Textos histricos de la Unidad 01. El orden eclesistico no compone sino un solo cuerpo.

En cambio la sociedad est dividida en tres rdenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo, que no se rigen por la misma ley. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeos y al mismo tiempo se protegen a ellos mismos. El otro orden es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministrados a todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse sin ellos. As pues, la ciudad de Dios, que es tenida como una, en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres rdenes viven juntos y no sufriran una separacin. Los servicios de cada uno de estos rdenes permiten los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a los dems. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz. ADALBERN DE REIMS: Carmen ad Robertum regem francorum, 998. Sbado, 13 de octubre. Tan pronto como amaneci, vimos llegar a la playa muchos hombres, jvenes y de elevada estatura. Los hombres y las mujeres estaban desnudos como al salir del seno de su madre. Estaban bien hechos, hermosos de cuerpo y agradables de cara. Sus cabellos, gruesos como crines de caballo, caan por delante hasta las cejas; por detrs penda una larga mecha que no cortaban jams. Se acercaron a mi navo en piraguas hechas con troncos de rbol, semejantes a largas canoas y todo de una pieza. Para remo tenan una especie de pala de panadero, pero de la que se servan perfectamente [...]. Vinieron a ofrecernos papagayos, ovillos de hilo de algodn, lanzas y muchas otras cosas. A cambio les dbamos pequeas cuentas de vidrio, cascabeles y otros objetos. Aceptaban todo lo que les presentbamos y, al mismo tiempo, nos daban todo lo que tenan, pero de todas formas me parecieron muy pobres. Yo observaba con mucha atencin para asegurarme si tenan oro y me di cuenta de que varios llevaban un pequeo aro en un agujero que se hacen en la nariz. Llegu a saber por medio de signos que torneando su isla y navegando hacia el sur encontraramos un lugar cuyo rey tena grandes vasos de oro y una gran cantidad de este metal. Martes, 23 de octubre. Quisiera hoy partir para la isla de Cuba, que creo que debe de ser Cipango [Japn], segn las seas que da esta gente de su grandeza y riqueza. No quiero detenerme ms aqu, pues veo que aqu no hay oro. Y, pues es cuestin de andar adonde haya trato grande, no hay razn para detenerse sino seguir y ver mucha tierra hasta topar con la que sea provechosa, aunque a mi entender sta sea muy rica en especias. COLN, Cristbal: Diario de a bordo. Existe tambin una nacin en el mundo cuya constitucin tiene como objeto directo la libertad poltica. Captulo VI: De la constitucin de Inglaterra. - En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las cosas pertenecientes al derecho de gentes, y el ejecutivo de las cosas que pertenecen al civil. Por el primero, el prncipe o el magistrado hace las leyes para cierto tiempo o para siempre, y corrige o deroga las que estn hechas. Por segundo, hace la paz o la guerra, enva o recibe embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones. Y por el tercero, castiga los crmenes o decide las contiendas de los particulares. Este ltimo se llamar poder judicial, y el otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado.

La libertad poltica en un ciudadano es la tranquilidad de espritu que proviene de la opinin que cada uno tiene de su seguridad, y para que se goce con ella es preciso que sea tal el gobierno que ningn ciudadano tenga motivo de temer a otro. Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se encuentran reunidos en una misma persona o corporacin, no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el Senado, hagan leyes tirnicas para ejecutarlas del mismo modo. As sucede tambin cuando el poder judicial no est separado del poder legislativo y del ejecutivo. Si est unido al primero, el imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sera arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador, y si est unido al segundo, sera tirnico, por cuanto gozara el juez de la fuerza misma que su agresor. En el Estado en que un hombre solo o una corporacin de prceres, o de nobles, o del pueblo, administrase los tres poderes, y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las resoluciones pblicas y de juzgar los crmenes y contiendas de los particulares, se perdera todo enteramente. MONTESQUIEU: El espritu de las Leyes, 1748. Es slo en mi persona donde reside el poder soberano, cuyo carcter propio es el espritu de consejo, de justicia y de razn; es a m a quien deben mis cortesanos su existencia y su autoridad; la plenitud de su autoridad que ellos no ejercen ms que en mi nombre reside siempre en m y no puede volverse nunca contra m; slo a m pertenece el poder legislativo sin dependencia y sin divisin; es por mi autoridad que los oficiales de mi Corte proceden no a la formacin, sino al registro, a la publicacin y a la ejecucin de la ley; el orden pblico emana de m, y los derechos y los intereses de la Nacin, de los que se suele hacer un cuerpo separado del Monarca, estn unidos necesariamente al mo y no descansan ms que en mis manos. LUIS XV: Discurso al Parlamento de Pars el 3 de marzo de 1766. Cada individuo en particular pone todo su cuidado en buscar el medio ms oportuno de emplear con mayor ventaja el capital de que puede disponer. Lo que desde luego se propone es su propio inters, no el de la sociedad en comn; pero esos mismos esfuerzos hacia su propia ventaja le inclinan a preferir, sin premeditacin suya, el empleo ms til a la sociedad como tal. [...] Ninguno por lo general se propone primariamente promover el inters pblico, y acaso ni an conoce cmo lo fomenta cuando no lo piensa fomentar. Cando prefiere la industria domstica a la extranjera slo medita su propia seguridad; y cuando dirige la primera de modo que su producto sea del mayor valor que pueda, slo piensa en su ganancia propia; pero en ste y en otros muchos casos es conducido como por una mano invisible a promover un fin que nunca tuvo parte en su intencin. SMITH, Adam: La riqueza de las naciones, 1776.