Sobre Educacin Superior Comunidad Universitaria LOS CAMBIOS DE PARADIGMAS PROVIENEN DE LOS MARGENES (Thomas Kuhn) Ricardo Oyarzn

B. El profesor Juan Omar Cofr nos propone un interesante anlisis sobre la educacin superior en Chile, en un documento de 11 pginas y cuatro puntos. En el primer punto sostiene y demuestra que el sistema educacional chileno es injusto y que debe ser modificado profundamente para ponerse al servicio del bien comn y de la justicia social. En seguida analiza y defiende el paradigma democrtico y republicano y el liberalismo como modelo de nuestro modo de vida, fuertemente arraigado en nuestro ser nacional; en su anlisis nos ilustra cmo se ha venido fustigando este paradigma y modelo social a travs del modelo ultraliberal que impera hegemnicamente en Chile y somete a la educacin, en todos sus niveles, a las tensiones del mercado. En el punto tres, eje fundamental de su anlisis, nos plantea el problema moral y las tensiones entre las miradas del utilitarismo y la moral Kantiana, asumiendo una postura comprometida con la segunda en que releva la dignidad como valor supremo y que en las protestas estudiantiles se evidencia en el profundo sentido moral de justicia y equidad. Finalmente, concluye que el ultraliberalismo debe ser erradicado o drsticamente modificado para construir un proyecto social gobernado por un Estado liberal, democrtico y social de derecho. Solo en este contexto la reforma educacional puede alcanzar los imperativos morales que Chile hoy exige. En trminos generales, el anlisis del colega Cofr es coherente en los ejes en que lo elabora, pero en su articulado conceptual incorpora algunas variables y juicios que no son compartidos, al menos, por el suscrito. Al respecto quiero expresar algunos contrapuntos que me parecen razonables. 1. Para modificar el sistema educacional chileno, dice Cofr debe hacerse por medios pacficos, compatible con la democracia y el derecho vigente, desterrando la violencia en todas sus formas y expresiones, ms abajo sostiene que slo se puede justificar la violencia cuando se trata de desactivar una injusticia insoportable. Aqu el punto es que la violencia es estructural. La injusticia social que genera las odiosas desigualdades y exclusiones sociales son por s, violentas: en Chile una persona que nace en una cuna de ricos tiene una probabilidad cercana al 75% de ser un adulto rico, en tanto que en los pases desarrollados no supera el 25%, lo dems son esfuerzos personales. A la vez, tenemos un sistema educacional para los dueos y gerentes, otro para los empleados y otro para los obreros. Este sistema social, con una democracia y sistema de derecho funcional a este sistema, contiene una alta segregacin social reproducida por el sistema educacional que lo hace por s mismo un sistema generador de una injusticia social insoportable y por lo tanto violento.

Por lo tanto, no es riguroso ni justo reconocer la violencia como resultado, sin considerar el origen de ella. Por lo dems, debemos coincidir con que este movimiento no tiene el carcter violento que los medios de comunicacin han instalado en la opinin pblica. Lo anterior no implica desconocer algunas escaramuzas con resultados violentos que las autoridades de gobierno incluso han valorado sistemticamente en millones de pesos sin considerar las perdidas que los estudiantes y sus familias han incurrido en el esfuerzo sacrificial, no slo monetario, de sus estudios. 2. El paradigma democrtico y republicano y el liberalismo como modelo arraigado en nuestra cultura poltica ciertamente se encuentra en una profunda crisis. El ultraliberalismo hegemnico en nuestro pas se explica principalmente por que la clase dirigente tiene convicciones e intereses en el mercado fuertemente comprometidos con visiones ideolgicas conservadoras del mercado y por otro lado una no despreciable proporcin de ellos comprometidos con visiones liberales del Estado. Los primeros son los contumaces defensores del ultraliberalismo en tanto que los segundos son quienes han cumplido un rol de colaboracin ms de intereses corporativos que ideolgicos. Esto ha permitido mantener el status quo que hoy es rechazado por la ciudadana. Este orden establecido debe ser tensionado con mayor participacin de liberales de mercado y conservadores del Estado como aproximacin ideolgica para buscar los equilibrios a travs de propuestas polticas. Desde esta perspectiva el movimiento estudiantil y ciudadano ha hecho un aporte relevante: asamblea constituyente para cambiar el sistema democrtico y de derecho para una democracia ms participativa, incorporando el plebiscito como mecanismo de empoderamiento del soberano, la ciudadana, y mayor control de los gobernantes; la educacin como derecho ciudadano que cambia el rol del Estado desde lo subsidiario a una potestad u obligacin de regulacin al acceso, calidad y financiamiento; la renacionalizacin de las riquezas nacionales y reformas tributarias para garantizar una educacin gratuita, a lo menos para la educacin obligatoria (12 aos) y un financiamiento basal suficiente a la educacin superior con discriminacin positiva a las instituciones altamente acreditadas. Esto debera considerar que el Estado se haga responsable de a lo menos del 50% del financiamiento de la educacin superior y no el 20% actual. 3. Este es el punto central abordado por el colega Cofre en que plantea al problema moral y las tensiones entre las miradas del utilitarismo ultraliberal y la moral Kantiana que releva la dignidad como valor supremo y que el movimiento estudiantil y ciudadano evidencia a travs de un profundo sentido moral de justicia y equidad, al que el colega Cofr adscribe. Cofr sabe que en la moral Kantiana el concepto dominante es el deber con carcter universalista. Sustento de la mayora de los sistemas normativos occidentales, fundante de los sistemas sociales. Sistemas que son definidos y defendidos por las clases dirigentes que en el caso de Chile se expresa a travs de una oligarqua poltica sin participacin

directa del soberano. Es ms, l lo considera ilegitimo en su origen con una legitimacin en su ejercicio. El movimiento estudiantil y ciudadano lo considera ilegtimo en su origen y en su ejercicio. Pienso que esto nos obliga a revisar alguna perspectiva diferente sobre la moral a la asumida por el colega Cofr. En la concepcin aristotlica sobre la moral el concepto dominante es el bien con carcter comunitario, a diferencia del deber con carcter universalista de la perspectiva Kantiana, que en su interpretacin moderna se orienta al cumplimiento del deber al margen de consideraciones del contexto (histrico, sociocultural e individual). La moral aristotlica se orienta, a diferencia de la kantiana, al bien comn ms que al deber funcionalista de nuestro orden social. Si revisamos los discursos de nuestra coyuntura, nos podemos dar cuenta que el establishment se apoya precisamente en la perspectiva kantiana y el movimiento estudiantil y ciudadano en la perspectiva aristotlica, relevando el bien comn y la justicia social como virtudes superiores que deben regir nuestro sistema valrico como aspiraciones colectivas altamente deseables. Por lo tanto, pienso que el colega Cofr asume una perspectiva moral propia de la estructura de poder formal que hoy est en entredicho, precisamente por quienes pensamos que este modelo educacional y de sociedad se est colapsando por sus propias contradicciones estructurales. El sistema de normas y el sistema valrico se colapsan al enfrentar las legtimas aspiraciones de quienes consideramos la justicia social como valor y virtud fundamental hoy y en el futuro. 4. Finalmente, concluye que el ultraliberalismo . debe ser erradicado o drsticamente modificado para construir un proyecto social gobernado por un Estado liberal democrtico y social de derecho. Solo en este contexto la reforma educacional puede alcanzar los imperativos morales que Chile hoy exige. Sin embargo, en un prrafo anterior sostiene que la propuesta que propone el gobierno a travs del Ministro Bulnes avanza en el sentido descrito por l. Creo que esta contradiccin demuestra que la perspectiva moral kantiana no permite ni facilita los cambios exigidos por el movimiento estudiantil ciudadano, que no slo ampla su base de sustentacin poltica, sino que profundiza tanto las contradicciones estructurales de nuestro sistema educacional y poltico como las contradicciones intelectuales en el interior de nuestra academia. Con todo, creo que la propuesta del colega Cofr es compartible en los ejes en que lo elabora, pero incorpora algunas variables y juicios que no son del todo coherentes con la discusin entre el orden establecido y el des-orden propuesto por el movimiento estudiantil y ciudadano que reclama un nuevo modelo educacional en un orden social ms justo al servicio del bien comn, con un Estado que tenga las capacidades regulatorias para garantizar un alto control al mercado y proteja nuestras riquezas naturales para aumentar el capital humano, con apego al capital social donde la mutualidad y las

confianzas institucionales y psicosociales permitan una vida ms justa, ms plena y ms respetuosa del ser humano y su futuro.