundo, porque las imgenes sern sustituidas en los templos por temas naturalistas, con profusin de vegetacin y animales. Aunque estas tambin son borradas por los icondulos cuando se resuelve a su favor la crisis, hay buena muestra en la mezquita Mayor de Damasco. Tambin en los cdices, donde abundarn los temas vegetales entrelazados y comienza la costumbre de decorar las letras capitales. Y, tercero, porque la imagen humana se refugiar en el campo civil, y desde este, recuperar el naturalismo clsico, con inters por la perspectiva y el claroscuro. De esta pintura (o mosaico) hay restos que evidencian la tendencia naturalista en mayor o menor medida en Dafnis, con una Anunciacin, una Crucifixin y un Pantcrator En Cefal. Cuyo bside contiene un Pantcrator sobre los doce Apstoles. Y en San Marcos, donde una de las cpulas representa la venida del E. Santo sobre los doce apstoles (Pentecosts). AL recuperarse el culto a las imgenes, coincidiendo con la Tercera Edad de Oro, los elementos citados de naturalismo en la inclusin del paisaje y tratamiento de las figuras, se incorporan a la nueva corriente. De modo que el arte bizantino, comenzando por la abstraccin generar ya uno naturalista, preocupado por la armona de la obra en s, hasta sus ltimos das. Esta influencia, N.O., no evita la codificacin del sentido simblico de las imgenes, que permanece. La Gua 7

de la Pintura del Monte Athos, reglamente este uso. Generalmente se reserva al Pantcrator la cpula central. La Virgen ocupa el bside. Y las escenas de la vida de Cristo, ahora enriquecidas, ocupan las paredes. Son representativas de este periodo final algunos mosaicos de S. Sofa (la Deesis, el Pantcrator con el emperador a sus pies del nrtex), y el conjunto de pinturas y mosaicos de Chora. La presencia de los Cruzados intensificar esta tendencia: el paisaje rocoso, el escorzo, la importancia de la luz y la perspectiva, y la individualizacin del rostro, son de influencia gtica, y muy en concreto de Giotto. ARTE ISLAMICO EL ISLAM Y SU IMPRONTA EN LAS MANIFESTACIONES ARTISTICAS Lo que conocemos por arte islmico no es sino el producto tardo de los territorios de la extensa conquista musulmana. En apenas un siglo, el que transcurre entre la hegira (622), y la derrota de los musulmanes en Poitiers (732), el Islam se expande por un amplsimo territorio que comprende desde India hasta el Medioda francs, incluyendo Persia, Mesopotamia, Asia Menor, Egipto, y todo el Norte de frica. El primer arte islmico, que no cuenta con otro elemento unificador que su credo religioso, es, durante su primera poca, claramente tributario de los territorios conquistados. Salvando algunas peculiaridades funcionales, los musulmanes adoptan plenamente el arte de sus dominios, lo que explica la enorme heterogeneidad de sus manifestaciones, y, al mismo tiempo la riqueza de la herencia que recoge y transmite, al constituirse hasta cierto punto en conservador de tradiciones (entre ellas la sasnida, y la grecolatina) que se habran perdido de no mediar su aparicin. Estos dos caracteres de heterogeneidad e influencias heredadas, unidas a las peculiaridades que impone su credo, son los tres grandes elementos en que se mover su evolucin posterior. GENERALIDADES Arquitectura: Precisamente por imposiciones del credo, el Islam primar esta sobre el resto de las artes como la escultura (inexistente) y la pintura (con un papel escaso y difuso). Materiales: Nada preocupados por la duracin de sus obras, que sacrifican a la urgencia de su uso, preferirn materiales ligeros, fcilmente asequibles. Hay pues escasa piedra, que es sustituida por el mortero, el ladrillo, la madera y el yeso. Elementos sustentantes: Sern esencialmente la columna, y, en menor medida, el muro. Por el escaso peso que soportan, las columnas pueden permitirse ser delgadas. Se utilizan diversos tipos de capiteles: Corintio: el ms utilizado desde el principio, con hojas de acanto menudas y labra muy fina, casi superficial. Cbico De mocrabes De estalactita De abanico, que aparecen despus. Arcos: Utilizarn gran variedad de arcos, con funciones ms decorativas que constructivas: De herradura, que es de origen visigodo De herradura apuntado, que se origina al cruzarse dos de herradura. Apuntado o almendrado 8

 Lobulado, a veces cruzados entre s, con origen en la valva gallonada romana de la que se recorta el arco exterior Mixtilneo, que combina formas curvas y rectas De medio punto De medio punto peraltado De quilla De mocrabes Bvedas: Tambin de diverso tipo: De can De can apuntada Esquifada Aquillada De cuarto de esfera De arcos cruzados (crucera?), generalmente calada, con los nervios desnudos Gallonada Cnica Cpulas: Con una funcin claramente religiosa, representando el cielo, y cubriendo el mihrab o las mezquitas. Decoracin: Vegetal estilizada, geomtrica (polgonos, estrellas), o epigrfica, con caracteres cficos (rectos) o nesjes (cursivos). En series infinitas de indudable origen oriental. Los edificios principales sern La mezquita, o templo, que no es casa de Dios, sino lugar de oracin. Dentro de los mismos, la oracin se orientar a una pared (kibla o quibla) que miraba inicialmente a Jerusaln, y despus a la Meca. En el centro de la misma se halla el mihrab, nicho heredero del bside cristiano o del aaron judo, que orienta la mezquita. Junto a l se halla el mimbar, o plpito desde el que se dirige la oracin y que, por ser mueble sagrado, se cubre con un dosel. La tradicin siria acab imponiendo el sahn, o patio porticado precedente donde se halla la fuente en la que los fieles se purifican antes de la oracin. El Corn ordenaba la disposicin en hileras de los orantes, por lo que la planta podr desarrollarse en longitud o anchura. Fuera se halla la torre (alminar) de planta circular, cuadrada u octogonal, desde la que el almuedn o almudano llama a la oracin. La necesidad de propagar la voz de este determina que se eleve en altura, constituyendo el nico elemento vertical de la arquitectura musulmana. Las tumbas, generalmente con un espacio central abovedado o cupulado y portico exterior de arcos. Los palacios, con una zona dedicada a fiestas pblicas, otra a recepcin y actividad palaciega (muaxar), y otra a vida privada (harn) Las casas, con un espacio tpico, en mucharab o balcn saliente y cubierto por celosa, que pasar a la arquitectura conventual cristiana. Las madrazas, o academias religiosas Los caravasares, especie de posadas en la ruta de caravanas. Hay un nuevo concepto de espacio, tendente a la centralizacin (Bagdad, como ejemplo, una ciudad circular). Con variedades geogrficas.: mayor horizontalidad en las mezquitas norteafricanas, y verticalidad en las orientales. La ciudad se forma por evolucin biolgica. Todo su centro cvico se constrie a la mezquita, y la alhndiga (abastos) , alcaicera, y zoco. Por lo dems, carece de elementos de planificacin pblica, formndose por acumulacin. Las calles no son lugares de trnsito o paseo, sino estrecho acceso a las casas. EL ARTE BAJO LA DINASTIA OMEYA (FECHAS)

Mezquita de la Roca (Jerusaln): La ms antigua que se conserva. Ya Omar edific un sencillo santuario cuadrado de madera y ladrillo (HARTT) en el ao mismo de la conquista (638), sobre las ruinas del antiguo templo de Jerusaln destruido por Tito en el 70, para cubrir la piedra sagrada en la que Abraham habra intentado sacrificar a Isaac, y desde la que Mahoma haba ascendido hacia el cielo. Pero la obra tal y como la conocemos (o casi, pues los mosaicos vidriados de las paredes exteriores se sustituyeron por azulejo azul, y los panes de oro que se dice cubran la cpula son hoy de aluminio anodizado), corresponde a AbdalMalik, que (hacia el 685) construy un templo octogonal, de planta central, por influencia bizantina, y con un deambulatorio circular al modo de los martyria cristianos, cubierto por una cpula dorada. Curiosamente volvera a influir en la arquitectura cristiana al convertirse en modelo de la iglesia central Templaria. Gran Mezquita de Damasco: ligeramente posterior (705), aprovechando un templo cristiano (S.Juan Bautista), que, a su vez se haba edificado sobre otro de Jpiter Damasceno romano, con un gran patio central rectangular, y arquera de medio punto sostenida por columnas en los lados cortos, y piares en los largos. Es el primer caso conocido de minarete, al aprovecharse las antiguas torres romanas de los extremos, elemento que ya no se abandonara. Guarda dentro mosaico de influencia bizantina, realizado con toda seguridad por artistas trados desde all al efecto. EL ARTE DEL CALIFATO ABBAS: EL SIGLO DE ORO DE LA CIVILIZACION ISLMICA (Arte Abbas. Disgregacin: Saman, Tulun, Aglab) La dinasta Abbas se impone desde el 750. Su arquitectura se preocupar, como novedad, por la fortificacn de las ciudades. Aparecen el rastrillo y el matacn, galera volada sobre la muralla que permita batir desde la vertical a los atacantes. Bagdad: Se atribuya a AlMansur la construccin de Bagdad, hoy desaparecida, ciudad circular (heredera de los sistemas defensivos de campamentos circulares sirios), con dos murallas concntricas y cuatro puertas en los puntos cardinales. La muralla interior contena el palacio del califa y la gran mezquita. Samarra: AlMutasim edific la ciudad de Samarra (836), paralela al ro, a poca distancia de Bagdad. Se conserva el minarete de su mezquita principal, con una curiosa planta helicoidal, fusin de la tradicin islmica con el zigurat mesopotmico. Tulun: Mezquita de Ibn Tulun del Cairo: Los tulunes son en rigor abbsidas que prolongan su poder en Egipto hasta el X. Este es el edificio ms caracterstico (876), con planta rectangular, exterior almenado y un gran patio porticado con arcos apuntados, profusamente decorados con motivos vegetales, y la peculiaridad de arquitos en las enjutas de los mayores. Tiene un curiosos alminar, con planta cuadrada, sobre la que se alza un cuerpo circular con esalera helicoidal, y otro superior circular. Fatim: El breve periodo fatim (XI), se caracteriza por la aparicin de grandes mausoleos con cpula y del arco en forma de quilla. Selycidas: Los descendientes de los antiguos esclavos turcos, convertidos desde guardia personal del califa en mercenarios, hasta hacerse con el poder desde el XIII, aportarn los mocrabes (por influencia selycida) y las 10

madrazas o madrasas, academias religiosas y legales (ambos conocimientos aparecen vinculados en la teocracia islmica), donde residan los estudiantes en rgimen de internado. Madraza del sultn Hasan (1356), con planta rectangular en torno a un patio, cuenta con cuatro escuelas, correspondientes a las cuatro sectas clsicas, en las esquinas, separadas entre s por los lados, que estn ocupados por unas salas que se abren al patio a travs de un gran arco apuntado, a modo de los iwanes persas. El iwan orientado al Este contiene el mihrab y el mimbar, En el centro del patio se sita la fuente, y, sobre las salas de las escuelas, las habitaciones de los estudiantes. Aglabes: Que dominan Tnez desde el 800. Su edificio ms caracterstico es la Mezquita de Kairuan, de planta irregular alargada, con el patio invadido por la sala de oracin. Presenta, por primera vez la forma de T, ya que la nave central, que dirige al mihrab, y la transversal pegada a la kibla, que hace de crucero, tienen ms anchura que las dems. Para garantizar la estabilidad de las naves, se sitan unos tirantes entre las columnas, sistema que haba aparecido antes en El Cairo. Escultura Se ha admitido tradicionalmente la prohibicin radical de imgenes en el arte musulmn, aunque el Corn slo hace una prohibicin directa sobre sacrificios junto a imgenes, porque podran ser idolatra. En cualquier caso, son numerosos los textos posteriores contra estas, y su resultado es la absoluta inexistencia de escultura en el arte religioso. Pero es necesario distinguir de aquel el profano, donde estn apareciendo un nmero creciente de Marfiles hispanomusulmanes, por influencia de la imaginera romana en la provincia. Por ejemplo, la estatua de la favorita de Abd al Rahman III en Medina Azzahra. Tejidos de origen bizantino Cermicas persas Con representaciones humanas. De modo que, en todo lo que no afecta al culto, s se da la representacin, aunque por influencia de los escritos en contra, estas representaciones aparezcan desnaturalizadas, en el caso de escenas de animales, exentas de toda crueldad, y haya ms relieve (que no proyecta sombra, a lo que aluda directamente la prohibicin cornica) que escultura de bulto redondo. Pintura La prohibicin anterior afect tambin a la pintura, que no existe en el mbito religioso, como pintura figurativa, aunque la tradicional pasin oriental por el color hizo que la decoracin (incluso religiosa) fuese siempre polcroma: los colores iluminan las series geomtricas, vegetales o epigrficas, y los edificios combinan los materiales con el mismo fin. En el campo profano, tambin afect, restringiendo su uso: hay retratos, escenas amorosas, batallas y monteras. Los murales ms tpicos son el del Castillo Rojo, de poca omeya, en Transjordania, con retratos de monarcas, escenas cortesanas, de danza y msica. Y el de Samarra, ya absida, que aade animales naturales y fabulosos.

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Artes menores La miniatura, viene a complementar las extensas lagunas de la pintura. Sus centros fundamenteles sern Bagdad, Tabriz (Persia), y Herat (Turkestn), por orden cronolgico. Ilustrarn libros de ciencia (medicina, astrologa), tratados histricos, leyendas preislmicas (libro de los Reyes), y cuentos, como el Kalila e Dimna, o los poemas de Nizami. Tambin es destacable la azulejera, por la tendencia, de origen mesopotmico, a decorar con ellos paredes y zcalos. Destacan desde el principio los de brillo dorado, que despus se iran deteriorando hasta tonos cobrizos (por abandono de la tcnica original, que exiga cuatro cochuras). Estn acreditados desde el IX en Samarra, disputndose Egipto, Mesopotamia y Persia su paternidad. Poteriormente el mayor centro estuvo en Persia (Kashan), ya con azulejos polcromos en los que hay tonos azulados y verdosos. Las alfombras tienen un origen preislmico. La tcnica habitual de nudo, es invento probable de grupos de pastores. Tambin fue centro importante Kashan, y, posteriormente, Constantinopla. Por ltimo, es destacable el vidrio, que aplicarn st., a las grandes lmparas pensiles de las mezquitas, y la marquetera (composiciones con placas de madera) y taraceado (lo mismo, pero introduciendo otros materiales) de mimbares y muebles. ARTE HISPANOMUSULMAN 711 750 = Emirato Dependiente de Damasco 750 929 = Emirato Independiente 929 1010 = Califato, o Periodo Cordobs Hasta ltimo tercio XI = Taifas (Zaragoza, Niebla, Mlaga) Mitad XI a Mitad XII = Almorvides Mitad XII a Mitad XIII (1212) = Almohades Hasta 1492 = Nazares Como en otras regiones, el arte islmico experiment en Hispania una poderosa influencia el entorno local, mxime si se considera que en las fechas de su llegada, no se hallaba plenamente constituido. De modo que puede decirse que el arte hspm nace de dos aportes fundamentales: el primer arte musulmn oriental, correspondiente al periodo omeya, y la tradicin romana y visigoda. En cuanto a las influencias mutuas con el norte de frica, normalmente la iniciativa parti de tierras hispanas, sobre todo en los grandes periodos almorvide, almohade y granadino. Arquitectura Puede considerarse iniciada la arquitectura hspm con el Emirato Independiente de Damasco, instaurado por Abderramn I, y que dura del 756 al 912. La citada mezcla de aportes se aprecia perfectamente en la mayor obra del periodo, y tal vez del arte hspm: La Mezquita de Crdoba. Es durante este periodo cuando se construye la mezquita aljama (mayor), de Crdoba, sobre la preexistente catedral visigoda de San Vicente, la mitad de la cual haban comprado en el 748 los musulmanes, y cuyo uso compartan ambos credos (segn lo habitual cuando la capitulacin era pacfica). Aunque inconclusa, su utilizacin est acreditada desde 756. La primitiva mezquita contaba con once naves perpendiculares a la quibla (segn innovacin omeya, puesto que las primitivas las tenan paralelas), la central, que conduca al mihrab, de mayor anchura, y las laterales 12

ms estrechas, divididas en doce tramos. Se ha discutido la cuestin, con autores que defienden slo nueve naves iniciales, a las que Abderramn II habra aadido otras dos. Pero la indicada es la opinin mayoritaria. Probablemente, Abderramn II no aadi naves, sino que se limit a derribar las celosas que separaban las dos naves laterales, reservadas a las mujeres. Como el resto de las espaolas, la kibla mira al S, y no al SE, lo que se explica por influencia de las Sirias, para las que la Meca se hallaba en esa direccin, y por ser esa la ruta que tomaban los musulmanes que partan desde Espaa en peregrinacin. Las naves se separan por intercolumnios, con columnas generalmente tomadas de monumentos anteriores, lo que explica su heterogeneidad (mrmol, granito y pudinga rosada), la diferencia de sus basas, posteriormente cubiertas por la ampliacin de Abd. II, y el predominio de capiteles corintios y compuesto romanos. Como las columnas eran cortas para el espacio que se pretenda cubrir, la mezquita adopta un sistema de soportes no enteramente nuevo, puesto que existen precedentes de superposicin en el acueducto de los Milagros de Mrida, pero desarrollado aqu como nunca: Para ganar anchura, se utilizan cimacios troncocnicos invertidos Sobre estos, una pieza de sillera de planta cruciforme Sobre los brazos longitudinales de esta pieza, apoyan arcos de herradura, que cumplen una funcin de entibamiento, mucho ms esttica que la de los tirantes de madera de construcciones precedentes. Y, sobre los transversales, volados mediante modillones de rizo o de rollo, apoya un pilar que soporta arcos de medio punto sobre los que descansan los muros que sustentan la cubierta a dos aguas, tpica de las mezquitas hispanas. En concreto son los canalillos de desage los que corren sobre los muros. Adems de altura, la solucin permite ganar anchura, desde los 22 cms de radio de las columnas, a ms de un metro de espesor de los muros. Los arcos se despiezan en dovelas alternadas de ladrillo y sillar. Los de medio punto van trasdosados con una arquivolta de ladrillo. Los de herradura, que van peraltados en 1/3 de radio, segn la proporcin visigoda, tienen, para mayor seguridad, sus dovelas de arranque labradas en la misma piedra del pilar. El inters de la polmica sobre su origen visigodo u oriental, puesto que en el 700 se conocan ya en Bizancio, ha perdido vigor Las paredes de la mezquita, van aparejadas a soga y tizn segn el sistema romano. Romana puede considerarse tambin la alternancia decorativa de piedra y ladrillo de los arcos, opus mixtum, a fin de cuentas, y el sistema de contrafuertes exteriores. Y coronadas por las llamadas almenas escalonadas, de origen oriental. La primera mezquita la concluy el hijo de Abd. I, Hisam I, que aadi un alminar de dos cuerpos de planta cuadrada, sustituido despus por otro mayor, en la ampliacin de Abd. III, en 951. La primera ampliacin, corresponde a Abd. II, concluida en 848. Aadi ocho tramos, en direccin S, es decir, hacia el ro, lo que supuso la destruccin de la kibla y el mihrab. A su hijo, Muhammad I, se le atribuye, con polmica, al Puerta de San Esteban, un arco de herradura, que cobija la puerta misma, con dintel adovelado, envuelto todo ello en un recuadro o alfiz, realizada en el 856. Son novedades: el peralte del arco a del radio, que las dovelas se disponen en horizontal desde los riones, con lo que el arco trabaja como si fuera escarzano (= rebajado, en especial el que coresponde a un ngulo de 60), y, el alfiz mismo poca califal. La mezquita experimentar otras tres ampliaciones sucesivas, para las que hay que tener en 13

cuenta, a efectos de la formacin del arte califal, la construccin de Medina Azzahra. La segunda ampliacin corresponde a Abd. III, y consisti en la ampliacin del patio, el reforzamiento de la fachada de la sala de oraciones, y la sustitucin del alminar de Hisam I por otro nuevo. En las dos primeras actuaciones, lo ms importante es la aparicin de arcos de herradura descentrados (descentrado el trasds respecto del intrads), y su descarga sobre columnas embebidas en pilares como las de la Gran Mezquita de Damasco. El alminar, elev dos cuerpos de planta cuadrada, en proporcin 3+1, que se conservara como modelo en alminares posteriores. Aunque oculto por la torre cristiana del XVII, se sabe que, el primer cuerpo, contaba con ventanas de arcos de herradura gemelos, y un friso sobre ellas de nueve arquillos ciegos, con remate final en almenas escalonadas. Y el segundo, con cpula calada rematada por el yamur con tres bolas ensartadas. La tercera ampliacin. Ya antes de la muerte de Abd.III, el crecimiento de la poblacin cordobesa haba hecho pensar en otra ampliacin, que llev a cabo AlHakam II desde el momento mismo de su acceso al poder. Esta reforma, sin duda la de mayor riqueza decorativa, recoge los logros sealados antes del arte califal. En primer lugar, el haram volvi a ampliarse en otros doce tramos hacia el ro, lo que supuso reconstruir la kibla y el mihrab. Este ltimo, segn un esquema (arco de herradura con trasds descentrado, alfiz, y friso de arquillos lobulados ciegos) que tendr enorme influencia como modelo posterior. En su decoracin hay influencias abbases (uso del yeso), y bizantinas (mosaico con especialistas remitidos por Focas). Pero lo ms destacable es la aparicin de cpulas, primeras del arte hspm, de arcos de medio punto entrecruzados, dejando plementos poligonales que se recubren generalmente con bvedas gallonadas. El sistema de arcos entrecruzados en la cpula tendr influencia muy prolongada en poca de taifas, e incluso en el arte cristiano. Las cpulas son cuatro: una al inicio de la nave central, otra frente al mihrab, sobre la macsura, y otras dos a los lados de esta, reproduciendo el esquema de planta en T de Kairuan. La macsura, reservada para el califa, va semioculta visualmente mediante el empleo combinado de arcos de herradura, y lobulados entrecruzados, estos ltimos, por vez primera, formando pantalla. Por ltimo, es de destacar el empleo, tb por vez primera, de arcos de herradura entrecruzados (que dan lugar al de herradura apuntado), en el friso que coronaba una de las puertas de la fachada oriental (Puerta del Chocolate), mantenida tras la ampliacin de Almanzor. La ltima ampliacin, correspondiente a Almanzor (988), es bsicamente cuantitativa, aadiendo ocho naves en la fachada este, al impedir el ro proseguir la direccin sur de las anteriores. Mezquita del Cristo de la luz (Toledo). De finales del periodo califal (1000), y con numerosos elementos que anticipan el arte de taifas, por lo que los autores discrepan en cuanto a su encuadre artstico: MGLEZ la considera ya plenamente Taifa, mientras que BORRAS la incluye dentro de lo califal. Pese a sus exiguas dimensiones (planta cuadrada de 8 m de lado, ms ajustada a lo que seran las mezquitas comunes, lejos de la grandiosidad de la aljama de Crdoba),presenta varias novedades interesantes. En su construccin se emplea el ladrillo, pero tambin las cajas de mampostera encintadas por ladrillo, elemento que ser tpico toledano.

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Abre a la fachada principal con tres arcos (herradura, medio punto y lobulado), coronados por un friso de arcos de herradura entrecruzados, y otro de rombos. Y en a lateral, que daba al patio, con tres de herradura, doblados por los correspondientes de medio punto (reproduciendo en parte el sistema de superposicin de Crdoba), coronado por un friso de arcos de herradura doblados por lobulados, lo que pasar al mudjar, incluso en la ampliacin de esta misma mezquita del 1200. El interior est dividido en 9 tramos mediante cuatro columnas centrales, solucin que se repetir a menudo en Toledo, conectadas por arcos de herradura. Cada uno de ls tramos va coronado por una cpula de arcos entrelazados. Si en Crdoba eran de medio punto, aqu son de heradura y lobulados. Las 9 cpulas son distintas entre s, y la central va sobreelevada en el exterior, formando linterna. Medina Azzahara (o Madinat alZahra), es decir, ciudad brillantsisma, iniciada el 936 (fecha discutida, aunque est confirmada la inauguracin de su mezquita el 941), y construida segn ACIN con motivo de la proclamacin califal de Abd III, ya que tal dignidad conllevaba las potestades distintivas de acuar, y de fundar ciudades, segn la tradicin abbas. Su hijo Al Hakam II proseguir las obras hasta su muerte. Su importancia para la h del arte es su valor como taller en el que se experimenta y cristaliza el arte califal. La ampliacin de la mezquita de Al Hakam II, no sera sino un desarrollo de lo aqu hallado. Almanzor la abandonar como ciudad palacial, para construir la suya propia (Madinat al Zahira) al este de Crdoba, sin localizar. Ser incendiada en las guerras civiles de 1010, y desde entonces utilizada como cantera, dispersndose sus materiales ms ricos por Sevilla, el N. de frica, e incluso Crdoba, tras la reconquista, hasta casi perderse su recuerdo. Mal conocida (se estima haber excavado un 10 % del total), encuadrada en un rectngulo de unas 100 Has (1550 x 745), doblemente amurallado, y edificado aprovechando la ladera de la sierra en tres terrazas descendentes, que se corresponden ms o menos con su parte palacial, de jardines y de medina. Hay que aadir los talleres y alfares que se situaran a las afueras de la muralla, aunque esto aade ms valor arqueolgico que artstico Representativa del urbanismo musulmn, carece de centro o de simetra. Se pueden distinguir tres tipologas bsicas dentro de la misma: las casas, edificadas en torno a un patio cuadrado a partir del cual se distribuyen el resto de dependencias; los jardines, con distribucin tpicamente persa de patio de crucero conseguida por dos andadores o paseadores en alto, que se cruzan y dividen el espacio en cuatro terrizos los salones de recepcin o despacho, donde se vierte el mayor esplendor de la ciudad, pues indudablemente el califato quiso deslumbrar a sus visitantes con su riqueza. De estos se han excavado dos hasta ahora, que resumen los logros del arte califal en su mayor desarrollo. La falta de concordancia con las fuentes musulmanas, que impide identificar a partir de las mismas las dependencias excavadas, llev a sus excavadores (Velzquez Bosco y Flix Hernndez) a darles nombres genricos y poco comprometidos: Saln Rico, y Saln Grande. El Saln Rico de Abd III, se distribuye sobre planta basilical con tres naves precedidas de un prtico corto y ancho. A este se accede desde el exterior por un grupo de cinco arcos de herradura, que presentan ya el carcter tpico califal: descentramiento del trasds, y arranque de las dovelas en los riones, lo que les hace funcionar como escarzanos.

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Al interior se accede por tres arcos, tb de herradura, y se divide en tres naves, ms ancha la central, separadas por intercolumnios que sustentan arcos del mismo tipo. Prtico y naves, tienen habitaciones a cada lado. El muro se elabora a soga y tizn (uno a soga y dos a tizn), pero quedaba cubierto: en el exterior por enlucidos de color, y en el interior por placas de mrmol profusamente decoradas, labradas con motivos vegetales (st, hojas de palmera) y geomtricos, de distinta procedencia: oriental y bizantina. La labra es muy profunda, rehundida, y se repite en los capiteles de nido de avispa propios de lo califal, determinando en conjunto una riqusima decoracin. El Saln grande repite el modelo, pero con divisin en cinco naves, de probable influencia abbas. LOS REINOS DE TAIFAS (En propiedad, Arte de Taifas. Taifa, es reino, por lo que el ttulo es redundante) La sistematizacin de los periodos del arte hspm, se ajusta exactamente a la historia poltica de AlAndalus: Muerto AbdalMalik (1008) se produce una descomposicin del califato cordobs, caracterizado por las guerras civiles durante el 1009 y 1010, que resultar en la divisin del antiguo poder unificado en diversos reinos o taifas, independientes, y, frecuentemente, enfrentados entre s, lo que propiciar un momento de auge de la reconquista cristiana, cuya manifestacin mxima es la toma de Toledo en 1085 por Alonso VI. La reaccin a este debilitamiento llevar a los reinos a solicitar la ayuda del sultn Yusuf ibn Tasufn, y, con ello, la entrada de los almorvides en Hispania en 1086. En cuanto al arte de este periodo, se caracteriza por: Su unidad formal. La divisin poltica no se refleja en otra artstica. Procedente el arte de taifas del califal (de hecho, se produce una emigracin de los artistas desde la corte cordobesa a las de los nuevos taifas), este origen le dota de absoluta uniformidad, por lo que sus elementos esenciales se repiten en Sevilla, Toledo, Zaragoza, Granada, Almera, etc. Su concentracin en lo propiamente hspm. La decadencia poltica supone un aislamiento exterior, que se refleja en la falta de influencias artsticas, a diferencia de las que han caracterizado el periodo califal (abbases y bizantinas). Por lo mismo, se desarrolla lo puramente hspm, con tal fuerza que, en el periodo siguiente, tendr ya una influencia poderossima sobre el N de frica. Ser un arte de decadencia, en el sentido de que la debilidad poltica se encubre bajo una rica apariencia (mucho ms rica que la califal), como ya hemos visto en otros periodos de la h del arte. Un cambio en los materiales, primera consecuencia de lo anterior. Dejan de utilizarse la sillera y los ricos mrmoles, y se sustituyen por el ladrillo, la argamasa y el yeso, tpicos a partir de aqu de lo hspm. Una exagerada ornamentacin, con mayor proporcin de lo vegetal, y menor de lo geomtrico y epigrfico Menor solidez estructural de la arquitectura, en aras de la ornamentacin. El arco deja de cumplir funciones sustentantes, sustituido por el arquitrabe, al cual se limita a adornar. El de herradura se hace muy escaso, y abundan los multilneos, pero con una variedad que lleva a decir a MGLEZ que se hace difcil nombrar los nuevos tipos de arco. El capitel pierde la proporcin 1:1, y generalmente su altura duplica la anchura. Generalmente las transformaciones se dan en la arquitectura civil y militar. Las mezquitas siguen el modelo califal, excepto en variaciones de materiales y adornos. Los monumentos conservados nos permiten seguir la evolucin: Toledo: Ya se ha citado la Mezquita del Cristo de la Luz. Es de destacar la influencia califal en el empleo de 16

arcos cruzados en sus 9 cpulas. Aljafera de Zaragoza. Se trata de un palacio cuya construccin se inicia hacia 1046, con una azarosa vida histrica (alczar de los reyes de Aragn, reconstruccin mudjar de Pedro el Cruel, palacio de los RR.CC; aadidos de Felipe II, y algunas destrucciones posteriores). Las piezas originales se conservan en los museos Arq. De Madrid, y Provincial de Za. El aspecto actual, es fruto de una reconstruccin siguiendo planos de la poca, y bastante criticada. Aporta las novedades de los capiteles 2:1, el uso de lobulados entrecruzados, doblados por arcos de herradura, y el de multilneos. Exteriormente, ofrece una muralla cuyo lienzo se halla interrumpido por torres semicirculares, excepto la principal, rectangular. N.O., lo ms destacable es su profusa decoracin, en el sentido indiocado arriba, realizada en alabastro o yeso. Baos: Se conservan diversos baos, herederos de la tradicin romana, con salas abovedadas perforadas para la ventilacin. Generalmente iban enlucidos y pintados en el interior (Palma, Granada, Toledo) Alcazaba: Esencial de un periodo de inseguridad militar es la existencia de construcciones defensivas (Sevilla, Mlaga, Granada, Almera). L DE Mlaga fue posteriormente utilizada por los nazares, con abundantes aadidos, y adems, ha sufrido una reconstroccn considerada bastante abusiva, lo que hace duudar de la autenticidad de muchos de sus elementos. N.O. cabe destacar los esenciales que aportarn al arte militar hspm: Doble recinto fortificado Torres cuadradas en la muralla Aparejo de mampostera en cajas estrechas encintadas por hiladas dobles de ladrillo Acceso mediante subidas de ida y vuelta Puerta principal en recodo. ALMORAVIDE Y ALMOHADE ARTE ALMORAVIDE La descomposicin del Califato cordobs en taifas, supuso un debilitamiento de la Hispania musulmana frente a la cristiana, que llev a estos taifas a solicitar la ayuda de los almorvides, dominadores del Magreb en ese momento. Su presencia, aadida a la posterior de los almohades, invertir el proceso, ralentizando la reconquista cristiana hasta la victoria de las Navas de Tolosa, que supone el inicio de la decadencia de las dinastas africanas. Tras una breve incursin saldada con la derrota de Alfonso VI en Sagrajas (1086), despus de la cual se retiraron, los almorvides inician la conquista sistemtica de AlAndalus (1090), reunificando el poder musulmn, y creando un imperio que rene el sur de Espaa y el norte de frica (Marruecos y Argelia). Nmadas saharianos, y fanticos religiosos, los dominadores polticos sern a su vez dominados culturalmente por los musulmanes hispanos, lo que explica la expansin del arte hspm en el Magreb en este momento, que las principales manifestaciones hspm en este momento se hallen en frica, y no en la pennsula, y el decisivo peso que lo andaluz tendr en el posterior arte magreb.

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La reaccin anti almorvide que supuso la posterior dominacin almohade, con destruccin de algunos de sus principales monumentos, y ocultacin de su decoracin bajo encalados y enlucidos, ha impedido un conocimiento apropiado del arte almorvide, generalmente reducido casi exclusivamente a la mezquita de Tremecn, hasta estudios relativamente recientes. Tras los cuales, seala BORRAS dos consideraciones: La necesidad de retrotraer a lo almorvide numerosos elementos tradicionalmente atribuidos a los almohades; La de distinguir dos periodos claramente diferenciados dentro de lo almorvide: el que corresponde al fundador del movimiento de expansin , Yusuf ibn Tasufn, fantico religioso, que potenciar un arte frugal, simple y funcional. Y la de su hijo Al ibn Yusuf, criado en AlAndalus, para el que toda manifestacin artstica es poca para la gloria de Allah. Es con l con quien se produce la refinada influencia de lo hspm que origina el arte hispanomagreb. Caractersticas: Por lo antedicho, encontramos ya en lo almorvide todos los elementos que perdurarn en lo almohade: Uso creciente del pilar, cuadrado, rectangular, en T, o cruciforme, segn las necesidades constructivas. La columna se reserva para resaltar las zonas importantes, p.ej: el arco del mihrab, o la nave central. En este segundo caso, suele tratarse de columnas adosadas a los pilares. En consecuencia, disminuye tb el uso de capiteles, que siguen siendo corintos, con la decoracin muy sencilla y plana. Se utiliza toda la gama de arcos ya conocida: herradura, tumido, medio punto, lobulado, a los que se aade el de lambrequines (con colgaduras como los mocrabes?) Los arcos arrancan de un salmer formado con motivos arrollados en forma de S, y generalmente denominados serpentiformes, que se hallan ya en la Aljafera taifa de Zaragoza. Siguen utilizndose las cpulas de arcos entrecruzados, pero, a diferencia de las califales, estas se perforan, para establecer juegos de luz. Tambin aparecen ahora las mucarnas, aplicadas tanto a cpulas, como a las trompas sustentantes. Se trata de un elemento de procedencia silyuqu, que llaga a lo hspm a travs de los fatimes de Egipto. En cuanto a tipologas arquitectnicas, en la mezquita se acenta la planta rectangular, ms ancha que larga, que conserva las naves perpendiculares a la kibla. Se disminuye el patio, y se prolongan en este las naves laterales del haram (generalmente las tres ltimas), formando prticos laterales. Corresponden al primer periodo de este arte (Yusuf ibn Tasufin) las mezquitas de Nedroma y Argel, ambas de planta exageradamente rectangular (9 naves x 3 tramos; 11 x 5), con uso de pilares como elemento sustentante. En la primera se utilizan arcos de herradura, y en la segunda, tumidos, con dos series de arqueras transversales a base de lobulados, con los consiguientes pilares cruciformes. No hay decoracin, ya que las paredes van enlucidas y encaladas, lo que, unido al carcter pesado de los pilares, refleja una sensacin de solidez, simplicidad y funcionalidad, definiendo un espacio mucho ms compacto (menos areos) que el de los bosques de columnas califales y taifales. Al segundo, las mezquitas de Tremecn, Fez, y Marrakech. Tremecn. De la primera, se ha abandonado la teora de que Ali se limitara a completar la obra iniciada por su padre, atribuyndosele ntegramente. Se trata de nuevo de una disposicin rectangular con naves perpendiculares (13 x 6) con la central de mayor anchura, todas de arcos de herradura sobre pilares rectangulares, excepto en dos tramos con arquera transversal, que origina los cruciformes. Lo ms destacable es el empleo de cpula perforada ante el mihrab, que se abre en arco de herradura, con alfiz y friso de lobulados, puramente califal, en lo que la nica modificacin es que el trasds, descentrado, forma un arco lobulado. Las naves laterales se prolongan sobre el patio para formar prticos. Originalmente se abra a un 18

patio mediante un prtico de 7 arcos que daban acceso a las siete naves centrales, lobulado el central, y, a los lados, simtricamente, herradura, lobulado y tumido. La ampliacin del patio, posterior a los almohades, aadi el alminar y rompi esta simetra. Fez. Es una mezquita del IX, sobre la que se realiza una ampliacin almorvide en el XII. Tambin rectangular, sus novedades sern al disposicin de las naves (10 x 4) paralelas a la qibla, por influencia oriental y preludiando la poca marin. Adems de los cuatro tramos perpendiculares, hay una nave axial central. Se emplea por primera vez el arco de lambrequines y la cpula de mucarna. Sui decoracin qued oculta por el posterior enlucido almohade. Marrakech. Destruida por los almohades, slo permanece un templete, que probablemente cubra la fuente de abluciones, en la que aparece un elemento de origen califal: arcos (lobulados) entrecruzados definen una cpula octogonal gallonada. En cuanto a la presencia de este arte en la pennsula, ms difcil es atribuir a este periodo algunos elementos de los Alczares de Sevilla, entre los que suele citarse alguna cpula. Los mejores ejemplos se refieren a arquitectura militar. Destacando la fortaleza de El Castillejo en Murcia, probable residencia del jefe local, recinto amurallado, con torres rectangulares que se utilizan como habitaciones. La carencia de decoracin en este tipo de arquitectura, impide fijar con exactitud el periodo. ALMOHADES Esta nueva reforma religiosa, de carcter rigorista, aparece entre los bereberes del Alto Atlas (sur de Marruecos) hacia el 1120. En principio es una reaccin contra el poder almorvide en el Magreb, que culmina con la toma de la capital de estos (Marrakech) convertida en capital almohade en 1147. Las luchas magrebes debilitan el poder almorvide en la Pennsula, originando una situacin conocida por algunos autores como segundo periodo de taifas, hasta que los almohades entran en AlAndalus (1161), reunifican al poder musulmn, toman y fortifican Cceres, Badajoz y Sevilla, e instalan en esta ltima su capital desde 1172. Su presencia se prolonga hasta 1268, aunque muy debilitados desde las Navas (1212). Desde entonces quedan restringidos al Magreb hasta el periodo marin. Caractersticas: Las dos grandes lneas sern el carcter rigorista, con influencia en la simplificacin de las decoraciones), y la estructura militar de la sociedad almohade, que se revelar en una tendencia a la monumentalidad: Persisten los elementos y materiales (ladrillo, yeso, argamasa) citados para el periodo almorvide (las destrucciones almohades, alcanzan sobre todo a los elementos decorativos de estos): El uso predominante de pilares, en vez de columnas. El ms frecuente es el rectangular, con medias columnas adosadas a los lados cortos. Desaparece prcticamente el arco de herradura, salvo all donde es muy fuerte el peso de la tradicin cordobesa, Sustituido por el tumido Los lobulados se reservan para aquellas partes que se pretende resaltar Se generaliza el empleo de mocrabes, en arcos (lambrequines), trompas, y cpulas. La decoracin dejar abundantes espacios vacos, que permiten el reposo de la vista, pero aadir dos elementos nuevos: Los paos de sebqa, redes de rombos de traza geomtrica muy simple, a veces desarrollo en ramas de los arcos lobulados, y, Los alicatados, de azulejos cortados a pico, material y tcnica de origen persa. Aparece el capitel de orejas, evolucin en volutas de las hojas de acanto 19

 Aparece la armadura de madera, con pares, tirantes y nudillos, solucin arquitectnica que permite descargar sobre muros indeferenciados, distinta de la que se usa en la cisterciense cristiana. La forma de artesa invertida que proporciona el nudillo, lleva a hablar de artesonado, trmino de gran xito entre la historiografa extranjera, pero impreciso, pues debe reservarse a techumbres cubiertas de artesones o casetones. La monumentalidad se vierte en la pureza de lneas, de limpias aristas, en la exquisita proporcin de volmenes, y en una tendencia a la altura que algunos autores equiparan a la que est teniendo lugar entonces en el cisterciense. Desaparece la igualdad de naves en las mezquitas: son ms anchas la central, las laterales, y la transversal que sirve de crucero ante el muro de la kibla. En la arquitectura militar, es frecuente una segunda muralla exterior (barbacana), y las torres exentas (albarranas) avanzadilla de aquella, a veces unidas a la misma por una coracha, o muro con adarve (paseadero, generalmente abovedado). Los monumentos ms representativos conocidos son: En el Norte de frica, las mezquitas de Tinmal, en Marrakech, la Cutuba (o de los libreros.y la llamada de Hassan, en Rabat. En la primera aparece a disposicin comentada de naves ms anchas, con la que la planta, ms que de crucero en T, se configura como de E abatida. La Cutuba es caracterstica primero, por ser muestra del rigor religioso almohade, ya que, al parecer, sustituye a otra anterior por estar esta incorrectamente orientada. Y, segundo, por su alminar, que introduce una estructura proseguida despus en a Pennsula: una torre envolviendo a otra, y el espacio entre ambas utilizado para la rampa o escaleras. En este caso, es de planta cuadrada (los alminares, seguirn sindolo; las torres civiles, no siempre). En la de Hassan, aparece ya el gusto por la monumentalidad en sus dimensiones (21 naves, que repiten la planta de E abatida, aunque agregan dos sahn interiores por necesidades de iluminacin que impone su tamao. En AlAndalus: Mezquita de Sevilla: Nueva aljama (sustituye a la hoy colegiata del Salvador). Por esta condicin se edifica sobre ella la catedral gtica tras la reconquista (1401). De sus 17 naves en la citada planta de E, sobrevive hoy el sahn (Patio de los Naranjos), partes de la Puerta del Perdn (las puertas enchapadas de bronce con los aldabones, las yeseras del intrads), la bveda con mocrabes de la puerta oriental de este mismo patio. Y el alminar (La Giralda), que corresponde al sistema de torre encerrada en otra, de planta rectangular, con basamento de sillares y resto en ladrillo. De dos cuerpos rematados por un yamur con cuatro manzanas (que cayeron al suelo con estrpito durante el terremoto de 1355. El cuerpo superior, prolongacin de la torre interior, desaparece tras la reforma de 1560. La rampa se cubre de bveda de arista, mientras que las 7 estancias superpuestas centrales, lo hacen con bveda vada. Es muy destacable su decoracin exterior: cada cara se divide en tres calles: la central con los vanos de iluminacin, que acogen, alternativamente arcos gemelos de herradura y lobulados, cobijados por arcos de lambrequines; las laterales, con paos de sebka que parten de arcos lobulados sustentados por columnas y capiteles procedentes de Madinat alZahara. La torre se remata con un friso de arquillos ciegos entrecruzados, de clara inspiracin califal. La de Cuatrohabitan, en Bollullos de la Mitacin, hoy ermita. 20

El Alczar de Sevilla: monumento de compleja historia, tanto en poca musulmana como cristiana, que hace difcil identificar la cronologa de sus componentes. N.O., es sin duda almohade el Patio del Yeso, que recoge elementos que se repetirn en el periodo nazar: es un patio rectangular, con alberca central, y prtico lateral, compuesto por siete arcos (el central mayor) lobulados de los que arrancan paos de sebka, totalmente calada en los laterales. Da paso a una puerta de arcos de herradura gemelos sobremontada con tres vanos con celosa que permiten la iluminacin del saln rectangular interior. Torre del Oro: Tb monumento civil, torre albarrana de la muralla, a la que estuvo unida por una coracha de la que slo se conserva una torre intermedia. Serva de defensa del puerto, unida por cadenas a otra en la orilla opuesta. De argamasa, con basamento y esquinas de sillera, reproduce el ya citado sistema de dos torres, dodecagonal la exterior, y hexagonal la interior, que se torna dodecagonal tb al emerger como machn. El tercer cuerpo es posterior. Existe una similar (de Espantaperros) en Badajoz. Muralla: el tramo mejor conocido, entre el arco de la Macarena, y la puerta de Crdoba, est construido con argamasa. Tuvo 166 torres, en su mayora cuadradas, ms altas que el lienzo de la muralla, por lo que los paseadores o adarves las atraviesan mediante pasos abovedados. ARTE NAZAR La descomposicin del poder almohade, adems de permitir un rpido progreso de la reconquista cristiana, vuelve a producir una fragmentacin del poder musulmn en lo que se ha llamado tercer periodo de taifas. De todos estos pequeos reinos, solo sobrevivir el nasr o nazar, cuyo origen se halla en la proclamacin de Muhammad (I) Nasr ibn Ahmar como sultn por los musulmanes de Jan en 1232. Muahammad anexiona pronto Granada, Almera y Mlaga, aunque perder Jan a manos cristianas. El otro gran poder musulmn es el marin, que sustituye a los almohades en Fez, ocupa el Norte de frica, y mantiene plazas en la pennsula hasta 1340 (Ro Salado), en que pierden Algeciras. La funcin del nazar como reino bisagra, y su declaracin como vasallo de los reinos cristianos, permitir su pervivencia hasta 1492. Caracteres Decae la arquitectura religiosa, por reaccin al rgido periodo almohade, pero tb probablemente por un vivir opulento, ms interesado en la arquitectura civil. En general, la mezquita nazar sigue fielmente el modelo almohade, slo alterado por una mayor decoracin, y por la sustitucin de los pilares por columnas, en las importantes. En las menores, se mantiene aquel por razones de economa. La arquitectura civil se despreocupa del exterior. Los muros se presentan desnudos, slo alterados por alguna ventana o algn ajimez (balcn saledizo con celosa) Por el contrario, los interiores estn rica y profusamente decorados. Hay una fuerte integracin en la naturaleza, evidenciada por la integracin en el paisaje (los lmites de lo natural y del jardn se desdibujan), el aprovechamiento del agua como elemento esttico (visual y sonoro) incorporado al monumento (al margen de sus funciones utilitarias y religiosas), y por un concepto del jardn como paraso en la tierra. La arquitectura militar aade poco a lo anterior: murallas con barbacanas, torres que exceden la altura 21

de los lienzos, adarves, albarranas, y puertas en recodo. Slo llama la atencin la evolucin interior de estas torres, que sirven como palacio o habitacin lujosamente decorada (La Cautiva, La Vela, del Homenaje), probablemente en relacin con las preocupaciones defensivas de los primeros tiempos del reino. Los materiales siguen siendo los tpicos musulmanes de despus del califato: yeso, ladrillo, argamasa, a los que se incorpora con mayor presencia que nunca la cermica vidriada, alicatada (pequeas piezas cortadas, formando el dibujo), de origen persa, la madera, y la recuperacin del mrmol califal, en suelos y columnas. N.O., BORRAS llama la atencin sobre el tipo de materiales y formas segn la funcin del edificio. As, la arquitectura militar y los baos utilizarn prioritariamente el sillar y la argamasa (en Granada, de tonos rojizos, por la elevada presencia de arcillas ferruginosas). A esta primera arquitectura le corresponden tb formas slidas: arcos, con predominio del de medio punto y el tumido, generalmente peraltados, bvedas de medio can, badas, esquifadas, cpulas, gallonadas, etc. Una segunda, generalmente ms resaltada, sera la que corresponde a la arquitectura civil, en la que los materiales son los ligeros sealados antes, con funcin puramente ornamental, pues la sustentante est representada por adintelamientos que despus se enmascaran con arcos. Su empleo habitual es el de mrmol o cermica en el suelo, vidriada alicatada en los arrimaderos o zcalos, yeso en los paramentos, y madera en las cubiertas. Abundan los mocrabes, tanto en arcos como en cpulas. La columna nazar parte de una basa jnica, tiene un fuste cilndrico y delgado, y un capitel que puede ser de dos tipos: El de mocrabes El compuesto por un cuerpo cilndrico, con dibujo de hojas planas formando meandro, ms un cuerpo cbico (generalmente 2 veces ms ancho que alto), rematado por un baco troncocnico invertido. En ambos casos, con uno o varios collarines labrados en el capitel, no en el fuste. Las bvedas pueden ser de planta rectangular o cuadrada. Las cpulas sobre trompas adoptan formas octogonales o de estrella. La decoracin es profusa, y de tres tipos, vegetal, geomtrica (st, sebqa), y epigrfica. Es fundamental el uso del color, que en los alicatados se obtiene por el de las piezas, pero que en el resto se pinta. Predominan los rojos y azules, aunque tb oros, verdes, y negros. Cubren asas muy pequeas cada uno, con un efecto puntillista que evita la pesadez o monotona. Es especialmente significativa la decoracin epigrfica (ctteres cficos y nesjes), hasta el punto de que su abundancia ha hecho decir que la Alhambra es la ms lujosa edicin del mundo. Recurdese la importancia del calgrafo entre los artistas musulmanes, y el papel sustitutorio de las imgenes de la escritura. Los textos son de tres tipos: informativos; cornicos o piadosos; poticos.

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Cronologa: Siglo XIII: El primer arte Nazar es casi inmediato al primer sultanato. La preocupacin esencial es la militar. Corresponden la fortificacin de la alcazaba de la Alhambra, y el primer Generalife. S. XIV: Primer tercio. Cristalizacin. Se ha equilibrado la preocupacin militar. Le corresponde la mezquita de la Alhambra, y la reforma del Generalife. S. XIV: Dos ltimos tercios. Esplendor. La mayor parte de la obra de la Alhambra S. XV: Decadencia. Arquitectura: Militar: El mejor ejemplo es la propia Alhambra, que comenz siendo exclusivamente una alcazaba. Ubicada sobre la colina de Sabica, sobre el Darro. Existen evidencias de la existencia de otra anterior, tal vez incluso del s X, que ya recib el nombre de castillo rojo (Qualalhamra, debido a la citada presencia de arcillas en sus paredes) que habra servido de refugio a la resistencia andalus frente a almovides y almohades, siendo destruida despus en represalia. La actual alcazaba tiene planta rectangular irregular, con una doble muralla, sirviendo la exterior como barbacana, acceso mediante puerta en recodo (de las Armas), proteccin mediante torres (de la Vela, de la Plvora, del Adarguero, del Homenaje, Quebrada) que en algunos casos sirven como lujosa vivienda interior. SE ha sealado la posible influencia de las fortificaciones cristianas en las nazares, precisamente por las dimensiones de estas torres, aunque en el caso cristiano aparecen en el centro de las murallas, y en el musulmn, en las esquinas. Civil: Generalife. Se encuentra entre las construcciones ms antiguas, an en el XIII aunque fue posteriormente modificado. En conjunto, tena como funcin servir de residencia estival del sultn, y forma parte de una gran finca con huertas y dehesa. El palacio se articula en dos terrazas, la primera con dos patios cuadrados de acceso (Cabalgaduras y puerta), por los que se accede a una escalinata que desemboca en el Patio de la Acequia, rectangular, dispuesto en crucero, con cuatro parterres, y una acequia central que lo cruza. El acceso es por el lado corto S. En el opuesto hay un prtico con cinco arcos de punto, el central ms ancho y rebajado, por el que se accede a una sala con habitaciones a los lados, y, tras esta, a la Torre de Ismail. La galera superior es del tiempo de los RR.CC. En los lados largos el patio contiene habitaciones probablemente destinadas a vivienda de verano e invierno. Completa el conjunto un segundo patio menor (de la Sultana), con jardines, y una escalera de acceso, con tres rellanos a un pequeo oratorio hoy convertido en mirador romntico. Alhambra: Partal: El palacio ms antiguo, del conjunto, an del XIII. Precedido por una alberca que los refleja, dispone de un patio rectangular que abre por el lado largo en cinco arcos, ms ancho y alto el central, y da paso a una torre con habitacin cuadrada, profusamente decorada con yesera y alicatada, y ya volcada hacia el exterior 23

de la muralla. Palacio de recreo, su planta en T invertida inspir el aadido de la torre de Ismail citada arriba. (Tras la reconquista los palacios de la Alhambra pasaron a la corona castellana, convirtindose en Casa Real, y comienzan a denominarse Vieja cuando Carlos V comienza las obras de la Nueva. Los que siguen son los elementos ms destacables de la vieja.) Mexuar: Sala donde se reuna el consejo de ministros o visires. Constaba de un espacio central cuadrado, cubierto por una linterna hoy desaparecida, que apeaba en cuatro columnas con capitel nazar y mocrabes. A los cuatro lados de este espacio, se ubican otros cuatro rectangulares, a los que se aadi despus el antiguo patio, cuando Carlos V la convierte en capilla. Tambin es posterior el coro elevado. Palacio de Comares: Situado al E del anterior, y separado de este por el Cuarto Dorado y su patio. Su nombre hace referencia al trmino rabe de designa las vidrieras que probablemente debieron existir en el Saln de Embajadores. Consta de un patio (de la Alberca o de Arrayanes) rectangular, con alberca central y parterres de arrayanes en los lados largos. En os lados largos del patio se ubican cuatro viviendas para las esposas oficiales del sultn. Al N y al S cuenta con prticos de siete arcos (ms ancho y alto el central). El del lado N da a una sala rectangular, llamada de la Barca por la techumbre de madera con dos casquetes esfricos en los extremos, tras la que se accede a la Torre de Comares, que contiene un adarve o miador en la planta superior, y el saln de Embajadores o del trono en la inferior. Los muros de la torre son tan anchos que permiten la existencia de tres habitculos en cada lado (excepto el de acceso): en el central de la pared N se ubicaba el trono. Se decora con alicatado y yeso, completado por la techumbre de madera con mocrabes. Palacio de los Leones: prximo al anterior, con ambos patios en perpendicular, se ha sealado que la proximidad se derivara d ela utilizacin comn de los baos. Aunque se le atribuy funcin de residencia del sultn hoy se piensa que se trataba de un lugar de recepcin oficial, con otro saln de trono que utilizara Muhammad V. Dispuesto en torno aun patio rectangular, con tipologa de crucero, cuatro parterres, y una fuente central que le da nombre. Contra la costumbre habitual nazar de ubicar prticos slo en dos de los lados, el patio los tiene en los cuatro, a base de arqueras sobre columnas de mrmol, dispuestas aisladas o agrupadas, creando sutiles ritmos. En los lados cortos avanzan dos airosos pabellones, con arquera de mocrabes, que desdibuja los lmites del patio y el interior. La fuente se elabora sobre doce leones, provenientes de un palacio anterior, pero la taza es nueva, encargada por Mughammad V, y contiene un poema de Ibn Zamrak que explica el mecanismo de distribucin del agua,, comparndolo a la de distribucin de bienes por el sultn representado por la fuente misma. El patio est rodeado por cuatro salas: el de mocrabes, en uno de los lados cortos, con funcin de vestbulo; la de Abencerrajes, en uno de los lados largos, utilizada para los festines de invierno, con los comensales dispuestos en las dos salas laterales, mientras que en la central haba una copia de la taza de la fuente. Est cubierta por cpula de mocrabes de planta estrellada. El de los Reyes, en el lado opuesto, para banquetes de verano, cubierto con techumbre de madera con pinturas sobre cuero adosada a la madera, con diez personajes de la poca, en la sala central, y dos escenas de caza, relacionadas con el castillo del amor, decoracin figurada sorprendente y que se atribuye a influencia cristiana. Por ltimo la de las Dos Hermanas, con funcin de mexuar con cpula de mocrabes sobre planta octogonal, y mirador al fondo. VISIGODO Los tontos hacen mucho dao

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Massiel al Loco GERMANISMO Y TRADICION ROMANA: ARTE HISPANOVISIGODO El arte hispanovisigodo representa la segunda gran lnea de fusin de elementos de distintas culturas, donde el elemento preponderante va a ser el romano, por diversos motivos: Los visigodos, cuando se constituyen en reino independiente en Hispania, llevan ms de un siglo en contacto intenso con Roma, y se hallan profundamente romanizados; por lo mismo, Conocen y respetan el arte romano; Hallan una poblacin hispana plenamente romanizada, ante la que son un nmero de escasa significacin (entre 80 y 200.000, segn los distintos autores) Por lo que algunos autores, como PALIOL, prefieren hablar, ms que de arte hispanovisigodo, de arte hispnico de poca visigoda en el sentido de que no orientalizan la Pennsula, sino que refuerzan el sentido nacional preexistente. No obstante, este arte incorporar tambin elementos bizantinos (por la presencia de estos en la Spania bizantina), y norteafricanos, por el estrecho contacto comercial. Trato aqu otras artes del periodo marcadas tambin por la fuerte pervivencia de la tradicin romana. Arquitectura: Merovingios: Aunque con escasos restos, se conoce por textos la intensa actividad arquitectnica de los ss. V, VI, y VII, con la construccin de las primeras catedrales. Destacan el empleo de sillera y mampostera, como material, con la peculiar ordenacin en espina de pescado, el campanario realizado sobre los prticos, que pasar despus al prerromnico, y los bautisterios, con planta cuadrada exterior y octogonal interno (S. Lorenzo de Grenoble, Flavigny), aunque tb los hay de baslica, como el de S. Juan de Poitiers (con tres bsides separados). Son pequeos de tamao. Ostrogodos: Tambin con una marcada continuidad de lo romano. Y tambin escasos. Los dos monumentos ms caractersticos se deben a Teodorico, y recuerdan claramente la arquitectura romana del periodo final. Son su Mausoleo, con el cuerpo inferior octogonal, y el superior cilndrico, remarcado por una cpula, y la fachada de su palacio, ambos en Rvena. El primero con una sillera perfectamente cortada, encajada a hueso, y las dovelas de los arcos engatilladas, lo que habla del excelente trabajo de la piedra, y de la aludida conexin con Roma. En el segundo aparecen arcos ciegos con funcin ornamental para romper la monotona de la pared de ladrillo, y un balcn principal para realzar la jerarqua. El arte lombardo posterior, se confunde por estar rehecho por los carolingios, En cualquier caso, sienta las bases del arte posterior de Lombarda. El monacato benedictino: La aparicin de la regla de Benito de Nursia desde el VI, determina la distribucin de los monasterios posteriores, aunque los modelos se establezcan ya en tiempos de Carlomagno, y no sirva como tal el de Monte Casino creado por el fundador. Visigodos: Escasa, y representada esencialmente por las iglesias, sobre las que la Etimologas y los concilios nos han dejado informacin de su uso. Se distinguen dos momentos: 25

 415 a 587: Caracterizado por la falta de unidad. En lo poltico, porque Galicia sigue en manos suevas, y la Spania levantina en las bizantinas. Y, en lo religioso, porque conviven los ritos cristiano y arriano. Hay escasa arquitectura, probablemente por aprovechamiento de la romana preexistente. 587 a 711: Conseguidas ambas unidades, florece ahora lo autnticamente visigodo. Aunque extendida por toda la Pennsula, es por la antigua tierra germana, al norte del Duero, donde hay mayor profusin. Al menos de restos, por lo que tambin cabe que los del sur del Tajo desaparecieran bajo las destrucciones musulmanas. Esta arquitectura se caracteriza: Por el uso de la piedra Por su excelente trabajo, que permite el encaje a hueso o con una leve lechada. Incluso cuando se trata de sillares de tamao desparejo. Se dan, como en el de Teodorico, dovelas engatilladas. Por el uso del arco de herradura: es decir, el que prolonga el crculo del intrads 1/3 ms all del dimetro, mientras que el trasds cae vertical en el ltimo tramo. El arco de herradura se haba utilizado previamente en el paleocristiano, como planta de los bsides, y, ya dentro del primer visigodo, como ornamento de las lpidas funerarias. Pero su uso constructivo no es anterior al VII. Este arco, que pasar despus a lo musulmn, se caracteriza tambin por el despiece de dovelas al centro del radio (no hay una clave, sino dos), excepto el salmer, que se dispone horizontalmente. El uso de la bveda de arista y can. La columna de una sola pieza Capiteles corintios con el acanto muy esquematizado. Collarines y cimacio troncocnico invertido de origen bizantino, generalmente sin adornos. Estos, en fajas, o en las impostas. Con escaso relieve (dos planos) y muy esquematizados. Volmenes cerrados, con escasos vanos Pequeo tamao de los bsides, aunque las naves sean grandes, probablemente debido al carcter ntimo del rito hispano. Por la preponderancia de planta griega, aunque hay tambin basilicales y mixtas. Al primer momento corresponden el Bautisterio de Gabia, el Puente de los Pinos, la Iglesia de Alcaracejos, y los primeros capiteles utilizados en la mezquita de Crdoba. Al segundo, las ruinas de Guarrazar, ms conocidas por la corona votiva de Recesvinto, que por su desaparecida arquitectura, la baslica de Alcal de los Gazules, y la iglesia de S. Pedro de la Mata. Pero los restos ms importantes se hallan en la meseta norte: Iglesia de S. Juan de Baos (Palencia), con tres naves y tres bsides separados. Esta planta basilical est alterada por aadidos posteriores, que son frecuentes en muchas iglesias visigodas, probablemente por cumplir ocasionalmente funciones conventuales Santa Comba de Bande (Orense), con planta de cruz griega, y anticipo de la de San Pedro de la Nave (Zamora), que utiliza pilares en vez de columnas, y una profusa decoracin de dos tipos: geomtrica, vegetal y animal en fajas, y escenas en los capiteles. Estos capiteles historiados son una peculiaridad visigoda. San Fructuoso de Montelius (Portugal), tb de cruz griega porque cumpli funciones sepulcrales, probablemente con modelo bizantino, tal vez en Gala Placidia. Esta influencia se recoge tb en su exterior, decorado con arcos ciegos de medio punto y mitra. Escultura Merovingios: Falta en el arte germnico en general la escultura exenta, y los merovingios no son una 26

excepcin. Hay capiteles y sarcfagos (S. Pedro de Moissac) que muestran el origen romano y la decadencia de la tcnica: ha desaparecido el bulto redondo en favor de un relieve casi plano, en dos dimensiones. Los temas son religiosos pero con un postergamiento de la figura humana en favor del adorno. Tambin hay fbulas con formas animales (guilas, cisnes), que aparecen en otros pueblos germnicos. Lombardos: Lo ms destacado, dentro de repetir lo dicho para los merovingios, es la influencia bizantina, y las piedras para decorar los altares, preludio de los futuros antipendia romnicos. En uno de ellos hay un Cristo dentro de una aureola almendrada rodeada por cuatro ngeles, que enlaza los tetramorfo bizantinos con los romnicos. Visigodos: El carcter anicnico del arte germnico se habra visto reforzado inicialmente en Hispania por el Concilio de Elvira, prohibiendo expresamente la representacin de imgenes humanas. N.O., hay dudas entre los autores sobre el alcance de la prohibicin: slo pintura y mosaico? slo figuras religiosas? slo las de Cristo y los santos? Y, en cualquier caso, la cuestin termina con Gregorio Magno y la decidida postura icondula d el Iglesia occidental, que, en este caso, recupera la figura humana para transmitirla al romnico, si bien dentro de la lnea irreal que se haba iniciado en Bizancio. El relieve visigodo, plano como los anteriores, desarrolla la tcnica germnica de bisel. Hay noticias de talleres en Crdoba, Olispo (Lisboa), Mrida y Guarrazar en pleno funcionamiento en el 711. Ya se han citado los capiteles historiados de S. Pedro de la Nave. Los hay tambin en Quintanilla de las Vias, con temas no slo influidos, sino probablemente copiados (en el sentido de que el pintor tuvo el manuscrito en sus manos) de las miniatura, lo que refuerza las tesis de la existencia de estas en Hispania. Destaca el Crismn de Quiroga, de tradicin paleocristiana pero desarrollado en la Galicia sueva. EL ARTE IRLANDESSAJON: GERMANISMO Y CULTURA CELTA Los que llamamos germanismo, o, ms generalmente, arte brbaro, no es sino el producto de varias integraciones de elementos asiticos, otros propiamente brbaros, celtas, y, finalmente, romanos. El arte cltico de la Edad de Hierro, estaba caracterizado, adems de por la calidad del trabajo del metal, por la ornamentacin a base de motivos irreales, estilizados y geomtricos (entrelazados, ruedas). Sobre este substrato, que desaparece bajo Roma, pero que vuelve a brotar tras la decadencia de esta (no slo en lo relativo a arte: la Inglaterra que abandonan las tropas romanas en el 400, vuelve a formas de organizacin poltica cltica), actuarn las invasiones germnicas. Estas traen elementos asiticos que han adquirido tras su estancia en a frontera de la Europa del este: elementos adquiridos por los ostrogodos y vndalos que han vivido en las proximidades del Mar Negro, y otros adquiridos por los hunos, que, aunque tienen una estancia breve en el Imperio, son los desencadenantes de las invasiones del s V, y estn en permanente contacto con los pueblos germnicos a los que presionan. Estos elementos son, de nuevo, el estilo estilizado y curvilneo propio de la China de los Han, el animalismo de los srmatas, el arte de la incrustacin de piedras,

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el cloison, la talla a bisel, el gusto por los colores vivos, las series infinitas, y, el desdeo de la figura humana. Es curioso que muchos de estos caracteres se repiten en el arte musulmn. Curioso, pero no extrao, considerando que beben en parte de las mismas fuentes. A medida que se produce el movimiento hacia occidente de estos pueblos eslavos y brbaros, este arte entrar en contacto con el sustrato celta y con los elementos romanos. De este ltimo adquirirn, en una segunda fase, el gusto por la figura humana, que aparece ya coronando las lneas de su decoracin. Arquitectura: En Escandinavia parece que existi una arquitectura lignaria de la que no han quedado restos, cuyo elemento principal era el Hall, gran vestbulo cuadrado y bien iluminado, sustentado por postes profusamente decorados. Tambin destacaron las sepulturas en barcos, de las que si hay algn resto como los de la reina Asa de Oseberg. En Irlanda, pese a constituir un gran foco cultural cristiano desde el V, tampoco puede hablarse de arquitectura propia. Los monasterios estaban constituidos por aglomeraciones de cabaas de madera, como mucho en torno a una torre circular de piedra. En la Inglaterra cristiana, la arquitectura, escasa, es pura imitacin de la romana, con la que mezcl elementos celtas. Son los casos de las iglesias de Canterbury, imitacin de la baslica de Letrn, o de la de Brixworth, realizada con opus mixtum romano. Escultura: Los vikingos han dejado lpidas y objetos de adorno con representaciones de sus creencias (Odn). Se trata de una ornamentacin de finos tallos entrelazados, con cabezas de animales. Generalmente se distinguen tres fases: De influencia cltica: tallos, geomtricos y animales; Vendel: entrelazados sencillos Fusin del tallo con la figura, y multiplicacin de temas animales y humanos. En Irlanda e Inglaterra, aparecen las cruces, profusamente labradas (Ruthwell y Bewcastle) Pintura y artes menores: Ante los escasos restos de pintura monumental, hay que recurrir a las miniaturas para hacerse idea de ate brbaro.

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La miniatura tuvo un desarrollo espectacular en Irlanda y norte de Inglaterra, donde, por el aislamiento del mundo romano, se mantuvieron intactas las tradiciones celtas. Su posterior contacto con los anglosajones, a los que tratarn de evangelizar, les aportar elementos vikingos. Se trata e un arte de lacera animal, y geomtricos, al que el elemento vikingo aportar los tallos entrelazados con cabeza animal, y, posteriormente, los monjes latinos la figura humana. La ornamentacin es denssima, hasta el punto de que es difcil identificar los motivos, llenando toda la pgina El Evangelario de Durrow, y, st., el Libro de Kells, son obras puramente irlandesas. El de Lindisfarne (una isla escocesa) revela la expansin de la miniatura hacia el norte de Inglaterra a travs de la mencionada evangelizacin. La miniatura propiamente anglosajona, disminuye le profusin: los tallos pramente irlandeses quedan relegados a las borduras. El resto se hace a pgina llena, cobijada bajo arco de medio punto, con temas cristianos de clara significacin. La escuela de Canterbury, y su Cdice ureo, del VIII son lo ms representativo. La labor misionera de monjes irlandeses extendi el uso de la miniatura. En Suiza e Italia, a partir de San Gall y Bobbio. Entre los merovingios, menos, y con carcter caligrfico. Por ltimo, es sorprendente la escasez miniaturstica, antes del X. El Pentateiuco Ashburnham, con influencias bizantinas, pero al margen de las escuelas mencionadas, es piedra de toque en la cuestin, sin que se haya determinado si supone la decadencia de un arte espaol perdido, o el antecedente, germano todava, de la miniaturstica del X. CAROLINGIO Y MOZARABE Soy un vitalista: siempre pienso que lo mejor de mi vida est por pasar (Carlos Cano al Loco, un mes antes de su muerte) Durante los ss. IX y X, prosiguen los ensayos arquitectnicos iniciados con el primer arte brbaro (o prerromnico de 1 fase, segn el cuadro sinptico). Los desarrollos carolingio, otoniano, lombardo, asturiano y mozrabe, sentarn las bases del futuro romnico, claramente influenciados por Bizancio. EL ARTE CAROLINGIO Arquitectura Con Carlomagno, se produce un momento cultural de importancia, cuyo protagonista ms representativo es Alcuino de York, que ha sido denominado por algunos autores como primer renacimiento, pero que tiene ms que ver con su contraste con la poca precedente, que con un verdadero renacimiento. MGLEZ seala la decidida vocacin romanista de Carlomagno, en cuanto a su voluntad permanente de incorporar hbitos culturales e instituciones polticas romanas. Pero esta tesis encuentra poco eco en el resto de autores. Hoy se duda consistentemente que a Carlomagno le iluminase otra idea que la de la consolidacin de su propia monarqua en el mbito franco, y mucho ms que contara con un plan previo, por ms que la propaganda eclesistica de la poca (bajo su proteccin, e interesada en el renacer de la idea del Imperio Cristiano o Res Publica Christiana), haya sostenido lo contrario. La voluntad romanizadora carolingia, lo sera slo en relacin con la cultura de la Iglesia latina, opuesta a la oriental. El arte carolingio es sucesor y heredero en parte del merovingio. Pero aporta sobre el mismo numerossimos elementos diferenciadores que preludian el romnico:

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 Crucero: la idea de crucero, apuntada levemente en el paleocristiano, tiene ahora un fuerte desarrollo. Aparecen incluso iglesias con doble crucero. Torrelinterna: sobre el crucero suele situarse una torre linterna bsides contiguos, que preludian la cabecera cluniacense Deambulatorio: inicialmente por el exterior, pero que acaba integrndose en el interior de la iglesia. Cabecera recta Arco perpiao, que preludia el intenso uso del fajn en el romnico Plantas prioritariamente centrales, por influencia bizantina, aunque posiblemente adquirida en Italia (exarcado de Rvena), que Carlomagno conoci directamente. Hay tb basilicales. Una tendencia a la altura del espacio. Los prticos, y las torres que los enmarcan, que preludian ya la doble torre romnica. De la arquitectura carolingia se conserva poco. El mejor ejemplo es la Capilla Palatina de Aquisgrn (Odn de Metz, 805), con modelo indudable en San Vital de Rvena, pero con significativas alteraciones. Los ocho lados exteriores, se han convertido en diecisis, aunque se mantienen los ocho interiores. Se incluye un prtico, opuesto al altar, que supone, por una parte, el uso jerrquico (destinado a la Corte) de la tribuna antes destinada a las mujeres. An dentro del carolingio, este tipo de prtico, flanqueado por torres, y con aperturas al interior y al exterior, evolucionar hasta dar lugar al segundo transepto o crucero, y a trasladar al mismo el coro antes situado a los pies del altar. Los altos arcos que dan lugar a los 8 bsides de S. Vital, se han sustituido aqu por dos hileras superpuestas de arcos, la segunda cubriendo dos plantas. En S, Germiny des Pres, con planta de cruz griega inscrita en un cuadrado, es decur, planta bizantina, pero cuya influencia es hispana por el obispo Teodulfo, y se aprecia en el uso de arcos de herradura en la planta del bside y como elemento sustentante. Abadas. La desaparicin de las instituciones polticas romanas tras las invasiones, la carencia de ellas en los pueblos germanos, y el auge del movimiento monacal, hicieron que Carlomagno y sus sucesores se apoyaran en las abadas, entre otras instituciones eclesisticas, como elementos de organizacin administrativa y cultural de su territorio. De la organizacin de estos monasterios, que deban ser autosuficientes y por lo tanto contar con su propia explotacin agropecuaria, nos interesa sobre todo su ncleo, la iglesia abacial. El mejor ejemplo es un plano hallado en el monasterio de San Gall, en Suiza, que se refiere a un monasterio tipo, no a ninguno realmente existente. En esta iglesia abacial aparece un elemento propio del arte carolingio: el westwerk, macizo u obra occidental, en realidad un prticofachada, situado a los pies de la iglesia, que acoge una tribuna real abierta hacia el interior y el exterior del tempo, y se halla flanqueada por dos torres que serviran slo en principio para acceder a la planta superior, pero que preceden la fachada tpica romnica. Hay un ejemplo magnfico en la iglesia abacial de Corvey Lorsch. El prtico de la abada de Lorsch, nico resto en pie, configurado como un arco de triunfo (triple) flanqueado por dos torres, como bsides contrapuestos, recubierto por piezas de mrmol triangulares y romboidales, que le privan del aspecto de arco clsico y lo aproximan a las construcciones septentrionales. Pintura La carolingia se ha perdido. Hay apenas un mosaico en S. Germany des Pres, representando el Arca de la Alianza custodiada por cuatro querubines, y los fresco de Auxerre, con proporciones correctas, pero estilo brbaro. 30

Nos quedan como reflejo de su estilo las numerosas miniaturas. Carlomagno sustituy la escritura merovingia y la uncial romana (maysculas) por la carolina, que es un sistema de minsculas de legibilidad ms fcil. Aunque su finalidad era la extensin de la cultura, tuvo un efecto inmediato sobre el valor de los libros, y sobre las miniaturas en particular. El libro esencial es el Evangeliario. Por su gran formato se sita sobre el altar. En el se unen palabra y dibujo, que deben ser contemplados a distancia. La iconografa miniaturstica supera a la de las dems artes. Predominan los temas religiosos, pero hay presencia de los cortesanos por el equilibrio de poderes del momento. Predomina la ornamentacin a pgina completa, disponindose las escenas en fajas. Pero tambin se ornamentan las iniciales, y suele haber una orla de influjo irlands. Destacarn varias escuelas: Aquisgrn, o escuela palatina, bajo la direccin de Alcuino, y con influencia bizantina tan marcada que es seguro que contara con numerosos artistas de aquella procedencia. Se caracteriza por los rasgos rpidos y nerviosos en los trajes. Se le atribuyen los Evangeliarios de las bibliotecas de Aquisgrn, Berln, Bruselas, y Viena. Trveris: Con el Codex Aureus, y los evangelistas sentados en tronos dentro de un tabernculo. Reims: Representadas esencialmente por el Evangeliario de Ebo, distinguindose por la extraa agitacin de las escenas, como si estuvieran sobrecogidas por un furioso vendaval, y por la carencia de color. El Salterio de Utrech, escrito an en caracteres uniciales, y con las figuras entrelazadas con el texto, es la obra ms representativa. Tours. Los caracteres de Reims sern heredados por Tour, ahora ya con aportacin de ricos colores, con los cdices ms ricos, y la Biblia de Carlos el Calvo como obra representativa. En todo el arte pictrico se sigue la lnea bizantina de irrealidad. Se abandonan las referencias al paisaje. Como mucho se pinta la tierra de verde y el cielo de azul, con nubes blancas. Pero los pies de las figuras muchas veces traspasan la lnea de suelo e invaden las nubes de la faja posterior. Hay referencias arquitectnicas para representar (generalmente mediante un simple baldaquino, una torre, o una muralla) la ciudad, la casa, o el templo. Fuera de escala, y reducidas a simples juguetes Escultura Permanece en el periodo carolingia la carencia de escultura exenta del germnico. La estatuilla de bronce que se supone representa a Carlomagno es la excepcin. Se sabe que el emperador hizo traer desde Italia otra de Teodorico, para servir de modelo a una suya que no se conserva. La de bronce podra ser una copia de esta. El relieve sigue las pautas de geometrismo y tcnica plana del periodo merovingio. La mayores manifestaciones escultricas se dan en la orfebrera y los marfiles, aunque estos entrarn en decadencia. La primera se utiliza sobre todo en las cubiertas de los evangeliarios. Son piezas ureas (se considera su brillo reflejo de lo sobrenatural) cuajadas de pedrera. Los segundos se inspiran en estas, y en los dpticos consulares, pero mucho ms en la miniatura y en los temas clsicos EL ARTE OTONIANO 31

Arquitectura Continuacin del carolingio, pero con elementos propios, el arte otoniano est representado por dos edificios: La iglesia de S.Pantalen de Colonia, que reproduce el triturrium de Corvey, con torres de tres cuerpos, cuadrado, octogonal y cilndrico, a medida que se asciende. Los fuertes volmenes cbicos que ya apuntaba Corvey, se resaltan aqu por el grosor del muro de mampostera, puesto en evidencia por la profundidad de las ventanas. Se utilizan fajas de arquillos ciegos para separar las plantas. La de San Miguel de Hildesheim, que incorpora una torre cuadrada tambin sobre el crucero anterior (idntica a la del transcoro), y desplaza las torres anteriores (octogonales y cilndricas en este caso), de su posicin frente al prtico a los extremos de los cuatro brazos de los cruceros. Su interior combina columnas y pilares en la sustentacin de los arcos, y hay un amplio lienzo de muro entre estos y las ventanas, que dota de altura al espacio. Escultura Las puertas de bronce de S. Miguel con escenas del Antiguo Testamento y otras 8 correlacionadas del Nuevo, casi de bulto redondo, impropias de este periodo, incluso por un irrealismo mucho menos fuerte que el de el resto de imgenes coetneas. La columna de S. Miguel, originariamente con un crucifijo, hoy desaparecido y sustituido por un capitel posterior, encima, y escenas de la vida de Cristo dispuestas en espiral ascendente, como en la de Trajano. El crucifijo de la Catedral de Colonia, en tamao natural, y enorme expresividad. (ojo: MGLEZ no cita ninguna de las tres!!) Pintura Fragmentaria, pero representada por los manuscritos. Destacan el Cdice de Oton , el Evangeliario de Enrique II, el Comentario de bamberg, y los Codices de Uta y Hitda EL ARTE DE LAS ISLAS BRITANICAS En Inglaterra surge una arquitectura lignaria que no se conserva, pero las torres de este periodo (Earl's Barton, y Sompting) lo reflejan, opuesto que la piedra se corta y dispone como si se tratara de listones. EL ARTE CRISTIANO DE LA PENINSULA IBERICA: ARTE ASTURIANO Y ARTE DEL SIGLO X MOZARABE O DE REPOBLACION? El arte espaol de los ss IX y X conoce un momento de esplendor en cuanto a soluciones inditas y muchas veces superiores en relacin al contexto europeo, Es adems el pas donde quedan, con mucho, mayor nmero de restos arquitectnicos del periodo. No se entiende pues, los intentos de menoscabarlo integrndolo dentro de la esfera carolingia, de la que obtuvo escasas influencias. El momento, en el que hay que distinguir dos periodos: asturiano y mozrabe, que se correlacionan ms o menos con los ss IX y X, debe parte de su brillo a la tradicin clsica romana, que pervive en Hispania, al prestigio del reciente reino visigodo (sin duda el de mayor desarrollo entre los germnicos, cortado por la invasin del 711), a las elegantes contaminaciones y soluciones que se obtienen de los musulmanes, y, en menor medida, a contactos con el contexto Europeo.

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Asturiano Dentro del contexto citado, de la monarqua asturiana tomar dos puntos de partida: el mantenimiento de elementos clsicos, y los intentos de recuperacin parcial del esplendor visigodo. La arquitectura es impulsada por los reyes, hasta el puntop de que se habla de arte ramirense (por Ramiro I), para nombrar el Asturiano, del que slo sera uno de sus subperiodos, si bien el de mayor esplendor. Arquitectura Predominio de la planta basilical Abandono de l curva, en plantas y volmenes. Se extraen todas las posibilidades estticas de la recta Mampostera y sillares Edificios altos Generalmente abovedados Bvedas ceidas por arcos perpiaos o fajones (preludio romnico), que Descansan sobre columnas adosadas, Unidas entre s por arcos (romnico, de nuevo) Y compensadas por contrafuertes exteriores Excepcional el arco de herradura, ni en planta, ni como soporte. Como mucho, decorativo Lo normal es el arco de medio punto, generalmente peraltado Las columnas aparecen con estras, verticales o helicoidales Capiteles corintios, y troncocnicos invertidos dobles Frecuente la soga como elemento decorativo (romano) El edificio ms antiguo es la iglesia de Santiaes en Pravia(an del VIII), cuando esta era capital astur, con un prtico a los pies que serva de panten real al estar an prohibidos los enterramientos en el interior de los templos. De Alfonso II ( (793842) quedan La Cmara Santa con dos naves superpuestas. San Tirso, de la que slo queda el testero, con tres arcos de medio punto encuadrados por un alfiz, del que se ignora si es influencia musulmana, o, como sostiene CAMON AZNAR, elemento espaol que pasa despus al sur; Sta M de Bendones, y, S Pedro de Nora, muy parecida a S. Julin. San Julin de los Prados, es el de mayor tamao del asturiano espaol, con un cierto aire romano por el volumen de sus pilares (forzados por la amplitud de los arcos) y la decoracin pictrica. Cuenta con tres naves, ms ancha la central, que terminan en una cabecera tripartita de fondo recto (tpica asturiana), y un transepto de igual anchura que las naves, convertido en crucero por la adicin de dos naves menores laterales, y un prtico. Encima del altar mayor hay una pequea habitacin con una nica ventana, probablemente calda de un monje, denominada triforio, que es tambin tpica asturiana. Al final de este periodo, Lugo pasa a depender del reino astur, y la arquitectura se extiende por Galicia. Pero sin duda puede haber recibido, a cambio, parte de la influencia clsica lucense. Con Ramiro I (84250) se alcanza el momento ms brillante de la arquitectura astur Sta M del Naranco: Palacio. Arquitectura civil, y, por lo tanto, con plan distinto. Contiene dos plantas, abovedadas, con perpiaos y el sistema de columnasarcoscontrafuertes que se ha sealado 33

antes y que pasar al romnico. Las dos fachada cortas ofrecen dos miradores superpuestos, con arcos de medio pinto sustentados por columnas helicoidales. El peralte de los arcos contribuye a dotar a la fachada de ligereza. Las largas ofrecen la seriacin rtmica de los vanos lisos y los contrafuertes, solo interrumpida por un balcn en una, y una doble escalera en la otra. S. Miguel de Lillo, probablemente del mismo autor, fue indudablemente la capilla del palacio. Slo se conserva la fachada, con un juego esplndido de los volmenes cbicos. HARTT seala que tuvo una puerta inspirada en un dptico consular. Se supone su planta central dividida en tres naves, de la que S. Salvador de Valdedis sera imitacin adaptada a planta basilical. Sta. Cristina de Lena, es obra de un imitador de las anteriores. Ofrece a peculiaridad de tener el bside tripartito separado por una iconostasis de piedra perforada como una celosa. Refuerzan este efecto tres arcos de medio punto, con las enjutas tambin perforadas, que sustentan un lienzo de muro (tb perforado) que no llega al techo. SU planta cuadrada adquiere carcter cruciforme por la configuracin de la capilla mayor, dos laterales y un prtico. Con Alfonso III (866910) el proceso innovativo parece concluido, aunque la extensin de la reconquista al Duero, permitir la expansin de su influencia. S. Salvador de Valdedios, ofrece de nuevo las tres naves y el bside tripartito, en disposicin basilical, pero aporta por primera vez un prtico longitudinal con arcos fajones sustentados por columnas en una de las fachadas largas, solucin que tendr mucho xito en el romnico. MOZARABE O DE REPOBLACIN? El avance de la conquista cristiana hasta la frontera del Duero durante el X, y las necesidades de repoblacin de los nuevos territorios, realizada en parte por aporte cristiano, motiv tambin la vuelta de mozrabes, es decir, cristianos que haban vivido bajo dominacin musulmana conservando sus propios ritos. Este ltimo aporte supuso la islamizacin de la arquitectura, llamada mozrabe, en la que, N.O., es igualmente importante el aporte visigodo. Diversos autores, encabezados por CAMON AZNAR resaltan la importancia superior del elemento visigodo. MENENDEZ PIDAL demostr que la ocupacin musulmana no haba desalojado a los cristianos del centro de la Pennsula, por lo que habran conservado sus tradiciones visigodas. En consecuencia a esta superior contribucin visigoda, CAMON propone hablar de un arte de repoblacin, reservando el trmino mozrabe, para el realizado por estas comunidades dentro de los dominios islmicos. Las caractersticas de este arte son: Uso preponderante del arco de herradura, tanto de origen visigodo, como el ms cerrado musulmn. Generalmente encuadrado por un alfiz Uso de arcos gemelos Mampostera, sillar, o ladrillo Columna monoltica, con Capiteles corintios Collarinos con doble sogueado Pilares compuestos, debido a la complejidad del elemento soportado Bvedas de can, Gallonadas De cascos 34

 De nervios Capialzadas (un paramento con mayor luz que el otro) Vadas (Cortadas en los lados por cuatro planos perpendiculares Cimborrio, generalmente simples baldaquinos de fbrica Contrafuertes exteriores Aleros con canes, generalmente en forma de modilln de rollos, pero con los perfiles adornados con motivos visigodos. Aporta tambin un tratamiento diferenciado de espacios y volmenes. Los primeros suelen aparecer fragmentados, compartimentados en pequeos cuartos cuadrados o rectangulares, con bvedas propias. Elemento de tradicin visigoda, excepto por el empleo de lneas curvas. La sensacin de fragmentacin e intimidad se refuerza con el uso de elementos arquitectnicos (arcos) o decorativos (celosas) en funciones de separacin, y por el de la luz, que es escasa, excepto bajo el cimborrio. Este cierre del espacio, fuerza a la vista a elevarse, con lo que las cubiertas cumplen funciones decorativas, adems de constructivas. En cuanto a los volmenes, siguen la idea de intimidad del espacio interior. Los edificios son bloques orgnicos, de perfiles cbicos, pues las bvedas interiores no trasdosan al exterior, donde hay simples cubiertas. Como si la asociacin herraduraalfiz hubiese presidido todas las estructuras. Con escassimas aberturas. El acceso se efecta por una simple puerta, con lo que el templo carece de focalidad. Solo el carcter longitudinal marca al exterior el carcter templario. No se conservan torres, pero estaban separadas del templo. El mozrabe se halla, en consecuencia, extendido por toda la Hispania cristiana (Galicia, norte de Portugal, Castuilla la Vieja, Aragn, Catalua), hasta alcanzar parte del Roselln y la Septmania. Mucho menos, en tierras musulmanas, puesto que, aunque exista tolerancia en cuanto al rito, estaba prohibida la construccin de templos nuevos, o su reconstruccin. Hay una enorme disparidad de plantas y modelos, an dentro del estilo comn, como corresponde a su extensin por tierras expuestas a diferentes influencias. Aunque existe mozrabe desde poco despus de la ocupacin musulmana, las manifestaciones ms cuantiosas e importantes son del X. Aun con quedar muchas, son una proporcin insignificante de las que debi haber. Destacan: La iglesia rupestre de Bobastro (Mlaga), precalifal, por ser representativa del peso de la tradicin visigoda. Sta M de Melque, en Toledo, tb con fuerte influencia visigoda S Miguel de Escalada (Len), el tipo ms acabado. Baslica de tres naves y bside triple de planta de herradura. El crucero est marcado slo por un desnivel y la iconostsis. Tiene un prtico lateral. La iglesia del monasterio de Pealba, con un contrabside destinado a panten S Toms de las Ollas (Bierzo) con un bside poligonal por dentro y rectangular por fuera. S. Rosendo, y S. Miguel de Celanova, en Galicia. La ltima con proporciones de un simple mihrab, y canes de modilln. SM de Mixn, en Asturias, que conserva el triple bside de tradicin local San Milln de la Cogolla y S. Baudilio. Esta, con una columna central de la que se abren arcos de herradura como hojas de palmera. Escultura No existe la exenta, y el relieve est escassimamente representado en al asturiano y en el mozrabe. 35

En el primero hay que citar unos relieves muy planos de SM del Naranco, con ruedas de motivos animales fantsticos, probablemente sasnidas conocidos mediante teijdos, y las pilastras (No las puertas!!) de Lillo, copia de un dptico consular. En el mozrabe, los relieves laterales de los modillones, y la iconostsis de SMiguel de la Escalada. Mayor importancia tuvo la orfebrera en a que destacan la Cruz de los ngeles de 808, la de la Victoria de 908, y la caja de gatas de la catedral de Ovieu. Pintura Entre la escasa pintura del periodo en Europa, los mayores yacimientos se encuentran en el arte astur, aunque muy deteriorados. El principal es de S. Julin de los Prados, de inspiracin romana (flores y pjaros de aspecto natural, edificios para ser vistos en perspectiva), justificada por el carcter palatino de la iglesia. La falta de figura humana sugiere que estaban en pleno vigor las disposiciones del Concilio de Elvira. En Lillo, hay algunas figuras humanas, es un estilo que recuerda al de los Beatos. La miniatura mozrabe se inicia desde finales del IX. Contrastar con la europea por el valor del color, frente al de la lnea, por un dibujo firme y redondeado, que intenta representar el claroscuro con pinceladas blancas, por la temtica, ms extensa que la europea, y por le expresividad de los rostros. Es, en suma, frente a aquella, menos clsica, pero mucho ms espontnea, y tiene una relacin directa con la pintura romnica. Los primeros ejemplares conocidos muestran ya una plenitud de estilo que no se concibe sin unos antecedentes hoy desaparecidos, cuyo nico exponente sera el Pentateuco citado arriba. Los temas esenciales sern los de los Beatos, en decir, la ilustracin del los Comentarios al Apocalipsis de San Juan realizado por el Beato de Libana en el VIII, que tuvo gran difusin, de los que existen 28 ejemplares o fragmentos. Hay una importancia destacada del Diablo y el Infierno, intentando objetivar el Mal, recreando un mundo inquietante que levante el espritu cristiano del rebajamiento moral en que se hallaba. Este intento, pasar al romnico. El estilo mozrabe se apreciar en la indumentaria, los arcos de herradura y los motivos ornamentales. Sec ir perdiendo, a favor de elementos cristianos, que son bsicamente de influencia irlandesa (entrelazado, cabezas de animales). Aunque mantiene la abstraccin en las cuestiones centrales, reproduce con todo naturalismo los objetos (muebles, vestidos). La costumbre de firmar las miniaturas permite establecer a Magio como verdadero definidor del estilo y creador de la escuela. Firma directamente el Beato Morgan, y discpulos suyos firman el de Valcavado (Valladolid), Tvara, Burgo de Osma, y la Biblia de S. Isidoro. La de la catedral de Len pertenece a un estilo distinto llamado leons. ROMANICO (ARQUITECTURA) GENERALIDADES El trmino romnico, acuado en el XIX, segn HARTT, designa el arte europeo occidental desarrollado durante los ss XI y XII. 36

El mismo HARTT seala que es un cajn de sastre. De hecho, adems de aludir a lo romano, incluye elementos orientales (bizantinos, armenios y georgianos), adems de los resultados de los ensayos precedentes (carolingio, otoniano, visigodo). Mezcla que no debe ocultar su personalidad propia y distintiva, que lo constituye como un periodo clsico seguido por el barroquismo del gtico. Histricamente coincide, en lo poltico, con un periodo de fragmentacin feudal, sobre la que intenta apoyarse la idea imperial otnida, con un momento intenso en la larga disputa entre el poder temporal y el espiritual, y con los primeros intentos de la Iglesia romana de recuperar la idea de Res Publica, entendida ahora como res publica christiana. Considrese que la idea de la Roma clsica est perdida, y que la alusin del nombre romnico a la que alude, es a la Roma contempornea de los pontfices. En lo religioso, con la aparicin de una nueva necesidad de vivir ms autnticamente la fe, sentida tanto individual cuanto colectivamente. Los ideales de retorno a la iglesia primitiva, y a un tipo de vida apostlica, sinnimos de sencillez y pureza, y los movimientos de pobreza voluntaria, dan lugar, simultneamente, a las herejas, a las rdenes mendicantes, y a la propia reforma gregoriana. En este panorama son esenciales la aparicin de las nuevas rdenes religiosas, reformas perfeccionadas del benedictismo original (Cluny, Cister), y el valor de las peregrinaciones (Roma, Santiago, Tierra Santa) como expresin de la religiosidad colectiva. En este sentido cabe hablar de que el romnico se vincula al servicio al cristianismo, y que, en base al mismo, se genera como un ideal o vehculo de unidad europea El romnico inicia su formacin a finales del X. El XI representa su plenitud, y el XII su momento de mayor difusin. II. EL DEVENIR ARQUITECTONICO EUROPEO GENERALIDADES Constructivamente, la arquitectura romnica es de base romana, pero con mayor sencillez, renunciando al enriquecimiento de materiales. El material ms utilizado es la piedra, dispuesta en sillar o sillarejo (menores piezas, colocacin ms irregular). Tb ladrillo, pero son escasos los edificios construidos slo a base de este. A veces se aprecia la disposicin prerromnica de espina de pescado. Se evita la argamasa o cemento. Pero hay que tener en cuenta que se tiende a aprovechar los materiales del lugar. El elemento esencial es la bveda. Esta se toma, en primer lugar, como una solucin prctica, para evitar los frecuentes incendios de las cubiertas de madera. Pero tb para una nueva articulacin del espacio. El abovedamiento aporta soluciones en ambos sentidos, pero tambin numerosos problemas. Su peso obliga a buscar elementos de contrarresto: Primero se recure a abovedar slo la cabecera, manteniendo la cubierta de madera en el resto Despus la bveda de can cubre todo el templo Lo que obliga a aumentar el grosor de las paredes, Al uso de arcos fajones o perpiaos (ya ensayados en SM Naranco). Adems de elemento sustentante se utilizan para articular el espacio: la nave deja de ser continua. HARTT les niega la primera de las funciones. A suprimir las ventanas laterales Al uso de contrafuertes exteriores Posteriormente se utilizan naves laterales, casi tan altas como la central, como elemento de contrarresto 37

 La central permanece ciega, mientras que las laterales permiten la iluminacin mediante ventanas. La tribuna, que incrementa la capacidad del templo, pero cuya bveda acta como arbotante que traspasa el esfuerzo a los contrafuertes. Los arcos diafragma (carolingios) con bvedas transversales al eje mayor (S. Filiberto de Tournus) El elemento sustentante, fuera de lo dicho sobre muro y contrafuertes, es el pilar. Cuadrado, crucifome, y casi siempre compuesto Los fajones suelen descansar en columnas, pero estas se adosan. Generalmente, a cada arco corresponde un par de columnas, lo que se repite en las soluciones decorativas y prticos. Las columnas tienen fuste cilndrico y liso Los capiteles pueden ser simplemente cbicos, lisos o con decoracin de hojas. Pero el ms caracterstico es el historiado o iconogrfico, evolucin del corintio que hemos visto en el visigodo. La funcin sustentante del muro impide abrir grandes huecos. Las ventanas resultan as saeteras abocinadas con derrame hacia el interior para difundir mejor la luz. Pare evitar esta impresin de saeteras, por fuera se visten con portadas de finas arqueras y columnas, generalmente concntricas. A finales del periodo aparecen los rosetones con labores caladas. El edificio se remata con una cornisa sustentada con molduras redondas, canes, a veces con metopas decoradas intermedias. Interiormente, el inters se concentra en la cabecera, donde aparecen la girola o deambulatorio, si se guardan reliquias en la cripta. Comienza a oficiarse ahora de espaldas a los fieles, con lo que el retablo se fija a la pared. El espacio interior adopta planes basilicales y centrales. Pero incluso en los primeros hay una interrupcin de la continuidad claramente marcada por el crucero (transepto es un galicismo). En la interseccin se elevan cpulas, y linternas o cimborrios. La cpula parte de un cuadrado. MGLEZ resalta el valor simblico de la cpula (cielo), frente al cuadrado (tierra), y que no sea casual que sobre las cuatro trompas o pechinas se represente a los evangelistas. En general, recta y cuadrado guardan esa representacin de lo terrenal, y crculo o esfera, de lo celestial. En algunas representaciones del Pantocrtor se le ve sentado sobre una cpula y con los pies dentro de un cuadrado. Por ltimo, el edificio se completa con una o dos torres, aadidas sobre la cumbre del edificio. De planta cuadrada u octogonal. Las fachadas principal y del crucero van decoradas con las portadas abocinadas (prticos) citadas. Contribuye a la importancia de la fachada la desaparicin del atrio. Espacio y volumen: Sobre el espacio romnico dice ZEVI que crece en complejidad sicolgica, frente a la simpleza (deslizante) del bizantino, o (unidireccional) del paleocristiano. 38

 En cuanto a volmenes, el romnico es un arte absolutamente sincero, que refleja en el exterior la estructura arquitectnica: cpulas, bsides, capillas, etc., es decir, lo que ZEVI llama estructura muscular y sea del edificio, aparecen en la forma exterior. El uso de impostas distingue elementos sustentantes y sustentados. Contrafuertes y responsiones indican los puntos de carga. Esta dependencia recproca entre espacio y volumen hace que el edificio cobre conciencia de s mismo. Ya no es una caja de muros que contiene un espacio, sino un elemento orgnico, vivo que, en comparacin con el pasado se mueve. LOS INICIOS Y LAS ESCUELAS REGIONALES EN FRANCIA Siguiendo a PUIG Y CADAFALCH se considera primer arte romnico al que se desarrolla a finales del X y ppios del XI, fundamentalmente por maestros lombardos, en el N de Italia, auque con extensiones en Francia, porque se imputa precisamente a los lombardos haber implantado el sistema de cuadrillas volantes de especialistas que trabajan por encargo. El lombardo es un estilo que se caracteriza por Aparejo pequeo, y frecuentemente irregular Que slo se abovedan las cabeceras, quedando las naves techadas por cubiertas de madera La alternancia interior entre pilares y columnas Un adorno de arquillos ciegos y pilastras ubicado bajo las cornisas llamado bandas lombardas, que pasar a otras escuelas. Destacan S. Abundio de Como y S. Ambrosio de Pava Francia: Es clsica la polmica sobre las distintas escuelas francesas y su clasificacin, que generalmente se ha orientado en cuatro direcciones: Geogrfica: Inexacta, porque la arquitectura francesa excede los lmites geogrficos, por una parte, y se ve afectada por otros factores (polticos, cuadrillas volantes, uniformidad cluniacense, p.ej.) Histrica: De difcil aplicacin. Generalmente es imposible la exacta datacin de los monumentos y determinar cul es modelo y cul copia. Mxime teniendo en cuenta que el numero de restos que nos ha llegado es fragmentario. Estructural: Que dispersa los monumentos a grandes distancias entre si Mixtas: a la busca de combinar los anteriores para una mejor definicin. Es el que sigue MGLEZ, con apoyo inicial en los tipos estructurales Cabe hablar de tres grandes regiones: Normanda: En la que es decisiva la instalacin de normandos. Se trata de una arquitectura compacta, de muro espeso, con sillar dispuesto con esmero, escasa decoracin y formas geomtricas puras. Suelen tener dos torres en la fachada, ms linterna sobre el crucero. Evolucion enseguida hacia el gtico desde el reforzamiento de las aristas de las bvedas mediante nerviaciones que daran lugar a la bveda de ojivas. Destacan S. Esteban y la Trinidad, en Caen, catedrales de Bayeux y Coutances. Ejercer gran influencia en 39

UK. Borgoa: El edificio ms destacado es el gran monasterio de Cluny. La teora de que todos los edificios de la orden se hicieron a imagen y semejanza suya, est hoy desechada, aunque se reconozcan las influencias de la casa matriz. Son caractersticas de lo cluniacense la longitud y altura de las naves, el abovedamiento completo, el deambulatorio, el doble crucero y la riqueza de materiales. De los conservados, el principal monumento cluniacense borgon es el de S. Filiberto de Tournus. Turena: Tercera regin en riqueza y originalidad. Aqu se emplean por vez primera el abovedamiento completo del templo (S. Gilderico de Lavardin), el doble crucero (S. Benito del Loira), y entre los primeros casos de deambulatorio y capillas absidiales (S. Martn de Tours) Centro: Aparece un tipo no vinculado a las anteriores regiones: el de la iglesia de peregrinacin. Caracterizada por el gran tamao de la fbrica, crucero muy sobresalientes, tribunas, girola y capillas absidiales. Los modelos son Sta. Fe de Conques, y S. Esteban de Nevers. La evolucin francesa en el XII es rica y compleja. MGLEZ propone tres grupos: iglesias con tribuna, sin tribuna, y cubiertas por varias cpulas. Con tribuna: Corresponde st a las iglesias de peregrinacin, en las que lo esencial no es la tribuna, sino lo desenvuelto de su espacio, para acoger a gran nmero de visitantes: NS del Puerto en Clermont, S.Saturnino en Tolouse Sin tribuna: La Borgoa ofrece el mayor nmero, seguida por el S del Loira. Dentro del borgon se sealan otros tres subgrupos: el de Cluny, caracterizado por la sobreelevacin de la nave central sobre las laterales, lo que permite la iluminacin directa del templo, por los tres pisos, y por el doble crucero. El de Vezelay se caracteriza porque la nave mayor se cubre con bvedas de aristas separadas por fajones, y por la carencia de elementos clsicos. Y el de las iglesias ciegas, denominadas as porque las naves son casi iguales en altura, lo que dificulta su iluminacin. El grupo del sur del Loira es de este tipo. Iglesias con varias cpulas: Una amplia zona en el Perigord, pero con muchas ramificaciones. Planta de cruz griega o una sola nave. LA EXPRESION ARQUITECTONICA EN EL RESTO DE EUROPA Alemania Inglaterra Escandinavia Portugal 40

Italia: Adems del lombardo que se ha citado como primer romnico, existe una continuacin de este en el valle del Po, ya en el XII, con ejemplos en S Pietro in Cielo d'Oro, en Pava, las catedrales de Mdena, Piacenza, Parma, Ferrara y Verona. En el resto de Italia es frecuente la separacin de iglesia, bautisterio y torre, como suceda en Rvena, el predominio de la horizontal, de origen clsico, y la cubierta de madera. En el sur se aaden las influencias bizantinas y musulmanas. Y en la costa adritica, las primeras. En Toscana sobresale el grupo de Pisa. La catedral cuenta con un interior desahogado, de cinco naves y cubierta de madera. La fachada rene columnas de origen sirio cristiano, y las que fajan el edificio, de origen lombardo. El arco descentrado es oriental. Labrado en mrmol, da la impresin de estar hecho en marfil. El bautisterio es de terminacin posterior (XIV). Utiliza la doble cpula. Anticipando el sistema de SM dei Fiore y S Pedro de Roma. El campanile reproduce tb el exterior de galeras columnadas. La arquitectura toscana del XII se escinde ya entre la continuidad de lo citado (S Pablo de Pisa, Lucca), y las que preconizan el arte nuevo (Bautisterio y S Miniato en Florencia) En la costa adritica son frecuentes las cpulas, por influencia veneciana. En el sur surge el estilo sculonormando, mezcla de elementos bizantinos, musulmanes y normandos (Catedral de Monreale) En Roma pervive el clasicismo. LA ARQUITECTURA ROMANICA EN ESPAA Aunque se considera al romnico francs superior en cantidad y calidad de sus monumentos, es lgico que el espaol, con tan soberbios antecedentes en el visigtico, asturiano, y mozrabe, tuviera brillantes y precoces frutos. Fuera del cataln, entendiendo por tal el de la Marca Hispnica, con territorio a ambos lados de los Pirineos, y decidida influencia lombarda, el resto del romnico peninsular es tardo, fechndose sus primeros monumentos en la segunda mitad del XI. Pero en el XII hay una rebosante actividad arquitectnica. Hay que considerar las circunstancias histricas: primera, que por el estado de la reconquista, el romnico se sita al norte del Tajo; segunda, que en su evolucin es esencial la apertura a Europa propiciada por Sancho de Navarra, y el auge posterior del Camino de Santiago. La cronologa del romnico, dejando aparte el cataln, es polmica, con cuatro posturas destacables: La de GMEZ MORENO, que hace de Jaca el punto de partida, cifrando su inicio hacia 1063 en que tiene lugar un concilio en la capital del reino aragons. Una postura extranjera, que pone al espaol detrs de las creaciones francesas e italianas. Existe una intermedia, que pospone las fechas de MORENO, pero sin saltar al XII, con lo que los monumentos espaoles seran a veces contemporneos, y otras anteriores o posteriores a los franceses, con cruce de cuadrillas de operarios a ambos lados de la frontera. Esta posicin esta prevaleciendo ahora. MORALEJO opta por la anticipacin de Castilla: S. Martn de Fromista sera posterior a Jaca (la capitalidad 41

aragonesa cambia a Huesca en 1096, y es difcil que en Jaca se iniciase la obra catedralicia perdida la capitalidad), pero su estilo estara afianzado antes que en Jaca, e influira en esta, en la que se sigue trabajando en el 1105. Siglo XI Ya se ha dicho que corresponde a Catalua el primer arte romnico. Destacan S Pedro de roda, con tres naves y 3 bsides, el central con girola, y un sistema de contrarresto interior por perpiaos que descargan en columnas exentas. Dos torres de varios pisos sealados pos arcos y lesena (= bandas lombardas) S Martn de Canig, tb con 3 naves, pero sin fajones. SM de Tahull, con cubierta de madera S Pedro de Ponts. Con cabecera tribulada Monsaterio de Ripoll, gigantesco, con cinco naves y crucero en tau con 7 bsides alineados. En Aragn y Castilla, destacan S Isidoro, en Len, del que slo se conserva el llamado Panten, o prtico, la catedral de Jaca, con tres naves y alternancia de pilares y columnas, tal vez por influencia lombarda, y crucero enrasado con los muros, y portada abocinada. Cuenta con cpula nervada, (de probable influencia mozrabe, como lo son los modillones) sobre el crucero, apoyada en trompas que descansan sobre arcos torales. Introduce la decoracin en tacos ajedrezados. Se le reconocen influencias claras en la capilla del castillo de Loarre, y en SM de Igucel, que es una copia. De construccin ligera, carece de contrafuertes. Pero tb relaciones con Castilla, sealadas respecto a S Martn de Fromista (Palencia), que destaca por su homogeneidad y la pureza de sus lneas, con un magnfico cimborrio octogonal, y dos torrecillas flanqueando la fachada. En la planta, reproduce la de Jaca, ahora con contrafuertes y fajones. Tb deja huella en Nogal de las Huertas y Dueas. El romnico espaol culmina con la Catedral de Santiago. Era natural que la importancia del camino y de las reliquias del santo se correspondieran con una obra mayor. Su obra se inicia en 1075, segn una inscripcin de la cabecera, que es la parte ms antigua. Se realiza en parte sobre la antigua iglesia de Alfonso III a la que va sustituyendo a medida que avanza la construccin. Fue fundamental el impulso de dos obispos sucesivos, Diego Pelez, y Diego Gelmrez. Y est documentada la participacin de cuatro maestros de obras: dos franceses, que desarrollan la cabecera, el tal Esteban, que concluye esta y el crucero, y Bernardo el Joven, que termina la iglesia, en 1128, incluidas las torres. Destaca su homogeneidad, muy probablemente porque su plano debi ser concebido como result despus desde el principio. Se la considera el caso ms perfecto del tipo de iglesias de peregrinacin (tipo de origen francs, como hemos visto). Son fundamentales por tanto la amplitud de la cabecera y su girola, para permitir la circulacin en torno a la cripta donde se guardan las cenizas del santo, la tribuna que cumple la ya citada triple funcin de ampliar la capacidad del templo, contribuir al soporte de la nave central, y asegurar la uniformidad de la iluminacin. En este caso corre incluso sobre la girola. Y la amplitud del cuerpo central, con tres naves, y del crucero, con otras tres y cuatro bsides. Tuvo linterna romnica (la de hoy es gtica) en el centro. Los apoyos son compuestos. Los arcos, muy peraltados, contribuyen a la sensacin de altura y esbeltez que caracterizan la obra. Slo disminuida por el 42

rebajamiento de los fajones. La presencia de arcos de modillones de rollos y arcos lobulados revela influencia mozrabe o musulmana Siglo XII En general se aprecia una continuidad de los tipos anteriores durante la primera mitad del siglo, y la aparicin de elementos gticos en la segunda. Eso s dentro de una intensa actividad constructiva que se corresponde con la recuperacin de territorios a los musulmanes, y su repoblacin. En Catalua destaca la Seo de Urgel, con un crucero recto y los absidiolos con una galera de ronda, dado el carcter militar del edificio. Proliferan las pequeas iglesias rurales, con una tendencia al empobrecimiento de materiales (Madera, ladrillo, y poca piedra) que contrasta con la riqueza de los claustros en los monasterios. En las iglesias pequeas, aparecen ya prticos, generalmente en el lado sur, pero a veces extendidos a tres fachadas, en los que parece que comienzan a reunirse los concejos. Se extienden ya por todo el territorio cristiano, distancindose de los caminos de Santiago y Francs. Son destacables el grupo abulense, inspirado en S. Isidoro de Len, con las iglesias de S. Andrs, S. Pedro, y S. Vicente, y las murallas. El grupo segoviano, con S Milln, S. Martn y S Esteban. El soriano, con S Esteban de Gormaz, y los arcos cruzados de origen bizantinosiciliano del claustro de S Juan de Duero. Pero hay numerosas muestras en Zamora, Palencia, Valladolid, etc. En la segunda mitad del siglo hacen su aparicin frecuente el arco y la bveda de ojivas, gticos, pero dentro de edificios por lo dems bsicamente romnicos. Destaca la aparicin de un grupo importante de cpulas, encabezado por la de la catedral de Zamora (Torre del Gallo), con cpula gallonada en la que las cresteras exteriores reproducen los arcos interiores, y cuatro cupulitas en las esquinas en funcin de contrarresto. Se reproduce en la tb Torre del Gallo de la catedral vieja de Salamanca, aunque aqu ha perdido el carcter bulboso de origen oriental, sustituyndolo por formas apiramidadas de origen francs. Sigue en la Catedral de Plasencia, y, ya degenerado, en la Colegiata de Toro. Independientemente de la forma afrancesada desde Salamanca, el sistema constructivo es bizantino, en cuanto al sistema d contrarrestos, y musulmn, en cuanto al gallonado interior. Esta presencia se atribuye (APRAZ) a la importancia creciente de la Va de la Plata como camino de peregrinacin a Santiago, por la que accederan las influencias citadas, muy probablemente condensadas en lo siciliano, y que se sumaran a las musulmanas existentes en Espaa. De hecho, p.ej., la arquitectura califal cordobesa tiene una importante influencia mucho despus de extinguirse el califato. Por ltimo, a esta mitad de siglo corresponde tb el prtico de la Gloria de Santiago, original sistema de origen francs que permite incluir la portada dentro del templo, protegido por el prtico exterior. Debida al maestro Mateo, tendra una larga influencia en el arte medieval gallego. ROMANICO (ESCULTURA) GENERALIDADES Con los siglos XI y XII rebrota la plstica escultrica, que haba entrado en decadencia con el fin de Roma, hasta casi desaparecer. Reaparece ahora la escultrica monumental, como en poca clsica, en profunda armona con el edificio en que se implanta.

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Generalmente, esta escultura se manifiesta en el exterior, para atraer la atencin de los fieles. Menos en el interior, donde slo aparece en los bsides, en algunas enjutas, y con mucha frecuencia, en los capiteles historiados o iconogrficos. Se trata de una escultura con fines marcadamente didcticos. En una poca de analfabetismo generalizado, la Iglesia las utiliza a modo de catecismo de piedra. Esta funcin didctica restringe la libertad temtica: el artista se mueve con exempla (a menudo tomados de las miniaturas y de los marfiles), lo que explica la repeticin temtica. Aunque los interpretar con cierta autonoma y gran imaginacin, lo har sin olvidar el servicio educativo al que se destina su arte. El didactismo est, evidentemente, al servicio de una ideologa determinada: es el cristianismo que presenta a un Dios distante: Dios todopoderoso (Pantocrtor), Dios juez (es muy abundante la representacin del Juicio Final, generalmente ocupando el tmpano del prtico), inspirador de terror, no de amor. De hecho, la escultura romnica pretende ejemplificar el terror al pecado con la amenaza de sus consecuencias (condenacin), para mover al arrepentimiento. La ideologa determina el estilo: En primer lugar, tendencia a la abstraccin. Hay en ella indudable influencia bizantina. Pero tb a evitar el naturalismo. La divinidad no es una divinidad prxima, humana, natural, sino distante, abstracta. Tb la aparicin de las constantes iconogrficas: Cristo en Majestad. Incluso cuando aparece crucificado: no hay sufrimiento, sino majestad. No hay corona de espinas, sino de soberano (es frecuente el uso de cuatro clavos, y los brazos adaptados a la forma de la cruz, sin acusar la ley de gravedad (x adaptacin al marco). Slo al final del periodo se inicia la tendencia, ya gtica, de los tres clavos y los brazos inclinados). Se generaliza la utilizacin de la mandorla. Virgen con el Nio: el Nio no es un nio, sino Dios. Aparece bendiciendo, o con el libro de la ley en la mano. No existe comunicacin afectiva madre/hijo. Slo, de nuevo, en la transicin al gtico, aparecen ejemplos e la Virgen dando de mamar al nio. La aparicin de una esttica de la fealdad, que sirve a la representacin del horror: el pecado se representa en su faceta ms repugnante, para intentar llamar la atencin de las conciencias. Es, p.ej., frecuente representar la lujuria como una mujer roda por sapos y culebras. Obsrvese tb el desorden moral de la mujer adltera del Prtico de la Gloria, expresado por el desorden fsico de la imagen. Entre la fealdad y la comicidad se mueve la representacin de lo diablico (hay una completsima demonologa en el romnico). Los demonios son feos, pero tb ridculos, como si se intentase transmitir la idea de lo estpido que es servirles. La belleza formal no existe como culto, independientemente de que los resultados sean bellos, sino que dentro del programa romnico, est reservada a lo divino: la representacin bella del bien frente a la fea del mal. Hay tb condicionamientos formales: ley de adaptacin al marco, caramente apreciable en lo estilizado de las esculturascolumna de los prticos, y de adaptacin a la funcin, que se evidencia en el tratamiento de las figuras de los capiteles, evolucin de la hoja corintia, para reforzar la fuerza de las esquinas, punto ms dbil de los capiteles; 44

 ley de simetra: en relacin con lo anterior: es responsable de la frecuencia de dobles cuerpos bajo una sola cabeza, aunque esta tiene tb una funcin expresiva, remarcando fuerza y dinamismo, como en el arte prehistrico o indostnico, en que la duplicacin refuerza el mensaje. Escala jerrquica, segn HARTT. Particularmente polmica es la cuestin del simbolismo del romnico, entre quienes lo consideran as, y aquellos para los que no es sino ornamento. Se apoyan estos ltimos en un texto de San Bernardo criticando el excesivo uso ornamental de Cluny en cuanto suponan un coste intil y nada significaban. N.O., son mayora los primeros, que recuerdan el carcter de contestacin polemizada de S Bernardo en aquel caso, y, con ello su grado exagerado. Hay, por otra parte, todo un conjunto de datos que evidencian el fuerte simbolismo: El propio S Bernardo en el texto citado (apologa a Guillermo de San Thierry), distingue entre los templos monacales, y los obispales: como estos se dirigen a un pueblo iletrado, est justificado el uso de imgenes. Gregorio VIII haba destacado la importancia simblica de las imgenes. Es frecuente el uso de referencias a animales con valor simblico en los sermones, como evidencia el Speculum de Honorio de Autum, redactado para uso de predicadores. Es normal que el contenido de estos pasara a los sermones en piedra que son las esculturas romnicas. Y tb lo es la existencia de trabajos sobre simbologa, desde la Psicomaquia de Prudencio, pasando por los Bestiarios derivados del Physiologus del s II, hoy perdido. LA ESCULTURA MONUMENTAL Y LAS ESCUELAS REGIONALES FRANCESAS El desarrollo e la escultura romnica marcha retrasado respecto a la arquitectura. Hasta finales del XI no existen programas importantes, sino experiencias ms o menos aisladas, resultado de pasar obras de menor a mayor escala, es decir, de piezas de las llamadas artes menores, a escultura propiamente dicha, con evidente influencia de la miniatura, el marfil, y los bronces. Espaa representa una excepcin puesto que cuenta ya con verdadera escultura desde el mismo XI. Francia: La existencia de las cuadrillas volantes hace que las escuelas regionales tengan mayor influencia en escultura de la que tuvieron en arquitectura. La escultura parte de una adaptacin completa a la funcin arquitectnica, de la que se va separando suavemente. Este desarrollo se ve acompaado por la prdida de planitud hacia el bulto redondo, y por el de la abstraccin hacia el naturalismo en los rostros, que preludia el gtico. Se distinguen tres grandes regiones: Borgoa: Es decisiva la influencia del cenobio matriz de Cluny, aunque en parte, debido a la prdida de gran parte de su escultura (slo quedan ocho capiteles tallados con primor de marfilista), haya que presumirla. Margalena de Vezelay: Con una portada, seguramente debida a un maestro cluniacense, considerada una de las obras maestras de la escultura. Tema de carcter evanglico, con el Pantocrtor en mandorla y rayos imaginarios que emergen de sus manos sobre los Apstoles. Las arquivoltas estn ocupadas por representaciones de diversos pueblos segn descripciones de autores de la poca, sobre quienes deba realizarse la misin evangelizadora de los apstoles. La separacin entre escenas, se hace en nichos. Los rasgos de las figuras, estilizados, esbeltos, y con los pliegues rasgueados que evocan el de la pluma en las miniaturas, unido a la sensacin de violento movimiento o agitacin, relacionada con el estilo miniaturstico de Reims, caracterizan esta escuela borgoona. 45

 S. Lzaro de Autun: De cuyo prtico conocemos al autor, Gislebertus, tb indudablemente cluniacense. Destaca el alargamiento y la finura de los paos, y el sentido de un Dios justiciero ante el que los condenados se muestran aterrados. Languedoc: Ms prxima a Espaa con influencias recprocas. S. Pedro de Moissac: Su claustro, con capiteles y relieves en los pilares angulares. Muy planos y sobrios, en relacin, segn algunos autores, con Sto Domingo de Silos. En el prtico, sin embargo, se incrementa el bulto, y, pese a la unidad psicolgica del conjunto (Pantocrtor, Tetramorfos, 24 ancianos), los gestos se individualizan. S. Saturnino de Toulouse: Su antigua portada se asemeja a los relieves planos citados en Moissac, pero en su Puerta de Miegeville, hay semejanzas con el estilo del maestro Plateras de Santiago: ojos abultados, duplicacin de lneas, a las que esta escuela aade las piernas cruzadas. Dominio Real: La gran escuela del norte francs, probablemente iniciada por maestros languedocianos, y ya gtica para algunos autores, apoyndose en dos factores: el naturalismo que invade los rostros, lejos de la abstraccin anterior, la calma clsica, frente a la agitacin que se ha comentado arriba. Pero los ropajes siguen el patrn romnico. Chartres: Su prtico es la obra ms relevante. Contiene magnficos ejemplos de esculturacolumna, pero que recogen los caracteres citados a caballo entre romnico y gtico: rigidez y verticalidad de los pliegues, que evoca la columna clsica, y nueva expresin en las caras. Adems, aun dentro del equilibrio esc/arq, las figuras rompen la verticalidad, asocindose en bandas, y el bulto ha crecido hasta permanecer apenas adosado al fondo. Provenza: Este foco se distingue por su clasicismo y la abundancia de restos romanos, ambos determinados por la proximidad con el N de Italia, con el que hay influencias recprocas. Se trata de una escuela ya muy posterior, avanzado el XII, y considerada como gtica e algunos casos. Es tpico el semblante clsico de las figuras, con pliegues que recuerdan los de las togas romanas, la naturalidad de proporciones y actitudes, y la extensin de la ubicacin fuera de los prticos, corriendo por toda la fachada (Notre Dame de Poitiers), bajo frisos que imitan al del Arco de Constantino. Es frecuente la aparicin de un caballero victorioso, cuyo significado se desconoce, que imita la figura ecuestre de Marco Aurelio. Tb emplean las estatuascolumnas. LA PLASTICA ROMANICA EN EL RESTO DE EUROPA CARACTERISTICAS Y EVOLUCION DE LA ESCULTURA ROMANICA EN ESPAA Siglo XI Espaa y Francia renen los yacimientos ms importantes de escultura romnica. La influencia fue doble, aunque ms acusada de all aqu por el peso cultural de Cluny. Espaa, N.O., se caracteriza por ser la nica en tener autntica escultura monumental en el XI. Ya se ha sealado que, en Francia, la escultura corre con retraso respecto a la arquitectura. Los antecedentes asturianos y visigodos habran tenido as una maduracin en esta temprana escultrica. Hay que sealar tb la influencia de los modelos antiguos, muy presentes en numerosos puntos de la pennsula: los sepulcros romanos de Husillos y S Pedro el Viejo de Huesca, influyen en la escultrica de Jaca y Fromista. Igual que en la arquitectura, es Catalua la adelantada. En este caso, la primera aparicin es del lado ahora 46

francs: en el Roselln, San Gens des Fonts, cuyo dintel es la transposicin de un frontal metlico, que evidencia el parentesco de esta escultura con la orfebrera. La talla a bisel y el empleo de arcos de herradura manifiestan la influencia mozrabe. Por lo dems se cumple inexorablemente la ley de adaptacin al marco: las figuras son rechonchas para adaptarse al mbito semicircular. Jaca constituye otro foco de este periodo. Adems de capiteles de ramaje, cuenta con numerosos historiados, con formas clsicas an naturalistas. Tb con uno de los escasos ejemplos de escultura exenta no monumental del XI: el sepulcro de doa Sancha, con el alma de la infanta desnudo ascendiendo al cielo encerado en una mandorla. Y, st, el tmpano de la portada, primero con un tema definido: el crismn entre dos leones, de origen lombardo. Adems de conexiones con Tolouse y Fromista, Jaca influir tb en escultura en otros lugares de la pennsula. Silos es otro de los grandes conjuntos: capiteles de fuerte influencia mudjar: animales afrontados, temas vegetales tupidos, todo con talla profunda. Los pilares angulares del claustro, en estilo similar al de Moissac. En S Isidoro de Len hay escultura de diversas pocas, pero tb de esta: los capiteles historiados del antiguo Panten con escenas completas con figuras esquemticas y rgidas. Se aaden despus dos portadas, dentro del XI: la del Cordero, por contener al Agnus Dei en un crculo portado por ngeles de indudable origen en el crismn de Jaca. Y la portada del Perdn, con figuras del Descendimiento, el Santo Sepulcro, y la Ascensin, y debidas ya a un maestro Esteban, de larga andadura, y responsable del Prtico de Plateras de Santiago. Del Monasterio de Sahagn quedan pocos restos, aunque fue el taller ms importante de la escultura leonesa. Destaca una Virgen con Nio, relieve de formas geomtricas puras que explica cmo las simples frmulas romnicas tuvieron un xito tan comn en Europa; y la tapa del sarcfago de Ansrez, con el difunto vestido dirigindose a las manos del Creador, iconografa muy distinta a la que esta en boga entonces. En Santiago se realizan ahora la puerta norte o del Paraso, y la de Plateras. La reforma barroca de la primera, y un incendio del XII en la segunda, llevaron a reunir en sta ltima distintos relieves procedentes de ambas, y de maestros distintos, por lo que el conjunto actual carece de unidad. Pero la obra original corresponde al citado maestro Esteban, tb conocido como maestro de Plateras. Se caracteriza por un estilo muy definido: dobles lneas, ojos abultados y redondos, y ropas en ondas sucesivas. Hay obra suya, o relacionada, adems de en Santiago, en S Isidoro de Len, en Navarra, y Toulouse. Influidas por l, aunque probablemente no suyas, en Moissac. El Prtico de Plateras podra haberse comenzado hacia 1101, y el maestro haber realizado diversos viajes hasta concluirla ms all de 1109. Su tema recoge escenas de la vida de Cristo, que se relacionaran con la puerta del Paraso, con la Anunciacin de la Redencin. Siglo XII Este siglo es mucho ms rico en escultura, pero ahora Francia aventaja a Espaa. En el Roselln se crea un taller estable, a diferencia de las cuadrillas volantes, que remite las obras ya preparadas para su montaje. Fomenta el trabajo en equipo. Pertenecen probablemente a este grupo los autores del monasterio de Cuix, de Serrabona, o la iglesia de Cabestany. Pero a obra mxima de la escultura catalana es la fachada del monasterio de Ripoll, que, apartndose de los modelos franceses y espaoles del momento, y en relacin con los italianos, extiende la decoracin escultrica a toda la fachada.. Desarrollo de programa, distribucin en pisos, y escenas derivadas de miniaturas catalanas 47

(Biblias Farfa y Roda). Tb son importantes los claustros: el de la catedral de Gerona, cuyos capiteles aparecen firmados por Arnaldo Gatell. Los capiteles con torres en las esquinas de S Pedro de Gallingans, o el del parteluz del claustro de la catedral de Tarragona (gtico en arquitectura pero con numerosos elementos romnicos en la decoracin) En Aragn los claustros de S Pedro y S Juan de la Pea, probablemente de un mismo autor. En Pamplona los capiteles del antiguo claustro de su catedral, obra maestra de la escultura romnica. En SM la Real de Sangesa aparece un autor de probable origen borgon que esculpe esculturas columnas del prtico, que aqu suenan ya arcaizantes. Aproximadamente en a segunda mitad del siglo se produce un cambio notable, hacia lo que se ha denominado periodo barroco del romnico: abultamiento de los ropajes, que revolotean sin ceirse al cuerpo, tendencia al movimiento, humanizacin de tipos y caras, expresin abierta que preludia el naturalismo gtico As se encuentran expresiones ms movidas y pictricas en la fachada de S Juan de Estella, con los relieves de las Mujeres en el sepulcro, o S Miguel castigando al demonio. Y en el sepulcro de Blanca de Castilla (SM La Real, Njera), lleno de lirismo para expresar la recogida del alma por los ngeles. Pero es en el ltimo tercio del siglo cuando aparecen las tres grandes personalidades del romnico espaol: el maestro de la Cmara Santa de Oviedo, el de S Vicente de vila, y el maestro Mateo, autor del Prtico de la Gloria. Al primero corresponde la decoracin de la parte alta de la Cmara que se realiza entre 117080. Bsicamente, estatuas columnas, que N.O., rompen con el modelo tpico de estas, en funcin, adaptacin al marco y naturalismo: emparejados junta a cada columna, los apstoles conversan sotto voce con naturalidad. Los pliegues de los mantos recuerdan en estilo clsico romano, con cada elegante y natural. Las esculturas tienden al bulto redondo, ya casi desprendidas de la columna. El naturalismo permite incluso la individualizacin e los rostros. Acompaa un tratamiento original de los capiteles historiados, y de las basas de las columnas (gato mordiendo a un gallo, caza de jabal, p.ej., completamente profanas). Son suyas tres cabezas (Cristo, Virgen, S. Juan) resto de un Calvario. El segundo, tal vez Fruchel, arquitecto del edificio, es uno de los mejores de la plstica romnica. Le corresponden uno de loas prticos, con los apstoles en las jambas (algunos de ellos conversando) y Cristo en el mainel, parte de otra, con una Anunciacin, y el mausoleo de los santos Vicente, Sabina y Cristeta, con a novedad del tipo exento, no adosado, que contiene un Pantocrtor en una mandorla tallada en profundo, para permitir el bulto de la figura, y una representacin naturalista de la vida y martirio de los santos, iniciando la serie de hagiografas escultricas medievales. Tanto estas como el tipo exento, tendrn gran aceptacin en el gtico.

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El ltimo es el maestro mateo, autor del famoso prtico de la Gloria de Santiago.. Su existencia est documentada en Galicia desde 1168, ya con intenso prestigio. Se le ha supuesto, en algunos casos, formado junto a Fruchel en vila. El Prtico se ados a los pies de la catedral a finales del XII (1188 segn reza la inscripcin bajo los dinteles, que detalla la autora completa de Mateo. N.O., este aparece de rodillas, Ambas cosas dan idea de cul es la personalidad del autor en el romnico). Rene tres portadas (con precedentes franceses, p.ej. en la Magdalena de Vezelay). En este caso, con la peculiaridad de la falta de tmpano en las laterales. En el central est representado Cristo enseando las llagas, rodeado de los cuatro evangelistas, mientras los ancianos afinan sus instrumentos, dispuestos radialmente en la arquivolta. En el mainel se halla Santiago. Se discute la significacin del prtico: puede tratarse de la Jerusaln Celeste, de la Parusa: el Seor aparece lleno de poder en el centro, la ley de Moiss en el bocel de la portada izquierda, y la derecha parece referirse al Juicio Final, con cierta originalidad (las cabezas de Cristo y S Miguel separando a justos de pecadores). Es menos discutido su carcter protogtico, evidenciado por diversos elementos: Las figuras conversan, poniendo fin al hermetismo anterior Los pies buscan su postura natural, olvidando la ley del marco El volumen de la figura crece, y se aparta de la columna, distinguindose Ha cambiado la iconografa (Cristo no haba enseado antes muestras de su sufrimiento; otros rostros sonren) La profusin de escultura que invade todo el Prtico, indica la existencia de un vastsimo programa escultrico. La obra de Mateo es muy imitada despus en Galicia, dando pie a la conservacin de cierto arcasmo: Prtico del Paraso de la catedral de Orense; colegio de S Jernimo, en Santiago. Escultura exenta: El romnico nos ha dejado abundantsima produccin de escultura exenta (al margen de los marfiles, y sepulcros citados), generalmente en madera policromada. Arte popular, obra de talleres, de autor y casi siempre procedencia insondables, tienen menos importancia en ella las escuelas regionales, pues por lo comn se trata de tipos comunes a la escultrica europea. En Catalua son ms frecuentes los cristos en majestad vestidos que los desnudos, aunque hay de ambos. El tipo de Virgen predominante es el corriente bizantino con el Nio en el regazo (Virgen de Montserrat). El de la Virgen amamantando de la Pobla de Claramunt, es excepcional y preludia el gtico. HISTORIA DEL ARTE ANTIGUO Y MEDIEVAL 1

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